起哲宗元祐元年三月己未盡是月辛未
三月己未，左司諫王巖叟言：「臣聞聖人不貴無(wú)過(guò)而貴改過(guò)，明主不貴好諫而貴從諫。成湯之所以為三代盛王者，惟曰改過(guò)不吝；高祖之所以為兩漢英主者，惟曰從諫如流。伏惟陛下聰明睿智，超越前古，求天下之治，惟恐不至；用天下之賢，惟恐不及。臣於此時(shí)蒙陛下特達(dá)之知，擢在諫職，是陛下欲臣每事必言也。臣若遇事不言，有言不盡，則是不忠於陛下，有負(fù)於朝廷，為臣如此，陛下將焉用之！陛下用范純?nèi)孰m驟，何故無(wú)一人有言？蓋賞賢也【一】。一進(jìn)安燾，則諫官、御史，交章論奏，而多士之議，喧然不平，蓋非公望所與也【二】。臣以為知其無(wú)狀，旦令備位，則是陛下所以待大臣之恩已深，已厚，臣等固不敢不體陛下此意，乞賜罷免，但願(yuàn)陛下不躐等進(jìn)之；及願(yuàn)陛下正命令所出，以存綱紀(jì)，而不以斜封用大臣，成聖政之日新耳。今進(jìn)一非才於極高之位，輕朝廷名器，一當(dāng)論也。告命不由門下書(shū)讀而行之，損朝廷紀(jì)綱，二當(dāng)論也。二者皆非小事，臣豈敢茍順聖意，而不為力言。陛下面諭臣，以為公正而用臣，若二三其心，不固所守，則非陛下用臣之意矣。陛下至聖至明，豈不亮小臣何敢違君命、犯天威以取罪怒？蓋義有不可也。夫以義事君者，臣之忠也；以順事君者，臣之邪也。臣安忍棄忠而不用，而以邪事君。或陛下今欲退臣則可，進(jìn)安燾則終難厭服清議。惟陛下虛心平意，察愚臣之忠而納其言，天下幸甚！」
貼黃稱：「王制曰『爵人於朝，與眾共之。』言眾議皆與而後可爵也。今一升安燾，而士大夫之論皆以為不當(dāng)，非與眾共之之義也。願(yuàn)陛下取法先王，以服天下。」
右司諫蘇轍言：「臣等前月二十八日奏論安燾除知樞密院告，不令給事中書(shū)讀，直下吏部施行事。人微言輕，未能仰回聖意。竊惟封駁故事，本唐朝舊法，祖宗奉行，未嘗敢廢。事有不由門下，不名制敕。蓋此法之設(shè)，本以關(guān)防欺蔽，君臣所當(dāng)共守。今安燾差除，未允公議，有司舉職，實(shí)不為過(guò)。而陛下即令廢法以便一時(shí)，古語(yǔ)所謂君有短垣，而自踰之。臣等竊恐百司法度，自此隳廢。君臣之間，無(wú)所據(jù)執(zhí)，何以經(jīng)久！近日朝廷除呂公著門下侍郎，止因中書(shū)吏人行遣差誤，不經(jīng)門下，而給事中范純?nèi)室允殲檠?，朝廷為之行遣，以申明舊法。及今未幾，乃以一安燾之故，特開(kāi)此例。況燾與純?nèi)蕘K命，二告皆不經(jīng)書(shū)讀。竊料純?nèi)时夭豢喜活櫱把?，黽俛而受。純?nèi)始炔皇苊瑒t燾必不敢不辭。燾既力辭，而給事中又封駁不已，臣等必恐此命無(wú)由復(fù)行。伏乞陛下克己為法，檢臣等前奏，且令燾依舊供職。陛下必謂先朝舊臣，無(wú)大過(guò)惡，不可輕棄，則同知樞密院任用不輕。陛下必謂已行之命，不可中止，則命之未行，臣等無(wú)由預(yù)議。若既行之後，又不得言，則朝廷設(shè)置臺(tái)諫竟將安用？陛下明聖，其必不然。臣等區(qū)區(qū)所惜者祖宗法度，非敢必行己意，以廢格明詔，惟陛下裁擇?！?br />
庚申，御史中丞劉摯言：「臣近見(jiàn)安燾、范純?nèi)矢婷挥山o事中，直付所司。臣以謂朝廷之大失政也。故尋具狀及與臺(tái)官連狀，共四次論列，至今未蒙追正。臣誠(chéng)不知陛下命令不使給事中書(shū)讀，此何意也。將憚其封駁耶？厭其封駁耶？天下之理，是非當(dāng)否而已。陛下試思之：今來(lái)進(jìn)用燾等，若果當(dāng)其人，不緣私援，則天下必以為是。而給事中雖百千封駁，猶當(dāng)終使之經(jīng)歷而後行，不然罷其人可也。若燾等之進(jìn)不由公道，理亦未安，天下不以為是，給事中乃能封還駁正，則是拾遺救失，善守其職，有補(bǔ)於國(guó)者。陛下當(dāng)嘉納而改為之，乃盛德事也，不當(dāng)厭憚其言，而廢其職也。今陛下以給事中之言，為是耶？為非耶？而陛下何故自隳典憲？為此委曲行政，不由於直道命官，乃出於斜封，不知誰(shuí)為陛下建此謀者。今於門下之錄黃明書(shū)云：『奉聖旨更不送給事中書(shū)讀?！混独舨恐嫔斫o事中銜下明書(shū)云：『奉聖旨不書(shū)讀?！恢泼援?dāng)，未見(jiàn)有如此者，實(shí)恐取謗於四方，貽譏於後世，不可忽也。錄黃初下，既見(jiàn)批旨，則門下侍郎合行進(jìn)駁，不合放出。既出之後，尚書(shū)省左右僕射、左右丞亦合執(zhí)奏，不合承行。既行之後，命令不全，吏部亦合申稟，不合書(shū)告。是官司上下，皆阿諛茍且，失其職守，壞亂紀(jì)綱，成此謬誤，以累聖德。臣不知陛下以名器、食祿養(yǎng)大臣，置百官，將何所用之！凡人主出令差誤，古今所不能無(wú)。但左右之臣，彰明救正之，則不至於成其失矣。況皇帝陛下富於春秋淵嘿之日，而太皇太后陛下聽(tīng)政不出房闥之時(shí)乎！夫斜封墨敕，濫官橫賞，乃前古之所以召亂者也。今大臣欲以此事誤陛下，若門戶一開(kāi)，何所不有！欲望聖慈詢問(wèn)大臣，命令如此施行是與不是？茍以為是，則可謂罔上迷國(guó)；茍知其非而不言，則可謂不忠，尚可以任人之國(guó)乎！伏請(qǐng)速降指揮，追還燾等告命，依國(guó)朝典故行下。所有門下侍郎及尚書(shū)省官屬、吏部官吏各有前項(xiàng)罪狀，伏乞以臣此章并前後論列文字，付外施行?！?br />
貼黃稱：「進(jìn)任大臣而不使告命徧歷門下，乃是陛下先以私自處也。制書(shū)不全而受之，是臣下以私自進(jìn)也。上下如此，則何以厭伏中外？臣固知燾等之必不敢受也?！?br />
又貼黃稱：「燾蒙恩遇，未賜罷免，已可謂幸，若又超遷度越眾人，實(shí)不足以允公議。欲乞檢會(huì)臣前奏，且留燾為同知本院。其范純?nèi)矢婷?，伏乞追改，別作制行下?！?br />
又貼黃稱：「陛下臨御方逾年，正當(dāng)謹(jǐn)守祖宗法度，以銷厭權(quán)僭。今差除命令，偶有差失，左右執(zhí)政，既不肯建明，而臺(tái)諫之言，又不蒙聽(tīng)納，則朝政闕失，誰(shuí)復(fù)救之？陛下既已沮壞給事中所守，而又隳言路執(zhí)業(yè)，臣所以夙夜憂懼不能自已，非獨(dú)論燾之進(jìn)退，誠(chéng)上惜朝廷紀(jì)綱，所以防微杜漸而已?！?br />
是日，詳定役法所言：「乞下諸路，除衙前外，諸色役人只依見(jiàn)用人數(shù)定差。今年夏料役錢住罷，更不起催。官戶、僧道、寺觀、單丁、女戶出錢助役指揮勿行?！箯闹＃ù藫?jù)榮州舊案增入【三】。）
壬戌，詔：「諸路提點(diǎn)刑獄不分路。京東西路、京東東路並為京東路，京西南路、京西北路並為京西路，秦鳳等路、永興軍等路並為陝府西路，河北西路、河北東路並為河北路，淮南西路、淮南東路並為淮南路。」從司馬光閏二月丙申所奏也。（閏月八日。）
司馬光言：
伏睹朝廷改科場(chǎng)制度。第一場(chǎng)，試本經(jīng)義；第二場(chǎng)，試詩(shī)賦；第三場(chǎng)，試論；第四場(chǎng)，試策；試新科明法，除斷案外，試論語(yǔ)、孝經(jīng)義。奉聖旨，令禮部與兩省學(xué)士、待制、御史臺(tái)、國(guó)子監(jiān)司業(yè)集議聞奏。（集議在閏二月二日。）臣竊有所見(jiàn)，不敢不以聞。
凡取士之道，當(dāng)以德行為先，文學(xué)為後。就文學(xué)之中，又當(dāng)以經(jīng)術(shù)為先，辭采為後。是故周禮大司徒以六德六行，賓興萬(wàn)民，漢以賢良方正、孝廉，質(zhì)樸敦厚取士。中興以後，取士尤為精審。至於公府掾?qū)?，州從事，郡?guó)計(jì)吏、丞、史，縣功曹，鄉(xiāng)嗇夫，皆擇賢者為之。茍非其人，則為世所譏貶。是以人人思自砥礪，教化興行，風(fēng)俗淳厚。乃至後世陵夷，雖政刑紊於上，而節(jié)義立於下。有以奸回巧偽致富貴者，不為清議所容。此乃德化之本源，王者所先務(wù)，不可忽也。
熹平中，詔引諸生能文賦者，待制鴻都門下。蔡邕力爭(zhēng)，以為辭賦小才，無(wú)益於治，不如經(jīng)術(shù)。自魏、晉以降，始貴文章而賤經(jīng)術(shù)，以詞人為英俊，以儒生為鄙樸。下至隋、唐，雖設(shè)明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?，進(jìn)士日隆而明經(jīng)日替矣。所以然者，有司以帖經(jīng)墨義試明經(jīng)，專取記誦，不詢義理。其弊至於離經(jīng)析注，務(wù)隱爭(zhēng)難，多方以誤之。是致舉人自幼至老，以夜繼晝，腐脣爛舌，虛費(fèi)勤勞以求應(yīng)格【四】。詰之以聖人之道，瞢若面牆，或不知句讀，或音字乖訛，乃有司之失，非舉人之罪也。至於以賦詩(shī)、論策試進(jìn)士，及其末流，專用律賦格詩(shī)取捨過(guò)落【五】，摘其落韻，失平側(cè)，偏枯不對(duì)，蜂腰鶴膝，以進(jìn)退天下士，不問(wèn)其賢不肖。雖頑如跖、蹻，茍程試合格，不廢高第；行如淵、騫，程試不合格，不免黜落，老死衡茅。是致舉人專尚辭華，不根道德，涉獵鈔節(jié)，懷挾剿襲，以取科名。詰之以聖人之道，未必皆知。其中或遊處放蕩，容止輕儇，言行醜惡，靡所不至者，不能無(wú)之，其為弊亦極矣！神宗皇帝深鑒其失，於是悉罷詩(shī)賦及經(jīng)學(xué)諸科，專以經(jīng)義、論策試進(jìn)士。此乃革歷代之積弊，復(fù)先王之令典，百世不易之法也。
但王安石不當(dāng)以一家私學(xué)，欲掩蓋先儒，令天下學(xué)官講解及科場(chǎng)程試，同己者取，異己者黜。使聖人坦明之言，轉(zhuǎn)而陷於奇僻；先王中正之道，流而入於異端。若己論果是，先儒果非，何患學(xué)者不棄彼而從此，何必以利害誘脅，如此其急也！又黜春秋而進(jìn)孟子，廢六藝而尊百家，加之但考校文學(xué)，不勉勵(lì)德行，此其失也。凡謀度國(guó)事，當(dāng)守公論，不可希時(shí)，又不可徇俗；宜校是非之小大，利害之多少，使質(zhì)諸聖人而不謬，酌於人情而皆通，稽於上古而克合，施之當(dāng)世而可行，然後為善也。
今國(guó)家大議科場(chǎng)之法，欲盡善盡美，以臣所見(jiàn)，莫若依先朝成法，合明經(jīng)、進(jìn)士為一科，立周易、尚書(shū)、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、春秋、孝經(jīng)、論語(yǔ)為九經(jīng)，令天下學(xué)官依注疏講說(shuō)，學(xué)者博觀諸家，自擇短長(zhǎng)，各從所好。春秋止用左氏傳，其公羊、穀梁、陸淳等說(shuō)，並為諸家，孟子止為諸子，更不試大義，應(yīng)舉者聽(tīng)自占習(xí)。三經(jīng)以上多少隨意，皆須習(xí)孝經(jīng)、論語(yǔ)。於家狀前開(kāi)坐習(xí)某經(jīng)。
又每歲委陞朝文官保舉一人，不拘見(jiàn)在任不在任，是本部非本部，各舉所知。若係親戚，亦於舉狀內(nèi)聲說(shuō)。其舉狀稱：「臣竊見(jiàn)某州、某縣人某甲，有何行能，臣今舉堪應(yīng)經(jīng)明行修科。於後不如所舉，臣甘當(dāng)連坐不辭?！购蜃酄畹匠?，下禮部貢院置簿，各逐路抄錄本人姓名【六】，注舉主官位、姓名於其下，仍下本州出給公據(jù)，付本人收?qǐng)?zhí)。及令本州亦如貢院置簿抄錄，準(zhǔn)備開(kāi)科場(chǎng)日考驗(yàn)公據(jù)。其舉狀既上之後，若所舉之人犯贓私罪至徒以上情理重及違犯名教，候斷訖，仍收坐舉主，奏乞朝廷取勘施行。其人未及第者減五等，已及第者減三等坐之，一如舉選人充京官法。臣竊料此法初行，其奔競(jìng)屬請(qǐng)，固不能免。若朝廷必坐舉主，無(wú)有所赦，行三五人後，自皆審擇其人，不敢妄舉。如此則士之居鄉(xiāng)、居家，獨(dú)處闇?zhǔn)?，立身行己，不敢不審。惟懼玷缺有聞於外矣。所謂不言之教，不肅而成，不待學(xué)官日訓(xùn)月察，立賞告訐，而士行自美矣。
每遇開(kāi)科場(chǎng)，其有舉主者，自稱應(yīng)經(jīng)明行修舉，仍於所投家狀前，開(kāi)坐舉主官位姓名，有司檢會(huì)簿上合同，方許收接。其無(wú)舉主者，只稱應(yīng)鄉(xiāng)貢進(jìn)士舉，如常法。每舉人三人以上，自相結(jié)為一保。止保委是正身，及是本貫，不曾犯真刑，無(wú)隱憂匿服，此外皆不保。其本州及貢院考試，並依舊法，差彌封、謄錄、監(jiān)門、巡捕官。程試之日，嚴(yán)加檢察，如舊試經(jīng)學(xué)諸科法。各令求己，毋得移坐位相從，託商量相聚，傳義傳本，懷挾代筆，違者扶出。
