卻說夏桀時(shí)，諸侯其強(qiáng)者，皆助桀為虐；其弱者，又不得不附于強(qiáng)者，以求免禍。所以天下托名歸王，實(shí)成大亂。近方諸侯，惟商侯最賢。商侯名主癸，在孔甲世承王命，為中國(guó)諸侯之長(zhǎng)，得專征伐。及皋、發(fā)之世，入輔大政，亦皆循循為善，不失尺寸。總是個(gè)忠厚長(zhǎng)者盛德之人，亦不能大有作為。王發(fā)之歿，付國(guó)于桀。商侯亦聽命而已，非真不知其不善也。及桀既見昏德，商侯卻自守正，竭誠(chéng)盡忠盡禮，祈以感格君心。那桀是下愚不移之人，雖堯舜復(fù)作，亦惟有用刀而已，豈得個(gè)感格得的？這忠厚老人家屢受斥辱，并無(wú)一毫怨忿君上之心。正是天地醇龐凝固之氣，鐘在善人身上，所以身不顯赫，便有好后人出來(lái)發(fā)揮此自然之理也。
商侯生于夏王肩之十三年己卯歲，長(zhǎng)年三十歲而娶于有莘氏之女曰扶都為配，在孔甲未立之年，戊申歲也。娶二十年而始娠，扶都感白氣，貫月之異而生子，名之曰履，而字天乙，是為成湯。天乙生于孔甲之二十年，戊辰歲。生而圣明仁神，好禮樂，善盡孝主敬，內(nèi)外咸服。今年乙卯之歲，為桀之十一年，蓋天乙四十八歲矣。商侯主癸則九十七歲也。
商侯既被斥而歸，懨懨悶悶，以憂國(guó)為心。年壽既高，不堪憂抑，遂冉冉成玻天乙日夜侍疾，憂懷憔顏，減飲食，絕酒肉，頃刻不離左右，以事父起居。精神勞困，至于形毀骨立，毫無(wú)倦擔(dān)如是五年，商侯疾革。天乙涕泣長(zhǎng)跪，扣膝而問曰：“君何以教履乎？”
商侯強(qiáng)振精神，微聲言曰：“夏國(guó)危矣！
生民涂炭，再二三十年更復(fù)何堪？若又有羿、浞之徒，則生民又何如也？不然則有阪泉之事，然不知何所終也？我生不能明此念，其在于汝。且君雖暴，臣當(dāng)守順；君雖虐，臣當(dāng)盡仁；君雖行讒好佞，臣當(dāng)獻(xiàn)賢納忠。我生亦無(wú)他事，惟是隨眾。戴王不能遠(yuǎn)見超舉。又我生循當(dāng)守格，自了一身。悠悠忽忽，未嘗得訪求天下圣賢豪杰，以共襄王室。今王室壞矣！恐非圣人不能回也。吾聞?dòng)休分?，有空桑之子，神圣通達(dá)，窮三皇之運(yùn)，明五帝之道，堯舜之佐也。汝當(dāng)力請(qǐng)求之，薦之夏王?；蛘哂修D(zhuǎn)移之道乎！”
言畢氣竭。天乙稽首流涕受命。而商侯薨，壽百有一歲。是時(shí)桀之十五年己未，九月十七日也。后人余季岳贊之曰：?jiǎn)韬羯迫?！天篤其真。
所心在世，不惟乃身。
瘁身之忘，君國(guó)是皇。
雖斥違之，中懷逾光。
王室殆焚，王衷莫問。
百辜予身，萬(wàn)里王門。
王立于誰(shuí)？子視而望。
尸此侯封，恙魘惟臥。
率土幽巖，猶念國(guó)家。
猶思救稗，矧世食德。
我生不能，堯舜君民。
圣賢在野，子懷之激。
天下之生，全之后人，于戲善人。
商侯主癸既已全歸，天乙哀恫慘但痛絕數(shù)次。上大夫壽常自往夏都，告訃于桀。中大夫巫軼，訃于與國(guó)諸侯。下大夫旬范等，勸慰天乙。三日，乃進(jìn)少水飲。五日，乃進(jìn)粗糲飯數(shù)匙。
倚廬中門之外守喪。
明年庚寅元月，壽常乃還。蓋夏桀日與外內(nèi)幸臣寵妾?dú)g飲，不以大禮為事。叩額之久，乃得通聞。但照舊規(guī)許立嗣子，并不加錫命也。
二月，先侯之與國(guó)親屬俱來(lái)。其遠(yuǎn)來(lái)者有如夏陽(yáng)氏、太康氏、斟灌氏、斟鄩氏、有虞氏、有莘氏等國(guó)；其近來(lái)者有如有男氏、杞氏、繒氏、喜氏、冥氏、房伯弦子等國(guó)。
先侯之得意，素被于諸侯。生時(shí)雖無(wú)赫赫聲名，而任真輸誠(chéng)于人。及死后，能令人思感。故遠(yuǎn)近賢愚皆側(cè)然，而素共事者皆來(lái)會(huì)葬。其遠(yuǎn)不能來(lái)者，無(wú)惑。惟至近鄰葛國(guó)葛氏垠，蔑訃不理。壽常等乃奉天乙，率諸侯以月望葬先公主癸于太丘之陽(yáng)，葬畢謝各國(guó)諸侯，散去。
壽常等攝商國(guó)政事，天乙自守喪禮于廬。期年，始食菜果，練冠。三年，不足內(nèi)閾，不嗅酒肉，不面賓客，不聞?wù)履幦辍Ｊ加诒?，既以誠(chéng)靜。終以洞矚，精誠(chéng)凝一，圣德益明。
服既闋，然后從諸臣之請(qǐng)，出而升先公主癸于廟，祀之。
乃遣上大夫壽常往告于夏王，待命以還。然后告于祖廟，即侯位，是桀之十九年，癸亥元月日也。即位三日，即命駕，領(lǐng)上大夫同往夏都，朝王告成命也。
一面命中大夫巫軼，賚弓旌幣帛，受辭命，往有莘之野，訪聘賢人，急父志也。一面留下大夫旬范攝政，與元子太丁監(jiān)國(guó)。且說那夏桀，自商先侯歸國(guó)后十二年巡游天下。所到處都是攪亂諸侯，蹂踐百姓一番。十六年歸都，十七年諸侯又大朝，仍是那些淫惡之群。桀在外五年，常是攜帶歌童舞女，隨路作樂。非比古帝王苦身逸民也。又各地方之侯及大夫，皆投好供應(yīng)，又倍?？鞓贰＜皻w都時(shí)，當(dāng)帶各方之聲色以進(jìn)，并非能采風(fēng)、問俗、修政、明刑也。且賞罰生殺，顛倒妄用。惹天下旁觀者嗤笑。當(dāng)局者怨惡。這樣一番巡行，不如不巡行也。罷歸都來(lái)，又三四年矣。五日不追歡，無(wú)時(shí)不頌圣。朝朝游宴，夜夜笙歌，真是快樂無(wú)比。但只自家一身與數(shù)幸臣快活耳。那些良臣善士窮民，卻受無(wú)量苦楚。
