起哲宗元祐三年閏十二月戊辰盡其月
閏十二月戊辰，詔以皇帝生辰年例度僧牒六十六，紫衣二十三，賜上清儲(chǔ)祥宮充修造費(fèi)。（新削去。）
是月，右正言劉安世言：「臣四月以後凡十三次論列胡宗愈罪惡，乞行罷黜，至今未蒙施行。臣竊惟自昔臺(tái)諫官?gòu)棑魣?zhí)政，未見(jiàn)是非不決如此之久。伏尋故事，蓋嘗有留百官班廷諍，及闔門(mén)待罪自求貶降之例。而臣所以包羞忍恥，涉歷九月，而不敢輕為去就者，誠(chéng)欲廣陛下納諫之盛德，致賤臣愛(ài)君之孤忠。與其速去以潔身，不若盡言而報(bào)國(guó)。是以剖析義理，援引古今，凡可以上助聰明之萬(wàn)一者，臣皆披瀝肝膽而盡言之矣。陛下雖未加臣狂瞽之誅，而公議已及臣失職之罪，循省微陋，實(shí)不足以勝天下之責(zé)。恭惟祖宗以來(lái)，體貌大臣，雖用捨之道，主於至公，而登拜罷免，亦有時(shí)會(huì)。今龍興之後，正當(dāng)進(jìn)退大臣之機(jī)，伏望特奮剛斷，早去宗愈，使中外知陛下聖德之日新，而朝廷君子之道長(zhǎng)，非獨(dú)臣一人之幸，實(shí)天下之幸也。失今不圖，養(yǎng)虎遺患，則臣所謂留班廷諍、闔門(mén)待罪之下策，將不得已而為之矣。惟冀聖慈審察公議，出臣前後章疏，付外施行?！?br />
又言：「臣竊謂二聖臨御以來(lái)，勵(lì)精求治，遵守法度，曾無(wú)過(guò)舉，諍臣之職，最以優(yōu)為。惟君子小人消長(zhǎng)之機(jī)，實(shí)係天下國(guó)家治亂之本，要在分別真?zhèn)?，判白忠邪，使上心明辨而無(wú)疑，則羣小不攻而自破，今之急務(wù)，獨(dú)此為先。臣伏見(jiàn)宗愈以?shī)刂Y，挾宰相之援，欺君亂法，盜取名器，更相朋比，無(wú)復(fù)畏憚。中外之論，皆謂宗愈之進(jìn)，非陛下之本意，為大臣之所誤。臣是以採(cǎi)摭眾議，稽參實(shí)跡，歷指宗愈之罪凡十二事，皆有按據(jù)，昭如日星。雖陛下意在并容，未加考驗(yàn)，而微臣官有言責(zé)，豈敢遑寧。伏望聖慈特垂省察，若臣之所言稍涉誣罔，則乞重行降黜，以戒虛妄；若宗愈罪惡如臣所奏，亦乞速賜罷免，以警姦慝。臣與宗愈義難兩立，惟冀早施睿斷，以決是非，使諫官職業(yè)不自臣廢，豈勝幸甚?！?br />
又言：「臣竊惟二聖臨御以來(lái)，開(kāi)廣言路，天下之事，幽遠(yuǎn)必達(dá)。顧臣愚陋，獲廁諫列，實(shí)千載一時(shí)不可逢之嘉會(huì)，豈不貪戀聖德，願(yuàn)效萬(wàn)一？然而數(shù)月之間，止以宗愈一事，章十五上，未蒙聽(tīng)納，夙夜憂懼，若在塗炭。豈臣精誠(chéng)不至，無(wú)以感動(dòng)天心，議論不切，莫能開(kāi)悟聖意，何所言之久不效也？自昔臺(tái)諫官論列執(zhí)政，未嘗有兩全之理，今朝廷未加臣妄言之罪，則是陛下粗以臣言為信。而乃依違累月，未睹施行，搢紳之間不知諫疏之留中，往往指目譏誚臣等，以謂容身懼禍，墮廢職事，遂使小人久汙廊廟。公議若此，安可不畏。臣聞天下之理，惟是與非，為人君者，惟當(dāng)正心誠(chéng)意，以審其是而已。願(yuàn)陛下博考僉言，詳加聖慮，以臣所言宗愈十二事，反覆紬繹。若非誣罔，即乞罷免宗愈以從人望，進(jìn)有德以尊朝廷?；蝈分砸詾椴蝗唬嗥虺龀颊率?，明正其罪。使臣上不負(fù)陛下之拔擢，下不失諫官之職業(yè)。惓惓之忠，罄盡於此?！?br />
又言：「臣自四月後來(lái)，凡十六次奏疏論列胡宗愈罪狀，乞行罷免，至今未奉指揮。臣迫於公議，不敢中輟，頻煩天聽(tīng)，宜被譴逐，陛下曲示兼容，未加竄斥。臣若知難而止，不復(fù)盡言，則上可以結(jié)執(zhí)政之驩，下可以圖一身之利，何獨(dú)自苦，力犯大姦？臣雖甚愚，竊亦有說(shuō)，輒傾丹懇，再冒聖聰，仰冀睿慈留神聽(tīng)納。臣聞聖人之治天下，有禮義廉恥之教，有刑罰誅殛之威，禮義廉恥所以待天下之君子，刑罰誅殛所以待天下之小人。非聖人有厚薄之私，蓋禮義廉恥由賢者出，則不可以治小人者待之也。伏惟陛下恭己於巖廊之上，而聽(tīng)政於萬(wàn)里之外，所與朝夕圖講天下之事者，執(zhí)政數(shù)人而已。若得當(dāng)世之賢者而任之，則朝廷尊嚴(yán)，四方率服；茍非其人，則堂陛陵夷，取輕中外，不可不謹(jǐn)也。今宗愈匿宰相之親嫌，盜中司之要任，欺罔人主之聽(tīng)，隳廢祖宗之法，立朝有朋黨之實(shí)，行己多貪濁之惡。自叨大任，臺(tái)諫官前後論列，不知其數(shù)，而宗愈偃然自若，殊無(wú)愧心，禮義廉恥固已埽地。陛下猶以治君子之道而待之，望宗愈之自引以全體貌，臣竊以為過(guò)矣。管仲有曰：『禮義廉恥，是謂四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。』古之善觀人國(guó)者，惟以此道而逆知其盛衰。今宗愈犯義如此，豈能為陛下設(shè)張四維，以致天下之治乎？臣聞十人之聚無(wú)不公，蓋以其好惡是非，難蔽於一偏之說(shuō)，而眾心之所服者，惟理而已。臣向者嘗言宗愈十二事，皆搢紳士大夫之公言，明有按據(jù)，惟陛下虛心澄慮，詳繹庶言【一】，以臣章疏付之外司，特令推究。如稍涉虛誕，臣甘受罔上之戮，或皆有實(shí)狀，即乞早罷宗愈，以慰天下之望，臣無(wú)任跼蹐俟命之至?！?br />
御史中丞李常、侍御史盛陶、殿中侍御史翟思、監(jiān)察御史趙挺之、王彭年言：臣等近者累次論奏，乞以經(jīng)義別為一科，令與詩(shī)賦科並行均取者，蓋以見(jiàn)行科場(chǎng)詔條稱，將來(lái)一次科場(chǎng)，如有未習(xí)詩(shī)賦舉人，許依舊法取，應(yīng)解發(fā)合格人，不得過(guò)解額三分之一。以此觀之，則是朝廷更無(wú)用經(jīng)術(shù)設(shè)科取人之理，止以舊人未習(xí)詩(shī)賦，且於將來(lái)一次科場(chǎng)，量以分?jǐn)?shù)收取，而欲陰消之故也。臣等所以區(qū)區(qū)者，非特為舊習(xí)經(jīng)義舉人頓然失業(yè)為言，直以上之好惡不可不謹(jǐn)。以義理論之，則以經(jīng)術(shù)勸士為先，聲律為下；以教化言之，則通經(jīng)術(shù)者為利博，事聲律者為害大。通經(jīng)術(shù)則天下之士知道德之奧，講禮義之要，修身治性，乃能履忠厚，崇廉恥，其磨壇成就，十有八九必為良士。異日擇取以為公卿，相與修明政刑，宣揚(yáng)教化，其為利顧不博哉！事聲律則涉獵浮靡，講習(xí)淺近，所謂道德之奧，禮義之要，弗學(xué)可也，而欲望其成忠厚廉恥之風(fēng)則末矣。凡勸厲士人，而禮義廉恥之風(fēng)不立，則中上之才，巧佞姦慝無(wú)不為矣，為害顧不大耶？臣等采之公議，且願(yuàn)以經(jīng)義與詩(shī)賦各設(shè)一科，材性自有所長(zhǎng)，謂經(jīng)義蓋非止以一經(jīng)，而又示之以新意之謂也，其詳今附之於後。臣等承乏言責(zé)，固不敢以苛末小故及自執(zhí)鄙見(jiàn)，屢凟天聽(tīng)。重念設(shè)科取士，其是非得失，實(shí)係時(shí)政之盛衰，今朝廷立法，黜抑經(jīng)術(shù)，崇尚聲律，天下皆知其非者，以干治亂之體為不細(xì)也。臣等若緘默不言，雖或言之不能詳盡，是謂失職，惓惓之誠(chéng)，所以屢獻(xiàn)而未已也。
