勾踐十年
越王勾踐十年二月，越王深念遠(yuǎn)思：侵辱於吳，蒙天祉福，得越國。
群臣教誨，各畫一策，辭合意同，勾踐敬從，其國已富。
反越五年，未聞敢死之友。或謂諸大夫愛其身、惜其軀者。乃登漸臺(tái)望觀其群臣有憂與否。相國范蠡、大夫種、句如之屬，儼然列坐，雖懷憂患，不形顏色。
越王即鳴鍾驚檄，而召群臣與之盟曰：「寡人獲辱受恥，上愧周王，下慚晉楚。幸蒙諸大夫之策，得返國修政，富民養(yǎng)士。而五年未聞敢死之士，雪仇之臣，柰何而有功乎？」群臣默然莫對(duì)者。越王仰天歎曰：「孤聞主憂臣辱，主辱臣死。今孤親被奴虜之厄，受囚破之恥，不能自輔，須賢任仁，然後討吳，重負(fù)諸臣，大夫何易見而難使也？」
於是計(jì)研年少官卑，列坐於後，乃舉手而趨，蹈席而前進(jìn)曰：「謬哉，君王之言也！非大夫易見而難使，君王之不能使也。」
越王曰：「何謂？」
計(jì)研曰：「夫官位、財(cái)幣、金賞者，君之所輕也；操鋒履刃，艾命投死者，士之所重也。今王易財(cái)之所輕，而責(zé)士之所重，何其殆哉？」 於是越王默然不悅，面有愧色，即辭群臣，進(jìn)計(jì)研而問曰：「孤之所得士心者何等？」
計(jì)研對(duì)曰：「夫君，人尊其仁義者，治之門也。士民者，君之根也。開門固根，莫如正身。正身之道，謹(jǐn)左右。左右者，君之所以盛衰者也。願(yuàn)王明選左右，得賢而已。昔太公九聲而足磻溪之餓人也，西伯任之而王；管仲，魯之亡囚，有貪分之毀，齊桓得之而霸。故傳曰：「失士者亡，得士者昌?！诡?yuàn)王審於左右，何患群臣之不使也？」
越王曰：「吾使賢任能，各殊其事，孤虛心高望，冀聞報(bào)復(fù)之謀，今咸匿聲隱形，不聞其語，厥咎安在？」
計(jì)研曰：「選賢實(shí)士，各有一等，遠(yuǎn)使以難，以效其誠；內(nèi)告以匿，以知其信；與之論事，以觀其智；飲之以酒，以視其亂；指之以使，以察其能；示之以色，以別其熊。五色以設(shè)，士盡其實(shí)，人竭其智。知其智，盡實(shí)，則君臣何憂？」 越王曰：「吾以謀士效實(shí)，人盡其智，而士有未盡進(jìn)辭有益寡人也?！?br />
計(jì)研曰：「范蠡明而知內(nèi)，文種遠(yuǎn)以見外。願(yuàn)王請(qǐng)大夫種與深議，則霸王之術(shù)在矣?！埂 ≡酵跄苏?qǐng)大夫種而問曰：「吾昔日受夫子之言，自免於窮厄之地。今欲奉不羈之計(jì)，以雪吾之宿讎，何行而功乎？」
大夫種曰：「臣聞高飛之鳥，死於美食；深泉之魚，死於芳餌。今欲伐吳，必前求其所好，參其所願(yuàn)，然後能得其實(shí)。」
越王曰：「人之所好雖其願(yuàn)，何以定而制之死乎？」
大夫種曰：「夫欲報(bào)怨復(fù)讎，破吳滅敵者，有九術(shù)，君王察焉？」
越王曰：「寡人被辱懷憂，內(nèi)慚朝臣，外愧諸侯，中心迷惑，精神空虛，雖有九術(shù)，安能知之？」
大夫種曰：「夫九術(shù)者。湯文得之以王，桓穆得之以霸。其攻城取邑，易於脫屣。願(yuàn)大王覽之。」種曰：「一曰尊天事鬼以求其福；二曰重財(cái)幣以遺其君，多貨賄以喜其臣；三曰貴糴粟槁以虛其國，利所欲以疲其民；四曰遺美女以惑其心而亂其謀；五曰遺之巧工良材，使之起宮室以盡其財(cái)；六曰遺之諛臣，使之易伐；七曰彊其諫臣，使之自殺；八曰君王國富而備利器；九曰利甲兵以承其弊。凡此九術(shù)，君王閉口無傳，守之以神，取天下不難，而況於吳乎？」
越王曰：「善?！?br />
乃行第一術(shù)，立東郊以祭陽，名曰東皇公，立西郊以祭陰，名曰西王母。祭陵山於會(huì)稽，祀水澤於江州。事鬼神一年，國不被災(zāi)。越王曰：「善哉，大夫之術(shù)！願(yuàn)論其餘?！?br />
種曰：「吳王好起宮室，用工不輟。王選名山神材，奉而獻(xiàn)之。」