履癸又私行出入無(wú)常，每撞著民間男婦兒女之色，不順便手提將去，扭撐殺之，如戲耍相似。又與群幸斷訟獄，俱不以公道斷，只以己意。喜則縱之，怒即扭摔拉捏，拋蹴殺之。又不時(shí)出令力役，不論農(nóng)家忙不忙。又要急就，稍緩則殺。急就而所為，稍不良又殺。百姓為善也，不好為惡也，不好急做也，不得緩做也，不得晝也，不知安夜也，不知寢饑也，不得食困也，不得息。父母、兄弟、妻子都不得相顧。外邊自苦，里邊自樂，豈特不聞？就使聞之，亦不顧也。
此時(shí)這商侯天乙來(lái)朝，桀正在容臺(tái)之上飲宴。聽見商新侯履即位三日，即來(lái)朝見。桀大笑曰：“他父親古板，兒子想是時(shí)興。父親倨傲，兒子這般恭謹(jǐn)。坐席未暖，就來(lái)朝見。朕明日看他何如？如生待他?！?br />
趙良懼，只應(yīng)聲順意，心中打算不就，留了地步，圖背地來(lái)索賄賂。此夜宴罷，已是三更。趙良使子趙和，來(lái)尋商館中索賂，明日好相待。時(shí)商侯齊沐已久，正擁朝衣而坐，以待天旦，適見趙和來(lái)。無(wú)貨以應(yīng)，只有所珮祖父所遺玉塊一枚，大夫壽常帶有幣數(shù)件，舉以與之。
明早乃元月望日，桀王設(shè)朝，商侯朝見。禮儀謹(jǐn)肅，容貌溫藹，王亦喜之。召升殿，問之曰：“卿之先人有遺言乎？”
商侯拜而對(duì)曰：“臣父但言生不能報(bào)主恩，死以屬之微臣耳？”語(yǔ)華而泣下。桀王亦感動(dòng)，乃曰：“卿既如此忠順，朕即賜爾斧鉞，為中國(guó)之長(zhǎng)，以為朕誅不庭者。但卿毋固效尤，苦逆朕志，譏聯(lián)所為也?！?br />
商侯對(duì)曰：“臣父受國(guó)恩深，歷王事久，一尺一寸皆切于心，故任其愚忠，不知忌諱，自干天怒。臣則愚昧，乃志疏略于事，實(shí)不敢承君王寵命，亦不能繼父志也?！痹侔菀赞o，王不聽，固使受賜而出。趙良不沮，于辛等沮之。
王曰：“已命之矣！”
亦不聽其沮。又明日，而商侯辭朝去。
往返才一月，而以王賜命還國(guó)。則中大夫巫軼已先歸矣！
且說先所遣中大夫巫軼，往有莘之野，訪聘賢士者。何賢士也？乃是莘國(guó)中，田野間一個(gè)農(nóng)夫，姓伊名摯，字尹。其先始祖力牧，黃帝之將也，其母居伊水之上，娠尹而夫死，夜夢(mèng)神告之曰：“臼水出而東走?！?br />
母明日視臼出水，告其鄰居，俱東走十里。返顧其邑，盡化為水矣。母無(wú)所居，遂居空桑中，而生尹。數(shù)日，母夜為水漂去，獨(dú)置尹空桑中。又?jǐn)?shù)日，水平。
有銑氏女子來(lái)采桑，遂得小兒，獻(xiàn)之于君，即莘國(guó)之先君也。
莘君使人訪問所從來(lái)，得與其母并走之人，乃知其為伊水之人，遂姓之以伊。君執(zhí)兒手，視兒之不常也，名之曰摯。既長(zhǎng)，而字曰尹。尹生于空桑，后其地即名為空桑。長(zhǎng)于莘國(guó)，即今陳留也。長(zhǎng)而圣智宏毅，博學(xué)精思，無(wú)所不通。邱索典墳，天道民故一貫無(wú)遺。尤悅堯舜精一執(zhí)中之道，真有所自得。莘先君已卒，后君不能用，遂自晦跡而耕于野。度不可以行志于天下，不妄事人，惟抱道自樂，不于世主。湯母扶都，原是莘先君之姊。莘先君嘗與商先侯主癸道空桑之兒之賢，先侯故知之。彼時(shí)尹尚幼，未可用。及可用，則莘先君去世矣！后君則喜浮華，侈泰之流相聚者也。故尹寧深退。商先侯久欲訪之，而勞于國(guó)事，每未遑及故，以為歉，而屬之子。商侯承命急行。
此時(shí)大夫巫軼至莘，訪七日而得伊尹所居之處。住一茅舍，外有犁鉏、钁畚、祓袻之具，內(nèi)有殘簡(jiǎn)數(shù)片而已，別無(wú)一物也。
見其人約有四十歲矣，品貌亦止如中人，蓬蓬然也。及其發(fā)一言，則如鶴鳴九霄，聲聞天下。神明洞達(dá)，人不得而窮之。巫軼乃陳商侯之幣，拜而致辭，曰：“蓋聞夫子之道，上達(dá)乎百王，下溢于當(dāng)世。寡君雖不肖，愿受教命。先君之世，慕夫子之賢。為王事不已于驅(qū)馳，故待于今也。敢請(qǐng)命駕?！?br />
伊尹亦拜辭曰：“吾聞?dòng)械乐浚巡蛔杂?，人安得而有之，是以能?shí)有也？今我耕莘野，而君以我為有道，我非有道人也，敢辭?！蔽纵W固請(qǐng)之三，尹終辭之亦三。巫軼乃還，是為一聘不出。
后人鐘伯贊曰：
三春茅，碧瓦飛。槿編籬，金闕?？上啻?，是耶非。彼有大寇，失之無(wú)歸。茲小偷耳，失可為。囂囂乎！陶陶乎！犁與鈕，書與圖。行矣子大夫！吾將曳尾于泥涂。
巫軼往返半月余耳，先在國(guó)中待商侯。侯既歸，且告祖廟，以王命斧鉞焉。既而中國(guó)近方諸侯來(lái)賀，葛垠仍不來(lái)。商于是乃修為國(guó)中事體，大綱小目，一一從頭料理，重新整飭，片晷不遑坐臥。
遲不數(shù)日，又敬命上大夫壽常賚幣受辭，再來(lái)莘野，尋了伊廬，陳弓旌幣帛，拜致辭曰：“神龍不以穴處之樂，而吸江海之枯，賢士不以山要之適，而甘四海之亂。無(wú)江?？輨t穴處亦無(wú)樂、四海亂則山林亦無(wú)適矣！是以古人舍其小者，全其大者。今四海方亂，寡君惟是憫憫焉！不能夕旦也。夫子之道，忍其安之舍大道而矜小節(jié)。當(dāng)不其然跂寡君之翹企也。敢請(qǐng)就駕。”
尹又拜而辭曰：“夫摩空而墜者，不如蹠地而游。飽食而僵者，不如空腹而動(dòng)。吾聞之：安樂我者，危我者也；富貴我者，殺我者也。今山林雖陋，神往之間，自有先王也；四海雖亂，一室之中，自有太平也。我不用彼易此，為我謝商侯。
顯者自見，幽者自潛，不相及也。大夫無(wú)辱。”