第一場(chǎng)先試孝經(jīng)、論語(yǔ)大義五道，內(nèi)孝經(jīng)一道，論語(yǔ)四道。先須備載正文，次述注疏大義，次引諸家異義，次以己見(jiàn)評(píng)其是非。以援據(jù)精詳，理長(zhǎng)文優(yōu)者為通，其次為粗，援據(jù)疏略，理短文拙者為否。三通以上為合格。不合格者先次駁放，合格者榜引。次場(chǎng)就試，如舊試經(jīng)學(xué)諸科法?；蚝细袢藬?shù)太少，則委試官臨時(shí)短中求長(zhǎng)，詳酌放過(guò)。次場(chǎng)試尚書(shū)，次場(chǎng)試詩(shī)，次場(chǎng)試周禮，次場(chǎng)試儀禮，次場(chǎng)試禮記，次場(chǎng)試春秋，次場(chǎng)試周易大義，各五道。令舉人各隨所習(xí)經(jīng)書(shū)就試，考校過(guò)落，如孝經(jīng)、論語(yǔ)法。次場(chǎng)試論二道：一道於儒家諸子書(shū)內(nèi)出題，一道於歷代正史內(nèi)出題。次場(chǎng)試策三道，皆問(wèn)時(shí)務(wù)。考策之日，方依解額及奏名人數(shù)定去留，編排高下，以經(jīng)數(shù)多者在上，經(jīng)數(shù)均以論、策理長(zhǎng)文優(yōu)者在上，其餘經(jīng)明行修舉人，並於進(jìn)士前，別作一項(xiàng)出榜解發(fā)。及奏名，至御前試時(shí)務(wù)策一道，千字以上，彌封官於號(hào)上題所明經(jīng)數(shù)及舉主人數(shù)，候?？荚敹ó?，編排之時(shí)，亦以經(jīng)數(shù)多者在上，經(jīng)數(shù)均以策理長(zhǎng)文優(yōu)者在上。文理均以舉主多者在上。其經(jīng)明行修舉人，亦於進(jìn)士前別作一項(xiàng)編排，先放及第。其推恩注官，比進(jìn)士特加優(yōu)異。他時(shí)選擇清要官、館閣、臺(tái)諫等，並須先取經(jīng)明行修人。其舉主姓名，常於官告前聲說(shuō)。如此則舉人皆務(wù)尊尚經(jīng)術(shù)，窮聖人指趣，不敢不精；旁覽子史，不敢不博。又不流放入於異端小說(shuō)，講求時(shí)務(wù)，亦不敢不知。所得之士，既有行義，又能明道【七】，又能博學(xué)，又知從政，其為國(guó)家之用，豈不賢於今日之所取乎！
所有今來(lái)乞復(fù)詩(shī)賦者，皆嚮日老舉人。止習(xí)詩(shī)賦，不習(xí)經(jīng)義，應(yīng)舉不得，故為此說(shuō)，欲以動(dòng)搖科場(chǎng)制度，為己私便。朝廷若不欲棄捐舊人，俟將來(lái)科場(chǎng)進(jìn)士有特奏名者，令試詩(shī)賦，隨其優(yōu)劣等第推恩，亦無(wú)傷也。不可以此輕改成法，復(fù)從弊俗，誤惑後生。若以為文章之士，國(guó)家所不可無(wú)，即乞許人於試本經(jīng)合格日，投狀乞試雜文，於試論次場(chǎng)引試：或律詩(shī)，或歌行，或古賦，或頌，或銘，或贊，或四六表啟，臨時(shí)委試官出題目，試某文，定篇數(shù)、字?jǐn)?shù)，共須五百字以上，取辭采高者為合格。俟得解及奏名及第日，編排姓名高下，各在經(jīng)數(shù)同等人之上。如此則文章之士，亦不乏矣。至於律令敕式，皆當(dāng)官者所須，何必置明法一科使為士者豫習(xí)之。夫禮之所去，刑之所取，為士者果能知道義，自與法律冥合。若其不知，但日誦徒流絞斬之書(shū)，習(xí)鍛鍊文致之事，為士已成刻薄，從政豈有循良，非所以長(zhǎng)育人材，敦厚風(fēng)俗也。朝廷若不欲廢棄已習(xí)之人，其明法曾得解者依舊應(yīng)舉，未曾得解者不得更應(yīng)，則收拾無(wú)遺矣。
臣愚所見(jiàn)如此，伏乞以臣所奏及禮部等官所議牓國(guó)子監(jiān)門，及徧下諸州有州學(xué)處牓學(xué)門，令舉人限一月內(nèi)投狀，指定何法為善，仰本州附遞以聞，俟到京齊足，更委其他執(zhí)政看詳參酌，從長(zhǎng)施行。
先是，光以奏藁示范純?nèi)?，純?nèi)蚀鸸庠唬骸概e人難得朝士相知，士族近京猶可，寒遠(yuǎn)之人，允不易矣。兼今之朝士，未必能過(guò)京官選人，京官選人，未必能如布衣，徒令求舉，未必有益。既欲不廢文章，則雜文四六之科，不若設(shè)在眾人場(chǎng)中，不須別設(shè)一科也。孟子恐不可輕，猶黜六經(jīng)之春秋矣。更乞裁度！純?nèi)矢幸徽f(shuō)，上裨聰明。朝廷欲求眾人之長(zhǎng)而元宰先之，似非明夷涖眾之義。若已陳此書(shū)，而眾人不隨，則虛勞思慮，而失宰相體。若眾人皆隨，則眾人莫如相君矣。然恐為諂子媚其間，而正人默而退。媚者既多，使人或自信為莫己若矣，前車可鑒也。不若清心以俟眾論，可者從之，不可，便俟眾賢議之。如此則逸而易成，有害亦可改，而責(zé)議者少矣。若先漏此書(shū)之意，則諂諛之人能增飾利害，迎於公之前矣?！构庑兰{之。（據(jù)光集乞先舉經(jīng)行劄子，云三月五日上此議，而實(shí)錄不書(shū)，今追附本日?！感兰{」之語(yǔ)，據(jù)純?nèi)恃孕袖洠?dāng)考?；蛳嚷?tīng)純?nèi)仕f(shuō)，待集議然後出此也。集議，聖旨在閏二月二日，或移此附彼。據(jù)范純?nèi)手^光元宰，則附閏二月二日，差早。四月三日蘇轍奏請(qǐng)，二十三日光舉經(jīng)明行修，可考。）
王巖叟言：「臣封還安燾除知樞密院敕黃，伏蒙御批以『國(guó)家進(jìn)退大臣，皆須以禮，況前日延和奏事，已嘗面諭。卿今復(fù)如是，非予所以待大臣之意也。可速書(shū)讀，無(wú)執(zhí)所見(jiàn)』者。臣既居諫諍之地，又假封駁之任，不敢俯仰姑息，以為陛下守官；不敢顧避諛從，以為陛下持法。今燾差除未安，已累恩德；命令斜出，尤損紀(jì)綱。此事最重，實(shí)繫國(guó)體。臣所以夙夜思慮，殆廢寢食，屢進(jìn)愚忠，冀回天意。陛下初以燾次補(bǔ)而進(jìn)之，終以燾自辭而聽(tīng)之，是進(jìn)退大臣以禮也。臣以燾為不才，不當(dāng)雜羣賢並進(jìn)，所以上助聖明判白賢佞，使在位端亮名節(jié)之人，知陛下聰明旌別，感激自勵(lì)，是所以副陛下待大臣之意也。及延和進(jìn)對(duì)，蒙被天獎(jiǎng)，使臣得安心言事，必賜主張，在臣之分，何以為報(bào)？須事無(wú)大小，有利國(guó)家者，知無(wú)不言，乃可以副睿眷。況今日之事，諫官御史，議論如一。臣之區(qū)區(qū)，豈敢偏執(zhí)所見(jiàn)，伏望聖慈察臣之心，恕臣之罪，特依前奏，早賜施行。」
貼黃稱：「臣竊恐陛下之意，謂已行之命，重于更改。緣給事中之任，本為封駁，凡所封駁，皆已行之命。置官之意，蓋以封駁為重，而不以已行為重也。自唐室以來(lái)，命令既出，由給事中封還【八】，格之不下，改而後行者，不可勝數(shù)。陛下固已熟知。如此更願(yuàn)優(yōu)容開(kāi)納，使有司得為陛下守官，以正綱紀(jì)。臣以謂為臣之罪【九】，莫大於反覆。臣既再三論列，義難卻行書(shū)讀，伏望陛下別賜指揮，差官權(quán)給事中，以全孤臣之守?！?br />
翌日，巖叟又言：「臣累言安燾之進(jìn)，不能協(xié)公議，不能重朝廷，不能服四夷。又告命不由門下書(shū)讀，無(wú)以正法度，無(wú)以持綱紀(jì)，無(wú)以敕羣臣。所繫甚大，至今未蒙省納施行。多士之論，皆以為皇帝陛下、太皇太后陛下自聽(tīng)政已來(lái)，未嘗有一事不愜天下之心。今乃因一不材無(wú)狀之人，致累吾君全美之德，非獨(dú)臣惜之，天下愛(ài)君之人，誰(shuí)不惜之。臣恐有獻(xiàn)言者誤陛下，但謂已行之命不可迴，不復(fù)陳義理當(dāng)如何，此非忠於陛下之言也，非明於國(guó)體之論也。自古及今，惟苦口逆耳，諫止君父，使無(wú)過(guò)舉，為天下後世所議，乃忠臣也，乃明於國(guó)體者也。臣竊以明主惟義是從，不以迴已行之命為難。請(qǐng)引仁宗朝一事以告陛下：慶曆三年三月二十一日，除夏竦為樞密使，四月八日用御史中丞王拱辰、諫官歐陽(yáng)修等十一疏，追竦樞密使敕。當(dāng)時(shí)名儒石介作聖德頌，用以歌仁宗之美，天下流傳，至今稱為盛事。伏望陛下法而行之，不以改已行之命為難，而以聽(tīng)諫為重。天下幸甚！臣志在愛(ài)君，其再三之瀆，惟陛下察臣之志，臣死無(wú)憾?！?br />
甲子，御史中丞劉摯、殿中侍御史呂陶、孫升言：「臣等伏以御史臺(tái)肅正紀(jì)綱，彈劾不法。自朝廷至於州縣，由宰相及於百官，不守典法，皆合彈奏。今按中書(shū)省錄黃，除安燾知樞密院事，付門下省書(shū)讀省審，給事中封駁不當(dāng)，奉聖旨更不書(shū)讀，門下侍郎省審，並不執(zhí)奏，付尚書(shū)省吏部出告，吏部具給事中不書(shū)讀事理申本省，尚書(shū)省亦不執(zhí)奏，遂以不書(shū)讀告命降出。所有門下省、尚書(shū)省僕射、侍郎、左右丞，及付受官，并吏部等，不守典法，有損聖政，乞付有司論罪，以正朝廷紀(jì)綱，謹(jǐn)具彈劾以聞。」
貼黃：兼范純?nèi)释獦忻茉菏?，係同敕行下，仍乞照會(huì)。（元祐元年三月初七日。）
摯、陶、升又言：「臣等累次論奏安燾知樞密院不當(dāng)，其錄黃不令給事中書(shū)讀，及經(jīng)歷受付官並不復(fù)奏，乞?qū)嬃T追改，及正其罪，今已數(shù)日，未賜俞允。臣等以謂朝廷高爵重位，非有德與功不可虛授。若以恩禮假借，則不協(xié)公議。今安燾才望素輕，備位樞府，已為忝幸。一日驟有遷進(jìn)，躐過(guò)眾人，士論紛然，以為朝廷拜樞府之長(zhǎng)，殊不遴選，非所以鎮(zhèn)社稷、服四夷也。命令既出，給事中不得書(shū)讀，於法式未備而施行，門下一省，官存職廢，紀(jì)綱紊亂，自此事始。尚書(shū)僕射、左右丞皆無(wú)一言建明執(zhí)奏，遂付有司，乃是上下廢法，中外徇私，何以訓(xùn)治四方，維持萬(wàn)世！所繫甚大，極可駭歎。恭惟太皇太后陛下保佑聖德，以修正法度為急，忽有此舉，人皆惜之。非獨(dú)惜安燾差除之過(guò)分，蓋惜國(guó)家法度之廢失也。伏望聖慈檢會(huì)臣等累次論列事理，并今來(lái)奏陳，寢罷安燾除命。所有經(jīng)歷受付官司，並乞早正其罪。其范純?nèi)输淈S指揮，仍乞由門下省書(shū)讀省審施行?！梗ㄔv元年三月初八日，雜錄乃以此為孫覺(jué)奏，誤也。）
乙丑，御史中丞劉摯言：「竊以輔相之任，承君代天。上以理三光而調(diào)四時(shí)，下以鎮(zhèn)百姓而遂萬(wàn)物。身有德義，乃可以尊朝廷；心秉公忠，乃可以服天下。人而非此，邦其殆哉！伏見(jiàn)宰臣韓縝，才鄙望輕，不學(xué)無(wú)術(shù)，多利欲而好富貴，習(xí)淺陋而無(wú)廉隅。前者諂附張誠(chéng)一，夤緣進(jìn)用，備位樞庭。近者以王珪死亡，次第推移，遂至宰席。無(wú)一言一事有補(bǔ)於國(guó)，無(wú)一長(zhǎng)一善見(jiàn)稱於人。至于平生之貪殘，所至之醜污，前後臺(tái)諫，已有奏論，不假臣言，再煩天聽(tīng)。然臣伏見(jiàn)近日每有差除，多不協(xié)人情，大招物論。皆謂縝侵奪吏部員缺，恣為中書(shū)堂除。非親舊者不差，非朋比者不錄，少循公道，多立私恩。故有才至京闕而便受官，經(jīng)涉歲序而不得調(diào)，挾邪者或僥倖，有才者或滯淹。夫身為大臣，手持政柄，致此誹議，不無(wú)因依。乃是負(fù)國(guó)以為姦，非獨(dú)素飧而尸祿。方皇帝陛下收延眾正，以紹承祖宗之志，而太皇太后陛下因革庶事，以深圖社稷之安。方此之時(shí)，如縝何補(bǔ)？伏望聖慈降臣此言，并臣僚論縝章疏，付之於外，罷縝政事，以清朝路，以厭羣臣【一○】。」
貼黃：「如李南公在河北，殘虐累年，措事乖當(dāng)，臣曾兩次彈奏，而近日卻移河?xùn)|。（閏二月二十六日。）郭茂恂在西路，醜行狼籍，以不職罷，到闕便除省郎。（二月六日。）尋又選差按行牧地。（二月二十六日。）王說(shuō)以諂奉吳居厚為徐州之害，亦用言者罷其省職，即日（閏二月四日。）除知密州。蔡京知開(kāi)封不法，見(jiàn)有段繼隆并僧惠信公事在大理寺根勘，已見(jiàn)京觀望，權(quán)要任情曲法，臣僚彈奏，都不施行，乃除真定，（二月十二日。）使之帥領(lǐng)一路，乃物論之尤不平者，皆出于縝也?！梗ㄔv元年三月八日。）
詔今後屯泊戍兵食不盡糧，願(yuàn)坐倉(cāng)收糴者無(wú)過(guò)三之一，以諸路經(jīng)略等司言其不便故也。
樞密直學(xué)士朝議大夫知渭州劉庠卒。