越王乃使木工三千餘人入山伐木，一年，師無所幸。作士思?xì)w，皆有怨望之心，而歌木客之吟。一夜天生神木一雙，大二十圍，長(zhǎng)五十尋。陽為文梓，陰為楩柟，巧工施校，制以規(guī)繩，雕治圓轉(zhuǎn)，刻削磨礱，分以丹青，錯(cuò)畫文章，嬰以白璧，鏤以黃金，狀類龍蛇，文彩生光。
乃使大夫種獻(xiàn)之於吳王，曰：「東海役臣臣孤勾踐使臣種敢因下吏聞於左右，賴大王之力，竊為小殿，有餘材，謹(jǐn)再拜獻(xiàn)之?！?br />
吳王大悅。
子胥諫曰：「王勿受也。昔者，桀起靈臺(tái)，紂起鹿臺(tái)，陰陽不和，寒暑不時(shí)，五榖不熟，天與其災(zāi)，民虛國變，遂取滅亡。大王受之，必為越王所戮?！?br />
吳王不聽，遂受而起姑蘇之臺(tái)。三年聚材，五年乃成，高見二百里。行路之人，道死巷哭，不絕嗟嘻之聲：民疲士苦，人不聊生。
越王曰：「善哉，第二術(shù)也！」 勾踐十一年
十一年，越王深念永思，惟欲伐吳，乃請(qǐng)計(jì)研問曰：「吾欲伐吳，恐不能破，早欲興師，惟問於子?！埂 ∮?jì)研對(duì)曰：「夫興師舉兵，必且內(nèi)蓄五穀，實(shí)其金銀，滿其府庫，勵(lì)其甲兵。凡此四者，必察天地之氣，原於陰陽，明於孤虛，審於存亡，乃可量敵。」
越王曰：「「天地」、「存亡」，其要柰何？」
計(jì)研曰：「天地之氣，物有死生。原陰陽者，物貴賤也；明孤虛者，知會(huì)際也；審存亡者，別真?zhèn)我病！?br />
越王曰：「何謂「死生」、「真?zhèn)巍购?？」 ?jì)研曰：「春種八榖，夏長(zhǎng)而養(yǎng)，秋成而聚，冬畜而藏。夫天時(shí)有生而不救種，是一死也；夏長(zhǎng)無苗，二死也；秋成無聚，三死也；冬藏?zé)o畜，四死也。雖有堯舜之德，無如之何。夫天時(shí)有生，勸者老，作者少，反氣應(yīng)數(shù)，不失厥理，一生也；留意省察，謹(jǐn)除苗穢，穢除苗盛，二生也；前時(shí)設(shè)備，物至則收，國無逋稅，民無失穗，三生也；倉已封塗，除陳入新，君樂臣?xì)g，男女及信，四生也。夫陰陽者，太陰所居之歲留息，三年，貴賤見矣。夫孤虛者，謂天門地戶也。存亡者，君之道德也。」
越王曰：「何子之年少，於物之長(zhǎng)也？」
計(jì)研曰：「有美之士，不拘長(zhǎng)少。」
越王曰：「善哉，子之道也！」乃仰觀天文，集察緯宿，曆象四時(shí)。以下者上，虛設(shè)八倉，從陰收著，望陽出糶，筴其極計(jì)，三年五倍，越國熾富。勾踐歎曰：「吾之霸矣。善！計(jì)研之謀也。」
勾踐十二年 十二年，越王謂大夫種曰：「孤聞吳王淫而好色，惑亂沉湎，不領(lǐng)政事，因此而謀，可乎？」
種曰：「可破。夫吳王淫而好色，宰嚭佞以曳心，往獻(xiàn)美女，其必受之。惟王選擇美女二人而進(jìn)之?！乖酵踉唬骸干??！?br />
乃使相者國中得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦。飾以羅榖，教以容步，習(xí)於土城，臨於都巷。三年學(xué)服而獻(xiàn)於吳。 乃使相國范蠡進(jìn)曰：「越王勾踐竊有二遺女，越國洿下困迫，不敢稽留，謹(jǐn)使臣蠡獻(xiàn)之。大王不以鄙陋寢容，願(yuàn)納以供箕帚之用?！?br />
吳王大悅，曰：「越貢二女，乃勾踐之盡忠於吳之證也?！?br />
子胥諫曰：「不可，王勿受也。臣聞五色令人目盲，五音令人耳聾。昔桀易湯而滅，紂易文王而亡，大王受之，後必有殃。臣聞越王朝書不倦，晦誦竟夜，且聚敢死之士數(shù)萬，是人不死，必得其願(yuàn)；越王服誠行仁，聽諫進(jìn)賢，是人不死，必成其名；越王夏被毛裘，冬御絺綌，是人不死，必為對(duì)隙。臣聞賢士國之寶，美女國之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒?！箙峭醪宦?，遂受其女?！ ≡酵踉唬骸干圃?，第三術(shù)也?！?br />
勾踐十三年
