起哲宗元祐八年二月盡其月
二月己酉，監(jiān)察御史黃慶基言：「涇原一路，內(nèi)總師律，外控羌戎，邊面曠遠(yuǎn)，最為重地，自非深謀遠(yuǎn)略、智勇過人者，不可輕以畀付。如張利一，不特人材凡下，不足以當(dāng)其任，而又以惡逆之家，其弟兄嘗以從叛而蒙顯戮，安可委以彊兵，付以重任？」侍御史楊畏、監(jiān)察御史來之邵言，利一素?zé)o實(shí)望，兵機(jī)將略皆非所長(zhǎng)。權(quán)給事中虞策言，利一於武臣之中雖薄有可稱，實(shí)未足以當(dāng)大帥之選。詔利一罷知渭州。（正月二十三日利一除渭州。政目正月二十四日云姚勔繳利一詞，實(shí)錄乃無之。）
賜熙河蘭岷路鈐轄康識(shí)并諸將銀合茶藥有差，以出塞牽制至打繩川討蕩有勞也。
廣南西路鈐轄司言，轄下知州，內(nèi)有係知縣資序人，欲乞除邕、欽、廉、宜、融、賓、橫武臣知州外，餘知州係知縣資序差接人，乞依知軍監(jiān)人例。從之。（新無。）
又言諸路役兵見相度利害外，有官員乘船所差接送人內(nèi)，據(jù)合破人數(shù)差三分之一，欲改為四分之一。從之。（新無。）
京東東路提點(diǎn)刑獄張?jiān)窖裕骸钢T州比較賊盜等事，按提刑司已是上下半年比較，及捕盜官亦有立限責(zé)罰外，欲乞諸知州及一年以上罷任者，除侍從官外，將任內(nèi)已未獲彊盜、殺人賊人數(shù)比折，如通獲不及五分，即具奏。若獲及五分，申尚書省。」從之。
戶部言：「輒誘母或祖母改嫁而規(guī)欲分異、減免等第者，依子孫別籍異財(cái)法加二等，為首者配本州，許人告，給賞?！箯闹?。（舊錄自八年二月二日並闕，新錄緣此所書事比前益疏，史院至今未得舊錄闕卷，當(dāng)考。王銍補(bǔ)錄亦復(fù)草草云。）
庚戌，戶部言：「勘會(huì)無為軍崑山白礬元條，禁止官自出賣，昨權(quán)許通商，每百斤收稅五十文。準(zhǔn)元祐敕，晉礬給引，指住賣處納稅，沿路稅務(wù)止得驗(yàn)引批到發(fā)月日，更不收稅。其無為軍崑山礬欲依晉礬通商條例?！乖t依戶部所申。
詔西南龍蕃進(jìn)奉人安化將軍龍以擎等舊有官者遞遷一等，其未霑真秩者並補(bǔ)官。
太皇太后宣諭三省曰：「大寧郡王已下漸長(zhǎng)，欲令就學(xué)，可擇教導(dǎo)官二人?！梗ǘ掳巳铡＃?br />
辛亥，左朝奉郎、直龍圖閣、知荊南府唐義問為集賢殿修撰、知廣州。（政目在三月二十七日，義問知廣州。今從實(shí)錄。）左朝散大夫、集賢校理、知潭州李湜知荊南。（政目在三月二十七日。）左朝散大夫、知廣州路昌衡知潭州。（政目三月二十二日知荊南，三月二十七日自荊南改潭。今從實(shí)錄。）
中書舍人孔武仲言：「準(zhǔn)中書省吏房送到直龍圖閣、知荊南唐義問除集賢殿修撰、知廣州詞頭。臣伏以廣州嶺外之重鎮(zhèn)，節(jié)制南方，控遏中外。府庫(kù)之藏，市里之聚，其富不貲。一方有事，則蠻夷肆力甘心於此，前日儂智高是也。擇將命守，所宜謹(jǐn)重。臣竊見義問天資狷薄，所至多與同僚以事相把持，無一人悅服者，何以臨鎮(zhèn)萬里，為國(guó)藩屏？此其不可使者一也。近湖北轉(zhuǎn)運(yùn)司取會(huì)渠陽新舊費(fèi)用，義問與之辨較曲直，文狀狼籍，追訐轉(zhuǎn)運(yùn)使喻陟赴任遲回，人皆怪其險(xiǎn)薄，不惜事體。將何以師帥列郡，令遠(yuǎn)方取法？此其不可使者二也。昨措置渠陽事，義問馳牒湖南、江南兩路應(yīng)副軍糧器甲，文移急於星火，官民盡力奔走道路以應(yīng)之。及既至，則委積無用，卻令般回。若二廣有事，大於渠陽，以義問之躁擾，豈不生事？此其不可使者三也。昨廢渠陽，義問處置無素定之策，一旦令兵將棄城，僅脫性命，金帛委於空垣，人民坐受俘戮，其處事疏繆如此，況使之坐制遠(yuǎn)方不測(cè)之變乎？此其不可使者四也。朝廷慮四邊之患，非不至也，今嶺外雖無事，然豺狼之心不可知。當(dāng)國(guó)家閑暇之際，所倚以為干城腹心者，惟在將帥得人而已。委任失宜，至於誤事，雖重貶之，亦何所救？如義問之輕肆淺近，誠(chéng)不可任。伏望別擇沈深有謀之臣，付以一面，以銷未然之患，慰遠(yuǎn)人之心。所有制詞，不敢具草。」（政目八年三月二十二日路昌衡知荊南，實(shí)錄無之。）
太中大夫、知宣州王安禮復(fù)端明殿學(xué)士。（政目四日事，舊錄既脫亡，新錄於七月十九日乃書。今從政目。）
禮部尚書蘇軾言：
高麗人使乞買書籍，其冊(cè)府元龜、歷代史、太學(xué)敕式，本部未敢支賣。準(zhǔn)尚書省批狀送禮部許賣，其當(dāng)行人吏上簿者。臣伏見高麗人使每一次入貢，朝廷及淮、浙兩路賜予、餽送、燕勞之費(fèi)約十餘萬貫，而修飾亭館、騷動(dòng)行市、調(diào)發(fā)人船之費(fèi)不在焉。除官吏得少餽遺外，並無絲髮之利，而有五害，不可不陳也。所得貢獻(xiàn)皆是玩好無用之物，而所費(fèi)皆是帑廩之實(shí)，民之膏血，此一害也。所至差借人馬什物，修飾亭館，暗損民力，此二害也。高麗所得賜予，若不分遺契丹，則契丹安肯聽其來貢，顯是借寇兵而資盜糧，此三害也。高麗名為慕義來朝，其實(shí)為利，度其本心為契丹用，何也？契丹足以制其死命，而我不能故也。今使者所至描畫山川形勢(shì)，窺測(cè)虛實(shí)，豈復(fù)有善意哉？此四害也。慶曆中，契丹欲渝盟，先以增置塘泊為中國(guó)之曲，今乃招來其屬國(guó)，使每歲入貢，其曲甚於塘泊。幸今契丹恭順，不敢別有生事，萬一異日桀黠之?dāng)骋源私蹇?，不知朝廷何以答之。此五害也。臣熙寧中通判杭州日，因其饋送書中不稟朝廷正朔，卻退其物，待其改書稱用年號(hào)，然後受之。仍催促起發(fā)，不令住滯。及去歲出知杭州，卻其所進(jìn)金塔，不為奏聞。皆是臣素意欲稍裁節(jié)其事，庶幾漸次不來，為朝廷消久遠(yuǎn)之患。今既備員禮曹，乃是職事。近者因見陳軒館伴申乞，盡數(shù)差相國(guó)寺行鋪人入館鋪設(shè)，以待人使賣買【一】，不唯徙市動(dòng)眾，以奉小國(guó)之陪臣，有損國(guó)體；兼亦抑勒在京行鋪，資吏人廣行乞取，弊害不少。所以具狀申都省，伏乞施行。其多方作弊官吏，並不蒙都省略行取問，今來只依陳軒等，不待申請(qǐng)，直牒國(guó)子監(jiān)收買諸般文字。臣聞河北榷場(chǎng)禁出之書，其法甚嚴(yán)，徒以契丹故也。今高麗與契丹何異？乃廢榷場(chǎng)之法？兼竊聞昔年高麗使乞賜太平御覽，先帝詔令館伴用東平王故事為詞卻之。近日復(fù)乞，詔又以先帝遺旨不與。今歷代史、冊(cè)府元龜與御覽何異？故申都省，止是乞賜詳酌指揮，未為過當(dāng)，便蒙行遣，吏人上簿書罪。臣竊謂無罪可書。雖上簿至為末事，於臣又無絲毫之損，臣非為此奏論，所惜者，無厭之求，事必曲從，官吏茍徇其意，雖動(dòng)眾害物不以為罪，稍有裁節(jié)之意，便行詰責(zé)，今後無人敢逆其請(qǐng)。使意得志滿，其來愈數(shù)，其患愈深，所以須至極論。
又近者館伴所申，乞?yàn)楦啕愂官I金箔，欲於杭州裝佛，臣未敢許，已申稟都省，竊慮都省復(fù)以為罪。竊緣金箔本是禁物，人使欲以裝佛為名，久住杭州，騷擾公私。竊聞近歲西蕃阿里骨乞買金箔，朝廷重難其事，量與應(yīng)副。今來高麗使朝辭日數(shù)已逼，乞指揮館伴以打造不及為辭，更不令收買。又近據(jù)館伴所申，乞與高麗使鈔寫曲譜，臣謂鄭、衛(wèi)之聲，流行海外，非所以觀德。若朝廷特旨為鈔寫，尤為不便。其狀，臣已收住不行。臣忝備侍從，事關(guān)利害，不敢不奏。詔所買書籍曾經(jīng)收買者，許依例，金箔特許收買，餘依奏，吏人免上簿。
軾又言：
臣所以區(qū)區(qū)論奏者，本為高麗，契丹之與國(guó)，不可假以書籍，非止為吏人上簿也。今來吏人獨(dú)免上簿，而書籍仍許收買，臣竊惑之。檢會(huì)元祐編敕：諸以熟鐵及文字禁物與外國(guó)使人交易，罪輕者徒二年?？丛敶藯l，但係文字，不問有無妨害，便徒二年，則法意亦可見矣。以謂文字流入諸國(guó)有害無利，故立此重法，以防意外之患。前來許買冊(cè)府元龜及北史，已是失錯(cuò)。古人有言：「一之為甚，其可再乎？」今乃廢見行編敕之法，而用一時(shí)失錯(cuò)之例，後日復(fù)來，例愈成熟，雖買千百部，有司不敢復(fù)執(zhí)。則中國(guó)書籍山積於高麗【二】，而雲(yún)布於契丹矣。臣不知此事於中國(guó)得為穩(wěn)便乎？昔齊景公田，招虞人以旌，不至。曰：「招虞人以皮冠。」孔子韙之曰：「守道不如守官?！狗蜢号c皮冠於事未有害，然且守之；今買書利害如此，編敕條貫如彼，比之皮冠與旌，亦有間矣。臣當(dāng)謹(jǐn)守前議，不避再三論奏，伏望聖慈早賜指揮。
貼黃稱：「臣點(diǎn)檢得館伴所公案內(nèi)有行下承受所收買文字?jǐn)?shù)，內(nèi)有一項(xiàng)，所買冊(cè)府元龜雖不曾賣與，然高麗之意亦可見矣。」
又稱：「臣已令本部備錄編敕條貫，符下高麗人使所過州郡，約束施行去訖，亦合奏知。」
詔高麗買書自有體例，編敕乃禁民間，令依前降指揮。
軾又言：「臣前所論奏高麗入貢為朝廷五害，事理灼然，非復(fù)細(xì)故。近又檢坐見行編敕，再具論奏，並不蒙朝廷詳酌利害及編敕法意施行，但檢坐國(guó)朝會(huì)要已曾賜予，便為收買。竊緣臣所論奏，所計(jì)利害不輕，本非為有例無例而發(fā)也。事誠(chéng)無害，雖無例亦可；若其事有害，雖百例不可用也。而況會(huì)要之書，朝廷以備檢閱，非如編敕，一一皆當(dāng)施行也。臣只乞朝廷詳論此事，當(dāng)遵行編敕耶，為當(dāng)檢行會(huì)要而已？臣所憂者，文書積於高麗而流於契丹，使敵人周知山川險(xiǎn)要、邊防利害，為患至大。雖曾賜予，乃是前日之失，自今止之，猶賢於接續(xù)許買，蕩然無禁也。又高麗人入朝，動(dòng)獲所欲，頻歲數(shù)來，馴至五害，如此之類，皆不蒙朝廷省察。深慮高麗人復(fù)來，遂成定例，所以須至再三論奏【三】。兼今來高麗人已發(fā)，無可施行。」
貼黃：「今來朝旨止為高麗已曾賜予此書，復(fù)許接續(xù)收買，譬編敕禁以熟鐵與人使交易，豈是外國(guó)都未有熟鐵耶？謂其已有，反不復(fù)禁，此大不可也?！梗ā冈t高麗買書自有體例，編敕乃禁民間，令依前降指揮?！剐落浝M之三月六日，今并附此。元符元年四月十二日宋球傳，舊錄云：「副陳軒館伴，高麗使求冊(cè)府元龜、樂譜、金箔，蘇軾為禮部尚書，以先朝柔遠(yuǎn)非是，乘此沮之，且誣館伴規(guī)其私遺，陳請(qǐng)勿與。球曰：『先朝蓋嘗賜之矣，此非中國(guó)所祕(mì)，不與何以示廣大？』朝廷是其議，卒與之?！剐落洷嬖唬骸赴刺K軾奏狀論高麗使買書籍、金箔利害甚詳，未嘗詆先朝柔遠(yuǎn)為非是，亦未嘗謂館伴規(guī)其私遺也。不知史官何據(jù)而書，誣誕明矣。館伴人使者，陳軒也。球?yàn)橹睜?，買書等事，主議亦不在球。今削去七十二字?！梗?br />
