○幸學(xué)養(yǎng)老 按：古者天子之視學(xué)，多為養(yǎng)老設(shè)也，雖東漢之時(shí)猶然。自漢以後，養(yǎng)老之禮浸廢，而人主之幸學(xué)者，或以講經(jīng)，或以釋奠，蓋自為一事矣。故今以二事合為一門云?！ ∮杏菔仙钜露B(yǎng)老，（凡養(yǎng)老之服，皆其時(shí)王所與群臣燕之服也。有虞氏質(zhì)，深衣而己?？诐}達(dá)云：“人君養(yǎng)老有四種：一是養(yǎng)三老、五更；二是子孫為國(guó)死難，而王養(yǎng)死者父祖；三是養(yǎng)致仕之老；四是引戶校年，養(yǎng)庶人之老。四代皆然。”）
養(yǎng)國(guó)老於上庠，養(yǎng)庶老於下庠，而用燕禮（庠，養(yǎng)也。上庠，右學(xué)，大學(xué)也，在西郊。下庠，左學(xué)，小學(xué)也，在國(guó)中王宮之中也）。其禮尚矣。憲，養(yǎng)氣體而不乞言（憲，法也，養(yǎng)之為法其德行，曰五帝則有斯也）。有善則記之，為?史（?史，史孝厚者也）。
夏氏燕衣而養(yǎng)老（改虞制而尚黑衣裳），養(yǎng)國(guó)老於東序，養(yǎng)庶老於西序，而用饗禮（東序，東膠也，亦大學(xué)，在國(guó)王宮之東。西序在西北）。殷人縞衣而養(yǎng)老（殷尚白而縞衣裳），養(yǎng)國(guó)於右學(xué)，養(yǎng)庶老於左學(xué)，而用食禮（食音似。下同）?！ ≈苤?，元衣而養(yǎng)老（元衣，素裳），養(yǎng)國(guó)老於東膠（膠之言糾也），養(yǎng)庶老於虞庠虞庠。在國(guó)之西郊（皆學(xué)名也。異者，四代相變耳?；蛏衔?，或上東，或貴在國(guó)，或貴在郊。周之小學(xué)為有虞氏之庠制，是以謂之虞庠云。其所謂立鄉(xiāng)學(xué)亦如之）。兼用虞燕、夏饗、殷食之禮（兼用之，備陰陽(yáng)也。凡飲養(yǎng)陽(yáng)氣，凡食養(yǎng)陰氣；陽(yáng)用春、夏，陰用秋、冬）。夏官羅氏，仲春羅春鳥，獻(xiàn)鳩以養(yǎng)國(guó)老。
《月令》：仲秋，天子“養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食”。五十養(yǎng)於鄉(xiāng)，六十養(yǎng)於國(guó)，七十養(yǎng)於學(xué)，達(dá)於諸侯，八十拜君命，一坐再至，九十使人受。凡三王養(yǎng)老，皆引年。乞言、合語(yǔ)之禮，皆小樂(lè)正詔之於東序。凡大合樂(lè)，必遂養(yǎng)老?！ ⊥怊?，邦饗耆老、孤子，則掌其割烹之事。酒正，饗耆老、孤子，皆共其酒，無(wú)酌數(shù)。凡有秩酒者，以書契授之（有秩酒謂老臣?！锻踔啤肪攀挥兄龋?。遺人，門關(guān)之委積以養(yǎng)老孤（門關(guān)出入皆有稅，所稅得者，國(guó)用之外，留之以養(yǎng)老孤）。司門，以其財(cái)養(yǎng)死政之老與其孤（財(cái)即門關(guān)之委積。死政之老，乃死國(guó)政事者之父母也）。槁人，若饗耆老、孤子、士、庶子，共其食?！抖Y運(yùn)》：三公在朝，三老在學(xué)?！秲?nèi)則》：凡養(yǎng)老，五帝憲（憲，法也，養(yǎng)之為法其德行），三王有乞言（又從之求善言可施行也）。五帝憲，養(yǎng)氣體而不乞言，有善則記之，為?史。三王亦憲，既養(yǎng)老而後乞言，亦微其禮，皆有?史（?史，史孝厚者也。
微其禮者，依違之言，求而不切也。）《樂(lè)記》：食三老、五更於太學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而?，冕而總干，所以教諸侯之弟也（三老、五更，互言耳，皆老人更知三德五事者也。冕而總干，親在舞位也。周名大學(xué)曰東膠）。 《祭義》：貴老為其近於親也。昔者有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，殷人貴而尚齒，周人而尚齒（貴，謂燕賜有加於諸臣也。尚，謂有事尊之於其黨也），虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遺年者。年之貴乎天下久矣，次乎事親也。是故朝廷同爵則尚齒；七十杖於朝，君問(wèn)則席；八十不俟朝，君問(wèn)則就之，而弟達(dá)乎朝廷矣（君問(wèn)則席，為之布席於堂上而與之言。就之，就其家也）。天子巡守，諸侯待於境，天子先見(jiàn)百年者。八十、九十者東行，西行者弗敢過(guò)；西行，東行者弗敢過(guò)。欲言政者，君就之可也。壹命齒於鄉(xiāng)里，再命齒於父族，三命而不齒。族有七十者，弗敢先（此謂鄉(xiāng)射、飲酒時(shí)也。齒者，謂以年次立若坐也。三命，列國(guó)之卿也。不復(fù)齒，席之於賓東。不敢先族之七十者，謂既一人舉觶乃入也，雖非族亦然，承齒於族，故言族爾）。七十者不有大故不入朝；若有大故而入，君必與之揖讓，而后及爵者（謂致仕在家者，其入朝，君先與之為禮，而後乃揖其所謂卿大夫）。《中庸》：燕毛所以序齒也（燕，謂既祭而燕也，燕以?色為坐。祭時(shí)尊之也，至燕親之也。齒亦年也）?！ 抖Y書》曰：“天子之於老也，其所養(yǎng)也三：國(guó)老也，庶老也，死政者之老也。歲養(yǎng)之也三：仲春也，季春也，仲秋也?！吨芏Y》羅氏羅春鳥獻(xiàn)鳩以養(yǎng)國(guó)老在仲春，《月令》養(yǎng)衰老授幾杖在仲秋，《文王世子》曰‘凡大合樂(lè)，必遂養(yǎng)老’，鄭氏云：‘大合樂(lè)，謂春入學(xué)釋菜、合舞，秋頒學(xué)合聲。於是時(shí)也，天子則?學(xué)焉，遂養(yǎng)老?！损B(yǎng)老於仲春、仲秋者也?！对铝睢罚杭敬褐?，‘擇吉日，大合樂(lè)，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之’。大合樂(lè)亦必養(yǎng)老，此又養(yǎng)老於季春者也。若夫簡(jiǎn)不帥教，出征受成以訊馘告，凡天子入學(xué)莫不養(yǎng)老，此又不在歲養(yǎng)之?dāng)?shù)也。夫貴胄謂之國(guó)子，則貴而老者謂之國(guó)老；賤者謂之庶人，則賤而老者謂之庶老。國(guó)子與庶人之俊者同其學(xué)，所以一道德；國(guó)老與庶老異其學(xué)，所以別分義。故有虞氏養(yǎng)國(guó)老於上庠，養(yǎng)庶老於下庠；夏后氏養(yǎng)國(guó)老於東序，養(yǎng)庶老於西序；殷人養(yǎng)國(guó)老於右學(xué)，養(yǎng)庶老於左學(xué)；周人養(yǎng)國(guó)老於東膠，養(yǎng)庶老於虞庠。而又有死政者之老焉。故羅氏獻(xiàn)鳩以養(yǎng)之者，國(guó)老也；司徒以保息養(yǎng)之者，庶老也；司門以其財(cái)養(yǎng)之者，死政者之老也。若夫外饔、酒正、槁人所謂耆老者，總?cè)叨灾?。鄭氏謂三老、五更各一人，皆年老更事致仕者也，名三五者，取象三辰、五星，天所因以照明天下者?；适现^人君養(yǎng)老有四種：一是養(yǎng)三老、五更，二是子孫為國(guó)難而死者父祖，三是養(yǎng)致仕之老，四是引戶校年，庶人之老。