丙寅，御史中丞劉摯、殿中侍御史呂陶、監(jiān)察御史孫升言：「臣等近以安燾除命未當(dāng)，及因給事中封駁，遂不令書(shū)讀行下，累具論列，并彈劾門下、尚書(shū)省經(jīng)歷官司，至今未蒙追改施行。臣等待罪風(fēng)憲，見(jiàn)朝廷紀(jì)綱頹廢，命令乖失，茍不竭盡死力以救補(bǔ)之，則陛下何用置言路？臣等何顏在官次？自陛下臨御以來(lái)，至公為心，直道為政。故凡見(jiàn)於施為者，皆以大服天下之心，今忽然行此一事，驚駭物聽(tīng)，與從來(lái)政事大異，甚非所望於陛下者。且安燾德涼望輕，不自卓立，朋附章惇，依阿其間，今度越眾人，無(wú)故進(jìn)位，已失公議，又制敕不循典故，襲斜封以避官司封駁，不意聖朝為此，必有姦邪之論，以誤陛下。殊不知中書(shū)之宣奉行，門下之省審讀，乃歷代典章。一有不備，則不成制命，燾等安敢受之哉？夫聖人善能救過(guò)，不能無(wú)過(guò)。故六經(jīng)不美堯之任己，而美其舍己；不稱湯之無(wú)過(guò)，而稱其改過(guò)。今陛下追正此事，無(wú)甚難也。於閤門取燾告身，罷燾新命，且令依舊同知，外范純?nèi)首詮膭e制宣下。其門下侍郎、尚書(shū)僕、丞及吏部等經(jīng)歷奉行官司，皆不能建明執(zhí)奏，詿誤聖朝，各付有司，明正其罪，使中外釋然，知朝廷尊嚴(yán)，典憲振肅，以銷僥倖之望，杜絕私邪之謀，而成就陛下納諫之盛德。在陛下一言而已，何遲遲而不為也。」
貼黃：「陛下開(kāi)獎(jiǎng)言路，多見(jiàn)聽(tīng)納，何獨(dú)於此一事不蒙開(kāi)允？緣朝廷正宜守紀(jì)綱，重命令，今差誤非小失，臣等所以不避煩瀆，期於得請(qǐng)則已。伏望檢會(huì)前後累狀，付外施行?！梗〒凑乱猿蹙湃毡?。）
丁卯，以蕃官內(nèi)殿崇班密納克裕勒威為內(nèi)殿承制，東頭供奉官溪羅為內(nèi)殿崇班，賞戰(zhàn)功也。
戊辰，戶部言：「成都府路轉(zhuǎn)運(yùn)判官蔡朦奏：鑄錢三監(jiān)以樁榷茶司本錢。比年坑冶興廢，鑄錢有限，鐵貨積滯，而人戶坑冶淨(jìng)利並輸見(jiàn)錢，過(guò)限則罰，迫於罰限，則必賤售。乞令以合納淨(jìng)利錢折納鐵，應(yīng)副鑄錢，願(yuàn)輸見(jiàn)錢者聽(tīng)?！箯闹?。
御史中丞劉摯奏：「臣近以安燾差除未安，制命施行未審，累具狀并與官屬連狀論列，未蒙指揮。臣恭惟陛下聖明，洞照萬(wàn)事，料於此事非難可否，但恐以近日未曾延對(duì)執(zhí)政，必然候簾聽(tīng)日更欲訪問(wèn)，然後改正。臣以謂此事是非極甚明白，伏望更賜省覽臣等前後章疏，今不若出自聖斷，但追取燾等告身，將范純?nèi)食鲃e制行下，其燾宜依本官辭免，止令同知本院。只可批降指揮付三省施行，便可了當(dāng)。今來(lái)逐官告身久在閤門，外言紛紛，無(wú)益盛德。所有門下、尚書(shū)省經(jīng)歷奉行，見(jiàn)制敕未完，並不建明論奏，依阿茍且，致陛下命令不由至公直道而行，實(shí)誤聖政。大臣如此，不可不有所戒責(zé)，以申典憲，以勵(lì)臣節(jié)。伏乞降臣僚文字付外，速賜施行?！?br />
貼黃：「臣近曾奏聞，謂三省亦皆不置長(zhǎng)官，今樞密院只置同知兩員，實(shí)無(wú)違礙，伏乞聖慈詳酌?！?br />
又貼黃：「告命未完，燾等自不敢祗受，則於理須正改?！?br />
又貼黃：「臣等煩言冒瀆天聽(tīng)多矣，罪不容誅，然非有他也，職在言路，又恃聖度包納，故欲自竭以報(bào)恩遇而已。臣竊慮姦邪之言，以謂朝廷命令行而臣等乃欲回改，以此疑惑聖聽(tīng)，伏乞深察是非之理，臣死罪！」（元祐元年三月十一日。）
右司諫蘇轍言：
臣聞天下治亂，在君子小人進(jìn)退之間耳。冰炭不可以一器，梟鸞不可以同棲，共、鯀、皋陶不可以同朝，顏回、盜跖不可以並處。傳曰：「一薰一蕕，十年尚猶有臭?！狗蚓油普\(chéng)而不疑，故易欺，孤立而不黨，故易危；正言而不諱，故易間；潔廉而不壞，故易去。小人則不然。竊用威福以市私恩，交通左右以結(jié)主知，頑鈍無(wú)恥，奊詬無(wú)節(jié)，故其合也易，而其去之也難。誠(chéng)使君子小人同處，則小人必勝，君子必去。如薰之香，一日而亡，如蕕之臭，十年而存，此理之必然者也。
陛下用司馬光為相，雖應(yīng)務(wù)之才有所不周，而清德雅望，賢愚同敬。至于韓縝以屠沽之行，害于而家，以穿窬之才，兇于而國(guó)，皆有實(shí)狀可以覆按。行路之人，指目非笑，紛紜之論，不可具載。此何等人也，而陛下使與光同列。以臣度之，不過(guò)一年，縝之邪計(jì)必行，邪黨必勝，光不獲罪而去，則必引疾而避矣。如人服藥用茯苓、烏喙合和而并食之，陛下以為茯苓長(zhǎng)年之功能勝烏喙殺人之毒乎？臣前後六上章論縝過(guò)惡，乞正典刑，至今留中不下。陛下必謂縝先朝舊臣，不可不用，則宜早罷光政事，使縝自引其類，布列於朝。臣等亦當(dāng)相率而避之，毋使邪正雜處，而君子終被其禍。
自古四夷內(nèi)侮，必於新故更代之際，主少國(guó)疑之時(shí)。故孝惠、高后之世，匈奴桀驁；唐太宗初即位，突厥奄至渭北。今外夷蓄謀，安危未分，折衝禦侮，專在輔弼。去歲敵使入朝，見(jiàn)縝在位，使、副相顧，反脣微笑。此何意也？誠(chéng)見(jiàn)縝無(wú)狀，舉祖宗七百里之地，無(wú)故與之。今其為政，我之利也，故喜而竊笑耳。啟姦辱國(guó)，必始于是。
敵人地界之謀，出于耶律用正，今以為相，以闢國(guó)七百里而相用正，理固當(dāng)爾。而朝廷以蹙國(guó)七百里而相縝，臣愚所未喻也。臣聞之河?xùn)|父老云：韓琦為太原，欲置范家東堡、范家西堡及赤泥膠三指揮弓箭手，恐?jǐn)骋詾檠裕苏俟止?jié)級(jí)高政使幹其事，政率其徒於薩爾臺(tái)之南北，候伺敵人之樵采者輒毆傷之。敵以為言，則曰此漢界也。移文爭(zhēng)之，往反十?dāng)?shù)，卒得其要約。自薩爾臺(tái)以南為漢界，而三指揮弓箭手大獲其用。及韓縝定地界，皆割與之。主戶約一千五百餘戶，客戶三四倍之【一一】，驅(qū)迫內(nèi)徙，墳?zāi)箯]舍及所種田禾皆委之而南。老幼慟哭，所不忍聞，遂以天池嶺為界。天池北距薩爾臺(tái)尚二十五六里，異時(shí)敵欲祈福，修天池廟，必牒安撫司而後敢入，以明廟之屬漢也。今亦為敵有。高政者，土豪也，有威名於北方，蕃漢目之為高天王。而天池廟神亦曰高天王廟。方割屬敵時(shí)，政撫膺大慟，謂其徒曰：「我兄嫂今日陷蕃?！拱傩諗?shù)千人皆大哭?？b為侍從，仗節(jié)出使，而賣國(guó)黨寇，曾不如一弓手節(jié)級(jí)，此而可忍，孰不可忍！政數(shù)年前為大皇平巡檢，年七十餘，每見(jiàn)人論縝與燕復(fù)之姦，即欲食其肉。燕復(fù)，火山軍三界首唐隆鎮(zhèn)一商人也，入粟得司戶參軍。韓絳為宣撫，始奏換武。邊人疑其細(xì)作，而縝與之交私，狎暱無(wú)所不至，至呼為燕二，亦謂之二哥。割地之謀，皆出于復(fù)。敵使梁永、蕭禧，本以橫山下大川為界，至七蕃嶺下，乃徙入漢地圍裹。此嶺凡二十八里，意欲自此直至分水嶺界。邊民大怒，有焦家弓箭手三百餘人，毆擊北使，奪下梁永等柱斧交椅，敵人不敢復(fù)南。仍自七蕃嶺北轉(zhuǎn)而西，以大川為界。燕復(fù)至雁門寨亦為弓箭手所毆，匍匐入寨，閉門僅免。
由此觀之，邊民皆忠憤不服，而敵人亦知理曲無(wú)詞。使縝稍有臣子忠孝不負(fù)本朝之心，則七百里之地，必不至陷于寇讎之境也。
火山、寧化之間，山林饒富，財(cái)用之藪也。自荷葉平、蘆牙山、雪山一帶，直走瓦薼塢，南北百餘里，東西五十里，材木薪炭，足以供一路；麋鹿雉兔，足以飽數(shù)州。今皆失之。雪山有廟，河?xùn)|一路，牲幣所走，今亦為夷鬼矣。人神共怒，皆縝之罪。中國(guó)從來(lái)控扼卓望形勢(shì)之地，如五蕃嶺、六蕃嶺、七蕃嶺、黃嵬山之類，今皆為敵地。下視忻、代，人馬可數(shù)。異時(shí)用精兵數(shù)十萬(wàn)人，未易復(fù)取，而用兵之策，誰(shuí)能復(fù)議？以此知縝賣國(guó)之罪，百世不磨。若祖宗有靈，必不赦縝。陛下近者降黜吳居厚、王子京、蹇周輔之流，皆以立法害民，且黜其人，改其法，不數(shù)月而民復(fù)業(yè)矣。如縝之罪，智者不能復(fù)安，疆埸之患有不可測(cè)者，而陛下獨(dú)赦之，臣不勝為國(guó)疾姦，憂深思遠(yuǎn)之至。伏乞檢會(huì)前後章疏，下三省、兩制雜議，正縝之罪，以告四方。有不如臣言，甘伏訕上之罪。
己巳，樞密院言，修定諸將巡教例物條。從之。
庚午，詔知涇州謝麟權(quán)管勾涇原路經(jīng)略使司事，以劉庠病困故也。（御集庠八日已卒，朝廷未及知耳。）
辛未，詔改醴泉觀慈壽殿為壽輝殿。
工部尚書(shū)孫永為吏部尚書(shū)，吏部侍郎李常為戶部尚書(shū)。常，文士，少吏幹，或疑其不勝任，以問(wèn)司馬光，光曰：「使此人掌邦計(jì)，則天下知朝廷非急於征利，貪吏望風(fēng)掊克之患，庶幾少息也?！梗ù藫?jù)晁說(shuō)之客話。）
常言：「伏見(jiàn)朝廷悼法意之未良，愍民力之重困，凡無(wú)名之入，悉皆罷去，而蠧民害物之吏，亦已竄黜。疲瘵蒙福，天下幸甚。竊慮諸路官吏，不達(dá)朝廷愛(ài)民之意，以謂凡所以供給縣官，皆可廢弛。孟子曰：『無(wú)政事，則財(cái)用不足?！毁x租課入，國(guó)政之大者，茍或不振，何以上佐國(guó)用。伏望聖慈特下詔令申飭官吏，無(wú)謂寬民卹物之德方行於上，而於賦租課入，廢弛不治，以誤大計(jì)?！?br />
又言：「臣近點(diǎn)檢得諸路夏秋稅及酒稅課利，全然虧欠。上供錢帛，例不及額。蓋緣轉(zhuǎn)運(yùn)司及州縣知、佐等妄意觀望，務(wù)為寬弛，恬不知畏。伏緣租稅課入，國(guó)用之所賴。今肆然廢職，上辜任使，倘不懲戒，深悮大計(jì)。臣愚伏望聖慈特降指揮，下有司修潤(rùn)舊條，至歲終，委本部考校逐路并州縣稅賦課利及上供錢帛，具虧欠分?jǐn)?shù)上聞，從朝廷黜降，以戒慢吏?！梗ɡ畛Ｗ鄵?jù)本集。不得其時(shí)，因常初就職，即附見(jiàn)。）
中書(shū)舍人胡宗愈為給事中。
起居舍人蘇軾免試為中書(shū)舍人，仍賜金紫。
司農(nóng)少卿廉正臣、都水使者范子淵兩易其任，承議郎王鞏為宗正寺丞。（政目十四日事。）
詔自今堂差不得衝吏部已注授人。（呂陶論奏，先附閏二月末。）
樞密院言：「權(quán)通判施州朱衍奏：蘭州乞招置蕃落廣銳土兵一萬(wàn)人為額，許陝西諸州土兵投換養(yǎng)馬一千五百匹，共治田一頃。五千人為一將，分為三番。二番在屯，一番在城防守教閱，逐旬更休?！乖t劉昌祚及相度措置熙河蘭會(huì)路財(cái)用事所各相度以聞。
詔太學(xué)每歲以公試歸太學(xué)，使司業(yè)、博士自主之，如春秋補(bǔ)試法。前此鏁院如科場(chǎng)制，諫官王巖叟以為言故也。
巖叟言：「臣伏見(jiàn)太學(xué)每歲有公試諸生法，朝廷鏁院如科場(chǎng)制，欲以與學(xué)中一歲之十二試，參考其藝，而進(jìn)之為內(nèi)舍。行之累年，所進(jìn)者無(wú)幾。如元豐六年，預(yù)陞補(bǔ)者三人；七年，一十四人；八年，四人而已。雖進(jìn)而為內(nèi)舍，亦於諸生未有沮勸，獨(dú)比外舍增鰞錢八金耳。議者以為公試之設(shè)，無(wú)繫利害，然事體用度之盛，一如科場(chǎng)。且以今春公試言之，凡用官四十二員，胥吏一百七人，諸司供事者總二百三十七人，鏁宿之法限一月，其為煩擾耗蠹，不可勝言，而於國(guó)家無(wú)分毫之補(bǔ)，臣竊為朝廷惜之。臣乞此後以公試歸太學(xué)，使司業(yè)、博士自主之，如春秋補(bǔ)試法足矣，不必張大如此。況公私試本庠序之事，今設(shè)庠序之官，既備且眾，自當(dāng)責(zé)任俾盡。至公人或可疑，固在謹(jǐn)擇，不當(dāng)置之而反以疑心待之也。伏望聖慈特賜采察施行，朝廷亦足以省事而節(jié)費(fèi)?！梗ㄅf錄云：先帝養(yǎng)士，太學(xué)考選較試，自外舍陞內(nèi)舍，自內(nèi)舍陞上舍，上舍乃免解補(bǔ)官，故其試法皆嚴(yán)。今弛以歸太學(xué)，人得妄冒。新錄辨曰：司業(yè)、博士，太學(xué)官也，考選較試，乃其職也。養(yǎng)士于太學(xué)，而使學(xué)官自主其試，此元豐學(xué)法，兼取行藝之意，非以太學(xué)之士為妄冒也。自「先帝養(yǎng)士」至「人得妄冒」四十五字並刪去。）
詔罷郭茂恂河?xùn)|陝西按行相度置監(jiān)，以御史有言故也。（呂陶有章，見(jiàn)閏月末。）