壬子，中書省檢會(huì)元祐五年五月二十五日指揮：「諸路、開封府界提刑司每歲終具諸獄瘐死人數(shù)【四】，仍開析因依，申刑部。內(nèi)數(shù)多者申尚書。在京禁繫，委御史臺(tái)取索，報(bào)刑部看詳?！股霞迹礋o許分別禁繫人數(shù)目。至元祐七年，諸路具到獄死人數(shù)，刑部遂分每禁二十八人以上死一人者，更不開具。即是今後應(yīng)繫囚處，歲禁二百人，許破十人獄死。深慮州縣獄官公然懈弛，甚非欽恤之意。詔刑部今後更不得分禁繫人數(shù)，依元降朝旨，將瘐死人數(shù)多者，申尚書省。（元祐五年五月二十五日指揮附見，不別出。七年十二月壬子，當(dāng)考詳。）
癸丑，于闐請(qǐng)討夏國(guó)，不許。
乙卯，新知慶州孫覽知渭州。（政目八日事。實(shí)錄脫此。覽知慶州在正月二十三日，紹聖二年六月七日乃自渭召入。）權(quán)戶部侍郎范子奇為集賢殿修撰、知慶州。（政目初八日事。實(shí)錄在十九日，今從政目。子奇六年十一月十八日以集撰權(quán)戶侍，八年二月八日自戶侍又以集撰知慶州。紹聖元年二月八日自集撰除寶制。舊編載韓駒云云，已修入三月八日。舊注一百二十四字，今削去。）
詔大寧郡王以下出就外學(xué)，宜令於親王舊第置學(xué)舍，及差官二員充諸王說書。就差逐位內(nèi)侍四員充管勾官。（二月三日。）
己未，詔就差逐位管勾官四員指揮，勿行。（罷差逐位管勾官，必有說，當(dāng)考。）
門下侍郎蘇轍奏：
臣今月八日以式假不預(yù)進(jìn)呈公事，竊見三省同奉聖旨：「北流軟堰依都水監(jiān)所奏，候下手日，先將檢計(jì)到功料，奏取指揮。」竊緣臣從來都堂聚議，常謂軟堰不可施於北流【五】，利害甚明。蓋東流本人力所開，止百餘步，冬月河流斷絕，故軟堰可為。今北流是大河正溜，比之東流，何止數(shù)倍！見今河水行流不絕，軟堰何由能立？蓋水官之意，欲以軟堰為名，實(shí)作硬堰，陰為回河之計(jì)耳。朝廷既已覺其意，則軟堰之請(qǐng)，不宜復(fù)從。昨已於正月二十八日面奏大略【六】，以為昔先帝因河決導(dǎo)之北流，已得水性，惟隄防未立，每歲不免決溢之患。小小溢決，是黃河常事，本不為大害，而數(shù)年前朝廷議欲回河，王孝先、吳安持因此橫主河事。昔北京以南，黃河西岸有闞村等三河門，遇河水決溢，即開此三門，放水西行空地。至北京之北，卻合入大河，故北京生聚無大危急。自建議回河，先塞此三門，又於西隄作鋸牙、馬頭，約水東流，直過北京之上，故北京連年告急。緣此水勢(shì)向東，故去年東流遂多於昔。由此言之，分流之說，非徒無益，實(shí)亦有害也。何者？每年秋水泛漲，分入兩流，一時(shí)之間，稍免決溢，此分水之利也；河水重濁，緩則生淤，既分為二【七】，不得不緩，故今日北流已見淤塞，此分水之害也。然將來漲水之後，河流東、北，蓋未可知。臣等昨問吳安持，安持亦言：「去年河水自東，安知今年河水不自北？」太皇太后宣諭曰：「水官尚如此言，餘人更安敢保？」臣又奏曰：「昨來安持等因河流稍東，乞於東流添埽五七緷，稱此機(jī)會(huì)，不可少緩。臣等恐安持意欲因此指揮多添埽緷，壅遏北流，不為穩(wěn)便。即指揮所增埽不得過原乞數(shù)。然時(shí)方河漲，埽緷皆不到地，所稱機(jī)會(huì)，悉是妄言。安持等既未如意，即又奏乞北流河門只留一百五十步，蓋北流河門本闊三百餘步，今若塞其大半，河流既未可保其不北，若使所塞堅(jiān)壯不可動(dòng)搖，則漲水咽怒，必為上流之患。京師以東，皆未免憂也。若所塞浮虛，漲水一至，隨流蕩去，人工、物料無慮數(shù)百萬，頃刻而盡。民之膏血，深可痛惜。然臣愚意亦非敢便謂河水必北而不東也。但欲候今年夏秋漲水之來，徐觀河勢(shì)所向。水若全東，則北流不塞，自當(dāng)淤斷；水若復(fù)北流，則北河如舊，自可容納。朝廷作事務(wù)在萬全，若行險(xiǎn)徼倖萬一成功，此則水官之意，臣不敢從也。安持等既見前計(jì)不得行，則又要橫截北流以為軟堰。見今北流稍緩，安持等只恐因此生淤，故立北堰。然卻因作堰【八】，欲盡留使臣、人工、物料，積漸增卑撩淺，即是用河上諸埽人力般土填河，數(shù)月之後，積土成山，不知與見今河淤孰為多少？名欲分水，實(shí)是回河，決不可許。臣欲乞先令安持等結(jié)罪保明河流所向，及土堰若成，有無填塞河道致將來之患，然後遣使按行，具可否利害以聞?！固侍笤唬骸杆侏q不能保河之東、北，暫時(shí)遣使，又安能知？且可重別商量。」轍奏曰：「臣迫於異同之論，故乞遣官，若出自聖斷，只朝廷商量，亦無不可。」太皇太后曰：「縱令水官結(jié)罪，待其敗事，然後施行，於事何補(bǔ)？」轍奏曰：「誠(chéng)如聖旨。昔修六塔河，先責(zé)李仲昌狀，其功不成，隨即責(zé)降。此是富弼等當(dāng)時(shí)繆政，不足復(fù)用。今來聖旨極為允當(dāng)。臣退思之，嘗聞頃歲北流河門闊十餘里，水面闊七八里，今來河門止闊三百餘步，蓋水官數(shù)年以來，堙塞大河，一至於此！使洪流不安，誰任其咎？又東流河門止闊百餘步，每年漲水東行，已有滿溢之懼。今復(fù)欲併入北流，理難包蓄，遂指揮中書工房，令作畫一問都水監(jiān)，至今未有回報(bào)。朝廷欲作軟堰，當(dāng)候問得此二事委無妨礙，及臣等看詳，實(shí)有利無害，乃可施行。若不待報(bào)，遽降依奏指揮，必恐有誤國(guó)事。雖云先具功料，奏取指揮，然已令依奏下手，則是邪說已行，必致驚動(dòng)眾聽，且貽後患。伏乞聖慈特賜詳察【九】，降臣此議付三省，所有八日指揮，乞未行下，俟臣參假商量取旨。河事至重，措置不當(dāng)，一方生靈被害非細(xì)。臣時(shí)在告，心有所見，不敢默已。兼看詳軟堰之議，吳安持等本只是奏乞令外丞司相度北流水勢(shì)，如更有減落，即令用軟堰權(quán)閉，元未敢乞下手。今朝廷指揮更不相度，便令下手，即依奏之言，深屬未當(dāng)。兼將來敗事，安持等得以歸過朝廷，尤為不便。臣忝預(yù)執(zhí)政，只合每事反復(fù)商量，不當(dāng)獨(dú)入文字。只為此命一行，臣自度參假之後，必不敢爭(zhēng)，若大臣爭(zhēng)已行之命，顯異同之跡，非所以示天下，故須至密入此疏，仍已一面密申三省，乞未施行?！怪潦侨雽?duì)，奏曰：「自去年十一月後來至今百日之間，水官凡四次妄造事端，搖撼朝廷。第一次，安持十一月出行河，先乞一面措置河事。舊法：馬頭不得增損。臣知安持意在添進(jìn)馬頭，即指揮除兩河門外，許一面措置。安持姦意既露。第二次，乞於東流北添進(jìn)五七埽緷。臣知安持意欲因此多進(jìn)埽緷，約令北流入東，即令轉(zhuǎn)運(yùn)司同監(jiān)視，不得過所乞埽緷數(shù)【一○】。安持姦意復(fù)露。第三次，即乞留河門百五十步。臣知安持意在回河，改進(jìn)馬頭之名，為留河門，即不許。安持計(jì)窮。第四次，即乞作軟堰。凡安持四次擘畫，皆回河意耳。臣昨已令中書工房問都水監(jiān)兩事：其一，勘會(huì)北流元祐二年河門元闊幾里？逐年開排，直至去年，只闊三百二十步【一一】，有何緣故？其二，勘會(huì)東流河門，見闊幾步？每年漲水，東出水面南北闊幾里？南面有無隄岸？北京順?biāo)澆粵]者幾尺？將來北流若果淤斷，漲水東行，係合併北流多少分?jǐn)?shù)？有無包蓄不盡？今兩問猶未答，便即施行，實(shí)太草草。」太皇太后以為然。時(shí)呂大防不入，故未及以文字進(jìn)呈也。（此據(jù)潁濱遺老傳、龍川略志并欒城集所載劄子，月日並係二月十二日，而實(shí)錄繫之三月十二日，恐誤也。今從集及志、傳。）
庚申，刑部言：元祐七年十一月十四日南郊所降御札指揮，又官司謄本關(guān)報(bào)諸處，合以先到者為始。從之。
辛酉，尚書禮部言：「光祿少卿韓宗師奏：『欲今後應(yīng)大祠合奉俎處，並令儀鸞司計(jì)會(huì)，太常寺設(shè)捧俎饌幔，太廟於東神門外，社稷於西神門外，諸大祠於壝門外，量地之宜?！弧箯闹?。
御史中丞李之純言：「西賊未附，邊鄙用兵，守土之臣，不宜屢易。蓋欲責(zé)其實(shí)效，必須假以歲月。況帥臣總握中權(quán)，指授規(guī)畫，日久而後士心信服；料敵打衝，立威制勝，日久而後敵心知畏。未有歲月淺近，施設(shè)尚疏，而可立武事也。近者慶、渭二帥，召還、移替，皆未成資。若以護(hù)邊有功，猶宜增秩以久任；若以備敵亡狀，豈當(dāng)免過而優(yōu)遷？欲望精選材臣，付以閫外，應(yīng)機(jī)制變，得以專行。明示三載考績(jī)之限，非以功進(jìn)，非以罪黜，更不先期除代，庶幾邊事整備而敵人款服?！?br />
癸亥，正字余中為祕(mì)閣校理。（政目十六日事。當(dāng)考。）
甲子，詔俵散蠶鹽，徐州、淮陽軍許依元祐敕，京東路、河?xùn)|晉、絳、隰、磁州並罷。
乙丑，左朝議大夫、直龍圖閣、淮南等路發(fā)運(yùn)副使謝卿材知相州，從所乞也。（實(shí)錄在二十九日，今從政目。）司農(nóng)少卿王宗望為發(fā)運(yùn)使。（政目有此。六年十月初八日為司農(nóng)。）淮南路轉(zhuǎn)運(yùn)使王子淵為司農(nóng)少卿。（政目有此。六年九月十八日為淮漕。）江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使張商英徙淮南路。（政目。）新京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使賈易與知蘇州范鍔兩易其任。（政目有此。實(shí)錄見七年十二月六日，今不取。甲戌改徐州。）