壽常固請(qǐng)之三，尹終辭之又三。壽常乃還，是為二聘不出。后人鐘伯敬贊曰：不丹山，而煙霞。不碧水，而浮家。不白石，而神媧。十畝間，間咨嗟。孤材上，余熏華。九圍狹，一室奢。吁嗟！粹瑩之璧，可以萬(wàn)鎰而售，亦可以斗糧而易。靚貞之女，豈不愿其有家？而不敢自為夫易得。彼能而曰不能，樂而日不樂。茍非真我知，則豈惟當(dāng)世之寂寞？然使可以不能不樂，而令之不來(lái)。又安能達(dá)可行于天下？而命之寄，而孤之托。
壽常亦只得空費(fèi)十日往返。商侯既聞答辭，自慚無(wú)德不能致賢者，乃怏悒悒，出入若有所失，如是數(shù)日。
有割烹氏者，原是湯母扶都從莘國(guó)而適先侯所帶童子也。
先侯以其人善，久命為庖正，遂氏為割烹，今亦老矣。割烹氏有隱識(shí)見侯之狀，知侯之心也。侯正立于堂上有思，割烹氏正負(fù)鼎以之庖，過于堂下。故為延佇者，而熟視侯。侯見其有意也，問之曰：“汝庖正乎？延佇何為者？”
割烹氏歷階而上，進(jìn)言曰：“臣視夫君之若有所未能得也，臣之心若有所自得也?！?br />
侯曰：“噫！是有以進(jìn)，寡人與汝盍言之?！?br />
割烹氏曰：“臣割烹者也，不知其他，但知夫割烹也。愿請(qǐng)以言?！?br />
侯曰：“可。”
割烹氏曰：“臣之始事割也，見物之訛，不得其命，心旆旆也，手亦幌幌也。欲其止，未必止也。欲其行，未必行也。擬其斥鈞，未必當(dāng)也。習(xí)之三歲，然后鼓刀，若發(fā)機(jī)隨念行，隨念止，不知其然也。始烹亦然，虛火不固，實(shí)火不熾，急之不善，緩之不應(yīng)。習(xí)二歲而后火如吾之情，候如吾之意也。
且夫割烹非不美也，而味不純。然碎非不易也，而體不恒。故函牛者求大鼎，得鼎矣求大薪，大薪大鼎不易得也。而天地鬼神之用，小者百之亦不能代也。及得其大，豈易置哉？善其地久，其時(shí)安心凝神以俟。夫和調(diào)之機(jī)，始則難燃，終亦不息；始則難糜，終亦不竭。故氣純而味真，功深而用宏也。是知誠(chéng)求而后必得，堅(jiān)忍而后有終，習(xí)熟而后中于神解，適于大用也。
夫治天下亦猶是也?！?br />
侯聞言，悠然，會(huì)冷然，善憮然，而自失其憂也。命左右來(lái)掖割烹氏而拜曰：“寡人敬奉教矣！今而后，庖正謝若事，而為寡人保傅也?！?br />
割烹氏辭曰：“臣豈以若事進(jìn)于君，反即遺若事哉？”
侯賢之，聽之也，而厚禮之。
乃即日命駕，親自造廬求伊尹。才山門，忽報(bào)夏王有急命，欲盡起諸侯之兵，往伐蒙山之國(guó)有施氏，諸侯不得頃刻違命。
商侯遂不敢行，只得一面托疾不出；一面使下大夫旬范往夏都，看動(dòng)靜陳諫；一面使上大夫、中大夫齊賚禮受辭，往莘野聘伊尹。
兩臣于路咨嗟嘆羨：吾君好賢如此。來(lái)到伊廬，又見伊尹，三陳元纁弓旌。兩大夫齊拜，致辭曰：“寡君聞夫子之道，上配于禹、皋，是非有堯、舜之主，不能臣也。惟是寡君，敬慕之切，愿獲一見。且奉大道，旅館敝邑，寡君為弟子，朝夕受誨。若夫子見寡君之愚昧，真不可教，而后再遂高舉，是在夫子。若其猶或隙昫可受化誨，愿卒受師業(yè)，亦不敢臣也。且寡君不獨(dú)已以為師也，實(shí)欲上薦之天王，以救天下之民。夫子所抱堯、舜、禹皋之道，固欲行之者也，得無(wú)意乎？寡君旦暮欲早受教于夫子，其終棄寡君，如夫子之道何？”
伊尹受辭，畢，不覺油然感動(dòng)。憮然嘆息曰：“噫！君樂善至如斯乎！”
乃幡然改，肅然拜受命曰：“子寤寐，先王之道，豈若身見先王而相與見之行事乎？予非禹、皋也。而君之樂善，則堯、舜也。
不行何待？”
遂受聘治行。
且說這伊尹本是樹窟唝里出來(lái)的人，上無(wú)父母，中無(wú)兄弟，孤窮一身。受得有莘國(guó)五十畝田，又不能獨(dú)耕，年年請(qǐng)雇同井余夫來(lái)共耕，分去糧食。又不肯營(yíng)心生業(yè)，又不學(xué)如今人積谷賣錢。若有余的，有窘急之人求就，與他去了，又不曉得去問他取討。那夏末時(shí)人也，有些像近世人，不討便不還。尹又不肯學(xué)如今人打個(gè)會(huì)，請(qǐng)個(gè)人情，告?zhèn)€助兒。只自有剩粟，便買了些竹簡(jiǎn)子、木板子、鉛錐子、鐵刀子，寫畫圖書玩。無(wú)剩粟，只供牛種衣食用度而己。既無(wú)長(zhǎng)者之命，便不自娶妻。
那莘國(guó)人，又都瞎眼。除了那一個(gè)莘先君有眼的，又死了。
哪個(gè)知道他是賢圣人，該尊敬他？又哪個(gè)知道這農(nóng)夫?qū)?lái)是個(gè)宰相，該揀他做女婿。只自安貧樂道，到了四十歲了。若學(xué)顏?zhàn)?，豈不死過了八年，久作孤魂了。既無(wú)妻子，便自平日也天奴仆。誰(shuí)人肯投寡漢作奴仆？如此上中下俱無(wú)人，又誰(shuí)人為尹治行。尹當(dāng)日只自叫同井的鄰家農(nóng)人都來(lái)。那些莘野中百姓，向聽見頭一遍商侯來(lái)聘，還不信。還有人說若是有諸侯來(lái)聘，如何不去，還在家？又有人說商侯那邊田沒人耕，要請(qǐng)這個(gè)農(nóng)夫去耕田。又有人說何不請(qǐng)我，即便去？又有人說想是商侯錯(cuò)聽了。又有人說是大夫錯(cuò)尋了。到第二次來(lái)聘，眾人才驚駭，來(lái)問來(lái)賀。問說如何不速去，想是揀日子？說到那邊，想是不要自己去耕田，想是住間好房子，想是娶個(gè)婆子，跟個(gè)小廝，如何不去？聞?wù)f不肯去，便都背后說有這樣好事，不去真沒福，合該命窮。又說想是沒本事，恐商侯看出他伎倆，怕去的。又說平日耕田的人，如何去見得諸侯？難怪他不去。