○太學(xué)
《魏志·王肅傳》注：“自初平之元，至建安之末，天下分崩，人懷茍且，紀(jì)綱既衰，儒道尤甚。至黃初元年之後，新主乃復(fù)始掃除太學(xué)之灰炭，補(bǔ)舊石碑之缺壞，備博士之員錄，依漢甲乙以考課。申告州郡，有欲學(xué)者皆遣詣太學(xué)。太學(xué)始開(kāi)，有弟子數(shù)百人。至太和、青龍中，中外多事，人懷避就，雖性非解學(xué)，多求詣太學(xué)。太學(xué)諸生有千數(shù)，而諸博士率皆粗疏，無(wú)以教弟子。弟子本亦避役，竟無(wú)能習(xí)學(xué)，冬來(lái)春去，歲歲如是。又雖有精者，而臺(tái)閣舉格太高，加不念統(tǒng)其大義，而問(wèn)字指墨法點(diǎn)注之?，百人同試，度者未十。是以志學(xué)之士，遂復(fù)陵遲，而來(lái)求浮虛者各競(jìng)逐也。正始中，有詔議圓丘，普延學(xué)士。時(shí)郎官及司徒領(lǐng)吏二萬(wàn)馀人，雖復(fù)分布，見(jiàn)在京師者尚且萬(wàn)人，而應(yīng)書與議者略無(wú)幾人。又是時(shí)朝堂公卿以下四百馀人，其能操筆者未有十人，多皆相從飽食而退。嗟夫！學(xué)業(yè)沈隕，乃至於此。是以區(qū)區(qū)私心，常貴乎數(shù)公者，各處荒亂之際，而能守志彌篤者也（數(shù)公，謂董遇、賈洪、邯鄆淳、薛夏、隗禧、蘇林、樂(lè)詳?shù)绕呷藶槿遄冢?。”黃初五年，立太學(xué)，制《五經(jīng)》課試之法，置《春秋?梁》博士。時(shí)慕學(xué)者始詣太學(xué)為門人。滿二歲，試通一經(jīng)者稱弟子，不通一經(jīng)者罷遺（選舉補(bǔ)官，并如後漢建和之制）?！ ∶鞯厶投辏t申敕郡國(guó)貢士以經(jīng)學(xué)為先。
四年，詔曰：“世之質(zhì)文，隨教而變。兵亂以來(lái)，經(jīng)學(xué)廢絕，後生進(jìn)趣，不由典謨。豈訓(xùn)導(dǎo)未洽，將進(jìn)用者不以德顯乎？其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之。”
齊王正始中，劉馥上言：“黃初以來(lái)，崇立太學(xué)，一十馀年，而成者蓋寡。 由博士選輕，諸生避役，高門子弟，恥非其倫，故無(wú)學(xué)者。雖有其名，而無(wú)其實(shí)；雖設(shè)其教，而無(wú)其功。宜高選博士，取行為人表，經(jīng)任人師者，掌教國(guó)子。依遵古法，使二千石以上子孫，年從十五，皆入太學(xué)。明制黜陟，陳榮辱之路。”
明帝時(shí)，高柔上疏曰：今博士皆經(jīng)明行修，一國(guó)清選，而使遷除限不過(guò)長(zhǎng)，懼非所以崇顯儒術(shù)，帥勵(lì)怠隋也。宜隨學(xué)行優(yōu)劣，待以不次之位，敦崇道教，以勸學(xué)者，於化為弘。
按：兩漢博士皆名儒，而由博士入官者多至公卿。今觀劉馥、高柔所言，則知魏時(shí)博士之遴選既不精，而博士之遷升亦復(fù)有限矣。
吳主孫休永壽元年立學(xué)制曰：“古者建國(guó)，教學(xué)為先，所以遵理，為時(shí)養(yǎng)器也。宜按舊制，置學(xué)官，立《五經(jīng)》博士，?取應(yīng)選，加其寵祿。見(jiàn)吏之中及將吏子弟有志好者，各令就業(yè)。一歲課試，差其品第，加以位賞。使見(jiàn)之者樂(lè)其榮，聞之者羨其稱，以?王化，以正風(fēng)俗?！薄 x武帝初，太學(xué)生三千人。太始八年，有司奏：“太學(xué)生七千馀人，才任四品，聽(tīng)留?！痹t曰：“己試經(jīng)者留之。大臣子弟堪受教者，令入學(xué)。其馀遣還郡國(guó)?！薄 ∠虒幎辏饑?guó)子學(xué)（法《周禮》國(guó)之貴游子弟國(guó)子，受教於師者也）。
惠帝元康元年，以人多猥雜，欲辨其涇渭，於是制立學(xué)官品，第五品以上得入國(guó)學(xué)。
