附兩則
國(guó)策，史家流也。其文辯博，有煥而明，有婉而微，有約而深，太史公之所考本也。自漢稱為戰(zhàn)國(guó)策，雜以短長(zhǎng)之號(hào)，而有蘇、張縱橫之說(shuō)。學(xué)者諱之置不論，非也。夫史氏之法，具記一時(shí)事辭，善惡必書(shū)，初無(wú)所決擇。楚曰檮杌，書(shū)惡也。魯曰春秋，善惡兼也。司馬史記，班固漢書(shū)，有佞幸等列傳，學(xué)者豈以是為不正，一舉而棄之哉？矧此書(shū)，若張孟談、魯仲連發(fā)策之慷慨，諒毅、觸讋納說(shuō)之從容，養(yǎng)叔之息射，保功莫大焉；越人之投石，謀賢莫尚焉；王斗之愛(ài)縠，憂國(guó)莫重焉。諸如此類不一，皆有合先王正道，孔、孟之所不能違也。若之何置之？曾鞏之序美矣，而謂禁邪說(shuō)者，固將明其說(shuō)於天下，則亦求其故而為之說(shuō)，非此書(shū)指也。
起秦迄今千四百歲，由學(xué)者不習(xí)，或衍或脫，或後先失次，故「肖」、「立」半字，時(shí)次相糅，劉向已病之矣。舊有高誘注，既疏略無(wú)所稽據(jù)，注又不全，浸微浸滅，殆於不存。彪於是考史記諸書(shū)為之注，定其章條，正其衍說(shuō)，而存其舊，慎之也。地理本之漢志，無(wú)則缺；字訓(xùn)本之說(shuō)文，無(wú)則稱猶。雜出諸書(shū)，亦別名之。人姓名多不傳見(jiàn)，欲顯其所說(shuō)，故繫之一國(guó)。亦時(shí)有論說(shuō)，以翊宣教化，可以正一史之謬，備七略之缺。以之論是非，辨得失，而考興亡，亦有補(bǔ)於世。紹興十七年丁卯仲冬二十有一日辛巳冬至縉雲(yún)鮑彪序。
劉氏定著三十三篇，東周一、西周一、秦五、齊六、楚四、趙四、魏四、韓三、燕三、宋衛(wèi)一、中山一。今按，西周，正統(tǒng)也，不得後於東周，定為首卷。
彪校此書(shū)，四易稿而後繕寫(xiě)。己巳仲春重校，始知東周策「嚴(yán)氏之賊，陽(yáng)豎與焉」為韓策嚴(yán)遂、陽(yáng)豎〔一〕也。先哲言，校書(shū)如塵埃風(fēng)葉，隨掃隨有。豈不信哉？尚有舛謬，以俟君子。十一日書(shū)。
〔一〕 鮑本正曰：嚴(yán)遂、陽(yáng)豎事有差互，說(shuō)見(jiàn)周、韓策。
國(guó)策，史家流也。其文辯博，有煥而明，有婉而微，有約而深，太史公之所考本也。自漢稱為戰(zhàn)國(guó)策，雜以短長(zhǎng)之號(hào)，而有蘇、張縱橫之說(shuō)。學(xué)者諱之置不論，非也。夫史氏之法，具記一時(shí)事辭，善惡必書(shū)，初無(wú)所決擇。楚曰檮杌，書(shū)惡也。魯曰春秋，善惡兼也。司馬史記，班固漢書(shū)，有佞幸等列傳，學(xué)者豈以是為不正，一舉而棄之哉？矧此書(shū)，若張孟談、魯仲連發(fā)策之慷慨，諒毅、觸讋納說(shuō)之從容，養(yǎng)叔之息射，保功莫大焉；越人之投石，謀賢莫尚焉；王斗之愛(ài)縠，憂國(guó)莫重焉。諸如此類不一，皆有合先王正道，孔、孟之所不能違也。若之何置之？曾鞏之序美矣，而謂禁邪說(shuō)者，固將明其說(shuō)於天下，則亦求其故而為之說(shuō)，非此書(shū)指也。
起秦迄今千四百歲，由學(xué)者不習(xí)，或衍或脫，或後先失次，故「肖」、「立」半字，時(shí)次相糅，劉向已病之矣。舊有高誘注，既疏略無(wú)所稽據(jù)，注又不全，浸微浸滅，殆於不存。彪於是考史記諸書(shū)為之注，定其章條，正其衍說(shuō)，而存其舊，慎之也。地理本之漢志，無(wú)則缺；字訓(xùn)本之說(shuō)文，無(wú)則稱猶。雜出諸書(shū)，亦別名之。人姓名多不傳見(jiàn)，欲顯其所說(shuō)，故繫之一國(guó)。亦時(shí)有論說(shuō)，以翊宣教化，可以正一史之謬，備七略之缺。以之論是非，辨得失，而考興亡，亦有補(bǔ)於世。紹興十七年丁卯仲冬二十有一日辛巳冬至縉雲(yún)鮑彪序。
劉氏定著三十三篇，東周一、西周一、秦五、齊六、楚四、趙四、魏四、韓三、燕三、宋衛(wèi)一、中山一。今按，西周，正統(tǒng)也，不得後於東周，定為首卷。
彪校此書(shū)，四易稿而後繕寫(xiě)。己巳仲春重校，始知東周策「嚴(yán)氏之賊，陽(yáng)豎與焉」為韓策嚴(yán)遂、陽(yáng)豎〔一〕也。先哲言，校書(shū)如塵埃風(fēng)葉，隨掃隨有。豈不信哉？尚有舛謬，以俟君子。十一日書(shū)。
〔一〕 鮑本正曰：嚴(yán)遂、陽(yáng)豎事有差互，說(shuō)見(jiàn)周、韓策。
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