熊氏云天子視學(xué)養(yǎng)老一歲有七：鄭氏云凡飲養(yǎng)陽(yáng)氣，凡食養(yǎng)陰氣，陽(yáng)用春、夏，陰用秋、冬，是四時(shí)養(yǎng)老凡四也；《文王世子》凡大合樂(lè)，必遂養(yǎng)老，大合樂(lè)謂春入學(xué)舍菜、合舞，秋頒學(xué)合聲；又季春大合樂(lè)，天子視學(xué)，亦養(yǎng)老，是七也。然則古者建國(guó)必立三卿，鄉(xiāng)飲酒必立三賓，而養(yǎng)老必立三老。故禮曰：‘三公在朝，三老在學(xué)。’三公非一人，則三老、五更非各一人矣。《漢志》以德行年高老者一人為老，次一人為更，故永平中拜桓榮為五更，建初中拜伏恭為三老，而鄭氏以此為三代之制，誤矣（晉亦以王祥為五更）。先王父事三老，兄事五更，則三老、五更乃群老之尤者，而致仕之老固在其?。皇氏離而二之，亦誤矣?！对铝睢窡o(wú)冬、夏養(yǎng)老之文，《周禮》、《禮記》特言春養(yǎng)秋食而已，熊氏謂養(yǎng)老歲有七，亦誤矣。又《禮記》言‘天子視學(xué)，遂?東序養(yǎng)老’，則視學(xué)、養(yǎng)老皆同日也，鄭氏謂用其明日，亦誤矣。養(yǎng)老之禮，外饔掌割烹，酒正共酒，槁人共食，羅氏共鳩。方其養(yǎng)也，必先釋奠於先老，遂設(shè)三老、五更、群老之席位，?饌、省醴，養(yǎng)老之珍具，遂發(fā)詠焉，登歌《清廟》，下管《象武》，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而?，冕而總干，則乞言、憲行之養(yǎng)著，而孝悌之化行矣。
有司告以樂(lè)闋，王乃命公侯伯子男及群吏曰：‘反養(yǎng)老幼於東序?！K之以仁?！ 〈怂^一舉事而眾皆知其德之備也。禮言凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮而服深衣，夏后氏以饗禮而服燕衣，殷人以食禮而服縞衣，周人修而兼用之，而服玄衣。蓋虞氏以燕則以恩勝禮，夏后氏以饗則以禮勝恩，殷人以食則趣恩、禮之中，而周則文備，故修而兼用之?！吨芄佟吠怊友责嬯壤?，此周人以饗禮養(yǎng)老也；《行葦》言飲射而繼之以祈黃?，此周人以燕禮養(yǎng)老也；《祭義》曰食三老、五更於大學(xué)，此周人以食禮養(yǎng)老也。然元衣，燕衣也，燕衣非冕服，及總干而舞必冕服者，以舞者樂(lè)之成，故特服冕以明至誠(chéng)，有加而無(wú)殺也。冕而總干施於食禮，而《記》稱食嘗無(wú)樂(lè)者，考之於《詩(shī)》，《商頌》言‘顧予?嘗’，而有‘?兆鼓淵淵，ィィ管聲’，《小雅》言‘以往?嘗’，而有‘鍾鼓既戒’，‘鼓鍾送尸’，則嘗有樂(lè)矣。樂(lè)師‘饗食諸侯，序其樂(lè)事，令奏鍾鼓?！R師‘凡享食，奏燕樂(lè)’。
?師‘賓客享食’‘鼓羽?之舞’。則食有樂(lè)矣。其曰食嘗無(wú)樂(lè)，蓋非商、周之制也。漢明帝養(yǎng)老之禮，其曰‘乘輿先到辟雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車迎三老、五更。天子迎於門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。至階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設(shè)幾，九卿正屨，天子親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而?，祝哽在前，祝噎在後。五更南面，公進(jìn)供禮，亦如之。明日，皆詣闕謝。’其養(yǎng)特三老、五更二人而已，群老不與焉，非古禮之意也?！?br />
《文王世子》：“天子視學(xué)，大昕鼓徵，所以警眾也（昧爽擊鼓以召眾）?！ ”娭?，然後天子至，乃命有司行事，興秩節(jié)，祭先圣、先師焉（興，舉也。秩，常也。節(jié)猶禮也。使有司攝其事，舉常禮，祭先圣、先師。不親祭之者，視學(xué)觀禮耳，非為彼報(bào)也）。有司卒事反命（告祭畢，天子乃入）。始之養(yǎng)也（又之養(yǎng)老之所），?東序，釋奠於先老（親奠之者，已有所事也。疏曰：時(shí)天子視學(xué)，在虞庠之中，有司釋奠既畢，天子乃從虞庠入反於國(guó)。明日，乃之東序而養(yǎng)老，故曰“始之養(yǎng)也”。周立三代學(xué)，又立周之大學(xué)於東，謂之東膠；立小學(xué)於西郊，謂之虞庠。天子尋常視學(xué)，則於東膠中，唯行養(yǎng)老之禮；若始立學(xué)，則既視學(xué)畢，然後?東序養(yǎng)老之處，親釋奠於先世之老，既畢，遂設(shè)三老、五更、群老之席位焉。若非始立學(xué)，則不釋奠於先老也），遂設(shè)三老、五更、群老之席位焉（三老、五更各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄養(yǎng)之，示天下之孝弟也。各以三、五者，取象於三辰、五星，天所因以照明天下者。群老無(wú)數(shù)，其禮亡，以鄉(xiāng)飲酒禮言之，席位之處，則三老如賓，五更如介，群老如眾賓。疏：蔡邕以更字為叟，叟，老稱。又以三老為三人，五更為五人）。?饌、省醴，養(yǎng)老之珍具，遂發(fā)詠焉，退修之，以孝養(yǎng)也（發(fā)詠，謂以樂(lè)納之。退修之，謂既迎而入，獻(xiàn)之以醴，獻(xiàn)畢而樂(lè)闋）。反，登歌《清廟》（反，謂獻(xiàn)群老畢，皆升就席也。反就席，乃使工登歌《清廟》以樂(lè)之）。既歌而語(yǔ)，以成之也。言父子、君臣、長(zhǎng)幼之道，合德音之致，禮之大者也（既歌，謂樂(lè)正告工歌備也。語(yǔ)，談?wù)f也，歌備而旅，旅而說(shuō)父子、君臣、長(zhǎng)幼之道，說(shuō)合樂(lè)之所美以成其意?！多l(xiāng)射記》曰：“古者於旅也語(yǔ)?！保?。下管《象》，舞《大武》。大合眾以事，達(dá)有神，興有德也（《象》，武王代紂之樂(lè)也，以管播其聲，又為之舞，皆於堂下。眾，謂所合學(xué)士也。達(dá)有神，明天授命周家之有神也。興有德，美文王、武王有德。師樂(lè)為用，前歌後舞）。正君臣之位、貴賤之等焉，而上下之義行矣。有司告以樂(lè)闋（闋，終也。告君以歌舞之樂(lè)終，此所告者謂無(wú)算樂(lè)），王乃命公侯伯子男及群吏曰：‘反養(yǎng)老幼於東序?！K之以仁也（群吏，鄉(xiāng)遂之官。王以燕末而命諸侯時(shí)朝會(huì)在此者曰：‘各反養(yǎng)老幼東序?！缤跫覗|序之禮）?！?br />
《王制》：“將出學(xué)，小胥、大胥、小樂(lè)正簡(jiǎn)不率教者，以告於大樂(lè)正，大樂(lè)正以告於王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入學(xué)。不變，王親視學(xué)。不變，王三日不舉（注見(jiàn)太學(xué)考）。”
“天子出征，受成於學(xué)。出征執(zhí)有罪，反，釋奠於學(xué)，以訊馘告?！?br />
仲春之月，上丁，命樂(lè)正習(xí)舞、釋菜，天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。季春之末，擇吉日，大合樂(lè)，天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。
《禮書》曰：“天子視學(xué)四：養(yǎng)老也，簡(jiǎn)不帥教也，出征受成也，以訊馘告也。養(yǎng)老必於仲春、季春、仲秋，而簡(jiǎn)不帥教、出征受成、以訊馘告者無(wú)常時(shí)。
雖有常時(shí)，其入學(xué)也亦必養(yǎng)老焉?！薄 稌髠鳌罚骸靶鯁?wèn)於子春曰：‘寡人欲行孝弟之義，為之有道乎？’子春曰：‘昔者衛(wèi)聞之樂(lè)正子曰：文王之治岐也，五十者杖於家；六十者杖於鄉(xiāng)；七十者杖於國(guó)，見(jiàn)君揖；八十者杖於朝，見(jiàn)君揖，君曰“趣見(jiàn)客，毋俟朝以朝”，乘車?而輪，御為仆，送至於家，而孝弟之義達(dá)於諸侯；九十杖於朝，見(jiàn)君建杖，君曰“趣見(jiàn)，毋俟朝以朝”，送之舍，卜筮、巫醫(yī)御於前，祝哽祝噎以食，乘車?而輪，胥與就膳，徹，送至於家，君如有欲問(wèn)，明日就其室，以珍從，而孝弟之義達(dá)於四海。學(xué)禮：帝入東學(xué)，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣。帝入南學(xué)，上齒而貴信，則長(zhǎng)幼有差而明不誣矣。帝入西學(xué)，上賢而貴德，則圣智在位而功不匱矣。帝入北學(xué)，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不?俞矣（?俞與逾同，謂越制。成王年十五，亦入諸學(xué)觀禮布政。四學(xué)者，東序、瞽宗、虞庠及四郊之學(xué)也。春氣溫養(yǎng)，故上親；夏物盛，小大殊，故尚齒；秋物成實(shí)，故貴德；冬時(shí)物藏於地，為象於天，半見(jiàn)也，故尚爵）。帝入太學(xué)，承師問(wèn)道，退習(xí)而考於太傅，太傅罰其不則而達(dá)其不及，則德智長(zhǎng)而治道得矣。此五學(xué)者既成於上，則百姓黎民化輯於下矣?！薄 髟唬禾熳尤胩珜W(xué)，祭先圣則齒，嘗為臣者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。