東晉元帝時(shí)，太常賀循言：“尚書被符，經(jīng)置博士一人。又多故歷紀(jì)，儒道荒廢，學(xué)者能兼明經(jīng)義者少。且《春秋》三傳，俱出圣人，而義歸不同，自前代通儒，未有能通得失兼而學(xué)之者也。況今學(xué)義甚頹，不可令一人總之。今宜《周禮》、《儀禮》二經(jīng)置博士二人，《春秋》三傳置三人，其馀則經(jīng)置一人，各八人?！碧＼囋噬涎裕骸鞍炊h舊事，博士之職唯舉明經(jīng)之士，選轉(zhuǎn)各以本資，初無(wú)定班。魏及中朝多以侍中、常侍儒學(xué)最優(yōu)者領(lǐng)之，職雖不同漢氏，盡於儒士之用，其揆一也。今博士八人，愚謂宜依魏氏故事，擇朝臣一人經(jīng)學(xué)最優(yōu)者，不系位之高下，常以領(lǐng)之。每舉太常共研厥中。其馀七人，自依常銓選。”大興初，欲?立學(xué)校，唯《周易》王氏，《尚書》鄭氏、《古文》孔氏，《毛詩(shī)》、《周官》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《鄭氏》、《春秋左傳》杜氏、服氏，各置博士一人。其《儀禮》、《公羊》、《?梁》及鄭《易》皆省，不置博士?！ √＼麽律鲜柙唬骸拔粑浠实鄢缛逍g(shù)，以賈馬、鄭、杜、伏、孔、王、何、顏、尹之徒，章句傳注眾家之學(xué)，置博士十九人。二十州之中，師徒相傳，學(xué)士如林，猶選張華、劉實(shí)居太常之官，以重儒教。伏聞節(jié)省之制，皆三分置二。博士舊員十有九人，準(zhǔn)古計(jì)今，猶未中半。九人以外，猶宜增置?！吨芏Y》?！蹲笫稀贰ⅰ豆颉?、《?梁春秋》，臣以為宜各置一人，以傳其學(xué)。”遇王敦難，不行。
征南軍司戴邈上言：“喪亂以來(lái)，庠序隳廢。議者或謂平世尚文，遭亂尚武，此言似之而實(shí)不然。夫儒道深?yuàn)W，不可倉(cāng)卒而成，比天下平泰然後?之，則廢墜已久矣。又貴游之子，未必有斬將搴旗之才，從軍征戍之役，不及盛年使之講肄道義，良可惜也。世道久喪，禮俗日弊，如火之消膏，莫之覺(jué)也。今王業(yè)肇建，萬(wàn)物權(quán)輿，宜篤道崇儒，以勵(lì)風(fēng)化?！睆闹?。
成帝咸康三年，國(guó)子祭酒袁?、太常馮懷以江左浸安，請(qǐng)興學(xué)校。帝從之。 乃立太學(xué)，徵生徒。而士大夫習(xí)尚老、莊，儒術(shù)終不振。
致堂胡氏曰：“東晉請(qǐng)建學(xué)校者，惟戴邈與袁、馮三君子懇懇言之，而終不能革清談之俗，還孔、孟之教，任是責(zé)者，其庾亮乎?！薄 ∠裙唬骸笆菚r(shí)趙亦下書，令郡國(guó)立《五經(jīng)》博士。初，勒置大小博士，至是復(fù)置國(guó)子博士。南北之學(xué)并興，而江左雖微，中原喪亂，則自若也?！?br />
孝武太元初，於中堂立行太學(xué)。於時(shí)無(wú)復(fù)國(guó)子生，置太學(xué)生六十人，國(guó)子生權(quán)銓大臣子孫六十人。事訖罷（其國(guó)子生見(jiàn)祭酒、博士，單衣角巾，執(zhí)經(jīng)一卷以代手版）。
自穆帝至孝武，并以中堂為太學(xué)。
太元九年，尚書謝石請(qǐng)興復(fù)國(guó)學(xué)，以訓(xùn)胄子，頒下州郡，普修鄉(xiāng)校。帝納其言。明年，選公卿二千石子弟為生，增造廟房屋百五十五?。而品課無(wú)章，君子恥與其列。國(guó)子祭酒殷茂上言：“臣聞舊制，國(guó)學(xué)生皆取冠族華胄，比列皇儲(chǔ)。而中混雜蘭艾，遂令人情恥之?！痹t雖褒納，竟不施行?！ ∏赝鯃?jiān)臨太學(xué)考學(xué)生經(jīng)義，上第擢敘者八十三人。又作教武堂於渭城，命太學(xué)生明陰陽(yáng)兵法者教授諸將。陽(yáng)平公融坐擅起學(xué)舍，為有司所糾。高泰謂王猛曰： “昔魯僖公以泮宮發(fā)《頌》，齊宣王以稷下垂聲，今陽(yáng)平公開(kāi)建學(xué)宮，追蹤齊、魯，不聞明詔褒美，乃更煩有司舉劾乎？”乃止。自永嘉之亂，庠序無(wú)聞。及堅(jiān)之僭，頗留心儒學(xué)。
宋武帝詔有司立學(xué)，未就而崩。
文帝元嘉二十年，立國(guó)學(xué)，二十七年廢。
帝雅好藝文，使丹陽(yáng)尹廬江何尚之立元學(xué)，太子率更令何承天立史學(xué)，司徒參軍謝元立文學(xué)，散騎常侍雷次宗立儒學(xué)，為四學(xué)。
司馬氏曰：“《易》曰：‘君子多識(shí)前言往行，以畜其德?！鬃釉唬骸o達(dá)而已矣?！粍t史者，儒之一端；文者，儒之馀事。至於老、莊虛無(wú)，固非所以為教也。夫?qū)W者所以求道，天下無(wú)二道，安有四學(xué)哉！” 齊高帝建和四年，詔立國(guó)學(xué)，以張緒為祭酒，置學(xué)生百五十人，取王公以下子孫年十五以上，二十以下，家上都二千里為限。帝崩，乃以國(guó)諱廢學(xué)。
