《文獻(xiàn)通考》是馬端臨以畢生精力完成的一部記載上古到宋寧宗時(shí)的典章制度沿革的文化通史。他從咸淳九年(1273)開(kāi)始準(zhǔn)備,至元二十七年(1290)開(kāi)始纂寫(xiě),直至元英宗至治二年(1322)始告竣。全書(shū)包括二十四門(mén),三百四十八卷。其中田賦、錢(qián)幣、戶(hù)口、職役、征榷、市糴、土貢、國(guó)用、選舉、學(xué)校、職官、郊社、宗廟、王禮、樂(lè)、兵、刑、輿地、四裔,凡十九門(mén)。因唐代杜佑編纂的《通典》,迄于天寶。天寶以前的內(nèi)容,端臨就《通典》已有的材料加以補(bǔ)充;天寶以后至宋嘉定之末,則另行續(xù)寫(xiě)。其余經(jīng)籍、帝系、封建、象緯、物異等五門(mén),為《通典》所無(wú),全部是端臨搜集新材料寫(xiě)成的。端臨編纂《文獻(xiàn)通考》的目的,是為了彌補(bǔ)《通典》的不足。他認(rèn)為“杜書(shū)綱領(lǐng)宏大,考訂該洽,固無(wú)以議為”。但“時(shí)有今古,述有詳略,則夫節(jié)目之間,未為明備,而去取之際,頗欠精審,不無(wú)遺憾”。因此,他以嚴(yán)肅的態(tài)度另行撰寫(xiě)?!胺矓⑹聞t本之經(jīng)史而參以歷代會(huì)要及百家傳記之書(shū),信而有征者從之,乖異傳疑者不錄”,“凡論事,則先取當(dāng)時(shí)臣僚之奏疏,次及近代諸儒之評(píng)論,以至名流之燕談稗官之記錄,凡一語(yǔ)一言,可以訂典故之得失,證史傳之是非者,則采而錄之”。如果“載之史傳之紀(jì)錄而可疑,稽諸先儒之論辯而未當(dāng)者”,他就“研精覃思”,“竊以己意而附其后”,這樣,他就完成了一部既有翔實(shí)豐富的史料又有深思獨(dú)到的觀點(diǎn)的史學(xué)名著。
司馬光的《資治通鑒》,詳于政治而略于文物典章制度,端臨的《文獻(xiàn)通考》可與《通鑒》相配合;使我們對(duì)上下數(shù)千年的政治情況和社會(huì)制度有個(gè)全面的認(rèn)識(shí)?!端膸?kù)全書(shū)總目提要》謂其:“條分縷析,使稽古可以案類(lèi)而考。又其所載宋制特詳,多《宋史》各志所未備。案語(yǔ)亦多能貫串古今,折衷至當(dāng),雖稍遜《通典》之簡(jiǎn)嚴(yán),而詳贍實(shí)為過(guò)之?!苯鷮W(xué)者治史,大多取材于此書(shū)。
《文獻(xiàn)通考》是一部煌煌巨制,部門(mén)廣,內(nèi)容多,竟成于馬端臨一人之手,其學(xué)問(wèn)之廣,功夫之深,令人贊嘆。
《通考》以后,出現(xiàn)了不少續(xù)作,有明王圻的《續(xù)文獻(xiàn)通考》二百五十四卷;清朱奇齡《續(xù)文獻(xiàn)通考補(bǔ)》十冊(cè)四十八卷;清乾隆時(shí)敕撰《續(xù)文獻(xiàn)通考》二百五十二卷;近人劉錦藻《清續(xù)文獻(xiàn)通考》等,可見(jiàn)《文獻(xiàn)通考》影響之大。
司馬光的《資治通鑒》,詳于政治而略于文物典章制度,端臨的《文獻(xiàn)通考》可與《通鑒》相配合;使我們對(duì)上下數(shù)千年的政治情況和社會(huì)制度有個(gè)全面的認(rèn)識(shí)?!端膸?kù)全書(shū)總目提要》謂其:“條分縷析,使稽古可以案類(lèi)而考。又其所載宋制特詳,多《宋史》各志所未備。案語(yǔ)亦多能貫串古今,折衷至當(dāng),雖稍遜《通典》之簡(jiǎn)嚴(yán),而詳贍實(shí)為過(guò)之?!苯鷮W(xué)者治史,大多取材于此書(shū)。
《文獻(xiàn)通考》是一部煌煌巨制,部門(mén)廣,內(nèi)容多,竟成于馬端臨一人之手,其學(xué)問(wèn)之廣,功夫之深,令人贊嘆。
《通考》以后,出現(xiàn)了不少續(xù)作,有明王圻的《續(xù)文獻(xiàn)通考》二百五十四卷;清朱奇齡《續(xù)文獻(xiàn)通考補(bǔ)》十冊(cè)四十八卷;清乾隆時(shí)敕撰《續(xù)文獻(xiàn)通考》二百五十二卷;近人劉錦藻《清續(xù)文獻(xiàn)通考》等,可見(jiàn)《文獻(xiàn)通考》影響之大。