臣等竊聞今太學(xué)舉人與四方之士，觀望朝廷意旨，已皆不復(fù)治經(jīng)旨，凡干義理之書(shū)，一皆斥而不談。博士所講，與其父兄之訓(xùn)，不復(fù)更及高遠(yuǎn)。羣居切磨，惟是論聲韻，調(diào)平仄，事屬對(duì)，校比擬，以輕巧靡麗為務(wù)。此臣等所以慮道術(shù)日衰，以就廢絕，將復(fù)如唐末、五代時(shí)學(xué)子志識(shí)淺陋，此有志之士每多太息而流涕也。熙寧中改科場(chǎng)，乃欲以經(jīng)術(shù)消詩(shī)賦，於道則順，言理則直，所不善者以私意教人耳。今也欲以詩(shī)賦消經(jīng)術(shù)，於道不順，為理不直。孟子曰：「吾聞?dòng)孟淖円模绰勛冹兑恼咭??！菇袷┰O(shè)乖戾，義理舛忒，亦何以異於斯耶？今將忘所以贊教化，成人材之大義而變之，於理安乎？倘以人材性有工於辭華，而或有可用也，莫如并取之為至當(dāng)。臣等輒冒斧鉞之誅，博采輿言，妄條具設(shè)科取士之所宜【二】，以俟聖鑒而裁擇焉。臣等今采之輿議，欲以經(jīng)義、詩(shī)賦各設(shè)為一科：
一、經(jīng)義進(jìn)士科。欲試四場(chǎng)：第一場(chǎng)試經(jīng)義六道，每經(jīng)二道：（欲於易、書(shū)、詩(shī)、春秋、禮記內(nèi)【三】，第一場(chǎng)各出題二道，人許占對(duì)三經(jīng)，以古今注疏及己見(jiàn)所長(zhǎng)，文理通贍者為合格，不得如舊日止記誦一家之義。）第二場(chǎng)試經(jīng)義三道，每經(jīng)一道，論語(yǔ)、孟子各一道，共五道；第三場(chǎng)試論一首；第四場(chǎng)試策三道，並問(wèn)子史時(shí)務(wù)。
一、詩(shī)賦進(jìn)士科。四場(chǎng)：第一場(chǎng)試詩(shī)賦各一首；第二場(chǎng)試經(jīng)義四道，出題同第一場(chǎng)，人許占對(duì)一經(jīng)，試本經(jīng)三道，論語(yǔ)、孟子一道；第三場(chǎng)試論一首；第四場(chǎng)試策三道，並問(wèn)子史時(shí)務(wù)。
右伏望聖慈深惟國(guó)家教化之大，陶冶人物之重，四海執(zhí)經(jīng)之士七八萬(wàn)人，仰俟命令之所嚮，詔以臣等愚瞽之言付之有司，如或不謬，特降指揮，不勝幸甚。又言：
伏聞外論紛紛，以科場(chǎng)之議至今未定，舉人惶惑，莫知所向。臣等以謂詩(shī)賦既已復(fù)用，而經(jīng)義一科豈可輒廢？蓋以士人操術(shù)趣向，皆視朝廷好惡，今於詩(shī)賦科內(nèi)雖曰量留一經(jīng)，若廢經(jīng)義本科，則天下學(xué)者必謂朝廷好聲律，惡經(jīng)義，不復(fù)更為根抵義理之學(xué)。相師浮薄，靡然成風(fēng)，則人材自此壞矣。朝廷立法，本欲興治救弊，乃於科場(chǎng)之中立破壞人材之法，此豈為社稷萬(wàn)世之利哉？
今之毀經(jīng)義，崇詩(shī)賦者，以謂國(guó)朝以來(lái)，名卿賢相事業(yè)著於世者，皆自詩(shī)賦科舉得之。蓋不知學(xué)士大夫有聞?wù)撸伤刂v經(jīng)術(shù)義理，決科之後，進(jìn)學(xué)不已，發(fā)其聰明，乃能自立，非由辭賦之技所能成也?；蛘哂种^詩(shī)賦有章句平側(cè)，於有司考校為易，經(jīng)義汗漫，於有司考校為難。此則尤為偏蔽不尊經(jīng)術(shù)之論。且六經(jīng)之有義理，其簡(jiǎn)易如天地，昭明如日月，用以取人，猶權(quán)衡規(guī)矩誠(chéng)陳，而方圓輕重不可欺也。議者不能深考，乃謂六經(jīng)之義高遠(yuǎn)而難通，淵奧而難明，因欲以私意曲學(xué)謀漸廢之，是將聾瞽天下之士，使不知道也。士不知道，則不能誠(chéng)於身，信於朋友，孝於其親，忠於其君，無(wú)施而可也。孟子謂陳相：「吾聞出於幽谷遷於喬木，未聞下喬木而入於幽谷者?！菇窨婆e之法，貴於誘進(jìn)，成就人材，乃抑經(jīng)術(shù)，重聲律，是使學(xué)者下喬木而入於幽谷，豈不陋乎！
況王者之政，務(wù)順人心。朝廷不以聲律取士近二十年，略計(jì)天下言之，挾經(jīng)應(yīng)舉者凡七八萬(wàn)人。一旦使之棄其所學(xué)而習(xí)其所不學(xué)，捐其所能而強(qiáng)其所不能，則皆顛沛失業(yè)，因有終身不復(fù)更望仕進(jìn)者。事雖有繫天下之大利害，亦不當(dāng)矯革遽暴如此，況有害而無(wú)利乎！恭惟陛下遵迪祖宗之遺訓(xùn)，務(wù)以順人，豈欲拂天下之士心至於此哉？議者又謂詩(shī)賦之法一定，豈必更恤士人之不能為者。是勸朝廷以不仁為政，推此心也，亦將何所不至？伏望陛下深加省察，必存經(jīng)義一科，令與詩(shī)賦並行均取，以為萬(wàn)世之利。
又言：
臣等伏以設(shè)科取士，係天下利害為不細(xì)，前後臣僚累有奏請(qǐng)，乞留經(jīng)義與詩(shī)賦各為一科，而均取其人。臣等近亦別狀奏聞，區(qū)區(qū)之誠(chéng)，未能上悟聖心，臣等夙夜不遑安處。臣等竊聞?wù)撜咭钥茍?chǎng)之設(shè)，為取士一術(shù)，其人材美惡與得人失人，不繫於此，經(jīng)義詩(shī)賦又何擇也？今朝廷遂黜經(jīng)義，存詩(shī)賦，則是必用詩(shī)賦乃為得人矣，不爾，安肯拂天下之士心而力為之哉？此議論之臣特欲行其私意，而不知壞天下人材始於今日，臣等極為陛下惜之。
朝廷設(shè)法本於忠厚，而其弊猶或至於涼薄，設(shè)法於涼薄，而其弊反歸於忠厚者，自古未之有也。今以經(jīng)義設(shè)科，是朝廷率人以知禮義，其有不知禮義者，非經(jīng)術(shù)之罪，而士之罪也。今以詩(shī)賦設(shè)科，是朝廷率人以浮靡，其相率為浮靡者，非士之罪，而詩(shī)賦之罪也。倡率天下學(xué)士大夫趨向操術(shù)，不為禮義而為浮靡，可以謂之良法哉？浮靡成俗，則士無(wú)操行，士無(wú)操行，則回邪姦慝無(wú)所不為已。且朝廷公卿百執(zhí)事皆由此塗而進(jìn)，今設(shè)科育材取士以為公卿百執(zhí)事，將不謹(jǐn)其初耶？
夫堯、舜、三代之治跡，詩(shī)、書(shū)存焉；賞罰褒貶之大法，春秋存；焉禮以治其顯，易以治其微。道德性命之理，人情事物之變，立身行己，仁民愛(ài)物之術(shù)，無(wú)不備載。先王用之訓(xùn)迪天下士，猶有學(xué)而不知道者，又況絕之以為無(wú)用哉？雖今詩(shī)賦舉人，兼治一經(jīng)，或並設(shè)而不均，以分?jǐn)?shù)取之，則名存而實(shí)亡，以多而誘其寡。蓋學(xué)者曉然知科舉雖存經(jīng)義，其去取升降皆不在是，尚復(fù)留意講習(xí)耶？異時(shí)不過(guò)如昔日帖經(jīng)，為一場(chǎng)之?dāng)?shù)，此與不令治經(jīng)何以異也？又以多而誘其寡，度不數(shù)年，經(jīng)義之學(xué)絕矣。古之為賦者亦有法度與規(guī)諷，其言又多瓌奇美麗，揚(yáng)雄猶鄙之以為雕蟲(chóng)篆刻，而謂文麗用寡者相如也。如王褒、張子僑輩作為歌頌詞賦，其才固美矣，武帝止以為賢於倡優(yōu)博弈。然則文章之不主於義理者，歷世之所不貴，況如今日之賦，文章義理兩皆失之，徒為殘毀經(jīng)義，破壞道德之一術(shù)爾，校其得失，何啻倍蓰千萬(wàn)也。
臣等所言，蓋非出於私意。自有詩(shī)賦以來(lái)，名卿鉅儒深排力詆，不可勝數(shù)，伏望聖慈特加省察。如詩(shī)賦未即廢罷，伏乞存留經(jīng)義一科，並行均取。不及十年，當(dāng)見(jiàn)磨壇成俗，必有通今博古，殊才異行之人間出，以資公卿輔佐之選。書(shū)之史策，則以為美談，行之天下，則以為美政矣。（李常前二奏，據(jù)本集不得其時(shí)，後一奏元祐雜錄有之，具列臺(tái)官姓名，稱閏十二月上，今因此並附前二奏。明年四月八日，詔應(yīng)進(jìn)士不兼詩(shī)賦人，許依舊法取，應(yīng)增治一經(jīng)，增試一場(chǎng)。常等此奏乞存留經(jīng)義一科，並行均取，豈朝廷果嘗欲廢經(jīng)義科耶？當(dāng)考。元祐元年四月三日，蘇轍、上官均議可參考。）