先公曰：“齊高即位之初，求直言，崔祖思以為人不學(xué)則不知道，此逆亂之所由生，宜開(kāi)文武二學(xué)，使人依方習(xí)業(yè)，優(yōu)殊者侍以不次。此國(guó)學(xué)之所以置歟？
《南史·儒林傳·敘》言：‘國(guó)學(xué)時(shí)或建置，而勸課未博，建之不能十年，取文具而已。’宋、齊一也。張緒見(jiàn)謂風(fēng)流，在清簡(jiǎn)寡欲之目，以為有正始之風(fēng)。善清言而已，師道恐不止於清言。然當(dāng)時(shí)以為極選矣。是春置學(xué)，秋以國(guó)哀罷，曾不及歲。江左之學(xué)校如此?！蔽涞塾烂魅辏t立學(xué)。初，宋太宗置總明觀以集學(xué)士，亦謂之東觀。上以國(guó)學(xué)既立，省總明觀。召公卿以下子弟，置生二百二十人。其年秋中悉集。
時(shí)王儉領(lǐng)國(guó)子祭酒。詔於儉宅開(kāi)學(xué)士館，以總明四部書充之。又詔儉以家為府。自宋世祖好文章，士大夫悉以文章相尚，無(wú)以專經(jīng)為業(yè)者。儉少好禮樂(lè)及《春秋》，言論造次必於儒者。由是衣冠翕然，更尚儒術(shù)。儉十日一還學(xué)，監(jiān)試諸生，巾卷在庭，劍衛(wèi)、令史，儀容甚盛。作解散髻，斜插簪，朝野慕之，相與仿效（儉以宰相領(lǐng)祭酒）。令國(guó)子生單衣角巾，執(zhí)經(jīng)代手版。
東昏侯永元初，詔依永明舊事廢學(xué)。時(shí)有司奏，國(guó)學(xué)、太學(xué)兩存焉。
國(guó)子助教曹思文上表曰：“今制書始下，而廢學(xué)先聞，將恐觀國(guó)之光者，有所闕也。若以國(guó)諱官?gòu)U，昔晉武立學(xué)，爰洎元始，百馀年中，未嘗暫廢，其?豈無(wú)國(guó)諱？永明以德太子故廢，斯非古典。今之國(guó)學(xué)，即古之太學(xué)，天子入國(guó)學(xué)，以行禮也；太子入國(guó)學(xué)，以齒讓也。太學(xué)之與國(guó)學(xué)，斯是晉代殊其士庶，異其貴賤耳。然貴賤士庶皆須教，國(guó)學(xué)、太學(xué)兩存之可也?！薄 ×何涞厶毂O(jiān)四年，置《五經(jīng)》博士各一人，又置胄子律博士。
五年，置集雅館以招遠(yuǎn)學(xué)。又詔皇太子及王侯之子，年在從師者，皆入學(xué)。
幸國(guó)子學(xué)，策試胄子，賜訓(xùn)授之司各有差。
致堂胡氏曰：“史稱武帝雅好儒術(shù)，至是置《五經(jīng)》博士，開(kāi)館宇，招後進(jìn)，四館所養(yǎng)士逾千人，射策通明者除吏。又修孔子廟以示尊師。他日，又幸國(guó)子監(jiān)，親臨講肄。且令皇太子及王侯之子，年可從師者，皆入學(xué)?？芍^勤矣。然儒風(fēng)不振，人才不出，何也？帝心尚佛，自天監(jiān)改元，即不肉食，此躬行也，故特以美行興學(xué)養(yǎng)士，故人不從其令而從其意。意乃身率，令乃文具。其後綱維不立，人紀(jì)胥廢，國(guó)破身隕，為萬(wàn)世笑，蓋始於此。人主心術(shù)所尚，可不慎哉！”
陳天嘉以後，稍置學(xué)官，雖博延生徒，成業(yè)蓋寡。其所采掇，蓋亦梁之遺儒。
後魏道武帝初定中原，始於平城立太學(xué)，置《五經(jīng)》博士，生員千馀人。天興二年，增國(guó)子、太學(xué)生員三千人。
帝問(wèn)博士李光曰：“天下何物最善，可以益人神智？”對(duì)曰：“書籍。”帝曰：“書籍凡有幾何？如何可集？”對(duì)曰：“自書契以來(lái)，世有滋益，以至於今，不可勝計(jì)。茍人主所好，何憂不集？”?從之，命郡縣大索書籍，送平城。又命集博士、儒生，比眾經(jīng)文字義類相從者凡四萬(wàn)馀字，號(hào)曰《眾文經(jīng)》。
明年，特改國(guó)子為中書學(xué)，立教授、博士?！ √涫脊馊辏瑒e立太學(xué)於城東。後徵盧元、高允等，令州郡各舉才學(xué)，於是人多砥礪，儒術(shù)轉(zhuǎn)興。
孝文太和中，改中書為國(guó)子，又開(kāi)皇子之學(xué)，建明堂、辟ń。及遷都洛陽(yáng)，立國(guó)子、太學(xué)、四門小學(xué)。又詔求天下遺書，秘閣所無(wú)、有裨時(shí)用者，加以厚賞。
宣武時(shí)，復(fù)詔營(yíng)國(guó)學(xué)，樹(shù)小學(xué)於四門，大選儒生以為小學(xué)博士，員四十人。