後漢顯宗永平二年三月，上始帥群臣養(yǎng)三老、五更於辟雍，行大射之禮?？?、縣、道行鄉(xiāng)飲酒於學(xué)校，皆祀圣師周公、孔子，牲以犬。於是七郊禮樂(lè)三雍之義備矣。養(yǎng)三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更。皆服都?大袍單衣，皂緣領(lǐng)袖中衣，冠進(jìn)賢，扶玉杖。五更亦如之，不杖。皆齋於太學(xué)講堂。其日，乘輿先到辟雍禮殿，御座東廂，遣使者安車迎三老、五更。天子迎於門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。
至階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設(shè)幾，九卿正履，天子親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而?，祝哽在前，祝噎在後。五更南面，公進(jìn)供禮亦如之。明日，皆詣闕謝恩，以見(jiàn)禮遇大尊顯故也?！ ≈性辏踅ㄈ?。顯宗即位，親行其禮。天子始冠通天，衣日月，備法物之駕，盛清道之儀，坐明堂而朝群后，登靈臺(tái)以望?物，祖割辟雍之上，尊養(yǎng)三老、五更。饗射禮畢，帝正坐自講，諸儒執(zhí)經(jīng)問(wèn)難於前。冠帶縉紳之人圜橋門而觀聽(tīng)者，蓋億萬(wàn)計(jì)。乃下詔曰：“光武皇帝建三朝之禮，而未及臨饗。眇眇小子，屬當(dāng)圣業(yè)。?暮春吉辰，初行大射；令月元日，復(fù)踐辟雍。尊事三老，兄事五更，安車?而輪，供綏執(zhí)授。侯王設(shè)醬，公卿饌珍，朕親袒割，執(zhí)爵而?。祝哽在前，祝噎在後。升歌《鹿鳴》，下管《新宮》，八佾具修，萬(wàn)舞於庭。朕固薄德，何以克當(dāng)？《易》陳負(fù)乘，詩(shī)刺彼己，永念慚疚，無(wú)忘厥心。三老李躬，年耆學(xué)明。五更桓榮，授朕《尚書》?！对?shī)》曰：‘無(wú)德不報(bào)，無(wú)言不酬。’其賜躬榮爵關(guān)內(nèi)侯，食邑五千戶。三老、五更以二千石祿養(yǎng)終厥身。其賜天下三老酒人一石，肉四十斤。有司其存耆耄，恤幼孤，惠鰥寡，稱朕意焉?！?br />
永平八年十月，臨辟雍，養(yǎng)三老、五更（三老，老人知天地人事者。五更，老人知五行更代之事。） 安帝以魯丕為三老，又以李充為三老。
楊統(tǒng)位至光祿大夫，為國(guó)三老。
元初四年，詔曰：“《月令》，仲秋‘養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥’。方今八月，按比之時(shí)，郡縣多不奉行，雖有糜粥，糠秕、泥土相雜，不可飲食，長(zhǎng)吏怠事，莫有躬親，甚違詔書養(yǎng)老之意。其務(wù)崇仁恕，賑護(hù)寡獨(dú)，稱朕意焉?！?br />
按：古人養(yǎng)老之禮，有養(yǎng)於鄉(xiāng)者，所謂“五十養(yǎng)於鄉(xiāng)”，王命公侯伯子男及群吏曰：“反養(yǎng)老於東序”，大司徒以保息六保萬(wàn)民，二曰養(yǎng)老是也。有養(yǎng)於國(guó)者，天子視學(xué)，設(shè)三老、五更，群老之席位，執(zhí)醬親饋，執(zhí)爵親?是也。漢初，每鄉(xiāng)及縣皆有三老，歲首則使人存問(wèn)，賜以束帛、酒肉，或賜以爵，乃古人養(yǎng)於鄉(xiāng)之意。而國(guó)學(xué)養(yǎng)老、天子親講之禮，則至東漢始行之。然東漢亦時(shí)有下郡縣有問(wèn)養(yǎng)老之詔，此其一也。馀不悉錄。
靈帝以袁逢為三老，賜以玉杖（玉杖長(zhǎng)九尺，端以鳩為飾，鳩者，不噎之鳥，欲令老人不噎也）。
譙周曰：“漢中興，定禮儀，群臣欲令三老答天子拜。城門校尉董鈞駁曰： ‘養(yǎng)三老所以教事父之道也，若答拜，是使天下答子拜也?！t從鈞議?！弊S周論之曰：“禮，尸服上服，猶以非親之故答子拜，士見(jiàn)異國(guó)君亦答拜，是皆不得視猶子也。”虞喜曰：“且據(jù)漢儀，於門屏交禮，交禮即答拜，中興謬從鈞議，後革之，深得其意。”
魏高貴鄉(xiāng)公甘露二年，天子親帥群司行養(yǎng)老之禮於太學(xué)，命王祥為三老，鄭同為五更。祥南面幾杖，以師道自居。天子北面，乞言。祥陳明王圣帝君臣政化之要以訓(xùn)之，聞?wù)吣豁频Z。
東晉成、穆、孝武三帝，皆以講經(jīng)親詣學(xué)釋奠。孝武以太學(xué)在水南懸遠(yuǎn)，有司議依穆帝升平元年，於中堂權(quán)立太學(xué)釋奠。禮畢，會(huì)百官六品以上。
後魏孝文帝太和十六年，詔以前司徒尉元為三老，前大鴻臚卿游明根為五更，於明堂設(shè)國(guó)老位，庶老位於階下?；实墼侔萑希H袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而?。於五更行肅拜之禮。賜國(guó)老、庶老衣服有差。既而三老言曰：“自古人所崇，莫重於孝順，然五孝六順，天下之所先。愿陛下重之，以化四方。”帝曰：“孝順之道，天地之經(jīng)，今承三老明言，銘之朕懷?！蔽甯栽唬骸胺蛑列⑼`，至順感幽，故《詩(shī)》云‘孝弟之至，通於神明，光於四?！?。愿陛下念之，以濟(jì)黎庶?！钡墼唬骸拔甯弦匝灾练叮笳沟乱?，當(dāng)克己復(fù)禮，以行來(lái)授?！倍Y畢，乃賜步挽一乘。詔曰：“三老可給上公之祿，五更可食九卿之俸，供養(yǎng)之味亦同其例?！?br />
北齊制，仲春令辰，陳養(yǎng)老禮。先一日，三老、五更齋於國(guó)學(xué)?；实圻M(jìn)賢冠，元紗袍，至辟雍，入總章堂。列宮懸。王公以下及國(guó)老、庶老各定位。司徒以羽儀、武賁、安車迎三老五更於國(guó)學(xué)。并進(jìn)賢冠，元服，黑舄，素帶。國(guó)子生黑介幘，青衿，單衣，乘馬從以至?；实坩寗?，執(zhí)?，迎於門內(nèi)。三老至門，五更去門十步，皆降車以入。皇帝拜，三老、五更攝齊答拜?；实垡具M(jìn)，三老在前，五更在後，升自右階，就筵，三老坐，五更立。皇帝升堂，北面。公卿升自左階，北面。三公授幾杖，卿正屨，國(guó)老、庶老各就位?；实郯萑希撼冀园?。不拜五更。乃坐?；实畚飨?，肅拜五更。進(jìn)珍羞酒食，親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而?，以次進(jìn)五更。又設(shè)酒酏於國(guó)老、庶老。皇帝升御座，三老乃論五孝六順典訓(xùn)大綱，皇帝虛躬請(qǐng)授。禮畢而還。又都下及外州，人年七十以上，賜鳩杖黃帽（有敕則給，不為常也）。
後周武帝保定三年，詔以太傅、燕國(guó)公于謹(jǐn)為三老，賜延年杖?；实坌姨珜W(xué)以食之。三老入門，皇帝迎拜門屏之?，三老答拜。設(shè)三老席於中楹，南面。太師、晉國(guó)公宇文護(hù)升階，設(shè)幾於席。三老升席，南面，憑幾而坐。大司寇、楚國(guó)公豆盧寧升階，正舄?；实凵?，立於斧?之前，西向。有司進(jìn)饌，皇帝跪授醬豆，親袒割牲。三老食訖，皇帝又親跪受爵以?，撤去?；实郾泵媪?，訪道，三老乃起，立於席後?；实墼唬骸扳?dāng)天下重任，自惟不才，不知政理之要，公其誨之。”三老答曰：“木從繩則正，后從諫則圣。自古明王圣主，皆虛心納諫，以知得失，天下乃安。惟陛下念之。”又曰：“為國(guó)之本，存乎忠信，是以古人云去食、去兵，信不可失。國(guó)家興廢，在於賞罰，若有功必賞，有罪必罰，則為善者日益，為惡者日止；若有功不賞，有罪不罰，則天下善惡不分，下人無(wú)所措手足?！庇衷唬骸把孕姓撸⑸碇?，言出行隨，誠(chéng)宜相顧。陛下三思而言，九慮而行，若不思不慮，必有過(guò)失。天子之過(guò)，事無(wú)大小，如日月之蝕，莫不知者。愿陛下慎之?！比涎援?，皇帝再拜受之，三老答拜。禮成而出。
