○列朝
【告天即位】高皇帝將登寶位，先于前一年之十二月百官勸進(jìn)時(shí)，上御新宮，拜詞于天。其略曰：惟我中國自宋運(yùn)告終，帝命真人于沙漠入中國為天下主，百有余年，今運(yùn)亦終。其于天下人民土地，豪杰分爭。惟臣帝賜英賢李善長、徐達(dá)等為臣之輔，戡定群雄，息民于田野。臣下皆曰：恐民無主，必俗推尊，臣不敢辭。是用明年正月四日，于鐘山之陽，設(shè)壇備儀，昭告上帝皇祗。如臣可為民主，告祭之日，伏望帝祗來臨，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；如臣不可，至日當(dāng)烈風(fēng)異景，使臣知之。
是時(shí)連陰，入明年元旦即晴。至日，日光皎潔，合祭天地，上即位于南郊。按是詞先告上帝，以見未敢遽登至尊，且請烈風(fēng)異景以示不可。是以天下為公，未嘗矯飾符命，涂世耳目，真合堯舜湯武為心也。超千古而延萬世，宜哉！
【奉先殿】奉先殿者，太祖所建，以奉先靈。凡節(jié)候朔望薦新以及忌日，俱于大內(nèi)瞻拜祭告，百官皆不得預(yù)列。循至列圣，追附先朝帝后，行禮如儀。又崇先殿，則世宗初建，以奉興獻(xiàn)帝，效奉先為之。其后進(jìn)稱宗，亦附于奉先殿，而崇先廢。
奉慈殿者，孝宗所建，以奉生母孝穆紀(jì)后，其后以祖母孝肅周后奉安其中。嘉靖中，又安祖母孝惠邵后于中。此天子所以報(bào)誕育之恩，若私祭然。至嘉靖二十九年而罷之。又穆宗登極，遷世宗元配孝潔陳后附廟，而徙孝烈方后于宏孝殿，故景云殿也。又奉生母孝恪杜后于神霄殿，而以上元配孝懿皇后附享其后。今上又遷三后主于奉先，而此二殿之祭，亦輟不舉。今歲時(shí)及忌日祭告如初者，唯奉先一殿耳。內(nèi)廷因目之為小太廟。
聞主上每遇升殿受大朝，必先謁奉先殿，次及兩宮母后，然后出御外殿。蓋甲夜即起盥沐，非如常朝御門之簡便云。張?zhí)老喙o(jì)事，又云奉稱殿為洪武三十五年十月所作，以祀五廟皇太后。則又屬之革除末年文皇鼎建，非太祖矣。此公或別有據(jù)。
【京師帝王廟】太祖洪武六年建帝王廟于金陵，七年始設(shè)塑像。示幾遇火，又建于雞鳴山之陽。及文皇都燕，未遑設(shè)帝王廟，僅于郊壇附祭。至嘉靖十年，始為位于文華殿而祭之。
其年中允廖道南請撤靈濟(jì)宮二徐真君，改設(shè)歷代帝王神位及歷代名臣，上下其議于禮部。時(shí)，李任邱為春卿，謂徐知證、知諤得罪名教，固宜撤去。但所在窄隘，不足改設(shè)寢廟，宜擇善地。上以為然，令工部相地，以阜成門內(nèi)保安寺故址整潔，且通西壇，可于此置廟。上從其言。次年夏竣役，上親臨祭，今帝王廟是也。是年修撰姚淶。即議黜元世祖祀，李任邱亦執(zhí)奏以為不可而止。至二十四年竟斥去，識者非之，則費(fèi)文通迎合也。廖中允疏。以大慈恩寺與靈濟(jì)并稱，欲廢慈恩改辟雍，行養(yǎng)老之禮。禮臣以既有國學(xué)為至尊臨幸之地，似不必更葺別所。
唯寺內(nèi)歡喜佛。為故元丑俗，相應(yīng)毀棄。上是之，謂夷鬼淫像可便毀之，不數(shù)年而此寺鏟為鞠場矣。邵、陶兩方士，以提督靈濟(jì)等宮，領(lǐng)天下道教八銜矣。任邱先已測上意，故存此宮，智哉！
【帝王配享】太祖放古，祀歷代帝王俱以功臣配。唯宋太祖之側(cè)，以趙普雖開國功臣，然不忠于太祖，擯不得預(yù)。詞嚴(yán)義正，似預(yù)知他日蹇、夏諸臣背故主投義師者，真圣人也。若元世祖之侑食，則罷安童、阿術(shù)二人，而進(jìn)木華黎與伯顏，尤太祖獨(dú)見。至世宗并元君臣俱去之，時(shí)恨虜寇入犯，用漢武帝詛匈奴故事也。
【孝慈錄】世以父母憂制中舉子為諱。士大夫尤不欲彰聞，慮涉不孝。然太祖作《孝慈錄·序》中，已為嗣續(xù)大事，曲賜矜貸矣。穆宗在裕邸生長子，是為憲懷太子，時(shí)去母妃杜氏喪方期，世宗不悅，得少詹事尹臺引《孝慈錄·序》為解，上始釋然。南朝宋文帝諒陰中生子，秘之至三年始下詔。其來久矣。
【御制文集】帝王御集，莫尊崇于趙宋。每一朝則建一閣庋之，如龍圖天章而下，俱為收貯秘閣，置學(xué)士、直學(xué)士、待制、直閣諸官，若此朝無集則闕之。即徽宗播遷裔土，南渡尚能博訪遺文，以建敷文閣是矣。本朝唯太祖高皇帝、宣宗章皇帝御集裒刻，尊藏禁中。竊謂亦宜特設(shè)一閣，以奉云漢之章，令詞臣久待次者充之，以寓后圣憲章遺意，亦圣朝盛舉也。至若累朝列圣，俱留神翰墨，以至世宗之制禮樂、更祀典，其時(shí)高文大冊。布在人間。即下而詩余小技，如世傳武宗諸帝圣制，莫不天縱多能。即有散佚，亦可多方搜輯，各成一集，建閣備官，以待文學(xué)近臣寓直其中，庶乎禮樂明備之朝，無缺典之恨耳。按宋最重龍圖，呼學(xué)士為老龍，直學(xué)為大龍，待制為小龍，直閣為假龍。今世唯禮部儀制一司，說有大儀、中儀、小儀之稱，蓋昉于此。然唐人又呼諫議大夫?yàn)榇笃?，拾遺為小坡，散騎常待為大貂，補(bǔ)闕為小貂，又以吏部尚書為大天，郎中為小天。尤奇。
【訪求遺書】國初克故元時(shí)，太祖命大將軍徐達(dá)，收其秘閣所藏圖書典籍，盡解金陵。又詔求民間遺書。時(shí)宋刻板本，有一書至十余部者。太宗移都燕山，始命取南京所貯書，每本以一部入北，時(shí)永樂十九年也。初貯在左順門北廊，至正統(tǒng)六年而移入文淵閣中，則地邃禁嚴(yán)，事同前代矣。至正統(tǒng)十四年英宗北狩，而南京所存內(nèi)署諸書，悉遭大火，凡宋元以來秘本，一朝俱盡矣。自后北京所收，雖置高閣，飽蠹魚，卷帙尚如故也。自宏政以后，閣臣詞臣。俱無人問及，漸以散佚。至嘉靖中葉，御史徐九皋上議，欲查歷代藝文志書目參對，凡經(jīng)籍不備者，行士民之家，借本送官謄寫，原本給還，且加優(yōu)賚。又乞上御便殿，省閱章奏，處分政事，賜見講讀諸臣，辨析經(jīng)旨。
時(shí)夏貴谿為禮卿，議覆，謂御史建白良是，宜如所言備開書目，收采藏貯，所請召見侍從講官，亦仰體皇上圣學(xué)備顧問之意。
上曰：“書籍充棟，學(xué)者不用心，亦從虛名耳。茍能以經(jīng)書躬行實(shí)踐，為治有余裕矣。此心不養(yǎng)以正，召見亦虛應(yīng)也?！币蛎阋阎Ｉw上已一心玄教，朝講漸稀，乃欲不時(shí)賜見侍臣，已咈圣意，故求訪遺書，一并寢罷。惜哉按古來求書者，無過趙宋之殷切，所獻(xiàn)多者，至賜進(jìn)士出身。即故元起沙漠，尚立經(jīng)籍所，又設(shè)興文署，以編集經(jīng)史，收貯板刻。當(dāng)此全盛之世，反視為迂緩不急之事。自嘉靖至今又七八十年，其腐敗者十二，盜竊者十五，楊文貞正統(tǒng)間所存文淵書目，徒存其名耳。即使徐九皋之說得行，亦只供攘攫耳。
【賜百官食】太祖時(shí)，百官朝退，必賜食于廷。蓋用法雖嚴(yán)，而馭臣有禮。且其時(shí)每日賜對無間寒暑，即恤勞亦宜然。
至末年賜亦漸疏，唯每月朔望日，各衙門大小堂上官，俱有支待酒饌，歷文昭章三朝皆然。直至正統(tǒng)七年，光祿卿奈亨始奏罷之。唯元旦、冬至兩大節(jié)筵宴，禮部奏請舉行。其他如立春則吃春餅，正月元夕吃元宵圓子，四月八日吃不落夾，五月端午吃粽子，九月重陽吃糕，臘月八日吃臘面，俱光祿先期上聞。
凡朝參官，例得饜飫天恩，亦太平宴衎景象也。至若萬壽圣節(jié)、郊祀慶成，則有大咽。太后圣誕、皇后令誕、太子千秋，俱賜壽面，又不在此例。近年主上御朝既稀，筵宴頓減。每遇令節(jié)，輒奉旨免辦。雖稍省浮費(fèi)，而祖制漸湮矣。
四月八日為釋迦生日，所賜亦面食，名不落夾者，從釋氏名也。世宗癖佛，改賜期于四月五日，其食亦改新麥面，蓋凡屬釋氏必盡廢為快。如大慈恩寺先朝最盛梵剎，憲孝武歷朝法王、國師居停者萬人，皆仰給天庖。嘉靖初盡革去，驅(qū)眾番僧于他所。至二十二年遂命毀之，寸椽片瓦亦不存。今射所是也。
【國初實(shí)錄】實(shí)錄不甚經(jīng)見，唯唐順宗則韓昌黎所草，故至今傳世，然亦不甚詳。至宋則備甚矣?！渡褡趯?shí)錄》，初為黃魯直、張文潛輩所修，至紹圣而章、蔡輩改之，盡收原稿入內(nèi)，以滅其跡。世間遂無舊本。后賴梁師成從秘府傳出，始行人間，所謂朱墨本者是也。至南渡后，以章、蔡本為誣罔，命再修，則《神宗實(shí)錄》凡三開局矣。本朝《太祖實(shí)錄》修于建文中，王景等為總裁。后文皇靖難，再命曹國公李景隆監(jiān)修，而總裁則解縉，盡焚舊草。其后永樂九年復(fù)以為未善，更命姚廣孝監(jiān)修，總裁則楊士奇，今所傳本是也。然前兩番所修，則不及見矣。國初時(shí)事變革，與宋神宗絕不同，然三更其史，則古來唯兩朝為然。李景隆等進(jìn)錄表，予偶從他書得之，今錄附《太祖實(shí)錄》之后。初修、再修時(shí)，楊文貞俱為篡修官，則前后三史，皆曾握管。是非何所取裁？真是厚顏。
【監(jiān)修實(shí)錄】實(shí)錄監(jiān)修官，累朝俱以勛臣充之。惟洪武三十一年八月建文君新即位，征江西處士楊士奇充實(shí)錄篡修官，至建文元年正月始大開局。修《太祖實(shí)錄》時(shí)，總裁為禮部侍郎董倫、王景彰，副總裁為太常少卿廖升、侍講學(xué)士高巽志，篡修官為國子博士王仲漢、中府教授胡子昭、齊府副理審楊士奇、崇仁縣訓(xùn)導(dǎo)羅恢、馬龍他郎甸長官司吏目程本立。而監(jiān)修者，則未之聞。至洪武三十五年七月，實(shí)建文四年也，文皇新即位，以前任知府葉仲惠等修太祖錄，指斥靖難君臣為逆黨，論死籍沒，本年十二月始命重修。其時(shí)監(jiān)修者為曹國公李景隆、忠誠伯茹瑺。雖文武各一人，皆勛臣也。永樂九年，又以景隆、瑺等心術(shù)不正，編輯不精，改命姚廣孝、夏原吉為監(jiān)修，其篡修則屬之胡廣等。又命楊士奇、金幼孜佐之，而總裁則屬祭酒胡儼、學(xué)士黃淮、楊榮。此國初未定例也。洪熙元年五月，修《太宗實(shí)錄》，以英國公張輔、吏部尚書蹇義、戶部尚書夏原吉為監(jiān)修，則武臣一人，文臣二人矣，而總裁則楊士奇等。本年閏七月，又修《仁宗實(shí)錄》，仍以英國公張輔、通山侯王道、及蹇、夏共四人為監(jiān)修。蓋文武各二人，而篡修亦仍士奇等。
至宣德十年修《宣宗實(shí)錄》，始命以英國公張輔一人充監(jiān)修官，其總裁仍屬輔臣楊士奇等。自此累朝以來，遂為定制，無復(fù)文臣監(jiān)修事矣。唯嘉靖間修《興獻(xiàn)錄》，以定國公徐光祚、吏部尚書廖紀(jì)、禮部尚書席書為監(jiān)修官，蓋用祖宗初年故事，以重其典。書成各受上嘗。然實(shí)錄已屬僭擬，即欲加隆于列圣之上，從為識者所哂，無足為輕重也。
【避諱】古來帝王避諱甚嚴(yán)。如唐元宗諱隆基，則劉知幾改名。宋欽宗諱桓，則并“嫌”、“名”、“丸”字避之，科場韻腳。用“丸”字者，皆黜落。高宗諱構(gòu)，則并“勾”字諱之，至改“句龍氏”為“緱氏”，蓋同音宜避，亦臣子至情宜然。唯本朝則此禁稍寬。然有極異者，如懿文太子既有謚號矣，何以少帝仍名允炆？蓋當(dāng)時(shí)已改尊稱為興宗康皇帝，猶為有說。
而建文年號，音同御名，舉朝稱之凡四年。何以不少諱也？至建文二子，長名文奎，次曰文圭，其音又與“炆”字無少異，又可也？豈拘于太祖所定帝系相傳之二十字耶？似亦宜變而通之。當(dāng)時(shí)方、黃諸大儒在事，紛紛偃武修文，何以不議及此？
至后章謚號，又犯太祖御諱，抑更異矣！
【璽文】自秦璽以“受命于天既壽永昌”八字為文，后世祖之。然其八字甚少，本朝諸寶皆四字，若敬宗廟，則以“皇帝尊親”之寶；賜親藩，則用“皇帝親親”之寶；賜守令，則用“敬天勤民”之寶；求經(jīng)籍，則用“表章經(jīng)史”之寶。又有丹符出驗(yàn)四方，另為一璽。以上俱六字為異。惟建文三年正月朔所受凝命神寶，則大異矣！先是建文皇帝為太孫時(shí)，夢神人致上命，授以重寶。甫即位，有使者還自西方，得青玉雪山，方逾二尺，質(zhì)理溫栗。二年，宿齊宮又夢若有所睹，驚寤，遂命匠琢此玉為大璽。至是功成，賜今名，告天地祖宗，宣示遠(yuǎn)邇。百官畢賀，大宴文武、四夷于奉天門。璽文曰“天命明德，表正萬方，精一執(zhí)中，宇宙永昌”，凡十六字。古來印璽，未有此繁稱。唯宋徽宗政和八年，于所用八寶之外，又作一璽，其文曰“范圍天地，幽贊神明。保合太和，萬壽無疆”，亦十六字，命名“定命寶”，與此正吻合。靖康之禍，諸寶俱為金所取，唯此獨(dú)留。高宗攜以渡江，抑為十一寶之第十。蓋以蔡京所書，故詘之也。今建文之凝命寶，亦為文皇所斥不用矣。
而兩重器俱為不祥物也。但宣和間，京甫用事，宜有此夸誕之舉。革除時(shí)，方、黃諸正人在事，又燕兵日南，國如累卵，乃亦粉飾虛文如此。何耶？按自古印章，無大至徑尺者。似此笨物，未知建文朝施用于何所。且宋定命寶號最大，亦不及九寸。
又前此，元魏文成帝和平三年，河內(nèi)人張超。得玉印于壞樓故佛圖，其文曰：“富樂日昌，永保無疆，福祿日臻，長享萬年”。其玉光潤，其刻精巧，時(shí)以為神明所授，詔天下大酺三日。
古今十六字印，凡三見。然元魏所得，只方三寸，形模最小，僅建文所作十之一耳，尚存古式。
【園廟缺典】懿文太子寢園在南京。每年忌辰、四孟、清明、中元、冬至、歲暮，俱遣使往祭。其祭文亦填御名，但例遣南太常寺屬道官為奉祀者行禮。乃哀沖、莊敬二太子之在北京者，則遣都督親臣往祀。向來人心頗不愜，而無敢言及者。
至萬歷十八年五月，太常少卿謝杰，始抗章議其非禮。上下部詳議，始改遣南京五府僉書官行禮，似于祀典稍加隆重。而禮之未備者，尚多可商。按宏治中臺州人繆恭走京師，上書言六事，其一請封建庶人之后為王，以奉懿文祀。通政司大怒，謂為討死，囚之兵馬司，以其疏上。上不罪也。列圣相承，善體文皇意中之事，無奈臣下溺下習(xí)聞，無能將順。惜哉！
【陵寢之祭】列圣陵寢，俱在京師天壽山。其在金陵，唯太祖孝陵，以及懿文太子寢園耳。太祖一歲大祭者凡三，而懿文園則九大祭，不知何故。意者，建文追謚興宗時(shí)，加隆禰廟，有此縟禮。其后因循不及改正，而南中大老，視為尋常故事，亦無一語及之。按懿文園在孝陵之東，至今稱為東陵。想當(dāng)日追崇尊號，必追上陵名，既經(jīng)革除，遂不可考。而人之稱陵如故，則建文之澤，猶在人心也。
【建文君出亡】建文君出亡再歸，其說不一。陸文裕謂從云南到闕，有故臣太監(jiān)吳誠識之，遂留之內(nèi)廷，以壽終，葬金山。鄭端簡之說亦如之。獨(dú)薛方山《憲章錄》云：正統(tǒng)十二年，廣西思恩州獲異僧楊應(yīng)能，升州為府，以土知州岑瑛為知府。