雖黌宇未立，而經(jīng)術(shù)彌顯。時(shí)天下承平，學(xué)業(yè)大盛，故燕、齊、趙、魏之?，橫經(jīng)著錄，不可勝數(shù)。大者千馀人，小者猶數(shù)百。州舉茂異，郡舉孝廉，對(duì)揚(yáng)王庭，每年逾眾。正光三年，始置國(guó)子生三十六人。
齊時(shí)，師保疑丞皆賞勛舊，國(guó)學(xué)博士徒有虛名，唯國(guó)子一學(xué)，生徒數(shù)十人耳?！ ‰凶右酝ń?jīng)進(jìn)仕者，唯博陵崔子發(fā)、廣平宋游卿而已。
周武帝保定三年，幸太學(xué)，以太傅、燕公于謹(jǐn)為三老而乞言焉。
天和元年，詔：“諸胄子入學(xué)，但束?於師，不勞釋奠。釋奠者，學(xué)成之祭。
自今永以為式?！?br />
隋文帝開(kāi)皇中，令國(guó)子寺不隸太常。自前代皆屬太常也?！ ∪蕢墼?，詔：以天下學(xué)校生徒多而不精，唯簡(jiǎn)留國(guó)子學(xué)生七十人，太學(xué)、四門及州縣學(xué)并廢。前殿內(nèi)將軍河?劉炫上表切諫不聽(tīng)。又改國(guó)子為太學(xué)。
水心葉氏曰：“仁壽元年減國(guó)子學(xué)生，止留七十人，太學(xué)、四門、州縣學(xué)并廢。當(dāng)時(shí)國(guó)子千數(shù)，則所散遣者數(shù)千萬(wàn)人，豈不駭動(dòng)。雖有諫者，皆不聽(tīng)。史臣以為其暮年精華稍竭致然。時(shí)方遣十六使巡省風(fēng)俗。而詔以為徒有名錄，空度歲時(shí)，未有德為代范，才任國(guó)用，良由設(shè)學(xué)之理多而未精。至三年七月，下詔令州縣搜揚(yáng)賢哲，則云：‘雖求傅巖，莫見(jiàn)幽人；徒想崆峒，未聞至道。惟恐商歌於長(zhǎng)夜，抱關(guān)於夷門’。旨意懇切，且‘限以三旬，咸令進(jìn)路。徵召將送，必須以禮?！瘎t所謂精華將竭、有所厭怠者亦未然。蓋其心實(shí)謂空設(shè)學(xué)校，未足以得人耳。古之為教，使材者必由學(xué)，舜、周公之論是也。漢以後傳經(jīng)師章句而已，材者由於學(xué)則枉以壞，不材者由於學(xué)則揠以成。教之無(wú)本而不行，取之雖驟而不獲?！ t學(xué)之盛衰興廢，蓋未易言也?！?br />
先公曰：“劉炫上表言學(xué)校不宜廢，而帝不納，由其不學(xué)故也。牛奇章不可辭其責(zé)矣。其後盜賊群起，經(jīng)籍道息，而炫亦以饑死，哀哉。而水心乃以為帝心實(shí)謂空設(shè)學(xué)校，未足以得人材，然則廢之誠(chéng)是歟？”
煬帝即位後，開(kāi)庠序，國(guó)子、郡縣之學(xué)，盛於開(kāi)皇之初。徵辟儒生，遠(yuǎn)近畢至，使相與講論得失於東都之下，納言定其差次以奏聞。於時(shí)舊儒多已凋亡，惟信都劉士元、河?劉光伯拔萃出類，學(xué)通南北，博及古今，後生鉆仰。諸經(jīng)議疏，?紳咸宗師之。既而外事四夷，戎馬不息，師徒怠散，盜賊群起，方領(lǐng)矩步之徒亦轉(zhuǎn)死溝壑，經(jīng)籍湮沒(méi)於煨燼矣。
唐制：凡學(xué)六，皆隸於國(guó)子監(jiān)：國(guó)子學(xué)，生三百人，以文武三品以上子孫若從二品以上曾孫，及勛官二品、縣公、京官四品帶三品勛封之子為之；太學(xué)，生五百人，以五品以上子孫、職事官五品期親若三品曾孫，及勛官三品以上有封之子為之；四門學(xué)，生千三百人，其五百人以勛官三品以上無(wú)封、四品有封及文武七品以上子為之，八百人以庶人之俊異者為之；律學(xué)，生五十人，書學(xué)，生三十人，算學(xué)，生三十人，以八品以下子及庶人之通其事者為之。京都學(xué)生八十人，大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京縣五十人，上縣四十人，中縣、中下縣各三十五人，下縣二十人。國(guó)子監(jiān)生，尚書省補(bǔ)，祭酒統(tǒng)焉。州縣學(xué)生，州縣長(zhǎng)官補(bǔ)，長(zhǎng)史主焉。凡館二：門下省有弘文館，生三十人；東宮有崇文館，生二十人。以皇緦麻以上親，皇太后、皇大功以上親，宰相及散官一品、功臣身食實(shí)封者、京官職事從三品、中書黃門侍郎之子為之。凡博士、助教，分經(jīng)授諸生。未終經(jīng)者無(wú)易業(yè)。