是到了這番，兩大夫官車數(shù)十乘，旌旗載道而來(lái)。元黃筐篚，陳于草舍。騶從儀衛(wèi)，周滿井里。眾人越發(fā)驚慌，齊集來(lái)看，四圍擠不開的人了。這同井七家之人，聽見伊尹叫，如何不來(lái)？及到，伊尹便吩咐說：井田五十畝，煩七家公狀納還莘國(guó)之君。我所置黃牛牯一頭，所積秋種一石，為我獻(xiàn)與莘君，謝之，聽莘君給他人耕。此地犁一副，贈(zèng)張三。老銀钁一副，贈(zèng)李四。奇蓑衣一件，贈(zèng)周五弟。其余四家，還有四石糧，各分一石去。又所種麥禾在田，聽莘君去收。七家領(lǐng)命而去。尹自著一緇布冠，一白苘道袍，一雙草履，攜簡(jiǎn)編數(shù)帙，從二大夫之請(qǐng)，登安車，擁旌旗儀衛(wèi)而行。莘野人才說是真?zhèn)€的，望送數(shù)里而已。后來(lái)聽見他做了宰相，才人人悔說當(dāng)初在此，不知道他，不曾結(jié)好得他，姻親得他。豈不可笑？咦天下皆莘野也！只莘野不幸，逢著伊尹就點(diǎn)破出來(lái)耳！所以從古來(lái)，地方但出了圣賢，便成了個(gè)極丑的地方，為此故也。
且說伊尹一行，到商國(guó)乃是三月三日。二大夫先遣人報(bào)知商侯。商侯獨(dú)乘一乘垂帷而出，為托病故也。迎至三十里外，命左右于小街中，搭一棚，立俟尹來(lái)。尹至，下車，相望而拜，再拜乃升車。商侯請(qǐng)尹并車而行，歸城。此夜庭燎如曙，侯入司館，商侯定尹之宿而后去。
明晨尹起，欲見商侯于庭。而商侯已來(lái)館，遂并拜于館。
侯尊尹上賓席，尹固讓不得，乃分賓主坐。侯問曰：“昔帝堯之時(shí)，無(wú)賢不舉。匪獨(dú)上能用之，而其臣亦皆相薦，不自用者，何也？”
尹對(duì)曰：“當(dāng)彼之時(shí)，天地醇龐之氣，人心未漓。且上位有艱難之事，而君相無(wú)富貴之樂。是以君位亦往往易于讓人，而臣各效所長(zhǎng)，無(wú)相妒也?！?br />
侯曰：“如四岳者，可不謂賢乎？且有一宜用之人，即金舉，無(wú)少爭(zhēng)疑惑亂，又何也？”
尹曰：“其心公故也。未漓則誠(chéng)，誠(chéng)則公，故同也。”
侯曰：“抑何其盡知人若彼也？”
尹曰：“明故也。誠(chéng)則公，公則明。
即間有失于明，亦不害其為公也，而終歸于明。故有公而未明者，未有不公而明者也。四岳舉鯀，是偶失于明。然非其私也，故終亦無(wú)害?！?br />
侯曰：“上世之臣，有若彼之盛，后世安能得乎？”
尹曰：“上世之臣之盛，非臣之盛也。使非有堯舜焦心勞思，求得人以治天下，則雖有皋禹益棄布滿天下，亦俱作農(nóng)夫牧豎?；蚪K身勤勤，以養(yǎng)父母?；蛴衅拮?，則畜其妻子，無(wú)異于愚夫愚婦之倫。甚則孤獨(dú)一身，以沒其世。雖有高道盛德者，世不知聞也。故繼之在其君。世有其君，則最榮藉者，圣賢也；世無(wú)其君，則最窮獨(dú)者，圣賢也。”
侯側(cè)然曰：“噫！
竊憶圣賢在世，即不居上位，亦宜有道，以自成其身，何至煢獨(dú)無(wú)聊、少壯孤窮、老而獨(dú)臥以沒世也乎？所謂人綱人紀(jì)，又安有哉？”
尹曰：“夫圣賢者，非自成其身之人也。愚者謀身，賢者謀國(guó)，圣者謀天下。如物亦然，魚謀池，蛟謀海，神龍則謀風(fēng)云而上天。君不見孔甲豢龍乎？使其失風(fēng)云而不地，則固不及魚蝦之在池矣！何也？彼其巧力，原不在淺近也。今夫百姓志在衣食，算在幣粟，謀在市井，見在門巷。所長(zhǎng)者力役，所熟者管逐。使處之上位，則其才膠跼而不可行聽。其無(wú)位，則用其本。然得其本分，彼固能自養(yǎng)自計(jì)，以成其身也。圣賢則不然，所志者，明良之遇；所算者，經(jīng)綸之事；所謀者，天地之道；所見者，古今之運(yùn)；所長(zhǎng)者，用人；所熟者，養(yǎng)心。
若處之上位，則如神龍之在上天。不屑屑于巧力，而自能為云為霖者，此皆精誠(chéng)之所運(yùn)也。既不得位，則與百姓同其遇，而智力反不及于百姓。又不屑為百姓之為，非其力之當(dāng)?shù)貌皇骋病?br />
然力之能得者幾何？則餒之日多矣。非其人之所授而不衣也，茍無(wú)其人授之，則寒之日多矣。非有長(zhǎng)者之命而不能自求女也，則三綱絕矣。使舜無(wú)堯妻之二女，寧終不鰥獨(dú)乎哉？非有君相之求而不仕也，后稷非堯舜舉之，則亦稚而棄兒，長(zhǎng)而田畯耳。
是則圣賢在生，當(dāng)其世有其君而已，不則人綱人紀(jì)亦不得而自全也。彼降原之龍，所謂云雷變化又安有哉？皋棄之逢堯舜，所謂千年之蜃，一旦風(fēng)云而上于天也。雖臣亦然。臣雖不及皋棄，而君固堯舜也。一日安車元纁，光遍閭井，取田畯為上客，是亦風(fēng)云也。然天下之幽抱隱處如臣者，豈少也哉？正患彼不知君如斯之樂善也。即知之，亦不必自來(lái)。而君又不能遍孰察于天下而知之也。然不患人不知君，而患君不知人。亦不患君不知人，而患君無(wú)是心。君既有是心矣，是即堯舜矣。天下之賢者，自望君以為歸。而天下之人，必有乘君所好，而薦賢者矣。又何患皋夔益棄之不得哉？且夫天心澤萬(wàn)物，故龍自興而自行。君心澤萬(wàn)民，則賢自來(lái)。政自舉矣！君惟益誠(chéng)乃心，固徯天時(shí)，天命所凝矣！”
商侯大悅，曰：“真吾師也，敬愿委身奉國(guó)以受教。”
遂請(qǐng)尹詣大庭上引拜。侯拜于東席之下，尹拜于西席之下。