丙寅，尚書右僕射兼中書侍郎蘇頌奏：「伏睹侍御史楊畏言，昨差賈易知蘇州，稽留詔命二十餘日，謂臣獨(dú)主其事，論議疏違，致有臺(tái)劾，按其罪戾，宜即嚴(yán)誅。見歸私家待罪?！褂终?qǐng)?jiān)缳n黜責(zé)，詔皆不允。初，賈易坐言事出，既復(fù)為京西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，經(jīng)郊祀赦恩，乃與知蘇州范鍔對(duì)易。頌言：易為御史，號(hào)敢言，更赦乃下遷，非是?；蛘?qǐng)加易館職，頌又持不可?；蛑敢诪閵π罢?，頌曰：「士大夫立朝姦邪，何可當(dāng)也？須以實(shí)事論之。既無實(shí)事，安可謂之姦邪？」有旨再議。而楊畏及來之邵等遽劾頌，頌竟坐此罷去。（賈范對(duì)移事，見七年十二月六日。政目於今年二月十八日書賈易對(duì)移，二十七日書易知徐州詔旨【一二】。蘇頌傳云：「會(huì)牽復(fù)前侍御史賈易知蘇州，爭(zhēng)不決，至論于上前。頌曰：『易與臣本無雅故，以其為御史不避權(quán)要，號(hào)為敢言，又法應(yīng)牽復(fù)，既已為監(jiān)司矣，乃徙知蘇州，則是經(jīng)恩反下遷，赦令為虛文矣?！槐娂右滓责^職，頌又以為不可。時(shí)有謂易姦邪者，頌曰：『士大夫立朝姦邪，豈易當(dāng)也？須以實(shí)事論之。既無實(shí)事，安可謂之姦邪？』有旨再議。而諫官楊畏、來之邵言頌稽留詔命。頌聞之，即歸私第待罪。上謂宰執(zhí)曰：『言者論列中書省稽滯，而不及侍郎何也？』時(shí)范百祿為中書侍郎，有旨出知河中，而數(shù)遣使召頌，頌三上章乞致仕，不許。因以老病辭去，乃拜觀文殿大學(xué)士、集禧觀使。他日入謝，上曰：『相公求去位甚力，朝廷不得已從所請(qǐng)也?！痪旁拢鲋獡P(yáng)州?！拱礂钗窌r(shí)為侍御史，來之邵為監(jiān)察御史，傳稱諫官，誤也。又頌以二月七日罷，百祿以十四日罷，傳稱百祿先頌出知河中，又誤也。今不取。頌?zāi)拐I云：「頌論議持平，務(wù)循故事，避遠(yuǎn)權(quán)寵，不立黨援，進(jìn)退人材，弗專主己，理有未當(dāng)，亦不茍從。侍御史賈易坐言事出，既復(fù)監(jiān)司，更赦降知蘇州。公謂：『易論事不避權(quán)勢(shì)，號(hào)為敢言，更赦除州，非允?！徽撿逗熐拔礇Q，而御史楊畏、來之邵劾公稽留制書，公即拜章待罪，累上不許。固辭老病，八年三月罷為觀文殿大學(xué)士、集禧觀使，九月出知揚(yáng)州?！沽籂c行狀云：「右僕射蘇頌、中書侍郎范百祿，論知宣州賈易直祕(mì)閣為權(quán)京西轉(zhuǎn)運(yùn)，以易嘗任侍御史，不當(dāng)帶權(quán)字，除命未當(dāng)，議別取旨。同列多不合，至上前，燾曰：『太常、祕(mì)書皆闕長(zhǎng)貳，願(yuàn)以召易。』同列謂易小人不可用，燾對(duì)曰：『謂易差除不當(dāng)即可，如易剛直，人多不喜，以易為小人則過矣。陛下嘗知其人忠孝，往在言路，聖諭面奨，使之盡節(jié)，必記其為人?！弧剐袪钶d賈易事與頌本傳頗不同，附見，當(dāng)考。李清臣與許將小簡(jiǎn)云：「容、功之罷，雖言者乘之，殆別有謂，非面敍莫悉也?！巩?dāng)考。）
己巳，監(jiān)察御史來之邵言：「天章閣待制林希除禮部侍郎，按希在元祐初嘗除中書舍人。臣僚論希平日受知於宰臣王珪，珪薨，珪之諸子以墓銘屬希。既已諾其請(qǐng)而為之文矣，然其心以珪非時(shí)望所屬，不欲自為。外示相好之跡，乃假李德芻之名。及得王氏贈(zèng)遺，則與德芻中分之。當(dāng)時(shí)論者以希行誼浮薄，不可處之侍從，故輟西省之命，而假以偏州。未幾，朝廷授以外制，易守餘杭，希不能修省圖報(bào)，而乃喜怒任情，不循法度。杭州外沙巡檢馬信係左藏庫(kù)副使，因轉(zhuǎn)運(yùn)司委信以治河事，希怒信之不關(guān)白也，遣卒呼至，送當(dāng)直司收勘。既無可書之罪也，則又釋之。吳山有堂曰有美，有亭曰介，相距數(shù)里，本無可通之路。希一日大發(fā)修江兵卒披荊棘，夷山谷，而使之通焉。既而聞術(shù)者謂二堂相通，不利守臣，則又發(fā)修江兵卒為之障塞。其施設(shè)見於政事者如此。方且擢貳春官，入陪法從，恐非所以明黜陟，示勸沮。伏望追寢前命?！梗ㄆ吣晔露巳粘Y侍。八年三月初八日出知亳州。）
辛未，監(jiān)察御史黃慶基言：「南郊赦書：『將來科場(chǎng)依元祐二年例，薦舉經(jīng)明行修進(jìn)士。』此誠(chéng)朝廷搜求人材，慮有遺逸，欲取之?dāng)?shù)路。而僥倖之徒，因緣請(qǐng)託，不容無濫進(jìn)者。向者薦經(jīng)明行修之士，既與免解赴省試，及省試不合格，又例與特奏名，是凡被薦舉者，皆可以入官也。臣聞元祐二年諸路所薦者，甚有不協(xié)士論。惟福建路薦朱朝倚，其人素有學(xué)問，久為太學(xué)職事；江西路薦李存，其人素有節(jié)操，累獲鄉(xiāng)舉。如此二人，乃可充選。傳曰：『進(jìn)真賢，舉實(shí)廉，則天下治?！挥虺⑸曛I諸路監(jiān)司、郡守，凡薦經(jīng)明行修之士，必須精加考察，委有術(shù)業(yè)行誼為鄉(xiāng)黨所尊、士論所服者，乃許奏薦。或不如所舉，則以貢舉非其人之法坐之，庶幾朝廷有得人之效?！箯闹?。（八月十七日李堯臣殿舉。）
御史中丞李之純言：比歲朝廷十科舉士之令，蓋已行之累年，近臣所薦者多，而拔用甚少，乞委輔臣詳擇，稍稍進(jìn)任，其智勇過人可備將帥科，多是武臣推舉，其類必有可用之人，宜加考察。
是日，三省進(jìn)呈蘇轍所議河事。呂大防曰：「今來軟堰已不可作，無可施行。」轍曰：「軟堰本自不可作。臣本論吳安持百日之間，四次妄造事端，蘇頌前乞遣官按實(shí)是非，明示賞罰。此言極當(dāng)，乞依此施行。安持小人，要?jiǎng)訐u朝聽，若令依舊供職，病根不去，河朔被害無已，不可信用?！勾蠓涝唬骸杆倥嗯瑒e用好人不得，所以且用安持?！罐H曰：「水官職事不輕，奈何以小人主之？易曰：『開國(guó)承家，小人勿用?！晃绰?dòng)行∪丝捎弥匾病！梗▽?shí)錄繫之三月二十四日，今從潁濱遺老傳及龍川略志，移入二月二十四日。）
兵部員外郎、崇政殿說書呂希哲為右司諫，（政目二十四日事。新錄乃無之。）希哲固辭之。（此據(jù)希哲家傳，政目二月十六日希哲辭諫官。）蘇軾在邇英見希哲除命，戲謂希哲曰：「法筵龍象，當(dāng)觀第一義?！瓜Ｕ苄Χ粦?yīng)，退謂范祖禹曰：「若辭不獲命，當(dāng)以楊畏為首。」時(shí)畏方在言路，以險(xiǎn)詐自任，故希哲云爾。（此亦據(jù)家傳。）
壬申，端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士、禮部尚書蘇軾言：
臣伏見九月二十二日詔書節(jié)文，俟郊禮畢，集官詳議祠皇地祇事及郊祀之歲廟享典禮聞奏者。（九月十八日戊戌詔。此云九月二十二日，不知何故。）臣恭睹陛下近者至日親祀郊廟，神祇饗答，實(shí)蒙休應(yīng)。然則圜丘合祭，允當(dāng)天地之心，不宜復(fù)有改更。臣竊怪議者欲變祖宗之舊，圜丘祀天而不祀地，不過以謂冬至祀天於南郊，陽時(shí)陽位也；夏至祀地於北郊，陰時(shí)陰位也。以類求神，則陽時(shí)陽位不可以求陰也。是大不然。冬至南郊祀上帝，則天地百神莫不從也。古者秋分夕月於西郊，亦可謂陰位矣。至於從祀上帝，則以冬至而祀月於南郊，議者不以為疑。今皇地祇亦從上帝，而合祭於圜丘，獨(dú)以為不可，則過矣。書曰：「肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于羣神?！顾粗芏U也，自上帝、六宗、山川、羣神莫不畢告，而獨(dú)不告地祇，豈有此理哉？武王克商，庚戌，柴望。柴，祭上帝也。望，祭山川也。一日之間，自上帝而及山川，必?zé)o南北郊之別也。而獨(dú)略地祇，豈有此理哉？臣以是知古者祀上帝，則并祀地祇矣。何以明之？詩之序曰：「昊天有成命，郊祀天地也?！勾四撕霞捞斓?，經(jīng)之明文，而說者乃以比之豐年秋冬報(bào)也。曰秋冬各報(bào)而皆歌豐年，則天地各祀而皆歌昊天有成命也。是大不然。豐年之詩曰：「豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮【一三】，降?？捉浴疽凰摹俊！垢桁肚铮梢?，歌於冬，亦可也。昊天有成命之詩曰：「昊天有成命，二后受之，成王不敢康，夙夜基命宥密。於緝熙，單厥心，肆其靖之?！菇K篇言天而不及地。頌所以告神明也，未有歌其所不祭，祭其所不歌也。今祭祀於北郊，歌天而不歌地，豈有此理也哉？臣以此知周之世，祀上帝則地祇在焉。歌天不歌地，所以尊上帝。故其序曰：「郊祀天地也?！勾呵飼覆唤迹q三望?！棺笫蟼髟唬骸竿?，郊之細(xì)也?！拐f者曰：三望太山、河、海?；蛟换础⒑Ｒ?。又或曰分野之星及山川也。魯，諸侯也，故郊之細(xì)，及其分野山川而已。周有天下，則郊之細(xì)，獨(dú)不及五嶽四瀆乎？嶽、瀆猶得從祀，而地祇獨(dú)不得合祭乎？
秦燔詩、書，經(jīng)籍散亡，學(xué)者各以意推類而已。王、鄭、賈、服之流，未必皆得其真。臣以詩、書、春秋考之，則天地合祭久矣。議者乃謂合祭天地始於王莽，以為不足法。臣竊謂禮當(dāng)論其是非，不當(dāng)以人廢。光武皇帝，親誅莽者也，尚采用元始合祭故事。謹(jǐn)按後漢書郊祀志：「建武二年，初制郊兆於洛陽，為圓壇八陛，中又為重壇，天地位其上，皆南鄉(xiāng)西上?！勾藙t漢世合祭天地之明驗(yàn)也。又按水經(jīng)注：「伊水東北至洛陽縣圜丘東，大魏郊天地之所，準(zhǔn)漢故事，為圓壇八陛，中又為重壇，天地位其上。」此則魏世合祭天地之明驗(yàn)也。唐睿宗將有事於南郊，賈曾議曰：「有虞氏禘黃帝而郊嚳，夏后氏禘黃帝而郊鯀。郊之與廟，皆有禘也。禘于廟則祖宗合食於太祖，禘于郊則地祇、羣望皆合食于圜丘。以始祖配享，蓋有事大祭，非常禮也。三輔故事：祭于圜丘，上帝后土位皆南面。則漢嘗合祭矣?！箷r(shí)褚無量、郭山惲等皆以曾言為然。明皇天寶元年二月敕曰：「凡所祠事，必在躬親，朕不親祭，禮將有闕。其皇地祇宜如南郊合祭?！故窃露眨霞捞斓赜谀辖?，自後有事于圜丘，皆合祭。此則唐世合祭天地之明驗(yàn)也。
今議者欲冬至祀天，夏至祀地，蓋以為用周禮也。臣請(qǐng)言周禮與今禮之別。古者一歲祀天者三，明堂饗帝者一，四時(shí)迎氣者五，祭地者二【一五】，饗宗廟者四。凡此十五者，皆天子親祭也。而又朝日、夕月、四望、山川、社稷五祀，及羣小祀之類，亦皆親祭，此周禮也。太祖皇帝受天眷命，肇造宋室，建隆初郊，先饗宗廟，並祀天地。自真宗以來，三歲一郊，必先有事景靈，徧饗太廟，乃祀天地，此國(guó)朝之禮也。夫周之親祭如彼其多，而歲歲行之，不以為難，今之禮，親祭如此其少，而三歲一行，不以為易，其故何也？古者天子出入，儀物不繁，兵衛(wèi)甚簡(jiǎn)，用財(cái)有節(jié)。而宗廟在大門之內(nèi)，朝諸侯，出爵賞，必於太廟，不止時(shí)祭而已。天子所治，不過王畿千里，惟以齊祭禮樂為政事，能守此則天下服矣。是故歲歲行之，率以為常。至於後世，海內(nèi)為一，四方萬里，皆聽命於上，幾務(wù)之繁，億萬倍於古，日力有不能給。自秦、漢以來，天子儀物日以滋多，有加無損，以至於今，非復(fù)如古之簡(jiǎn)易也。今所行皆非周禮：三年一郊，非周禮也；先郊二日而告原廟，一日而祭太廟，非周禮也；郊而肆赦，非周禮也；優(yōu)賞諸軍，非周禮也；自后妃以下至文武官，皆得廕補(bǔ)親屬，非周禮也；自宰相宗室以下至百官，皆有賜賚，非周禮也。此皆不改，而獨(dú)於地祇則曰周禮不當(dāng)祭於圜丘，此何義也？