唐高祖武德七年，幸國(guó)子學(xué)，親臨釋奠。
唐制，仲秋吉辰，皇帝親養(yǎng)三老、五更於太學(xué)。所司先奏定三師、三公致仕者，用其德行及年高者一人為三老，次一人為五更。設(shè)三老座於西楹之東，近北南面。設(shè)五更座於西階上，東向。設(shè)國(guó)老三人座於三老座西。俱不屬焉。設(shè)眾國(guó)老座於堂下西階之西，東面北上（五品以上致仕者為國(guó)老，六品以下致仕者為庶老）?！ √鞂毎溯d閏六月制，其天下百姓，丈夫七十五以上，婦人七十以上，宜各給中男一人充待，仍任自簡(jiǎn)擇；至八十以上，依常式處分。馀并如《開元禮》。
宋太祖皇帝建隆元年，幸國(guó)子監(jiān)，詔加飾祠宇及塑繪先圣、先賢、先儒之像。
帝親制文宣王、兗國(guó)公二贊。
太宗端拱元年，幸國(guó)子監(jiān)，謁文宣王畢，升輦將出西門，顧見(jiàn)講座，左右言學(xué)官李覺(jué)方聚徒講書，即召覺(jué)，令對(duì)御講說(shuō)。覺(jué)曰：“陛下六飛在御，臣何敢輒升高座。”帝為降輦，令有司張?幕，設(shè)別座，詔覺(jué)講《易》之《泰卦》。從臣皆列坐。覺(jué)因述天地感通、君臣相應(yīng)之旨，帝甚悅，特賜帛百疋。
真宗咸平二年，幸國(guó)子監(jiān)，召學(xué)官說(shuō)書，賜以金帛。 仁宗天圣二年，幸國(guó)子監(jiān)，召直講兼諸王府侍講馬龜符講說(shuō)，賜判監(jiān)馮元以下及學(xué)官器幣有差。
高宗紹興十三年，國(guó)學(xué)大成殿成。明年，國(guó)子司業(yè)高閌請(qǐng)幸學(xué)，上從之。詔略曰：“偃革息民，恢儒建學(xué)，聲明丕闡，輪奐一新。爾等攄望幸之忱，述諸儒之志，遠(yuǎn)繼橋門之盛，愿觀?輿之臨。請(qǐng)既方堅(jiān)，理宜從欲。將款謁於先圣，仍備舉於舊章?！比拢戏ヅ?，乘輦?cè)氡O(jiān)，止輦於大成殿門外。入幄，群臣列班於庭。上出幄，升東階，跪上香，執(zhí)爵三祭酒，再拜，群臣皆再拜，上降入幄。
分奠從祀如常儀。尚舍先設(shè)次於崇化堂之後，及堂上之中南向設(shè)御座。ト門設(shè)群臣班於堂下，如月朔視朝之儀。宰輔、從臣次於中門之外。上乘輦幸太學(xué)，降輦於堂，入次更衣。講官入就堂下講位，北向；執(zhí)經(jīng)官、學(xué)生皆立於堂下，東西相向。上出次，升御座，群臣起居如儀。乃命三公、宰輔以下升堂，皆就位，左右史侍立。講書及執(zhí)經(jīng)官北面起居再拜，皆命之升立於御座左右。學(xué)生北面再拜，分立於兩廡，北上。內(nèi)侍進(jìn)書案牙簽，以經(jīng)授執(zhí)經(jīng)官，賜三公、宰輔以下坐。講畢，群臣皆起，降階，東西相向立。執(zhí)經(jīng)官降，講官進(jìn)前致詞，乃降，北面再拜。
左右史降。乃賜茶。三公以下北面再拜，升，各立於位後。學(xué)生北面再拜，分兩廡立。上下皆就坐。賜茶畢，三公以下降階，學(xué)生自兩廡降階，北面再拜，群臣以次出。上降座還次，乘輦還宮。時(shí)命禮部侍郎秦?執(zhí)經(jīng)，司業(yè)高閌講《易》之《泰》，遂幸養(yǎng)正、持志二齋，賜閌三品服，學(xué)官遷秩，諸生授官免舉。賜帛有差。上既奠拜，注視貌像，翼翼欽慕。覽唐明皇及太祖、真宗、徽考所制贊文，命有司悉取從祀諸贊，皆錄以進(jìn)。上遂作先圣及七十二子贊，冠以序文，親灑宸翰，以方載之。五月丙辰，登之采殿。備儀衛(wèi)，作樂(lè)，命監(jiān)學(xué)之臣，自行宮北門迎置學(xué)宮，揭之大成殿上及二廡。
孝宗淳熙四年，幸太學(xué)，如紹興之儀。命禮部侍郎李燾執(zhí)經(jīng)，祭酒林光朝講《大學(xué)》?！ 蛱崎_元禮
△皇帝皇太子視學(xué)儀 視學(xué)前一日，所司灑掃學(xué)堂之內(nèi)外。尚舍設(shè)大次於學(xué)堂之後，守宮設(shè)皇太子次於大次之東，皆隨地之宜，并如常儀。尚舍設(shè)御位學(xué)堂上北壁下，當(dāng)中南向。
監(jiān)司設(shè)講榻於御座之西，南向。設(shè)執(zhí)讀座於前楹?，當(dāng)講榻北向。尚舍又設(shè)皇太子座於御座東南，西向。設(shè)文官三品以上座於皇太子之南，少退，重行，西向北上；設(shè)武官三品以上座於講榻西南，當(dāng)文官，重行，東面北上。設(shè)侍講座於執(zhí)讀西北、武官之前，東向北上（其執(zhí)如意者一人立於侍講之南，東面）。設(shè)論議座於講榻之前，北面。三館學(xué)官座于武官之后。說(shuō)脫屨席于西階下。典儀設(shè)版位：
皇太子於東階東南，西面；執(zhí)經(jīng)於西階西南，東面。文官三品以上於皇太子?xùn)|南，重行，西面北上；武官三品以上於執(zhí)經(jīng)西南。侍講、執(zhí)讀、執(zhí)如意等於執(zhí)經(jīng)之後，重行，東面北上。學(xué)生分於文武官之後，皆重行北上。設(shè)典儀位於東階之西，贊者二人在南，差退，俱西面。
△出宮
前出宮三日，本司宣攝內(nèi)外，各供其職。其日，應(yīng)從駕文武官依時(shí)刻集朝堂，諸衛(wèi)陳設(shè)仗衛(wèi)。侍中版奏：“外辦?！被实鄢笋R，文武侍從，并如常行幸之儀。
駕將至，祭酒帥監(jiān)官、學(xué)官、學(xué)生等奉迎於路左（學(xué)生青衿服）。駕至大次門外，降入如常。
△視學(xué) 皇帝既入大次，執(zhí)經(jīng)、侍講、執(zhí)讀、執(zhí)如意等及學(xué)官各服公服，典儀帥贊者先入就位。謁者、贊引引文武三品以上及執(zhí)經(jīng)以下學(xué)生等入就堂下位?；侍恿㈧秾W(xué)堂門外之東，西向，侍衛(wèi)如常。侍中版奏：“外辦?！被实鄢龃蟠?，升自北階，即御座南向坐。侍臣及近侍量人從升。典儀一人升就東階上，西面立。舍人引皇太子就位立（諸衛(wèi)卒、庶子等量人從入，立於皇太子?xùn)|南，西向北上）。奉禮曰：“再拜。”贊者承傳，皇太子以下在位者皆再拜。侍中跪奏稱：“請(qǐng)敕皇太子及公王等升坐。”又侍中稱：“制曰可?！笔讨性剸|階上，西面稱：“敕皇太子及公王等升?！钡钌系鋬x承傳，皆下贊者又承傳，皇太子以下應(yīng)坐者皆再拜。
訖，通事舍人引皇太子及群官坐者各升座。訖（其公服者脫履於階下及降納皆如常），執(zhí)讀讀所講經(jīng)，執(zhí)經(jīng)釋義。訖，遂行如意。侍講者執(zhí)如意就論議坐，以次論難。訖，侍中跪奏：“禮畢?！比汗俳云?，通事舍人各降堂下位。若有敕賜會(huì)，則侍中前承制，降詣堂下宣敕，及太官下食案等，并如常儀?；实劢底?，還大次。
侍衛(wèi)如常儀。群官以下命訖皆出。執(zhí)經(jīng)以下改服常服（學(xué)生仍青衿服）。
△鑾駕還宮
皇帝既還大次，侍中量時(shí)刻版奏：“外辦?！被实鄢龃危奈涔倥銖倪€宮，如來(lái)儀。初，駕出，國(guó)子祭酒帥監(jiān)官、學(xué)官、學(xué)生等奉辭於路左，如常式。 ◎皇帝養(yǎng)老於太學(xué)儀
△陳