軍器監(jiān)丞王得君，添差監(jiān)亳州永城縣倉(cāng)。先是得君上書(shū)言：「臣伏睹先帝在御二十年，憂勞萬(wàn)機(jī)，宵旰無(wú)倦，更易庶政，修明百度，蓋將措天下於無(wú)事之地，躋斯民於仁壽之域，則先帝之心固無(wú)負(fù)於天下。然而奉法之吏，其間有不能宣究聖澤，違迕指意，故于推行之際，不無(wú)偷弊。陛下嗣位已來(lái)，遠(yuǎn)考古道，稽參時(shí)變，登用賢材，咨詢講求，天下以為利者舉而行之，人情以為弊者革而去之，增損緝綴，非徒立異而勝之也，固欲纂成先志，增光前人而已。近日言事之臣，又復(fù)不能體悉聖心，遂以先帝之法，一切為非，指斥點(diǎn)塵，無(wú)所不至。臣近見(jiàn)言者乞掩埋京城四門白骨，云多是昔日築城開(kāi)壕死損人夫，而謂陛下躬行仁政，罷去苛法。臣讀此章，不勝感憤。臣伏惟先帝更新法度之意，姑謂時(shí)變所當(dāng)，然有所未至。陛下今日正革而去之，非特陛下成先帝之美，是亦先帝所望於陛下如此。今建言者不深惟本末，乃斥先帝以苛名，而自沽訐直之譽(yù)。陵土未乾，肆為醜詆。傳播四方，人情痛惜；書(shū)之史冊(cè)，又將謂何？恭惟陛下追慕感傖，孝思罔極、省覽奏牘，宜所不忍。伏惟聖慈特降指揮，應(yīng)臣僚上章與議改法。但許建明事情，不得妄有指斥，上足以廣孝治，下足以抑浮薄，天下幸甚。臣疏遠(yuǎn)微賤，敢冒天威，誠(chéng)以痛憤所激，不能自止?！箖?nèi)出手詔曰：「予方開(kāi)廣言路，得君上章，謂言事者自沽訐直之譽(yù)，意欲杜塞人言，無(wú)狀若此，可罷職與外任監(jiān)當(dāng)?！梗ㄅf錄云：得君敢言，人皆歎息。姦臣惡而黜之，人情大駭。新錄已削去。熊克九朝通略：得君，廣淵之子也。）
宰臣司馬光言：「今討論經(jīng)史，上自伏羲，下至周威烈王二十二年，略序大要，合為二十卷，名曰稽古錄。伏望看詳，送祕(mì)書(shū)省正字范祖禹等，令繕寫上進(jìn)。候讀祖宗寶訓(xùn)了日，乞取此書(shū)進(jìn)讀?！箯闹?。又言：「校書(shū)郎黃庭堅(jiān)好學(xué)有文，即日在本省別無(wú)職事，欲望特差與范祖禹及男康同校定資治通鑑?！箯闹?。
草澤程頤言：「蒙恩授宣德郎、校書(shū)郎。自昨蒙恩授西京國(guó)子監(jiān)教授，方再辭免，準(zhǔn)朝旨，令乘遞馬赴闕，祗命而來(lái)，未獲進(jìn)見(jiàn)，遽有此除。伏望聖慈令臣入見(jiàn)，所降告命，不敢當(dāng)受?！乖t程頤特許朝見(jiàn)，仍令上殿。（二十四日辛未，除崇政說(shuō)書(shū)，八年十一月丁巳，授推官、教授，元年閏二月十八日丙午，授承奉郎，再授宣德、校書(shū)，不記月日，政目于閏二月十八日即書(shū)汝州團(tuán)推程頤授宣德、校書(shū)，與御集不同。）
詔陝西路轉(zhuǎn)運(yùn)司特許借常平存留錢糴買糧草【一二】。
入內(nèi)東頭供奉官、勾當(dāng)御藥院梁從政、吳靖方乞罷御藥院，提點(diǎn)宮觀。時(shí)梁從政見(jiàn)寄理皇城使、遙郡防禦使，吳靖方寄理左藏庫(kù)使、遙郡團(tuán)練使。詔各於見(jiàn)寄官上遷一官轉(zhuǎn)出，內(nèi)梁從政迴授與有官兒男【一三】，差提點(diǎn)醴泉觀，吳靖方額上改轉(zhuǎn)差提點(diǎn)萬(wàn)壽觀。
詔河北保甲願(yuàn)投軍人，及得上四軍等仗事藝者，特許招填合給例物外，更增錢五千，中軍以下三千。比等仗短一指，射保甲第一等弓弩，並許招刺，于本路常平倉(cāng)錢內(nèi)支借。其不願(yuàn)充軍，如祖父母、父母願(yuàn)令投軍者，委州郡長(zhǎng)吏寄招轉(zhuǎn)運(yùn)司提舉。從右司諫蘇轍請(qǐng)也。（轍請(qǐng)?jiān)陂c二月十四日。）
管勾看詳訴理所言：「看詳進(jìn)狀訴理人若不立定期限，竊慮無(wú)以結(jié)絕。欲乞應(yīng)熙寧元年正月已後，【一四】至元豐八年三月六日赦前，命官諸色人被罪，合行訴理，並自降今來(lái)指揮日與限半年進(jìn)狀。先從有司依法定奪，如內(nèi)有不該雪除及事理有所未盡者，送本所看詳?！箯闹?。（始命看詳訴理在閏月四日。舊錄云：先帝信賞必罰，十有九年。陵土未乾，劉摯建言許被罪者理訴，置司設(shè)屬，以故人人以寃自列。既揚(yáng)先帝之失刑，欲示寬大，又收被罪不忠之臣，悉為己用，仍以先帝上賓之日為斷限。忠義之士，益以歎憤。新錄辨曰：以謂先帝信賞必罰之所加，永不可息。又謂被罪者悉不忠之臣，永不可用，此非先帝之意也。其言元豐八年三月六日赦前者，蓋用哲宗踐阼大赦之日，許其訴理，而乃因其疑似，輒指為先帝上賓之日，非詔旨也。刪去自「先帝信賞」至「歎憤」七十八字。八月六日又展限。）
殿中侍御史呂陶言：「伏見(jiàn)安燾之命，不送給事中書(shū)讀，大於法非便。臣與劉摯等已嘗論奏，拳拳之誠(chéng)，諒煩聖覽。臣今為陛下反復(fù)思慮此事，實(shí)繫國(guó)體，有不可者四，須至再具奏陳，冒浼天聽(tīng)。夫給事中之職，主讀制敕，許駁正奏覆。陛下不使之讀，是廢其職也。朝廷設(shè)官任人，而自廢其職，無(wú)以訓(xùn)四方，示萬(wàn)世。今門下省錄黃，於給事中字不書(shū)臣某之名，而書(shū)曰「奉聖旨不送給事中書(shū)讀」，尚書(shū)省遂受而付于吏部，出告亦如此書(shū)。臣不知合何法式？成何制命？此一不可也。小人之情，巧偽險(xiǎn)詐，善窺朝廷之釁隙，欲逞其志。雖防閑禁約，謹(jǐn)嚴(yán)周密，而猶有撓亂法度以僥倖者。陛下倘謂此事已行，難于更改，不恤人言，而遂行之，他日或有權(quán)臣女謁干請(qǐng)，希求非分之事，攀援此例，乞不付門下省施行。臣恐陛下無(wú)以卻其說(shuō)。蓋已開(kāi)之於前，則難塞之於後，此二不可也。夫三省大臣，皆與國(guó)家維持綱紀(jì)而同其休戚者。今朝廷出令未合于法度，而門下侍郎不駁正，尚書(shū)僕、丞亦不論奏，惟默默奉行，以付有司。若萬(wàn)一更有大事，處置之間，或不中于機(jī)會(huì)，則誰(shuí)為陛下救其失誤，此三不可也。自陛下臨政以來(lái)，開(kāi)廣言路，臺(tái)諫所奏，盡蒙聽(tīng)納，萬(wàn)分有一，可裨治道。今以安燾之故，獨(dú)不允從，深恐言事之臣上畏天威，自今以去不敢極論得失，陛下聰明亦或因而壅蔽，此四不可也。夫舉一事而有四不可，在陛下處之甚難，以臣思之甚易。何則？改過(guò)不吝，明王之盛德；恥過(guò)作非，古人之深戒。故曰：『人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。』又曰：『君子之過(guò)，如日月之蝕。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。』且萬(wàn)機(jī)之繁，親總獨(dú)斷，不容無(wú)失，能知其失而正之，則為得矣。其于聖政，殊不為累。今臺(tái)諫論列未已，士大夫之議紛紛，二人者必不敢受命。陛下若令閤門繳納安燾、范純?nèi)矢嫔?，續(xù)降指揮，述其辭免之意，除二人皆為同知院事，由門下省施行，則臺(tái)諫更不條奏，士大夫之議帖然，二人者不敢不拜。上全國(guó)體，下允公論，此所謂甚易而不難處也。況反汗之嫌小，而廢法之失大，願(yuàn)陛下權(quán)其輕重而行，臣不勝懇激待罪之至！」
右諫議大夫?qū)O覺(jué)等言：「臣等伏見(jiàn)朝廷差安燾知樞密院，給事中以為不當(dāng)，駁正封還。陛下未信其言，遂不送本官書(shū)讀施行，臣等竊為朝廷惜之。夫安燾之才不才，差除之當(dāng)與否，自有天下之公論，臣皆置而未議，所惜者朝廷之法度耳。且三省之設(shè)，事相表裏，勢(shì)相始終。凡命令之出。先自中書(shū)省一人宣之，一人奉之，一人行之。次由門下省一人讀之，一人省之，一人審之。茍有未當(dāng)，則許駁正，然後由尚書(shū)省受付施行。紀(jì)綱程式，其密如此，蓋以出命令而尊國(guó)體也?；蜿I其一，則于制敕為不全，中外難以取信。近日除呂公著為門下侍郎，不由本省而下，給事中范純?nèi)柿Ρ嫫涫率且?。夫?guó)家所以維持四海而傳之萬(wàn)事者，惟守法度而已。況當(dāng)陛下諒闇之日，簾聽(tīng)之時(shí)，正宜謹(jǐn)守法度，不可毫釐差失。今安燾之命，不送給事中書(shū)讀施行，乃是封駁一職遂為虛設(shè)。制敕不全，命令不重，而法度不存矣。斜封授官，恐漸起於此。臣等所以為朝廷深惜也。臣等竊度聖意，必謂已行之命難于追改，且失序遷，則是一舉而兩失矣。為安燾者，豈可受不全之制敕，而處具瞻之地哉？莫若因其辭免，寢罷新命，則君臣之際，授受皆得其宜，而法度不廢也。況朝廷差除，因臣下辭免，或臺(tái)諫論奏而罷與改者多矣。豈得於燾獨(dú)不改？伏望聖慈追還安燾告命，及詳覽臣等論列安燾文字，別降指揮施行。陛下遷進(jìn)大臣若合公道，何故不令給事中依條書(shū)讀？臣等所論，乃繫國(guó)體。若陛下不賜改正，臣等須至再三論奏，不敢自已。」（此月末孫覺(jué)奏云，十四日尚同王覿上殿，此章或與覿共奏也。今呂陶集亦有此奏。）
門下侍郎呂公著言：「安燾、范純?nèi)食m已依中旨發(fā)下，而中外紛紛，皆以為門下省失官，若言者論奏不已，則恐轉(zhuǎn)難處置。聞燾方固辭不敢受【一五】，或因其請(qǐng)，特賜俞允，則朝廷命令不至乖失，其於待燾亦為得體?！箤び兄性龁?wèn)公著，不置知院官，而兩院並為同知院，有故事乎？公著既以故事對(duì)，且言近例同知院有位左右丞上者。時(shí)燾亦自言：「近蒙除知樞密院事，非才躐等，不協(xié)士論，致給事中累行封駁。在臣之分，豈惟新命不敢輒當(dāng)，至於舊職，亦難安處，望收還成命，俾領(lǐng)近州?！?br />
先是，范純?nèi)试倬咦噢o免恩命，於是又奏曰：「臣近以辭免恩命，伏蒙聖慈累差中使封回劄子，宣諭丁寧者。愚賤之臣，屢煩天聽(tīng)，再蒙遣使，恩典過(guò)優(yōu)，固當(dāng)勉勵(lì)疲駑，上副任使。然臣有危懇，須合力陳。竊聞臣今來(lái)告命，不曾經(jīng)門下省審讀。臣聞爵人于朝，與眾共之，所以昭示至公，杜絕私寵。乃有司之職守，為朝廷之典章，此萬(wàn)古不易之規(guī)，而聖王之通道也。今聞臺(tái)諫臣僚，皆有文字論列，而未蒙陛下聽(tīng)從。陛下必謂進(jìn)用輔臣，已有成命，不當(dāng)因人之言，輕有回改，以示睿斷，欲全恩禮。臣之愚慮，竊謂不然。方今拔擢臣僚，頒宣號(hào)令，多因公卿密啟，或非陛下素知。若不經(jīng)歷有司，必然難得審當(dāng)。今來(lái)臺(tái)諫官若俱有文字，即是朝野公言。其言當(dāng)，則人皆謂之忠賢；其言不當(dāng)，則人皆謂之讒黨。各自繫其名節(jié)，豈有輕易奏論，非同一人私竊之言，可以誤惑聖聽(tīng)。陛下當(dāng)坦然聽(tīng)信，不必致疑。彼皆陛下選用正直，使為耳目之官，豈有不用耳目，而可以視聽(tīng)于天下也。況陛下臨御以來(lái)，聞善必納，從諫如流，今乃于臣命特令不過(guò)門下，言者必不肯已，微臣必不敢居。久鬱眾情，恐失羣望，不若因臣辭免，特賜允從。則上可以資陛下納諫之明，下可以成愚臣安分之志，而俾近臣得職，言路開(kāi)通。廣帝堯舍己從人之風(fēng)，協(xié)成湯從諫弗咈之義，一舉而數(shù)善皆得，在聖明可不務(wù)乎！與夫微臣叨被誤恩，沮格公議，利害相去遠(yuǎn)矣。伏望陛下察臣竭誠(chéng)為國(guó)，不為身謀，特賜留神采納，天下幸甚！」
注 釋
【一】蓋賞賢也「賞」原作「當(dāng)」，據(jù)宋史全文卷一三上改。
【二】蓋非公望所與也「所」下原衍「不」字，據(jù)同上書(shū)刪。
【三】此據(jù)榮州舊案增入「榮」原作「營(yíng)」據(jù)閣本改。
【四】虛費(fèi)勤勞以求應(yīng)格「費(fèi)」字原脫，據(jù)溫國(guó)文正司馬公文集卷五二起請(qǐng)科場(chǎng)劄子補(bǔ)。
【五】專用律賦格詩(shī)取捨過(guò)落「落」原作「當(dāng)」，據(jù)閣本及上引溫國(guó)文正司馬公文集改。
【六】各逐路抄錄本人姓名同上書(shū)「各」下有「分」字。
【七】既有行義又能明道「又能明道」四字原脫，據(jù)同上書(shū)補(bǔ)。
【八】由給事中封還「給事中」原作「給事」，按宋史卷一六一職官志一門下省有給事中四人，掌封駁政令之失當(dāng)者，現(xiàn)據(jù)閣本補(bǔ)「中」字。
【九】臣以謂為臣之罪「以」上原衍「所」字，據(jù)閣本刪。
【一○】以厭羣臣閣本作「以厭羣言」，長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷九七逐小人作「以協(xié)師言」。
【一一】客戶三四倍之「客」原作「各」，據(jù)閣本改。
【一二】糴買糧草「買」原作「賣」，據(jù)閣本改。
【一三】?jī)?nèi)梁從政迴授與有官兒男「與」原作「兵」，據(jù)閣本改。
【一四】熙寧元年正月「元」原作「九」，按熙寧元年乃神宗即位改元，作「九年」無(wú)義，據(jù)宋會(huì)要刑法三之二○改。
【一五】燾方固辭不敢受「受」字原脫，據(jù)閣本及長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷九七逐小人補(bǔ)。