議者必曰：今之寒暑與古無異，而宣王薄伐玁狁，六月出師，則夏至之日何為不可祭乎？臣將應(yīng)之曰：舜一歲而巡四岳，五月方暑而南至衡山，十一月方寒而北至常山，亦今之寒暑也。後世人主能行之乎？周所以十二歲一巡者【一六】，唯不能如舜也。夫周已不能行舜之禮，而謂今可以行周之禮乎？天之寒暑雖同，而禮之繁簡(jiǎn)則異，是以有虞氏之禮，夏商有所不能行，夏商之禮，周有所不能用，時(shí)不同故也。宣王以六月出師，驅(qū)逐玁狁，蓋非得已，且吉甫為將，王不親行也。今欲定一代之禮，為三歲常行之法，豈可以六月出師為比乎？
議者必又曰：夏至不能行禮，則遣官攝祭，亦有故事。此非臣之所知也。周禮大宗伯：「若王不與則攝位?！灌嵤献⒃唬骸竿跤泄蕜t代行其祭事?！官Z公彥疏曰：「有故，謂王有疾及哀慘皆是也?！谷粍t攝事，非安吉之禮也。後世人主不能歲歲親祭，故命有司行事，其所從來久矣。若親郊之歲，遣官攝事，是無故而用有故之禮也。
議者必又曰：省去繁文末節(jié)，則一歲可以再郊。臣將應(yīng)之曰：古者以親郊為常禮，故無繁文，今世以親郊為大禮【一七】，則繁文有不能省也。若帷城幔屋，盛夏則有風(fēng)雨之虞，陛下自宮入廟，出郊，冠通天，乘大輅，日中而舍，百官衛(wèi)兵暴露於道，鎧甲具裝，人馬喘汗，皆非夏至所能堪也。王者父事天，母事地，不可偏也。事天則備，事地則簡(jiǎn)，是於父母有隆殺也【一八】。豈得以為繁文末節(jié)而一切欲省去乎？國(guó)家養(yǎng)兵異於前世，自唐之時(shí)未有軍賞，猶不能歲歲親祠，天子出郊，兵衛(wèi)不可簡(jiǎn)省，大輅一動(dòng)，必有賞給。今三年一郊，傾竭帑藏，猶恐不足。郊賚之外，豈可復(fù)加？若一年再賞，國(guó)力將何以給？分而與之，人情豈不失望？
議者必又曰：三年一祀天，又三年一祀地。此又非臣之所知也。三年一郊，已為疏闊，若獨(dú)祭地而不祭天，是因事地而愈疏於事天【一九】，自古未有六年一祀天者，如此則典禮愈壞，欲復(fù)古而背古益遠(yuǎn)，神祇必不顧饗，非所以為禮也。議者必又曰：當(dāng)郊之歲，以十月神州之祭易夏至方澤之祀，則可以免方暑舉事之患。此又非臣之所知也。夫所以議此者，為欲舉從周禮也。今以十月易夏至，以神州代方澤，不知此周禮之經(jīng)耶？抑變禮之權(quán)耶？若變禮從權(quán)而可，則合祭圜丘何獨(dú)不可？十月親祭地，十一月親祭天，先地後天，古無是禮。而一歲再郊，軍國(guó)勞費(fèi)之患，尚未免也。
議者必又曰：當(dāng)郊之歲，以夏至祀地祇於方澤，上不親郊，而通爟火，天子於禁中望祀。此又非臣之所知也。書之望秩，周禮之四望，春秋之三望，皆謂山川在境內(nèi)而不在四郊者，故望而祭也。今所在之處，俯則見地而云望祭，是為京師不見地乎？
此六議者，合祭可否之決也。
夫漢之郊禮尤與古戾，唐亦不能如古。本朝祖宗欽崇祭祀，儒臣、禮官講求損益，非不知圜丘、方澤皆親祭之為是也。蓋以時(shí)不可行，是故參酌古今，上合典禮，下合時(shí)宜。較其所得，已多於漢唐矣。天地、宗廟之祭，皆當(dāng)歲徧，今不能歲徧，是故徧於三年當(dāng)郊之歲。又不能於一歲之中再舉大禮，是故徧於三日。此皆因時(shí)制宜，雖聖人復(fù)起，不能易也。今並祀不失親祭，而北郊則必不能親往，二者孰為重乎？若一年再郊而遣官攝事，是長(zhǎng)不親事地也。三年間郊，當(dāng)祀地之歲，而暑雨不可親行，遣官攝事，則是天地皆不親祭也。夫分祀天地，決非今世之所能行。議者不過欲於當(dāng)郊之歲，祀天、地、宗廟，分而為三耳。分而為三，有三不可：夏至之日不可以動(dòng)大眾，舉大禮，一也；軍賞不可復(fù)加，二也；自有國(guó)以來，天地宗廟唯饗此祭，累歲相承，唯用此禮，此乃神祇所歆，祖宗所安，不可輕動(dòng)，動(dòng)之則有吉兇禍福，不可不慮，三也。凡此三者，臣熟計(jì)之，無一可行之理，伏請(qǐng)從舊為便。昔西漢之衰，元帝納貢禹之言毀宗廟，成帝用丞相衡之議改郊位，皆有殃咎，著於史策。往鑒甚明，可為寒心！伏望陛下詳覽臣此章，則知合祭天地乃是古之正禮，本非權(quán)宜。不獨(dú)初郊之歲所當(dāng)施行，實(shí)為無窮不刊之典。願(yuàn)陛下謹(jǐn)守太祖建隆、神宗熙寧之禮，無更改易郊祀、廟饗，以寧上下神祇。仍乞下臣此章付有司集議，如有異論，即須畫一解破臣所陳六議，使皆屈伏，上合周禮，下不為當(dāng)今軍國(guó)之患。不可但執(zhí)周禮，更不論當(dāng)今可與不可施行，所貴嚴(yán)祀大典，以時(shí)決定。
貼黃：「唐制：將有事於南郊，則先朝獻(xiàn)太清宮，享太廟，亦如今禮，先二日告原廟，先一日享太廟。然議者或亦以為非三代之禮。臣謹(jǐn)按武王克商，丁未祀周廟，庚戌柴望，相去三日，則先廟後郊，亦三代之禮也?！乖t集議官集議聞奏。（合祭六議，據(jù)東坡集乃稱八年三月空日奏。今從實(shí)錄，實(shí)錄蓋因政和會(huì)要也。）
軾又言：「臣近奏論圜丘合祭天地，非獨(dú)適時(shí)之宜，亦自然上合三代。六經(jīng)為萬世不刊之典，然臣不敢必以為是，故發(fā)六議，以開異同之端。欲望聖旨行下，令議者與臣反復(fù)詰難，盡此六議之是非而取其通者，則其議可得而定也。今奉聖旨，但云『集議官集議聞奏』，竊慮議者各伸其意，不相詰難，則是非可否終莫之決。雖聖明必有所擇，而人各自為一議，但欲遂其前說，豈聖朝考禮之本意哉？臣今欲乞集議之日，若所見不同，即須畫一難臣六議，明著可否之狀，不得但持一說，不相詰難。臣非敢自是而求勝也，蓋欲從長(zhǎng)而取通也。若臣議不通，敢不廢前說以從眾論?！梗ù藙炞訐?jù)本集乃三月二十二日奏，實(shí)錄不載，今增入。范祖禹家傳云：「朝廷欲從蘇軾之請(qǐng)，令議者相詰難。祖禹遽白呂大防曰：『當(dāng)自朝廷酌其可否行之，若使相詰難，必致紛爭(zhēng)失體，於事何補(bǔ)也？』大防以為然，但批送集議而已。」按，先已送集議，軾又奏乞須相詰難，尋又罷集議，豈用祖禹之言乎？然家傳載議郊祀事，頗失先後之次，今不取。罷集議在四月十一日。政和會(huì)要第三十八卷郊議第四卷，元祐八年二月二十五日蘇軾奏六議，詔令集議聞奏，即載四月十一日罷集議詔，不載乞加反復(fù)詰難劄子。新錄因之。今乃掇取增入。劉安世嘗語人曰，軾此議元不曾上，誤也。或傳曰假託欺詐，固當(dāng)以會(huì)要為據(jù)，政和諸人豈肯虛載軾議乎？）
甲戌，知徐州曾肇知江寧府，知蘇州賈易知徐州。（十八日對(duì)易，當(dāng)考。實(shí)錄在三月二十五日。）戶部員外郎胡宗師為成都府路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，國(guó)子監(jiān)丞李師德為梓州路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。（三事並政目所有，新錄無，當(dāng)考詳刪、入。）
丙子，天章閣待制、知陳州趙君錫知鄭州。（政目三月十六日乃自陳州改鄭州。今從實(shí)錄。）
尚書省檢會(huì)市易欠戶，已降今年正月朝旨，每保五百貫以下依赦除放，大姓仍不得過三保。其已該除放人戶更不奏裁外，所有其餘諸般係官欠負(fù)錢物，有一名少欠數(shù)窠名者，若總計(jì)名下逐窠名欠數(shù)五百貫以下除放，慮恩惠不廣。詔每名各隨逐窠名依數(shù)除放，仍不得過三窠名；其已該除放人戶，更不奏裁。（法冊(cè)八年二月二十七日敕，今附月末，明年二月二十四日可考。）
注 釋
【一】以待人使賣買「待」原作「侍」，據(jù)閣本及蘇東坡奏議卷一六改。
【二】則中國(guó)書籍山積於高麗「則」下原衍「於」字，據(jù)同上書刪。
【三】須至再三論奏「論奏」原作「奏論」，據(jù)同上書乙正。
【四】每歲終具諸獄瘐死人數(shù)「瘐」原作「病」，據(jù)閣本、宋史卷一七哲宗紀(jì)一、續(xù)通鑑卷八二、宋會(huì)要刑法六之五七及上引蘇東坡奏議改。下同。
【五】常謂軟堰不可施於北流「常」，宋史卷九三河渠志三、長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷一一一回河上、續(xù)通鑑卷八二皆作「嘗」。按欒城後集卷一六論黃河軟堰劄子作「?！?，與上句義合，今依原刊。
【六】昨已於正月二十八日面奏大略「八」原作「九」，據(jù)閣本、活字本及上引欒城後集改。
【七】既分為二「既」原作「能」，據(jù)閣本及上引欒城後集改。
【九】特賜詳察原作「特詳賜察」，據(jù)同上書乙正。
【一○】不得過所乞埽緷數(shù)「?！棺衷摚瑩?jù)長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷一一一回河上補(bǔ)。
【一一】只闊三百二十步「三百」原作「二百」，據(jù)閣本及宋會(huì)要方域一五之一五載范百祿奏改。
【一二】二十七日書易知徐州詔旨「書易」二字原倒，據(jù)閣本乙正。
【一三】以洽百禮「百」原作「自」，據(jù)閣本、活字本、經(jīng)進(jìn)東坡文集事略卷三○改。按此引詩周頌豐年語，本作「百」。
【一四】降福孔皆「皆」原作「偕」，據(jù)上引經(jīng)進(jìn)東坡文集事略改。按此引詩周頌豐年語，本作「皆」，左傳襄公二年引作「偕」，今依原文。
【一五】祭地者二「二」原作「三」，據(jù)同上書改。句下原注：「夏日至祭皇地祇於方丘，孟冬祭神州於北郊?！褂掷蹟?shù)與下文「凡此十五者」合。
【一六】周所以十二歲一巡者「周」字原脫，據(jù)閣本及上引經(jīng)進(jìn)東坡文集事略補(bǔ)。
【一七】今世以親郊為大禮「世」原作「也」，據(jù)同上書改。
【一八】是於父母有隆殺也「是」原作「則」，據(jù)同上書改。
【一九】是因事地而愈疏於事天「事天」原作「祀天」，據(jù)同上書改。