右正言劉安世言：「臣伏見(jiàn)蘇州崑山縣百姓朱迎、徐宗、唐遂、朱育四人，經(jīng)戶部陳狀，各稱有田產(chǎn)，元係抵當(dāng)市易官錢(qián)，後來(lái)連值災(zāi)傷，不能如期結(jié)絕，所納息罰已過(guò)官本，其餘逋欠自合依元祐元年閏二月二十八日朝旨，特與除放。今來(lái)州縣官司，不惟廢格詔令【四】，不為施行，而又章惇作其男名目，將朱迎等不願(yuàn)出賣(mài)田產(chǎn)，逼逐人須令供下願(yuàn)賣(mài)文狀，並從賤價(jià)強(qiáng)買(mǎi)入己?；虿患闯蟹h官畏惇之勢(shì)，往往誣以他罪，屢加刑責(zé)，必使如意而後已。異日迎等遍詣本州及轉(zhuǎn)運(yùn)、提刑司次第陳訴，並不依公理斷。雖一偏之詞未足盡信，而民負(fù)抑屈，無(wú)所伸告，不遠(yuǎn)數(shù)千里赴訴省部，流離顛頓，恐不徒然。按惇以大姦之才，抱死黨之志，方陛下踐阼之初，布平易近民之政，惇備位大臣，不能輔成上德，而包蓄詭計(jì)，動(dòng)為異論，陽(yáng)示強(qiáng)鯁【五】，陰助姦慝，以至悖慢帷幄之前，殊無(wú)君臣之禮。陛下以天地之量，赦而不誅，止罷執(zhí)政，出之藩鎮(zhèn)。謂宜退省前過(guò)，痛自懲艾，而長(zhǎng)惡不悛，陵蔑國(guó)法，劫持州縣，強(qiáng)市民產(chǎn)，前後大臣肆行姦惡，未見(jiàn)如此之甚者。臣竊謂惇閑居里閈，不與執(zhí)事，而氣燄兇暴，官司莫之敢忤，寧屈陛下之法，不敢違惇之命。使惇得行其志，則天下之弊將有不可勝言者矣。伏望詳此事理，留意遠(yuǎn)民，特降指揮下戶部，取朱迎等四狀，選差臺(tái)臣置獄推勘。若惇果有上件罪，即乞特行竄殛，以戒亂政跋扈之臣。其州縣及監(jiān)司承望風(fēng)旨，殘害平民，亦乞重行追奪，以懲奉法不謹(jǐn)之吏。庶存公道，以召和氣?！?br />
又言：「章惇抱死黨之志，而濟(jì)以陰謀，蘊(yùn)大姦之才，而輔之殘忍，因緣王安石、呂惠卿之黨，遂得進(jìn)用。而造起邊隙，僥倖富貴。在先帝時(shí)，以坐買(mǎi)田不法，嘗罷執(zhí)政，元豐之末，再叨大任。陛下嗣位，擢置上樞，而內(nèi)懷姦謀，沮壞聖政，公肆悖慢，殊無(wú)臣禮，陛下曲示容貸，未忍加誅，出之近藩，已屈公議。繼以家難，退歸里閭，而敢憑恃兇豪，陵暴寡弱，使無(wú)辜之民流離失業(yè)，不遠(yuǎn)數(shù)千里求直於戶部，覽其訴牒，可為心惻。臣竊謂崑山縣輒違詔旨，將朱迎等不願(yuàn)出賣(mài)田產(chǎn)，逼以威刑，須令供下願(yuàn)賣(mài)文狀，使惇並以賤價(jià)強(qiáng)買(mǎi)入己，則是縣官畏惇也。朱迎等詣本州及轉(zhuǎn)運(yùn)、提刑司陳訴，而逐處不敢受理，則是州郡及監(jiān)司畏惇也。朱迎等抱負(fù)屈抑，赴訴省曹，本部明知兩浙監(jiān)司皆有妨礙，雖提刑楊傑係後來(lái)到任，而其人孱懦齷齪，苦無(wú)風(fēng)力，自合申稟朝廷，選官根究，而姑欲應(yīng)法，止委楊傑，則是戶部畏惇也。國(guó)家設(shè)置御史，本以糾察百僚，今自中丞以下，未聞?dòng)幸谎岳K其亂法，則是御史臺(tái)畏惇也。臣忝備諫職，不忍緘默，輒據(jù)事?tīng)睿嗍枵摿校鴪?zhí)政不能明正典刑，惟務(wù)姑息，不即選差公方正直，不畏強(qiáng)禦之士，俾之窮治，而視為常事，止送發(fā)運(yùn)司體量，則是執(zhí)政畏惇也。夫州縣監(jiān)司之畏惇，而廢格詔條，以害良民，則國(guó)家之憲章具在，猶可按劾；今執(zhí)政大臣及御史臺(tái)尚亦畏惇，則朝廷之綱紀(jì)復(fù)何望哉！願(yuàn)陛下明詔輔弼，共守直道，有功必賞，有罪必罰，無(wú)使邪正雜揉，枉直混淆，好惡不明，是非莫辨，依違畏縮，徒為自全之計(jì)，則陛下威福之柄不至陵夷，而姦雄跋扈之臣少知畏矣。仰望聖慈檢會(huì)臣前奏事理，特賜指揮施行?！?br />
又言：「臣近奏章惇強(qiáng)以賤價(jià)買(mǎi)朱迎等田產(chǎn)事，乞委臺(tái)臣置院推勘，繼聞朝旨送發(fā)運(yùn)司體量，尋再具狀論列，未蒙施行。竊聞朝廷不欲輕信偏詞，遽興詔獄，然無(wú)告之民不遠(yuǎn)數(shù)千里赴愬省部，以情度之，不應(yīng)全然虛妄。緣本路監(jiān)司見(jiàn)朱迎等訴牒，不為受理，即是各有妨礙，而轉(zhuǎn)運(yùn)司與發(fā)運(yùn)司自來(lái)職事相干，今若委之根究，深慮顧惜人情，滅裂其事。伏望聖慈詳酌，特降指揮，令自朝廷選差公方正直，不畏強(qiáng)禦之人，前去體究，所貴遠(yuǎn)民屈抑有所伸雪?！?br />
貼黃：「據(jù)朱迎等狀稱，已曾經(jīng)蘇州及轉(zhuǎn)運(yùn)、提刑司陳訴，並不蒙依公施行。今來(lái)若止下本州及監(jiān)司體量【六】，必恐護(hù)短遂非，曲為蔽匿，淹延刑禁，虛煩行遣，欲乞朝廷詳酌，選擇官吏置司推劾，所貴易見(jiàn)情狀，不失有罪?！?br />
又言：「竊聞發(fā)運(yùn)司所委體量官，止於崑山縣取索公案看詳，遂具回奏，以謂買(mǎi)田之事雖有實(shí)狀，而於條法別無(wú)違礙。臣竊謂姦吏附會(huì)權(quán)勢(shì)，暴虐良民，必不肯於案牘之間明著逼脅之跡，往往假託公道，捃摭他故，使無(wú)辜之民不勝刑獄，然後命狡猾之吏取責(zé)情願(yuàn)出賣(mài)之狀【七】，則是外無(wú)違法之形，而內(nèi)有奪民之實(shí)也。今若信其文具，而不顧其本意，則遠(yuǎn)民屈抑終無(wú)所伸，須至辨明，以破其妄。檢準(zhǔn)編敕節(jié)文，侍從官待制以上，不得廣置產(chǎn)業(yè)，與民爭(zhēng)利。前章所言者，止據(jù)朱迎等四戶爾，訪聞發(fā)運(yùn)司體量到乃有二十一戶，是舉蘇州之內(nèi)官賣(mài)田產(chǎn)，皆惇所有也。自來(lái)州縣估計(jì)抵當(dāng)物業(yè)，止納一半之直，蓋官司防異日失陷之弊，不敢盡用實(shí)價(jià)。今惇利其甚賤，公違條制，劫持州縣，侵害良民，爭(zhēng)利之罪莫大於此。臣又檢準(zhǔn)律文，祖父母在而子孫別籍異財(cái)者，徒三年，若祖父母、父母令別籍者，徒二年，子孫不坐。臣謂惇用其子承事郎援之名投狀承買(mǎi)，使惇初不預(yù)聞，則援宜得罪，若惇自為之，則咎將誰(shuí)執(zhí)？況朱迎等狀內(nèi)陳其矯妄之事，條目甚多，此四人者粗有裹糧，故不遠(yuǎn)千里求直於省，其餘貧病之徒不能自給，斂手去業(yè)，遂至流亡，陛下可不念之乎！臣聞西漢軹有儒生侍使者坐，客譽(yù)郭解，生曰：『解專(zhuān)以?shī)Ψ腹ǎ沃^賢？』解客殺此生，吏以責(zé)解，解實(shí)不知?dú)⒄?，亦竟莫知為誰(shuí)。吏奏解無(wú)罪，御史大夫公孫宏議曰：『解布衣為任俠行權(quán)，以睚眥殺人，解不知，此罪甚於解知?dú)⒅．?dāng)大逆無(wú)道。』遂族解。臣竊謂惇以威勢(shì)迫逐平民，不顧國(guó)法，賤買(mǎi)其田，又非郭解之不知也。若今以?shī)粑栉?，粗能?yīng)法，害民之實(shí)，略而不問(wèn)，恐非春秋誅意不誅事之義。伏望陛下詳閱朱迎等四狀事理，特降指揮，劾本縣官吏挾情不公之狀，按惇矯詐亂政之罪，明正典刑，以戒天下。其蘇州及本路監(jiān)司不受朱迎等辭訴，乞並行黜責(zé)，庶權(quán)豪知畏，遠(yuǎn)民安堵?！?br />