異僧即建文也。亦以吳誠為證，初不言其偽?！秾?shí)錄》則云：正統(tǒng)五年，有僧年九十余，自云南至廣西，語人曰：我建文帝也。張?zhí)鞄熝晕宜氖昕?，今?shù)滿宜返國。詣思恩自言，岑瑛送之京師。會官鞠之，其姓名為楊應(yīng)祥，鈞州人，洪武十七年度為僧，游兩京云貴。以至廣西。上命錮錦衣獄而死。同謀僧十二人俱戍邊。凡三說俱不同。弇州獨(dú)以《實(shí)錄》為真，而薛所紀(jì)相近。又云：“思恩故府，未聞某年升州為府。”則大不然。按思恩本元邕州，屬田州府路。本朝洪武間，土官岑永昌歸附，授思恩知州，仍屬田州府。永樂初，改屬布政司，永昌死，子瑛襲。至正統(tǒng)四年，瑛以弒賊功，升田州府知府，仍管思恩州（升府事，見正統(tǒng)四年十月，實(shí)錄內(nèi)可查）。瑛欲并有田州，與知府岑紹交惡?？偙倭∽h升思恩為府，益以諸峒詔從之，尋改稱軍民府。瑛累升參政，改都指揮使。傳至孫浚，又與田州知府岑猛交兵逐之，濬后敗，其妾入官為婢，即故相焦泌陽所嬖者。至正德七年，始改流官，以至于今。然則思恩本以州改府甚明。薛仲常謂為獲僧而改固誤。弇州以為無改府事，則又誤之誤矣！大抵少帝之出，亡不可知，其來歸也，為真為偽，亦未可臆斷。但建文帝以洪武丁巳年生，至正統(tǒng)初不過六旬，而楊應(yīng)祥自稱九十余，則假托立見，不待鞠已明矣。
史官撰實(shí)錄，自宜用雋不疑縛成遂故事，以正國體。即真如陸文裕、鄭端簡所言，亦不過令終其天年。英宗圣主，薛文清、李文達(dá)輩賢相，處分似亦宜然。但懿文太子之祀不廢，而少帝猶然。若敖之鬼，是在圣子神孫。用故主事楊循吉。及近年庶子王祖嫡、通政司沈子木等之議，續(xù)其烝嘗，若子產(chǎn)所謂。有以歸之斯可矣。至唐隱太子巢刺王立后故事，未敢輕議也。近年陳南充議開局修史，言官因請復(fù)建文紀(jì)年，上命建文朝事，俱附太祖本紀(jì)之末，而不沒其年號。會修史中輟，不果行。
少帝自地道出也，蹤跡甚秘，以故文皇帝遣胡瀅托訪張三豐為名，實(shí)疑其匿他方起事。至遣太監(jiān)鄭和浮海，遍歷諸國，而終不得影響。則天位雖不終，而自全之智有足多者。當(dāng)時(shí)，倘令故臣隨行，必立見敗露。近日此中乃有刻《致身錄》者，謂其先世曾為建文功臣，因侍從潛遁為僧，假稱師徒，遍歷海內(nèi)，且幸其家數(shù)度。此時(shí)蘇、嘉二府逼近金陵，何以往來自由？又賡和篇什，倘佯山水，無一識察者？況胡忠安公之出使也，自丁亥至丙申，遍行天下，凡十年而始報(bào)命。觀《忠安傳》中云：“窮鄉(xiāng)下邑。無不畢至?！焙鸀槌Ｖ萑?，去此地僅三舍，且往來孔道也，豈建文君臣，能羅，公遠(yuǎn)隱身法耶？所幸偽撰之人，不曉本期典制，所稱官秩，皆國初所無。且妄創(chuàng)俚談，自呈敗缺。一時(shí)不讀書不諳事之人，間為所惑；即名士輩，亦有明知其偽，而哀其乞憐，為之序論，真可駭恨！蓋此段大謊，又從老僧楊應(yīng)祥假托之事，敷演而成，或流傳于世，誤后學(xué)不小。又，《傳信錄》云：宣宗皇帝，乃建文君之子，傳至世宗，皆建文之后。此語尤可詫。蓋祖宋太祖留柴世宗二子，及元末所傳順帝為宋端王合尊幼子二事，而附會之耳。乃不自揆，僭稱傳信，此與近日造“二陵信史”者何異！庸妄人自名為信，他人何嘗信之。此皆因本朝史氏失職，以至于此。
甲戌年，今上御日講，問輔臣以建文君出亡事。張居正對曰：此事國史無考，但相傳正統(tǒng)間于云南郵壁題詩，有“流落江湖數(shù)十秋”之句。一御史異而詢之，自言建文帝，欲歸骨故土。遂驛召入宮養(yǎng)之，時(shí)年已七八十，后不知所終。蓋江陵亦不曾記憶《英錄》中有此事也。
【龍潛舊邸】宋時(shí)人主龍潛時(shí)，封國登極后，例升為府。
如吾秀州之升嘉興府亦其一也。文皇帝從燕起，已改北平布政司為北京。肅皇帝從興邸入纘，已升安陸州為承天府，最合古義。惟憲宗以沂王再正儲宮，穆宗以裕王肇登宸極，二地一在山東，一在河南，俱名邦要郡，似亦宜升州為府，以表兩朝潛藩故地。天下有視之若迂，而于國體有關(guān)者，此類是也。今宇內(nèi)大州，在中原無如徐州，當(dāng)四戰(zhàn)之地，須改為府。他則如山西之蒲、澤二州，地險(xiǎn)而固，其屬邑俱不奉約束，宜亦改為府治，從本省汾、潞二州事例。又如四川之潼川州，在宋為利州路，列四蜀之一，以鎮(zhèn)帥開閫，最為雄盛。且所領(lǐng)十縣，俱上腴善地，尤宜急升為府，以資彈壓。今建議者，非抵掌衛(wèi)、霍，即抗顏桑、孔，于此等事，俱置不問。一旦有急，始議更張，晚矣！
又四川眉、邛、嘉、雅四州，列上川南道，各統(tǒng)大縣而無府治。此在唐中葉，別建一鎮(zhèn)為節(jié)度使，今亦宜并為一大府，而以諸州屬之。其中嘉定州最為上腴，且統(tǒng)六縣，即設(shè)兩府治亦可。
【年號】古來紀(jì)年多有犯重復(fù)者。即本朝亦有之，如永樂、天順、正德、皆是也，文皇靖難，諸降附解、楊諸公，扶服乞哀，圣意獨(dú)斷，料無獻(xiàn)替。英宗復(fù)辟，石亨輩俱武人，第取美名以彰天眷，豈能諦考？若孝宗上賓，曾無暴遽，何不詳審乃爾。惟今上所紀(jì)最新而確。即今御歷久長，如川方至，業(yè)已應(yīng)之。蓋時(shí)高、張二相，學(xué)問自勝前人也。至若先帝紀(jì)年，雖前代所無，然興邸已有隆慶殿，改名慶源；宣府又有隆慶衛(wèi)，改名延慶；襄府隆慶郡王載 鼎，改封鄖城，不免多一番紛更。
而憲宗第六女下嫁附馬游泰者，亦號隆慶公主，則不及追改矣。
又，今四川劍州，曾以宋孝宗潛邸，升為隆慶府。金章宗徒單后宮，亦名隆慶。皆灼然耳目，豈一時(shí)未遑審訂耶？前此若宣宗宣德之號，雖前所無，但梁武起兵，用齊宣德太后命令，隋官有宣德郎四十人；五代錢氏，曾號湖州為宣德軍；宋正朝為宣德門，宋元豐官制有宣德郎；本朝洪武間有宣德侯，金朝興元有宣德府，即今宣府是也，似亦未能精考。世宗入纘，初擬紹治為號，而上不用。此未必薄弘治為不足紹，而繼統(tǒng)不繼嗣之意已蓄于隱微，特輔臣不及窺其端耳。況“嘉靖”二字，王守仁已稱示于所勒文矣。識應(yīng)之說，良不可誣！又“嘉”字，古以紀(jì)年者不少，惟宋理宗之嘉泰，當(dāng)時(shí)離合之為有力者喜。
世宗甫即位，張、桂輩以廟議驟得柄政，盡逐故老，非有力而何？
【太廟功臣配享】古來帝王，皆有功臣侑食，本朝惟中山王徐達(dá)以下十二人，配享太祖。至洪熙元年，又加清河王張玉、東平王朱能、寧國公王真、榮國公姚廣孝，陪祀太宗。此后列圣附廟，俱無臣子侑食于帝，此圣朝祀典第一缺事，而建白無及之者。惟夏文愍言為禮卿時(shí)，曾建論謂二祖所配皆武臣，未確，請如宋世。易以文臣，而世宗不從。然亦未暇以列帝左右為請也。世宗訂定祀典，進(jìn)劉基于太祖之側(cè)，而斥姚廣孝，不使得侍太宗。此不特圣主獨(dú)見，亦海內(nèi)公論。惟濫入武定侯郭英，則以元孫佞幸得之。戶部左侍郎唐胄曾力爭以為不可，而上不從，惟此未愜人心耳。愚謂二祖陪祀大臣，宜進(jìn)宜退，事關(guān)宗廟，非今日所敢擅議。惟自仁宗以至穆宗凡八廟矣，豈少疏附后先如丙、魏、姚、宋其人者。乃曠典至今不舉，真不得其解。竊嘗考宋十三帝，惟欽宗無配享，其他帝皆有侍臣：太祖則趙普、曹彬；太宗則薛居正、潘美、石熙載；真宗則李沆、王旦、李繼??；仁宗則王曾、呂夷簡、曹瑋；英宗則韓琦、曾公亮；神宗則富弼，后斥弼而用王安石，最后又斥安石仍用弼；哲宗則蔡確，其后斥確改司馬光；徽宗則韓忠彥。以上惟彬美、繼隆、瑋開臣，余皆文臣也。南渡，高宗用趙鼎、呂頤浩二文臣，韓世忠、張浚二武臣。蓋以再造與開國同也。孝宗則陳康伯、史浩，光宗則葛邲，寧宗則趙汝愚，俱純?yōu)槲某家?。然則夏貴谿之議，固未可非也。嘗妄臆之，仁宗朝如黃淮、蹇義等。
宣宗朝如金幼孜、楊士奇等，英宗朝如楊溥、李賢等，景帝雖不入廟，其時(shí)亦有于謙、王直諸人，憲宗朝如商輅、彭時(shí)等，孝宗朝如劉健、劉大夏等，武宗朝如李東陽、楊廷和等，世宗朝如張孚敬、徐階等，穆宗朝如高拱、楊溥等，皆其選也。草野之見，不知可備采擇否？
唐胄之駁郭英也，謂太祖手定配享功臣之后，又十六年郭英始以偏裨從大將傅友德平云南，始封武定，則英之得侯，乃云南之功，而非開國之功也。其他說更辨，而世宗終不聽。
【賜外國詩】永樂三年，滿剌加國王遣使入京，求封其山為一國之鎮(zhèn)。上嘉之，命封其國之西山為鎮(zhèn)國山。上御制碑文，賜以銘詩曰：“西山鉅海中國通，輸天灌地億載同。沐日浴月光景融，兩崖露日草木濃。金花寶鈿生青紅，有國于茲樂雍谷。
王好善義思朝宗，愿比內(nèi)郡依華風(fēng)。出入導(dǎo)從張蓋重，儀文裼襲禮虔恭。天書貞石表爾忠，爾國西山永鎮(zhèn)封。山君海伯翕扈從，皇考陟降在彼穹。后天監(jiān)視久益隆，爾眾子孫萬福崇?！?br />
四年，又以日本國王源道義捕海寇有功，賜白金千兩、織金彩色幣二百、綺繡衣六十件、銀茶壺三、銀盆四，及綺繡紗帳衾褥枕席諸物，海船二支，封其國山曰壽安鎮(zhèn)國之山。上親制碑文，賜以銘詩曰：“日本有國鉅海東，舟航密邇?nèi)A夏通。衣冠禮樂昭華風(fēng)，服御綺繡考鼓鐘。食有鼎俎居有宮，語言文字皆順從。善俗殊異羯與戎，萬年景運(yùn)當(dāng)時(shí)雍?；士荚谔祆`感通，監(jiān)觀海宇罔不恭。爾源道義能迪功，遠(yuǎn)島微寇敢鞫兇。鼠竊蠅嘬潛其蹤，爾奉聯(lián)命搜捕窮。如雷如電飛蒙沖，絕港余孽以火攻。焦流水上橫復(fù)縱，什什伍伍禽奸兇。荷校屈肘衛(wèi)以從，獻(xiàn)俘來庭口喁喁。彤庭左右夸精忠，顧咨太史疇勛庸。有國鎮(zhèn)山宜錫封，惟爾善于山增崇。寵以銘詩貞石礱，萬世照耀扶桑紅?！绷?，嗣浡泥國王遐旺還國，賜金鑲玉帶一、金帶一、金百兩、銀三千兩、錢鈔錦綺紗羅衾褥帳幔器皿，及王母王叔以下有差。先，遐旺父言：蒙恩賜爵，國之境土，皆屬職方，而國有后山，封為一國鎮(zhèn)。至是其子又請上命，封長軍鎮(zhèn)國之山，御制碑文，其銘詩曰：“炎海之墟，浡泥所處。煦仁漸義，有順無遷。慺慺賢王，惟化之慕。道以象澤，遹來奔赴。同其婦子，兄弟陪臣?；嬯I下，有言以陳。謂君猶天，遺其禮樂。
一視同仁，匪厚偏薄。顧茲鮮德，弗稱所云。浪舶風(fēng)檣，實(shí)勞懇勤?；胚h(yuǎn)臣，順來怒逆。以躬或難，矧曰家室。王心亶誠，金石其堅(jiān)。西南番長，疇與王賢。矗矗高山，以鎮(zhèn)王國。攙文于石，懋昭王德。王德克昭，王國攸寧。于萬斯年，仰我大明?！毕仁菦履鄧趼槟侨羌右寺势溴苊媚信愠紒沓?，上遣中官宴勞，所過諸郡設(shè)宴。比至，上親享之，宴其妃于三公府。
未幾，卒于會同館，上致祭以禮，葬安德門外，賜謚曰恭順。
命其子遐旺襲封，因有是請。又，遣官行人送歸其國。至九年，滿剌加國王拜里迷蘇剌率其妻子陪臣五百四十余人入朝，上遣官往勞，有司供帳會同館。上御門宴勞王妃、陪臣如浡泥國王，賜與亦如之，而妃賜加厚。蓋又封山賜碑以后事也。十四年，封柯枝國王可赤里為國王，并封其國中之山為鎮(zhèn)國山。上親制碑文，內(nèi)系以銘曰：“截彼高山，作鎮(zhèn)海邦。吐煙出云，為國洪龐。時(shí)其雨旸，肅其煩熇。作彼豐穰，祛彼妖氛。庇于斯民，靡災(zāi)靡河。室家胥慶，優(yōu)游車歲。山之嶄矣，海之深矣。勒此銘詩，相為終始?！鄙w對外國山者，凡四見，皆出睿制詩文，以炳耀夷裔。且詞旨雋蔚，斷非視草解、楊諸公所能辦。因思唐文皇兵力僅伸于漠北，而屈于遼水一海夷。如文皇帝威德，直被東南。古所未賓之國，屃赑宏文，昭回云漢。其盛恐萬礻冀所未有也。
【釋樂工夷婦】宣德十年，英宗即位，論禮部曰：教坊樂工數(shù)多，其擇堪用者量留，余悉發(fā)為民。凡釋教坊樂工三千八百余人。又，朝鮮國婦女，自宣德初年取來，上憫其有鄉(xiāng)土父母之思，命中官遣回金黑等五十三人還其國，令國王遣還家，勿令失所。以宣宗勵精為治，而不免聲色之奉如此。英宗初政，仁浹華夷矣。
是時(shí)，各寺法王國師剌麻等六百九十馀名，亦減數(shù)存留，余者令回原寺居住。又放添財(cái)庫夫役二千六百四十余人。又省豬羊雞鵝二萬七千余、子鵝二千、羊三千、牛三千。又減廚役六千四百余名。至牲口料糧，亦減粟四萬石。蓋宣德正值全盛之極，然去開創(chuàng)未遠(yuǎn)，尚冗濫破冒至此。況成、正以后乎！
【賜圖記】人主賜臣下印記，始于文皇帝賜井泉、張泌諸臣。至仁宗朝，蹇、夏、三楊、金、黃諸公皆得之。繼而宣宗賜蹇、夏、三楊以及胡瀅、吳中。此后，則景帝賜胡瀅、王文、孔宏緒。若憲廟之賜李孜省等佞幸耳。至世廟賜楊丹徒、張永嘉、桂安仁、李任邱、費(fèi)鉛山、夏貴谿、顧昆山、翟諸城、方南海、嚴(yán)分宜諸公，乃至郭勛、仇鸞之屬，亦俱得之。后方四樵辭相位歸南海，其年僅五十，于議禮諸公去位最早。臨行，繳上上所賜銀記，所謂“忠誠直諒”者。劉銃適見之云，先朝三楊相公俱帶回不繳，因口誦三公疏。方從之，遂攜之歸。銃且囑曰：“林下有所見，可即用印記上聞?！狈絿@曰：“使桂見山聞此語，亦不繳上矣?！鄙w當(dāng)時(shí)揆地諸公無有不繳還者，僅西樵留之家耳。今上惟賜張江陵一銀記曰：“帝賚忠良”，其事在戊寅張歸葬之年，令其在途在家俱得用以入奏。然還朝以后，不聞奏繳，后遭藉沒，亦不聞此記仍還內(nèi)帑。想張氏諸嗣君至今猶寶藏也。
按井泉、張泌，俱官止光祿卿，泉又廚役出身，二人俱被免死詔，尤奇。
【節(jié)假】永樂間，文皇帝賜燈節(jié)假十日。蓋以上元游樂，為太平盛事，故假期反憂于元旦，至今循以為例。惟遇外吏考察之年，則吏部都察院、及吏科當(dāng)事者，不得休暇。蓋外僚過堂，正值放燈之時(shí)，不可妨公務(wù)耳。近年建白，遂有為燈事嬉娛，為臣子墮職業(yè)、士民溺聲酒張本，議禁絕之，其不知體制甚矣！又，京師百寮出外夜還，必傳呼紅鋪以燈傳送。此起于弘治間，孝宗一日夜坐甚寒，問左右：“此時(shí)百官亦有宴集而歸者否？”左右曰：“有之?！鄙嫌謫栐唬骸叭绱藙C冽且昏黑，倘廉貧之吏，歸途無燈火為導(dǎo)，奈何？”左右曰：“亦有之?！?br />
上因傳旨“此后遇京官夜還，無問崇卑，令鋪軍執(zhí)燈傳送。”
孝宗之曲體臣下如此。近日，言官上奏，欲裁省宴會，至于僚采親屬并禁其酒食過從。似此不近人情，乃吳元濟(jì)所以防淮蔡三州民者，曾是全盛之世所宜見也？又乙酉、丙戌間，沈歸德為大宗伯，立議禁奢崇儉，其議甚正，其說甚詳。奉旨頒示天下，至欲并禁娼優(yōu)，則以議者不同而止。無論兩京教坊為祖宗所設(shè)，即藩邸分封，亦必設(shè)一樂院，以供侑食享廟之用，安得盡廢之！至于中宮王妃合巹，及內(nèi)庭慶賀，俱用樂婦供事，一革，則此諸慶典將奈何？又如，外夷朝貢賜宴，大廷元會，及諸大禮，俱伶官排長承應(yīng)，豈可盡廢！此俱不必言。即四方優(yōu)人集都下者，亦為勛貴縉紳自公之暇，借以宴衎即遇大比之歲，宴大小座師，賀新進(jìn)郎君，亦情禮之不可缺者。何以并欲禁之？隆慶間，山東葛端肅長西臺，曾建此議，穆宗允行，而終不能革。沈則以眾咻而阻。兩公俱清正名臣，而建白及此，似未為知體。