二月己酉，監(jiān)察御史黃慶基言：「涇原一路，內(nèi)總師律，外控羌戎，邊面曠遠(yuǎn)，最為重地，自非深謀遠(yuǎn)略、智勇過人者，不可輕以畀付。如張利一，不特人材凡下，不足以當(dāng)其任，而又以惡逆之家，其弟兄嘗以從叛而蒙顯戮，安可委以彊兵，付以重任？」侍御史楊畏、監(jiān)察御史來之邵言，利一素?zé)o實(shí)望，兵機(jī)將略皆非所長(zhǎng)。權(quán)給事中虞策言，利一於武臣之中雖薄有可稱，實(shí)未足以當(dāng)大帥之選。詔利一罷知渭州。（正月二十三日利一除渭州。政目正月二十四日云姚勔繳利一詞，實(shí)錄乃無之。）
賜熙河蘭岷路鈐轄康識(shí)并諸將銀合茶藥有差，以出塞牽制至打繩川討蕩有勞也。
廣南西路鈐轄司言，轄下知州，內(nèi)有係知縣資序人，欲乞除邕、欽、廉、宜、融、賓、橫武臣知州外，餘知州係知縣資序差接人，乞依知軍監(jiān)人例。從之。（新無。）
又言諸路役兵見相度利害外，有官員乘船所差接送人內(nèi)，據(jù)合破人數(shù)差三分之一，欲改為四分之一。從之。（新無。）
京東東路提點(diǎn)刑獄張?jiān)窖裕骸钢T州比較賊盜等事，按提刑司已是上下半年比較，及捕盜官亦有立限責(zé)罰外，欲乞諸知州及一年以上罷任者，除侍從官外，將任內(nèi)已未獲彊盜、殺人賊人數(shù)比折，如通獲不及五分，即具奏。若獲及五分，申尚書省。」從之。
戶部言：「輒誘母或祖母改嫁而規(guī)欲分異、減免等第者，依子孫別籍異財(cái)法加二等，為首者配本州，許人告，給賞?！箯闹?。（舊錄自八年二月二日並闕，新錄緣此所書事比前益疏，史院至今未得舊錄闕卷，當(dāng)考。王銍補(bǔ)錄亦復(fù)草草云。）
庚戌，戶部言：「勘會(huì)無為軍崑山白礬元條，禁止官自出賣，昨權(quán)許通商，每百斤收稅五十文。準(zhǔn)元祐敕，晉礬給引，指住賣處納稅，沿路稅務(wù)止得驗(yàn)引批到發(fā)月日，更不收稅。其無為軍崑山礬欲依晉礬通商條例?！乖t依戶部所申。
詔西南龍蕃進(jìn)奉人安化將軍龍以擎等舊有官者遞遷一等，其未霑真秩者並補(bǔ)官。
太皇太后宣諭三省曰：「大寧郡王已下漸長(zhǎng)，欲令就學(xué)，可擇教導(dǎo)官二人?！梗ǘ掳巳铡＃?br />
辛亥，左朝奉郎、直龍圖閣、知荊南府唐義問為集賢殿修撰、知廣州。（政目在三月二十七日，義問知廣州。今從實(shí)錄。）左朝散大夫、集賢校理、知潭州李湜知荊南。（政目在三月二十七日。）左朝散大夫、知廣州路昌衡知潭州。（政目三月二十二日知荊南，三月二十七日自荊南改潭。今從實(shí)錄。）
中書舍人孔武仲言：「準(zhǔn)中書省吏房送到直龍圖閣、知荊南唐義問除集賢殿修撰、知廣州詞頭。臣伏以廣州嶺外之重鎮(zhèn)，節(jié)制南方，控遏中外。府庫(kù)之藏，市里之聚，其富不貲。一方有事，則蠻夷肆力甘心於此，前日儂智高是也。擇將命守，所宜謹(jǐn)重。臣竊見義問天資狷薄，所至多與同僚以事相把持，無一人悅服者，何以臨鎮(zhèn)萬里，為國(guó)藩屏？此其不可使者一也。近湖北轉(zhuǎn)運(yùn)司取會(huì)渠陽新舊費(fèi)用，義問與之辨較曲直，文狀狼籍，追訐轉(zhuǎn)運(yùn)使喻陟赴任遲回，人皆怪其險(xiǎn)薄，不惜事體。將何以師帥列郡，令遠(yuǎn)方取法？此其不可使者二也。昨措置渠陽事，義問馳牒湖南、江南兩路應(yīng)副軍糧器甲，文移急於星火，官民盡力奔走道路以應(yīng)之。及既至，則委積無用，卻令般回。若二廣有事，大於渠陽，以義問之躁擾，豈不生事？此其不可使者三也。昨廢渠陽，義問處置無素定之策，一旦令兵將棄城，僅脫性命，金帛委於空垣，人民坐受俘戮，其處事疏繆如此，況使之坐制遠(yuǎn)方不測(cè)之變乎？此其不可使者四也。朝廷慮四邊之患，非不至也，今嶺外雖無事，然豺狼之心不可知。當(dāng)國(guó)家閑暇之際，所倚以為干城腹心者，惟在將帥得人而已。委任失宜，至於誤事，雖重貶之，亦何所救？如義問之輕肆淺近，誠(chéng)不可任。伏望別擇沈深有謀之臣，付以一面，以銷未然之患，慰遠(yuǎn)人之心。所有制詞，不敢具草。」（政目八年三月二十二日路昌衡知荊南，實(shí)錄無之。）
太中大夫、知宣州王安禮復(fù)端明殿學(xué)士。（政目四日事，舊錄既脫亡，新錄於七月十九日乃書。今從政目。）
禮部尚書蘇軾言：
高麗人使乞買書籍，其冊(cè)府元龜、歷代史、太學(xué)敕式，本部未敢支賣。準(zhǔn)尚書省批狀送禮部許賣，其當(dāng)行人吏上簿者。臣伏見高麗人使每一次入貢，朝廷及淮、浙兩路賜予、餽送、燕勞之費(fèi)約十餘萬貫，而修飾亭館、騷動(dòng)行市、調(diào)發(fā)人船之費(fèi)不在焉。除官吏得少餽遺外，並無絲髮之利，而有五害，不可不陳也。所得貢獻(xiàn)皆是玩好無用之物，而所費(fèi)皆是帑廩之實(shí)，民之膏血，此一害也。所至差借人馬什物，修飾亭館，暗損民力，此二害也。高麗所得賜予，若不分遺契丹，則契丹安肯聽其來貢，顯是借寇兵而資盜糧，此三害也。高麗名為慕義來朝，其實(shí)為利，度其本心為契丹用，何也？契丹足以制其死命，而我不能故也。今使者所至描畫山川形勢(shì)，窺測(cè)虛實(shí)，豈復(fù)有善意哉？此四害也。慶曆中，契丹欲渝盟，先以增置塘泊為中國(guó)之曲，今乃招來其屬國(guó)，使每歲入貢，其曲甚於塘泊。幸今契丹恭順，不敢別有生事，萬一異日桀黠之?dāng)骋源私蹇?，不知朝廷何以答之。此五害也。臣熙寧中通判杭州日，因其饋送書中不稟朝廷正朔，卻退其物，待其改書稱用年號(hào)，然後受之。仍催促起發(fā)，不令住滯。及去歲出知杭州，卻其所進(jìn)金塔，不為奏聞。皆是臣素意欲稍裁節(jié)其事，庶幾漸次不來，為朝廷消久遠(yuǎn)之患。今既備員禮曹，乃是職事。近者因見陳軒館伴申乞，盡數(shù)差相國(guó)寺行鋪人入館鋪設(shè)，以待人使賣買【一】，不唯徙市動(dòng)眾，以奉小國(guó)之陪臣，有損國(guó)體；兼亦抑勒在京行鋪，資吏人廣行乞取，弊害不少。所以具狀申都省，伏乞施行。其多方作弊官吏，並不蒙都省略行取問，今來只依陳軒等，不待申請(qǐng)，直牒國(guó)子監(jiān)收買諸般文字。臣聞河北榷場(chǎng)禁出之書，其法甚嚴(yán)，徒以契丹故也。今高麗與契丹何異？乃廢榷場(chǎng)之法？兼竊聞昔年高麗使乞賜太平御覽，先帝詔令館伴用東平王故事為詞卻之。近日復(fù)乞，詔又以先帝遺旨不與。今歷代史、冊(cè)府元龜與御覽何異？故申都省，止是乞賜詳酌指揮，未為過當(dāng)，便蒙行遣，吏人上簿書罪。臣竊謂無罪可書。雖上簿至為末事，於臣又無絲毫之損，臣非為此奏論，所惜者，無厭之求，事必曲從，官吏茍徇其意，雖動(dòng)眾害物不以為罪，稍有裁節(jié)之意，便行詰責(zé)，今後無人敢逆其請(qǐng)。使意得志滿，其來愈數(shù)，其患愈深，所以須至極論。
又近者館伴所申，乞?yàn)楦啕愂官I金箔，欲於杭州裝佛，臣未敢許，已申稟都省，竊慮都省復(fù)以為罪。竊緣金箔本是禁物，人使欲以裝佛為名，久住杭州，騷擾公私。竊聞近歲西蕃阿里骨乞買金箔，朝廷重難其事，量與應(yīng)副。今來高麗使朝辭日數(shù)已逼，乞指揮館伴以打造不及為辭，更不令收買。又近據(jù)館伴所申，乞與高麗使鈔寫曲譜，臣謂鄭、衛(wèi)之聲，流行海外，非所以觀德。若朝廷特旨為鈔寫，尤為不便。其狀，臣已收住不行。臣忝備侍從，事關(guān)利害，不敢不奏。詔所買書籍曾經(jīng)收買者，許依例，金箔特許收買，餘依奏，吏人免上簿。
軾又言：
臣所以區(qū)區(qū)論奏者，本為高麗，契丹之與國(guó)，不可假以書籍，非止為吏人上簿也。今來吏人獨(dú)免上簿，而書籍仍許收買，臣竊惑之。檢會(huì)元祐編敕：諸以熟鐵及文字禁物與外國(guó)使人交易，罪輕者徒二年?？丛敶藯l，但係文字，不問有無妨害，便徒二年，則法意亦可見矣。以謂文字流入諸國(guó)有害無利，故立此重法，以防意外之患。前來許買冊(cè)府元龜及北史，已是失錯(cuò)。古人有言：「一之為甚，其可再乎？」今乃廢見行編敕之法，而用一時(shí)失錯(cuò)之例，後日復(fù)來，例愈成熟，雖買千百部，有司不敢復(fù)執(zhí)。則中國(guó)書籍山積於高麗【二】，而雲(yún)布於契丹矣。臣不知此事於中國(guó)得為穩(wěn)便乎？昔齊景公田，招虞人以旌，不至。曰：「招虞人以皮冠。」孔子韙之曰：「守道不如守官?！狗蜢号c皮冠於事未有害，然且守之；今買書利害如此，編敕條貫如彼，比之皮冠與旌，亦有間矣。臣當(dāng)謹(jǐn)守前議，不避再三論奏，伏望聖慈早賜指揮。
貼黃稱：「臣點(diǎn)檢得館伴所公案內(nèi)有行下承受所收買文字?jǐn)?shù)，內(nèi)有一項(xiàng)，所買冊(cè)府元龜雖不曾賣與，然高麗之意亦可見矣。」
又稱：「臣已令本部備錄編敕條貫，符下高麗人使所過州郡，約束施行去訖，亦合奏知。」
詔高麗買書自有體例，編敕乃禁民間，令依前降指揮。
軾又言：「臣前所論奏高麗入貢為朝廷五害，事理灼然，非復(fù)細(xì)故。近又檢坐見行編敕，再具論奏，並不蒙朝廷詳酌利害及編敕法意施行，但檢坐國(guó)朝會(huì)要已曾賜予，便為收買。竊緣臣所論奏，所計(jì)利害不輕，本非為有例無例而發(fā)也。事誠(chéng)無害，雖無例亦可；若其事有害，雖百例不可用也。而況會(huì)要之書，朝廷以備檢閱，非如編敕，一一皆當(dāng)施行也。臣只乞朝廷詳論此事，當(dāng)遵行編敕耶，為當(dāng)檢行會(huì)要而已？臣所憂者，文書積於高麗而流於契丹，使敵人周知山川險(xiǎn)要、邊防利害，為患至大。雖曾賜予，乃是前日之失，自今止之，猶賢於接續(xù)許買，蕩然無禁也。又高麗人入朝，動(dòng)獲所欲，頻歲數(shù)來，馴至五害，如此之類，皆不蒙朝廷省察。深慮高麗人復(fù)來，遂成定例，所以須至再三論奏【三】。兼今來高麗人已發(fā)，無可施行。」
貼黃：「今來朝旨止為高麗已曾賜予此書，復(fù)許接續(xù)收買，譬編敕禁以熟鐵與人使交易，豈是外國(guó)都未有熟鐵耶？謂其已有，反不復(fù)禁，此大不可也?！梗ā冈t高麗買書自有體例，編敕乃禁民間，令依前降指揮?！剐落浝M之三月六日，今并附此。元符元年四月十二日宋球傳，舊錄云：「副陳軒館伴，高麗使求冊(cè)府元龜、樂譜、金箔，蘇軾為禮部尚書，以先朝柔遠(yuǎn)非是，乘此沮之，且誣館伴規(guī)其私遺，陳請(qǐng)勿與。球曰：『先朝蓋嘗賜之矣，此非中國(guó)所祕(mì)，不與何以示廣大？』朝廷是其議，卒與之?！剐落洷嬖唬骸赴刺K軾奏狀論高麗使買書籍、金箔利害甚詳，未嘗詆先朝柔遠(yuǎn)為非是，亦未嘗謂館伴規(guī)其私遺也。不知史官何據(jù)而書，誣誕明矣。館伴人使者，陳軒也。球?yàn)橹睜?，買書等事，主議亦不在球。今削去七十二字?！梗?br />