稱師而不官。乃引元子太丁及諸子弟出拜。太丁等北面拜尹，西立東面而拜。又悉引諸大夫皆拜，諸大夫北面羅拜尹，西立東面而拜。拜畢就席設(shè)撰，行酒成禮。侯命諸大夫國(guó)人，咸聽?zhēng)熞?guī)誨。復(fù)博訪四方草野、賢士。命元子以下，俱就師、受學(xué)。
設(shè)特館居師。使巫帙賚禮往求于有男氏之女，以為師室。數(shù)日安排略備。而下大夫旬范自夏都回。不知來(lái)說夏桀何狀，但看下回分解。
商侯生于夏王肩之十三年己卯歲，長(zhǎng)年三十歲而娶于有莘氏之女曰扶都為配，在孔甲未立之年，戊申歲也。娶二十年而始娠，扶都感白氣，貫月之異而生子，名之曰履，而字天乙，是為成湯。天乙生于孔甲之二十年，戊辰歲。生而圣明仁神，好禮樂，善盡孝主敬，內(nèi)外咸服。今年乙卯之歲，為桀之十一年，蓋天乙四十八歲矣。商侯主癸則九十七歲也。
商侯既被斥而歸，懨懨悶悶，以憂國(guó)為心。年壽既高，不堪憂抑，遂冉冉成玻天乙日夜侍疾，憂懷憔顏，減飲食，絕酒肉，頃刻不離左右，以事父起居。精神勞困，至于形毀骨立，毫無(wú)倦擔(dān)如是五年，商侯疾革。天乙涕泣長(zhǎng)跪，扣膝而問曰：“君何以教履乎？”
商侯強(qiáng)振精神，微聲言曰：“夏國(guó)危矣！
生民涂炭，再二三十年更復(fù)何堪？若又有羿、浞之徒，則生民又何如也？不然則有阪泉之事，然不知何所終也？我生不能明此念，其在于汝。且君雖暴，臣當(dāng)守順；君雖虐，臣當(dāng)盡仁；君雖行讒好佞，臣當(dāng)獻(xiàn)賢納忠。我生亦無(wú)他事，惟是隨眾。戴王不能遠(yuǎn)見超舉。又我生循當(dāng)守格，自了一身。悠悠忽忽，未嘗得訪求天下圣賢豪杰，以共襄王室。今王室壞矣！恐非圣人不能回也。吾聞?dòng)休分?，有空桑之子，神圣通達(dá)，窮三皇之運(yùn)，明五帝之道，堯舜之佐也。汝當(dāng)力請(qǐng)求之，薦之夏王?；蛘哂修D(zhuǎn)移之道乎！”
言畢氣竭。天乙稽首流涕受命。而商侯薨，壽百有一歲。是時(shí)桀之十五年己未，九月十七日也。后人余季岳贊之曰：?jiǎn)韬羯迫?！天篤其真。
所心在世，不惟乃身。
瘁身之忘，君國(guó)是皇。
雖斥違之，中懷逾光。
王室殆焚，王衷莫問。
百辜予身，萬(wàn)里王門。
王立于誰(shuí)？子視而望。
尸此侯封，恙魘惟臥。
率土幽巖，猶念國(guó)家。
猶思救稗，矧世食德。
我生不能，堯舜君民。
圣賢在野，子懷之激。
天下之生，全之后人，于戲善人。
商侯主癸既已全歸，天乙哀恫慘但痛絕數(shù)次。上大夫壽常自往夏都，告訃于桀。中大夫巫軼，訃于與國(guó)諸侯。下大夫旬范等，勸慰天乙。三日，乃進(jìn)少水飲。五日，乃進(jìn)粗糲飯數(shù)匙。
倚廬中門之外守喪。
明年庚寅元月，壽常乃還。蓋夏桀日與外內(nèi)幸臣寵妾?dú)g飲，不以大禮為事。叩額之久，乃得通聞。但照舊規(guī)許立嗣子，并不加錫命也。
二月，先侯之與國(guó)親屬俱來(lái)。其遠(yuǎn)來(lái)者有如夏陽(yáng)氏、太康氏、斟灌氏、斟鄩氏、有虞氏、有莘氏等國(guó)；其近來(lái)者有如有男氏、杞氏、繒氏、喜氏、冥氏、房伯弦子等國(guó)。
先侯之得意，素被于諸侯。生時(shí)雖無(wú)赫赫聲名，而任真輸誠(chéng)于人。及死后，能令人思感。故遠(yuǎn)近賢愚皆側(cè)然，而素共事者皆來(lái)會(huì)葬。其遠(yuǎn)不能來(lái)者，無(wú)惑。惟至近鄰葛國(guó)葛氏垠，蔑訃不理。壽常等乃奉天乙，率諸侯以月望葬先公主癸于太丘之陽(yáng)，葬畢謝各國(guó)諸侯，散去。
壽常等攝商國(guó)政事，天乙自守喪禮于廬。期年，始食菜果，練冠。三年，不足內(nèi)閾，不嗅酒肉，不面賓客，不聞?wù)履幦辍Ｊ加诒?，既以誠(chéng)靜。終以洞矚，精誠(chéng)凝一，圣德益明。
服既闋，然后從諸臣之請(qǐng)，出而升先公主癸于廟，祀之。
乃遣上大夫壽常往告于夏王，待命以還。然后告于祖廟，即侯位，是桀之十九年，癸亥元月日也。即位三日，即命駕，領(lǐng)上大夫同往夏都，朝王告成命也。
一面命中大夫巫軼，賚弓旌幣帛，受辭命，往有莘之野，訪聘賢人，急父志也。一面留下大夫旬范攝政，與元子太丁監(jiān)國(guó)。且說那夏桀，自商先侯歸國(guó)后十二年巡游天下。所到處都是攪亂諸侯，蹂踐百姓一番。十六年歸都，十七年諸侯又大朝，仍是那些淫惡之群。桀在外五年，常是攜帶歌童舞女，隨路作樂。非比古帝王苦身逸民也。又各地方之侯及大夫，皆投好供應(yīng)，又倍?？鞓贰＜皻w都時(shí)，當(dāng)帶各方之聲色以進(jìn)，并非能采風(fēng)、問俗、修政、明刑也。且賞罰生殺，顛倒妄用。惹天下旁觀者嗤笑。當(dāng)局者怨惡。這樣一番巡行，不如不巡行也。罷歸都來(lái)，又三四年矣。五日不追歡，無(wú)時(shí)不頌圣。朝朝游宴，夜夜笙歌，真是快樂無(wú)比。但只自家一身與數(shù)幸臣快活耳。那些良臣善士窮民，卻受無(wú)量苦楚。
履癸又私行出入無(wú)常，每撞著民間男婦兒女之色，不順便手提將去，扭撐殺之，如戲耍相似。又與群幸斷訟獄，俱不以公道斷，只以己意。喜則縱之，怒即扭摔拉捏，拋蹴殺之。又不時(shí)出令力役，不論農(nóng)家忙不忙。又要急就，稍緩則殺。急就而所為，稍不良又殺。百姓為善也，不好為惡也，不好急做也，不得緩做也，不得晝也，不知安夜也，不知寢饑也，不得食困也，不得息。父母、兄弟、妻子都不得相顧。外邊自苦，里邊自樂，豈特不聞？就使聞之，亦不顧也。