【中秋無月詩】世傳中秋無月詞，如永樂中，上開宴，月為云掩，命學(xué)士解縉賦詩，因口占《落梅風(fēng)》以進(jìn)云：“嫦娥面，今夜圓，下云簾，不著臣見。拚今宵倚闌不去眠，看誰過廣寒宮殿?！鄙洗笙玻瑥?fù)命以此意賦長歌。半夜月復(fù)明，上大喜曰“才子可謂奪天手段也！”按此詞雖佳，不如金海陵煬王在汴京作《鵲橋仙》詞云：“停杯不舉，停歌不發(fā)，等候銀蟾出海。是誰遮定水晶宮，作許大，通天障礙？虬髭燃斷，星眸睜裂，猶恨劍鋒不快。一揮揮斷彩云根，要看嫦娥體態(tài)?！彼聘劭炜上?。又先大父曾云：弘治癸丑庶吉士薛格，閣試《中秋不見月》詩，考第一，中一聊云：關(guān)山有恨空聞笛，鳥鵲無聲倦倚樓。當(dāng)時(shí)爭傳誦之，惜其全首不稱耳。
解所進(jìn)歌行，遠(yuǎn)不及詞之俊，不知文皇何以賞之。
【先朝四駿】今上丙子，出內(nèi)府舊藏文皇靖難時(shí)所乘四駿圖，命輔臣張居正等恭題。其一曰龍駒，鄭村壩大戰(zhàn)，胸膛著一箭，都指揮丑丑拔箭；其二曰赤免，白溝河大戰(zhàn)，胸膛著一箭，都指揮亞失帖木拔箭；三曰棗騮，小河大戰(zhàn)，胸膛一箭，后兩曲池一箭，安順侯脫火赤拔箭；四曰黃馬，靈璧縣大戰(zhàn)，后曲池著一箭，指揮雞兒拔箭。以上拔箭四人俱夷名，文皇所收虜中號驍卒用以沖鋒者宜非盛庸、平安輩所敵，況李景隆乎！鄭村壩距北平止五十里，自是馬首日南。一日至靈璧，而漸逼京畿矣。時(shí)，閣臣所上詩章，俱不足發(fā)揮神功圣烈，亦才限之也。古來以干戈手定宇內(nèi)，堪匹我文皇者，惟唐太宗一人，當(dāng)時(shí)亦有六馬，其一曰拳毛騧，黃馬黑喙，平劉黑闥時(shí)所乘，前中六箭，背三箭；其二曰什伐赤，純赤色，平王世充、竇建德時(shí)所乘，前中四箭，背中一箭；其三曰白蹄烏，純黑色，四蹄俱白，平薛仁杲時(shí)所乘；其四曰特勒驃，黃白色，喙微黑，平宋金剛時(shí)所乘；其五曰颯路紫紫燕騮，平東都時(shí)所乘，前中一箭；其六曰青騅，蒼白雜色，平竇建德時(shí)所乘，前中五箭。
時(shí)殷仲容為贊，歐陽詢書之，贊文亦不甚稱，而書法則佳甚矣！二太宗俱從百戰(zhàn)之余享有太平。唐宗用兵七年，然在邸之日居多；我太宗雖僅四年，然無日不在師中，瀕危而后濟(jì)者數(shù)次，以故入金川門之后，慟哭于孝陵，始登大位，其艱苦可知矣。
此四駿六馬者，載負(fù)真龍，出入矛戟，圖形翰墨，與登麟閣凌煙何異？然昭陵宴駕后，琢石為六馬，列置柏城，如生前天廄之狀。后來，天寶兵亂，遍體沾濕，杜甫所云：“玉衣晨自舉，石馬汗常趨?！鄙w紀(jì)實(shí)也。靖難四駿，非神孫表彰，幾泯無傳。
蓋祖宗締構(gòu)，與倒戈壺漿者大不同，后世勿徒賞其神駿權(quán)奇可也。
按：成化間，劉文安定之所詠文皇戰(zhàn)馬，本有八駿。自鄭村壩、白河溝之后，又有馬曰烏兔，東昌府縣大戰(zhàn)中箭，都督童信拔箭；曰飛兔，夾河大戰(zhàn)中箭，都指揮貓兒拔箭；曰飛黃，欒城縣大戰(zhàn)中箭，都督麻子帖木兒拔箭；曰銀褐，宿州大戰(zhàn)中箭，都督亦賴?yán)湫U拔箭。此后遂戰(zhàn)于靈璧縣矣。蓋文皇靖難，每戰(zhàn)必身先士卒，御馬皆傷。當(dāng)時(shí)既有此圖，不知今上何以僅出其半。內(nèi)府所珍，斷無遺失之理，或中有別故，亦未可知。
如唐太宗六馬，而杜甫僅舉一拳毛騧，即其例也。
【從龍誅賞迥異】潛邸從龍之賞，宣宗之后，即接景帝，凡舊臣俱沾恩命。而其一時(shí)之厚薄，后日之榮枯，竟成兩截。
則莫如宣德一朝，如兩庶子陳瑛、張山，即大拜入閣，可云厚矣。而洗馬戴綸以兵部侍郎出鎮(zhèn)交趾，中允林長懋為郁林州知州，一守夷方，一斥瘴鄉(xiāng)，此際之疏薄已極矣。其后，綸死于獄長懋久錮，至英宗朝赦出，僅得仍守郁林。曾聞長懋因侍上，上還北京，取道水路，致觸圣怒，而綸之得罪則未詳。今觀《立齊閑錄》所述，則長懋及綸為宮僚時(shí)，多苦口犯顏，遇宣宗稍有銜違，即以聞于文皇，銜之已非一日。長懋之出守，復(fù)多怨望語，遂下錦衣獄，并某弟刑部主事遵節(jié)，亦出為慶遠(yuǎn)通判。
又，勒懋攀指綸罪，遂逮至京，綸叔河南守賢、太仆寺卿希文，百口俱藉沒。希文幼子懷恩腐刑，至成化間為司禮太監(jiān)，皆非常處分也。宣宗仁圣，不宜修故卻至此。意者以戴綸規(guī)切，將如內(nèi)臣江保、黃儼輩之危仁宗耶？若景帝之長史儀銘，至兵部尚書；審理俞綱、伴讀俞山，俱至太子少保，且保全于天順鼎革之際，恩禮不替。較宣德戴林，抑何霄壤也！
懷恩在成化間執(zhí)大權(quán)立大功，為本朝賢榼巨擘。然恩自云吳人，而戴綸則山東高密人，豈當(dāng)時(shí)有所諱避耶？抑別一懷恩耶？
【賜講官金錢】御前八局中，有所謂銀作局者，專司制造金銀豆葉以及金銀錢，輕重不等，累朝以供宮娃及內(nèi)侍賞賜。
今上沖年，每將錢豆亂撒于地，任此輩拾取。觀其跌攘奪，以為笑樂。然有可異者。李古廉為侍講學(xué)士，宣宗至史館，袖金錢賜諸詞臣，俱爭從地上拾取。李獨(dú)立不動。上呼至前，以袖中錢賚之。蓋寵異儒臣偶一戲劇耳。景帝初年，開經(jīng)筵，以寧陽侯陳懋、閣臣陳循、高谷知經(jīng)筵，閣臣商輅等為講官，每值講畢，輒布金錢于地，令諸臣競拾。獨(dú)高文義以老不能俯仰，遂無所得，同列代拾以貽之。竊意講筵非爭財(cái)之所，宰相非攫金之人，景帝亦英主也，似未必有此。
【廣寒殿】大內(nèi)北苑中，有廣寒殿者，舊聞為耶律后梳妝樓，我朝成祖命留之，為后世鑒戒。宣宗曾為之記，蓋當(dāng)時(shí)上及群臣，尚用為游覽之所。其后日就傾圯，無人復(fù)登。然故老相傳，及貴臣大榼.以至隸人，則眾口云遼后妝臺。想文、章二圣亦未必知其誤也，此殿雖久頹廢，直至今上已卯歲端陽前一日，遺材盡倒，梁上得金錢百二十文，蓋厭勝之物。其文曰：“至元通寶”，此號為元世祖紀(jì)元，可見非契丹所建明甚。
是時(shí)，閣臣張江陵首叨金錢之賜，備記其事。張集晚出，人不及睹。且事涉宮掖，世尤喜談也。則今吳越間，靈巖之西施腳跡，吾邑之蘇小小墓，皆此類耳。
又傳金章宗同李妃坐此臺，出一對云：“二人土上坐?！?br />
妃對以：“一月日邊明?！币粫r(shí)詫為絕奇。不知乃本朝國號之讖。
【蟒衣】今揆地諸公多賜蟒衣，而最貴蒙恩者，多得坐蟒。
則正面全身，居然上所御袞龍。往時(shí)惟司禮首榼常得之，今華亭、江陵諸公而后，不勝紀(jì)矣。按正統(tǒng)十二年，上御奉天門，命工部官曰：“官民服式，俱有定制。今有織繡蟒、龍、飛魚、門牛、違禁花樣者，工匠處斬，家口發(fā)邊衛(wèi)充軍。服用之人，重罪不宥?！焙胫卧?，都御史邊鏞奏禁蟒衣云：“品官未聞蟒衣之制，諸諳書皆云蟒者大蛇，非龍類。蟒無足無角，龍則角足皆具。今蟒衣皆龍形。宜令內(nèi)外官有賜者俱繳進(jìn)，內(nèi)外機(jī)房不許織。違者坐以法?！毙⒆谑侵?，著為令。蓋上禁之固嚴(yán)。
但賜賚屢加，全與詔旨矛盾，亦安能禁絕也！
【天順年號】景泰七年秋，妖賊李珍者，浙之錢塘人也，為火居道士，聞苗賊作亂，往投之。遇武當(dāng)山道士魏元沖于途，與言：“我有異相，汝隨我當(dāng)富貴?！币蛲缳\執(zhí)銀寨中，謂曰：“我唐太宗之后，生時(shí)有紫氣三晝夜。今聞空中人言，命我率兵征討天下，遂與元沖同至此?！泵缳\俱順之。筑臺偽稱皇帝，書“天順”年號，封苗首等為侯及都司等官，率兵二萬至天柱，為都指揮湛清擒獲，解京磔之。不數(shù)月而上皇復(fù)辟，正用此紀(jì)年。萑符小寇，乃與圣主同號，蓋機(jī)兆亦非偶然。但“天順”二字，在遼穆宗已自稱為徽號。金宣宗時(shí)，蓋都楊安兒者，亦僭號天順。至故元泰定帝崩，其太子阿速吉人，即位于上都，亦以天順為年號。俱著之史冊。時(shí)武人石亨輩不足責(zé)，徐武功亦不學(xué)之甚矣！
【英宗即位日期】英宗在位，前十四年，后八年。先以正統(tǒng)十四年八月十五日壬戌車駕北狩，至次年八月十五日丙戌還京，凡蒙塵恰一年，不差一日。自是居南宮者七年，以天順元年正月十七日壬午復(fù)辟登極，至天順八年正月十七日己巳晏駕，前后不差一日，豈運(yùn)會偶爾相值，抑果如術(shù)家所云：星命必然之?dāng)?shù)耶？
按吳越國錢俶，以八月廿四日之四更生，壽止?jié)M六旬，即以其年八月廿四之四更卒。又與其父元瓘?fù)恢M日。南唐國李煜以七夕生，亦以七夕卒。二人皆偏霸降王，非可比擬真主，然亦異矣。至南濟(jì)王奐妻殷氏，孿生二子，曰融曰琛，以四月二日生，同以四月二日刑死于市。又，唐宰相喬琳亦生于七夕，后以降伏朱小泚伏誅，亦七月七日也。其年已七十余矣。宋蔡京父祖與京。俱以七月廿一日卒，三世同一忌辰，尤奇。
【復(fù)壁誅賞之濫】天順元年正月，南內(nèi)奪門之功，開賞過濫，不必言矣。乃至無目人劉智，亦拜漏刻博士。以致教坊司樂工高钅監(jiān)升司樂，俱見之明旨。不亦重辱此盛舉哉！以故朝天宮道士朱可名、大興隆寺僧本金，皆以誦經(jīng)所祝乞官。而山西按察司俞本，亦以曾禱關(guān)羽廟祐上還京，且錄告神詩文以獻(xiàn)矣。若于謙、王文諸大臣，即云得罪主上，僇其身，永戍其子孫足矣。何至藉沒其家？祖宗來非叛逆不用此法。此時(shí)已過于慘烈。至如閣臣岳正，僅以漏泄圣語，罪止戍邊，亦以其室廬及所有家具，盡賜通事達(dá)官李鐸，無乃更甚耶！乃至都督范廣，戰(zhàn)功與石亨相亞，特以于謙愛將，為曹、石輩所惡，即抵極法，且以其第宅并妻孥賜降虜皮兒馬黑麻，則尤國朝怪事。一時(shí)誅賞不遵祖制，不厭人情，一至于此。成化二年，廣妻宿氏訴冤，憲宗惻然哀之曰：“范廣驍勇，為一時(shí)諸將冠，中外奸臣以計(jì)殺之?！泵渥由砸u世職，仍還所沒家貲。則廣之妻小，辱于匈奴者十年矣。后來忠義報(bào)國者，能無喪氣自沮耶？
【景泰初賜邊臣敕】正統(tǒng)己巳八月十五日，上北狩不返。
十七日報(bào)至京師，十八日景帝以太后命監(jiān)國，至二十八日令旨諭鎮(zhèn)守居庸關(guān)內(nèi)臣潘成、都指揮孫斌、員外郎羅通：“今得鎮(zhèn)守大同等官報(bào)虜寇圍擁一人，到彼城下，稱是至尊，都出朝見，及與銀兩鍛疋、賞眾等因，此等無謀無知之人，聽其詐誘，已令人去責(zé)他，不許再蹈前失。諭至，爾等只依前諭，不可如彼輕信。中國惟知社稷為重，爾守將等只知為國守關(guān)為重。今后若有此等不分真?zhèn)危胁豢陕犔斦T詐。慎之慎之！”故渝上鈐郕王之實(shí)。此時(shí)監(jiān)國才十許日，而有“只依前諭”之語，則所遣示意，非一次矣。又云“不許再蹈前失”，又云“不分真?zhèn)巍?，明示以?；试倥R邊，必當(dāng)拒回明矣。而“社稷為重”一語，早已布告邊將。則監(jiān)國登極以后，自然全以此言折虜謀。乃其后獨(dú)歸罪于肅愍、王毅愍，不亦冤哉！羅通尋升右副都御史，總督軍務(wù)賜敕，遂居內(nèi)官潘成之前矣。通筮仕為交趾清化知府，后謫廣西河泊所官，路遇異人授以兵書曰：“己巳之難，需公大用?！逼溲怨?yàn)。亦異矣。
【憲孝二廟盛德】憲宗在東朝，景帝廢之為沂王。及登極，而訓(xùn)導(dǎo)高瑤者建言，請追復(fù)郕王尊號。黎文僖淳時(shí)為庶子，疏劾之，謂瑤有死罪二。上批曰：景泰已往過失，朕不介意。顯是獻(xiàn)諂希恩，俱不必行。數(shù)年而景皇帝得追崇矣。黎既被此旨，自宜引退，乃此后在侍從歷成化二十余年，至孝宗弘治四年，始以南大宗伯休致。抑何厚顏耶！孝廟初元，臣下欲治故錦衣都指揮使萬喜等罪，且藉其家，上不許。然萬妃當(dāng)日若果進(jìn)鴆于紀(jì)妃，揆之天理人情，即追雪怨毒，亦未為過。而孝宗以事狀未明，且恐傷先帝在天之心，迄不見從。此雖圣孝超越古昔，亦揆地劉博野諸公調(diào)護(hù)之力也。孝宗注意外家，思富貴之而不能得者，僅追爵孝穆之父福斌為都督而已。后有自言為元舅者二人，又太監(jiān)陸愷者，亦附會為皇親，俱官金吾，受厚賚。并于孝穆原籍祖瑩設(shè)一巡檢司，以司守護(hù)。后詐冒事敗，俱置之法。上仍命遣官往粵西尋訪真外家，究不能得，因命革所設(shè)巡檢司，訪求事亦遂罷。蓋初時(shí)訛報(bào)紀(jì)為李，故假托者紛紛起。
孝穆之崩逝既不顯明，而宗族又不及承恩澤，何薄命也！按孝穆相傳為廣西桂林人，實(shí)平樂府賀縣人。又，《雙槐歲抄》云：孝宗曾贈后父李公為慶元伯。既訛其姓，又無其名，似未確。
又，陸自云孝穆親兄，其籍乃無為州巢縣人，又與廣西遠(yuǎn)萬里，不知何據(jù)。
【君相異稟】憲宗皇帝玉音微吃，而臨朝宣旨，則瑯瑯如貫珠。近年新安許文穆公頭岑岑搖，遇進(jìn)講取旨，則屹然不動，出即復(fù)然。乃知君相天賦，本非常人可比，常理可測。又有丙戌進(jìn)士。浙人羅應(yīng)斗者，素強(qiáng)壯無疾，但每坐堂皇，輒眩暈欲死。初，起部郎陸郡守，謝事歸。后再起，病如前，甫抵任即去。此蓋福薄使然。
【貢鲊貢茶】楚中魚鲊之貢，始自成化初年，蓋鎮(zhèn)守內(nèi)臣私獻(xiàn)耳。為數(shù)不過千斤，后漸增至數(shù)萬，改屬布政司，貢船至十二號。孝宗仁恕，仍命屬中使，減去船十雙，累朝因之。今上壬辰，以楚貢粗惡，至褫左方伯官為編氓。蓋又屬藩司，但不知改于何年耳。此等事皆職貢成例，敝規(guī)既立，貽累無窮至此。因見宣德六年，常州知府莫愚奏：本府宜興縣舊貢茶額止一百斤，漸增至五百斤，近年乃至二十九萬斤，陳納過尚少九萬，乞恩貸之。上曰：不意茶害乃至此。令補(bǔ)者免進(jìn)，仍于廿九萬斤中止貢其半。時(shí)去二祖廟未遠(yuǎn)，且宣宗圣德，尚不免加舊額至數(shù)十倍。即云減半，為數(shù)亦不少矣。況后世但知增，不知減耶！
【召對】孝宗留心政事，優(yōu)禮大臣。每賜召對，幾如古之晝?nèi)杖?。此本朝極盛際也，先是，憲宗以天語微吃，以故賜對甚稀。一日，召閣臣萬眉州、劉博野、劉壽光等入，訪及時(shí)政，俱不能置對，即叩頭呼萬歲。當(dāng)時(shí)有“萬歲相公”之謔。
今上沉默歲久，自庚寅元旦召吳門、新安、太倉、山陰入對，以后又廿五年而為乙卯之四月，以張差闖宮一事，召方德清、吳崇仁二相入內(nèi)商榷，方惟叩首唯唯，不能措他語，吳則口噤不復(fù)出聲。及上怒，御史劉光復(fù)越次進(jìn)言，厲聲命拿下，群閹哄聚毆之。事出倉卒。崇仁驚怖，宛轉(zhuǎn)僵臥，乃至便液并下。
上回宮，數(shù)隸扶之出，如一土木偶，數(shù)日而視聽始復(fù)。真所謂天威在顏。使溫嶠不容得謝者，況崇仁自登第后。尚未覲穆若之容，一旦備位政本，不覺失措至此，以視憲宗朝萬眉州諸公，又不逮矣。
【重修會典】《會典》一書，蓋仿《唐六典》而加詳焉。
太祖初著《諸司職掌》，至英宗復(fù)辟，復(fù)命詞臣篡修《倏格》，以續(xù)《職掌》之后。蓋《會典》已權(quán)與于此，但未及成帙耳。