凡生，限年十四以上，十九以下；律學(xué)十八以上，二十五以下。凡《禮記》、《春秋左氏》傳為大經(jīng)，《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》為中經(jīng)，《易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《?梁傳》為小經(jīng)。通二經(jīng)者，大經(jīng)、小經(jīng)各一，若中經(jīng)二。通三經(jīng)者，大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)各一。通五經(jīng)者，大經(jīng)皆通，馀經(jīng)各一?！缎⒔?jīng)》、《論語(yǔ)》皆兼通之。凡治《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，共限一歲；《尚書》、《公羊傳》、《?梁傳》，各一歲半；《易》、《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》，各二歲；《禮記》、《左氏傳》，各三歲。學(xué)書，日紙一幅，?習(xí)時(shí)務(wù)策，讀《國(guó)語(yǔ)》、《說(shuō)文》、《字林》、《三蒼》、《爾雅》。凡書學(xué)，《石經(jīng)》三體限三歲，《說(shuō)文》二歲，《字林》一歲。凡算學(xué)，《孫子》、《五曹》共限一歲，《九章》、《海島》共三歲，《張邱建》、《夏侯陽(yáng)》各一歲，《周髀》、《五經(jīng)算》共一歲，《綴術(shù)》四歲，《緝古》三歲，《記遺》、《三等數(shù)》皆兼習(xí)之。旬給假一日。前假，博士考試，讀者千言試一帖，帖三言，講者二千言問(wèn)大義一條，總?cè)龡l通二為第，不及者有罰。歲終，通一年之業(yè)，口問(wèn)十義大條，通八為上，六為中，五為下。并三下與在學(xué)九歲、律生六歲不堪貢者罷歸。諸學(xué)生通二經(jīng)、俊士通三經(jīng)已及第而愿留者，四門學(xué)生補(bǔ)太學(xué)，太學(xué)生補(bǔ)國(guó)子學(xué)。每歲五月有田假，九月有授衣假，二百里外給程。其不帥教及歲中違程滿三十日，事故百日，緣親病二百日，皆罷歸。既罷，條其狀下之屬所，五品以上子孫送兵部，準(zhǔn)蔭配色。每歲仲冬，州、縣、館、監(jiān)舉其成者送之尚書省。
高祖武德元年，詔皇族子孫及功臣子弟，於秘書外省別立小學(xué)。
太宗貞觀五年以後，數(shù)幸國(guó)學(xué)。於門下別置弘文館，於東宮置崇文館，遂增創(chuàng)學(xué)舍一千二百?。國(guó)學(xué)、太學(xué)、四門亦增生員，其書、算各置博士，凡三百六十員。其屯營(yíng)飛騎，亦給博士，授以經(jīng)業(yè)。無(wú)何，高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃諸國(guó)酋長(zhǎng)，亦遣子弟請(qǐng)入國(guó)學(xué)。於是國(guó)學(xué)之內(nèi)八千馀人。國(guó)學(xué)之盛，近古未有。
高宗龍朔二年，東都置國(guó)子監(jiān)。明年，以書學(xué)隸蘭臺(tái)，算學(xué)隸秘閣，律學(xué)隸詳刑?！ ∩显?，加試貢士《老子》策，明經(jīng)二條，進(jìn)士三條。國(guó)子監(jiān)置大成二十人，取已及第而聰明者為之。試書日誦千言，并日試策，所業(yè)十通七，然後補(bǔ)其祿俸，同直官。通四經(jīng)業(yè)成，上於尚書吏部試之，登第加一階放選。其不第即習(xí)業(yè)如初，三歲而又試，三試而不中第，從常調(diào)。武后圣歷二年，鳳閣舍人韋嗣立上言：國(guó)家自永淳以來(lái)，二十馀載，國(guó)學(xué)廢散，胄子衰缺，時(shí)輕儒學(xué)之官，莫存章句之選。入垂拱已後，文明在辰，盛典鴻休，日書月至，因藉際會(huì)，入仕尤多。
陛下誠(chéng)能下明制，發(fā)德音，廣開(kāi)庠序，大敦學(xué)校，三館生徒，即令追集。王公以下子弟，不容別求仕進(jìn)，皆入國(guó)學(xué)，服膺訓(xùn)典。崇飾館廟，尊尚儒師，則四海之內(nèi)靡然向風(fēng)矣。