十三年，越王謂大夫種曰：「孤蒙子之術(shù)，所圖者吉，未嘗有不合也。今欲復(fù)謀吳，柰何？」種曰：「君王自陳越國微鄙，年榖不登。願(yuàn)王請(qǐng)糴，以入其意。天若棄吳，必許王矣?！?br />
越乃使大夫種使吳，因宰嚭求見吳王。辭曰：「越國洿下，水旱不調(diào)，年榖不登，人民飢乏，道薦飢餒，願(yuàn)從大王請(qǐng)糴，來歲即復(fù)太倉，惟大王救其窮窘。」
吳王曰：「越王信誠守道，不懷二心，今窮歸愬，吾豈愛惜財(cái)寶，奪其所願(yuàn)？」 子胥諫曰：「不可。非吳有越，越必有吳。吉往則兇來。是養(yǎng)生寇而破國家者也。與之不為親，不與未成冤。且越有聖臣范蠡，勇以善謀，將有修飾攻戰(zhàn)，以伺吾間觀越王之使使來請(qǐng)糴者，非國貧民困而請(qǐng)糴也，以入吾國伺吾王間也。」
吳王曰：「寡人卑服越王而有其眾，懷其社稷以愧勾踐。勾踐氣服，為駕車，卻行馬前，諸侯莫不聞知。今吾使之歸國，奉其宗廟，復(fù)其社稷，豈敢有反吾之心乎？」
子胥曰：「臣聞：「士窮非難，抑心下人，其後有激人之色?！钩悸勗酵躏|餓，民之困窮，可因而破也，今不用天之道，順地之理，而反輸之食，固君之命，狐雉之相戲也。夫狐卑體而雉信之，故狐得其志而雉必死?？刹簧髟?？」
吳王曰：「勾踐國憂，而寡人給之以粟，恩往義來，其德昭昭，亦何憂乎？」
子胥曰：「臣聞：「狼子有野心，仇讎之人不可親?！狗蚧⒉豢绅]以食，蝮蛇不恣其意。今大王捐國家之福，以饒無益之讎，棄忠臣之言，而順敵人之欲，臣必見越之破吳，豸鹿游於姑胥之臺(tái)，荊榛蔓於宮闕。願(yuàn)王覽武王伐紂之事也。」
太宰嚭從旁對(duì)曰：「武王非紂王臣也？率諸侯以伐其君，雖勝殷，謂義乎？」
子胥曰：「武王即成其名矣?！?br />
太宰嚭曰：「親戮主以為名，吾不忍也。」
子胥曰：「盜國者封侯，盜金者誅。令使武王失其理，則周何為三家之表？」
太宰嚭曰：「子胥為人臣，徒欲干君之好，咈君之心以自稱滿，君何不知過乎？」
子胥曰：「太宰嚭固欲以求其親，前縱石室之囚，受其寶女之遺。外交敵國，內(nèi)惑於君，大王察之，無為群小所侮。今大王譬若浴嬰兒，雖啼，無聽宰嚭之言?！?br />
吳王曰：「宰嚭是。子無乃聞寡人言，非忠臣之道，類於佞諛之人？」
太宰嚭曰：「臣聞：「鄰國有急，千里馳救?！故悄送跽叻馔鰢幔灏暂o絕滅之末者也。」
吳王乃與越粟萬石而令之曰：「寡人逆群臣之議而輸於越，年豐而歸寡人?！埂 〈蠓蚍N曰：「臣奉使返越，歲登誠還吳貸。」
大夫種歸越，越國群臣皆稱萬歲。即以粟賞賜群臣及於萬民。
二年，越王粟稔，揀擇精粟而蒸還於吳，復(fù)還斗斛之?dāng)?shù)，亦使大夫種歸之吳王。王得越粟長(zhǎng)太息謂太宰嚭曰：「越地肥沃，其種甚嘉，可留使吾民植之。」於是吳種越粟，粟種殺而無生者，吳民大飢。越王曰：「彼以窮居，其可攻也？」大夫種曰：「未可，國始貧耳，忠臣尚在，天氣未見，須俟其時(shí)。」
越王又問相國范蠡曰：「孤有報(bào)復(fù)之謀，水戰(zhàn)則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓於兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？」范蠡對(duì)曰：「臣聞古之聖君，莫不習(xí)戰(zhàn)用兵，然行陣隊(duì)伍軍鼓之事，吉兇決在其工。今聞越有處女，出於南林，國人稱善。願(yuàn)王請(qǐng)之，立可見。」越王乃使使聘之，問以劍戟之術(shù)。
處女將北見於王，道逢一翁，自稱曰袁公。問於處女：「吾聞子善劍，願(yuàn)一見之?！古唬骸告桓矣兴[，惟公試之?！轨妒窃窗喂児z竹，竹枝上枯槁，未折墮地，女即捷末。袁公操其本而刺處女。