至弘治十年丁巳始創(chuàng)立，此書成于弘治十五年，賜名《大明會典》。進(jìn)呈之日，上御奉天殿受之，宴總裁劉健等于禮部，命英國公張輔侍宴，典極隆重。即日孝宗御制序序之，但未及刊行。至正德四年，刪潤而登之板。又至嘉靖八年，世宗再命諸詞臣重修之，已有緒矣。二十四年春，閣臣嚴(yán)嵩等，又請續(xù)添新例，以成全書。上允之。至嘉靖二十八年而始成。初則張永嘉、桂安仁、夏貴谿等為政，以故如宗獻(xiàn)王，如分郊，如四禘，如改制冠服，俱詳載新制，而舊儀反略焉。又，禮部儀司所列大行皇太后喪禮一款，則興獻(xiàn)王之章圣蔣后，反居太祖孝慈馬后之前。至其后又皆嚴(yán)分宜總裁，徒知取媚主上，而紊禮逾法則極矣。進(jìn)呈御覽之后，世宗留之禁中，不制序，不發(fā)刊，圣意深矣。至今上四年，又命輔臣張江陵等偕史臣重修，至十五年始竣事，今刊行者是也。蓋此書雖四修，而人間傳行板本，止正德與萬歷兩部而已。
【弘治中年之政】番僧尚師答巴堅(jiān)參，封萬行莊嚴(yán)，功德最勝，智慧圓明，能仁感應(yīng)，顯國光教，宏妙大護(hù)法王、西天至善金剛普濟(jì)大智慧佛，此成化間事也，至孝宗登極已革去矣。
弘治九年，又下詔升灌頂大國師答巴堅(jiān)參為西天佛子，而道錄司左正一王應(yīng)琦等三人，亦復(fù)真人高士原職，至十年復(fù)賜真人王應(yīng)琦、陳應(yīng)循等真人印并誥命，而言官無能救正之者。先是，成化間僧繼曉、李孜省以左道進(jìn)，后俱伏法。至是太監(jiān)李廣。
又以燒煉服食蠱惑孝宗。觀弘治十年，大學(xué)士徐溥所上諫疏云：“所成何丹？所煉何藥？”而給事中葉紳之劾李廣也，謂“一誑陛下以燒煉之名，而進(jìn)不經(jīng)之藥；二為皇太子立寄壇之名，而有緩疏之說?！鄙w其左道欺誕，亦不下繼曉等矣。十一年，清寧宮災(zāi)，吏部員外張彩又疏諫，謂“太監(jiān)汪真、梁芳撓亂國典，脫萬死之誅，幸矣！陛下何以復(fù)召還之？”蓋李廣雖死，而直、芳再進(jìn)矣。十二年五月，五府六部奏彗星見，云：“近年傳升乞升文職至八百四十余員，武職至二百六十余員，此成化末年增一倍。又，進(jìn)入內(nèi)庫銀兩俱有定數(shù)，近者額外三次，取入太倉宮銀至一百三十萬兩?！笔哪?，命御用太監(jiān)王端，齊玄武神像至武當(dāng)山，用黃圍快船至八十余?？频兰袄魰咴馈⒈鴷R交升，俱力諫不聽。又，太監(jiān)孫振侄漢，乞恩送國子監(jiān)讀書，允之，更累朝僅有之事。又，尚膳監(jiān)奉御趙瑄獻(xiàn)雄縣等處閑地為東宮官莊，上命官踏勘。戶部力言其不可，上云：“業(yè)已差官，姑俟之?！逼鋾r(shí)霸州等處有仁壽宮皇莊，仁壽孝肅后所居，時(shí)稱太皇太后，上祖母也。為給事中周旋等所糾，上命退出牧馬矣。獨(dú)東宮之獻(xiàn)地得請，何耶？異日武宗登極后，皇莊遍于畿甸，得無權(quán)與于此歟？以上數(shù)事，皆內(nèi)榼輩媚上為之。雖于孝宗圣德無牽芥之玷，較之宏治初政。則似稍不牟矣。
宦官之關(guān)系治道如此。
按張彩以曹郎抗疏，不可謂非直臣，其后至列逆黨。嘉靖間，趙文華亦然。
【進(jìn)璽】秦璽始末，予因也先嫚書辨之矣。本朝初，無心于秦物，而弘治十三年，巡撫陜西都御史熊翀奏：鄠縣民毛志學(xué)得一璽，廣一尺四寸、厚二寸，其文曰“受命于天，既壽永昌”。上下之禮部。時(shí)傳文穆瀚為尚書，以為后世摹仿秦璽所刻，斷非真物，姑宜藏之內(nèi)府。上是之，僅賞志學(xué)銀五兩，撫臣等別無加賚。
按秦璽止四寸，即雍州璽。所謂藍(lán)田玉者止六寸，若元陽桓所上亦止四寸耳。今乃大至一尺四寸，其為不待辨。圣主之明察，禮臣之持正，勝宋元符君臣萬萬矣。
【御膳】人主御膳用素，惟孝宗朝為甚。每月必有十余日齋。然皆光祿寺卿省舊例以進(jìn)，而內(nèi)庖自行供給。又，因給事中徐昂言，仍發(fā)膳銀與光祿，以補(bǔ)上供之缺乏。至世宗久居西內(nèi)，事玄設(shè)醮，不茹葷之日居多。光祿大烹之門既遠(yuǎn)，且所具不精，故以烹飪悉委之大榼輩。聞茹蔬之中，皆以葷血清汁和劑以進(jìn)，上始甘之，所費(fèi)不貲。行之凡三十年而至先帝以逮今上，俱仍為故事。且奉齋日少，玉食加豐。自司禮掌印大榼以下，輪日派直。常見一中貴賣一大第，止供上饔飧一日之需，往往攢眉隕泣而不敢言。蓋先朝橫賜無紀(jì)，奉賜所得又多，以余力辨此不難。而今上馭下最嚴(yán)，凡歲時(shí)例賞亦行裁減，執(zhí)御輩平居無策，惟以吏、兵二部為外府，居間所入，半充牙盤進(jìn)獻(xiàn)。乃大臣執(zhí)法不能盡從，大榼恚怒，往往借中旨詰責(zé)，或至齟齬不安其位。真可慨也夫！
【先朝藏書】祖宗以來，藏書在文淵閣，大抵宋版居大半。
其地既邃密，又制度卑隘，窗牖昏暗，雖白晝亦須列炬。故抽閱甚難，但掌管俱屬之典籍。此輩皆貲郎幸進(jìn)，雖不知書，而盜取以市利者實(shí)繁有徒，歷朝所去已強(qiáng)半。至正德十年乙亥，亦有訟言當(dāng)科料理者，乃命中書胡熙、典藉劉祎、原管主事李繼先查對校理。繇是為繼先竊取其精者，所亡益多。向來傳聞，俱云楊升庵因乃父為相，潛入攘取，人皆信之。然乙亥年則新都公方憂居在蜀，升庵安得闌入禁地？至于今日則十失其八，更數(shù)十年，文淵閣當(dāng)化為結(jié)繩之世矣。
【御輅】大賀鹵簿，為大朝會丹陛所設(shè)者，大涼步輦一、步輦一、大馬輦一、小馬輦一、玉輅一、大輅一、板轎一。至于上郊祀及巡幸近地，但乘步輦，其他用備觀美而已。按古有五輅：曰金，曰革，曰象，曰玉，曰木。今玉輦大輅以象負(fù)之，而革木之名不顯。意者木輅即板與，惟革輅則征伐用之，武宗以正德十四年親征宸濠，曾乘革輅，最合古禮。玉輅則耕籍田用之，其他輅不知先朝亦曾御否？予兒時(shí)，值乙酉之五月，今上以旱，躬禱南郊，自宮中即徒步入天壇，親見穆若之容，衣青苧布袍，潔黑角帶，天行矯健，群臣莫及。四閣臣俱侍從，時(shí)山陰王家屏為末相，中喝于途，扶曳以歸。潞王亦扈從上左右，直至午后上始乘馬回宮，并步輦卻勿御也。至主上禁中游幸，惟用稷轎，其制輕捷，又減少輦數(shù)倍。若古時(shí)五副車、金根車、豹尾車、云母輦，以至踏豬車、阘虎車之屬，其制蓋不傳久矣。
【武宗游幸之始】武宗八駿之游，始于宣府，事在正德十二年之八月。而先一年丙子之元旦，以及仲冬之朔，已先不成禮矣。元會罷后，御史程起充諫曰：“近者正旦令節(jié)，文武百官，四夷百蠻。待漏入賀，迨酉而禮始成，比散已漏下久矣。
枵腹之眾，奔趨赴家，前仆后躓，互相蹂踐。有將軍趙朗者竟死禁門，而他臣僚失簪笏，毀冠冕，以得生相慰。午門左右，吏覓其官，子呼其父，仆求其主，喧如市衢，聞?wù)吆?。若倉卒變起，何以御之？”上不省也。是年仲冬上視牲，入夜始?xì)w。
邊兵爭門，填塞閫內(nèi)，踐踏多死。是時(shí)，楊新都憂去，梁南海代為首揆，當(dāng)以死生力諍，竟不聞伏闕苦口也。次年，丁丑正月郊天大禮，遂出獵于外，又以夜半還。而三月傳臚，狀元舒芬等待命直至夜分，殿上燈火傳呼始克竣事。蓋以宵易畫，習(xí)為故事。自是期門微行遂不可問。至秋而出居庸，巡上谷，以至太原、榆林，皆發(fā)軔于此。當(dāng)元旦時(shí)，政地即能碎首玉階，亦未必至此。而套疏一二，不蒙悛改，遂持祿默默矣，焉用彼相哉！今人娛誤信《鴻猷》諸錄，動稱梁文康為社稷臣，誤矣！其后吳廷舉以不諫止責(zé)蔣全州，蔣在正德為三揆，至嘉靖初始當(dāng)國也。
【武宗托名】武宗南征，托名威武大將軍、太師鎮(zhèn)國公、后軍都督府，帶俸。出有敕書之賜，歸有旗帳之賀，此人所盡知。至于崇奉佛教，自稱大慶法王，而番僧因之奏討田百頃。
為大慶法王下院。時(shí)，禮部尚書傅珪佯為不知，疏駁之曰：“法王何人？至與上尊號并列，當(dāng)大不道，宜誅?！庇性t不問，而下院之說亦止。按此即嘉靖間奉玄，累加真人帝君之權(quán)輿矣。
正德五年，上自號大慶法王、西天覺道圓明自在大定慧佛，給金印玉軸誥命。此弇州已紀(jì)之異典者。又寶錄云：以大慶法王印為天字第一號，且鎮(zhèn)國公爵號，亦命刻牙牌與朝參官無異，尤為奇事。又，宸濠反時(shí)檄文，指斥上云：“自佩都太監(jiān)牙牌”
【武宗再進(jìn)爵號】武宗初出，以威武大將軍總兵官為銜，提兵以行。其后親征應(yīng)州凱旋，則又加官號焉。其敕諭兵部曰：“總督軍務(wù)。威武大將軍朱壽，親統(tǒng)六師，剿除虜寇，汛掃腥膻，安民保眾，雄威遠(yuǎn)播。邊境肅清，神功圣武，宜加顯爵，以報(bào)其勞。今特加威遠(yuǎn)大將軍公爵俸祿，仍諭吏、戶二部知之?！鄙w至是又易威武為威遠(yuǎn)之號。至本年九月，遂進(jìn)為鎮(zhèn)國公，后府帶俸，支祿五千石，造鎮(zhèn)國公牙牌，并賜誥券。又，以自稱總督，因改天下總督官俱為總制。明年春，又加太師。未幾，南討寧王，復(fù)以前銜仍稱威武大將軍統(tǒng)兵而南，安邊伯許泰為前鋒，掛威武副將軍印。泰因敢對人稱上為僚友矣。比十五年十二月班師至京師，提督贊畫軍務(wù)平虜伯朱彬疏稱：奉總督軍務(wù)威武大將軍鎮(zhèn)國公朱壽指授方略，擒獲宸濠逆黨申宗遠(yuǎn)等十五人。上優(yōu)詔答之。前此題奏，雖有稱鎮(zhèn)國公者，尚無敢稱名，至彬乃斥名直奏，遂直為同列云。威武之稱，古無其官，雖宋將曲端曾拜威武大將軍、涇州防御使，后死獄中。非佳名也。
【人主別號】古來帝王，不聞別號。惟宋高宗署其室曰損齋，想即別號矣。本朝惟武宗自號錦堂老人，但升遐圣壽。甫逾三旬，何以遽稱老。世宗自號天池釣叟，在直詞臣各賦詩，惟興化李文定一時(shí)最當(dāng)圣意，即今所傳“拱極眾星為玉餌，懸空新月作銀鉤”者是也。又，嘉靖二十三年，內(nèi)廷施藥于外，其藥有“凝道雷軒”之印，傳聞“雷軒”上道號也。又云世宗號堯齋，其后穆宗號舜齋，今上因之亦號禹齋，以故己卯“應(yīng)天命禹”一題，乃暗頌兩朝，非諂江陵也。未知信否。
【帝后別號】武宗南征，自號總兵官鎮(zhèn)國公，是以至尊而下夷于兜鍪將師，然猶寓名朱壽也。至于奉竺乾教，自稱大慶法王，則同西番入貢僧所封，斯已怪矣。以至世宗事玄所加道家名號，大抵與宣和帝略同，乃于孝烈皇后。亦追封妙化元君。
夫龍虎山張真人母妻，例得元君封號，其后欲改封一品夫人，嚴(yán)旨不允。乃天下之母，下擬異端伉儷，何以示后世？二教之惑人，雖英主不免也。嘉靖間，真人邵元節(jié)、陶仲文妻，俱封一品夫人，不稱元君。
【御賜故相詩】楊文襄在正德末年，以次揆少傅居丹陽。
適武宗南巡，以征憲寧庶人為名幸其第，留車駕，前后凡三至焉。上賦絕句十二首賜之，楊以絕句賀上圣武，數(shù)亦如之。又有應(yīng)制律詩諸篇，刻為二編，名《車駕幸第錄》。吳中王文恪。
為詩四章侈其事，其最后一律云：“漫衍魚龍看未了，梨園新部出西廂?！毕肫鋾r(shí)文襄上南山之觴，以崔、張傳奇命伶人侑玉食，王詩蓋紀(jì)其實(shí)也。楊是時(shí)特荷殊眷，徒以邀致六飛為榮，而不能力勸旋軫，僅以《冊府元龜》等書為獻(xiàn)，似乖舊弼之誼。
然能止蘇浙之行，則功亦足稱。今世宗登極，召起再相，尚用詞臣潤色故事，而格心無聞焉。蓋此公雜用權(quán)術(shù)，逢迎與救正備居其半，宜為張、桂輩所輕。
【白服之忌】白為兇服，古來已然。漢高三軍縞素是矣。
晉世婦人，一時(shí)俱簪白柰花，相傳天女死，為之服孝。俄，太后崩，疑為咎徵。但南朝天子晏居皆戴白，如宋明帝著烏紗帽，劉體仁遽易白紗是也。武宗征宸濠凱旋入京，旗幟尚素，凡江西從逆藩臬大小諸臣，以至前吏部尚書陸完、左都督朱寧，皆裸體反接，首插白旗。其逆徒已伏法者，則梟首于竿，亦以白幟標(biāo)其姓名。自東安門貫大內(nèi)而出，數(shù)十里間彌亙?nèi)缪?，識者以為不祥。時(shí)，已逼除夕矣。次年壬午之春，上即晏駕于豹房。
然則國容、軍容，即屏除白色亦可，況俘囚廷獻(xiàn)，例頂緋巾披紅衣乎？
【禁宰豬】宋徽宗崇寧間，范致虛為諫官，謂上為壬戌生，于生肖屬犬，人間不宜殺犬?；兆谠势渥h，命屠狗者有厲禁。
此古今最可笑事。而正德十四年十二月亦有之。時(shí)武宗南幸，至揚(yáng)州行在，兵部左侍郎王。抄奉欽差總督軍務(wù)、威武大將軍、總兵官、后軍都督府、太師鎮(zhèn)國公朱鈞帖，照得養(yǎng)豕宰豬，固尋常通事。但當(dāng)爵本命，又姓字異音同，況食之隨生瘡疾，深為未便，為此省諭地方：除牛羊等不禁外，即將豕牲不許喂養(yǎng)。
及易賣宰殺，如若故違，本犯并當(dāng)房家小，發(fā)極邊永遠(yuǎn)充軍。
然則范致虛之說，又行于本朝矣。今古怪事堪作對者，何所不有。王侍郎為王憲，時(shí)扈上親征逆濠，后見知世宗，仕至太子太保兵部尚書，謚康毅。范致虛從宋高宗南渡，亦拜宰相。
【禁殺怪事】古今殺牛，自郊祀外有厲禁。唯邊塞則不盡遵，此亦理勢宜然。內(nèi)地則兩京俱日日享飫太牢，雖明旨不能遏也。乃禁殺更有可笑者，如正德己卯，武宗南巡禁宰豬，則民間將所畜無大小俱殺以腌藏。至庚辰春祀孔廟，當(dāng)用豕牲，儀真縣學(xué)竟以羊代矣。近年，因天旱斷屠，給事中胡汝寧。遂請并禁捕蛙。按《周禮》蟈氏供御食，即今所謂蛙也。漢霍光亦奏丞相擅減宗廟蛙羔。則人主存亡俱用之，何給事好生，并及此水族耶？此與則天后時(shí)，狼咬殺魚何異耶？較之成化間，御史請禁驢騾同車；弘治間，給事請防馬鬃被偷者，尚可恕也。
【壩上馬房】內(nèi)外大小祀典，俱領(lǐng)之祠部及太常。惟有壩上馬房無所隸屬，不列祀典。若值祀期，光祿備牲羞，遣中官往祭。不知何所起意，必后世添設(shè)，非祖宗舊耳。今本房芻粟至煩，房部一郎官司之，所費(fèi)不貲。先是，成化十八年，內(nèi)官梁芳進(jìn)白水牛一只，每歲支費(fèi)千余金，歷孝宗至武宗已二十余年，至是言官疏言：“壩上八處，所拳惟牛，最浪費(fèi)無算。先帝朝給事許文錫建白，謂宜送之犧牲所及光祿寺，已得旨，以內(nèi)臣黎春言而沮。今宜如議，以省冒濫?！蔽渥谠手?。然壩上馬房，至今芻牧供應(yīng)如故也。國家不經(jīng)之費(fèi)，往往如此。
【伶官干政】武宗之寵優(yōu)伶，幾同高齊及朱耶之季，至賜飛魚等禁服。然官秩猶有節(jié)。惟臧賢以教坊司右司樂，請告疏云。病不能侍左右。上優(yōu)詔勉留。仍升本司奉鑾供職。其禮視朝士有加焉，已為異矣。至中書官光祿卿周惠疇，既以聚劾允其去矣，復(fù)托賢懇于上，以家遠(yuǎn)難歸，乞暫留京師。詔仍復(fù)職，猶曰異途也。編修孫清者，登弘治壬戌一甲第二，以士論不齒去官，復(fù)用賢薦，起為山西提學(xué)副使。時(shí)，丹徒楊文襄為太宰，謂人曰：如清者不以一官羈之，將何所不為。冀以弭一時(shí)之謗議也。伶人瓷橫，至操文學(xué)詞臣進(jìn)退之權(quán)，不待與錢寧通逆濠，已當(dāng)寸磔矣。乃僅賜杖遣戍兇終，世謂尚未蔽辜云。
先是賢奉命祀碧霞元君，所過州邑倨坐受謁，肩輿呼殿，官吏望風(fēng)迎拜。至濟(jì)南，三司出城郊勞，俱具賓主禮。及賢戍廣西馴象衛(wèi)，因獄詞連錢寧，寧懼謀泄，密使人殺之于張家灣。