前三日，尚舍直長(zhǎng)設(shè)大次於學(xué)堂之後，隨地之宜。設(shè)三老、五更次於學(xué)堂南門外之西，群老次於其後，俱東向。設(shè)群官次；文官於門外之東，重行西向；武官於群老之西，重行東向，皆北上。前一日，尚舍奉御設(shè)御座於堂上東序，西向，莞筵紛純，加藻席畫純，次席黼純。設(shè)三老座於西楹之東，近北，南向；設(shè)五更座於西階上，東向；設(shè)國(guó)老三人座於三老座西，俱不屬焉，皆莞筵紛純，加藻席畫純。設(shè)眾國(guó)老座於堂下西階之西，東面北上，皆蒲筵緇布純，加莞席元帛純（若三品以上，則莞筵紛純，加藻席畫純。凡五品以上致仕者為國(guó)老）。設(shè)庶老座於國(guó)老之後，皆蒲筵緇布純（六品以下致仕者為庶老）。太樂(lè)令展宮懸於學(xué)堂之庭，設(shè)登歌於堂上及舉摩位等，皆準(zhǔn)元會(huì)之儀。典儀設(shè)文官五品以上位於懸東，六品以下在其南，俱重行，西向北上。武官五品以上位於懸西，六品以下在其南，當(dāng)文官，俱重行，東向北上。蕃客分方位於文武官六品之南（若有諸州使人，分位於文武官九品之後）。學(xué)生分位於文武官之後。奉禮設(shè)門外如設(shè)次之式。尚舍奉御設(shè)樽於東楹之西，北向，左元酒，有坫以置爵?！ 黟B(yǎng)老
仲秋之月，擇吉辰，皇帝親養(yǎng)三老、五更於太學(xué)。所司先奏定三師、三公致仕者，用其德行及年高者一人為三老，次一人為五更。尚食先具牢饌。鑾駕將至，通事舍人引先置之官皆就門外位，學(xué)生具青衿服入就位。鑾駕至太學(xué)門，回輅南向。侍中跪奏：“請(qǐng)降輅?！备┓?，興?；实劢递`，乘輿入大次，傘扇侍衛(wèi)如常。
通事舍人引文官五品以上從駕之官皆就門外位。太樂(lè)令帥工人、二舞就位如正會(huì)之禮。通事舍人引群官、客使入就位。補(bǔ)，鑾駕出宮，量時(shí)刻遣使迎三老、五更於其第。三老、五更俱服進(jìn)賢冠、具服，乘安車，前後導(dǎo)從如常禮。其國(guó)老、庶老則有司先戒之。鑾駕既至太學(xué)，三老、五更及群老等俱赴集其次，群老各服其服。太常少卿贊三老、五更俱出次，引立於學(xué)堂南門外之西，東面北上。奉禮贊群老出次，引立於三老、五更之後。太常博士引太常卿升立於學(xué)堂北戶之內(nèi)，當(dāng)戶北向。侍中版奏：“外辦。”皇帝出戶，侍衛(wèi)如常（侍中負(fù)寶陪從如式），殿中監(jiān)進(jìn)大?，皇帝執(zhí)大?，博士引太常卿，太常卿引皇帝（每太常卿前導(dǎo)，皆博士先引），協(xié)律郎跪，俯伏，舉麾，《太和之樂(lè)》作?；实劢担响堕T內(nèi)之東，西面立，侍臣從立皇帝之後，太常卿與博士退立於左?；实哿⒍ǎ瑯?lè)止。三老、五更皆杖，各一人夾扶左右，太常少卿引道，?史執(zhí)筆以從。三老入門，《舒和之樂(lè)》作。三老、五更立於門西，東面北上，奉禮引群老入立於其後。初，三老立定，樂(lè)止。太常卿前奏：“請(qǐng)?jiān)侔荨！蓖藦?fù)位?；实墼侔荩?、五更去杖，攝齊以答再拜畢，皇帝揖進(jìn)，三老在前，五更從，仍杖，夾扶如初。至階，皇帝揖升，俱就座後揖立，樂(lè)止。侍衛(wèi)之官量人從升?；实畚髅嬖侔萑希夏厦娲鹪侔?；皇帝西向再拜五更，五更答再拜?！缎莺椭畼?lè)》作，三老、五更俱坐，三公授幾，九卿正屨訖，殿中監(jiān)、尚食奉御進(jìn)珍羞及黍稷等，皇帝省之，遂設(shè)於三老前，樂(lè)止。太常卿引皇帝詣三老座前，執(zhí)醬而饋訖，太常卿引皇帝詣酒樽所，取爵，侍中贊酌酒訖，太常卿引皇帝進(jìn)，執(zhí)爵而?。尚食奉御以次進(jìn)珍羞酒食於五更前。國(guó)老、庶老等皆坐，又設(shè)酒食於國(guó)老、庶老前。國(guó)老、庶老等皆食?；实奂醋?。太樂(lè)令引工升，奏《韶和之樂(lè)》，三終。三老乃論五孝六順，典訓(xùn)大綱，格言宣於上，惠音被於下?；实勰颂摴?qǐng)授，?史執(zhí)筆錄善言善行。終，二舞作於懸中訖，禮畢。三老以下降筵，太常少卿及奉禮引導(dǎo)皆如初。太常卿引皇帝從以降階，《太和之樂(lè)》作?；实坼已擦㈧峨A前，樂(lè)止。三老、五更出，《舒和之樂(lè)》作，太常卿引皇帝升立於階上，三老、五更出門，樂(lè)止。侍中前奏：
“禮畢。”退復(fù)位。太常卿引皇帝降，還大次。三老、五更升安車，導(dǎo)從而還?！ ⊥ㄊ律崛艘汗偌皩W(xué)生等以次出。明日，三老詣闕表謝。
△鑾駕還宮（如常儀）
養(yǎng)國(guó)老於上庠，養(yǎng)庶老於下庠，而用燕禮（庠，養(yǎng)也。上庠，右學(xué)，大學(xué)也，在西郊。下庠，左學(xué)，小學(xué)也，在國(guó)中王宮之中也）。其禮尚矣。憲，養(yǎng)氣體而不乞言（憲，法也，養(yǎng)之為法其德行，曰五帝則有斯也）。有善則記之，為?史（?史，史孝厚者也）。
夏氏燕衣而養(yǎng)老（改虞制而尚黑衣裳），養(yǎng)國(guó)老於東序，養(yǎng)庶老於西序，而用饗禮（東序，東膠也，亦大學(xué)，在國(guó)王宮之東。西序在西北）。殷人縞衣而養(yǎng)老（殷尚白而縞衣裳），養(yǎng)國(guó)於右學(xué)，養(yǎng)庶老於左學(xué)，而用食禮（食音似。下同）?！ ≈苤?，元衣而養(yǎng)老（元衣，素裳），養(yǎng)國(guó)老於東膠（膠之言糾也），養(yǎng)庶老於虞庠虞庠。在國(guó)之西郊（皆學(xué)名也。異者，四代相變耳?；蛏衔?，或上東，或貴在國(guó)，或貴在郊。周之小學(xué)為有虞氏之庠制，是以謂之虞庠云。其所謂立鄉(xiāng)學(xué)亦如之）。兼用虞燕、夏饗、殷食之禮（兼用之，備陰陽(yáng)也。凡飲養(yǎng)陽(yáng)氣，凡食養(yǎng)陰氣；陽(yáng)用春、夏，陰用秋、冬）。夏官羅氏，仲春羅春鳥，獻(xiàn)鳩以養(yǎng)國(guó)老。
《月令》：仲秋，天子“養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食”。五十養(yǎng)於鄉(xiāng)，六十養(yǎng)於國(guó)，七十養(yǎng)於學(xué)，達(dá)於諸侯，八十拜君命，一坐再至，九十使人受。凡三王養(yǎng)老，皆引年。乞言、合語(yǔ)之禮，皆小樂(lè)正詔之於東序。凡大合樂(lè)，必遂養(yǎng)老?！ ⊥怊?，邦饗耆老、孤子，則掌其割烹之事。酒正，饗耆老、孤子，皆共其酒，無(wú)酌數(shù)。凡有秩酒者，以書契授之（有秩酒謂老臣?！锻踔啤肪攀挥兄龋?。遺人，門關(guān)之委積以養(yǎng)老孤（門關(guān)出入皆有稅，所稅得者，國(guó)用之外，留之以養(yǎng)老孤）。司門，以其財(cái)養(yǎng)死政之老與其孤（財(cái)即門關(guān)之委積。死政之老，乃死國(guó)政事者之父母也）。槁人，若饗耆老、孤子、士、庶子，共其食?！抖Y運(yùn)》：三公在朝，三老在學(xué)?！秲?nèi)則》：凡養(yǎng)老，五帝憲（憲，法也，養(yǎng)之為法其德行），三王有乞言（又從之求善言可施行也）。五帝憲，養(yǎng)氣體而不乞言，有善則記之，為?史。三王亦憲，既養(yǎng)老而後乞言，亦微其禮，皆有?史（?史，史孝厚者也。