范百祿、趙君錫既受詔同行相視東西二河，度地形，究利害，見(jiàn)東流高仰，北流順下，知河決不可回。即條畫(huà)以聞。
其一曰：王孝先、唐義問(wèn)、陳祐之、張景先同共講議，稱準(zhǔn)朝旨節(jié)文，王令圖與張問(wèn)相度得於北京第四鋪去河近處，開(kāi)引水簽河，導(dǎo)水分入孫村口還復(fù)故道處，躬親將帶屬官相視，打量到高下丈尺等?？丛敶竺５谒匿佊_(kāi)河取水入孫村口還復(fù)故道處，河深二丈一尺六寸至二丈三尺，稍似港【八】，別無(wú)緊著港勢(shì)。據(jù)打量得流分尺寸，開(kāi)掘到井筒深淺比照，只過(guò)得水一尺八寸五分至二尺四寸五分，尚有二丈一尺一寸五分至二丈五寸五分取引不過(guò)，委是即目難以還復(fù)故道。除此外未有可以興修去處，已錄奏聞去訖。臣等看詳顧臨等從初與王孝先同議孫村口難復(fù)故道之時(shí)，並係眾官躬親相視，得西京左藏庫(kù)副使孫勍等開(kāi)到井筒一十七箇，連泥水三尺七寸至七尺四寸及九尺，眾定得尚有二丈一尺一寸五分至二丈五寸五分取引不過(guò)，遂行申奏，稱難以還復(fù)故道。今準(zhǔn)敕命，卻係王孝先奏乞於上件去處，取水入故道。臣等尋牒修河司，會(huì)問(wèn)擘劃上件事理日，打量得大河水深若干，取到井筒多少丈尺，並兩面地形高下及港勢(shì)流行次第。續(xù)準(zhǔn)本司牒稱，去年十月講議河事所曾打量同銜申奏，後來(lái)王孝先獨(dú)出己見(jiàn)奏陳，遂專(zhuān)牒王孝先，會(huì)問(wèn)曾與不曾再行打量檢視回報(bào)。準(zhǔn)本官公文稱，自去年十月後來(lái)至申奏日前，即更不曾打量檢視。臣等勘會(huì)講議所欲於孫村口回河，即取撅井筒檢量得尚有大河深水二丈五分取引不過(guò)，遂奏稱難以回河。今臣等躬親檢視，檢量得修河司開(kāi)下隄外第一處井筒一箇，通水深共七尺，內(nèi)除水深一尺五寸外，有五尺五寸十一樁，卻行打量得大河水最深處一丈五尺五寸，河岸高八尺四寸，通高深二丈三尺九寸，打量比折得隄外地面高，如河底一丈九尺九寸一分，尚有一丈四尺以上取引不過(guò)，即與前來(lái)所驗(yàn)無(wú)異。而孝先獨(dú)出己見(jiàn)，更不再開(kāi)井筒，較量地形高下可與不可回河，執(zhí)以為便。顯是鹵莽，獨(dú)任偏見(jiàn)，誤國(guó)大事。
其二曰：臣等看詳河北轉(zhuǎn)運(yùn)司公文，已奏乞於諸路計(jì)置。修河司約用閉口物料，及舊河諸埽並馬頭上下，約通計(jì)人工一千四百七十九萬(wàn)九千六百七十工半，物料計(jì)五千八百八十四萬(wàn)八千八十二條束塊，日即目收買(mǎi)年計(jì)物料，三箇月方買(mǎi)到四萬(wàn)九千餘束梢草【九】。今提舉修河司王孝先、俞瑾奏稱，合趁來(lái)年放水入孫村口歸還東流，委是可以回復(fù)故道。臣等竊詳孝先初奏，乞開(kāi)減水河，即云俟其行流通快，新河勢(shì)緩，人工物料豐備，然後徐議閉塞。及召赴都堂，又供申稱元祐五年方議閉塞北流。今來(lái)朝廷再取果決事?tīng)?，卻稱來(lái)年取水過(guò)後，若河流順快，人工物力有備，便令接續(xù)閉塞北流。如此則卻是不竢新河勢(shì)緩，人工物料豐備，然後徐議閉塞。有此前後異同，緣回河事大，不容措置如此反覆。兼詳孝先、瑾等專(zhuān)領(lǐng)修河職事，豈不知合用物料五千餘萬(wàn)，未有指揮見(jiàn)買(mǎi)，年計(jì)已經(jīng)一季，未及毫釐，所闕不貲，全無(wú)涯涘，便云來(lái)年放水入孫村口，委可以回復(fù)故道。彼豈不知此事理終不可為，故為大言，近期倉(cāng)卒，以謂朝廷必難應(yīng)副，則須報(bào)罷。不然安得五千餘萬(wàn)物料，於來(lái)年數(shù)月之間，遽能及期辦集也？孝先等又云，若失此時(shí)，萬(wàn)一河勢(shì)變移，背了口地，豈獨(dú)不可減水，即水無(wú)可回之理者。臣等竊謂河流轉(zhuǎn)徙，迺其常事，水性就下，固無(wú)一定。若假以三五年或六七年，使數(shù)路休養(yǎng)民力，沿河收積物料，以漸開(kāi)濬故道，修復(fù)舊隄，嚴(yán)敕所司，常切體訪，一旦港勢(shì)改變，別就得穩(wěn)當(dāng)口地。當(dāng)此之際，審議事理，釃為二渠，分派行流，均減漲水之害，則勞費(fèi)不大，功力易施，庶經(jīng)久稍見(jiàn)穩(wěn)便。豈得謂之一失此時(shí)，永無(wú)回河之理？但顧形勢(shì)順?lè)?，利害何如耳。竊詳孝先等所奏，於事理顯是未經(jīng)思慮。
其三曰：孝先等稱契勘衛(wèi)州以下及新開(kāi)口以上隄埽，自是係都水監(jiān)照管，兼自來(lái)修河即不曾通管向上隄道，今來(lái)並係南北外丞司地分，自合管認(rèn)修護(hù)。臣等會(huì)到北外都水丞司公文稱，契勘見(jiàn)相度孫村口開(kāi)河，若欲全回大河?xùn)|入故道，於未閉塞北流已前，本司地分內(nèi)黃三埽，臨河一埽，並對(duì)岸臨平等埽，合當(dāng)預(yù)先添修，固護(hù)逐處埽岸。緣內(nèi)黃三埽隄岸怯薄，雖修河司閉斷三河門(mén)，竊慮大河閉塞河口之後，向上臨河地分並三門(mén)河上下漲水出岸，奔流出內(nèi)黃逐埽，緊著隄岸，其勢(shì)必定猛惡，最係喫力，不測(cè)疏虞。及對(duì)岸臨平等埽亦恐淪沒(méi)刷溢，分走水勢(shì)，深足為患。今修河司興作河事，閉塞北流，向上隄岸，稱不通管，又稱係都水監(jiān)照管，外丞司地分自合管認(rèn)修護(hù)。候?qū)?lái)如降朝旨依其所陳，即上件逐埽合倍加準(zhǔn)備，所有人工物料，乞一面移牒澶州。（百祿等奏不得其時(shí)，據(jù)明年正月二十八日已前所附奏稱「乞罷修河司將近一月」，故斟酌附今年閏十二月末。按百祿等條具河不可回，當(dāng)不止此三項(xiàng)，須更討求增益之。第三項(xiàng)後必有別項(xiàng)。又當(dāng)結(jié)云「右具如前並乞罷修河司」等語(yǔ)，始為全備。今姑依所傳本附此。兼百祿等條畫(huà)多涉吏文，亦須稍加修飾之乃可。）
是歲，宗室子賜名授官者五十五人。
天下上戶部：主戶二百一十三萬(wàn)四千七百二十三，丁二千八百五十三萬(wàn)三千九百三十四；客戶六百一十五萬(wàn)四千六百五十二，丁三百六十二萬(wàn)九千八十三。
斷大辟二千九百一十五人。
注 釋
【一】詳繹庶言「繹」原作「譯」，據(jù)閣本及盡言集卷四論胡宗愈除右丞不當(dāng)改。
【二】妄條具設(shè)科取士之所宜「具」原作「其」，據(jù)閣本改。
【三】欲於易書(shū)詩(shī)春秋禮記內(nèi)閣本「禮記」下有「周禮」二字。
【四】不惟廢格詔令「詔」原作「事」，據(jù)盡言集卷五論章惇強(qiáng)買(mǎi)朱迎等田產(chǎn)事改。
【五】陽(yáng)示強(qiáng)鯁「示」原作「云」，據(jù)閣本及同上書(shū)改。
【六】今來(lái)若止下本州及監(jiān)司體量「止」原作「經(jīng)」，據(jù)閣本及同上書(shū)改。
【七】然後命狡猾之吏取責(zé)情願(yuàn)出賣(mài)之狀「情」原作「不」，「出賣(mài)」原作「承買(mǎi)」，據(jù)同上書(shū)改。
【八】稍似港「似」原作「以」，據(jù)閣本改。
【九】三箇月方買(mǎi)到四萬(wàn)九千餘束梢草「梢」原作「稍」，據(jù)閣本改。