處女應(yīng)即入之，三入，因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹，變?yōu)榘自?。遂別去?！ ∫娫酵?，越王問曰：「夫劍之道則如之何？」女曰：「妾生深林之中，長(zhǎng)於無人之野，無道不習(xí)，不達(dá)諸侯。竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之?！乖酵踉唬骸钙涞廊绾危俊古唬骸钙涞郎跷⒍?，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若彿彷，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬。王欲試之，其驗(yàn)即見?！乖酵醮髳?，即加女號(hào)，號(hào)曰「越女?！鼓嗣逍Ｖ?duì)長(zhǎng)、高才習(xí)之，以教軍士。當(dāng)此之時(shí)皆稱越女之劍。
於是范蠡復(fù)進(jìn)善射者陳音。音，楚人也。越王請(qǐng)音而問曰：「孤聞子善射，道何所生？」
音曰：「臣，楚之鄙人，嘗步於射術(shù)，未能悉知其道?！?br />
越王曰：「然願(yuàn)子一二其辭?！?br />
音曰：「臣聞弩生於弓，弓生於彈，彈起古之孝子?！?br />
越王曰：「孝子彈者柰何？」 音曰：「古者人民樸質(zhì)，飢食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投於中野。孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸之害。故歌曰：「斷竹，續(xù)竹，飛土，逐害」之謂也。於是神農(nóng)皇帝弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威四方。黃帝之後，楚有弧父?；「刚?，生於楚之荊山，生不見父母，為兒之時(shí)，習(xí)用弓矢，所射無脫。以其道傳於羿，羿傳逄蒙，逄蒙傳於楚琴氏，琴氏以為弓矢不足以威天下。當(dāng)是之時(shí)，諸侯相伐，兵刃交錯(cuò)，弓矢之威不能制服。琴氏乃橫弓著臂，施機(jī)設(shè)樞，加之以力，然後諸侯可服。琴氏傳之楚三侯，所謂句亶、鄂、章，人號(hào)麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯傳至靈王，自稱之楚累世，蓋以桃弓棘矢而備鄰國也。自靈王之後，射道分流，百家能人用莫得其正。臣前人受之於楚，五世於臣矣。臣雖不明其道，惟王試之?！?br />
越王曰：「弩之狀何法焉？」
陳音曰：「郭為方城，守臣子也；教為人君，命所起也；牙為執(zhí)法，守吏卒也；牛為中將，主內(nèi)裹也；關(guān)為守禦，檢去止也；錡為侍從，聽人主也；臂為道路，通所使也；弓為將軍，主重負(fù)也；弦為軍師，禦戰(zhàn)士也；矢為飛客，主教使也；金為實(shí)敵，往不止也；衛(wèi)為副使，正道里也；又為受教，知可否也；縹為都尉，執(zhí)左右也。敵為百死，不得駭也，鳥不及飛，獸不暇走，弩之所向，無不死也，臣之愚劣，道悉如此?！?br />
越王曰：「願(yuàn)聞?wù)渲??！?br />
音曰：「臣聞?wù)渲?，道眾而微。古之聖人射，弩未發(fā)而前名其所中。臣未能如古之聖人，請(qǐng)悉其要。夫射之道，身若戴板，頭若激卵，左蹉，右足橫，左手若附枝，右手若抱兒，舉弩望敵，翕心咽煙，與氣俱發(fā)，得其和平，神定思去，去止分離，右手發(fā)機(jī)，左手不知，一身異教，豈況雄雌？此正射持弩之道也?！?br />
「願(yuàn)聞望敵儀表，投分飛矢之道。」
音曰：「夫射之道，從分望敵，合以參連。弩有斗石，矢有輕重，石取一兩，其數(shù)乃平，遠(yuǎn)近高下，求之銖分。道要在斯，無有遺言?！?br />
越王曰：「善。盡子之道，願(yuàn)子悉以教吾國人?！?br />
音曰：「道出於天，事在於人，人之所習(xí)，無有不神?！?br />
於是乃使陳音教士習(xí)射於北郊之外，三月，軍士皆能用弓弩之巧。
陳音死，越王傷之，葬於國西，號(hào)其葬所曰陳音山。
越王勾踐十年二月，越王深念遠(yuǎn)思：侵辱於吳，蒙天祉福，得越國。