微其禮者，依違之言，求而不切也。）《樂(lè)記》：食三老、五更於太學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而?，冕而總干，所以教諸侯之弟也（三老、五更，互言耳，皆老人更知三德五事者也。冕而總干，親在舞位也。周名大學(xué)曰東膠）。 《祭義》：貴老為其近於親也。昔者有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，殷人貴而尚齒，周人而尚齒（貴，謂燕賜有加於諸臣也。尚，謂有事尊之於其黨也），虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遺年者。年之貴乎天下久矣，次乎事親也。是故朝廷同爵則尚齒；七十杖於朝，君問(wèn)則席；八十不俟朝，君問(wèn)則就之，而弟達(dá)乎朝廷矣（君問(wèn)則席，為之布席於堂上而與之言。就之，就其家也）。天子巡守，諸侯待於境，天子先見(jiàn)百年者。八十、九十者東行，西行者弗敢過(guò)；西行，東行者弗敢過(guò)。欲言政者，君就之可也。壹命齒於鄉(xiāng)里，再命齒於父族，三命而不齒。族有七十者，弗敢先（此謂鄉(xiāng)射、飲酒時(shí)也。齒者，謂以年次立若坐也。三命，列國(guó)之卿也。不復(fù)齒，席之於賓東。不敢先族之七十者，謂既一人舉觶乃入也，雖非族亦然，承齒於族，故言族爾）。七十者不有大故不入朝；若有大故而入，君必與之揖讓，而后及爵者（謂致仕在家者，其入朝，君先與之為禮，而後乃揖其所謂卿大夫）。《中庸》：燕毛所以序齒也（燕，謂既祭而燕也，燕以?色為坐。祭時(shí)尊之也，至燕親之也。齒亦年也）?！ 抖Y書》曰：“天子之於老也，其所養(yǎng)也三：國(guó)老也，庶老也，死政者之老也。歲養(yǎng)之也三：仲春也，季春也，仲秋也?！吨芏Y》羅氏羅春鳥獻(xiàn)鳩以養(yǎng)國(guó)老在仲春，《月令》養(yǎng)衰老授幾杖在仲秋，《文王世子》曰‘凡大合樂(lè)，必遂養(yǎng)老’，鄭氏云：‘大合樂(lè)，謂春入學(xué)釋菜、合舞，秋頒學(xué)合聲。於是時(shí)也，天子則?學(xué)焉，遂養(yǎng)老?！损B(yǎng)老於仲春、仲秋者也?！对铝睢罚杭敬褐?，‘擇吉日，大合樂(lè)，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之’。大合樂(lè)亦必養(yǎng)老，此又養(yǎng)老於季春者也。若夫簡(jiǎn)不帥教，出征受成以訊馘告，凡天子入學(xué)莫不養(yǎng)老，此又不在歲養(yǎng)之?dāng)?shù)也。夫貴胄謂之國(guó)子，則貴而老者謂之國(guó)老；賤者謂之庶人，則賤而老者謂之庶老。國(guó)子與庶人之俊者同其學(xué)，所以一道德；國(guó)老與庶老異其學(xué)，所以別分義。故有虞氏養(yǎng)國(guó)老於上庠，養(yǎng)庶老於下庠；夏后氏養(yǎng)國(guó)老於東序，養(yǎng)庶老於西序；殷人養(yǎng)國(guó)老於右學(xué)，養(yǎng)庶老於左學(xué)；周人養(yǎng)國(guó)老於東膠，養(yǎng)庶老於虞庠。而又有死政者之老焉。故羅氏獻(xiàn)鳩以養(yǎng)之者，國(guó)老也；司徒以保息養(yǎng)之者，庶老也；司門以其財(cái)養(yǎng)之者，死政者之老也。若夫外饔、酒正、槁人所謂耆老者，總?cè)叨灾?。鄭氏謂三老、五更各一人，皆年老更事致仕者也，名三五者，取象三辰、五星，天所因以照明天下者?；适现^人君養(yǎng)老有四種：一是養(yǎng)三老、五更，二是子孫為國(guó)難而死者父祖，三是養(yǎng)致仕之老，四是引戶校年，庶人之老。
熊氏云天子視學(xué)養(yǎng)老一歲有七：鄭氏云凡飲養(yǎng)陽(yáng)氣，凡食養(yǎng)陰氣，陽(yáng)用春、夏，陰用秋、冬，是四時(shí)養(yǎng)老凡四也；《文王世子》凡大合樂(lè)，必遂養(yǎng)老，大合樂(lè)謂春入學(xué)舍菜、合舞，秋頒學(xué)合聲；又季春大合樂(lè)，天子視學(xué)，亦養(yǎng)老，是七也。然則古者建國(guó)必立三卿，鄉(xiāng)飲酒必立三賓，而養(yǎng)老必立三老。故禮曰：‘三公在朝，三老在學(xué)。’三公非一人，則三老、五更非各一人矣。《漢志》以德行年高老者一人為老，次一人為更，故永平中拜桓榮為五更，建初中拜伏恭為三老，而鄭氏以此為三代之制，誤矣（晉亦以王祥為五更）。先王父事三老，兄事五更，則三老、五更乃群老之尤者，而致仕之老固在其?。皇氏離而二之，亦誤矣?！对铝睢窡o(wú)冬、夏養(yǎng)老之文，《周禮》、《禮記》特言春養(yǎng)秋食而已，熊氏謂養(yǎng)老歲有七，亦誤矣。又《禮記》言‘天子視學(xué)，遂?東序養(yǎng)老’，則視學(xué)、養(yǎng)老皆同日也，鄭氏謂用其明日，亦誤矣。養(yǎng)老之禮，外饔掌割烹，酒正共酒，槁人共食，羅氏共鳩。方其養(yǎng)也，必先釋奠於先老，遂設(shè)三老、五更、群老之席位，?饌、省醴，養(yǎng)老之珍具，遂發(fā)詠焉，登歌《清廟》，下管《象武》，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而?，冕而總干，則乞言、憲行之養(yǎng)著，而孝悌之化行矣。
有司告以樂(lè)闋，王乃命公侯伯子男及群吏曰：‘反養(yǎng)老幼於東序?！K之以仁?！ 〈怂^一舉事而眾皆知其德之備也。禮言凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮而服深衣，夏后氏以饗禮而服燕衣，殷人以食禮而服縞衣，周人修而兼用之，而服玄衣。蓋虞氏以燕則以恩勝禮，夏后氏以饗則以禮勝恩，殷人以食則趣恩、禮之中，而周則文備，故修而兼用之?！吨芄佟吠怊友责嬯壤?，此周人以饗禮養(yǎng)老也；《行葦》言飲射而繼之以祈黃?，此周人以燕禮養(yǎng)老也；《祭義》曰食三老、五更於大學(xué)，此周人以食禮養(yǎng)老也。然元衣，燕衣也，燕衣非冕服，及總干而舞必冕服者，以舞者樂(lè)之成，故特服冕以明至誠(chéng)，有加而無(wú)殺也。冕而總干施於食禮，而《記》稱食嘗無(wú)樂(lè)者，考之於《詩(shī)》，《商頌》言‘顧予?嘗’，而有‘?兆鼓淵淵，ィィ管聲’，《小雅》言‘以往?嘗’，而有‘鍾鼓既戒’，‘鼓鍾送尸’，則嘗有樂(lè)矣。樂(lè)師‘饗食諸侯，序其樂(lè)事，令奏鍾鼓?！R師‘凡享食，奏燕樂(lè)’。
?師‘賓客享食’‘鼓羽?之舞’。則食有樂(lè)矣。其曰食嘗無(wú)樂(lè)，蓋非商、周之制也。漢明帝養(yǎng)老之禮，其曰‘乘輿先到辟雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車迎三老、五更。天子迎於門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。至階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設(shè)幾，九卿正屨，天子親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而?，祝哽在前，祝噎在後。五更南面，公進(jìn)供禮，亦如之。明日，皆詣闕謝。’其養(yǎng)特三老、五更二人而已，群老不與焉，非古禮之意也?！?br />
《文王世子》：“天子視學(xué)，大昕鼓徵，所以警眾也（昧爽擊鼓以召眾）?！ ”娭?，然後天子至，乃命有司行事，興秩節(jié)，祭先圣、先師焉（興，舉也。秩，常也。節(jié)猶禮也。使有司攝其事，舉常禮，祭先圣、先師。不親祭之者，視學(xué)觀禮耳，非為彼報(bào)也）。有司卒事反命（告祭畢，天子乃入）。始之養(yǎng)也（又之養(yǎng)老之所），?東序，釋奠於先老（親奠之者，已有所事也。疏曰：時(shí)天子視學(xué)，在虞庠之中，有司釋奠既畢，天子乃從虞庠入反於國(guó)。明日，乃之東序而養(yǎng)老，故曰“始之養(yǎng)也”。周立三代學(xué)，又立周之大學(xué)於東，謂之東膠；立小學(xué)於西郊，謂之虞庠。天子尋常視學(xué)，則於東膠中，唯行養(yǎng)老之禮；若始立學(xué)，則既視學(xué)畢，然後?東序養(yǎng)老之處，親釋奠於先世之老，既畢，遂設(shè)三老、五更、群老之席位焉。若非始立學(xué)，則不釋奠於先老也），遂設(shè)三老、五更、群老之席位焉（三老、五更各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄養(yǎng)之，示天下之孝弟也。各以三、五者，取象於三辰、五星，天所因以照明天下者。群老無(wú)數(shù)，其禮亡，以鄉(xiāng)飲酒禮言之，席位之處，則三老如賓，五更如介，群老如眾賓。疏：蔡邕以更字為叟，叟，老稱。又以三老為三人，五更為五人）。?饌、省醴，養(yǎng)老之珍具，遂發(fā)詠焉，退修之，以孝養(yǎng)也（發(fā)詠，謂以樂(lè)納之。