閏十二月戊辰，詔以皇帝生辰年例度僧牒六十六，紫衣二十三，賜上清儲(chǔ)祥宮充修造費(fèi)。（新削去。）
是月，右正言劉安世言：「臣四月以後凡十三次論列胡宗愈罪惡，乞行罷黜，至今未蒙施行。臣竊惟自昔臺(tái)諫官?gòu)棑魣?zhí)政，未見(jiàn)是非不決如此之久。伏尋故事，蓋嘗有留百官班廷諍，及闔門(mén)待罪自求貶降之例。而臣所以包羞忍恥，涉歷九月，而不敢輕為去就者，誠(chéng)欲廣陛下納諫之盛德，致賤臣愛(ài)君之孤忠。與其速去以潔身，不若盡言而報(bào)國(guó)。是以剖析義理，援引古今，凡可以上助聰明之萬(wàn)一者，臣皆披瀝肝膽而盡言之矣。陛下雖未加臣狂瞽之誅，而公議已及臣失職之罪，循省微陋，實(shí)不足以勝天下之責(zé)。恭惟祖宗以來(lái)，體貌大臣，雖用捨之道，主於至公，而登拜罷免，亦有時(shí)會(huì)。今龍興之後，正當(dāng)進(jìn)退大臣之機(jī)，伏望特奮剛斷，早去宗愈，使中外知陛下聖德之日新，而朝廷君子之道長(zhǎng)，非獨(dú)臣一人之幸，實(shí)天下之幸也。失今不圖，養(yǎng)虎遺患，則臣所謂留班廷諍、闔門(mén)待罪之下策，將不得已而為之矣。惟冀聖慈審察公議，出臣前後章疏，付外施行?！?br />
又言：「臣竊謂二聖臨御以來(lái)，勵(lì)精求治，遵守法度，曾無(wú)過(guò)舉，諍臣之職，最以優(yōu)為。惟君子小人消長(zhǎng)之機(jī)，實(shí)係天下國(guó)家治亂之本，要在分別真?zhèn)?，判白忠邪，使上心明辨而無(wú)疑，則羣小不攻而自破，今之急務(wù)，獨(dú)此為先。臣伏見(jiàn)宗愈以?shī)刂Y，挾宰相之援，欺君亂法，盜取名器，更相朋比，無(wú)復(fù)畏憚。中外之論，皆謂宗愈之進(jìn)，非陛下之本意，為大臣之所誤。臣是以採(cǎi)摭眾議，稽參實(shí)跡，歷指宗愈之罪凡十二事，皆有按據(jù)，昭如日星。雖陛下意在并容，未加考驗(yàn)，而微臣官有言責(zé)，豈敢遑寧。伏望聖慈特垂省察，若臣之所言稍涉誣罔，則乞重行降黜，以戒虛妄；若宗愈罪惡如臣所奏，亦乞速賜罷免，以警姦慝。臣與宗愈義難兩立，惟冀早施睿斷，以決是非，使諫官職業(yè)不自臣廢，豈勝幸甚?！?br />
又言：「臣竊惟二聖臨御以來(lái)，開(kāi)廣言路，天下之事，幽遠(yuǎn)必達(dá)。顧臣愚陋，獲廁諫列，實(shí)千載一時(shí)不可逢之嘉會(huì)，豈不貪戀聖德，願(yuàn)效萬(wàn)一？然而數(shù)月之間，止以宗愈一事，章十五上，未蒙聽(tīng)納，夙夜憂懼，若在塗炭。豈臣精誠(chéng)不至，無(wú)以感動(dòng)天心，議論不切，莫能開(kāi)悟聖意，何所言之久不效也？自昔臺(tái)諫官論列執(zhí)政，未嘗有兩全之理，今朝廷未加臣妄言之罪，則是陛下粗以臣言為信。而乃依違累月，未睹施行，搢紳之間不知諫疏之留中，往往指目譏誚臣等，以謂容身懼禍，墮廢職事，遂使小人久汙廊廟。公議若此，安可不畏。臣聞天下之理，惟是與非，為人君者，惟當(dāng)正心誠(chéng)意，以審其是而已。願(yuàn)陛下博考僉言，詳加聖慮，以臣所言宗愈十二事，反覆紬繹。若非誣罔，即乞罷免宗愈以從人望，進(jìn)有德以尊朝廷?；蝈分砸詾椴蝗唬嗥虺龀颊率?，明正其罪。使臣上不負(fù)陛下之拔擢，下不失諫官之職業(yè)。惓惓之忠，罄盡於此?！?br />
又言：「臣自四月後來(lái)，凡十六次奏疏論列胡宗愈罪狀，乞行罷免，至今未奉指揮。臣迫於公議，不敢中輟，頻煩天聽(tīng)，宜被譴逐，陛下曲示兼容，未加竄斥。臣若知難而止，不復(fù)盡言，則上可以結(jié)執(zhí)政之驩，下可以圖一身之利，何獨(dú)自苦，力犯大姦？臣雖甚愚，竊亦有說(shuō)，輒傾丹懇，再冒聖聰，仰冀睿慈留神聽(tīng)納。臣聞聖人之治天下，有禮義廉恥之教，有刑罰誅殛之威，禮義廉恥所以待天下之君子，刑罰誅殛所以待天下之小人。非聖人有厚薄之私，蓋禮義廉恥由賢者出，則不可以治小人者待之也。伏惟陛下恭己於巖廊之上，而聽(tīng)政於萬(wàn)里之外，所與朝夕圖講天下之事者，執(zhí)政數(shù)人而已。若得當(dāng)世之賢者而任之，則朝廷尊嚴(yán)，四方率服；茍非其人，則堂陛陵夷，取輕中外，不可不謹(jǐn)也。今宗愈匿宰相之親嫌，盜中司之要任，欺罔人主之聽(tīng)，隳廢祖宗之法，立朝有朋黨之實(shí)，行己多貪濁之惡。自叨大任，臺(tái)諫官前後論列，不知其數(shù)，而宗愈偃然自若，殊無(wú)愧心，禮義廉恥固已埽地。陛下猶以治君子之道而待之，望宗愈之自引以全體貌，臣竊以為過(guò)矣。管仲有曰：『禮義廉恥，是謂四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。』古之善觀人國(guó)者，惟以此道而逆知其盛衰。今宗愈犯義如此，豈能為陛下設(shè)張四維，以致天下之治乎？臣聞十人之聚無(wú)不公，蓋以其好惡是非，難蔽於一偏之說(shuō)，而眾心之所服者，惟理而已。臣向者嘗言宗愈十二事，皆搢紳士大夫之公言，明有按據(jù)，惟陛下虛心澄慮，詳繹庶言【一】，以臣章疏付之外司，特令推究。如稍涉虛誕，臣甘受罔上之戮，或皆有實(shí)狀，即乞早罷宗愈，以慰天下之望，臣無(wú)任跼蹐俟命之至?！?br />
御史中丞李常、侍御史盛陶、殿中侍御史翟思、監(jiān)察御史趙挺之、王彭年言：臣等近者累次論奏，乞以經(jīng)義別為一科，令與詩(shī)賦科並行均取者，蓋以見(jiàn)行科場(chǎng)詔條稱，將來(lái)一次科場(chǎng)，如有未習(xí)詩(shī)賦舉人，許依舊法取，應(yīng)解發(fā)合格人，不得過(guò)解額三分之一。以此觀之，則是朝廷更無(wú)用經(jīng)術(shù)設(shè)科取人之理，止以舊人未習(xí)詩(shī)賦，且於將來(lái)一次科場(chǎng)，量以分?jǐn)?shù)收取，而欲陰消之故也。臣等所以區(qū)區(qū)者，非特為舊習(xí)經(jīng)義舉人頓然失業(yè)為言，直以上之好惡不可不謹(jǐn)。以義理論之，則以經(jīng)術(shù)勸士為先，聲律為下；以教化言之，則通經(jīng)術(shù)者為利博，事聲律者為害大。通經(jīng)術(shù)則天下之士知道德之奧，講禮義之要，修身治性，乃能履忠厚，崇廉恥，其磨壇成就，十有八九必為良士。異日擇取以為公卿，相與修明政刑，宣揚(yáng)教化，其為利顧不博哉！事聲律則涉獵浮靡，講習(xí)淺近，所謂道德之奧，禮義之要，弗學(xué)可也，而欲望其成忠厚廉恥之風(fēng)則末矣。凡勸厲士人，而禮義廉恥之風(fēng)不立，則中上之才，巧佞姦慝無(wú)不為矣，為害顧不大耶？臣等采之公議，且願(yuàn)以經(jīng)義與詩(shī)賦各設(shè)一科，材性自有所長(zhǎng)，謂經(jīng)義蓋非止以一經(jīng)，而又示之以新意之謂也，其詳今附之於後。臣等承乏言責(zé)，固不敢以苛末小故及自執(zhí)鄙見(jiàn)，屢凟天聽(tīng)。重念設(shè)科取士，其是非得失，實(shí)係時(shí)政之盛衰，今朝廷立法，黜抑經(jīng)術(shù)，崇尚聲律，天下皆知其非者，以干治亂之體為不細(xì)也。臣等若緘默不言，雖或言之不能詳盡，是謂失職，惓惓之誠(chéng)，所以屢獻(xiàn)而未已也。