此時(shí)這商侯天乙來(lái)朝，桀正在容臺(tái)之上飲宴。聽見商新侯履即位三日，即來(lái)朝見。桀大笑曰：“他父親古板，兒子想是時(shí)興。父親倨傲，兒子這般恭謹(jǐn)。坐席未暖，就來(lái)朝見。朕明日看他何如？如生待他?！?br />
趙良懼，只應(yīng)聲順意，心中打算不就，留了地步，圖背地來(lái)索賄賂。此夜宴罷，已是三更。趙良使子趙和，來(lái)尋商館中索賂，明日好相待。時(shí)商侯齊沐已久，正擁朝衣而坐，以待天旦，適見趙和來(lái)。無(wú)貨以應(yīng)，只有所珮祖父所遺玉塊一枚，大夫壽常帶有幣數(shù)件，舉以與之。
明早乃元月望日，桀王設(shè)朝，商侯朝見。禮儀謹(jǐn)肅，容貌溫藹，王亦喜之。召升殿，問之曰：“卿之先人有遺言乎？”
商侯拜而對(duì)曰：“臣父但言生不能報(bào)主恩，死以屬之微臣耳？”語(yǔ)華而泣下。桀王亦感動(dòng)，乃曰：“卿既如此忠順，朕即賜爾斧鉞，為中國(guó)之長(zhǎng)，以為朕誅不庭者。但卿毋固效尤，苦逆朕志，譏聯(lián)所為也?！?br />
商侯對(duì)曰：“臣父受國(guó)恩深，歷王事久，一尺一寸皆切于心，故任其愚忠，不知忌諱，自干天怒。臣則愚昧，乃志疏略于事，實(shí)不敢承君王寵命，亦不能繼父志也?！痹侔菀赞o，王不聽，固使受賜而出。趙良不沮，于辛等沮之。
王曰：“已命之矣！”
亦不聽其沮。又明日，而商侯辭朝去。
往返才一月，而以王賜命還國(guó)。則中大夫巫軼已先歸矣！
且說先所遣中大夫巫軼，往有莘之野，訪聘賢士者。何賢士也？乃是莘國(guó)中，田野間一個(gè)農(nóng)夫，姓伊名摯，字尹。其先始祖力牧，黃帝之將也，其母居伊水之上，娠尹而夫死，夜夢(mèng)神告之曰：“臼水出而東走?！?br />
母明日視臼出水，告其鄰居，俱東走十里。返顧其邑，盡化為水矣。母無(wú)所居，遂居空桑中，而生尹。數(shù)日，母夜為水漂去，獨(dú)置尹空桑中。又?jǐn)?shù)日，水平。
有銑氏女子來(lái)采桑，遂得小兒，獻(xiàn)之于君，即莘國(guó)之先君也。
莘君使人訪問所從來(lái)，得與其母并走之人，乃知其為伊水之人，遂姓之以伊。君執(zhí)兒手，視兒之不常也，名之曰摯。既長(zhǎng)，而字曰尹。尹生于空桑，后其地即名為空桑。長(zhǎng)于莘國(guó)，即今陳留也。長(zhǎng)而圣智宏毅，博學(xué)精思，無(wú)所不通。邱索典墳，天道民故一貫無(wú)遺。尤悅堯舜精一執(zhí)中之道，真有所自得。莘先君已卒，后君不能用，遂自晦跡而耕于野。度不可以行志于天下，不妄事人，惟抱道自樂，不于世主。湯母扶都，原是莘先君之姊。莘先君嘗與商先侯主癸道空桑之兒之賢，先侯故知之。彼時(shí)尹尚幼，未可用。及可用，則莘先君去世矣！后君則喜浮華，侈泰之流相聚者也。故尹寧深退。商先侯久欲訪之，而勞于國(guó)事，每未遑及故，以為歉，而屬之子。商侯承命急行。
此時(shí)大夫巫軼至莘，訪七日而得伊尹所居之處。住一茅舍，外有犁鉏、钁畚、祓袻之具，內(nèi)有殘簡(jiǎn)數(shù)片而已，別無(wú)一物也。
見其人約有四十歲矣，品貌亦止如中人，蓬蓬然也。及其發(fā)一言，則如鶴鳴九霄，聲聞天下。神明洞達(dá)，人不得而窮之。巫軼乃陳商侯之幣，拜而致辭，曰：“蓋聞夫子之道，上達(dá)乎百王，下溢于當(dāng)世。寡君雖不肖，愿受教命。先君之世，慕夫子之賢。為王事不已于驅(qū)馳，故待于今也。敢請(qǐng)命駕?！?br />
伊尹亦拜辭曰：“吾聞?dòng)械乐浚巡蛔杂?，人安得而有之，是以能?shí)有也？今我耕莘野，而君以我為有道，我非有道人也，敢辭?！蔽纵W固請(qǐng)之三，尹終辭之亦三。巫軼乃還，是為一聘不出。
后人鐘伯贊曰：
三春茅，碧瓦飛。槿編籬，金闕?？上啻?，是耶非。彼有大寇，失之無(wú)歸。茲小偷耳，失可為。囂囂乎！陶陶乎！犁與鈕，書與圖。行矣子大夫！吾將曳尾于泥涂。
巫軼往返半月余耳，先在國(guó)中待商侯。侯既歸，且告祖廟，以王命斧鉞焉。既而中國(guó)近方諸侯來(lái)賀，葛垠仍不來(lái)。商于是乃修為國(guó)中事體，大綱小目，一一從頭料理，重新整飭，片晷不遑坐臥。
遲不數(shù)日，又敬命上大夫壽常賚幣受辭，再來(lái)莘野，尋了伊廬，陳弓旌幣帛，拜致辭曰：“神龍不以穴處之樂，而吸江海之枯，賢士不以山要之適，而甘四海之亂。無(wú)江?？輨t穴處亦無(wú)樂、四海亂則山林亦無(wú)適矣！是以古人舍其小者，全其大者。今四海方亂，寡君惟是憫憫焉！不能夕旦也。夫子之道，忍其安之舍大道而矜小節(jié)。當(dāng)不其然跂寡君之翹企也。敢請(qǐng)就駕。”
尹又拜而辭曰：“夫摩空而墜者，不如蹠地而游。飽食而僵者，不如空腹而動(dòng)。吾聞之：安樂我者，危我者也；富貴我者，殺我者也。今山林雖陋，神往之間，自有先王也；四海雖亂，一室之中，自有太平也。我不用彼易此，為我謝商侯。
顯者自見，幽者自潛，不相及也。大夫無(wú)辱。”
壽常固請(qǐng)之三，尹終辭之又三。壽常乃還，是為二聘不出。后人鐘伯敬贊曰：不丹山，而煙霞。不碧水，而浮家。不白石，而神媧。十畝間，間咨嗟。孤材上，余熏華。九圍狹，一室奢。吁嗟！粹瑩之璧，可以萬(wàn)鎰而售，亦可以斗糧而易。靚貞之女，豈不愿其有家？而不敢自為夫易得。彼能而曰不能，樂而日不樂。茍非真我知，則豈惟當(dāng)世之寂寞？然使可以不能不樂，而令之不來(lái)。又安能達(dá)可行于天下？而命之寄，而孤之托。
壽常亦只得空費(fèi)十日往返。商侯既聞答辭，自慚無(wú)德不能致賢者，乃怏悒悒，出入若有所失，如是數(shù)日。