三月己未，左司諫王巖叟言：「臣聞聖人不貴無(wú)過(guò)而貴改過(guò)，明主不貴好諫而貴從諫。成湯之所以為三代盛王者，惟曰改過(guò)不吝；高祖之所以為兩漢英主者，惟曰從諫如流。伏惟陛下聰明睿智，超越前古，求天下之治，惟恐不至；用天下之賢，惟恐不及。臣於此時(shí)蒙陛下特達(dá)之知，擢在諫職，是陛下欲臣每事必言也。臣若遇事不言，有言不盡，則是不忠於陛下，有負(fù)於朝廷，為臣如此，陛下將焉用之！陛下用范純?nèi)孰m驟，何故無(wú)一人有言？蓋賞賢也【一】。一進(jìn)安燾，則諫官、御史，交章論奏，而多士之議，喧然不平，蓋非公望所與也【二】。臣以為知其無(wú)狀，旦令備位，則是陛下所以待大臣之恩已深，已厚，臣等固不敢不體陛下此意，乞賜罷免，但願(yuàn)陛下不躐等進(jìn)之；及願(yuàn)陛下正命令所出，以存綱紀(jì)，而不以斜封用大臣，成聖政之日新耳。今進(jìn)一非才於極高之位，輕朝廷名器，一當(dāng)論也。告命不由門下書(shū)讀而行之，損朝廷紀(jì)綱，二當(dāng)論也。二者皆非小事，臣豈敢茍順聖意，而不為力言。陛下面諭臣，以為公正而用臣，若二三其心，不固所守，則非陛下用臣之意矣。陛下至聖至明，豈不亮小臣何敢違君命、犯天威以取罪怒？蓋義有不可也。夫以義事君者，臣之忠也；以順事君者，臣之邪也。臣安忍棄忠而不用，而以邪事君。或陛下今欲退臣則可，進(jìn)安燾則終難厭服清議。惟陛下虛心平意，察愚臣之忠而納其言，天下幸甚！」
貼黃稱：「王制曰『爵人於朝，與眾共之。』言眾議皆與而後可爵也。今一升安燾，而士大夫之論皆以為不當(dāng)，非與眾共之之義也。願(yuàn)陛下取法先王，以服天下。」
右司諫蘇轍言：「臣等前月二十八日奏論安燾除知樞密院告，不令給事中書(shū)讀，直下吏部施行事。人微言輕，未能仰回聖意。竊惟封駁故事，本唐朝舊法，祖宗奉行，未嘗敢廢。事有不由門下，不名制敕。蓋此法之設(shè)，本以關(guān)防欺蔽，君臣所當(dāng)共守。今安燾差除，未允公議，有司舉職，實(shí)不為過(guò)。而陛下即令廢法以便一時(shí)，古語(yǔ)所謂君有短垣，而自踰之。臣等竊恐百司法度，自此隳廢。君臣之間，無(wú)所據(jù)執(zhí)，何以經(jīng)久！近日朝廷除呂公著門下侍郎，止因中書(shū)吏人行遣差誤，不經(jīng)門下，而給事中范純?nèi)室允殲檠?，朝廷為之行遣，以申明舊法。及今未幾，乃以一安燾之故，特開(kāi)此例。況燾與純?nèi)蕘K命，二告皆不經(jīng)書(shū)讀。竊料純?nèi)时夭豢喜活櫱把?，黽俛而受。純?nèi)始炔皇苊瑒t燾必不敢不辭。燾既力辭，而給事中又封駁不已，臣等必恐此命無(wú)由復(fù)行。伏乞陛下克己為法，檢臣等前奏，且令燾依舊供職。陛下必謂先朝舊臣，無(wú)大過(guò)惡，不可輕棄，則同知樞密院任用不輕。陛下必謂已行之命，不可中止，則命之未行，臣等無(wú)由預(yù)議。若既行之後，又不得言，則朝廷設(shè)置臺(tái)諫竟將安用？陛下明聖，其必不然。臣等區(qū)區(qū)所惜者祖宗法度，非敢必行己意，以廢格明詔，惟陛下裁擇?！?br />
庚申，御史中丞劉摯言：「臣近見(jiàn)安燾、范純?nèi)矢婷挥山o事中，直付所司。臣以謂朝廷之大失政也。故尋具狀及與臺(tái)官連狀，共四次論列，至今未蒙追正。臣誠(chéng)不知陛下命令不使給事中書(shū)讀，此何意也。將憚其封駁耶？厭其封駁耶？天下之理，是非當(dāng)否而已。陛下試思之：今來(lái)進(jìn)用燾等，若果當(dāng)其人，不緣私援，則天下必以為是。而給事中雖百千封駁，猶當(dāng)終使之經(jīng)歷而後行，不然罷其人可也。若燾等之進(jìn)不由公道，理亦未安，天下不以為是，給事中乃能封還駁正，則是拾遺救失，善守其職，有補(bǔ)於國(guó)者。陛下當(dāng)嘉納而改為之，乃盛德事也，不當(dāng)厭憚其言，而廢其職也。今陛下以給事中之言，為是耶？為非耶？而陛下何故自隳典憲？為此委曲行政，不由於直道命官，乃出於斜封，不知誰(shuí)為陛下建此謀者。今於門下之錄黃明書(shū)云：『奉聖旨更不送給事中書(shū)讀?！混独舨恐嫔斫o事中銜下明書(shū)云：『奉聖旨不書(shū)讀?！恢泼援?dāng)，未見(jiàn)有如此者，實(shí)恐取謗於四方，貽譏於後世，不可忽也。錄黃初下，既見(jiàn)批旨，則門下侍郎合行進(jìn)駁，不合放出。既出之後，尚書(shū)省左右僕射、左右丞亦合執(zhí)奏，不合承行。既行之後，命令不全，吏部亦合申稟，不合書(shū)告。是官司上下，皆阿諛茍且，失其職守，壞亂紀(jì)綱，成此謬誤，以累聖德。臣不知陛下以名器、食祿養(yǎng)大臣，置百官，將何所用之！凡人主出令差誤，古今所不能無(wú)。但左右之臣，彰明救正之，則不至於成其失矣。況皇帝陛下富於春秋淵嘿之日，而太皇太后陛下聽(tīng)政不出房闥之時(shí)乎！夫斜封墨敕，濫官橫賞，乃前古之所以召亂者也。今大臣欲以此事誤陛下，若門戶一開(kāi)，何所不有！欲望聖慈詢問(wèn)大臣，命令如此施行是與不是？茍以為是，則可謂罔上迷國(guó)；茍知其非而不言，則可謂不忠，尚可以任人之國(guó)乎！伏請(qǐng)速降指揮，追還燾等告命，依國(guó)朝典故行下。所有門下侍郎及尚書(shū)省官屬、吏部官吏各有前項(xiàng)罪狀，伏乞以臣此章并前後論列文字，付外施行?！?br />
貼黃稱：「進(jìn)任大臣而不使告命徧歷門下，乃是陛下先以私自處也。制書(shū)不全而受之，是臣下以私自進(jìn)也。上下如此，則何以厭伏中外？臣固知燾等之必不敢受也?！?br />
又貼黃稱：「燾蒙恩遇，未賜罷免，已可謂幸，若又超遷度越眾人，實(shí)不足以允公議。欲乞檢會(huì)臣前奏，且留燾為同知本院。其范純?nèi)矢婷?，伏乞追改，別作制行下?！?br />
又貼黃稱：「陛下臨御方逾年，正當(dāng)謹(jǐn)守祖宗法度，以銷厭權(quán)僭。今差除命令，偶有差失，左右執(zhí)政，既不肯建明，而臺(tái)諫之言，又不蒙聽(tīng)納，則朝政闕失，誰(shuí)復(fù)救之？陛下既已沮壞給事中所守，而又隳言路執(zhí)業(yè)，臣所以夙夜憂懼不能自已，非獨(dú)論燾之進(jìn)退，誠(chéng)上惜朝廷紀(jì)綱，所以防微杜漸而已?！?br />
是日，詳定役法所言：「乞下諸路，除衙前外，諸色役人只依見(jiàn)用人數(shù)定差。今年夏料役錢住罷，更不起催。官戶、僧道、寺觀、單丁、女戶出錢助役指揮勿行?！箯闹＃ù藫?jù)榮州舊案增入【三】。）
壬戌，詔：「諸路提點(diǎn)刑獄不分路。京東西路、京東東路並為京東路，京西南路、京西北路並為京西路，秦鳳等路、永興軍等路並為陝府西路，河北西路、河北東路並為河北路，淮南西路、淮南東路並為淮南路。」從司馬光閏二月丙申所奏也。（閏月八日。）
司馬光言：
伏睹朝廷改科場(chǎng)制度。第一場(chǎng)，試本經(jīng)義；第二場(chǎng)，試詩(shī)賦；第三場(chǎng)，試論；第四場(chǎng)，試策；試新科明法，除斷案外，試論語(yǔ)、孝經(jīng)義。奉聖旨，令禮部與兩省學(xué)士、待制、御史臺(tái)、國(guó)子監(jiān)司業(yè)集議聞奏。（集議在閏二月二日。）臣竊有所見(jiàn)，不敢不以聞。
凡取士之道，當(dāng)以德行為先，文學(xué)為後。就文學(xué)之中，又當(dāng)以經(jīng)術(shù)為先，辭采為後。是故周禮大司徒以六德六行，賓興萬(wàn)民，漢以賢良方正、孝廉，質(zhì)樸敦厚取士。中興以後，取士尤為精審。至於公府掾?qū)?，州從事，郡?guó)計(jì)吏、丞、史，縣功曹，鄉(xiāng)嗇夫，皆擇賢者為之。茍非其人，則為世所譏貶。是以人人思自砥礪，教化興行，風(fēng)俗淳厚。乃至後世陵夷，雖政刑紊於上，而節(jié)義立於下。有以奸回巧偽致富貴者，不為清議所容。此乃德化之本源，王者所先務(wù)，不可忽也。
熹平中，詔引諸生能文賦者，待制鴻都門下。蔡邕力爭(zhēng)，以為辭賦小才，無(wú)益於治，不如經(jīng)術(shù)。自魏、晉以降，始貴文章而賤經(jīng)術(shù)，以詞人為英俊，以儒生為鄙樸。下至隋、唐，雖設(shè)明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?，進(jìn)士日隆而明經(jīng)日替矣。所以然者，有司以帖經(jīng)墨義試明經(jīng)，專取記誦，不詢義理。其弊至於離經(jīng)析注，務(wù)隱爭(zhēng)難，多方以誤之。是致舉人自幼至老，以夜繼晝，腐脣爛舌，虛費(fèi)勤勞以求應(yīng)格【四】。詰之以聖人之道，瞢若面牆，或不知句讀，或音字乖訛，乃有司之失，非舉人之罪也。至於以賦詩(shī)、論策試進(jìn)士，及其末流，專用律賦格詩(shī)取捨過(guò)落【五】，摘其落韻，失平側(cè)，偏枯不對(duì)，蜂腰鶴膝，以進(jìn)退天下士，不問(wèn)其賢不肖。雖頑如跖、蹻，茍程試合格，不廢高第；行如淵、騫，程試不合格，不免黜落，老死衡茅。是致舉人專尚辭華，不根道德，涉獵鈔節(jié)，懷挾剿襲，以取科名。詰之以聖人之道，未必皆知。其中或遊處放蕩，容止輕儇，言行醜惡，靡所不至者，不能無(wú)之，其為弊亦極矣！神宗皇帝深鑒其失，於是悉罷詩(shī)賦及經(jīng)學(xué)諸科，專以經(jīng)義、論策試進(jìn)士。此乃革歷代之積弊，復(fù)先王之令典，百世不易之法也。
但王安石不當(dāng)以一家私學(xué)，欲掩蓋先儒，令天下學(xué)官講解及科場(chǎng)程試，同己者取，異己者黜。使聖人坦明之言，轉(zhuǎn)而陷於奇僻；先王中正之道，流而入於異端。若己論果是，先儒果非，何患學(xué)者不棄彼而從此，何必以利害誘脅，如此其急也！又黜春秋而進(jìn)孟子，廢六藝而尊百家，加之但考校文學(xué)，不勉勵(lì)德行，此其失也。凡謀度國(guó)事，當(dāng)守公論，不可希時(shí)，又不可徇俗；宜校是非之小大，利害之多少，使質(zhì)諸聖人而不謬，酌於人情而皆通，稽於上古而克合，施之當(dāng)世而可行，然後為善也。
今國(guó)家大議科場(chǎng)之法，欲盡善盡美，以臣所見(jiàn)，莫若依先朝成法，合明經(jīng)、進(jìn)士為一科，立周易、尚書(shū)、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、春秋、孝經(jīng)、論語(yǔ)為九經(jīng)，令天下學(xué)官依注疏講說(shuō)，學(xué)者博觀諸家，自擇短長(zhǎng)，各從所好。春秋止用左氏傳，其公羊、穀梁、陸淳等說(shuō)，並為諸家，孟子止為諸子，更不試大義，應(yīng)舉者聽(tīng)自占習(xí)。三經(jīng)以上多少隨意，皆須習(xí)孝經(jīng)、論語(yǔ)。於家狀前開(kāi)坐習(xí)某經(jīng)。
又每歲委陞朝文官保舉一人，不拘見(jiàn)在任不在任，是本部非本部，各舉所知。若係親戚，亦於舉狀內(nèi)聲說(shuō)。其舉狀稱：「臣竊見(jiàn)某州、某縣人某甲，有何行能，臣今舉堪應(yīng)經(jīng)明行修科。於後不如所舉，臣甘當(dāng)連坐不辭?！购蜃酄畹匠?，下禮部貢院置簿，各逐路抄錄本人姓名【六】，注舉主官位、姓名於其下，仍下本州出給公據(jù)，付本人收?qǐng)?zhí)。及令本州亦如貢院置簿抄錄，準(zhǔn)備開(kāi)科場(chǎng)日考驗(yàn)公據(jù)。其舉狀既上之後，若所舉之人犯贓私罪至徒以上情理重及違犯名教，候斷訖，仍收坐舉主，奏乞朝廷取勘施行。其人未及第者減五等，已及第者減三等坐之，一如舉選人充京官法。臣竊料此法初行，其奔競(jìng)屬請(qǐng)，固不能免。若朝廷必坐舉主，無(wú)有所赦，行三五人後，自皆審擇其人，不敢妄舉。如此則士之居鄉(xiāng)、居家，獨(dú)處闇?zhǔn)?，立身行己，不敢不審。惟懼玷缺有聞於外矣。所謂不言之教，不肅而成，不待學(xué)官日訓(xùn)月察，立賞告訐，而士行自美矣。
每遇開(kāi)科場(chǎng)，其有舉主者，自稱應(yīng)經(jīng)明行修舉，仍於所投家狀前，開(kāi)坐舉主官位姓名，有司檢會(huì)簿上合同，方許收接。其無(wú)舉主者，只稱應(yīng)鄉(xiāng)貢進(jìn)士舉，如常法。每舉人三人以上，自相結(jié)為一保。止保委是正身，及是本貫，不曾犯真刑，無(wú)隱憂匿服，此外皆不保。其本州及貢院考試，並依舊法，差彌封、謄錄、監(jiān)門、巡捕官。程試之日，嚴(yán)加檢察，如舊試經(jīng)學(xué)諸科法。各令求己，毋得移坐位相從，託商量相聚，傳義傳本，懷挾代筆，違者扶出。