臣等竊聞今太學(xué)舉人與四方之士，觀望朝廷意旨，已皆不復(fù)治經(jīng)旨，凡干義理之書(shū)，一皆斥而不談。博士所講，與其父兄之訓(xùn)，不復(fù)更及高遠(yuǎn)。羣居切磨，惟是論聲韻，調(diào)平仄，事屬對(duì)，校比擬，以輕巧靡麗為務(wù)。此臣等所以慮道術(shù)日衰，以就廢絕，將復(fù)如唐末、五代時(shí)學(xué)子志識(shí)淺陋，此有志之士每多太息而流涕也。熙寧中改科場(chǎng)，乃欲以經(jīng)術(shù)消詩(shī)賦，於道則順，言理則直，所不善者以私意教人耳。今也欲以詩(shī)賦消經(jīng)術(shù)，於道不順，為理不直。孟子曰：「吾聞?dòng)孟淖円模绰勛冹兑恼咭??！菇袷┰O(shè)乖戾，義理舛忒，亦何以異於斯耶？今將忘所以贊教化，成人材之大義而變之，於理安乎？倘以人材性有工於辭華，而或有可用也，莫如并取之為至當(dāng)。臣等輒冒斧鉞之誅，博采輿言，妄條具設(shè)科取士之所宜【二】，以俟聖鑒而裁擇焉。臣等今采之輿議，欲以經(jīng)義、詩(shī)賦各設(shè)為一科：
一、經(jīng)義進(jìn)士科。欲試四場(chǎng)：第一場(chǎng)試經(jīng)義六道，每經(jīng)二道：（欲於易、書(shū)、詩(shī)、春秋、禮記內(nèi)【三】，第一場(chǎng)各出題二道，人許占對(duì)三經(jīng)，以古今注疏及己見(jiàn)所長(zhǎng)，文理通贍者為合格，不得如舊日止記誦一家之義。）第二場(chǎng)試經(jīng)義三道，每經(jīng)一道，論語(yǔ)、孟子各一道，共五道；第三場(chǎng)試論一首；第四場(chǎng)試策三道，並問(wèn)子史時(shí)務(wù)。
一、詩(shī)賦進(jìn)士科。四場(chǎng)：第一場(chǎng)試詩(shī)賦各一首；第二場(chǎng)試經(jīng)義四道，出題同第一場(chǎng)，人許占對(duì)一經(jīng)，試本經(jīng)三道，論語(yǔ)、孟子一道；第三場(chǎng)試論一首；第四場(chǎng)試策三道，並問(wèn)子史時(shí)務(wù)。
右伏望聖慈深惟國(guó)家教化之大，陶冶人物之重，四海執(zhí)經(jīng)之士七八萬(wàn)人，仰俟命令之所嚮，詔以臣等愚瞽之言付之有司，如或不謬，特降指揮，不勝幸甚。又言：
伏聞外論紛紛，以科場(chǎng)之議至今未定，舉人惶惑，莫知所向。臣等以謂詩(shī)賦既已復(fù)用，而經(jīng)義一科豈可輒廢？蓋以士人操術(shù)趣向，皆視朝廷好惡，今於詩(shī)賦科內(nèi)雖曰量留一經(jīng)，若廢經(jīng)義本科，則天下學(xué)者必謂朝廷好聲律，惡經(jīng)義，不復(fù)更為根抵義理之學(xué)。相師浮薄，靡然成風(fēng)，則人材自此壞矣。朝廷立法，本欲興治救弊，乃於科場(chǎng)之中立破壞人材之法，此豈為社稷萬(wàn)世之利哉？
今之毀經(jīng)義，崇詩(shī)賦者，以謂國(guó)朝以來(lái)，名卿賢相事業(yè)著於世者，皆自詩(shī)賦科舉得之。蓋不知學(xué)士大夫有聞?wù)撸伤刂v經(jīng)術(shù)義理，決科之後，進(jìn)學(xué)不已，發(fā)其聰明，乃能自立，非由辭賦之技所能成也?；蛘哂种^詩(shī)賦有章句平側(cè)，於有司考校為易，經(jīng)義汗漫，於有司考校為難。此則尤為偏蔽不尊經(jīng)術(shù)之論。且六經(jīng)之有義理，其簡(jiǎn)易如天地，昭明如日月，用以取人，猶權(quán)衡規(guī)矩誠(chéng)陳，而方圓輕重不可欺也。議者不能深考，乃謂六經(jīng)之義高遠(yuǎn)而難通，淵奧而難明，因欲以私意曲學(xué)謀漸廢之，是將聾瞽天下之士，使不知道也。士不知道，則不能誠(chéng)於身，信於朋友，孝於其親，忠於其君，無(wú)施而可也。孟子謂陳相：「吾聞出於幽谷遷於喬木，未聞下喬木而入於幽谷者?！菇窨婆e之法，貴於誘進(jìn)，成就人材，乃抑經(jīng)術(shù)，重聲律，是使學(xué)者下喬木而入於幽谷，豈不陋乎！
況王者之政，務(wù)順人心。朝廷不以聲律取士近二十年，略計(jì)天下言之，挾經(jīng)應(yīng)舉者凡七八萬(wàn)人。一旦使之棄其所學(xué)而習(xí)其所不學(xué)，捐其所能而強(qiáng)其所不能，則皆顛沛失業(yè)，因有終身不復(fù)更望仕進(jìn)者。事雖有繫天下之大利害，亦不當(dāng)矯革遽暴如此，況有害而無(wú)利乎！恭惟陛下遵迪祖宗之遺訓(xùn)，務(wù)以順人，豈欲拂天下之士心至於此哉？議者又謂詩(shī)賦之法一定，豈必更恤士人之不能為者。是勸朝廷以不仁為政，推此心也，亦將何所不至？伏望陛下深加省察，必存經(jīng)義一科，令與詩(shī)賦並行均取，以為萬(wàn)世之利。
又言：
臣等伏以設(shè)科取士，係天下利害為不細(xì)，前後臣僚累有奏請(qǐng)，乞留經(jīng)義與詩(shī)賦各為一科，而均取其人。臣等近亦別狀奏聞，區(qū)區(qū)之誠(chéng)，未能上悟聖心，臣等夙夜不遑安處。臣等竊聞?wù)撜咭钥茍?chǎng)之設(shè)，為取士一術(shù)，其人材美惡與得人失人，不繫於此，經(jīng)義詩(shī)賦又何擇也？今朝廷遂黜經(jīng)義，存詩(shī)賦，則是必用詩(shī)賦乃為得人矣，不爾，安肯拂天下之士心而力為之哉？此議論之臣特欲行其私意，而不知壞天下人材始於今日，臣等極為陛下惜之。
朝廷設(shè)法本於忠厚，而其弊猶或至於涼薄，設(shè)法於涼薄，而其弊反歸於忠厚者，自古未之有也。今以經(jīng)義設(shè)科，是朝廷率人以知禮義，其有不知禮義者，非經(jīng)術(shù)之罪，而士之罪也。今以詩(shī)賦設(shè)科，是朝廷率人以浮靡，其相率為浮靡者，非士之罪，而詩(shī)賦之罪也。倡率天下學(xué)士大夫趨向操術(shù)，不為禮義而為浮靡，可以謂之良法哉？浮靡成俗，則士無(wú)操行，士無(wú)操行，則回邪姦慝無(wú)所不為已。且朝廷公卿百執(zhí)事皆由此塗而進(jìn)，今設(shè)科育材取士以為公卿百執(zhí)事，將不謹(jǐn)其初耶？
夫堯、舜、三代之治跡，詩(shī)、書(shū)存焉；賞罰褒貶之大法，春秋存；焉禮以治其顯，易以治其微。道德性命之理，人情事物之變，立身行己，仁民愛(ài)物之術(shù)，無(wú)不備載。先王用之訓(xùn)迪天下士，猶有學(xué)而不知道者，又況絕之以為無(wú)用哉？雖今詩(shī)賦舉人，兼治一經(jīng)，或並設(shè)而不均，以分?jǐn)?shù)取之，則名存而實(shí)亡，以多而誘其寡。蓋學(xué)者曉然知科舉雖存經(jīng)義，其去取升降皆不在是，尚復(fù)留意講習(xí)耶？異時(shí)不過(guò)如昔日帖經(jīng)，為一場(chǎng)之?dāng)?shù)，此與不令治經(jīng)何以異也？又以多而誘其寡，度不數(shù)年，經(jīng)義之學(xué)絕矣。古之為賦者亦有法度與規(guī)諷，其言又多瓌奇美麗，揚(yáng)雄猶鄙之以為雕蟲(chóng)篆刻，而謂文麗用寡者相如也。如王褒、張子僑輩作為歌頌詞賦，其才固美矣，武帝止以為賢於倡優(yōu)博弈。然則文章之不主於義理者，歷世之所不貴，況如今日之賦，文章義理兩皆失之，徒為殘毀經(jīng)義，破壞道德之一術(shù)爾，校其得失，何啻倍蓰千萬(wàn)也。
臣等所言，蓋非出於私意。自有詩(shī)賦以來(lái)，名卿鉅儒深排力詆，不可勝數(shù)，伏望聖慈特加省察。如詩(shī)賦未即廢罷，伏乞存留經(jīng)義一科，並行均取。不及十年，當(dāng)見(jiàn)磨壇成俗，必有通今博古，殊才異行之人間出，以資公卿輔佐之選。書(shū)之史策，則以為美談，行之天下，則以為美政矣。（李常前二奏，據(jù)本集不得其時(shí)，後一奏元祐雜錄有之，具列臺(tái)官姓名，稱閏十二月上，今因此並附前二奏。明年四月八日，詔應(yīng)進(jìn)士不兼詩(shī)賦人，許依舊法取，應(yīng)增治一經(jīng)，增試一場(chǎng)。常等此奏乞存留經(jīng)義一科，並行均取，豈朝廷果嘗欲廢經(jīng)義科耶？當(dāng)考。元祐元年四月三日，蘇轍、上官均議可參考。）