中宗神龍二年，敕學(xué)生在學(xué)，各以長(zhǎng)幼為序。初入學(xué)，皆行У?之禮禮於師，國(guó)子、太學(xué)各絹三疋，四門學(xué)絹二疋，俊士及律、書、算學(xué)、州縣各絹一疋，皆有酒脯。其У?三分入博士，二分助教。又每言國(guó)子監(jiān)所管學(xué)生國(guó)子監(jiān)試，州縣學(xué)生當(dāng)州試，并選藝業(yè)優(yōu)長(zhǎng)者為試官，仍長(zhǎng)官監(jiān)試。
洪氏《容齋隨筆》曰：“《唐六典》：‘國(guó)子生初入，置束帛一篚、酒一壺、?一案，為束?之禮。太學(xué)、四門、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)皆如國(guó)子之法。其習(xí)經(jīng)有暇者，命習(xí)隸書，并《國(guó)語(yǔ)》、《說(shuō)文》、《字林》、《三蒼》、《爾雅》，每旬前一日，則試其所習(xí)業(yè)?！酥剖朗咳硕喙?，蓋在六館時(shí)，以為常習(xí)。其《說(shuō)文》、《字林》、《蒼》、《雅》諸書，亦欲貴以結(jié)字合於古義，不特銓選之時(shí)，方取楷書遒美者也。束?之禮乃於此見(jiàn)之?！堕_(kāi)元禮》載：皇子束?，У帛一篚五疋，酒一壺二斗，?一案三?廷?；首臃W(xué)生之服，至學(xué)門外，陳三物於西南，少進(jìn)曰：‘某方受業(yè)於先生，敢請(qǐng)見(jiàn)?！瘓?zhí)篚者以篚授皇子，皇子跪，奠篚，再拜，博士答再拜，皇子還避，遂進(jìn)跪取篚，博士受幣，皇子拜訖，乃出。
其儀如此，州縣學(xué)生亦然。” 詔宗室三等以下、五等以上未出身，愿宿衛(wèi)及仕國(guó)子生，聽(tīng)之。其學(xué)業(yè)成而堪貴者，宗正寺試，送監(jiān)舉如常法。三衛(wèi)番下日，愿入學(xué)者，聽(tīng)附國(guó)子學(xué)、太學(xué)及律館習(xí)業(yè)。蕃王及可汗子孫愿入學(xué)者，附國(guó)子學(xué)讀書。
玄宗開(kāi)元五年，始令鄉(xiāng)貢明經(jīng)、進(jìn)士見(jiàn)訖，國(guó)子監(jiān)謁先師，學(xué)官開(kāi)講問(wèn)義，有司為設(shè)食，清資五品以上官及朝集使皆往閱禮焉。
七年，又令弘文、崇文、國(guó)子生季一朝參。又敕州縣學(xué)生年二十五以下、八品子若庶人以二十一以下，通一經(jīng)及未通經(jīng)而聰悟有文詞、史學(xué)者，入四門學(xué)為俊士。即諸州貢舉省試不第，愿入學(xué)者聽(tīng)?！ ￠_(kāi)元十一年，上置麗正書院，聚文學(xué)之士。秘書監(jiān)徐堅(jiān)、太常博士會(huì)稽賀知章等，或?書，或侍講，以張說(shuō)為?書使以總之。有司供給優(yōu)厚。中書舍人陸堅(jiān)以為此屬無(wú)益於國(guó)，徒為靡費(fèi)，欲悉奏罷之。張說(shuō)曰：“自古帝王於國(guó)家無(wú)事之時(shí)，莫不崇宮室，廣聲色。今天子獨(dú)延禮文儒，發(fā)揮典籍，所益者大，所損者微。
陸子之言，何不達(dá)也?！鄙下勚?，重說(shuō)而薄堅(jiān)。
帝愛(ài)鄭虔之材，欲置左右，以其不事事，更為置廣文館，以虔為博士。虔聞命，不知廣文曹司何在，訴宰相。宰相曰：“上增國(guó)學(xué)，置廣文館以居賢者，令後世言廣文博士自君始，不亦美乎？”虔乃就職。久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)?完，寓治國(guó)子館，自是遂廢。
天寶十二載，敕天下罷鄉(xiāng)貢舉人不由國(guó)子及郡縣學(xué)者，勿舉選?！ ∈哪?，復(fù)鄉(xiāng)貢。
代宗廣德二年，詔曰：“古者設(shè)太學(xué)，教胄子，雖年?不登，兵革或動(dòng)，而俎豆之事不廢。頃年戎車屢駕，諸生輟講，宜追學(xué)生在館習(xí)業(yè)，度支給廚米。” 蕭昕時(shí)為國(guó)子祭酒，建崇太學(xué)以樹(shù)教本。帝悟其言，詔群臣有籍於朝及神策六軍子弟肄業(yè)者，聽(tīng)補(bǔ)生員。
二月，釋奠於國(guó)子監(jiān)，命宰相帥常參官，魚朝恩率六軍諸將往聽(tīng)講，子弟皆服朱紫為諸生。朝恩既貴顯，乃學(xué)講經(jīng)為文，僅能執(zhí)筆、辨章句，遽自謂才兼文武，人莫敢與之抗。