【告天即位】高皇帝將登寶位，先于前一年之十二月百官勸進(jìn)時(shí)，上御新宮，拜詞于天。其略曰：惟我中國自宋運(yùn)告終，帝命真人于沙漠入中國為天下主，百有余年，今運(yùn)亦終。其于天下人民土地，豪杰分爭。惟臣帝賜英賢李善長、徐達(dá)等為臣之輔，戡定群雄，息民于田野。臣下皆曰：恐民無主，必俗推尊，臣不敢辭。是用明年正月四日，于鐘山之陽，設(shè)壇備儀，昭告上帝皇祗。如臣可為民主，告祭之日，伏望帝祗來臨，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；如臣不可，至日當(dāng)烈風(fēng)異景，使臣知之。
是時(shí)連陰，入明年元旦即晴。至日，日光皎潔，合祭天地，上即位于南郊。按是詞先告上帝，以見未敢遽登至尊，且請烈風(fēng)異景以示不可。是以天下為公，未嘗矯飾符命，涂世耳目，真合堯舜湯武為心也。超千古而延萬世，宜哉！
【奉先殿】奉先殿者，太祖所建，以奉先靈。凡節(jié)候朔望薦新以及忌日，俱于大內(nèi)瞻拜祭告，百官皆不得預(yù)列。循至列圣，追附先朝帝后，行禮如儀。又崇先殿，則世宗初建，以奉興獻(xiàn)帝，效奉先為之。其后進(jìn)稱宗，亦附于奉先殿，而崇先廢。
奉慈殿者，孝宗所建，以奉生母孝穆紀(jì)后，其后以祖母孝肅周后奉安其中。嘉靖中，又安祖母孝惠邵后于中。此天子所以報(bào)誕育之恩，若私祭然。至嘉靖二十九年而罷之。又穆宗登極，遷世宗元配孝潔陳后附廟，而徙孝烈方后于宏孝殿，故景云殿也。又奉生母孝恪杜后于神霄殿，而以上元配孝懿皇后附享其后。今上又遷三后主于奉先，而此二殿之祭，亦輟不舉。今歲時(shí)及忌日祭告如初者，唯奉先一殿耳。內(nèi)廷因目之為小太廟。
聞主上每遇升殿受大朝，必先謁奉先殿，次及兩宮母后，然后出御外殿。蓋甲夜即起盥沐，非如常朝御門之簡便云。張?zhí)老喙o(jì)事，又云奉稱殿為洪武三十五年十月所作，以祀五廟皇太后。則又屬之革除末年文皇鼎建，非太祖矣。此公或別有據(jù)。
【京師帝王廟】太祖洪武六年建帝王廟于金陵，七年始設(shè)塑像。示幾遇火，又建于雞鳴山之陽。及文皇都燕，未遑設(shè)帝王廟，僅于郊壇附祭。至嘉靖十年，始為位于文華殿而祭之。
其年中允廖道南請撤靈濟(jì)宮二徐真君，改設(shè)歷代帝王神位及歷代名臣，上下其議于禮部。時(shí)，李任邱為春卿，謂徐知證、知諤得罪名教，固宜撤去。但所在窄隘，不足改設(shè)寢廟，宜擇善地。上以為然，令工部相地，以阜成門內(nèi)保安寺故址整潔，且通西壇，可于此置廟。上從其言。次年夏竣役，上親臨祭，今帝王廟是也。是年修撰姚淶。即議黜元世祖祀，李任邱亦執(zhí)奏以為不可而止。至二十四年竟斥去，識者非之，則費(fèi)文通迎合也。廖中允疏。以大慈恩寺與靈濟(jì)并稱，欲廢慈恩改辟雍，行養(yǎng)老之禮。禮臣以既有國學(xué)為至尊臨幸之地，似不必更葺別所。
唯寺內(nèi)歡喜佛。為故元丑俗，相應(yīng)毀棄。上是之，謂夷鬼淫像可便毀之，不數(shù)年而此寺鏟為鞠場矣。邵、陶兩方士，以提督靈濟(jì)等宮，領(lǐng)天下道教八銜矣。任邱先已測上意，故存此宮，智哉！
【帝王配享】太祖放古，祀歷代帝王俱以功臣配。唯宋太祖之側(cè)，以趙普雖開國功臣，然不忠于太祖，擯不得預(yù)。詞嚴(yán)義正，似預(yù)知他日蹇、夏諸臣背故主投義師者，真圣人也。若元世祖之侑食，則罷安童、阿術(shù)二人，而進(jìn)木華黎與伯顏，尤太祖獨(dú)見。至世宗并元君臣俱去之，時(shí)恨虜寇入犯，用漢武帝詛匈奴故事也。
【孝慈錄】世以父母憂制中舉子為諱。士大夫尤不欲彰聞，慮涉不孝。然太祖作《孝慈錄·序》中，已為嗣續(xù)大事，曲賜矜貸矣。穆宗在裕邸生長子，是為憲懷太子，時(shí)去母妃杜氏喪方期，世宗不悅，得少詹事尹臺引《孝慈錄·序》為解，上始釋然。南朝宋文帝諒陰中生子，秘之至三年始下詔。其來久矣。
【御制文集】帝王御集，莫尊崇于趙宋。每一朝則建一閣庋之，如龍圖天章而下，俱為收貯秘閣，置學(xué)士、直學(xué)士、待制、直閣諸官，若此朝無集則闕之。即徽宗播遷裔土，南渡尚能博訪遺文，以建敷文閣是矣。本朝唯太祖高皇帝、宣宗章皇帝御集裒刻，尊藏禁中。竊謂亦宜特設(shè)一閣，以奉云漢之章，令詞臣久待次者充之，以寓后圣憲章遺意，亦圣朝盛舉也。至若累朝列圣，俱留神翰墨，以至世宗之制禮樂、更祀典，其時(shí)高文大冊。布在人間。即下而詩余小技，如世傳武宗諸帝圣制，莫不天縱多能。即有散佚，亦可多方搜輯，各成一集，建閣備官，以待文學(xué)近臣寓直其中，庶乎禮樂明備之朝，無缺典之恨耳。按宋最重龍圖，呼學(xué)士為老龍，直學(xué)為大龍，待制為小龍，直閣為假龍。今世唯禮部儀制一司，說有大儀、中儀、小儀之稱，蓋昉于此。然唐人又呼諫議大夫?yàn)榇笃?，拾遺為小坡，散騎常待為大貂，補(bǔ)闕為小貂，又以吏部尚書為大天，郎中為小天。尤奇。
【訪求遺書】國初克故元時(shí)，太祖命大將軍徐達(dá)，收其秘閣所藏圖書典籍，盡解金陵。又詔求民間遺書。時(shí)宋刻板本，有一書至十余部者。太宗移都燕山，始命取南京所貯書，每本以一部入北，時(shí)永樂十九年也。初貯在左順門北廊，至正統(tǒng)六年而移入文淵閣中，則地邃禁嚴(yán)，事同前代矣。至正統(tǒng)十四年英宗北狩，而南京所存內(nèi)署諸書，悉遭大火，凡宋元以來秘本，一朝俱盡矣。自后北京所收，雖置高閣，飽蠹魚，卷帙尚如故也。自宏政以后，閣臣詞臣。俱無人問及，漸以散佚。至嘉靖中葉，御史徐九皋上議，欲查歷代藝文志書目參對，凡經(jīng)籍不備者，行士民之家，借本送官謄寫，原本給還，且加優(yōu)賚。又乞上御便殿，省閱章奏，處分政事，賜見講讀諸臣，辨析經(jīng)旨。
時(shí)夏貴谿為禮卿，議覆，謂御史建白良是，宜如所言備開書目，收采藏貯，所請召見侍從講官，亦仰體皇上圣學(xué)備顧問之意。
上曰：“書籍充棟，學(xué)者不用心，亦從虛名耳。茍能以經(jīng)書躬行實(shí)踐，為治有余裕矣。此心不養(yǎng)以正，召見亦虛應(yīng)也?！币蛎阋阎Ｉw上已一心玄教，朝講漸稀，乃欲不時(shí)賜見侍臣，已咈圣意，故求訪遺書，一并寢罷。惜哉按古來求書者，無過趙宋之殷切，所獻(xiàn)多者，至賜進(jìn)士出身。即故元起沙漠，尚立經(jīng)籍所，又設(shè)興文署，以編集經(jīng)史，收貯板刻。當(dāng)此全盛之世，反視為迂緩不急之事。自嘉靖至今又七八十年，其腐敗者十二，盜竊者十五，楊文貞正統(tǒng)間所存文淵書目，徒存其名耳。即使徐九皋之說得行，亦只供攘攫耳。
【賜百官食】太祖時(shí)，百官朝退，必賜食于廷。蓋用法雖嚴(yán)，而馭臣有禮。且其時(shí)每日賜對無間寒暑，即恤勞亦宜然。
至末年賜亦漸疏，唯每月朔望日，各衙門大小堂上官，俱有支待酒饌，歷文昭章三朝皆然。直至正統(tǒng)七年，光祿卿奈亨始奏罷之。唯元旦、冬至兩大節(jié)筵宴，禮部奏請舉行。其他如立春則吃春餅，正月元夕吃元宵圓子，四月八日吃不落夾，五月端午吃粽子，九月重陽吃糕，臘月八日吃臘面，俱光祿先期上聞。
凡朝參官，例得饜飫天恩，亦太平宴衎景象也。至若萬壽圣節(jié)、郊祀慶成，則有大咽。太后圣誕、皇后令誕、太子千秋，俱賜壽面，又不在此例。近年主上御朝既稀，筵宴頓減。每遇令節(jié)，輒奉旨免辦。雖稍省浮費(fèi)，而祖制漸湮矣。
四月八日為釋迦生日，所賜亦面食，名不落夾者，從釋氏名也。世宗癖佛，改賜期于四月五日，其食亦改新麥面，蓋凡屬釋氏必盡廢為快。如大慈恩寺先朝最盛梵剎，憲孝武歷朝法王、國師居停者萬人，皆仰給天庖。嘉靖初盡革去，驅(qū)眾番僧于他所。至二十二年遂命毀之，寸椽片瓦亦不存。今射所是也。
【國初實(shí)錄】實(shí)錄不甚經(jīng)見，唯唐順宗則韓昌黎所草，故至今傳世，然亦不甚詳。至宋則備甚矣?！渡褡趯?shí)錄》，初為黃魯直、張文潛輩所修，至紹圣而章、蔡輩改之，盡收原稿入內(nèi)，以滅其跡。世間遂無舊本。后賴梁師成從秘府傳出，始行人間，所謂朱墨本者是也。至南渡后，以章、蔡本為誣罔，命再修，則《神宗實(shí)錄》凡三開局矣。本朝《太祖實(shí)錄》修于建文中，王景等為總裁。后文皇靖難，再命曹國公李景隆監(jiān)修，而總裁則解縉，盡焚舊草。其后永樂九年復(fù)以為未善，更命姚廣孝監(jiān)修，總裁則楊士奇，今所傳本是也。然前兩番所修，則不及見矣。國初時(shí)事變革，與宋神宗絕不同，然三更其史，則古來唯兩朝為然。李景隆等進(jìn)錄表，予偶從他書得之，今錄附《太祖實(shí)錄》之后。初修、再修時(shí)，楊文貞俱為篡修官，則前后三史，皆曾握管。是非何所取裁？真是厚顏。
【監(jiān)修實(shí)錄】實(shí)錄監(jiān)修官，累朝俱以勛臣充之。惟洪武三十一年八月建文君新即位，征江西處士楊士奇充實(shí)錄篡修官，至建文元年正月始大開局。修《太祖實(shí)錄》時(shí)，總裁為禮部侍郎董倫、王景彰，副總裁為太常少卿廖升、侍講學(xué)士高巽志，篡修官為國子博士王仲漢、中府教授胡子昭、齊府副理審楊士奇、崇仁縣訓(xùn)導(dǎo)羅恢、馬龍他郎甸長官司吏目程本立。而監(jiān)修者，則未之聞。至洪武三十五年七月，實(shí)建文四年也，文皇新即位，以前任知府葉仲惠等修太祖錄，指斥靖難君臣為逆黨，論死籍沒，本年十二月始命重修。其時(shí)監(jiān)修者為曹國公李景隆、忠誠伯茹瑺。雖文武各一人，皆勛臣也。永樂九年，又以景隆、瑺等心術(shù)不正，編輯不精，改命姚廣孝、夏原吉為監(jiān)修，其篡修則屬之胡廣等。又命楊士奇、金幼孜佐之，而總裁則屬祭酒胡儼、學(xué)士黃淮、楊榮。此國初未定例也。洪熙元年五月，修《太宗實(shí)錄》，以英國公張輔、吏部尚書蹇義、戶部尚書夏原吉為監(jiān)修，則武臣一人，文臣二人矣，而總裁則楊士奇等。本年閏七月，又修《仁宗實(shí)錄》，仍以英國公張輔、通山侯王道、及蹇、夏共四人為監(jiān)修。蓋文武各二人，而篡修亦仍士奇等。
至宣德十年修《宣宗實(shí)錄》，始命以英國公張輔一人充監(jiān)修官，其總裁仍屬輔臣楊士奇等。自此累朝以來，遂為定制，無復(fù)文臣監(jiān)修事矣。唯嘉靖間修《興獻(xiàn)錄》，以定國公徐光祚、吏部尚書廖紀(jì)、禮部尚書席書為監(jiān)修官，蓋用祖宗初年故事，以重其典。書成各受上嘗。然實(shí)錄已屬僭擬，即欲加隆于列圣之上，從為識者所哂，無足為輕重也。
【避諱】古來帝王避諱甚嚴(yán)。如唐元宗諱隆基，則劉知幾改名。宋欽宗諱桓，則并“嫌”、“名”、“丸”字避之，科場韻腳。用“丸”字者，皆黜落。高宗諱構(gòu)，則并“勾”字諱之，至改“句龍氏”為“緱氏”，蓋同音宜避，亦臣子至情宜然。唯本朝則此禁稍寬。然有極異者，如懿文太子既有謚號矣，何以少帝仍名允炆？蓋當(dāng)時(shí)已改尊稱為興宗康皇帝，猶為有說。
而建文年號，音同御名，舉朝稱之凡四年。何以不少諱也？至建文二子，長名文奎，次曰文圭，其音又與“炆”字無少異，又可也？豈拘于太祖所定帝系相傳之二十字耶？似亦宜變而通之。當(dāng)時(shí)方、黃諸大儒在事，紛紛偃武修文，何以不議及此？
至后章謚號，又犯太祖御諱，抑更異矣！
【璽文】自秦璽以“受命于天既壽永昌”八字為文，后世祖之。然其八字甚少，本朝諸寶皆四字，若敬宗廟，則以“皇帝尊親”之寶；賜親藩，則用“皇帝親親”之寶；賜守令，則用“敬天勤民”之寶；求經(jīng)籍，則用“表章經(jīng)史”之寶。又有丹符出驗(yàn)四方，另為一璽。以上俱六字為異。惟建文三年正月朔所受凝命神寶，則大異矣！先是建文皇帝為太孫時(shí)，夢神人致上命，授以重寶。甫即位，有使者還自西方，得青玉雪山，方逾二尺，質(zhì)理溫栗。二年，宿齊宮又夢若有所睹，驚寤，遂命匠琢此玉為大璽。至是功成，賜今名，告天地祖宗，宣示遠(yuǎn)邇。百官畢賀，大宴文武、四夷于奉天門。璽文曰“天命明德，表正萬方，精一執(zhí)中，宇宙永昌”，凡十六字。古來印璽，未有此繁稱。唯宋徽宗政和八年，于所用八寶之外，又作一璽，其文曰“范圍天地，幽贊神明。保合太和，萬壽無疆”，亦十六字，命名“定命寶”，與此正吻合。靖康之禍，諸寶俱為金所取，唯此獨(dú)留。高宗攜以渡江，抑為十一寶之第十。蓋以蔡京所書，故詘之也。今建文之凝命寶，亦為文皇所斥不用矣。
而兩重器俱為不祥物也。但宣和間，京甫用事，宜有此夸誕之舉。革除時(shí)，方、黃諸正人在事，又燕兵日南，國如累卵，乃亦粉飾虛文如此。何耶？按自古印章，無大至徑尺者。似此笨物，未知建文朝施用于何所。且宋定命寶號最大，亦不及九寸。
又前此，元魏文成帝和平三年，河內(nèi)人張超。得玉印于壞樓故佛圖，其文曰：“富樂日昌，永保無疆，福祿日臻，長享萬年”。其玉光潤，其刻精巧，時(shí)以為神明所授，詔天下大酺三日。
古今十六字印，凡三見。然元魏所得，只方三寸，形模最小，僅建文所作十之一耳，尚存古式。
【園廟缺典】懿文太子寢園在南京。每年忌辰、四孟、清明、中元、冬至、歲暮，俱遣使往祭。其祭文亦填御名，但例遣南太常寺屬道官為奉祀者行禮。乃哀沖、莊敬二太子之在北京者，則遣都督親臣往祀。向來人心頗不愜，而無敢言及者。
至萬歷十八年五月，太常少卿謝杰，始抗章議其非禮。上下部詳議，始改遣南京五府僉書官行禮，似于祀典稍加隆重。而禮之未備者，尚多可商。按宏治中臺州人繆恭走京師，上書言六事，其一請封建庶人之后為王，以奉懿文祀。通政司大怒，謂為討死，囚之兵馬司，以其疏上。上不罪也。列圣相承，善體文皇意中之事，無奈臣下溺下習(xí)聞，無能將順。惜哉！
【陵寢之祭】列圣陵寢，俱在京師天壽山。其在金陵，唯太祖孝陵，以及懿文太子寢園耳。太祖一歲大祭者凡三，而懿文園則九大祭，不知何故。意者，建文追謚興宗時(shí)，加隆禰廟，有此縟禮。其后因循不及改正，而南中大老，視為尋常故事，亦無一語及之。按懿文園在孝陵之東，至今稱為東陵。想當(dāng)日追崇尊號，必追上陵名，既經(jīng)革除，遂不可考。而人之稱陵如故，則建文之澤，猶在人心也。
【建文君出亡】建文君出亡再歸，其說不一。陸文裕謂從云南到闕，有故臣太監(jiān)吳誠識之，遂留之內(nèi)廷，以壽終，葬金山。鄭端簡之說亦如之。獨(dú)薛方山《憲章錄》云：正統(tǒng)十二年，廣西思恩州獲異僧楊應(yīng)能，升州為府，以土知州岑瑛為知府。