壬子，中書省檢會(huì)元祐五年五月二十五日指揮：「諸路、開封府界提刑司每歲終具諸獄瘐死人數(shù)【四】，仍開析因依，申刑部。內(nèi)數(shù)多者申尚書。在京禁繫，委御史臺(tái)取索，報(bào)刑部看詳?！股霞迹礋o許分別禁繫人數(shù)目。至元祐七年，諸路具到獄死人數(shù)，刑部遂分每禁二十八人以上死一人者，更不開具。即是今後應(yīng)繫囚處，歲禁二百人，許破十人獄死。深慮州縣獄官公然懈弛，甚非欽恤之意。詔刑部今後更不得分禁繫人數(shù)，依元降朝旨，將瘐死人數(shù)多者，申尚書省。（元祐五年五月二十五日指揮附見，不別出。七年十二月壬子，當(dāng)考詳。）
癸丑，于闐請(qǐng)討夏國(guó)，不許。
乙卯，新知慶州孫覽知渭州。（政目八日事。實(shí)錄脫此。覽知慶州在正月二十三日，紹聖二年六月七日乃自渭召入。）權(quán)戶部侍郎范子奇為集賢殿修撰、知慶州。（政目初八日事。實(shí)錄在十九日，今從政目。子奇六年十一月十八日以集撰權(quán)戶侍，八年二月八日自戶侍又以集撰知慶州。紹聖元年二月八日自集撰除寶制。舊編載韓駒云云，已修入三月八日。舊注一百二十四字，今削去。）
詔大寧郡王以下出就外學(xué)，宜令於親王舊第置學(xué)舍，及差官二員充諸王說書。就差逐位內(nèi)侍四員充管勾官。（二月三日。）
己未，詔就差逐位管勾官四員指揮，勿行。（罷差逐位管勾官，必有說，當(dāng)考。）
門下侍郎蘇轍奏：
臣今月八日以式假不預(yù)進(jìn)呈公事，竊見三省同奉聖旨：「北流軟堰依都水監(jiān)所奏，候下手日，先將檢計(jì)到功料，奏取指揮。」竊緣臣從來都堂聚議，常謂軟堰不可施於北流【五】，利害甚明。蓋東流本人力所開，止百餘步，冬月河流斷絕，故軟堰可為。今北流是大河正溜，比之東流，何止數(shù)倍！見今河水行流不絕，軟堰何由能立？蓋水官之意，欲以軟堰為名，實(shí)作硬堰，陰為回河之計(jì)耳。朝廷既已覺其意，則軟堰之請(qǐng)，不宜復(fù)從。昨已於正月二十八日面奏大略【六】，以為昔先帝因河決導(dǎo)之北流，已得水性，惟隄防未立，每歲不免決溢之患。小小溢決，是黃河常事，本不為大害，而數(shù)年前朝廷議欲回河，王孝先、吳安持因此橫主河事。昔北京以南，黃河西岸有闞村等三河門，遇河水決溢，即開此三門，放水西行空地。至北京之北，卻合入大河，故北京生聚無大危急。自建議回河，先塞此三門，又於西隄作鋸牙、馬頭，約水東流，直過北京之上，故北京連年告急。緣此水勢(shì)向東，故去年東流遂多於昔。由此言之，分流之說，非徒無益，實(shí)亦有害也。何者？每年秋水泛漲，分入兩流，一時(shí)之間，稍免決溢，此分水之利也；河水重濁，緩則生淤，既分為二【七】，不得不緩，故今日北流已見淤塞，此分水之害也。然將來漲水之後，河流東、北，蓋未可知。臣等昨問吳安持，安持亦言：「去年河水自東，安知今年河水不自北？」太皇太后宣諭曰：「水官尚如此言，餘人更安敢保？」臣又奏曰：「昨來安持等因河流稍東，乞於東流添埽五七緷，稱此機(jī)會(huì)，不可少緩。臣等恐安持意欲因此指揮多添埽緷，壅遏北流，不為穩(wěn)便。即指揮所增埽不得過原乞數(shù)。然時(shí)方河漲，埽緷皆不到地，所稱機(jī)會(huì)，悉是妄言。安持等既未如意，即又奏乞北流河門只留一百五十步，蓋北流河門本闊三百餘步，今若塞其大半，河流既未可保其不北，若使所塞堅(jiān)壯不可動(dòng)搖，則漲水咽怒，必為上流之患。京師以東，皆未免憂也。若所塞浮虛，漲水一至，隨流蕩去，人工、物料無慮數(shù)百萬，頃刻而盡。民之膏血，深可痛惜。然臣愚意亦非敢便謂河水必北而不東也。但欲候今年夏秋漲水之來，徐觀河勢(shì)所向。水若全東，則北流不塞，自當(dāng)淤斷；水若復(fù)北流，則北河如舊，自可容納。朝廷作事務(wù)在萬全，若行險(xiǎn)徼倖萬一成功，此則水官之意，臣不敢從也。安持等既見前計(jì)不得行，則又要橫截北流以為軟堰。見今北流稍緩，安持等只恐因此生淤，故立北堰。然卻因作堰【八】，欲盡留使臣、人工、物料，積漸增卑撩淺，即是用河上諸埽人力般土填河，數(shù)月之後，積土成山，不知與見今河淤孰為多少？名欲分水，實(shí)是回河，決不可許。臣欲乞先令安持等結(jié)罪保明河流所向，及土堰若成，有無填塞河道致將來之患，然後遣使按行，具可否利害以聞?！固侍笤唬骸杆侏q不能保河之東、北，暫時(shí)遣使，又安能知？且可重別商量。」轍奏曰：「臣迫於異同之論，故乞遣官，若出自聖斷，只朝廷商量，亦無不可。」太皇太后曰：「縱令水官結(jié)罪，待其敗事，然後施行，於事何補(bǔ)？」轍奏曰：「誠(chéng)如聖旨。昔修六塔河，先責(zé)李仲昌狀，其功不成，隨即責(zé)降。此是富弼等當(dāng)時(shí)繆政，不足復(fù)用。今來聖旨極為允當(dāng)。臣退思之，嘗聞頃歲北流河門闊十餘里，水面闊七八里，今來河門止闊三百餘步，蓋水官數(shù)年以來，堙塞大河，一至於此！使洪流不安，誰任其咎？又東流河門止闊百餘步，每年漲水東行，已有滿溢之懼。今復(fù)欲併入北流，理難包蓄，遂指揮中書工房，令作畫一問都水監(jiān)，至今未有回報(bào)。朝廷欲作軟堰，當(dāng)候問得此二事委無妨礙，及臣等看詳，實(shí)有利無害，乃可施行。若不待報(bào)，遽降依奏指揮，必恐有誤國(guó)事。雖云先具功料，奏取指揮，然已令依奏下手，則是邪說已行，必致驚動(dòng)眾聽，且貽後患。伏乞聖慈特賜詳察【九】，降臣此議付三省，所有八日指揮，乞未行下，俟臣參假商量取旨。河事至重，措置不當(dāng)，一方生靈被害非細(xì)。臣時(shí)在告，心有所見，不敢默已。兼看詳軟堰之議，吳安持等本只是奏乞令外丞司相度北流水勢(shì)，如更有減落，即令用軟堰權(quán)閉，元未敢乞下手。今朝廷指揮更不相度，便令下手，即依奏之言，深屬未當(dāng)。兼將來敗事，安持等得以歸過朝廷，尤為不便。臣忝預(yù)執(zhí)政，只合每事反復(fù)商量，不當(dāng)獨(dú)入文字。只為此命一行，臣自度參假之後，必不敢爭(zhēng)，若大臣爭(zhēng)已行之命，顯異同之跡，非所以示天下，故須至密入此疏，仍已一面密申三省，乞未施行?！怪潦侨雽?duì)，奏曰：「自去年十一月後來至今百日之間，水官凡四次妄造事端，搖撼朝廷。第一次，安持十一月出行河，先乞一面措置河事。舊法：馬頭不得增損。臣知安持意在添進(jìn)馬頭，即指揮除兩河門外，許一面措置。安持姦意既露。第二次，乞於東流北添進(jìn)五七埽緷。臣知安持意欲因此多進(jìn)埽緷，約令北流入東，即令轉(zhuǎn)運(yùn)司同監(jiān)視，不得過所乞埽緷數(shù)【一○】。安持姦意復(fù)露。第三次，即乞留河門百五十步。臣知安持意在回河，改進(jìn)馬頭之名，為留河門，即不許。安持計(jì)窮。第四次，即乞作軟堰。凡安持四次擘畫，皆回河意耳。臣昨已令中書工房問都水監(jiān)兩事：其一，勘會(huì)北流元祐二年河門元闊幾里？逐年開排，直至去年，只闊三百二十步【一一】，有何緣故？其二，勘會(huì)東流河門，見闊幾步？每年漲水，東出水面南北闊幾里？南面有無隄岸？北京順?biāo)澆粵]者幾尺？將來北流若果淤斷，漲水東行，係合併北流多少分?jǐn)?shù)？有無包蓄不盡？今兩問猶未答，便即施行，實(shí)太草草。」太皇太后以為然。時(shí)呂大防不入，故未及以文字進(jìn)呈也。（此據(jù)潁濱遺老傳、龍川略志并欒城集所載劄子，月日並係二月十二日，而實(shí)錄繫之三月十二日，恐誤也。今從集及志、傳。）
庚申，刑部言：元祐七年十一月十四日南郊所降御札指揮，又官司謄本關(guān)報(bào)諸處，合以先到者為始。從之。
辛酉，尚書禮部言：「光祿少卿韓宗師奏：『欲今後應(yīng)大祠合奉俎處，並令儀鸞司計(jì)會(huì)，太常寺設(shè)捧俎饌幔，太廟於東神門外，社稷於西神門外，諸大祠於壝門外，量地之宜?！弧箯闹?。
御史中丞李之純言：「西賊未附，邊鄙用兵，守土之臣，不宜屢易。蓋欲責(zé)其實(shí)效，必須假以歲月。況帥臣總握中權(quán)，指授規(guī)畫，日久而後士心信服；料敵打衝，立威制勝，日久而後敵心知畏。未有歲月淺近，施設(shè)尚疏，而可立武事也。近者慶、渭二帥，召還、移替，皆未成資。若以護(hù)邊有功，猶宜增秩以久任；若以備敵亡狀，豈當(dāng)免過而優(yōu)遷？欲望精選材臣，付以閫外，應(yīng)機(jī)制變，得以專行。明示三載考績(jī)之限，非以功進(jìn)，非以罪黜，更不先期除代，庶幾邊事整備而敵人款服?！?br />
癸亥，正字余中為祕(mì)閣校理。（政目十六日事。當(dāng)考。）
甲子，詔俵散蠶鹽，徐州、淮陽軍許依元祐敕，京東路、河?xùn)|晉、絳、隰、磁州並罷。
乙丑，左朝議大夫、直龍圖閣、淮南等路發(fā)運(yùn)副使謝卿材知相州，從所乞也。（實(shí)錄在二十九日，今從政目。）司農(nóng)少卿王宗望為發(fā)運(yùn)使。（政目有此。六年十月初八日為司農(nóng)。）淮南路轉(zhuǎn)運(yùn)使王子淵為司農(nóng)少卿。（政目有此。六年九月十八日為淮漕。）江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使張商英徙淮南路。（政目。）新京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使賈易與知蘇州范鍔兩易其任。（政目有此。實(shí)錄見七年十二月六日，今不取。甲戌改徐州。）