群臣教誨，各畫一策，辭合意同，勾踐敬從，其國已富。
反越五年，未聞敢死之友。或謂諸大夫愛其身、惜其軀者。乃登漸臺(tái)望觀其群臣有憂與否。相國范蠡、大夫種、句如之屬，儼然列坐，雖懷憂患，不形顏色。
越王即鳴鍾驚檄，而召群臣與之盟曰：「寡人獲辱受恥，上愧周王，下慚晉楚。幸蒙諸大夫之策，得返國修政，富民養(yǎng)士。而五年未聞敢死之士，雪仇之臣，柰何而有功乎？」群臣默然莫對(duì)者。越王仰天歎曰：「孤聞主憂臣辱，主辱臣死。今孤親被奴虜之厄，受囚破之恥，不能自輔，須賢任仁，然後討吳，重負(fù)諸臣，大夫何易見而難使也？」
於是計(jì)研年少官卑，列坐於後，乃舉手而趨，蹈席而前進(jìn)曰：「謬哉，君王之言也！非大夫易見而難使，君王之不能使也。」
越王曰：「何謂？」
計(jì)研曰：「夫官位、財(cái)幣、金賞者，君之所輕也；操鋒履刃，艾命投死者，士之所重也。今王易財(cái)之所輕，而責(zé)士之所重，何其殆哉？」 於是越王默然不悅，面有愧色，即辭群臣，進(jìn)計(jì)研而問曰：「孤之所得士心者何等？」
計(jì)研對(duì)曰：「夫君，人尊其仁義者，治之門也。士民者，君之根也。開門固根，莫如正身。正身之道，謹(jǐn)左右。左右者，君之所以盛衰者也。願(yuàn)王明選左右，得賢而已。昔太公九聲而足磻溪之餓人也，西伯任之而王；管仲，魯之亡囚，有貪分之毀，齊桓得之而霸。故傳曰：「失士者亡，得士者昌?！诡?yuàn)王審於左右，何患群臣之不使也？」
越王曰：「吾使賢任能，各殊其事，孤虛心高望，冀聞報(bào)復(fù)之謀，今咸匿聲隱形，不聞其語，厥咎安在？」
計(jì)研曰：「選賢實(shí)士，各有一等，遠(yuǎn)使以難，以效其誠；內(nèi)告以匿，以知其信；與之論事，以觀其智；飲之以酒，以視其亂；指之以使，以察其能；示之以色，以別其熊。五色以設(shè)，士盡其實(shí)，人竭其智。知其智，盡實(shí)，則君臣何憂？」 越王曰：「吾以謀士效實(shí)，人盡其智，而士有未盡進(jìn)辭有益寡人也?！?br />
計(jì)研曰：「范蠡明而知內(nèi)，文種遠(yuǎn)以見外。願(yuàn)王請(qǐng)大夫種與深議，則霸王之術(shù)在矣?！埂 ≡酵跄苏?qǐng)大夫種而問曰：「吾昔日受夫子之言，自免於窮厄之地。今欲奉不羈之計(jì)，以雪吾之宿讎，何行而功乎？」
大夫種曰：「臣聞高飛之鳥，死於美食；深泉之魚，死於芳餌。今欲伐吳，必前求其所好，參其所願(yuàn)，然後能得其實(shí)。」
越王曰：「人之所好雖其願(yuàn)，何以定而制之死乎？」
大夫種曰：「夫欲報(bào)怨復(fù)讎，破吳滅敵者，有九術(shù)，君王察焉？」
越王曰：「寡人被辱懷憂，內(nèi)慚朝臣，外愧諸侯，中心迷惑，精神空虛，雖有九術(shù)，安能知之？」
大夫種曰：「夫九術(shù)者。湯文得之以王，桓穆得之以霸。其攻城取邑，易於脫屣。願(yuàn)大王覽之。」種曰：「一曰尊天事鬼以求其福；二曰重財(cái)幣以遺其君，多貨賄以喜其臣；三曰貴糴粟槁以虛其國，利所欲以疲其民；四曰遺美女以惑其心而亂其謀；五曰遺之巧工良材，使之起宮室以盡其財(cái)；六曰遺之諛臣，使之易伐；七曰彊其諫臣，使之自殺；八曰君王國富而備利器；九曰利甲兵以承其弊。凡此九術(shù)，君王閉口無傳，守之以神，取天下不難，而況於吳乎？」
越王曰：「善?！?br />
乃行第一術(shù)，立東郊以祭陽，名曰東皇公，立西郊以祭陰，名曰西王母。祭陵山於會(huì)稽，祀水澤於江州。事鬼神一年，國不被災(zāi)。越王曰：「善哉，大夫之術(shù)！願(yuàn)論其餘?！?br />
種曰：「吳王好起宮室，用工不輟。王選名山神材，奉而獻(xiàn)之。」
越王乃使木工三千餘人入山伐木，一年，師無所幸。作士思?xì)w，皆有怨望之心，而歌木客之吟。一夜天生神木一雙，大二十圍，長(zhǎng)五十尋。陽為文梓，陰為楩柟，巧工施校，制以規(guī)繩，雕治圓轉(zhuǎn)，刻削磨礱，分以丹青，錯(cuò)畫文章，嬰以白璧，鏤以黃金，狀類龍蛇，文彩生光。