第一場(chǎng)先試孝經(jīng)、論語(yǔ)大義五道，內(nèi)孝經(jīng)一道，論語(yǔ)四道。先須備載正文，次述注疏大義，次引諸家異義，次以己見(jiàn)評(píng)其是非。以援據(jù)精詳，理長(zhǎng)文優(yōu)者為通，其次為粗，援據(jù)疏略，理短文拙者為否。三通以上為合格。不合格者先次駁放，合格者榜引。次場(chǎng)就試，如舊試經(jīng)學(xué)諸科法?；蚝细袢藬?shù)太少，則委試官臨時(shí)短中求長(zhǎng)，詳酌放過(guò)。次場(chǎng)試尚書(shū)，次場(chǎng)試詩(shī)，次場(chǎng)試周禮，次場(chǎng)試儀禮，次場(chǎng)試禮記，次場(chǎng)試春秋，次場(chǎng)試周易大義，各五道。令舉人各隨所習(xí)經(jīng)書(shū)就試，考校過(guò)落，如孝經(jīng)、論語(yǔ)法。次場(chǎng)試論二道：一道於儒家諸子書(shū)內(nèi)出題，一道於歷代正史內(nèi)出題。次場(chǎng)試策三道，皆問(wèn)時(shí)務(wù)。考策之日，方依解額及奏名人數(shù)定去留，編排高下，以經(jīng)數(shù)多者在上，經(jīng)數(shù)均以論、策理長(zhǎng)文優(yōu)者在上，其餘經(jīng)明行修舉人，並於進(jìn)士前，別作一項(xiàng)出榜解發(fā)。及奏名，至御前試時(shí)務(wù)策一道，千字以上，彌封官於號(hào)上題所明經(jīng)數(shù)及舉主人數(shù)，候?？荚敹ó?，編排之時(shí)，亦以經(jīng)數(shù)多者在上，經(jīng)數(shù)均以策理長(zhǎng)文優(yōu)者在上。文理均以舉主多者在上。其經(jīng)明行修舉人，亦於進(jìn)士前別作一項(xiàng)編排，先放及第。其推恩注官，比進(jìn)士特加優(yōu)異。他時(shí)選擇清要官、館閣、臺(tái)諫等，並須先取經(jīng)明行修人。其舉主姓名，常於官告前聲說(shuō)。如此則舉人皆務(wù)尊尚經(jīng)術(shù)，窮聖人指趣，不敢不精；旁覽子史，不敢不博。又不流放入於異端小說(shuō)，講求時(shí)務(wù)，亦不敢不知。所得之士，既有行義，又能明道【七】，又能博學(xué)，又知從政，其為國(guó)家之用，豈不賢於今日之所取乎！
所有今來(lái)乞復(fù)詩(shī)賦者，皆嚮日老舉人。止習(xí)詩(shī)賦，不習(xí)經(jīng)義，應(yīng)舉不得，故為此說(shuō)，欲以動(dòng)搖科場(chǎng)制度，為己私便。朝廷若不欲棄捐舊人，俟將來(lái)科場(chǎng)進(jìn)士有特奏名者，令試詩(shī)賦，隨其優(yōu)劣等第推恩，亦無(wú)傷也。不可以此輕改成法，復(fù)從弊俗，誤惑後生。若以為文章之士，國(guó)家所不可無(wú)，即乞許人於試本經(jīng)合格日，投狀乞試雜文，於試論次場(chǎng)引試：或律詩(shī)，或歌行，或古賦，或頌，或銘，或贊，或四六表啟，臨時(shí)委試官出題目，試某文，定篇數(shù)、字?jǐn)?shù)，共須五百字以上，取辭采高者為合格。俟得解及奏名及第日，編排姓名高下，各在經(jīng)數(shù)同等人之上。如此則文章之士，亦不乏矣。至於律令敕式，皆當(dāng)官者所須，何必置明法一科使為士者豫習(xí)之。夫禮之所去，刑之所取，為士者果能知道義，自與法律冥合。若其不知，但日誦徒流絞斬之書(shū)，習(xí)鍛鍊文致之事，為士已成刻薄，從政豈有循良，非所以長(zhǎng)育人材，敦厚風(fēng)俗也。朝廷若不欲廢棄已習(xí)之人，其明法曾得解者依舊應(yīng)舉，未曾得解者不得更應(yīng)，則收拾無(wú)遺矣。
臣愚所見(jiàn)如此，伏乞以臣所奏及禮部等官所議牓國(guó)子監(jiān)門，及徧下諸州有州學(xué)處牓學(xué)門，令舉人限一月內(nèi)投狀，指定何法為善，仰本州附遞以聞，俟到京齊足，更委其他執(zhí)政看詳參酌，從長(zhǎng)施行。
先是，光以奏藁示范純?nèi)?，純?nèi)蚀鸸庠唬骸概e人難得朝士相知，士族近京猶可，寒遠(yuǎn)之人，允不易矣。兼今之朝士，未必能過(guò)京官選人，京官選人，未必能如布衣，徒令求舉，未必有益。既欲不廢文章，則雜文四六之科，不若設(shè)在眾人場(chǎng)中，不須別設(shè)一科也。孟子恐不可輕，猶黜六經(jīng)之春秋矣。更乞裁度！純?nèi)矢幸徽f(shuō)，上裨聰明。朝廷欲求眾人之長(zhǎng)而元宰先之，似非明夷涖眾之義。若已陳此書(shū)，而眾人不隨，則虛勞思慮，而失宰相體。若眾人皆隨，則眾人莫如相君矣。然恐為諂子媚其間，而正人默而退。媚者既多，使人或自信為莫己若矣，前車可鑒也。不若清心以俟眾論，可者從之，不可，便俟眾賢議之。如此則逸而易成，有害亦可改，而責(zé)議者少矣。若先漏此書(shū)之意，則諂諛之人能增飾利害，迎於公之前矣?！构庑兰{之。（據(jù)光集乞先舉經(jīng)行劄子，云三月五日上此議，而實(shí)錄不書(shū)，今追附本日?！感兰{」之語(yǔ)，據(jù)純?nèi)恃孕袖洠?dāng)考?；蛳嚷?tīng)純?nèi)仕f(shuō)，待集議然後出此也。集議，聖旨在閏二月二日，或移此附彼。據(jù)范純?nèi)手^光元宰，則附閏二月二日，差早。四月三日蘇轍奏請(qǐng)，二十三日光舉經(jīng)明行修，可考。）
王巖叟言：「臣封還安燾除知樞密院敕黃，伏蒙御批以『國(guó)家進(jìn)退大臣，皆須以禮，況前日延和奏事，已嘗面諭。卿今復(fù)如是，非予所以待大臣之意也。可速書(shū)讀，無(wú)執(zhí)所見(jiàn)』者。臣既居諫諍之地，又假封駁之任，不敢俯仰姑息，以為陛下守官；不敢顧避諛從，以為陛下持法。今燾差除未安，已累恩德；命令斜出，尤損紀(jì)綱。此事最重，實(shí)繫國(guó)體。臣所以夙夜思慮，殆廢寢食，屢進(jìn)愚忠，冀回天意。陛下初以燾次補(bǔ)而進(jìn)之，終以燾自辭而聽(tīng)之，是進(jìn)退大臣以禮也。臣以燾為不才，不當(dāng)雜羣賢並進(jìn)，所以上助聖明判白賢佞，使在位端亮名節(jié)之人，知陛下聰明旌別，感激自勵(lì)，是所以副陛下待大臣之意也。及延和進(jìn)對(duì)，蒙被天獎(jiǎng)，使臣得安心言事，必賜主張，在臣之分，何以為報(bào)？須事無(wú)大小，有利國(guó)家者，知無(wú)不言，乃可以副睿眷。況今日之事，諫官御史，議論如一。臣之區(qū)區(qū)，豈敢偏執(zhí)所見(jiàn)，伏望聖慈察臣之心，恕臣之罪，特依前奏，早賜施行。」
貼黃稱：「臣竊恐陛下之意，謂已行之命，重于更改。緣給事中之任，本為封駁，凡所封駁，皆已行之命。置官之意，蓋以封駁為重，而不以已行為重也。自唐室以來(lái)，命令既出，由給事中封還【八】，格之不下，改而後行者，不可勝數(shù)。陛下固已熟知。如此更願(yuàn)優(yōu)容開(kāi)納，使有司得為陛下守官，以正綱紀(jì)。臣以謂為臣之罪【九】，莫大於反覆。臣既再三論列，義難卻行書(shū)讀，伏望陛下別賜指揮，差官權(quán)給事中，以全孤臣之守?！?br />
翌日，巖叟又言：「臣累言安燾之進(jìn)，不能協(xié)公議，不能重朝廷，不能服四夷。又告命不由門下書(shū)讀，無(wú)以正法度，無(wú)以持綱紀(jì)，無(wú)以敕羣臣。所繫甚大，至今未蒙省納施行。多士之論，皆以為皇帝陛下、太皇太后陛下自聽(tīng)政已來(lái)，未嘗有一事不愜天下之心。今乃因一不材無(wú)狀之人，致累吾君全美之德，非獨(dú)臣惜之，天下愛(ài)君之人，誰(shuí)不惜之。臣恐有獻(xiàn)言者誤陛下，但謂已行之命不可迴，不復(fù)陳義理當(dāng)如何，此非忠於陛下之言也，非明於國(guó)體之論也。自古及今，惟苦口逆耳，諫止君父，使無(wú)過(guò)舉，為天下後世所議，乃忠臣也，乃明於國(guó)體者也。臣竊以明主惟義是從，不以迴已行之命為難。請(qǐng)引仁宗朝一事以告陛下：慶曆三年三月二十一日，除夏竦為樞密使，四月八日用御史中丞王拱辰、諫官歐陽(yáng)修等十一疏，追竦樞密使敕。當(dāng)時(shí)名儒石介作聖德頌，用以歌仁宗之美，天下流傳，至今稱為盛事。伏望陛下法而行之，不以改已行之命為難，而以聽(tīng)諫為重。天下幸甚！臣志在愛(ài)君，其再三之瀆，惟陛下察臣之志，臣死無(wú)憾?！?br />
甲子，御史中丞劉摯、殿中侍御史呂陶、孫升言：「臣等伏以御史臺(tái)肅正紀(jì)綱，彈劾不法。自朝廷至於州縣，由宰相及於百官，不守典法，皆合彈奏。今按中書(shū)省錄黃，除安燾知樞密院事，付門下省書(shū)讀省審，給事中封駁不當(dāng)，奉聖旨更不書(shū)讀，門下侍郎省審，並不執(zhí)奏，付尚書(shū)省吏部出告，吏部具給事中不書(shū)讀事理申本省，尚書(shū)省亦不執(zhí)奏，遂以不書(shū)讀告命降出。所有門下省、尚書(shū)省僕射、侍郎、左右丞，及付受官，并吏部等，不守典法，有損聖政，乞付有司論罪，以正朝廷紀(jì)綱，謹(jǐn)具彈劾以聞。」
貼黃：兼范純?nèi)释獦忻茉菏?，係同敕行下，仍乞照會(huì)。（元祐元年三月初七日。）
摯、陶、升又言：「臣等累次論奏安燾知樞密院不當(dāng)，其錄黃不令給事中書(shū)讀，及經(jīng)歷受付官並不復(fù)奏，乞?qū)嬃T追改，及正其罪，今已數(shù)日，未賜俞允。臣等以謂朝廷高爵重位，非有德與功不可虛授。若以恩禮假借，則不協(xié)公議。今安燾才望素輕，備位樞府，已為忝幸。一日驟有遷進(jìn)，躐過(guò)眾人，士論紛然，以為朝廷拜樞府之長(zhǎng)，殊不遴選，非所以鎮(zhèn)社稷、服四夷也。命令既出，給事中不得書(shū)讀，於法式未備而施行，門下一省，官存職廢，紀(jì)綱紊亂，自此事始。尚書(shū)僕射、左右丞皆無(wú)一言建明執(zhí)奏，遂付有司，乃是上下廢法，中外徇私，何以訓(xùn)治四方，維持萬(wàn)世！所繫甚大，極可駭歎。恭惟太皇太后陛下保佑聖德，以修正法度為急，忽有此舉，人皆惜之。非獨(dú)惜安燾差除之過(guò)分，蓋惜國(guó)家法度之廢失也。伏望聖慈檢會(huì)臣等累次論列事理，并今來(lái)奏陳，寢罷安燾除命。所有經(jīng)歷受付官司，並乞早正其罪。其范純?nèi)输淈S指揮，仍乞由門下省書(shū)讀省審施行?！梗ㄔv元年三月初八日，雜錄乃以此為孫覺(jué)奏，誤也。）
乙丑，御史中丞劉摯言：「竊以輔相之任，承君代天。上以理三光而調(diào)四時(shí)，下以鎮(zhèn)百姓而遂萬(wàn)物。身有德義，乃可以尊朝廷；心秉公忠，乃可以服天下。人而非此，邦其殆哉！伏見(jiàn)宰臣韓縝，才鄙望輕，不學(xué)無(wú)術(shù)，多利欲而好富貴，習(xí)淺陋而無(wú)廉隅。前者諂附張誠(chéng)一，夤緣進(jìn)用，備位樞庭。近者以王珪死亡，次第推移，遂至宰席。無(wú)一言一事有補(bǔ)於國(guó)，無(wú)一長(zhǎng)一善見(jiàn)稱於人。至于平生之貪殘，所至之醜污，前後臺(tái)諫，已有奏論，不假臣言，再煩天聽(tīng)。然臣伏見(jiàn)近日每有差除，多不協(xié)人情，大招物論。皆謂縝侵奪吏部員缺，恣為中書(shū)堂除。非親舊者不差，非朋比者不錄，少循公道，多立私恩。故有才至京闕而便受官，經(jīng)涉歲序而不得調(diào)，挾邪者或僥倖，有才者或滯淹。夫身為大臣，手持政柄，致此誹議，不無(wú)因依。乃是負(fù)國(guó)以為姦，非獨(dú)素飧而尸祿。方皇帝陛下收延眾正，以紹承祖宗之志，而太皇太后陛下因革庶事，以深圖社稷之安。方此之時(shí)，如縝何補(bǔ)？伏望聖慈降臣此言，并臣僚論縝章疏，付之於外，罷縝政事，以清朝路，以厭羣臣【一○】。」
貼黃：「如李南公在河北，殘虐累年，措事乖當(dāng)，臣曾兩次彈奏，而近日卻移河?xùn)|。（閏二月二十六日。）郭茂恂在西路，醜行狼籍，以不職罷，到闕便除省郎。（二月六日。）尋又選差按行牧地。（二月二十六日。）王說(shuō)以諂奉吳居厚為徐州之害，亦用言者罷其省職，即日（閏二月四日。）除知密州。蔡京知開(kāi)封不法，見(jiàn)有段繼隆并僧惠信公事在大理寺根勘，已見(jiàn)京觀望，權(quán)要任情曲法，臣僚彈奏，都不施行，乃除真定，（二月十二日。）使之帥領(lǐng)一路，乃物論之尤不平者，皆出于縝也?！梗ㄔv元年三月八日。）
詔今後屯泊戍兵食不盡糧，願(yuàn)坐倉(cāng)收糴者無(wú)過(guò)三之一，以諸路經(jīng)略等司言其不便故也。
樞密直學(xué)士朝議大夫知渭州劉庠卒。