丙寅，尚書右僕射兼中書侍郎蘇頌奏：「伏睹侍御史楊畏言，昨差賈易知蘇州，稽留詔命二十餘日，謂臣獨(dú)主其事，論議疏違，致有臺(tái)劾，按其罪戾，宜即嚴(yán)誅。見歸私家待罪?！褂终?qǐng)?jiān)缳n黜責(zé)，詔皆不允。初，賈易坐言事出，既復(fù)為京西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，經(jīng)郊祀赦恩，乃與知蘇州范鍔對(duì)易。頌言：易為御史，號(hào)敢言，更赦乃下遷，非是?；蛘?qǐng)加易館職，頌又持不可?；蛑敢诪閵π罢?，頌曰：「士大夫立朝姦邪，何可當(dāng)也？須以實(shí)事論之。既無實(shí)事，安可謂之姦邪？」有旨再議。而楊畏及來之邵等遽劾頌，頌竟坐此罷去。（賈范對(duì)移事，見七年十二月六日。政目於今年二月十八日書賈易對(duì)移，二十七日書易知徐州詔旨【一二】。蘇頌傳云：「會(huì)牽復(fù)前侍御史賈易知蘇州，爭(zhēng)不決，至論于上前。頌曰：『易與臣本無雅故，以其為御史不避權(quán)要，號(hào)為敢言，又法應(yīng)牽復(fù)，既已為監(jiān)司矣，乃徙知蘇州，則是經(jīng)恩反下遷，赦令為虛文矣?！槐娂右滓责^職，頌又以為不可。時(shí)有謂易姦邪者，頌曰：『士大夫立朝姦邪，豈易當(dāng)也？須以實(shí)事論之。既無實(shí)事，安可謂之姦邪？』有旨再議。而諫官楊畏、來之邵言頌稽留詔命。頌聞之，即歸私第待罪。上謂宰執(zhí)曰：『言者論列中書省稽滯，而不及侍郎何也？』時(shí)范百祿為中書侍郎，有旨出知河中，而數(shù)遣使召頌，頌三上章乞致仕，不許。因以老病辭去，乃拜觀文殿大學(xué)士、集禧觀使。他日入謝，上曰：『相公求去位甚力，朝廷不得已從所請(qǐng)也?！痪旁拢鲋獡P(yáng)州?！拱礂钗窌r(shí)為侍御史，來之邵為監(jiān)察御史，傳稱諫官，誤也。又頌以二月七日罷，百祿以十四日罷，傳稱百祿先頌出知河中，又誤也。今不取。頌?zāi)拐I云：「頌論議持平，務(wù)循故事，避遠(yuǎn)權(quán)寵，不立黨援，進(jìn)退人材，弗專主己，理有未當(dāng)，亦不茍從。侍御史賈易坐言事出，既復(fù)監(jiān)司，更赦降知蘇州。公謂：『易論事不避權(quán)勢(shì)，號(hào)為敢言，更赦除州，非允?！徽撿逗熐拔礇Q，而御史楊畏、來之邵劾公稽留制書，公即拜章待罪，累上不許。固辭老病，八年三月罷為觀文殿大學(xué)士、集禧觀使，九月出知揚(yáng)州?！沽籂c行狀云：「右僕射蘇頌、中書侍郎范百祿，論知宣州賈易直祕(mì)閣為權(quán)京西轉(zhuǎn)運(yùn)，以易嘗任侍御史，不當(dāng)帶權(quán)字，除命未當(dāng)，議別取旨。同列多不合，至上前，燾曰：『太常、祕(mì)書皆闕長(zhǎng)貳，願(yuàn)以召易。』同列謂易小人不可用，燾對(duì)曰：『謂易差除不當(dāng)即可，如易剛直，人多不喜，以易為小人則過矣。陛下嘗知其人忠孝，往在言路，聖諭面奨，使之盡節(jié)，必記其為人?！弧剐袪钶d賈易事與頌本傳頗不同，附見，當(dāng)考。李清臣與許將小簡(jiǎn)云：「容、功之罷，雖言者乘之，殆別有謂，非面敍莫悉也?！巩?dāng)考。）
己巳，監(jiān)察御史來之邵言：「天章閣待制林希除禮部侍郎，按希在元祐初嘗除中書舍人。臣僚論希平日受知於宰臣王珪，珪薨，珪之諸子以墓銘屬希。既已諾其請(qǐng)而為之文矣，然其心以珪非時(shí)望所屬，不欲自為。外示相好之跡，乃假李德芻之名。及得王氏贈(zèng)遺，則與德芻中分之。當(dāng)時(shí)論者以希行誼浮薄，不可處之侍從，故輟西省之命，而假以偏州。未幾，朝廷授以外制，易守餘杭，希不能修省圖報(bào)，而乃喜怒任情，不循法度。杭州外沙巡檢馬信係左藏庫(kù)副使，因轉(zhuǎn)運(yùn)司委信以治河事，希怒信之不關(guān)白也，遣卒呼至，送當(dāng)直司收勘。既無可書之罪也，則又釋之。吳山有堂曰有美，有亭曰介，相距數(shù)里，本無可通之路。希一日大發(fā)修江兵卒披荊棘，夷山谷，而使之通焉。既而聞術(shù)者謂二堂相通，不利守臣，則又發(fā)修江兵卒為之障塞。其施設(shè)見於政事者如此。方且擢貳春官，入陪法從，恐非所以明黜陟，示勸沮。伏望追寢前命?！梗ㄆ吣晔露巳粘Y侍。八年三月初八日出知亳州。）
辛未，監(jiān)察御史黃慶基言：「南郊赦書：『將來科場(chǎng)依元祐二年例，薦舉經(jīng)明行修進(jìn)士。』此誠(chéng)朝廷搜求人材，慮有遺逸，欲取之?dāng)?shù)路。而僥倖之徒，因緣請(qǐng)託，不容無濫進(jìn)者。向者薦經(jīng)明行修之士，既與免解赴省試，及省試不合格，又例與特奏名，是凡被薦舉者，皆可以入官也。臣聞元祐二年諸路所薦者，甚有不協(xié)士論。惟福建路薦朱朝倚，其人素有學(xué)問，久為太學(xué)職事；江西路薦李存，其人素有節(jié)操，累獲鄉(xiāng)舉。如此二人，乃可充選。傳曰：『進(jìn)真賢，舉實(shí)廉，則天下治?！挥虺⑸曛I諸路監(jiān)司、郡守，凡薦經(jīng)明行修之士，必須精加考察，委有術(shù)業(yè)行誼為鄉(xiāng)黨所尊、士論所服者，乃許奏薦。或不如所舉，則以貢舉非其人之法坐之，庶幾朝廷有得人之效?！箯闹?。（八月十七日李堯臣殿舉。）
御史中丞李之純言：比歲朝廷十科舉士之令，蓋已行之累年，近臣所薦者多，而拔用甚少，乞委輔臣詳擇，稍稍進(jìn)任，其智勇過人可備將帥科，多是武臣推舉，其類必有可用之人，宜加考察。
是日，三省進(jìn)呈蘇轍所議河事。呂大防曰：「今來軟堰已不可作，無可施行。」轍曰：「軟堰本自不可作。臣本論吳安持百日之間，四次妄造事端，蘇頌前乞遣官按實(shí)是非，明示賞罰。此言極當(dāng)，乞依此施行。安持小人，要?jiǎng)訐u朝聽，若令依舊供職，病根不去，河朔被害無已，不可信用?！勾蠓涝唬骸杆倥嗯瑒e用好人不得，所以且用安持?！罐H曰：「水官職事不輕，奈何以小人主之？易曰：『開國(guó)承家，小人勿用?！晃绰?dòng)行∪丝捎弥匾病！梗▽?shí)錄繫之三月二十四日，今從潁濱遺老傳及龍川略志，移入二月二十四日。）
兵部員外郎、崇政殿說書呂希哲為右司諫，（政目二十四日事。新錄乃無之。）希哲固辭之。（此據(jù)希哲家傳，政目二月十六日希哲辭諫官。）蘇軾在邇英見希哲除命，戲謂希哲曰：「法筵龍象，當(dāng)觀第一義?！瓜Ｕ苄Χ粦?yīng)，退謂范祖禹曰：「若辭不獲命，當(dāng)以楊畏為首。」時(shí)畏方在言路，以險(xiǎn)詐自任，故希哲云爾。（此亦據(jù)家傳。）
壬申，端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士、禮部尚書蘇軾言：
臣伏見九月二十二日詔書節(jié)文，俟郊禮畢，集官詳議祠皇地祇事及郊祀之歲廟享典禮聞奏者。（九月十八日戊戌詔。此云九月二十二日，不知何故。）臣恭睹陛下近者至日親祀郊廟，神祇饗答，實(shí)蒙休應(yīng)。然則圜丘合祭，允當(dāng)天地之心，不宜復(fù)有改更。臣竊怪議者欲變祖宗之舊，圜丘祀天而不祀地，不過以謂冬至祀天於南郊，陽時(shí)陽位也；夏至祀地於北郊，陰時(shí)陰位也。以類求神，則陽時(shí)陽位不可以求陰也。是大不然。冬至南郊祀上帝，則天地百神莫不從也。古者秋分夕月於西郊，亦可謂陰位矣。至於從祀上帝，則以冬至而祀月於南郊，議者不以為疑。今皇地祇亦從上帝，而合祭於圜丘，獨(dú)以為不可，則過矣。書曰：「肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于羣神?！顾粗芏U也，自上帝、六宗、山川、羣神莫不畢告，而獨(dú)不告地祇，豈有此理哉？武王克商，庚戌，柴望。柴，祭上帝也。望，祭山川也。一日之間，自上帝而及山川，必?zé)o南北郊之別也。而獨(dú)略地祇，豈有此理哉？臣以是知古者祀上帝，則并祀地祇矣。何以明之？詩之序曰：「昊天有成命，郊祀天地也?！勾四撕霞捞斓?，經(jīng)之明文，而說者乃以比之豐年秋冬報(bào)也。曰秋冬各報(bào)而皆歌豐年，則天地各祀而皆歌昊天有成命也。是大不然。豐年之詩曰：「豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮【一三】，降?？捉浴疽凰摹俊！垢桁肚铮梢?，歌於冬，亦可也。昊天有成命之詩曰：「昊天有成命，二后受之，成王不敢康，夙夜基命宥密。於緝熙，單厥心，肆其靖之?！菇K篇言天而不及地。頌所以告神明也，未有歌其所不祭，祭其所不歌也。今祭祀於北郊，歌天而不歌地，豈有此理也哉？臣以此知周之世，祀上帝則地祇在焉。歌天不歌地，所以尊上帝。故其序曰：「郊祀天地也?！勾呵飼覆唤迹q三望?！棺笫蟼髟唬骸竿?，郊之細(xì)也?！拐f者曰：三望太山、河、海?；蛟换础⒑Ｒ?。又或曰分野之星及山川也。魯，諸侯也，故郊之細(xì)，及其分野山川而已。周有天下，則郊之細(xì)，獨(dú)不及五嶽四瀆乎？嶽、瀆猶得從祀，而地祇獨(dú)不得合祭乎？
秦燔詩、書，經(jīng)籍散亡，學(xué)者各以意推類而已。王、鄭、賈、服之流，未必皆得其真。臣以詩、書、春秋考之，則天地合祭久矣。議者乃謂合祭天地始於王莽，以為不足法。臣竊謂禮當(dāng)論其是非，不當(dāng)以人廢。光武皇帝，親誅莽者也，尚采用元始合祭故事。謹(jǐn)按後漢書郊祀志：「建武二年，初制郊兆於洛陽，為圓壇八陛，中又為重壇，天地位其上，皆南鄉(xiāng)西上?！勾藙t漢世合祭天地之明驗(yàn)也。又按水經(jīng)注：「伊水東北至洛陽縣圜丘東，大魏郊天地之所，準(zhǔn)漢故事，為圓壇八陛，中又為重壇，天地位其上。」此則魏世合祭天地之明驗(yàn)也。唐睿宗將有事於南郊，賈曾議曰：「有虞氏禘黃帝而郊嚳，夏后氏禘黃帝而郊鯀。郊之與廟，皆有禘也。禘于廟則祖宗合食於太祖，禘于郊則地祇、羣望皆合食于圜丘。以始祖配享，蓋有事大祭，非常禮也。三輔故事：祭于圜丘，上帝后土位皆南面。則漢嘗合祭矣?！箷r(shí)褚無量、郭山惲等皆以曾言為然。明皇天寶元年二月敕曰：「凡所祠事，必在躬親，朕不親祭，禮將有闕。其皇地祇宜如南郊合祭?！故窃露眨霞捞斓赜谀辖?，自後有事于圜丘，皆合祭。此則唐世合祭天地之明驗(yàn)也。
今議者欲冬至祀天，夏至祀地，蓋以為用周禮也。臣請(qǐng)言周禮與今禮之別。古者一歲祀天者三，明堂饗帝者一，四時(shí)迎氣者五，祭地者二【一五】，饗宗廟者四。凡此十五者，皆天子親祭也。而又朝日、夕月、四望、山川、社稷五祀，及羣小祀之類，亦皆親祭，此周禮也。太祖皇帝受天眷命，肇造宋室，建隆初郊，先饗宗廟，並祀天地。自真宗以來，三歲一郊，必先有事景靈，徧饗太廟，乃祀天地，此國(guó)朝之禮也。夫周之親祭如彼其多，而歲歲行之，不以為難，今之禮，親祭如此其少，而三歲一行，不以為易，其故何也？古者天子出入，儀物不繁，兵衛(wèi)甚簡(jiǎn)，用財(cái)有節(jié)。而宗廟在大門之內(nèi)，朝諸侯，出爵賞，必於太廟，不止時(shí)祭而已。天子所治，不過王畿千里，惟以齊祭禮樂為政事，能守此則天下服矣。是故歲歲行之，率以為常。至於後世，海內(nèi)為一，四方萬里，皆聽命於上，幾務(wù)之繁，億萬倍於古，日力有不能給。自秦、漢以來，天子儀物日以滋多，有加無損，以至於今，非復(fù)如古之簡(jiǎn)易也。今所行皆非周禮：三年一郊，非周禮也；先郊二日而告原廟，一日而祭太廟，非周禮也；郊而肆赦，非周禮也；優(yōu)賞諸軍，非周禮也；自后妃以下至文武官，皆得廕補(bǔ)親屬，非周禮也；自宰相宗室以下至百官，皆有賜賚，非周禮也。此皆不改，而獨(dú)於地祇則曰周禮不當(dāng)祭於圜丘，此何義也？