乃使大夫種獻(xiàn)之於吳王，曰：「東海役臣臣孤勾踐使臣種敢因下吏聞於左右，賴大王之力，竊為小殿，有餘材，謹(jǐn)再拜獻(xiàn)之?！?br />
吳王大悅。
子胥諫曰：「王勿受也。昔者，桀起靈臺(tái)，紂起鹿臺(tái)，陰陽不和，寒暑不時(shí)，五榖不熟，天與其災(zāi)，民虛國變，遂取滅亡。大王受之，必為越王所戮?！?br />
吳王不聽，遂受而起姑蘇之臺(tái)。三年聚材，五年乃成，高見二百里。行路之人，道死巷哭，不絕嗟嘻之聲：民疲士苦，人不聊生。
越王曰：「善哉，第二術(shù)也！」 勾踐十一年
十一年，越王深念永思，惟欲伐吳，乃請(qǐng)計(jì)研問曰：「吾欲伐吳，恐不能破，早欲興師，惟問於子?！埂 ∮?jì)研對(duì)曰：「夫興師舉兵，必且內(nèi)蓄五穀，實(shí)其金銀，滿其府庫，勵(lì)其甲兵。凡此四者，必察天地之氣，原於陰陽，明於孤虛，審於存亡，乃可量敵。」
越王曰：「「天地」、「存亡」，其要柰何？」
計(jì)研曰：「天地之氣，物有死生。原陰陽者，物貴賤也；明孤虛者，知會(huì)際也；審存亡者，別真?zhèn)我病！?br />
越王曰：「何謂「死生」、「真?zhèn)巍购?？」 ?jì)研曰：「春種八榖，夏長(zhǎng)而養(yǎng)，秋成而聚，冬畜而藏。夫天時(shí)有生而不救種，是一死也；夏長(zhǎng)無苗，二死也；秋成無聚，三死也；冬藏?zé)o畜，四死也。雖有堯舜之德，無如之何。夫天時(shí)有生，勸者老，作者少，反氣應(yīng)數(shù)，不失厥理，一生也；留意省察，謹(jǐn)除苗穢，穢除苗盛，二生也；前時(shí)設(shè)備，物至則收，國無逋稅，民無失穗，三生也；倉已封塗，除陳入新，君樂臣?xì)g，男女及信，四生也。夫陰陽者，太陰所居之歲留息，三年，貴賤見矣。夫孤虛者，謂天門地戶也。存亡者，君之道德也。」
越王曰：「何子之年少，於物之長(zhǎng)也？」
計(jì)研曰：「有美之士，不拘長(zhǎng)少。」
越王曰：「善哉，子之道也！」乃仰觀天文，集察緯宿，曆象四時(shí)。以下者上，虛設(shè)八倉，從陰收著，望陽出糶，筴其極計(jì)，三年五倍，越國熾富。勾踐歎曰：「吾之霸矣。善！計(jì)研之謀也。」
勾踐十二年 十二年，越王謂大夫種曰：「孤聞吳王淫而好色，惑亂沉湎，不領(lǐng)政事，因此而謀，可乎？」
種曰：「可破。夫吳王淫而好色，宰嚭佞以曳心，往獻(xiàn)美女，其必受之。惟王選擇美女二人而進(jìn)之?！乖酵踉唬骸干??！?br />
乃使相者國中得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦。飾以羅榖，教以容步，習(xí)於土城，臨於都巷。三年學(xué)服而獻(xiàn)於吳。 乃使相國范蠡進(jìn)曰：「越王勾踐竊有二遺女，越國洿下困迫，不敢稽留，謹(jǐn)使臣蠡獻(xiàn)之。大王不以鄙陋寢容，願(yuàn)納以供箕帚之用?！?br />
吳王大悅，曰：「越貢二女，乃勾踐之盡忠於吳之證也?！?br />
子胥諫曰：「不可，王勿受也。臣聞五色令人目盲，五音令人耳聾。昔桀易湯而滅，紂易文王而亡，大王受之，後必有殃。臣聞越王朝書不倦，晦誦竟夜，且聚敢死之士數(shù)萬，是人不死，必得其願(yuàn)；越王服誠行仁，聽諫進(jìn)賢，是人不死，必成其名；越王夏被毛裘，冬御絺綌，是人不死，必為對(duì)隙。臣聞賢士國之寶，美女國之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒?！箙峭醪宦?，遂受其女?！ ≡酵踉唬骸干圃?，第三術(shù)也?！?br />
勾踐十三年
十三年，越王謂大夫種曰：「孤蒙子之術(shù)，所圖者吉，未嘗有不合也。今欲復(fù)謀吳，柰何？」種曰：「君王自陳越國微鄙，年榖不登。願(yuàn)王請(qǐng)糴，以入其意。天若棄吳，必許王矣?！?br />