異僧即建文也。亦以吳誠為證，初不言其偽?！秾?shí)錄》則云：正統(tǒng)五年，有僧年九十余，自云南至廣西，語人曰：我建文帝也。張?zhí)鞄熝晕宜氖昕?，今?shù)滿宜返國。詣思恩自言，岑瑛送之京師。會官鞠之，其姓名為楊應(yīng)祥，鈞州人，洪武十七年度為僧，游兩京云貴。以至廣西。上命錮錦衣獄而死。同謀僧十二人俱戍邊。凡三說俱不同。弇州獨(dú)以《實(shí)錄》為真，而薛所紀(jì)相近。又云：“思恩故府，未聞某年升州為府。”則大不然。按思恩本元邕州，屬田州府路。本朝洪武間，土官岑永昌歸附，授思恩知州，仍屬田州府。永樂初，改屬布政司，永昌死，子瑛襲。至正統(tǒng)四年，瑛以弒賊功，升田州府知府，仍管思恩州（升府事，見正統(tǒng)四年十月，實(shí)錄內(nèi)可查）。瑛欲并有田州，與知府岑紹交惡?？偙倭∽h升思恩為府，益以諸峒詔從之，尋改稱軍民府。瑛累升參政，改都指揮使。傳至孫浚，又與田州知府岑猛交兵逐之，濬后敗，其妾入官為婢，即故相焦泌陽所嬖者。至正德七年，始改流官，以至于今。然則思恩本以州改府甚明。薛仲常謂為獲僧而改固誤。弇州以為無改府事，則又誤之誤矣！大抵少帝之出，亡不可知，其來歸也，為真為偽，亦未可臆斷。但建文帝以洪武丁巳年生，至正統(tǒng)初不過六旬，而楊應(yīng)祥自稱九十余，則假托立見，不待鞠已明矣。
史官撰實(shí)錄，自宜用雋不疑縛成遂故事，以正國體。即真如陸文裕、鄭端簡所言，亦不過令終其天年。英宗圣主，薛文清、李文達(dá)輩賢相，處分似亦宜然。但懿文太子之祀不廢，而少帝猶然。若敖之鬼，是在圣子神孫。用故主事楊循吉。及近年庶子王祖嫡、通政司沈子木等之議，續(xù)其烝嘗，若子產(chǎn)所謂。有以歸之斯可矣。至唐隱太子巢刺王立后故事，未敢輕議也。近年陳南充議開局修史，言官因請復(fù)建文紀(jì)年，上命建文朝事，俱附太祖本紀(jì)之末，而不沒其年號。會修史中輟，不果行。
少帝自地道出也，蹤跡甚秘，以故文皇帝遣胡瀅托訪張三豐為名，實(shí)疑其匿他方起事。至遣太監(jiān)鄭和浮海，遍歷諸國，而終不得影響。則天位雖不終，而自全之智有足多者。當(dāng)時(shí)，倘令故臣隨行，必立見敗露。近日此中乃有刻《致身錄》者，謂其先世曾為建文功臣，因侍從潛遁為僧，假稱師徒，遍歷海內(nèi)，且幸其家數(shù)度。此時(shí)蘇、嘉二府逼近金陵，何以往來自由？又賡和篇什，倘佯山水，無一識察者？況胡忠安公之出使也，自丁亥至丙申，遍行天下，凡十年而始報(bào)命。觀《忠安傳》中云：“窮鄉(xiāng)下邑。無不畢至?！焙鸀槌Ｖ萑?，去此地僅三舍，且往來孔道也，豈建文君臣，能羅，公遠(yuǎn)隱身法耶？所幸偽撰之人，不曉本期典制，所稱官秩，皆國初所無。且妄創(chuàng)俚談，自呈敗缺。一時(shí)不讀書不諳事之人，間為所惑；即名士輩，亦有明知其偽，而哀其乞憐，為之序論，真可駭恨！蓋此段大謊，又從老僧楊應(yīng)祥假托之事，敷演而成，或流傳于世，誤后學(xué)不小。又，《傳信錄》云：宣宗皇帝，乃建文君之子，傳至世宗，皆建文之后。此語尤可詫。蓋祖宋太祖留柴世宗二子，及元末所傳順帝為宋端王合尊幼子二事，而附會之耳。乃不自揆，僭稱傳信，此與近日造“二陵信史”者何異！庸妄人自名為信，他人何嘗信之。此皆因本朝史氏失職，以至于此。
甲戌年，今上御日講，問輔臣以建文君出亡事。張居正對曰：此事國史無考，但相傳正統(tǒng)間于云南郵壁題詩，有“流落江湖數(shù)十秋”之句。一御史異而詢之，自言建文帝，欲歸骨故土。遂驛召入宮養(yǎng)之，時(shí)年已七八十，后不知所終。蓋江陵亦不曾記憶《英錄》中有此事也。
【龍潛舊邸】宋時(shí)人主龍潛時(shí)，封國登極后，例升為府。
如吾秀州之升嘉興府亦其一也。文皇帝從燕起，已改北平布政司為北京。肅皇帝從興邸入纘，已升安陸州為承天府，最合古義。惟憲宗以沂王再正儲宮，穆宗以裕王肇登宸極，二地一在山東，一在河南，俱名邦要郡，似亦宜升州為府，以表兩朝潛藩故地。天下有視之若迂，而于國體有關(guān)者，此類是也。今宇內(nèi)大州，在中原無如徐州，當(dāng)四戰(zhàn)之地，須改為府。他則如山西之蒲、澤二州，地險(xiǎn)而固，其屬邑俱不奉約束，宜亦改為府治，從本省汾、潞二州事例。又如四川之潼川州，在宋為利州路，列四蜀之一，以鎮(zhèn)帥開閫，最為雄盛。且所領(lǐng)十縣，俱上腴善地，尤宜急升為府，以資彈壓。今建議者，非抵掌衛(wèi)、霍，即抗顏桑、孔，于此等事，俱置不問。一旦有急，始議更張，晚矣！
又四川眉、邛、嘉、雅四州，列上川南道，各統(tǒng)大縣而無府治。此在唐中葉，別建一鎮(zhèn)為節(jié)度使，今亦宜并為一大府，而以諸州屬之。其中嘉定州最為上腴，且統(tǒng)六縣，即設(shè)兩府治亦可。
【年號】古來紀(jì)年多有犯重復(fù)者。即本朝亦有之，如永樂、天順、正德、皆是也，文皇靖難，諸降附解、楊諸公，扶服乞哀，圣意獨(dú)斷，料無獻(xiàn)替。英宗復(fù)辟，石亨輩俱武人，第取美名以彰天眷，豈能諦考？若孝宗上賓，曾無暴遽，何不詳審乃爾。惟今上所紀(jì)最新而確。即今御歷久長，如川方至，業(yè)已應(yīng)之。蓋時(shí)高、張二相，學(xué)問自勝前人也。至若先帝紀(jì)年，雖前代所無，然興邸已有隆慶殿，改名慶源；宣府又有隆慶衛(wèi)，改名延慶；襄府隆慶郡王載 鼎，改封鄖城，不免多一番紛更。
而憲宗第六女下嫁附馬游泰者，亦號隆慶公主，則不及追改矣。
又，今四川劍州，曾以宋孝宗潛邸，升為隆慶府。金章宗徒單后宮，亦名隆慶。皆灼然耳目，豈一時(shí)未遑審訂耶？前此若宣宗宣德之號，雖前所無，但梁武起兵，用齊宣德太后命令，隋官有宣德郎四十人；五代錢氏，曾號湖州為宣德軍；宋正朝為宣德門，宋元豐官制有宣德郎；本朝洪武間有宣德侯，金朝興元有宣德府，即今宣府是也，似亦未能精考。世宗入纘，初擬紹治為號，而上不用。此未必薄弘治為不足紹，而繼統(tǒng)不繼嗣之意已蓄于隱微，特輔臣不及窺其端耳。況“嘉靖”二字，王守仁已稱示于所勒文矣。識應(yīng)之說，良不可誣！又“嘉”字，古以紀(jì)年者不少，惟宋理宗之嘉泰，當(dāng)時(shí)離合之為有力者喜。
世宗甫即位，張、桂輩以廟議驟得柄政，盡逐故老，非有力而何？
【太廟功臣配享】古來帝王，皆有功臣侑食，本朝惟中山王徐達(dá)以下十二人，配享太祖。至洪熙元年，又加清河王張玉、東平王朱能、寧國公王真、榮國公姚廣孝，陪祀太宗。此后列圣附廟，俱無臣子侑食于帝，此圣朝祀典第一缺事，而建白無及之者。惟夏文愍言為禮卿時(shí)，曾建論謂二祖所配皆武臣，未確，請如宋世。易以文臣，而世宗不從。然亦未暇以列帝左右為請也。世宗訂定祀典，進(jìn)劉基于太祖之側(cè)，而斥姚廣孝，不使得侍太宗。此不特圣主獨(dú)見，亦海內(nèi)公論。惟濫入武定侯郭英，則以元孫佞幸得之。戶部左侍郎唐胄曾力爭以為不可，而上不從，惟此未愜人心耳。愚謂二祖陪祀大臣，宜進(jìn)宜退，事關(guān)宗廟，非今日所敢擅議。惟自仁宗以至穆宗凡八廟矣，豈少疏附后先如丙、魏、姚、宋其人者。乃曠典至今不舉，真不得其解。竊嘗考宋十三帝，惟欽宗無配享，其他帝皆有侍臣：太祖則趙普、曹彬；太宗則薛居正、潘美、石熙載；真宗則李沆、王旦、李繼??；仁宗則王曾、呂夷簡、曹瑋；英宗則韓琦、曾公亮；神宗則富弼，后斥弼而用王安石，最后又斥安石仍用弼；哲宗則蔡確，其后斥確改司馬光；徽宗則韓忠彥。以上惟彬美、繼隆、瑋開臣，余皆文臣也。南渡，高宗用趙鼎、呂頤浩二文臣，韓世忠、張浚二武臣。蓋以再造與開國同也。孝宗則陳康伯、史浩，光宗則葛邲，寧宗則趙汝愚，俱純?yōu)槲某家?。然則夏貴谿之議，固未可非也。嘗妄臆之，仁宗朝如黃淮、蹇義等。
宣宗朝如金幼孜、楊士奇等，英宗朝如楊溥、李賢等，景帝雖不入廟，其時(shí)亦有于謙、王直諸人，憲宗朝如商輅、彭時(shí)等，孝宗朝如劉健、劉大夏等，武宗朝如李東陽、楊廷和等，世宗朝如張孚敬、徐階等，穆宗朝如高拱、楊溥等，皆其選也。草野之見，不知可備采擇否？
唐胄之駁郭英也，謂太祖手定配享功臣之后，又十六年郭英始以偏裨從大將傅友德平云南，始封武定，則英之得侯，乃云南之功，而非開國之功也。其他說更辨，而世宗終不聽。
【賜外國詩】永樂三年，滿剌加國王遣使入京，求封其山為一國之鎮(zhèn)。上嘉之，命封其國之西山為鎮(zhèn)國山。上御制碑文，賜以銘詩曰：“西山鉅海中國通，輸天灌地億載同。沐日浴月光景融，兩崖露日草木濃。金花寶鈿生青紅，有國于茲樂雍谷。
王好善義思朝宗，愿比內(nèi)郡依華風(fēng)。出入導(dǎo)從張蓋重，儀文裼襲禮虔恭。天書貞石表爾忠，爾國西山永鎮(zhèn)封。山君海伯翕扈從，皇考陟降在彼穹。后天監(jiān)視久益隆，爾眾子孫萬福崇?！?br />
四年，又以日本國王源道義捕海寇有功，賜白金千兩、織金彩色幣二百、綺繡衣六十件、銀茶壺三、銀盆四，及綺繡紗帳衾褥枕席諸物，海船二支，封其國山曰壽安鎮(zhèn)國之山。上親制碑文，賜以銘詩曰：“日本有國鉅海東，舟航密邇?nèi)A夏通。衣冠禮樂昭華風(fēng)，服御綺繡考鼓鐘。食有鼎俎居有宮，語言文字皆順從。善俗殊異羯與戎，萬年景運(yùn)當(dāng)時(shí)雍?；士荚谔祆`感通，監(jiān)觀海宇罔不恭。爾源道義能迪功，遠(yuǎn)島微寇敢鞫兇。鼠竊蠅嘬潛其蹤，爾奉聯(lián)命搜捕窮。如雷如電飛蒙沖，絕港余孽以火攻。焦流水上橫復(fù)縱，什什伍伍禽奸兇。荷校屈肘衛(wèi)以從，獻(xiàn)俘來庭口喁喁。彤庭左右夸精忠，顧咨太史疇勛庸。有國鎮(zhèn)山宜錫封，惟爾善于山增崇。寵以銘詩貞石礱，萬世照耀扶桑紅?！绷?，嗣浡泥國王遐旺還國，賜金鑲玉帶一、金帶一、金百兩、銀三千兩、錢鈔錦綺紗羅衾褥帳幔器皿，及王母王叔以下有差。先，遐旺父言：蒙恩賜爵，國之境土，皆屬職方，而國有后山，封為一國鎮(zhèn)。至是其子又請上命，封長軍鎮(zhèn)國之山，御制碑文，其銘詩曰：“炎海之墟，浡泥所處。煦仁漸義，有順無遷。慺慺賢王，惟化之慕。道以象澤，遹來奔赴。同其婦子，兄弟陪臣?；嬯I下，有言以陳。謂君猶天，遺其禮樂。
一視同仁，匪厚偏薄。顧茲鮮德，弗稱所云。浪舶風(fēng)檣，實(shí)勞懇勤?；胚h(yuǎn)臣，順來怒逆。以躬或難，矧曰家室。王心亶誠，金石其堅(jiān)。西南番長，疇與王賢。矗矗高山，以鎮(zhèn)王國。攙文于石，懋昭王德。王德克昭，王國攸寧。于萬斯年，仰我大明?！毕仁菦履鄧趼槟侨羌右寺势溴苊媚信愠紒沓?，上遣中官宴勞，所過諸郡設(shè)宴。比至，上親享之，宴其妃于三公府。
未幾，卒于會同館，上致祭以禮，葬安德門外，賜謚曰恭順。
命其子遐旺襲封，因有是請。又，遣官行人送歸其國。至九年，滿剌加國王拜里迷蘇剌率其妻子陪臣五百四十余人入朝，上遣官往勞，有司供帳會同館。上御門宴勞王妃、陪臣如浡泥國王，賜與亦如之，而妃賜加厚。蓋又封山賜碑以后事也。十四年，封柯枝國王可赤里為國王，并封其國中之山為鎮(zhèn)國山。上親制碑文，內(nèi)系以銘曰：“截彼高山，作鎮(zhèn)海邦。吐煙出云，為國洪龐。時(shí)其雨旸，肅其煩熇。作彼豐穰，祛彼妖氛。庇于斯民，靡災(zāi)靡河。室家胥慶，優(yōu)游車歲。山之嶄矣，海之深矣。勒此銘詩，相為終始?！鄙w對外國山者，凡四見，皆出睿制詩文，以炳耀夷裔。且詞旨雋蔚，斷非視草解、楊諸公所能辦。因思唐文皇兵力僅伸于漠北，而屈于遼水一海夷。如文皇帝威德，直被東南。古所未賓之國，屃赑宏文，昭回云漢。其盛恐萬礻冀所未有也。
【釋樂工夷婦】宣德十年，英宗即位，論禮部曰：教坊樂工數(shù)多，其擇堪用者量留，余悉發(fā)為民。凡釋教坊樂工三千八百余人。又，朝鮮國婦女，自宣德初年取來，上憫其有鄉(xiāng)土父母之思，命中官遣回金黑等五十三人還其國，令國王遣還家，勿令失所。以宣宗勵精為治，而不免聲色之奉如此。英宗初政，仁浹華夷矣。
是時(shí)，各寺法王國師剌麻等六百九十馀名，亦減數(shù)存留，余者令回原寺居住。又放添財(cái)庫夫役二千六百四十余人。又省豬羊雞鵝二萬七千余、子鵝二千、羊三千、牛三千。又減廚役六千四百余名。至牲口料糧，亦減粟四萬石。蓋宣德正值全盛之極，然去開創(chuàng)未遠(yuǎn)，尚冗濫破冒至此。況成、正以后乎！
【賜圖記】人主賜臣下印記，始于文皇帝賜井泉、張泌諸臣。至仁宗朝，蹇、夏、三楊、金、黃諸公皆得之。繼而宣宗賜蹇、夏、三楊以及胡瀅、吳中。此后，則景帝賜胡瀅、王文、孔宏緒。若憲廟之賜李孜省等佞幸耳。至世廟賜楊丹徒、張永嘉、桂安仁、李任邱、費(fèi)鉛山、夏貴谿、顧昆山、翟諸城、方南海、嚴(yán)分宜諸公，乃至郭勛、仇鸞之屬，亦俱得之。后方四樵辭相位歸南海，其年僅五十，于議禮諸公去位最早。臨行，繳上上所賜銀記，所謂“忠誠直諒”者。劉銃適見之云，先朝三楊相公俱帶回不繳，因口誦三公疏。方從之，遂攜之歸。銃且囑曰：“林下有所見，可即用印記上聞?！狈絿@曰：“使桂見山聞此語，亦不繳上矣?！鄙w當(dāng)時(shí)揆地諸公無有不繳還者，僅西樵留之家耳。今上惟賜張江陵一銀記曰：“帝賚忠良”，其事在戊寅張歸葬之年，令其在途在家俱得用以入奏。然還朝以后，不聞奏繳，后遭藉沒，亦不聞此記仍還內(nèi)帑。想張氏諸嗣君至今猶寶藏也。
按井泉、張泌，俱官止光祿卿，泉又廚役出身，二人俱被免死詔，尤奇。
【節(jié)假】永樂間，文皇帝賜燈節(jié)假十日。蓋以上元游樂，為太平盛事，故假期反憂于元旦，至今循以為例。惟遇外吏考察之年，則吏部都察院、及吏科當(dāng)事者，不得休暇。蓋外僚過堂，正值放燈之時(shí)，不可妨公務(wù)耳。近年建白，遂有為燈事嬉娛，為臣子墮職業(yè)、士民溺聲酒張本，議禁絕之，其不知體制甚矣！又，京師百寮出外夜還，必傳呼紅鋪以燈傳送。此起于弘治間，孝宗一日夜坐甚寒，問左右：“此時(shí)百官亦有宴集而歸者否？”左右曰：“有之?！鄙嫌謫栐唬骸叭绱藙C冽且昏黑，倘廉貧之吏，歸途無燈火為導(dǎo)，奈何？”左右曰：“亦有之?！?br />
上因傳旨“此后遇京官夜還，無問崇卑，令鋪軍執(zhí)燈傳送。”
孝宗之曲體臣下如此。近日，言官上奏，欲裁省宴會，至于僚采親屬并禁其酒食過從。似此不近人情，乃吳元濟(jì)所以防淮蔡三州民者，曾是全盛之世所宜見也？又乙酉、丙戌間，沈歸德為大宗伯，立議禁奢崇儉，其議甚正，其說甚詳。奉旨頒示天下，至欲并禁娼優(yōu)，則以議者不同而止。無論兩京教坊為祖宗所設(shè)，即藩邸分封，亦必設(shè)一樂院，以供侑食享廟之用，安得盡廢之！至于中宮王妃合巹，及內(nèi)庭慶賀，俱用樂婦供事，一革，則此諸慶典將奈何？又如，外夷朝貢賜宴，大廷元會，及諸大禮，俱伶官排長承應(yīng)，豈可盡廢！此俱不必言。即四方優(yōu)人集都下者，亦為勛貴縉紳自公之暇，借以宴衎即遇大比之歲，宴大小座師，賀新進(jìn)郎君，亦情禮之不可缺者。何以并欲禁之？隆慶間，山東葛端肅長西臺，曾建此議，穆宗允行，而終不能革。沈則以眾咻而阻。兩公俱清正名臣，而建白及此，似未為知體。
【中秋無月詩】世傳中秋無月詞，如永樂中，上開宴，月為云掩，命學(xué)士解縉賦詩，因口占《落梅風(fēng)》以進(jìn)云：“嫦娥面，今夜圓，下云簾，不著臣見。拚今宵倚闌不去眠，看誰過廣寒宮殿?！鄙洗笙玻瑥?fù)命以此意賦長歌。半夜月復(fù)明，上大喜曰“才子可謂奪天手段也！”按此詞雖佳，不如金海陵煬王在汴京作《鵲橋仙》詞云：“停杯不舉，停歌不發(fā)，等候銀蟾出海。是誰遮定水晶宮，作許大，通天障礙？虬髭燃斷，星眸睜裂，猶恨劍鋒不快。一揮揮斷彩云根，要看嫦娥體態(tài)?！彼聘劭炜上?。又先大父曾云：弘治癸丑庶吉士薛格，閣試《中秋不見月》詩，考第一，中一聊云：關(guān)山有恨空聞笛，鳥鵲無聲倦倚樓。當(dāng)時(shí)爭傳誦之，惜其全首不稱耳。