議者必曰：今之寒暑與古無異，而宣王薄伐玁狁，六月出師，則夏至之日何為不可祭乎？臣將應(yīng)之曰：舜一歲而巡四岳，五月方暑而南至衡山，十一月方寒而北至常山，亦今之寒暑也。後世人主能行之乎？周所以十二歲一巡者【一六】，唯不能如舜也。夫周已不能行舜之禮，而謂今可以行周之禮乎？天之寒暑雖同，而禮之繁簡(jiǎn)則異，是以有虞氏之禮，夏商有所不能行，夏商之禮，周有所不能用，時(shí)不同故也。宣王以六月出師，驅(qū)逐玁狁，蓋非得已，且吉甫為將，王不親行也。今欲定一代之禮，為三歲常行之法，豈可以六月出師為比乎？
議者必又曰：夏至不能行禮，則遣官攝祭，亦有故事。此非臣之所知也。周禮大宗伯：「若王不與則攝位?！灌嵤献⒃唬骸竿跤泄蕜t代行其祭事?！官Z公彥疏曰：「有故，謂王有疾及哀慘皆是也?！谷粍t攝事，非安吉之禮也。後世人主不能歲歲親祭，故命有司行事，其所從來久矣。若親郊之歲，遣官攝事，是無故而用有故之禮也。
議者必又曰：省去繁文末節(jié)，則一歲可以再郊。臣將應(yīng)之曰：古者以親郊為常禮，故無繁文，今世以親郊為大禮【一七】，則繁文有不能省也。若帷城幔屋，盛夏則有風(fēng)雨之虞，陛下自宮入廟，出郊，冠通天，乘大輅，日中而舍，百官衛(wèi)兵暴露於道，鎧甲具裝，人馬喘汗，皆非夏至所能堪也。王者父事天，母事地，不可偏也。事天則備，事地則簡(jiǎn)，是於父母有隆殺也【一八】。豈得以為繁文末節(jié)而一切欲省去乎？國(guó)家養(yǎng)兵異於前世，自唐之時(shí)未有軍賞，猶不能歲歲親祠，天子出郊，兵衛(wèi)不可簡(jiǎn)省，大輅一動(dòng)，必有賞給。今三年一郊，傾竭帑藏，猶恐不足。郊賚之外，豈可復(fù)加？若一年再賞，國(guó)力將何以給？分而與之，人情豈不失望？
議者必又曰：三年一祀天，又三年一祀地。此又非臣之所知也。三年一郊，已為疏闊，若獨(dú)祭地而不祭天，是因事地而愈疏於事天【一九】，自古未有六年一祀天者，如此則典禮愈壞，欲復(fù)古而背古益遠(yuǎn)，神祇必不顧饗，非所以為禮也。議者必又曰：當(dāng)郊之歲，以十月神州之祭易夏至方澤之祀，則可以免方暑舉事之患。此又非臣之所知也。夫所以議此者，為欲舉從周禮也。今以十月易夏至，以神州代方澤，不知此周禮之經(jīng)耶？抑變禮之權(quán)耶？若變禮從權(quán)而可，則合祭圜丘何獨(dú)不可？十月親祭地，十一月親祭天，先地後天，古無是禮。而一歲再郊，軍國(guó)勞費(fèi)之患，尚未免也。
議者必又曰：當(dāng)郊之歲，以夏至祀地祇於方澤，上不親郊，而通爟火，天子於禁中望祀。此又非臣之所知也。書之望秩，周禮之四望，春秋之三望，皆謂山川在境內(nèi)而不在四郊者，故望而祭也。今所在之處，俯則見地而云望祭，是為京師不見地乎？
此六議者，合祭可否之決也。
夫漢之郊禮尤與古戾，唐亦不能如古。本朝祖宗欽崇祭祀，儒臣、禮官講求損益，非不知圜丘、方澤皆親祭之為是也。蓋以時(shí)不可行，是故參酌古今，上合典禮，下合時(shí)宜。較其所得，已多於漢唐矣。天地、宗廟之祭，皆當(dāng)歲徧，今不能歲徧，是故徧於三年當(dāng)郊之歲。又不能於一歲之中再舉大禮，是故徧於三日。此皆因時(shí)制宜，雖聖人復(fù)起，不能易也。今並祀不失親祭，而北郊則必不能親往，二者孰為重乎？若一年再郊而遣官攝事，是長(zhǎng)不親事地也。三年間郊，當(dāng)祀地之歲，而暑雨不可親行，遣官攝事，則是天地皆不親祭也。夫分祀天地，決非今世之所能行。議者不過欲於當(dāng)郊之歲，祀天、地、宗廟，分而為三耳。分而為三，有三不可：夏至之日不可以動(dòng)大眾，舉大禮，一也；軍賞不可復(fù)加，二也；自有國(guó)以來，天地宗廟唯饗此祭，累歲相承，唯用此禮，此乃神祇所歆，祖宗所安，不可輕動(dòng)，動(dòng)之則有吉兇禍福，不可不慮，三也。凡此三者，臣熟計(jì)之，無一可行之理，伏請(qǐng)從舊為便。昔西漢之衰，元帝納貢禹之言毀宗廟，成帝用丞相衡之議改郊位，皆有殃咎，著於史策。往鑒甚明，可為寒心！伏望陛下詳覽臣此章，則知合祭天地乃是古之正禮，本非權(quán)宜。不獨(dú)初郊之歲所當(dāng)施行，實(shí)為無窮不刊之典。願(yuàn)陛下謹(jǐn)守太祖建隆、神宗熙寧之禮，無更改易郊祀、廟饗，以寧上下神祇。仍乞下臣此章付有司集議，如有異論，即須畫一解破臣所陳六議，使皆屈伏，上合周禮，下不為當(dāng)今軍國(guó)之患。不可但執(zhí)周禮，更不論當(dāng)今可與不可施行，所貴嚴(yán)祀大典，以時(shí)決定。
貼黃：「唐制：將有事於南郊，則先朝獻(xiàn)太清宮，享太廟，亦如今禮，先二日告原廟，先一日享太廟。然議者或亦以為非三代之禮。臣謹(jǐn)按武王克商，丁未祀周廟，庚戌柴望，相去三日，則先廟後郊，亦三代之禮也?！乖t集議官集議聞奏。（合祭六議，據(jù)東坡集乃稱八年三月空日奏。今從實(shí)錄，實(shí)錄蓋因政和會(huì)要也。）
軾又言：「臣近奏論圜丘合祭天地，非獨(dú)適時(shí)之宜，亦自然上合三代。六經(jīng)為萬世不刊之典，然臣不敢必以為是，故發(fā)六議，以開異同之端。欲望聖旨行下，令議者與臣反復(fù)詰難，盡此六議之是非而取其通者，則其議可得而定也。今奉聖旨，但云『集議官集議聞奏』，竊慮議者各伸其意，不相詰難，則是非可否終莫之決。雖聖明必有所擇，而人各自為一議，但欲遂其前說，豈聖朝考禮之本意哉？臣今欲乞集議之日，若所見不同，即須畫一難臣六議，明著可否之狀，不得但持一說，不相詰難。臣非敢自是而求勝也，蓋欲從長(zhǎng)而取通也。若臣議不通，敢不廢前說以從眾論?！梗ù藙炞訐?jù)本集乃三月二十二日奏，實(shí)錄不載，今增入。范祖禹家傳云：「朝廷欲從蘇軾之請(qǐng)，令議者相詰難。祖禹遽白呂大防曰：『當(dāng)自朝廷酌其可否行之，若使相詰難，必致紛爭(zhēng)失體，於事何補(bǔ)也？』大防以為然，但批送集議而已。」按，先已送集議，軾又奏乞須相詰難，尋又罷集議，豈用祖禹之言乎？然家傳載議郊祀事，頗失先後之次，今不取。罷集議在四月十一日。政和會(huì)要第三十八卷郊議第四卷，元祐八年二月二十五日蘇軾奏六議，詔令集議聞奏，即載四月十一日罷集議詔，不載乞加反復(fù)詰難劄子。新錄因之。今乃掇取增入。劉安世嘗語人曰，軾此議元不曾上，誤也。或傳曰假託欺詐，固當(dāng)以會(huì)要為據(jù)，政和諸人豈肯虛載軾議乎？）
甲戌，知徐州曾肇知江寧府，知蘇州賈易知徐州。（十八日對(duì)易，當(dāng)考。實(shí)錄在三月二十五日。）戶部員外郎胡宗師為成都府路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，國(guó)子監(jiān)丞李師德為梓州路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。（三事並政目所有，新錄無，當(dāng)考詳刪、入。）
丙子，天章閣待制、知陳州趙君錫知鄭州。（政目三月十六日乃自陳州改鄭州。今從實(shí)錄。）
尚書省檢會(huì)市易欠戶，已降今年正月朝旨，每保五百貫以下依赦除放，大姓仍不得過三保。其已該除放人戶更不奏裁外，所有其餘諸般係官欠負(fù)錢物，有一名少欠數(shù)窠名者，若總計(jì)名下逐窠名欠數(shù)五百貫以下除放，慮恩惠不廣。詔每名各隨逐窠名依數(shù)除放，仍不得過三窠名；其已該除放人戶，更不奏裁。（法冊(cè)八年二月二十七日敕，今附月末，明年二月二十四日可考。）
注 釋
【一】以待人使賣買「待」原作「侍」，據(jù)閣本及蘇東坡奏議卷一六改。
【二】則中國(guó)書籍山積於高麗「則」下原衍「於」字，據(jù)同上書刪。
【三】須至再三論奏「論奏」原作「奏論」，據(jù)同上書乙正。
【四】每歲終具諸獄瘐死人數(shù)「瘐」原作「病」，據(jù)閣本、宋史卷一七哲宗紀(jì)一、續(xù)通鑑卷八二、宋會(huì)要刑法六之五七及上引蘇東坡奏議改。下同。
【五】常謂軟堰不可施於北流「常」，宋史卷九三河渠志三、長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷一一一回河上、續(xù)通鑑卷八二皆作「嘗」。按欒城後集卷一六論黃河軟堰劄子作「?！?，與上句義合，今依原刊。
【六】昨已於正月二十八日面奏大略「八」原作「九」，據(jù)閣本、活字本及上引欒城後集改。
【七】既分為二「既」原作「能」，據(jù)閣本及上引欒城後集改。
【九】特賜詳察原作「特詳賜察」，據(jù)同上書乙正。
【一○】不得過所乞埽緷數(shù)「?！棺衷摚瑩?jù)長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷一一一回河上補(bǔ)。
【一一】只闊三百二十步「三百」原作「二百」，據(jù)閣本及宋會(huì)要方域一五之一五載范百祿奏改。
【一二】二十七日書易知徐州詔旨「書易」二字原倒，據(jù)閣本乙正。
【一三】以洽百禮「百」原作「自」，據(jù)閣本、活字本、經(jīng)進(jìn)東坡文集事略卷三○改。按此引詩周頌豐年語，本作「百」。
【一四】降福孔皆「皆」原作「偕」，據(jù)上引經(jīng)進(jìn)東坡文集事略改。按此引詩周頌豐年語，本作「皆」，左傳襄公二年引作「偕」，今依原文。
【一五】祭地者二「二」原作「三」，據(jù)同上書改。句下原注：「夏日至祭皇地祇於方丘，孟冬祭神州於北郊?！褂掷蹟?shù)與下文「凡此十五者」合。
【一六】周所以十二歲一巡者「周」字原脫，據(jù)閣本及上引經(jīng)進(jìn)東坡文集事略補(bǔ)。
【一七】今世以親郊為大禮「世」原作「也」，據(jù)同上書改。
【一八】是於父母有隆殺也「是」原作「則」，據(jù)同上書改。
【一九】是因事地而愈疏於事天「事天」原作「祀天」，據(jù)同上書改。
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