越乃使大夫種使吳，因宰嚭求見吳王。辭曰：「越國洿下，水旱不調(diào)，年榖不登，人民飢乏，道薦飢餒，願(yuàn)從大王請(qǐng)糴，來歲即復(fù)太倉，惟大王救其窮窘。」
吳王曰：「越王信誠守道，不懷二心，今窮歸愬，吾豈愛惜財(cái)寶，奪其所願(yuàn)？」 子胥諫曰：「不可。非吳有越，越必有吳。吉往則兇來。是養(yǎng)生寇而破國家者也。與之不為親，不與未成冤。且越有聖臣范蠡，勇以善謀，將有修飾攻戰(zhàn)，以伺吾間觀越王之使使來請(qǐng)糴者，非國貧民困而請(qǐng)糴也，以入吾國伺吾王間也。」
吳王曰：「寡人卑服越王而有其眾，懷其社稷以愧勾踐。勾踐氣服，為駕車，卻行馬前，諸侯莫不聞知。今吾使之歸國，奉其宗廟，復(fù)其社稷，豈敢有反吾之心乎？」
子胥曰：「臣聞：「士窮非難，抑心下人，其後有激人之色?！钩悸勗酵躏|餓，民之困窮，可因而破也，今不用天之道，順地之理，而反輸之食，固君之命，狐雉之相戲也。夫狐卑體而雉信之，故狐得其志而雉必死?？刹簧髟?？」
吳王曰：「勾踐國憂，而寡人給之以粟，恩往義來，其德昭昭，亦何憂乎？」
子胥曰：「臣聞：「狼子有野心，仇讎之人不可親?！狗蚧⒉豢绅]以食，蝮蛇不恣其意。今大王捐國家之福，以饒無益之讎，棄忠臣之言，而順敵人之欲，臣必見越之破吳，豸鹿游於姑胥之臺(tái)，荊榛蔓於宮闕。願(yuàn)王覽武王伐紂之事也。」
太宰嚭從旁對(duì)曰：「武王非紂王臣也？率諸侯以伐其君，雖勝殷，謂義乎？」
子胥曰：「武王即成其名矣?！?br />
太宰嚭曰：「親戮主以為名，吾不忍也。」
子胥曰：「盜國者封侯，盜金者誅。令使武王失其理，則周何為三家之表？」
太宰嚭曰：「子胥為人臣，徒欲干君之好，咈君之心以自稱滿，君何不知過乎？」
子胥曰：「太宰嚭固欲以求其親，前縱石室之囚，受其寶女之遺。外交敵國，內(nèi)惑於君，大王察之，無為群小所侮。今大王譬若浴嬰兒，雖啼，無聽宰嚭之言?！?br />
吳王曰：「宰嚭是。子無乃聞寡人言，非忠臣之道，類於佞諛之人？」
太宰嚭曰：「臣聞：「鄰國有急，千里馳救?！故悄送跽叻馔鰢幔灏暂o絕滅之末者也。」
吳王乃與越粟萬石而令之曰：「寡人逆群臣之議而輸於越，年豐而歸寡人?！埂 〈蠓蚍N曰：「臣奉使返越，歲登誠還吳貸。」
大夫種歸越，越國群臣皆稱萬歲。即以粟賞賜群臣及於萬民。
二年，越王粟稔，揀擇精粟而蒸還於吳，復(fù)還斗斛之?dāng)?shù)，亦使大夫種歸之吳王。王得越粟長(zhǎng)太息謂太宰嚭曰：「越地肥沃，其種甚嘉，可留使吾民植之。」於是吳種越粟，粟種殺而無生者，吳民大飢。越王曰：「彼以窮居，其可攻也？」大夫種曰：「未可，國始貧耳，忠臣尚在，天氣未見，須俟其時(shí)。」
越王又問相國范蠡曰：「孤有報(bào)復(fù)之謀，水戰(zhàn)則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓於兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？」范蠡對(duì)曰：「臣聞古之聖君，莫不習(xí)戰(zhàn)用兵，然行陣隊(duì)伍軍鼓之事，吉兇決在其工。今聞越有處女，出於南林，國人稱善。願(yuàn)王請(qǐng)之，立可見。」越王乃使使聘之，問以劍戟之術(shù)。
處女將北見於王，道逢一翁，自稱曰袁公。問於處女：「吾聞子善劍，願(yuàn)一見之?！古唬骸告桓矣兴[，惟公試之?！轨妒窃窗喂児z竹，竹枝上枯槁，未折墮地，女即捷末。袁公操其本而刺處女。