解所進(jìn)歌行，遠(yuǎn)不及詞之俊，不知文皇何以賞之。
【先朝四駿】今上丙子，出內(nèi)府舊藏文皇靖難時(shí)所乘四駿圖，命輔臣張居正等恭題。其一曰龍駒，鄭村壩大戰(zhàn)，胸膛著一箭，都指揮丑丑拔箭；其二曰赤免，白溝河大戰(zhàn)，胸膛著一箭，都指揮亞失帖木拔箭；三曰棗騮，小河大戰(zhàn)，胸膛一箭，后兩曲池一箭，安順侯脫火赤拔箭；四曰黃馬，靈璧縣大戰(zhàn)，后曲池著一箭，指揮雞兒拔箭。以上拔箭四人俱夷名，文皇所收虜中號驍卒用以沖鋒者宜非盛庸、平安輩所敵，況李景隆乎！鄭村壩距北平止五十里，自是馬首日南。一日至靈璧，而漸逼京畿矣。時(shí)，閣臣所上詩章，俱不足發(fā)揮神功圣烈，亦才限之也。古來以干戈手定宇內(nèi)，堪匹我文皇者，惟唐太宗一人，當(dāng)時(shí)亦有六馬，其一曰拳毛騧，黃馬黑喙，平劉黑闥時(shí)所乘，前中六箭，背三箭；其二曰什伐赤，純赤色，平王世充、竇建德時(shí)所乘，前中四箭，背中一箭；其三曰白蹄烏，純黑色，四蹄俱白，平薛仁杲時(shí)所乘；其四曰特勒驃，黃白色，喙微黑，平宋金剛時(shí)所乘；其五曰颯路紫紫燕騮，平東都時(shí)所乘，前中一箭；其六曰青騅，蒼白雜色，平竇建德時(shí)所乘，前中五箭。
時(shí)殷仲容為贊，歐陽詢書之，贊文亦不甚稱，而書法則佳甚矣！二太宗俱從百戰(zhàn)之余享有太平。唐宗用兵七年，然在邸之日居多；我太宗雖僅四年，然無日不在師中，瀕危而后濟(jì)者數(shù)次，以故入金川門之后，慟哭于孝陵，始登大位，其艱苦可知矣。
此四駿六馬者，載負(fù)真龍，出入矛戟，圖形翰墨，與登麟閣凌煙何異？然昭陵宴駕后，琢石為六馬，列置柏城，如生前天廄之狀。后來，天寶兵亂，遍體沾濕，杜甫所云：“玉衣晨自舉，石馬汗常趨?！鄙w紀(jì)實(shí)也。靖難四駿，非神孫表彰，幾泯無傳。
蓋祖宗締構(gòu)，與倒戈壺漿者大不同，后世勿徒賞其神駿權(quán)奇可也。
按：成化間，劉文安定之所詠文皇戰(zhàn)馬，本有八駿。自鄭村壩、白河溝之后，又有馬曰烏兔，東昌府縣大戰(zhàn)中箭，都督童信拔箭；曰飛兔，夾河大戰(zhàn)中箭，都指揮貓兒拔箭；曰飛黃，欒城縣大戰(zhàn)中箭，都督麻子帖木兒拔箭；曰銀褐，宿州大戰(zhàn)中箭，都督亦賴?yán)湫U拔箭。此后遂戰(zhàn)于靈璧縣矣。蓋文皇靖難，每戰(zhàn)必身先士卒，御馬皆傷。當(dāng)時(shí)既有此圖，不知今上何以僅出其半。內(nèi)府所珍，斷無遺失之理，或中有別故，亦未可知。
如唐太宗六馬，而杜甫僅舉一拳毛騧，即其例也。
【從龍誅賞迥異】潛邸從龍之賞，宣宗之后，即接景帝，凡舊臣俱沾恩命。而其一時(shí)之厚薄，后日之榮枯，竟成兩截。
則莫如宣德一朝，如兩庶子陳瑛、張山，即大拜入閣，可云厚矣。而洗馬戴綸以兵部侍郎出鎮(zhèn)交趾，中允林長懋為郁林州知州，一守夷方，一斥瘴鄉(xiāng)，此際之疏薄已極矣。其后，綸死于獄長懋久錮，至英宗朝赦出，僅得仍守郁林。曾聞長懋因侍上，上還北京，取道水路，致觸圣怒，而綸之得罪則未詳。今觀《立齊閑錄》所述，則長懋及綸為宮僚時(shí)，多苦口犯顏，遇宣宗稍有銜違，即以聞于文皇，銜之已非一日。長懋之出守，復(fù)多怨望語，遂下錦衣獄，并某弟刑部主事遵節(jié)，亦出為慶遠(yuǎn)通判。
又，勒懋攀指綸罪，遂逮至京，綸叔河南守賢、太仆寺卿希文，百口俱藉沒。希文幼子懷恩腐刑，至成化間為司禮太監(jiān)，皆非常處分也。宣宗仁圣，不宜修故卻至此。意者以戴綸規(guī)切，將如內(nèi)臣江保、黃儼輩之危仁宗耶？若景帝之長史儀銘，至兵部尚書；審理俞綱、伴讀俞山，俱至太子少保，且保全于天順鼎革之際，恩禮不替。較宣德戴林，抑何霄壤也！
懷恩在成化間執(zhí)大權(quán)立大功，為本朝賢榼巨擘。然恩自云吳人，而戴綸則山東高密人，豈當(dāng)時(shí)有所諱避耶？抑別一懷恩耶？
【賜講官金錢】御前八局中，有所謂銀作局者，專司制造金銀豆葉以及金銀錢，輕重不等，累朝以供宮娃及內(nèi)侍賞賜。
今上沖年，每將錢豆亂撒于地，任此輩拾取。觀其跌攘奪，以為笑樂。然有可異者。李古廉為侍講學(xué)士，宣宗至史館，袖金錢賜諸詞臣，俱爭從地上拾取。李獨(dú)立不動。上呼至前，以袖中錢賚之。蓋寵異儒臣偶一戲劇耳。景帝初年，開經(jīng)筵，以寧陽侯陳懋、閣臣陳循、高谷知經(jīng)筵，閣臣商輅等為講官，每值講畢，輒布金錢于地，令諸臣競拾。獨(dú)高文義以老不能俯仰，遂無所得，同列代拾以貽之。竊意講筵非爭財(cái)之所，宰相非攫金之人，景帝亦英主也，似未必有此。
【廣寒殿】大內(nèi)北苑中，有廣寒殿者，舊聞為耶律后梳妝樓，我朝成祖命留之，為后世鑒戒。宣宗曾為之記，蓋當(dāng)時(shí)上及群臣，尚用為游覽之所。其后日就傾圯，無人復(fù)登。然故老相傳，及貴臣大榼.以至隸人，則眾口云遼后妝臺。想文、章二圣亦未必知其誤也，此殿雖久頹廢，直至今上已卯歲端陽前一日，遺材盡倒，梁上得金錢百二十文，蓋厭勝之物。其文曰：“至元通寶”，此號為元世祖紀(jì)元，可見非契丹所建明甚。
是時(shí)，閣臣張江陵首叨金錢之賜，備記其事。張集晚出，人不及睹。且事涉宮掖，世尤喜談也。則今吳越間，靈巖之西施腳跡，吾邑之蘇小小墓，皆此類耳。
又傳金章宗同李妃坐此臺，出一對云：“二人土上坐?！?br />
妃對以：“一月日邊明?！币粫r(shí)詫為絕奇。不知乃本朝國號之讖。
【蟒衣】今揆地諸公多賜蟒衣，而最貴蒙恩者，多得坐蟒。
則正面全身，居然上所御袞龍。往時(shí)惟司禮首榼常得之，今華亭、江陵諸公而后，不勝紀(jì)矣。按正統(tǒng)十二年，上御奉天門，命工部官曰：“官民服式，俱有定制。今有織繡蟒、龍、飛魚、門牛、違禁花樣者，工匠處斬，家口發(fā)邊衛(wèi)充軍。服用之人，重罪不宥?！焙胫卧?，都御史邊鏞奏禁蟒衣云：“品官未聞蟒衣之制，諸諳書皆云蟒者大蛇，非龍類。蟒無足無角，龍則角足皆具。今蟒衣皆龍形。宜令內(nèi)外官有賜者俱繳進(jìn)，內(nèi)外機(jī)房不許織。違者坐以法?！毙⒆谑侵?，著為令。蓋上禁之固嚴(yán)。
但賜賚屢加，全與詔旨矛盾，亦安能禁絕也！
【天順年號】景泰七年秋，妖賊李珍者，浙之錢塘人也，為火居道士，聞苗賊作亂，往投之。遇武當(dāng)山道士魏元沖于途，與言：“我有異相，汝隨我當(dāng)富貴?！币蛲缳\執(zhí)銀寨中，謂曰：“我唐太宗之后，生時(shí)有紫氣三晝夜。今聞空中人言，命我率兵征討天下，遂與元沖同至此?！泵缳\俱順之。筑臺偽稱皇帝，書“天順”年號，封苗首等為侯及都司等官，率兵二萬至天柱，為都指揮湛清擒獲，解京磔之。不數(shù)月而上皇復(fù)辟，正用此紀(jì)年。萑符小寇，乃與圣主同號，蓋機(jī)兆亦非偶然。但“天順”二字，在遼穆宗已自稱為徽號。金宣宗時(shí)，蓋都楊安兒者，亦僭號天順。至故元泰定帝崩，其太子阿速吉人，即位于上都，亦以天順為年號。俱著之史冊。時(shí)武人石亨輩不足責(zé)，徐武功亦不學(xué)之甚矣！
【英宗即位日期】英宗在位，前十四年，后八年。先以正統(tǒng)十四年八月十五日壬戌車駕北狩，至次年八月十五日丙戌還京，凡蒙塵恰一年，不差一日。自是居南宮者七年，以天順元年正月十七日壬午復(fù)辟登極，至天順八年正月十七日己巳晏駕，前后不差一日，豈運(yùn)會偶爾相值，抑果如術(shù)家所云：星命必然之?dāng)?shù)耶？
按吳越國錢俶，以八月廿四日之四更生，壽止?jié)M六旬，即以其年八月廿四之四更卒。又與其父元瓘?fù)恢M日。南唐國李煜以七夕生，亦以七夕卒。二人皆偏霸降王，非可比擬真主，然亦異矣。至南濟(jì)王奐妻殷氏，孿生二子，曰融曰琛，以四月二日生，同以四月二日刑死于市。又，唐宰相喬琳亦生于七夕，后以降伏朱小泚伏誅，亦七月七日也。其年已七十余矣。宋蔡京父祖與京。俱以七月廿一日卒，三世同一忌辰，尤奇。
【復(fù)壁誅賞之濫】天順元年正月，南內(nèi)奪門之功，開賞過濫，不必言矣。乃至無目人劉智，亦拜漏刻博士。以致教坊司樂工高钅監(jiān)升司樂，俱見之明旨。不亦重辱此盛舉哉！以故朝天宮道士朱可名、大興隆寺僧本金，皆以誦經(jīng)所祝乞官。而山西按察司俞本，亦以曾禱關(guān)羽廟祐上還京，且錄告神詩文以獻(xiàn)矣。若于謙、王文諸大臣，即云得罪主上，僇其身，永戍其子孫足矣。何至藉沒其家？祖宗來非叛逆不用此法。此時(shí)已過于慘烈。至如閣臣岳正，僅以漏泄圣語，罪止戍邊，亦以其室廬及所有家具，盡賜通事達(dá)官李鐸，無乃更甚耶！乃至都督范廣，戰(zhàn)功與石亨相亞，特以于謙愛將，為曹、石輩所惡，即抵極法，且以其第宅并妻孥賜降虜皮兒馬黑麻，則尤國朝怪事。一時(shí)誅賞不遵祖制，不厭人情，一至于此。成化二年，廣妻宿氏訴冤，憲宗惻然哀之曰：“范廣驍勇，為一時(shí)諸將冠，中外奸臣以計(jì)殺之?！泵渥由砸u世職，仍還所沒家貲。則廣之妻小，辱于匈奴者十年矣。后來忠義報(bào)國者，能無喪氣自沮耶？
【景泰初賜邊臣敕】正統(tǒng)己巳八月十五日，上北狩不返。
十七日報(bào)至京師，十八日景帝以太后命監(jiān)國，至二十八日令旨諭鎮(zhèn)守居庸關(guān)內(nèi)臣潘成、都指揮孫斌、員外郎羅通：“今得鎮(zhèn)守大同等官報(bào)虜寇圍擁一人，到彼城下，稱是至尊，都出朝見，及與銀兩鍛疋、賞眾等因，此等無謀無知之人，聽其詐誘，已令人去責(zé)他，不許再蹈前失。諭至，爾等只依前諭，不可如彼輕信。中國惟知社稷為重，爾守將等只知為國守關(guān)為重。今后若有此等不分真?zhèn)危胁豢陕犔斦T詐。慎之慎之！”故渝上鈐郕王之實(shí)。此時(shí)監(jiān)國才十許日，而有“只依前諭”之語，則所遣示意，非一次矣。又云“不許再蹈前失”，又云“不分真?zhèn)巍?，明示以?；试倥R邊，必當(dāng)拒回明矣。而“社稷為重”一語，早已布告邊將。則監(jiān)國登極以后，自然全以此言折虜謀。乃其后獨(dú)歸罪于肅愍、王毅愍，不亦冤哉！羅通尋升右副都御史，總督軍務(wù)賜敕，遂居內(nèi)官潘成之前矣。通筮仕為交趾清化知府，后謫廣西河泊所官，路遇異人授以兵書曰：“己巳之難，需公大用?！逼溲怨?yàn)。亦異矣。
【憲孝二廟盛德】憲宗在東朝，景帝廢之為沂王。及登極，而訓(xùn)導(dǎo)高瑤者建言，請追復(fù)郕王尊號。黎文僖淳時(shí)為庶子，疏劾之，謂瑤有死罪二。上批曰：景泰已往過失，朕不介意。顯是獻(xiàn)諂希恩，俱不必行。數(shù)年而景皇帝得追崇矣。黎既被此旨，自宜引退，乃此后在侍從歷成化二十余年，至孝宗弘治四年，始以南大宗伯休致。抑何厚顏耶！孝廟初元，臣下欲治故錦衣都指揮使萬喜等罪，且藉其家，上不許。然萬妃當(dāng)日若果進(jìn)鴆于紀(jì)妃，揆之天理人情，即追雪怨毒，亦未為過。而孝宗以事狀未明，且恐傷先帝在天之心，迄不見從。此雖圣孝超越古昔，亦揆地劉博野諸公調(diào)護(hù)之力也。孝宗注意外家，思富貴之而不能得者，僅追爵孝穆之父福斌為都督而已。后有自言為元舅者二人，又太監(jiān)陸愷者，亦附會為皇親，俱官金吾，受厚賚。并于孝穆原籍祖瑩設(shè)一巡檢司，以司守護(hù)。后詐冒事敗，俱置之法。上仍命遣官往粵西尋訪真外家，究不能得，因命革所設(shè)巡檢司，訪求事亦遂罷。蓋初時(shí)訛報(bào)紀(jì)為李，故假托者紛紛起。
孝穆之崩逝既不顯明，而宗族又不及承恩澤，何薄命也！按孝穆相傳為廣西桂林人，實(shí)平樂府賀縣人。又，《雙槐歲抄》云：孝宗曾贈后父李公為慶元伯。既訛其姓，又無其名，似未確。
又，陸自云孝穆親兄，其籍乃無為州巢縣人，又與廣西遠(yuǎn)萬里，不知何據(jù)。
【君相異稟】憲宗皇帝玉音微吃，而臨朝宣旨，則瑯瑯如貫珠。近年新安許文穆公頭岑岑搖，遇進(jìn)講取旨，則屹然不動，出即復(fù)然。乃知君相天賦，本非常人可比，常理可測。又有丙戌進(jìn)士。浙人羅應(yīng)斗者，素強(qiáng)壯無疾，但每坐堂皇，輒眩暈欲死。初，起部郎陸郡守，謝事歸。后再起，病如前，甫抵任即去。此蓋福薄使然。
【貢鲊貢茶】楚中魚鲊之貢，始自成化初年，蓋鎮(zhèn)守內(nèi)臣私獻(xiàn)耳。為數(shù)不過千斤，后漸增至數(shù)萬，改屬布政司，貢船至十二號。孝宗仁恕，仍命屬中使，減去船十雙，累朝因之。今上壬辰，以楚貢粗惡，至褫左方伯官為編氓。蓋又屬藩司，但不知改于何年耳。此等事皆職貢成例，敝規(guī)既立，貽累無窮至此。因見宣德六年，常州知府莫愚奏：本府宜興縣舊貢茶額止一百斤，漸增至五百斤，近年乃至二十九萬斤，陳納過尚少九萬，乞恩貸之。上曰：不意茶害乃至此。令補(bǔ)者免進(jìn)，仍于廿九萬斤中止貢其半。時(shí)去二祖廟未遠(yuǎn)，且宣宗圣德，尚不免加舊額至數(shù)十倍。即云減半，為數(shù)亦不少矣。況后世但知增，不知減耶！
【召對】孝宗留心政事，優(yōu)禮大臣。每賜召對，幾如古之晝?nèi)杖?。此本朝極盛際也，先是，憲宗以天語微吃，以故賜對甚稀。一日，召閣臣萬眉州、劉博野、劉壽光等入，訪及時(shí)政，俱不能置對，即叩頭呼萬歲。當(dāng)時(shí)有“萬歲相公”之謔。
今上沉默歲久，自庚寅元旦召吳門、新安、太倉、山陰入對，以后又廿五年而為乙卯之四月，以張差闖宮一事，召方德清、吳崇仁二相入內(nèi)商榷，方惟叩首唯唯，不能措他語，吳則口噤不復(fù)出聲。及上怒，御史劉光復(fù)越次進(jìn)言，厲聲命拿下，群閹哄聚毆之。事出倉卒。崇仁驚怖，宛轉(zhuǎn)僵臥，乃至便液并下。
上回宮，數(shù)隸扶之出，如一土木偶，數(shù)日而視聽始復(fù)。真所謂天威在顏。使溫嶠不容得謝者，況崇仁自登第后。尚未覲穆若之容，一旦備位政本，不覺失措至此，以視憲宗朝萬眉州諸公，又不逮矣。
【重修會典】《會典》一書，蓋仿《唐六典》而加詳焉。
太祖初著《諸司職掌》，至英宗復(fù)辟，復(fù)命詞臣篡修《倏格》，以續(xù)《職掌》之后。蓋《會典》已權(quán)與于此，但未及成帙耳。