右正言劉安世言：「臣伏見(jiàn)蘇州崑山縣百姓朱迎、徐宗、唐遂、朱育四人，經(jīng)戶部陳狀，各稱有田產(chǎn)，元係抵當(dāng)市易官錢(qián)，後來(lái)連值災(zāi)傷，不能如期結(jié)絕，所納息罰已過(guò)官本，其餘逋欠自合依元祐元年閏二月二十八日朝旨，特與除放。今來(lái)州縣官司，不惟廢格詔令【四】，不為施行，而又章惇作其男名目，將朱迎等不願(yuàn)出賣(mài)田產(chǎn)，逼逐人須令供下願(yuàn)賣(mài)文狀，並從賤價(jià)強(qiáng)買(mǎi)入己?；虿患闯蟹h官畏惇之勢(shì)，往往誣以他罪，屢加刑責(zé)，必使如意而後已。異日迎等遍詣本州及轉(zhuǎn)運(yùn)、提刑司次第陳訴，並不依公理斷。雖一偏之詞未足盡信，而民負(fù)抑屈，無(wú)所伸告，不遠(yuǎn)數(shù)千里赴訴省部，流離顛頓，恐不徒然。按惇以大姦之才，抱死黨之志，方陛下踐阼之初，布平易近民之政，惇備位大臣，不能輔成上德，而包蓄詭計(jì)，動(dòng)為異論，陽(yáng)示強(qiáng)鯁【五】，陰助姦慝，以至悖慢帷幄之前，殊無(wú)君臣之禮。陛下以天地之量，赦而不誅，止罷執(zhí)政，出之藩鎮(zhèn)。謂宜退省前過(guò)，痛自懲艾，而長(zhǎng)惡不悛，陵蔑國(guó)法，劫持州縣，強(qiáng)市民產(chǎn)，前後大臣肆行姦惡，未見(jiàn)如此之甚者。臣竊謂惇閑居里閈，不與執(zhí)事，而氣燄兇暴，官司莫之敢忤，寧屈陛下之法，不敢違惇之命。使惇得行其志，則天下之弊將有不可勝言者矣。伏望詳此事理，留意遠(yuǎn)民，特降指揮下戶部，取朱迎等四狀，選差臺(tái)臣置獄推勘。若惇果有上件罪，即乞特行竄殛，以戒亂政跋扈之臣。其州縣及監(jiān)司承望風(fēng)旨，殘害平民，亦乞重行追奪，以懲奉法不謹(jǐn)之吏。庶存公道，以召和氣?！?br />
又言：「章惇抱死黨之志，而濟(jì)以陰謀，蘊(yùn)大姦之才，而輔之殘忍，因緣王安石、呂惠卿之黨，遂得進(jìn)用。而造起邊隙，僥倖富貴。在先帝時(shí)，以坐買(mǎi)田不法，嘗罷執(zhí)政，元豐之末，再叨大任。陛下嗣位，擢置上樞，而內(nèi)懷姦謀，沮壞聖政，公肆悖慢，殊無(wú)臣禮，陛下曲示容貸，未忍加誅，出之近藩，已屈公議。繼以家難，退歸里閭，而敢憑恃兇豪，陵暴寡弱，使無(wú)辜之民流離失業(yè)，不遠(yuǎn)數(shù)千里求直於戶部，覽其訴牒，可為心惻。臣竊謂崑山縣輒違詔旨，將朱迎等不願(yuàn)出賣(mài)田產(chǎn)，逼以威刑，須令供下願(yuàn)賣(mài)文狀，使惇並以賤價(jià)強(qiáng)買(mǎi)入己，則是縣官畏惇也。朱迎等詣本州及轉(zhuǎn)運(yùn)、提刑司陳訴，而逐處不敢受理，則是州郡及監(jiān)司畏惇也。朱迎等抱負(fù)屈抑，赴訴省曹，本部明知兩浙監(jiān)司皆有妨礙，雖提刑楊傑係後來(lái)到任，而其人孱懦齷齪，苦無(wú)風(fēng)力，自合申稟朝廷，選官根究，而姑欲應(yīng)法，止委楊傑，則是戶部畏惇也。國(guó)家設(shè)置御史，本以糾察百僚，今自中丞以下，未聞?dòng)幸谎岳K其亂法，則是御史臺(tái)畏惇也。臣忝備諫職，不忍緘默，輒據(jù)事?tīng)睿嗍枵摿校鴪?zhí)政不能明正典刑，惟務(wù)姑息，不即選差公方正直，不畏強(qiáng)禦之士，俾之窮治，而視為常事，止送發(fā)運(yùn)司體量，則是執(zhí)政畏惇也。夫州縣監(jiān)司之畏惇，而廢格詔條，以害良民，則國(guó)家之憲章具在，猶可按劾；今執(zhí)政大臣及御史臺(tái)尚亦畏惇，則朝廷之綱紀(jì)復(fù)何望哉！願(yuàn)陛下明詔輔弼，共守直道，有功必賞，有罪必罰，無(wú)使邪正雜揉，枉直混淆，好惡不明，是非莫辨，依違畏縮，徒為自全之計(jì)，則陛下威福之柄不至陵夷，而姦雄跋扈之臣少知畏矣。仰望聖慈檢會(huì)臣前奏事理，特賜指揮施行?！?br />
又言：「臣近奏章惇強(qiáng)以賤價(jià)買(mǎi)朱迎等田產(chǎn)事，乞委臺(tái)臣置院推勘，繼聞朝旨送發(fā)運(yùn)司體量，尋再具狀論列，未蒙施行。竊聞朝廷不欲輕信偏詞，遽興詔獄，然無(wú)告之民不遠(yuǎn)數(shù)千里赴愬省部，以情度之，不應(yīng)全然虛妄。緣本路監(jiān)司見(jiàn)朱迎等訴牒，不為受理，即是各有妨礙，而轉(zhuǎn)運(yùn)司與發(fā)運(yùn)司自來(lái)職事相干，今若委之根究，深慮顧惜人情，滅裂其事。伏望聖慈詳酌，特降指揮，令自朝廷選差公方正直，不畏強(qiáng)禦之人，前去體究，所貴遠(yuǎn)民屈抑有所伸雪?！?br />
貼黃：「據(jù)朱迎等狀稱，已曾經(jīng)蘇州及轉(zhuǎn)運(yùn)、提刑司陳訴，並不蒙依公施行。今來(lái)若止下本州及監(jiān)司體量【六】，必恐護(hù)短遂非，曲為蔽匿，淹延刑禁，虛煩行遣，欲乞朝廷詳酌，選擇官吏置司推劾，所貴易見(jiàn)情狀，不失有罪?！?br />
又言：「竊聞發(fā)運(yùn)司所委體量官，止於崑山縣取索公案看詳，遂具回奏，以謂買(mǎi)田之事雖有實(shí)狀，而於條法別無(wú)違礙。臣竊謂姦吏附會(huì)權(quán)勢(shì)，暴虐良民，必不肯於案牘之間明著逼脅之跡，往往假託公道，捃摭他故，使無(wú)辜之民不勝刑獄，然後命狡猾之吏取責(zé)情願(yuàn)出賣(mài)之狀【七】，則是外無(wú)違法之形，而內(nèi)有奪民之實(shí)也。今若信其文具，而不顧其本意，則遠(yuǎn)民屈抑終無(wú)所伸，須至辨明，以破其妄。檢準(zhǔn)編敕節(jié)文，侍從官待制以上，不得廣置產(chǎn)業(yè)，與民爭(zhēng)利。前章所言者，止據(jù)朱迎等四戶爾，訪聞發(fā)運(yùn)司體量到乃有二十一戶，是舉蘇州之內(nèi)官賣(mài)田產(chǎn)，皆惇所有也。自來(lái)州縣估計(jì)抵當(dāng)物業(yè)，止納一半之直，蓋官司防異日失陷之弊，不敢盡用實(shí)價(jià)。今惇利其甚賤，公違條制，劫持州縣，侵害良民，爭(zhēng)利之罪莫大於此。臣又檢準(zhǔn)律文，祖父母在而子孫別籍異財(cái)者，徒三年，若祖父母、父母令別籍者，徒二年，子孫不坐。臣謂惇用其子承事郎援之名投狀承買(mǎi)，使惇初不預(yù)聞，則援宜得罪，若惇自為之，則咎將誰(shuí)執(zhí)？況朱迎等狀內(nèi)陳其矯妄之事，條目甚多，此四人者粗有裹糧，故不遠(yuǎn)千里求直於省，其餘貧病之徒不能自給，斂手去業(yè)，遂至流亡，陛下可不念之乎！臣聞西漢軹有儒生侍使者坐，客譽(yù)郭解，生曰：『解專(zhuān)以?shī)Ψ腹ǎ沃^賢？』解客殺此生，吏以責(zé)解，解實(shí)不知?dú)⒄?，亦竟莫知為誰(shuí)。吏奏解無(wú)罪，御史大夫公孫宏議曰：『解布衣為任俠行權(quán)，以睚眥殺人，解不知，此罪甚於解知?dú)⒅．?dāng)大逆無(wú)道。』遂族解。臣竊謂惇以威勢(shì)迫逐平民，不顧國(guó)法，賤買(mǎi)其田，又非郭解之不知也。若今以?shī)粑栉?，粗能?yīng)法，害民之實(shí)，略而不問(wèn)，恐非春秋誅意不誅事之義。伏望陛下詳閱朱迎等四狀事理，特降指揮，劾本縣官吏挾情不公之狀，按惇矯詐亂政之罪，明正典刑，以戒天下。其蘇州及本路監(jiān)司不受朱迎等辭訴，乞並行黜責(zé)，庶權(quán)豪知畏，遠(yuǎn)民安堵?！?br />