有割烹氏者，原是湯母扶都從莘國(guó)而適先侯所帶童子也。
先侯以其人善，久命為庖正，遂氏為割烹，今亦老矣。割烹氏有隱識(shí)見侯之狀，知侯之心也。侯正立于堂上有思，割烹氏正負(fù)鼎以之庖，過于堂下。故為延佇者，而熟視侯。侯見其有意也，問之曰：“汝庖正乎？延佇何為者？”
割烹氏歷階而上，進(jìn)言曰：“臣視夫君之若有所未能得也，臣之心若有所自得也?！?br />
侯曰：“噫！是有以進(jìn)，寡人與汝盍言之?！?br />
割烹氏曰：“臣割烹者也，不知其他，但知夫割烹也。愿請(qǐng)以言?！?br />
侯曰：“可。”
割烹氏曰：“臣之始事割也，見物之訛，不得其命，心旆旆也，手亦幌幌也。欲其止，未必止也。欲其行，未必行也。擬其斥鈞，未必當(dāng)也。習(xí)之三歲，然后鼓刀，若發(fā)機(jī)隨念行，隨念止，不知其然也。始烹亦然，虛火不固，實(shí)火不熾，急之不善，緩之不應(yīng)。習(xí)二歲而后火如吾之情，候如吾之意也。
且夫割烹非不美也，而味不純。然碎非不易也，而體不恒。故函牛者求大鼎，得鼎矣求大薪，大薪大鼎不易得也。而天地鬼神之用，小者百之亦不能代也。及得其大，豈易置哉？善其地久，其時(shí)安心凝神以俟。夫和調(diào)之機(jī)，始則難燃，終亦不息；始則難糜，終亦不竭。故氣純而味真，功深而用宏也。是知誠(chéng)求而后必得，堅(jiān)忍而后有終，習(xí)熟而后中于神解，適于大用也。
夫治天下亦猶是也?！?br />
侯聞言，悠然，會(huì)冷然，善憮然，而自失其憂也。命左右來(lái)掖割烹氏而拜曰：“寡人敬奉教矣！今而后，庖正謝若事，而為寡人保傅也?！?br />
割烹氏辭曰：“臣豈以若事進(jìn)于君，反即遺若事哉？”
侯賢之，聽之也，而厚禮之。
乃即日命駕，親自造廬求伊尹。才山門，忽報(bào)夏王有急命，欲盡起諸侯之兵，往伐蒙山之國(guó)有施氏，諸侯不得頃刻違命。
商侯遂不敢行，只得一面托疾不出；一面使下大夫旬范往夏都，看動(dòng)靜陳諫；一面使上大夫、中大夫齊賚禮受辭，往莘野聘伊尹。
兩臣于路咨嗟嘆羨：吾君好賢如此。來(lái)到伊廬，又見伊尹，三陳元纁弓旌。兩大夫齊拜，致辭曰：“寡君聞夫子之道，上配于禹、皋，是非有堯、舜之主，不能臣也。惟是寡君，敬慕之切，愿獲一見。且奉大道，旅館敝邑，寡君為弟子，朝夕受誨。若夫子見寡君之愚昧，真不可教，而后再遂高舉，是在夫子。若其猶或隙昫可受化誨，愿卒受師業(yè)，亦不敢臣也。且寡君不獨(dú)已以為師也，實(shí)欲上薦之天王，以救天下之民。夫子所抱堯、舜、禹皋之道，固欲行之者也，得無(wú)意乎？寡君旦暮欲早受教于夫子，其終棄寡君，如夫子之道何？”
伊尹受辭，畢，不覺油然感動(dòng)。憮然嘆息曰：“噫！君樂善至如斯乎！”
乃幡然改，肅然拜受命曰：“子寤寐，先王之道，豈若身見先王而相與見之行事乎？予非禹、皋也。而君之樂善，則堯、舜也。
不行何待？”
遂受聘治行。
且說這伊尹本是樹窟唝里出來(lái)的人，上無(wú)父母，中無(wú)兄弟，孤窮一身。受得有莘國(guó)五十畝田，又不能獨(dú)耕，年年請(qǐng)雇同井余夫來(lái)共耕，分去糧食。又不肯營(yíng)心生業(yè)，又不學(xué)如今人積谷賣錢。若有余的，有窘急之人求就，與他去了，又不曉得去問他取討。那夏末時(shí)人也，有些像近世人，不討便不還。尹又不肯學(xué)如今人打個(gè)會(huì)，請(qǐng)個(gè)人情，告?zhèn)€助兒。只自有剩粟，便買了些竹簡(jiǎn)子、木板子、鉛錐子、鐵刀子，寫畫圖書玩。無(wú)剩粟，只供牛種衣食用度而己。既無(wú)長(zhǎng)者之命，便不自娶妻。
那莘國(guó)人，又都瞎眼。除了那一個(gè)莘先君有眼的，又死了。
哪個(gè)知道他是賢圣人，該尊敬他？又哪個(gè)知道這農(nóng)夫?qū)?lái)是個(gè)宰相，該揀他做女婿。只自安貧樂道，到了四十歲了。若學(xué)顏?zhàn)?，豈不死過了八年，久作孤魂了。既無(wú)妻子，便自平日也天奴仆。誰(shuí)人肯投寡漢作奴仆？如此上中下俱無(wú)人，又誰(shuí)人為尹治行。尹當(dāng)日只自叫同井的鄰家農(nóng)人都來(lái)。那些莘野中百姓，向聽見頭一遍商侯來(lái)聘，還不信。還有人說若是有諸侯來(lái)聘，如何不去，還在家？又有人說商侯那邊田沒人耕，要請(qǐng)這個(gè)農(nóng)夫去耕田。又有人說何不請(qǐng)我，即便去？又有人說想是商侯錯(cuò)聽了。又有人說是大夫錯(cuò)尋了。到第二次來(lái)聘，眾人才驚駭，來(lái)問來(lái)賀。問說如何不速去，想是揀日子？說到那邊，想是不要自己去耕田，想是住間好房子，想是娶個(gè)婆子，跟個(gè)小廝，如何不去？聞?wù)f不肯去，便都背后說有這樣好事，不去真沒福，合該命窮。又說想是沒本事，恐商侯看出他伎倆，怕去的。又說平日耕田的人，如何去見得諸侯？難怪他不去。是到了這番，兩大夫官車數(shù)十乘，旌旗載道而來(lái)。元黃筐篚，陳于草舍。騶從儀衛(wèi)，周滿井里。眾人越發(fā)驚慌，齊集來(lái)看，四圍擠不開的人了。這同井七家之人，聽見伊尹叫，如何不來(lái)？及到，伊尹便吩咐說：井田五十畝，煩七家公狀納還莘國(guó)之君。我所置黃牛牯一頭，所積秋種一石，為我獻(xiàn)與莘君，謝之，聽莘君給他人耕。此地犁一副，贈(zèng)張三。老銀钁一副，贈(zèng)李四。奇蓑衣一件，贈(zèng)周五弟。其余四家，還有四石糧，各分一石去。又所種麥禾在田，聽莘君去收。七家領(lǐng)命而去。尹自著一緇布冠，一白苘道袍，一雙草履，攜簡(jiǎn)編數(shù)帙，從二大夫之請(qǐng)，登安車，擁旌旗儀衛(wèi)而行。莘野人才說是真?zhèn)€的，望送數(shù)里而已。后來(lái)聽見他做了宰相，才人人悔說當(dāng)初在此，不知道他，不曾結(jié)好得他，姻親得他。豈不可笑？咦天下皆莘野也！只莘野不幸，逢著伊尹就點(diǎn)破出來(lái)耳！所以從古來(lái)，地方但出了圣賢，便成了個(gè)極丑的地方，為此故也。