退修之，謂既迎而入，獻(xiàn)之以醴，獻(xiàn)畢而樂(lè)闋）。反，登歌《清廟》（反，謂獻(xiàn)群老畢，皆升就席也。反就席，乃使工登歌《清廟》以樂(lè)之）。既歌而語(yǔ)，以成之也。言父子、君臣、長(zhǎng)幼之道，合德音之致，禮之大者也（既歌，謂樂(lè)正告工歌備也。語(yǔ)，談?wù)f也，歌備而旅，旅而說(shuō)父子、君臣、長(zhǎng)幼之道，說(shuō)合樂(lè)之所美以成其意?！多l(xiāng)射記》曰：“古者於旅也語(yǔ)?！保?。下管《象》，舞《大武》。大合眾以事，達(dá)有神，興有德也（《象》，武王代紂之樂(lè)也，以管播其聲，又為之舞，皆於堂下。眾，謂所合學(xué)士也。達(dá)有神，明天授命周家之有神也。興有德，美文王、武王有德。師樂(lè)為用，前歌後舞）。正君臣之位、貴賤之等焉，而上下之義行矣。有司告以樂(lè)闋（闋，終也。告君以歌舞之樂(lè)終，此所告者謂無(wú)算樂(lè)），王乃命公侯伯子男及群吏曰：‘反養(yǎng)老幼於東序?！K之以仁也（群吏，鄉(xiāng)遂之官。王以燕末而命諸侯時(shí)朝會(huì)在此者曰：‘各反養(yǎng)老幼東序?！缤跫覗|序之禮）?！?br />
《王制》：“將出學(xué)，小胥、大胥、小樂(lè)正簡(jiǎn)不率教者，以告於大樂(lè)正，大樂(lè)正以告於王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入學(xué)。不變，王親視學(xué)。不變，王三日不舉（注見(jiàn)太學(xué)考）。”
“天子出征，受成於學(xué)。出征執(zhí)有罪，反，釋奠於學(xué)，以訊馘告?！?br />
仲春之月，上丁，命樂(lè)正習(xí)舞、釋菜，天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。季春之末，擇吉日，大合樂(lè)，天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。
《禮書》曰：“天子視學(xué)四：養(yǎng)老也，簡(jiǎn)不帥教也，出征受成也，以訊馘告也。養(yǎng)老必於仲春、季春、仲秋，而簡(jiǎn)不帥教、出征受成、以訊馘告者無(wú)常時(shí)。
雖有常時(shí)，其入學(xué)也亦必養(yǎng)老焉?！薄 稌髠鳌罚骸靶鯁?wèn)於子春曰：‘寡人欲行孝弟之義，為之有道乎？’子春曰：‘昔者衛(wèi)聞之樂(lè)正子曰：文王之治岐也，五十者杖於家；六十者杖於鄉(xiāng)；七十者杖於國(guó)，見(jiàn)君揖；八十者杖於朝，見(jiàn)君揖，君曰“趣見(jiàn)客，毋俟朝以朝”，乘車?而輪，御為仆，送至於家，而孝弟之義達(dá)於諸侯；九十杖於朝，見(jiàn)君建杖，君曰“趣見(jiàn)，毋俟朝以朝”，送之舍，卜筮、巫醫(yī)御於前，祝哽祝噎以食，乘車?而輪，胥與就膳，徹，送至於家，君如有欲問(wèn)，明日就其室，以珍從，而孝弟之義達(dá)於四海。學(xué)禮：帝入東學(xué)，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣。帝入南學(xué)，上齒而貴信，則長(zhǎng)幼有差而明不誣矣。帝入西學(xué)，上賢而貴德，則圣智在位而功不匱矣。帝入北學(xué)，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不?俞矣（?俞與逾同，謂越制。成王年十五，亦入諸學(xué)觀禮布政。四學(xué)者，東序、瞽宗、虞庠及四郊之學(xué)也。春氣溫養(yǎng)，故上親；夏物盛，小大殊，故尚齒；秋物成實(shí)，故貴德；冬時(shí)物藏於地，為象於天，半見(jiàn)也，故尚爵）。帝入太學(xué)，承師問(wèn)道，退習(xí)而考於太傅，太傅罰其不則而達(dá)其不及，則德智長(zhǎng)而治道得矣。此五學(xué)者既成於上，則百姓黎民化輯於下矣?！薄 髟唬禾熳尤胩珜W(xué)，祭先圣則齒，嘗為臣者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。
後漢顯宗永平二年三月，上始帥群臣養(yǎng)三老、五更於辟雍，行大射之禮?？?、縣、道行鄉(xiāng)飲酒於學(xué)校，皆祀圣師周公、孔子，牲以犬。於是七郊禮樂(lè)三雍之義備矣。養(yǎng)三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更。皆服都?大袍單衣，皂緣領(lǐng)袖中衣，冠進(jìn)賢，扶玉杖。五更亦如之，不杖。皆齋於太學(xué)講堂。其日，乘輿先到辟雍禮殿，御座東廂，遣使者安車迎三老、五更。天子迎於門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。
至階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設(shè)幾，九卿正履，天子親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而?，祝哽在前，祝噎在後。五更南面，公進(jìn)供禮亦如之。明日，皆詣闕謝恩，以見(jiàn)禮遇大尊顯故也?！ ≈性辏踅ㄈ?。顯宗即位，親行其禮。天子始冠通天，衣日月，備法物之駕，盛清道之儀，坐明堂而朝群后，登靈臺(tái)以望?物，祖割辟雍之上，尊養(yǎng)三老、五更。饗射禮畢，帝正坐自講，諸儒執(zhí)經(jīng)問(wèn)難於前。冠帶縉紳之人圜橋門而觀聽(tīng)者，蓋億萬(wàn)計(jì)。乃下詔曰：“光武皇帝建三朝之禮，而未及臨饗。眇眇小子，屬當(dāng)圣業(yè)。?暮春吉辰，初行大射；令月元日，復(fù)踐辟雍。尊事三老，兄事五更，安車?而輪，供綏執(zhí)授。侯王設(shè)醬，公卿饌珍，朕親袒割，執(zhí)爵而?。祝哽在前，祝噎在後。升歌《鹿鳴》，下管《新宮》，八佾具修，萬(wàn)舞於庭。朕固薄德，何以克當(dāng)？《易》陳負(fù)乘，詩(shī)刺彼己，永念慚疚，無(wú)忘厥心。三老李躬，年耆學(xué)明。五更桓榮，授朕《尚書》?！对?shī)》曰：‘無(wú)德不報(bào)，無(wú)言不酬。’其賜躬榮爵關(guān)內(nèi)侯，食邑五千戶。三老、五更以二千石祿養(yǎng)終厥身。其賜天下三老酒人一石，肉四十斤。有司其存耆耄，恤幼孤，惠鰥寡，稱朕意焉?！?br />
永平八年十月，臨辟雍，養(yǎng)三老、五更（三老，老人知天地人事者。五更，老人知五行更代之事。） 安帝以魯丕為三老，又以李充為三老。
楊統(tǒng)位至光祿大夫，為國(guó)三老。
元初四年，詔曰：“《月令》，仲秋‘養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥’。方今八月，按比之時(shí)，郡縣多不奉行，雖有糜粥，糠秕、泥土相雜，不可飲食，長(zhǎng)吏怠事，莫有躬親，甚違詔書養(yǎng)老之意。其務(wù)崇仁恕，賑護(hù)寡獨(dú)，稱朕意焉?！?br />
按：古人養(yǎng)老之禮，有養(yǎng)於鄉(xiāng)者，所謂“五十養(yǎng)於鄉(xiāng)”，王命公侯伯子男及群吏曰：“反養(yǎng)老於東序”，大司徒以保息六保萬(wàn)民，二曰養(yǎng)老是也。有養(yǎng)於國(guó)者，天子視學(xué)，設(shè)三老、五更，群老之席位，執(zhí)醬親饋，執(zhí)爵親?是也。漢初，每鄉(xiāng)及縣皆有三老，歲首則使人存問(wèn)，賜以束帛、酒肉，或賜以爵，乃古人養(yǎng)於鄉(xiāng)之意。而國(guó)學(xué)養(yǎng)老、天子親講之禮，則至東漢始行之。然東漢亦時(shí)有下郡縣有問(wèn)養(yǎng)老之詔，此其一也。馀不悉錄。
靈帝以袁逢為三老，賜以玉杖（玉杖長(zhǎng)九尺，端以鳩為飾，鳩者，不噎之鳥，欲令老人不噎也）。