處女應(yīng)即入之，三入，因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹，變?yōu)榘自?。遂別去?！ ∫娫酵?，越王問曰：「夫劍之道則如之何？」女曰：「妾生深林之中，長(zhǎng)於無人之野，無道不習(xí)，不達(dá)諸侯。竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之?！乖酵踉唬骸钙涞廊绾危俊古唬骸钙涞郎跷⒍?，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若彿彷，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬。王欲試之，其驗(yàn)即見?！乖酵醮髳?，即加女號(hào)，號(hào)曰「越女?！鼓嗣逍Ｖ?duì)長(zhǎng)、高才習(xí)之，以教軍士。當(dāng)此之時(shí)皆稱越女之劍。
於是范蠡復(fù)進(jìn)善射者陳音。音，楚人也。越王請(qǐng)音而問曰：「孤聞子善射，道何所生？」
音曰：「臣，楚之鄙人，嘗步於射術(shù)，未能悉知其道?！?br />
越王曰：「然願(yuàn)子一二其辭?！?br />
音曰：「臣聞弩生於弓，弓生於彈，彈起古之孝子?！?br />
越王曰：「孝子彈者柰何？」 音曰：「古者人民樸質(zhì)，飢食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投於中野。孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸之害。故歌曰：「斷竹，續(xù)竹，飛土，逐害」之謂也。於是神農(nóng)皇帝弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威四方。黃帝之後，楚有弧父?；「刚?，生於楚之荊山，生不見父母，為兒之時(shí)，習(xí)用弓矢，所射無脫。以其道傳於羿，羿傳逄蒙，逄蒙傳於楚琴氏，琴氏以為弓矢不足以威天下。當(dāng)是之時(shí)，諸侯相伐，兵刃交錯(cuò)，弓矢之威不能制服。琴氏乃橫弓著臂，施機(jī)設(shè)樞，加之以力，然後諸侯可服。琴氏傳之楚三侯，所謂句亶、鄂、章，人號(hào)麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯傳至靈王，自稱之楚累世，蓋以桃弓棘矢而備鄰國也。自靈王之後，射道分流，百家能人用莫得其正。臣前人受之於楚，五世於臣矣。臣雖不明其道，惟王試之?！?br />
越王曰：「弩之狀何法焉？」
陳音曰：「郭為方城，守臣子也；教為人君，命所起也；牙為執(zhí)法，守吏卒也；牛為中將，主內(nèi)裹也；關(guān)為守禦，檢去止也；錡為侍從，聽人主也；臂為道路，通所使也；弓為將軍，主重負(fù)也；弦為軍師，禦戰(zhàn)士也；矢為飛客，主教使也；金為實(shí)敵，往不止也；衛(wèi)為副使，正道里也；又為受教，知可否也；縹為都尉，執(zhí)左右也。敵為百死，不得駭也，鳥不及飛，獸不暇走，弩之所向，無不死也，臣之愚劣，道悉如此?！?br />
越王曰：「願(yuàn)聞?wù)渲??！?br />
音曰：「臣聞?wù)渲?，道眾而微。古之聖人射，弩未發(fā)而前名其所中。臣未能如古之聖人，請(qǐng)悉其要。夫射之道，身若戴板，頭若激卵，左蹉，右足橫，左手若附枝，右手若抱兒，舉弩望敵，翕心咽煙，與氣俱發(fā)，得其和平，神定思去，去止分離，右手發(fā)機(jī)，左手不知，一身異教，豈況雄雌？此正射持弩之道也?！?br />
「願(yuàn)聞望敵儀表，投分飛矢之道。」
音曰：「夫射之道，從分望敵，合以參連。弩有斗石，矢有輕重，石取一兩，其數(shù)乃平，遠(yuǎn)近高下，求之銖分。道要在斯，無有遺言?！?br />
越王曰：「善。盡子之道，願(yuàn)子悉以教吾國人?！?br />
音曰：「道出於天，事在於人，人之所習(xí)，無有不神?！?br />
於是乃使陳音教士習(xí)射於北郊之外，三月，軍士皆能用弓弩之巧。
陳音死，越王傷之，葬於國西，號(hào)其葬所曰陳音山。
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