且說伊尹一行，到商國(guó)乃是三月三日。二大夫先遣人報(bào)知商侯。商侯獨(dú)乘一乘垂帷而出，為托病故也。迎至三十里外，命左右于小街中，搭一棚，立俟尹來(lái)。尹至，下車，相望而拜，再拜乃升車。商侯請(qǐng)尹并車而行，歸城。此夜庭燎如曙，侯入司館，商侯定尹之宿而后去。
明晨尹起，欲見商侯于庭。而商侯已來(lái)館，遂并拜于館。
侯尊尹上賓席，尹固讓不得，乃分賓主坐。侯問曰：“昔帝堯之時(shí)，無(wú)賢不舉。匪獨(dú)上能用之，而其臣亦皆相薦，不自用者，何也？”
尹對(duì)曰：“當(dāng)彼之時(shí)，天地醇龐之氣，人心未漓。且上位有艱難之事，而君相無(wú)富貴之樂。是以君位亦往往易于讓人，而臣各效所長(zhǎng)，無(wú)相妒也?！?br />
侯曰：“如四岳者，可不謂賢乎？且有一宜用之人，即金舉，無(wú)少爭(zhēng)疑惑亂，又何也？”
尹曰：“其心公故也。未漓則誠(chéng)，誠(chéng)則公，故同也。”
侯曰：“抑何其盡知人若彼也？”
尹曰：“明故也。誠(chéng)則公，公則明。
即間有失于明，亦不害其為公也，而終歸于明。故有公而未明者，未有不公而明者也。四岳舉鯀，是偶失于明。然非其私也，故終亦無(wú)害?！?br />
侯曰：“上世之臣，有若彼之盛，后世安能得乎？”
尹曰：“上世之臣之盛，非臣之盛也。使非有堯舜焦心勞思，求得人以治天下，則雖有皋禹益棄布滿天下，亦俱作農(nóng)夫牧豎?；蚪K身勤勤，以養(yǎng)父母?；蛴衅拮?，則畜其妻子，無(wú)異于愚夫愚婦之倫。甚則孤獨(dú)一身，以沒其世。雖有高道盛德者，世不知聞也。故繼之在其君。世有其君，則最榮藉者，圣賢也；世無(wú)其君，則最窮獨(dú)者，圣賢也。”
侯側(cè)然曰：“噫！
竊憶圣賢在世，即不居上位，亦宜有道，以自成其身，何至煢獨(dú)無(wú)聊、少壯孤窮、老而獨(dú)臥以沒世也乎？所謂人綱人紀(jì)，又安有哉？”
尹曰：“夫圣賢者，非自成其身之人也。愚者謀身，賢者謀國(guó)，圣者謀天下。如物亦然，魚謀池，蛟謀海，神龍則謀風(fēng)云而上天。君不見孔甲豢龍乎？使其失風(fēng)云而不地，則固不及魚蝦之在池矣！何也？彼其巧力，原不在淺近也。今夫百姓志在衣食，算在幣粟，謀在市井，見在門巷。所長(zhǎng)者力役，所熟者管逐。使處之上位，則其才膠跼而不可行聽。其無(wú)位，則用其本。然得其本分，彼固能自養(yǎng)自計(jì)，以成其身也。圣賢則不然，所志者，明良之遇；所算者，經(jīng)綸之事；所謀者，天地之道；所見者，古今之運(yùn)；所長(zhǎng)者，用人；所熟者，養(yǎng)心。
若處之上位，則如神龍之在上天。不屑屑于巧力，而自能為云為霖者，此皆精誠(chéng)之所運(yùn)也。既不得位，則與百姓同其遇，而智力反不及于百姓。又不屑為百姓之為，非其力之當(dāng)?shù)貌皇骋病?br />
然力之能得者幾何？則餒之日多矣。非其人之所授而不衣也，茍無(wú)其人授之，則寒之日多矣。非有長(zhǎng)者之命而不能自求女也，則三綱絕矣。使舜無(wú)堯妻之二女，寧終不鰥獨(dú)乎哉？非有君相之求而不仕也，后稷非堯舜舉之，則亦稚而棄兒，長(zhǎng)而田畯耳。
是則圣賢在生，當(dāng)其世有其君而已，不則人綱人紀(jì)亦不得而自全也。彼降原之龍，所謂云雷變化又安有哉？皋棄之逢堯舜，所謂千年之蜃，一旦風(fēng)云而上于天也。雖臣亦然。臣雖不及皋棄，而君固堯舜也。一日安車元纁，光遍閭井，取田畯為上客，是亦風(fēng)云也。然天下之幽抱隱處如臣者，豈少也哉？正患彼不知君如斯之樂善也。即知之，亦不必自來(lái)。而君又不能遍孰察于天下而知之也。然不患人不知君，而患君不知人。亦不患君不知人，而患君無(wú)是心。君既有是心矣，是即堯舜矣。天下之賢者，自望君以為歸。而天下之人，必有乘君所好，而薦賢者矣。又何患皋夔益棄之不得哉？且夫天心澤萬(wàn)物，故龍自興而自行。君心澤萬(wàn)民，則賢自來(lái)。政自舉矣！君惟益誠(chéng)乃心，固徯天時(shí)，天命所凝矣！”
商侯大悅，曰：“真吾師也，敬愿委身奉國(guó)以受教。”
遂請(qǐng)尹詣大庭上引拜。侯拜于東席之下，尹拜于西席之下。
稱師而不官。乃引元子太丁及諸子弟出拜。太丁等北面拜尹，西立東面而拜。又悉引諸大夫皆拜，諸大夫北面羅拜尹，西立東面而拜。拜畢就席設(shè)撰，行酒成禮。侯命諸大夫國(guó)人，咸聽?zhēng)熞?guī)誨。復(fù)博訪四方草野、賢士。命元子以下，俱就師、受學(xué)。
設(shè)特館居師。使巫帙賚禮往求于有男氏之女，以為師室。數(shù)日安排略備。而下大夫旬范自夏都回。不知來(lái)說夏桀何狀，但看下回分解。
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