國(guó)子監(jiān)成，以魚朝恩行內(nèi)侍監(jiān)、判國(guó)子監(jiān)事。中書舍人常袞言：“成均之任，當(dāng)用名儒，不宜以宦者領(lǐng)之?！辈宦?tīng)。命宰相以下送朝恩上。
先公曰：“先王之禮，受成獻(xiàn)馘於學(xué)，漢期門、羽林之士悉通一經(jīng)，然則釋奠講經(jīng)，宰相帥常參官、武臣率六軍諸將往聽(tīng)，未為失也。而魚朝恩判監(jiān)事則非也。以薰腐之馀而列之熊羆之士、不二心之臣之上，豈惟章甫逢掖羞之，介胄之夫亦以為辱矣?！?br />
德宗貞元六年，時(shí)弘文、崇文生未補(bǔ)者，務(wù)取闕員以補(bǔ)，速於登第，而用蔭乖實(shí)，至有假市門資、變易昭穆及假人試藝者。乃詔宜遽式考試，假代者論如法。
歸崇敬為國(guó)子司業(yè)，皇太子欲臨國(guó)學(xué)行齒胄禮。崇敬以學(xué)與官名皆不正，乃建議：“古天子學(xué)曰辟ń，以制言之，壅水環(huán)繚如璧然；以誼言之，以禮樂(lè)明和天下云爾。在《禮》為澤宮。故前世或曰璧池，或曰璧沼，亦言學(xué)省。漢光武立明堂、辟ń、靈臺(tái)，號(hào)‘三ń宮’。晉武帝臨辟ń，行鄉(xiāng)飲酒禮，別立國(guó)子學(xué)，以殊士庶。永嘉南遷，惟有國(guó)子學(xué)。隋大業(yè)中，更名國(guó)子監(jiān)。今聲名之盛，辟ń獨(dú)闕，請(qǐng)以國(guó)子監(jiān)為辟ń省。祭酒、司業(yè)之名，非學(xué)官所宜。業(yè)者，?ね大板，今學(xué)不教樂(lè)，於義無(wú)當(dāng)。請(qǐng)以祭酒為太師氏，位三品；司業(yè)為左師、右?guī)?，位四品。近世明?jīng)，不課其義，先取帖經(jīng)，顓門廢業(yè)，傳授義絕。請(qǐng)以《禮記》、《左氏春秋》為大經(jīng)，《周官》、《儀禮》、《毛詩(shī)》為中經(jīng)，《尚書》、《周易》為小經(jīng)，各置博士一員。《公羊》、《?梁春秋》共準(zhǔn)一中經(jīng)，通置博士一員。博士兼通《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，依章疏講解。德行淳潔、文詞雅正、形容莊重可為師表者，委四品以上各舉所知，在外給傳，七十者安車蒲輪敦遣。國(guó)子、太學(xué)、四門、三官，各立《五經(jīng)》博士，品秩、生徒有差。舊博士、助教、直講、經(jīng)直、律館算館助教，請(qǐng)皆罷。教授法：學(xué)士謁師，贄用?段?一束，酒一壺，衫布一裁，色如師所服。師出中門，延入、與坐，割??酒，三爵止。乃發(fā)篋出經(jīng)，摳衣前請(qǐng)，師為說(shuō)經(jīng)大略，然後就室。朝晡請(qǐng)益。師二時(shí)堂上訓(xùn)授道義，示以文行忠信、孝弟睦友。旬省，月試，時(shí)考，歲貢，視生徒及第多少為博士考課上下。有不率教者，?賈楚之，國(guó)子移禮部，為太學(xué)生；太學(xué)又不變，徙之四門；四門不變，徙本州之學(xué)；復(fù)不變，繇役如初，終身不齒。雖率教，九年學(xué)不成者，亦歸之本州。禮部考試法：請(qǐng)罷帖經(jīng)。於所習(xí)經(jīng)問(wèn)大義二十而得十八，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》十得八，為通；策三道，以本經(jīng)對(duì)，通二為及第。其孝行聞鄉(xiāng)里者，舉解具言，試日義闕一二，許兼收焉。天下鄉(xiāng)貢如之。習(xí)業(yè)考試，并以明經(jīng)為名，得第授官，與進(jìn)士同?！庇性t尚書省集百官議。皆以習(xí)俗久，制度難分明，省禁非外司所宜名，《周官》世職者稱氏，國(guó)學(xué)非世官，不得名辟ń省、太師氏。大抵憚改作，故無(wú)施行者。
憲宗元和二年，置東都監(jiān)生一百員。自天寶後，學(xué)校益廢，生徒流散。永泰中，雖置西監(jiān)生，而館無(wú)定員。於是始定生員：西京國(guó)子館生八十人，太學(xué)七十人，四門三百人，廣文六十人，律館二十人，書、算館各十人。東都國(guó)子館十人，太學(xué)十五人，四門五十人，廣文十人，律館十人，書館三人，算館二人而已。