至弘治十年丁巳始創(chuàng)立，此書成于弘治十五年，賜名《大明會典》。進(jìn)呈之日，上御奉天殿受之，宴總裁劉健等于禮部，命英國公張輔侍宴，典極隆重。即日孝宗御制序序之，但未及刊行。至正德四年，刪潤而登之板。又至嘉靖八年，世宗再命諸詞臣重修之，已有緒矣。二十四年春，閣臣嚴(yán)嵩等，又請續(xù)添新例，以成全書。上允之。至嘉靖二十八年而始成。初則張永嘉、桂安仁、夏貴谿等為政，以故如宗獻(xiàn)王，如分郊，如四禘，如改制冠服，俱詳載新制，而舊儀反略焉。又，禮部儀司所列大行皇太后喪禮一款，則興獻(xiàn)王之章圣蔣后，反居太祖孝慈馬后之前。至其后又皆嚴(yán)分宜總裁，徒知取媚主上，而紊禮逾法則極矣。進(jìn)呈御覽之后，世宗留之禁中，不制序，不發(fā)刊，圣意深矣。至今上四年，又命輔臣張江陵等偕史臣重修，至十五年始竣事，今刊行者是也。蓋此書雖四修，而人間傳行板本，止正德與萬歷兩部而已。
【弘治中年之政】番僧尚師答巴堅(jiān)參，封萬行莊嚴(yán)，功德最勝，智慧圓明，能仁感應(yīng)，顯國光教，宏妙大護(hù)法王、西天至善金剛普濟(jì)大智慧佛，此成化間事也，至孝宗登極已革去矣。
弘治九年，又下詔升灌頂大國師答巴堅(jiān)參為西天佛子，而道錄司左正一王應(yīng)琦等三人，亦復(fù)真人高士原職，至十年復(fù)賜真人王應(yīng)琦、陳應(yīng)循等真人印并誥命，而言官無能救正之者。先是，成化間僧繼曉、李孜省以左道進(jìn)，后俱伏法。至是太監(jiān)李廣。
又以燒煉服食蠱惑孝宗。觀弘治十年，大學(xué)士徐溥所上諫疏云：“所成何丹？所煉何藥？”而給事中葉紳之劾李廣也，謂“一誑陛下以燒煉之名，而進(jìn)不經(jīng)之藥；二為皇太子立寄壇之名，而有緩疏之說?！鄙w其左道欺誕，亦不下繼曉等矣。十一年，清寧宮災(zāi)，吏部員外張彩又疏諫，謂“太監(jiān)汪真、梁芳撓亂國典，脫萬死之誅，幸矣！陛下何以復(fù)召還之？”蓋李廣雖死，而直、芳再進(jìn)矣。十二年五月，五府六部奏彗星見，云：“近年傳升乞升文職至八百四十余員，武職至二百六十余員，此成化末年增一倍。又，進(jìn)入內(nèi)庫銀兩俱有定數(shù)，近者額外三次，取入太倉宮銀至一百三十萬兩?！笔哪?，命御用太監(jiān)王端，齊玄武神像至武當(dāng)山，用黃圍快船至八十余?？频兰袄魰咴馈⒈鴷R交升，俱力諫不聽。又，太監(jiān)孫振侄漢，乞恩送國子監(jiān)讀書，允之，更累朝僅有之事。又，尚膳監(jiān)奉御趙瑄獻(xiàn)雄縣等處閑地為東宮官莊，上命官踏勘。戶部力言其不可，上云：“業(yè)已差官，姑俟之?！逼鋾r(shí)霸州等處有仁壽宮皇莊，仁壽孝肅后所居，時(shí)稱太皇太后，上祖母也。為給事中周旋等所糾，上命退出牧馬矣。獨(dú)東宮之獻(xiàn)地得請，何耶？異日武宗登極后，皇莊遍于畿甸，得無權(quán)與于此歟？以上數(shù)事，皆內(nèi)榼輩媚上為之。雖于孝宗圣德無牽芥之玷，較之宏治初政。則似稍不牟矣。
宦官之關(guān)系治道如此。
按張彩以曹郎抗疏，不可謂非直臣，其后至列逆黨。嘉靖間，趙文華亦然。
【進(jìn)璽】秦璽始末，予因也先嫚書辨之矣。本朝初，無心于秦物，而弘治十三年，巡撫陜西都御史熊翀奏：鄠縣民毛志學(xué)得一璽，廣一尺四寸、厚二寸，其文曰“受命于天，既壽永昌”。上下之禮部。時(shí)傳文穆瀚為尚書，以為后世摹仿秦璽所刻，斷非真物，姑宜藏之內(nèi)府。上是之，僅賞志學(xué)銀五兩，撫臣等別無加賚。
按秦璽止四寸，即雍州璽。所謂藍(lán)田玉者止六寸，若元陽桓所上亦止四寸耳。今乃大至一尺四寸，其為不待辨。圣主之明察，禮臣之持正，勝宋元符君臣萬萬矣。
【御膳】人主御膳用素，惟孝宗朝為甚。每月必有十余日齋。然皆光祿寺卿省舊例以進(jìn)，而內(nèi)庖自行供給。又，因給事中徐昂言，仍發(fā)膳銀與光祿，以補(bǔ)上供之缺乏。至世宗久居西內(nèi)，事玄設(shè)醮，不茹葷之日居多。光祿大烹之門既遠(yuǎn)，且所具不精，故以烹飪悉委之大榼輩。聞茹蔬之中，皆以葷血清汁和劑以進(jìn)，上始甘之，所費(fèi)不貲。行之凡三十年而至先帝以逮今上，俱仍為故事。且奉齋日少，玉食加豐。自司禮掌印大榼以下，輪日派直。常見一中貴賣一大第，止供上饔飧一日之需，往往攢眉隕泣而不敢言。蓋先朝橫賜無紀(jì)，奉賜所得又多，以余力辨此不難。而今上馭下最嚴(yán)，凡歲時(shí)例賞亦行裁減，執(zhí)御輩平居無策，惟以吏、兵二部為外府，居間所入，半充牙盤進(jìn)獻(xiàn)。乃大臣執(zhí)法不能盡從，大榼恚怒，往往借中旨詰責(zé)，或至齟齬不安其位。真可慨也夫！
【先朝藏書】祖宗以來，藏書在文淵閣，大抵宋版居大半。
其地既邃密，又制度卑隘，窗牖昏暗，雖白晝亦須列炬。故抽閱甚難，但掌管俱屬之典籍。此輩皆貲郎幸進(jìn)，雖不知書，而盜取以市利者實(shí)繁有徒，歷朝所去已強(qiáng)半。至正德十年乙亥，亦有訟言當(dāng)科料理者，乃命中書胡熙、典藉劉祎、原管主事李繼先查對校理。繇是為繼先竊取其精者，所亡益多。向來傳聞，俱云楊升庵因乃父為相，潛入攘取，人皆信之。然乙亥年則新都公方憂居在蜀，升庵安得闌入禁地？至于今日則十失其八，更數(shù)十年，文淵閣當(dāng)化為結(jié)繩之世矣。
【御輅】大賀鹵簿，為大朝會丹陛所設(shè)者，大涼步輦一、步輦一、大馬輦一、小馬輦一、玉輅一、大輅一、板轎一。至于上郊祀及巡幸近地，但乘步輦，其他用備觀美而已。按古有五輅：曰金，曰革，曰象，曰玉，曰木。今玉輦大輅以象負(fù)之，而革木之名不顯。意者木輅即板與，惟革輅則征伐用之，武宗以正德十四年親征宸濠，曾乘革輅，最合古禮。玉輅則耕籍田用之，其他輅不知先朝亦曾御否？予兒時(shí)，值乙酉之五月，今上以旱，躬禱南郊，自宮中即徒步入天壇，親見穆若之容，衣青苧布袍，潔黑角帶，天行矯健，群臣莫及。四閣臣俱侍從，時(shí)山陰王家屏為末相，中喝于途，扶曳以歸。潞王亦扈從上左右，直至午后上始乘馬回宮，并步輦卻勿御也。至主上禁中游幸，惟用稷轎，其制輕捷，又減少輦數(shù)倍。若古時(shí)五副車、金根車、豹尾車、云母輦，以至踏豬車、阘虎車之屬，其制蓋不傳久矣。
【武宗游幸之始】武宗八駿之游，始于宣府，事在正德十二年之八月。而先一年丙子之元旦，以及仲冬之朔，已先不成禮矣。元會罷后，御史程起充諫曰：“近者正旦令節(jié)，文武百官，四夷百蠻。待漏入賀，迨酉而禮始成，比散已漏下久矣。
枵腹之眾，奔趨赴家，前仆后躓，互相蹂踐。有將軍趙朗者竟死禁門，而他臣僚失簪笏，毀冠冕，以得生相慰。午門左右，吏覓其官，子呼其父，仆求其主，喧如市衢，聞?wù)吆?。若倉卒變起，何以御之？”上不省也。是年仲冬上視牲，入夜始?xì)w。
邊兵爭門，填塞閫內(nèi)，踐踏多死。是時(shí)，楊新都憂去，梁南海代為首揆，當(dāng)以死生力諍，竟不聞伏闕苦口也。次年，丁丑正月郊天大禮，遂出獵于外，又以夜半還。而三月傳臚，狀元舒芬等待命直至夜分，殿上燈火傳呼始克竣事。蓋以宵易畫，習(xí)為故事。自是期門微行遂不可問。至秋而出居庸，巡上谷，以至太原、榆林，皆發(fā)軔于此。當(dāng)元旦時(shí)，政地即能碎首玉階，亦未必至此。而套疏一二，不蒙悛改，遂持祿默默矣，焉用彼相哉！今人娛誤信《鴻猷》諸錄，動稱梁文康為社稷臣，誤矣！其后吳廷舉以不諫止責(zé)蔣全州，蔣在正德為三揆，至嘉靖初始當(dāng)國也。
【武宗托名】武宗南征，托名威武大將軍、太師鎮(zhèn)國公、后軍都督府，帶俸。出有敕書之賜，歸有旗帳之賀，此人所盡知。至于崇奉佛教，自稱大慶法王，而番僧因之奏討田百頃。
為大慶法王下院。時(shí)，禮部尚書傅珪佯為不知，疏駁之曰：“法王何人？至與上尊號并列，當(dāng)大不道，宜誅?！庇性t不問，而下院之說亦止。按此即嘉靖間奉玄，累加真人帝君之權(quán)輿矣。
正德五年，上自號大慶法王、西天覺道圓明自在大定慧佛，給金印玉軸誥命。此弇州已紀(jì)之異典者。又寶錄云：以大慶法王印為天字第一號，且鎮(zhèn)國公爵號，亦命刻牙牌與朝參官無異，尤為奇事。又，宸濠反時(shí)檄文，指斥上云：“自佩都太監(jiān)牙牌”
【武宗再進(jìn)爵號】武宗初出，以威武大將軍總兵官為銜，提兵以行。其后親征應(yīng)州凱旋，則又加官號焉。其敕諭兵部曰：“總督軍務(wù)。威武大將軍朱壽，親統(tǒng)六師，剿除虜寇，汛掃腥膻，安民保眾，雄威遠(yuǎn)播。邊境肅清，神功圣武，宜加顯爵，以報(bào)其勞。今特加威遠(yuǎn)大將軍公爵俸祿，仍諭吏、戶二部知之?！鄙w至是又易威武為威遠(yuǎn)之號。至本年九月，遂進(jìn)為鎮(zhèn)國公，后府帶俸，支祿五千石，造鎮(zhèn)國公牙牌，并賜誥券。又，以自稱總督，因改天下總督官俱為總制。明年春，又加太師。未幾，南討寧王，復(fù)以前銜仍稱威武大將軍統(tǒng)兵而南，安邊伯許泰為前鋒，掛威武副將軍印。泰因敢對人稱上為僚友矣。比十五年十二月班師至京師，提督贊畫軍務(wù)平虜伯朱彬疏稱：奉總督軍務(wù)威武大將軍鎮(zhèn)國公朱壽指授方略，擒獲宸濠逆黨申宗遠(yuǎn)等十五人。上優(yōu)詔答之。前此題奏，雖有稱鎮(zhèn)國公者，尚無敢稱名，至彬乃斥名直奏，遂直為同列云。威武之稱，古無其官，雖宋將曲端曾拜威武大將軍、涇州防御使，后死獄中。非佳名也。
【人主別號】古來帝王，不聞別號。惟宋高宗署其室曰損齋，想即別號矣。本朝惟武宗自號錦堂老人，但升遐圣壽。甫逾三旬，何以遽稱老。世宗自號天池釣叟，在直詞臣各賦詩，惟興化李文定一時(shí)最當(dāng)圣意，即今所傳“拱極眾星為玉餌，懸空新月作銀鉤”者是也。又，嘉靖二十三年，內(nèi)廷施藥于外，其藥有“凝道雷軒”之印，傳聞“雷軒”上道號也。又云世宗號堯齋，其后穆宗號舜齋，今上因之亦號禹齋，以故己卯“應(yīng)天命禹”一題，乃暗頌兩朝，非諂江陵也。未知信否。
【帝后別號】武宗南征，自號總兵官鎮(zhèn)國公，是以至尊而下夷于兜鍪將師，然猶寓名朱壽也。至于奉竺乾教，自稱大慶法王，則同西番入貢僧所封，斯已怪矣。以至世宗事玄所加道家名號，大抵與宣和帝略同，乃于孝烈皇后。亦追封妙化元君。
夫龍虎山張真人母妻，例得元君封號，其后欲改封一品夫人，嚴(yán)旨不允。乃天下之母，下擬異端伉儷，何以示后世？二教之惑人，雖英主不免也。嘉靖間，真人邵元節(jié)、陶仲文妻，俱封一品夫人，不稱元君。
【御賜故相詩】楊文襄在正德末年，以次揆少傅居丹陽。
適武宗南巡，以征憲寧庶人為名幸其第，留車駕，前后凡三至焉。上賦絕句十二首賜之，楊以絕句賀上圣武，數(shù)亦如之。又有應(yīng)制律詩諸篇，刻為二編，名《車駕幸第錄》。吳中王文恪。
為詩四章侈其事，其最后一律云：“漫衍魚龍看未了，梨園新部出西廂?！毕肫鋾r(shí)文襄上南山之觴，以崔、張傳奇命伶人侑玉食，王詩蓋紀(jì)其實(shí)也。楊是時(shí)特荷殊眷，徒以邀致六飛為榮，而不能力勸旋軫，僅以《冊府元龜》等書為獻(xiàn)，似乖舊弼之誼。
然能止蘇浙之行，則功亦足稱。今世宗登極，召起再相，尚用詞臣潤色故事，而格心無聞焉。蓋此公雜用權(quán)術(shù)，逢迎與救正備居其半，宜為張、桂輩所輕。
【白服之忌】白為兇服，古來已然。漢高三軍縞素是矣。
晉世婦人，一時(shí)俱簪白柰花，相傳天女死，為之服孝。俄，太后崩，疑為咎徵。但南朝天子晏居皆戴白，如宋明帝著烏紗帽，劉體仁遽易白紗是也。武宗征宸濠凱旋入京，旗幟尚素，凡江西從逆藩臬大小諸臣，以至前吏部尚書陸完、左都督朱寧，皆裸體反接，首插白旗。其逆徒已伏法者，則梟首于竿，亦以白幟標(biāo)其姓名。自東安門貫大內(nèi)而出，數(shù)十里間彌亙?nèi)缪?，識者以為不祥。時(shí)，已逼除夕矣。次年壬午之春，上即晏駕于豹房。
然則國容、軍容，即屏除白色亦可，況俘囚廷獻(xiàn)，例頂緋巾披紅衣乎？
【禁宰豬】宋徽宗崇寧間，范致虛為諫官，謂上為壬戌生，于生肖屬犬，人間不宜殺犬?；兆谠势渥h，命屠狗者有厲禁。
此古今最可笑事。而正德十四年十二月亦有之。時(shí)武宗南幸，至揚(yáng)州行在，兵部左侍郎王。抄奉欽差總督軍務(wù)、威武大將軍、總兵官、后軍都督府、太師鎮(zhèn)國公朱鈞帖，照得養(yǎng)豕宰豬，固尋常通事。但當(dāng)爵本命，又姓字異音同，況食之隨生瘡疾，深為未便，為此省諭地方：除牛羊等不禁外，即將豕牲不許喂養(yǎng)。
及易賣宰殺，如若故違，本犯并當(dāng)房家小，發(fā)極邊永遠(yuǎn)充軍。
然則范致虛之說，又行于本朝矣。今古怪事堪作對者，何所不有。王侍郎為王憲，時(shí)扈上親征逆濠，后見知世宗，仕至太子太保兵部尚書，謚康毅。范致虛從宋高宗南渡，亦拜宰相。
【禁殺怪事】古今殺牛，自郊祀外有厲禁。唯邊塞則不盡遵，此亦理勢宜然。內(nèi)地則兩京俱日日享飫太牢，雖明旨不能遏也。乃禁殺更有可笑者，如正德己卯，武宗南巡禁宰豬，則民間將所畜無大小俱殺以腌藏。至庚辰春祀孔廟，當(dāng)用豕牲，儀真縣學(xué)竟以羊代矣。近年，因天旱斷屠，給事中胡汝寧。遂請并禁捕蛙。按《周禮》蟈氏供御食，即今所謂蛙也。漢霍光亦奏丞相擅減宗廟蛙羔。則人主存亡俱用之，何給事好生，并及此水族耶？此與則天后時(shí)，狼咬殺魚何異耶？較之成化間，御史請禁驢騾同車；弘治間，給事請防馬鬃被偷者，尚可恕也。
【壩上馬房】內(nèi)外大小祀典，俱領(lǐng)之祠部及太常。惟有壩上馬房無所隸屬，不列祀典。若值祀期，光祿備牲羞，遣中官往祭。不知何所起意，必后世添設(shè)，非祖宗舊耳。今本房芻粟至煩，房部一郎官司之，所費(fèi)不貲。先是，成化十八年，內(nèi)官梁芳進(jìn)白水牛一只，每歲支費(fèi)千余金，歷孝宗至武宗已二十余年，至是言官疏言：“壩上八處，所拳惟牛，最浪費(fèi)無算。先帝朝給事許文錫建白，謂宜送之犧牲所及光祿寺，已得旨，以內(nèi)臣黎春言而沮。今宜如議，以省冒濫?！蔽渥谠手?。然壩上馬房，至今芻牧供應(yīng)如故也。國家不經(jīng)之費(fèi)，往往如此。
【伶官干政】武宗之寵優(yōu)伶，幾同高齊及朱耶之季，至賜飛魚等禁服。然官秩猶有節(jié)。惟臧賢以教坊司右司樂，請告疏云。病不能侍左右。上優(yōu)詔勉留。仍升本司奉鑾供職。其禮視朝士有加焉，已為異矣。至中書官光祿卿周惠疇，既以聚劾允其去矣，復(fù)托賢懇于上，以家遠(yuǎn)難歸，乞暫留京師。詔仍復(fù)職，猶曰異途也。編修孫清者，登弘治壬戌一甲第二，以士論不齒去官，復(fù)用賢薦，起為山西提學(xué)副使。時(shí)，丹徒楊文襄為太宰，謂人曰：如清者不以一官羈之，將何所不為。冀以弭一時(shí)之謗議也。伶人瓷橫，至操文學(xué)詞臣進(jìn)退之權(quán)，不待與錢寧通逆濠，已當(dāng)寸磔矣。乃僅賜杖遣戍兇終，世謂尚未蔽辜云。
先是賢奉命祀碧霞元君，所過州邑倨坐受謁，肩輿呼殿，官吏望風(fēng)迎拜。至濟(jì)南，三司出城郊勞，俱具賓主禮。及賢戍廣西馴象衛(wèi)，因獄詞連錢寧，寧懼謀泄，密使人殺之于張家灣。
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