丙寅，御史中丞劉摯、殿中侍御史呂陶、監(jiān)察御史孫升言：「臣等近以安燾除命未當(dāng)，及因給事中封駁，遂不令書(shū)讀行下，累具論列，并彈劾門下、尚書(shū)省經(jīng)歷官司，至今未蒙追改施行。臣等待罪風(fēng)憲，見(jiàn)朝廷紀(jì)綱頹廢，命令乖失，茍不竭盡死力以救補(bǔ)之，則陛下何用置言路？臣等何顏在官次？自陛下臨御以來(lái)，至公為心，直道為政。故凡見(jiàn)於施為者，皆以大服天下之心，今忽然行此一事，驚駭物聽(tīng)，與從來(lái)政事大異，甚非所望於陛下者。且安燾德涼望輕，不自卓立，朋附章惇，依阿其間，今度越眾人，無(wú)故進(jìn)位，已失公議，又制敕不循典故，襲斜封以避官司封駁，不意聖朝為此，必有姦邪之論，以誤陛下。殊不知中書(shū)之宣奉行，門下之省審讀，乃歷代典章。一有不備，則不成制命，燾等安敢受之哉？夫聖人善能救過(guò)，不能無(wú)過(guò)。故六經(jīng)不美堯之任己，而美其舍己；不稱湯之無(wú)過(guò)，而稱其改過(guò)。今陛下追正此事，無(wú)甚難也。於閤門取燾告身，罷燾新命，且令依舊同知，外范純?nèi)首詮膭e制宣下。其門下侍郎、尚書(shū)僕、丞及吏部等經(jīng)歷奉行官司，皆不能建明執(zhí)奏，詿誤聖朝，各付有司，明正其罪，使中外釋然，知朝廷尊嚴(yán)，典憲振肅，以銷僥倖之望，杜絕私邪之謀，而成就陛下納諫之盛德。在陛下一言而已，何遲遲而不為也。」
貼黃：「陛下開(kāi)獎(jiǎng)言路，多見(jiàn)聽(tīng)納，何獨(dú)於此一事不蒙開(kāi)允？緣朝廷正宜守紀(jì)綱，重命令，今差誤非小失，臣等所以不避煩瀆，期於得請(qǐng)則已。伏望檢會(huì)前後累狀，付外施行?！梗〒凑乱猿蹙湃毡?。）
丁卯，以蕃官內(nèi)殿崇班密納克裕勒威為內(nèi)殿承制，東頭供奉官溪羅為內(nèi)殿崇班，賞戰(zhàn)功也。
戊辰，戶部言：「成都府路轉(zhuǎn)運(yùn)判官蔡朦奏：鑄錢三監(jiān)以樁榷茶司本錢。比年坑冶興廢，鑄錢有限，鐵貨積滯，而人戶坑冶淨(jìng)利並輸見(jiàn)錢，過(guò)限則罰，迫於罰限，則必賤售。乞令以合納淨(jìng)利錢折納鐵，應(yīng)副鑄錢，願(yuàn)輸見(jiàn)錢者聽(tīng)?！箯闹?。
御史中丞劉摯奏：「臣近以安燾差除未安，制命施行未審，累具狀并與官屬連狀論列，未蒙指揮。臣恭惟陛下聖明，洞照萬(wàn)事，料於此事非難可否，但恐以近日未曾延對(duì)執(zhí)政，必然候簾聽(tīng)日更欲訪問(wèn)，然後改正。臣以謂此事是非極甚明白，伏望更賜省覽臣等前後章疏，今不若出自聖斷，但追取燾等告身，將范純?nèi)食鲃e制行下，其燾宜依本官辭免，止令同知本院。只可批降指揮付三省施行，便可了當(dāng)。今來(lái)逐官告身久在閤門，外言紛紛，無(wú)益盛德。所有門下、尚書(shū)省經(jīng)歷奉行，見(jiàn)制敕未完，並不建明論奏，依阿茍且，致陛下命令不由至公直道而行，實(shí)誤聖政。大臣如此，不可不有所戒責(zé)，以申典憲，以勵(lì)臣節(jié)。伏乞降臣僚文字付外，速賜施行?！?br />
貼黃：「臣近曾奏聞，謂三省亦皆不置長(zhǎng)官，今樞密院只置同知兩員，實(shí)無(wú)違礙，伏乞聖慈詳酌?！?br />
又貼黃：「告命未完，燾等自不敢祗受，則於理須正改?！?br />
又貼黃：「臣等煩言冒瀆天聽(tīng)多矣，罪不容誅，然非有他也，職在言路，又恃聖度包納，故欲自竭以報(bào)恩遇而已。臣竊慮姦邪之言，以謂朝廷命令行而臣等乃欲回改，以此疑惑聖聽(tīng)，伏乞深察是非之理，臣死罪！」（元祐元年三月十一日。）
右司諫蘇轍言：
臣聞天下治亂，在君子小人進(jìn)退之間耳。冰炭不可以一器，梟鸞不可以同棲，共、鯀、皋陶不可以同朝，顏回、盜跖不可以並處。傳曰：「一薰一蕕，十年尚猶有臭?！狗蚓油普\(chéng)而不疑，故易欺，孤立而不黨，故易危；正言而不諱，故易間；潔廉而不壞，故易去。小人則不然。竊用威福以市私恩，交通左右以結(jié)主知，頑鈍無(wú)恥，奊詬無(wú)節(jié)，故其合也易，而其去之也難。誠(chéng)使君子小人同處，則小人必勝，君子必去。如薰之香，一日而亡，如蕕之臭，十年而存，此理之必然者也。
陛下用司馬光為相，雖應(yīng)務(wù)之才有所不周，而清德雅望，賢愚同敬。至于韓縝以屠沽之行，害于而家，以穿窬之才，兇于而國(guó)，皆有實(shí)狀可以覆按。行路之人，指目非笑，紛紜之論，不可具載。此何等人也，而陛下使與光同列。以臣度之，不過(guò)一年，縝之邪計(jì)必行，邪黨必勝，光不獲罪而去，則必引疾而避矣。如人服藥用茯苓、烏喙合和而并食之，陛下以為茯苓長(zhǎng)年之功能勝烏喙殺人之毒乎？臣前後六上章論縝過(guò)惡，乞正典刑，至今留中不下。陛下必謂縝先朝舊臣，不可不用，則宜早罷光政事，使縝自引其類，布列於朝。臣等亦當(dāng)相率而避之，毋使邪正雜處，而君子終被其禍。
自古四夷內(nèi)侮，必於新故更代之際，主少國(guó)疑之時(shí)。故孝惠、高后之世，匈奴桀驁；唐太宗初即位，突厥奄至渭北。今外夷蓄謀，安危未分，折衝禦侮，專在輔弼。去歲敵使入朝，見(jiàn)縝在位，使、副相顧，反脣微笑。此何意也？誠(chéng)見(jiàn)縝無(wú)狀，舉祖宗七百里之地，無(wú)故與之。今其為政，我之利也，故喜而竊笑耳。啟姦辱國(guó)，必始于是。
敵人地界之謀，出于耶律用正，今以為相，以闢國(guó)七百里而相用正，理固當(dāng)爾。而朝廷以蹙國(guó)七百里而相縝，臣愚所未喻也。臣聞之河?xùn)|父老云：韓琦為太原，欲置范家東堡、范家西堡及赤泥膠三指揮弓箭手，恐?jǐn)骋詾檠裕苏俟止?jié)級(jí)高政使幹其事，政率其徒於薩爾臺(tái)之南北，候伺敵人之樵采者輒毆傷之。敵以為言，則曰此漢界也。移文爭(zhēng)之，往反十?dāng)?shù)，卒得其要約。自薩爾臺(tái)以南為漢界，而三指揮弓箭手大獲其用。及韓縝定地界，皆割與之。主戶約一千五百餘戶，客戶三四倍之【一一】，驅(qū)迫內(nèi)徙，墳?zāi)箯]舍及所種田禾皆委之而南。老幼慟哭，所不忍聞，遂以天池嶺為界。天池北距薩爾臺(tái)尚二十五六里，異時(shí)敵欲祈福，修天池廟，必牒安撫司而後敢入，以明廟之屬漢也。今亦為敵有。高政者，土豪也，有威名於北方，蕃漢目之為高天王。而天池廟神亦曰高天王廟。方割屬敵時(shí)，政撫膺大慟，謂其徒曰：「我兄嫂今日陷蕃?！拱傩諗?shù)千人皆大哭?？b為侍從，仗節(jié)出使，而賣國(guó)黨寇，曾不如一弓手節(jié)級(jí)，此而可忍，孰不可忍！政數(shù)年前為大皇平巡檢，年七十餘，每見(jiàn)人論縝與燕復(fù)之姦，即欲食其肉。燕復(fù)，火山軍三界首唐隆鎮(zhèn)一商人也，入粟得司戶參軍。韓絳為宣撫，始奏換武。邊人疑其細(xì)作，而縝與之交私，狎暱無(wú)所不至，至呼為燕二，亦謂之二哥。割地之謀，皆出于復(fù)。敵使梁永、蕭禧，本以橫山下大川為界，至七蕃嶺下，乃徙入漢地圍裹。此嶺凡二十八里，意欲自此直至分水嶺界。邊民大怒，有焦家弓箭手三百餘人，毆擊北使，奪下梁永等柱斧交椅，敵人不敢復(fù)南。仍自七蕃嶺北轉(zhuǎn)而西，以大川為界。燕復(fù)至雁門寨亦為弓箭手所毆，匍匐入寨，閉門僅免。
由此觀之，邊民皆忠憤不服，而敵人亦知理曲無(wú)詞。使縝稍有臣子忠孝不負(fù)本朝之心，則七百里之地，必不至陷于寇讎之境也。
火山、寧化之間，山林饒富，財(cái)用之藪也。自荷葉平、蘆牙山、雪山一帶，直走瓦薼塢，南北百餘里，東西五十里，材木薪炭，足以供一路；麋鹿雉兔，足以飽數(shù)州。今皆失之。雪山有廟，河?xùn)|一路，牲幣所走，今亦為夷鬼矣。人神共怒，皆縝之罪。中國(guó)從來(lái)控扼卓望形勢(shì)之地，如五蕃嶺、六蕃嶺、七蕃嶺、黃嵬山之類，今皆為敵地。下視忻、代，人馬可數(shù)。異時(shí)用精兵數(shù)十萬(wàn)人，未易復(fù)取，而用兵之策，誰(shuí)能復(fù)議？以此知縝賣國(guó)之罪，百世不磨。若祖宗有靈，必不赦縝。陛下近者降黜吳居厚、王子京、蹇周輔之流，皆以立法害民，且黜其人，改其法，不數(shù)月而民復(fù)業(yè)矣。如縝之罪，智者不能復(fù)安，疆埸之患有不可測(cè)者，而陛下獨(dú)赦之，臣不勝為國(guó)疾姦，憂深思遠(yuǎn)之至。伏乞檢會(huì)前後章疏，下三省、兩制雜議，正縝之罪，以告四方。有不如臣言，甘伏訕上之罪。
己巳，樞密院言，修定諸將巡教例物條。從之。
庚午，詔知涇州謝麟權(quán)管勾涇原路經(jīng)略使司事，以劉庠病困故也。（御集庠八日已卒，朝廷未及知耳。）
辛未，詔改醴泉觀慈壽殿為壽輝殿。
工部尚書(shū)孫永為吏部尚書(shū)，吏部侍郎李常為戶部尚書(shū)。常，文士，少吏幹，或疑其不勝任，以問(wèn)司馬光，光曰：「使此人掌邦計(jì)，則天下知朝廷非急於征利，貪吏望風(fēng)掊克之患，庶幾少息也?！梗ù藫?jù)晁說(shuō)之客話。）
常言：「伏見(jiàn)朝廷悼法意之未良，愍民力之重困，凡無(wú)名之入，悉皆罷去，而蠧民害物之吏，亦已竄黜。疲瘵蒙福，天下幸甚。竊慮諸路官吏，不達(dá)朝廷愛(ài)民之意，以謂凡所以供給縣官，皆可廢弛。孟子曰：『無(wú)政事，則財(cái)用不足?！毁x租課入，國(guó)政之大者，茍或不振，何以上佐國(guó)用。伏望聖慈特下詔令申飭官吏，無(wú)謂寬民卹物之德方行於上，而於賦租課入，廢弛不治，以誤大計(jì)?！?br />
又言：「臣近點(diǎn)檢得諸路夏秋稅及酒稅課利，全然虧欠。上供錢帛，例不及額。蓋緣轉(zhuǎn)運(yùn)司及州縣知、佐等妄意觀望，務(wù)為寬弛，恬不知畏。伏緣租稅課入，國(guó)用之所賴。今肆然廢職，上辜任使，倘不懲戒，深悮大計(jì)。臣愚伏望聖慈特降指揮，下有司修潤(rùn)舊條，至歲終，委本部考校逐路并州縣稅賦課利及上供錢帛，具虧欠分?jǐn)?shù)上聞，從朝廷黜降，以戒慢吏?！梗ɡ畛Ｗ鄵?jù)本集。不得其時(shí)，因常初就職，即附見(jiàn)。）
中書(shū)舍人胡宗愈為給事中。
起居舍人蘇軾免試為中書(shū)舍人，仍賜金紫。
司農(nóng)少卿廉正臣、都水使者范子淵兩易其任，承議郎王鞏為宗正寺丞。（政目十四日事。）
詔自今堂差不得衝吏部已注授人。（呂陶論奏，先附閏二月末。）
樞密院言：「權(quán)通判施州朱衍奏：蘭州乞招置蕃落廣銳土兵一萬(wàn)人為額，許陝西諸州土兵投換養(yǎng)馬一千五百匹，共治田一頃。五千人為一將，分為三番。二番在屯，一番在城防守教閱，逐旬更休?！乖t劉昌祚及相度措置熙河蘭會(huì)路財(cái)用事所各相度以聞。
詔太學(xué)每歲以公試歸太學(xué)，使司業(yè)、博士自主之，如春秋補(bǔ)試法。前此鏁院如科場(chǎng)制，諫官王巖叟以為言故也。
巖叟言：「臣伏見(jiàn)太學(xué)每歲有公試諸生法，朝廷鏁院如科場(chǎng)制，欲以與學(xué)中一歲之十二試，參考其藝，而進(jìn)之為內(nèi)舍。行之累年，所進(jìn)者無(wú)幾。如元豐六年，預(yù)陞補(bǔ)者三人；七年，一十四人；八年，四人而已。雖進(jìn)而為內(nèi)舍，亦於諸生未有沮勸，獨(dú)比外舍增鰞錢八金耳。議者以為公試之設(shè)，無(wú)繫利害，然事體用度之盛，一如科場(chǎng)。且以今春公試言之，凡用官四十二員，胥吏一百七人，諸司供事者總二百三十七人，鏁宿之法限一月，其為煩擾耗蠹，不可勝言，而於國(guó)家無(wú)分毫之補(bǔ)，臣竊為朝廷惜之。臣乞此後以公試歸太學(xué)，使司業(yè)、博士自主之，如春秋補(bǔ)試法足矣，不必張大如此。況公私試本庠序之事，今設(shè)庠序之官，既備且眾，自當(dāng)責(zé)任俾盡。至公人或可疑，固在謹(jǐn)擇，不當(dāng)置之而反以疑心待之也。伏望聖慈特賜采察施行，朝廷亦足以省事而節(jié)費(fèi)?！梗ㄅf錄云：先帝養(yǎng)士，太學(xué)考選較試，自外舍陞內(nèi)舍，自內(nèi)舍陞上舍，上舍乃免解補(bǔ)官，故其試法皆嚴(yán)。今弛以歸太學(xué)，人得妄冒。新錄辨曰：司業(yè)、博士，太學(xué)官也，考選較試，乃其職也。養(yǎng)士于太學(xué)，而使學(xué)官自主其試，此元豐學(xué)法，兼取行藝之意，非以太學(xué)之士為妄冒也。自「先帝養(yǎng)士」至「人得妄冒」四十五字並刪去。）
詔罷郭茂恂河?xùn)|陝西按行相度置監(jiān)，以御史有言故也。（呂陶有章，見(jiàn)閏月末。）