韓愈《復(fù)請(qǐng)國(guó)子監(jiān)生徒疏》曰：“國(guó)家典章，崇重庠序。近日趨競(jìng)，未復(fù)本原，至使公卿子弟，恥游太學(xué)，工商凡冗，或取上庠。今圣道大明，儒風(fēng)復(fù)振，恐須革正，以贊鴻猷。今請(qǐng)國(guó)子館并依《六典》，其太學(xué)館量許取常參官八品以上子弟充，其四門館亦量許取無(wú)資蔭有才業(yè)人充。如有資蔭不補(bǔ)學(xué)生應(yīng)舉者，請(qǐng)禮部不在收試限，其新補(bǔ)人有冒蔭者，請(qǐng)牒送法司科罪。緣今年舉期已近，伏請(qǐng)去上都五百里內(nèi)，特賜非時(shí)收補(bǔ)；其五百里外，且任鄉(xiāng)貢，至來(lái)年春，一時(shí)收補(bǔ)。 其廚糧度支，先給二百七十四人，今請(qǐng)準(zhǔn)新補(bǔ)人數(shù)，量加支給。”又《論新注學(xué)官牒》：“準(zhǔn)今年赦文，委國(guó)子祭酒選擇有經(jīng)藝、堪訓(xùn)導(dǎo)生徒者，以充學(xué)官。近年吏部所注，多循資敘，不考藝能，至今生徒不自勸勵(lì)。伏請(qǐng)非專通經(jīng)傳、博涉墳史，及進(jìn)士、《五經(jīng)》諸色登科人，不以比擬。其新授官，上日必加研試，然後放行。上以副圣朝崇儒尚學(xué)之意?！薄 ∥淖谔推吣晟夤?jié)文：“應(yīng)公卿士族子弟，取來(lái)年正月已後，不先人國(guó)學(xué)習(xí)業(yè)者，不在應(yīng)明經(jīng)、進(jìn)士之限。”
武宗會(huì)昌五年制：“公卿百官子弟，及京畿內(nèi)士人寄客修明經(jīng)、進(jìn)士業(yè)者，并隸名太學(xué)。外州寄士人并隸名所在官學(xué)?！薄 ∠掏ㄖ校瑒⒃收聻槎Y部侍郎，請(qǐng)諸生及進(jìn)士第并謁先師，衣青衿、介幘，以還古制。又建言：“群臣輸光學(xué)錢治庠序，宰相五萬(wàn)，節(jié)度使四萬(wàn)，刺史萬(wàn)。”詔可。
梁開(kāi)平三年，國(guó)子監(jiān)奏：“修建文宣王廟，請(qǐng)率在朝及天下見(jiàn)任官俸錢，每貫克留一十五文。”
後唐天成三年正月，中書門下奏：“伏以祭酒之資，歷朝所貴，爰從近代，不重此官。況屬圣朝，方勤庶政，須弘雅迫，以振儒風(fēng)。望令宰臣一員兼判國(guó)子祭酒。”敕：“宜令宰臣崔協(xié)兼判?！逼淠臧嗽率蝗?，宰臣兼判國(guó)子祭酒崔協(xié)奏：“請(qǐng)國(guó)子監(jiān)每年?氐置監(jiān)生二百員，候解送至十月三十日滿數(shù)為定。又請(qǐng)頒下諸道州府，各置學(xué)官。如有鄉(xiāng)黨備諳、文行可舉者，錄其事實(shí)申監(jiān)司，方與解送。但一身就業(yè)，不得影庇門戶。兼太學(xué)書生，亦依此例，不得因此便取公牒，輒免本戶差役。又每年於二百人數(shù)內(nèi)，不系時(shí)節(jié)，有投名者，先令學(xué)官考試，校其學(xué)業(yè)深淺，方議收補(bǔ)姓名?！彪罚骸耙艘馈！?br />
五年正月五日，國(guó)子監(jiān)奏：“當(dāng)監(jiān)舊例，初補(bǔ)監(jiān)生有У?錢二千，及第後光學(xué)錢一千。竊緣當(dāng)監(jiān)諸色舉人及第後，多不於監(jiān)司出給光學(xué)文鈔，及不納光學(xué)錢，祗守選限，年滿便赴南曹參選。南曹近年磨勘選人，并不收豎監(jiān)司光學(xué)文鈔為憑。請(qǐng)自今後欲準(zhǔn)往例，應(yīng)色舉人及第後，并先於監(jiān)司出給光學(xué)文鈔，并納光學(xué)錢，等各有所業(yè)等第，以備當(dāng)監(jiān)逐年公使?！狈铍罚骸耙藴?zhǔn)往例，自今後凡補(bǔ)監(jiān)生，須令情愿於監(jiān)中修學(xué)，則得給牒收補(bǔ)，仍據(jù)所業(yè)次第，逐季考試申奏。如收補(bǔ)年深未聞藝業(yè)，虛沾補(bǔ)牒不赴試期，亦委監(jiān)司具姓名申奏。”
按：五代弊法，凡官府公使錢，多令居官者自出其費(fèi)，宰相則有光省錢，御史則有光臺(tái)錢，至於監(jiān)生亦令其出光學(xué)錢，則貧士何所從出？既徵其錢，復(fù)不蠲其役，待士之意，亦太薄矣。然史所言，多有未曾授業(yè)輒取解送者，往往亂離之際，其居學(xué)者亦皆茍賤冒濫之士耳。
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