范百祿、趙君錫既受詔同行相視東西二河，度地形，究利害，見(jiàn)東流高仰，北流順下，知河決不可回。即條畫(huà)以聞。
其一曰：王孝先、唐義問(wèn)、陳祐之、張景先同共講議，稱準(zhǔn)朝旨節(jié)文，王令圖與張問(wèn)相度得於北京第四鋪去河近處，開(kāi)引水簽河，導(dǎo)水分入孫村口還復(fù)故道處，躬親將帶屬官相視，打量到高下丈尺等?？丛敶竺５谒匿佊_(kāi)河取水入孫村口還復(fù)故道處，河深二丈一尺六寸至二丈三尺，稍似港【八】，別無(wú)緊著港勢(shì)。據(jù)打量得流分尺寸，開(kāi)掘到井筒深淺比照，只過(guò)得水一尺八寸五分至二尺四寸五分，尚有二丈一尺一寸五分至二丈五寸五分取引不過(guò)，委是即目難以還復(fù)故道。除此外未有可以興修去處，已錄奏聞去訖。臣等看詳顧臨等從初與王孝先同議孫村口難復(fù)故道之時(shí)，並係眾官躬親相視，得西京左藏庫(kù)副使孫勍等開(kāi)到井筒一十七箇，連泥水三尺七寸至七尺四寸及九尺，眾定得尚有二丈一尺一寸五分至二丈五寸五分取引不過(guò)，遂行申奏，稱難以還復(fù)故道。今準(zhǔn)敕命，卻係王孝先奏乞於上件去處，取水入故道。臣等尋牒修河司，會(huì)問(wèn)擘劃上件事理日，打量得大河水深若干，取到井筒多少丈尺，並兩面地形高下及港勢(shì)流行次第。續(xù)準(zhǔn)本司牒稱，去年十月講議河事所曾打量同銜申奏，後來(lái)王孝先獨(dú)出己見(jiàn)奏陳，遂專(zhuān)牒王孝先，會(huì)問(wèn)曾與不曾再行打量檢視回報(bào)。準(zhǔn)本官公文稱，自去年十月後來(lái)至申奏日前，即更不曾打量檢視。臣等勘會(huì)講議所欲於孫村口回河，即取撅井筒檢量得尚有大河深水二丈五分取引不過(guò)，遂奏稱難以回河。今臣等躬親檢視，檢量得修河司開(kāi)下隄外第一處井筒一箇，通水深共七尺，內(nèi)除水深一尺五寸外，有五尺五寸十一樁，卻行打量得大河水最深處一丈五尺五寸，河岸高八尺四寸，通高深二丈三尺九寸，打量比折得隄外地面高，如河底一丈九尺九寸一分，尚有一丈四尺以上取引不過(guò)，即與前來(lái)所驗(yàn)無(wú)異。而孝先獨(dú)出己見(jiàn)，更不再開(kāi)井筒，較量地形高下可與不可回河，執(zhí)以為便。顯是鹵莽，獨(dú)任偏見(jiàn)，誤國(guó)大事。
其二曰：臣等看詳河北轉(zhuǎn)運(yùn)司公文，已奏乞於諸路計(jì)置。修河司約用閉口物料，及舊河諸埽並馬頭上下，約通計(jì)人工一千四百七十九萬(wàn)九千六百七十工半，物料計(jì)五千八百八十四萬(wàn)八千八十二條束塊，日即目收買(mǎi)年計(jì)物料，三箇月方買(mǎi)到四萬(wàn)九千餘束梢草【九】。今提舉修河司王孝先、俞瑾奏稱，合趁來(lái)年放水入孫村口歸還東流，委是可以回復(fù)故道。臣等竊詳孝先初奏，乞開(kāi)減水河，即云俟其行流通快，新河勢(shì)緩，人工物料豐備，然後徐議閉塞。及召赴都堂，又供申稱元祐五年方議閉塞北流。今來(lái)朝廷再取果決事?tīng)?，卻稱來(lái)年取水過(guò)後，若河流順快，人工物力有備，便令接續(xù)閉塞北流。如此則卻是不竢新河勢(shì)緩，人工物料豐備，然後徐議閉塞。有此前後異同，緣回河事大，不容措置如此反覆。兼詳孝先、瑾等專(zhuān)領(lǐng)修河職事，豈不知合用物料五千餘萬(wàn)，未有指揮見(jiàn)買(mǎi)，年計(jì)已經(jīng)一季，未及毫釐，所闕不貲，全無(wú)涯涘，便云來(lái)年放水入孫村口，委可以回復(fù)故道。彼豈不知此事理終不可為，故為大言，近期倉(cāng)卒，以謂朝廷必難應(yīng)副，則須報(bào)罷。不然安得五千餘萬(wàn)物料，於來(lái)年數(shù)月之間，遽能及期辦集也？孝先等又云，若失此時(shí)，萬(wàn)一河勢(shì)變移，背了口地，豈獨(dú)不可減水，即水無(wú)可回之理者。臣等竊謂河流轉(zhuǎn)徙，迺其常事，水性就下，固無(wú)一定。若假以三五年或六七年，使數(shù)路休養(yǎng)民力，沿河收積物料，以漸開(kāi)濬故道，修復(fù)舊隄，嚴(yán)敕所司，常切體訪，一旦港勢(shì)改變，別就得穩(wěn)當(dāng)口地。當(dāng)此之際，審議事理，釃為二渠，分派行流，均減漲水之害，則勞費(fèi)不大，功力易施，庶經(jīng)久稍見(jiàn)穩(wěn)便。豈得謂之一失此時(shí)，永無(wú)回河之理？但顧形勢(shì)順?lè)?，利害何如耳。竊詳孝先等所奏，於事理顯是未經(jīng)思慮。
其三曰：孝先等稱契勘衛(wèi)州以下及新開(kāi)口以上隄埽，自是係都水監(jiān)照管，兼自來(lái)修河即不曾通管向上隄道，今來(lái)並係南北外丞司地分，自合管認(rèn)修護(hù)。臣等會(huì)到北外都水丞司公文稱，契勘見(jiàn)相度孫村口開(kāi)河，若欲全回大河?xùn)|入故道，於未閉塞北流已前，本司地分內(nèi)黃三埽，臨河一埽，並對(duì)岸臨平等埽，合當(dāng)預(yù)先添修，固護(hù)逐處埽岸。緣內(nèi)黃三埽隄岸怯薄，雖修河司閉斷三河門(mén)，竊慮大河閉塞河口之後，向上臨河地分並三門(mén)河上下漲水出岸，奔流出內(nèi)黃逐埽，緊著隄岸，其勢(shì)必定猛惡，最係喫力，不測(cè)疏虞。及對(duì)岸臨平等埽亦恐淪沒(méi)刷溢，分走水勢(shì)，深足為患。今修河司興作河事，閉塞北流，向上隄岸，稱不通管，又稱係都水監(jiān)照管，外丞司地分自合管認(rèn)修護(hù)。候?qū)?lái)如降朝旨依其所陳，即上件逐埽合倍加準(zhǔn)備，所有人工物料，乞一面移牒澶州。（百祿等奏不得其時(shí)，據(jù)明年正月二十八日已前所附奏稱「乞罷修河司將近一月」，故斟酌附今年閏十二月末。按百祿等條具河不可回，當(dāng)不止此三項(xiàng)，須更討求增益之。第三項(xiàng)後必有別項(xiàng)。又當(dāng)結(jié)云「右具如前並乞罷修河司」等語(yǔ)，始為全備。今姑依所傳本附此。兼百祿等條畫(huà)多涉吏文，亦須稍加修飾之乃可。）
是歲，宗室子賜名授官者五十五人。
天下上戶部：主戶二百一十三萬(wàn)四千七百二十三，丁二千八百五十三萬(wàn)三千九百三十四；客戶六百一十五萬(wàn)四千六百五十二，丁三百六十二萬(wàn)九千八十三。
斷大辟二千九百一十五人。
注 釋
【一】詳繹庶言「繹」原作「譯」，據(jù)閣本及盡言集卷四論胡宗愈除右丞不當(dāng)改。
【二】妄條具設(shè)科取士之所宜「具」原作「其」，據(jù)閣本改。
【三】欲於易書(shū)詩(shī)春秋禮記內(nèi)閣本「禮記」下有「周禮」二字。
【四】不惟廢格詔令「詔」原作「事」，據(jù)盡言集卷五論章惇強(qiáng)買(mǎi)朱迎等田產(chǎn)事改。
【五】陽(yáng)示強(qiáng)鯁「示」原作「云」，據(jù)閣本及同上書(shū)改。
【六】今來(lái)若止下本州及監(jiān)司體量「止」原作「經(jīng)」，據(jù)閣本及同上書(shū)改。
【七】然後命狡猾之吏取責(zé)情願(yuàn)出賣(mài)之狀「情」原作「不」，「出賣(mài)」原作「承買(mǎi)」，據(jù)同上書(shū)改。
【八】稍似港「似」原作「以」，據(jù)閣本改。
【九】三箇月方買(mǎi)到四萬(wàn)九千餘束梢草「梢」原作「稍」，據(jù)閣本改。
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