軍器監(jiān)丞王得君，添差監(jiān)亳州永城縣倉(cāng)。先是得君上書(shū)言：「臣伏睹先帝在御二十年，憂勞萬(wàn)機(jī)，宵旰無(wú)倦，更易庶政，修明百度，蓋將措天下於無(wú)事之地，躋斯民於仁壽之域，則先帝之心固無(wú)負(fù)於天下。然而奉法之吏，其間有不能宣究聖澤，違迕指意，故于推行之際，不無(wú)偷弊。陛下嗣位已來(lái)，遠(yuǎn)考古道，稽參時(shí)變，登用賢材，咨詢講求，天下以為利者舉而行之，人情以為弊者革而去之，增損緝綴，非徒立異而勝之也，固欲纂成先志，增光前人而已。近日言事之臣，又復(fù)不能體悉聖心，遂以先帝之法，一切為非，指斥點(diǎn)塵，無(wú)所不至。臣近見(jiàn)言者乞掩埋京城四門白骨，云多是昔日築城開(kāi)壕死損人夫，而謂陛下躬行仁政，罷去苛法。臣讀此章，不勝感憤。臣伏惟先帝更新法度之意，姑謂時(shí)變所當(dāng)，然有所未至。陛下今日正革而去之，非特陛下成先帝之美，是亦先帝所望於陛下如此。今建言者不深惟本末，乃斥先帝以苛名，而自沽訐直之譽(yù)。陵土未乾，肆為醜詆。傳播四方，人情痛惜；書(shū)之史冊(cè)，又將謂何？恭惟陛下追慕感傖，孝思罔極、省覽奏牘，宜所不忍。伏惟聖慈特降指揮，應(yīng)臣僚上章與議改法。但許建明事情，不得妄有指斥，上足以廣孝治，下足以抑浮薄，天下幸甚。臣疏遠(yuǎn)微賤，敢冒天威，誠(chéng)以痛憤所激，不能自止?！箖?nèi)出手詔曰：「予方開(kāi)廣言路，得君上章，謂言事者自沽訐直之譽(yù)，意欲杜塞人言，無(wú)狀若此，可罷職與外任監(jiān)當(dāng)?！梗ㄅf錄云：得君敢言，人皆歎息。姦臣惡而黜之，人情大駭。新錄已削去。熊克九朝通略：得君，廣淵之子也。）
宰臣司馬光言：「今討論經(jīng)史，上自伏羲，下至周威烈王二十二年，略序大要，合為二十卷，名曰稽古錄。伏望看詳，送祕(mì)書(shū)省正字范祖禹等，令繕寫上進(jìn)。候讀祖宗寶訓(xùn)了日，乞取此書(shū)進(jìn)讀?！箯闹?。又言：「校書(shū)郎黃庭堅(jiān)好學(xué)有文，即日在本省別無(wú)職事，欲望特差與范祖禹及男康同校定資治通鑑?！箯闹?。
草澤程頤言：「蒙恩授宣德郎、校書(shū)郎。自昨蒙恩授西京國(guó)子監(jiān)教授，方再辭免，準(zhǔn)朝旨，令乘遞馬赴闕，祗命而來(lái)，未獲進(jìn)見(jiàn)，遽有此除。伏望聖慈令臣入見(jiàn)，所降告命，不敢當(dāng)受?！乖t程頤特許朝見(jiàn)，仍令上殿。（二十四日辛未，除崇政說(shuō)書(shū)，八年十一月丁巳，授推官、教授，元年閏二月十八日丙午，授承奉郎，再授宣德、校書(shū)，不記月日，政目于閏二月十八日即書(shū)汝州團(tuán)推程頤授宣德、校書(shū)，與御集不同。）
詔陝西路轉(zhuǎn)運(yùn)司特許借常平存留錢糴買糧草【一二】。
入內(nèi)東頭供奉官、勾當(dāng)御藥院梁從政、吳靖方乞罷御藥院，提點(diǎn)宮觀。時(shí)梁從政見(jiàn)寄理皇城使、遙郡防禦使，吳靖方寄理左藏庫(kù)使、遙郡團(tuán)練使。詔各於見(jiàn)寄官上遷一官轉(zhuǎn)出，內(nèi)梁從政迴授與有官兒男【一三】，差提點(diǎn)醴泉觀，吳靖方額上改轉(zhuǎn)差提點(diǎn)萬(wàn)壽觀。
詔河北保甲願(yuàn)投軍人，及得上四軍等仗事藝者，特許招填合給例物外，更增錢五千，中軍以下三千。比等仗短一指，射保甲第一等弓弩，並許招刺，于本路常平倉(cāng)錢內(nèi)支借。其不願(yuàn)充軍，如祖父母、父母願(yuàn)令投軍者，委州郡長(zhǎng)吏寄招轉(zhuǎn)運(yùn)司提舉。從右司諫蘇轍請(qǐng)也。（轍請(qǐng)?jiān)陂c二月十四日。）
管勾看詳訴理所言：「看詳進(jìn)狀訴理人若不立定期限，竊慮無(wú)以結(jié)絕。欲乞應(yīng)熙寧元年正月已後，【一四】至元豐八年三月六日赦前，命官諸色人被罪，合行訴理，並自降今來(lái)指揮日與限半年進(jìn)狀。先從有司依法定奪，如內(nèi)有不該雪除及事理有所未盡者，送本所看詳?！箯闹?。（始命看詳訴理在閏月四日。舊錄云：先帝信賞必罰，十有九年。陵土未乾，劉摯建言許被罪者理訴，置司設(shè)屬，以故人人以寃自列。既揚(yáng)先帝之失刑，欲示寬大，又收被罪不忠之臣，悉為己用，仍以先帝上賓之日為斷限。忠義之士，益以歎憤。新錄辨曰：以謂先帝信賞必罰之所加，永不可息。又謂被罪者悉不忠之臣，永不可用，此非先帝之意也。其言元豐八年三月六日赦前者，蓋用哲宗踐阼大赦之日，許其訴理，而乃因其疑似，輒指為先帝上賓之日，非詔旨也。刪去自「先帝信賞」至「歎憤」七十八字。八月六日又展限。）
殿中侍御史呂陶言：「伏見(jiàn)安燾之命，不送給事中書(shū)讀，大於法非便。臣與劉摯等已嘗論奏，拳拳之誠(chéng)，諒煩聖覽。臣今為陛下反復(fù)思慮此事，實(shí)繫國(guó)體，有不可者四，須至再具奏陳，冒浼天聽(tīng)。夫給事中之職，主讀制敕，許駁正奏覆。陛下不使之讀，是廢其職也。朝廷設(shè)官任人，而自廢其職，無(wú)以訓(xùn)四方，示萬(wàn)世。今門下省錄黃，於給事中字不書(shū)臣某之名，而書(shū)曰「奉聖旨不送給事中書(shū)讀」，尚書(shū)省遂受而付于吏部，出告亦如此書(shū)。臣不知合何法式？成何制命？此一不可也。小人之情，巧偽險(xiǎn)詐，善窺朝廷之釁隙，欲逞其志。雖防閑禁約，謹(jǐn)嚴(yán)周密，而猶有撓亂法度以僥倖者。陛下倘謂此事已行，難于更改，不恤人言，而遂行之，他日或有權(quán)臣女謁干請(qǐng)，希求非分之事，攀援此例，乞不付門下省施行。臣恐陛下無(wú)以卻其說(shuō)。蓋已開(kāi)之於前，則難塞之於後，此二不可也。夫三省大臣，皆與國(guó)家維持綱紀(jì)而同其休戚者。今朝廷出令未合于法度，而門下侍郎不駁正，尚書(shū)僕、丞亦不論奏，惟默默奉行，以付有司。若萬(wàn)一更有大事，處置之間，或不中于機(jī)會(huì)，則誰(shuí)為陛下救其失誤，此三不可也。自陛下臨政以來(lái)，開(kāi)廣言路，臺(tái)諫所奏，盡蒙聽(tīng)納，萬(wàn)分有一，可裨治道。今以安燾之故，獨(dú)不允從，深恐言事之臣上畏天威，自今以去不敢極論得失，陛下聰明亦或因而壅蔽，此四不可也。夫舉一事而有四不可，在陛下處之甚難，以臣思之甚易。何則？改過(guò)不吝，明王之盛德；恥過(guò)作非，古人之深戒。故曰：『人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。』又曰：『君子之過(guò)，如日月之蝕。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。』且萬(wàn)機(jī)之繁，親總獨(dú)斷，不容無(wú)失，能知其失而正之，則為得矣。其于聖政，殊不為累。今臺(tái)諫論列未已，士大夫之議紛紛，二人者必不敢受命。陛下若令閤門繳納安燾、范純?nèi)矢嫔?，續(xù)降指揮，述其辭免之意，除二人皆為同知院事，由門下省施行，則臺(tái)諫更不條奏，士大夫之議帖然，二人者不敢不拜。上全國(guó)體，下允公論，此所謂甚易而不難處也。況反汗之嫌小，而廢法之失大，願(yuàn)陛下權(quán)其輕重而行，臣不勝懇激待罪之至！」
右諫議大夫?qū)O覺(jué)等言：「臣等伏見(jiàn)朝廷差安燾知樞密院，給事中以為不當(dāng)，駁正封還。陛下未信其言，遂不送本官書(shū)讀施行，臣等竊為朝廷惜之。夫安燾之才不才，差除之當(dāng)與否，自有天下之公論，臣皆置而未議，所惜者朝廷之法度耳。且三省之設(shè)，事相表裏，勢(shì)相始終。凡命令之出。先自中書(shū)省一人宣之，一人奉之，一人行之。次由門下省一人讀之，一人省之，一人審之。茍有未當(dāng)，則許駁正，然後由尚書(shū)省受付施行。紀(jì)綱程式，其密如此，蓋以出命令而尊國(guó)體也?；蜿I其一，則于制敕為不全，中外難以取信。近日除呂公著為門下侍郎，不由本省而下，給事中范純?nèi)柿Ρ嫫涫率且?。夫?guó)家所以維持四海而傳之萬(wàn)事者，惟守法度而已。況當(dāng)陛下諒闇之日，簾聽(tīng)之時(shí)，正宜謹(jǐn)守法度，不可毫釐差失。今安燾之命，不送給事中書(shū)讀施行，乃是封駁一職遂為虛設(shè)。制敕不全，命令不重，而法度不存矣。斜封授官，恐漸起於此。臣等所以為朝廷深惜也。臣等竊度聖意，必謂已行之命難于追改，且失序遷，則是一舉而兩失矣。為安燾者，豈可受不全之制敕，而處具瞻之地哉？莫若因其辭免，寢罷新命，則君臣之際，授受皆得其宜，而法度不廢也。況朝廷差除，因臣下辭免，或臺(tái)諫論奏而罷與改者多矣。豈得於燾獨(dú)不改？伏望聖慈追還安燾告命，及詳覽臣等論列安燾文字，別降指揮施行。陛下遷進(jìn)大臣若合公道，何故不令給事中依條書(shū)讀？臣等所論，乃繫國(guó)體。若陛下不賜改正，臣等須至再三論奏，不敢自已。」（此月末孫覺(jué)奏云，十四日尚同王覿上殿，此章或與覿共奏也。今呂陶集亦有此奏。）
門下侍郎呂公著言：「安燾、范純?nèi)食m已依中旨發(fā)下，而中外紛紛，皆以為門下省失官，若言者論奏不已，則恐轉(zhuǎn)難處置。聞燾方固辭不敢受【一五】，或因其請(qǐng)，特賜俞允，則朝廷命令不至乖失，其於待燾亦為得體?！箤び兄性龁?wèn)公著，不置知院官，而兩院並為同知院，有故事乎？公著既以故事對(duì)，且言近例同知院有位左右丞上者。時(shí)燾亦自言：「近蒙除知樞密院事，非才躐等，不協(xié)士論，致給事中累行封駁。在臣之分，豈惟新命不敢輒當(dāng)，至於舊職，亦難安處，望收還成命，俾領(lǐng)近州?！?br />
先是，范純?nèi)试倬咦噢o免恩命，於是又奏曰：「臣近以辭免恩命，伏蒙聖慈累差中使封回劄子，宣諭丁寧者。愚賤之臣，屢煩天聽(tīng)，再蒙遣使，恩典過(guò)優(yōu)，固當(dāng)勉勵(lì)疲駑，上副任使。然臣有危懇，須合力陳。竊聞臣今來(lái)告命，不曾經(jīng)門下省審讀。臣聞爵人于朝，與眾共之，所以昭示至公，杜絕私寵。乃有司之職守，為朝廷之典章，此萬(wàn)古不易之規(guī)，而聖王之通道也。今聞臺(tái)諫臣僚，皆有文字論列，而未蒙陛下聽(tīng)從。陛下必謂進(jìn)用輔臣，已有成命，不當(dāng)因人之言，輕有回改，以示睿斷，欲全恩禮。臣之愚慮，竊謂不然。方今拔擢臣僚，頒宣號(hào)令，多因公卿密啟，或非陛下素知。若不經(jīng)歷有司，必然難得審當(dāng)。今來(lái)臺(tái)諫官若俱有文字，即是朝野公言。其言當(dāng)，則人皆謂之忠賢；其言不當(dāng)，則人皆謂之讒黨。各自繫其名節(jié)，豈有輕易奏論，非同一人私竊之言，可以誤惑聖聽(tīng)。陛下當(dāng)坦然聽(tīng)信，不必致疑。彼皆陛下選用正直，使為耳目之官，豈有不用耳目，而可以視聽(tīng)于天下也。況陛下臨御以來(lái)，聞善必納，從諫如流，今乃于臣命特令不過(guò)門下，言者必不肯已，微臣必不敢居。久鬱眾情，恐失羣望，不若因臣辭免，特賜允從。則上可以資陛下納諫之明，下可以成愚臣安分之志，而俾近臣得職，言路開(kāi)通。廣帝堯舍己從人之風(fēng)，協(xié)成湯從諫弗咈之義，一舉而數(shù)善皆得，在聖明可不務(wù)乎！與夫微臣叨被誤恩，沮格公議，利害相去遠(yuǎn)矣。伏望陛下察臣竭誠(chéng)為國(guó)，不為身謀，特賜留神采納，天下幸甚！」
注 釋
【一】蓋賞賢也「賞」原作「當(dāng)」，據(jù)宋史全文卷一三上改。
【二】蓋非公望所與也「所」下原衍「不」字，據(jù)同上書(shū)刪。
【三】此據(jù)榮州舊案增入「榮」原作「營(yíng)」據(jù)閣本改。
【四】虛費(fèi)勤勞以求應(yīng)格「費(fèi)」字原脫，據(jù)溫國(guó)文正司馬公文集卷五二起請(qǐng)科場(chǎng)劄子補(bǔ)。
【五】專用律賦格詩(shī)取捨過(guò)落「落」原作「當(dāng)」，據(jù)閣本及上引溫國(guó)文正司馬公文集改。
【六】各逐路抄錄本人姓名同上書(shū)「各」下有「分」字。
【七】既有行義又能明道「又能明道」四字原脫，據(jù)同上書(shū)補(bǔ)。
【八】由給事中封還「給事中」原作「給事」，按宋史卷一六一職官志一門下省有給事中四人，掌封駁政令之失當(dāng)者，現(xiàn)據(jù)閣本補(bǔ)「中」字。
【九】臣以謂為臣之罪「以」上原衍「所」字，據(jù)閣本刪。
【一○】以厭羣臣閣本作「以厭羣言」，長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷九七逐小人作「以協(xié)師言」。
【一一】客戶三四倍之「客」原作「各」，據(jù)閣本改。
【一二】糴買糧草「買」原作「賣」，據(jù)閣本改。
【一三】?jī)?nèi)梁從政迴授與有官兒男「與」原作「兵」，據(jù)閣本改。
【一四】熙寧元年正月「元」原作「九」，按熙寧元年乃神宗即位改元，作「九年」無(wú)義，據(jù)宋會(huì)要刑法三之二○改。
【一五】燾方固辭不敢受「受」字原脫，據(jù)閣本及長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷九七逐小人補(bǔ)。
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