譙周曰：“漢中興，定禮儀，群臣欲令三老答天子拜。城門校尉董鈞駁曰： ‘養(yǎng)三老所以教事父之道也，若答拜，是使天下答子拜也?！t從鈞議?！弊S周論之曰：“禮，尸服上服，猶以非親之故答子拜，士見(jiàn)異國(guó)君亦答拜，是皆不得視猶子也。”虞喜曰：“且據(jù)漢儀，於門屏交禮，交禮即答拜，中興謬從鈞議，後革之，深得其意。”
魏高貴鄉(xiāng)公甘露二年，天子親帥群司行養(yǎng)老之禮於太學(xué)，命王祥為三老，鄭同為五更。祥南面幾杖，以師道自居。天子北面，乞言。祥陳明王圣帝君臣政化之要以訓(xùn)之，聞?wù)吣豁频Z。
東晉成、穆、孝武三帝，皆以講經(jīng)親詣學(xué)釋奠。孝武以太學(xué)在水南懸遠(yuǎn)，有司議依穆帝升平元年，於中堂權(quán)立太學(xué)釋奠。禮畢，會(huì)百官六品以上。
後魏孝文帝太和十六年，詔以前司徒尉元為三老，前大鴻臚卿游明根為五更，於明堂設(shè)國(guó)老位，庶老位於階下?；实墼侔萑希H袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而?。於五更行肅拜之禮。賜國(guó)老、庶老衣服有差。既而三老言曰：“自古人所崇，莫重於孝順，然五孝六順，天下之所先。愿陛下重之，以化四方。”帝曰：“孝順之道，天地之經(jīng)，今承三老明言，銘之朕懷?！蔽甯栽唬骸胺蛑列⑼`，至順感幽，故《詩(shī)》云‘孝弟之至，通於神明，光於四?！?。愿陛下念之，以濟(jì)黎庶?！钡墼唬骸拔甯弦匝灾练叮笳沟乱?，當(dāng)克己復(fù)禮，以行來(lái)授?！倍Y畢，乃賜步挽一乘。詔曰：“三老可給上公之祿，五更可食九卿之俸，供養(yǎng)之味亦同其例?！?br />
北齊制，仲春令辰，陳養(yǎng)老禮。先一日，三老、五更齋於國(guó)學(xué)?；实圻M(jìn)賢冠，元紗袍，至辟雍，入總章堂。列宮懸。王公以下及國(guó)老、庶老各定位。司徒以羽儀、武賁、安車迎三老五更於國(guó)學(xué)。并進(jìn)賢冠，元服，黑舄，素帶。國(guó)子生黑介幘，青衿，單衣，乘馬從以至?；实坩寗?，執(zhí)?，迎於門內(nèi)。三老至門，五更去門十步，皆降車以入。皇帝拜，三老、五更攝齊答拜?；实垡具M(jìn)，三老在前，五更在後，升自右階，就筵，三老坐，五更立。皇帝升堂，北面。公卿升自左階，北面。三公授幾杖，卿正屨，國(guó)老、庶老各就位?；实郯萑希撼冀园?。不拜五更。乃坐?；实畚飨?，肅拜五更。進(jìn)珍羞酒食，親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而?，以次進(jìn)五更。又設(shè)酒酏於國(guó)老、庶老。皇帝升御座，三老乃論五孝六順典訓(xùn)大綱，皇帝虛躬請(qǐng)授。禮畢而還。又都下及外州，人年七十以上，賜鳩杖黃帽（有敕則給，不為常也）。
後周武帝保定三年，詔以太傅、燕國(guó)公于謹(jǐn)為三老，賜延年杖?；实坌姨珜W(xué)以食之。三老入門，皇帝迎拜門屏之?，三老答拜。設(shè)三老席於中楹，南面。太師、晉國(guó)公宇文護(hù)升階，設(shè)幾於席。三老升席，南面，憑幾而坐。大司寇、楚國(guó)公豆盧寧升階，正舄?；实凵?，立於斧?之前，西向。有司進(jìn)饌，皇帝跪授醬豆，親袒割牲。三老食訖，皇帝又親跪受爵以?，撤去?；实郾泵媪?，訪道，三老乃起，立於席後?；实墼唬骸扳?dāng)天下重任，自惟不才，不知政理之要，公其誨之。”三老答曰：“木從繩則正，后從諫則圣。自古明王圣主，皆虛心納諫，以知得失，天下乃安。惟陛下念之。”又曰：“為國(guó)之本，存乎忠信，是以古人云去食、去兵，信不可失。國(guó)家興廢，在於賞罰，若有功必賞，有罪必罰，則為善者日益，為惡者日止；若有功不賞，有罪不罰，則天下善惡不分，下人無(wú)所措手足?！庇衷唬骸把孕姓撸⑸碇?，言出行隨，誠(chéng)宜相顧。陛下三思而言，九慮而行，若不思不慮，必有過(guò)失。天子之過(guò)，事無(wú)大小，如日月之蝕，莫不知者。愿陛下慎之?！比涎援?，皇帝再拜受之，三老答拜。禮成而出。
唐高祖武德七年，幸國(guó)子學(xué)，親臨釋奠。
唐制，仲秋吉辰，皇帝親養(yǎng)三老、五更於太學(xué)。所司先奏定三師、三公致仕者，用其德行及年高者一人為三老，次一人為五更。設(shè)三老座於西楹之東，近北南面。設(shè)五更座於西階上，東向。設(shè)國(guó)老三人座於三老座西。俱不屬焉。設(shè)眾國(guó)老座於堂下西階之西，東面北上（五品以上致仕者為國(guó)老，六品以下致仕者為庶老）?！ √鞂毎溯d閏六月制，其天下百姓，丈夫七十五以上，婦人七十以上，宜各給中男一人充待，仍任自簡(jiǎn)擇；至八十以上，依常式處分。馀并如《開元禮》。
宋太祖皇帝建隆元年，幸國(guó)子監(jiān)，詔加飾祠宇及塑繪先圣、先賢、先儒之像。
帝親制文宣王、兗國(guó)公二贊。
太宗端拱元年，幸國(guó)子監(jiān)，謁文宣王畢，升輦將出西門，顧見(jiàn)講座，左右言學(xué)官李覺(jué)方聚徒講書，即召覺(jué)，令對(duì)御講說(shuō)。覺(jué)曰：“陛下六飛在御，臣何敢輒升高座。”帝為降輦，令有司張?幕，設(shè)別座，詔覺(jué)講《易》之《泰卦》。從臣皆列坐。覺(jué)因述天地感通、君臣相應(yīng)之旨，帝甚悅，特賜帛百疋。
真宗咸平二年，幸國(guó)子監(jiān)，召學(xué)官說(shuō)書，賜以金帛。 仁宗天圣二年，幸國(guó)子監(jiān)，召直講兼諸王府侍講馬龜符講說(shuō)，賜判監(jiān)馮元以下及學(xué)官器幣有差。
高宗紹興十三年，國(guó)學(xué)大成殿成。明年，國(guó)子司業(yè)高閌請(qǐng)幸學(xué)，上從之。詔略曰：“偃革息民，恢儒建學(xué)，聲明丕闡，輪奐一新。爾等攄望幸之忱，述諸儒之志，遠(yuǎn)繼橋門之盛，愿觀?輿之臨。請(qǐng)既方堅(jiān)，理宜從欲。將款謁於先圣，仍備舉於舊章?！比拢戏ヅ?，乘輦?cè)氡O(jiān)，止輦於大成殿門外。入幄，群臣列班於庭。上出幄，升東階，跪上香，執(zhí)爵三祭酒，再拜，群臣皆再拜，上降入幄。
分奠從祀如常儀。尚舍先設(shè)次於崇化堂之後，及堂上之中南向設(shè)御座。ト門設(shè)群臣班於堂下，如月朔視朝之儀。宰輔、從臣次於中門之外。上乘輦幸太學(xué)，降輦於堂，入次更衣。講官入就堂下講位，北向；執(zhí)經(jīng)官、學(xué)生皆立於堂下，東西相向。上出次，升御座，群臣起居如儀。乃命三公、宰輔以下升堂，皆就位，左右史侍立。講書及執(zhí)經(jīng)官北面起居再拜，皆命之升立於御座左右。學(xué)生北面再拜，分立於兩廡，北上。內(nèi)侍進(jìn)書案牙簽，以經(jīng)授執(zhí)經(jīng)官，賜三公、宰輔以下坐。講畢，群臣皆起，降階，東西相向立。執(zhí)經(jīng)官降，講官進(jìn)前致詞，乃降，北面再拜。
左右史降。乃賜茶。三公以下北面再拜，升，各立於位後。學(xué)生北面再拜，分兩廡立。上下皆就坐。賜茶畢，三公以下降階，學(xué)生自兩廡降階，北面再拜，群臣以次出。上降座還次，乘輦還宮。時(shí)命禮部侍郎秦?執(zhí)經(jīng)，司業(yè)高閌講《易》之《泰》，遂幸養(yǎng)正、持志二齋，賜閌三品服，學(xué)官遷秩，諸生授官免舉。賜帛有差。上既奠拜，注視貌像，翼翼欽慕。覽唐明皇及太祖、真宗、徽考所制贊文，命有司悉取從祀諸贊，皆錄以進(jìn)。上遂作先圣及七十二子贊，冠以序文，親灑宸翰，以方載之。五月丙辰，登之采殿。備儀衛(wèi)，作樂(lè)，命監(jiān)學(xué)之臣，自行宮北門迎置學(xué)宮，揭之大成殿上及二廡。
孝宗淳熙四年，幸太學(xué)，如紹興之儀。命禮部侍郎李燾執(zhí)經(jīng)，祭酒林光朝講《大學(xué)》?！ 蛱崎_元禮
△皇帝皇太子視學(xué)儀 視學(xué)前一日，所司灑掃學(xué)堂之內(nèi)外。尚舍設(shè)大次於學(xué)堂之後，守宮設(shè)皇太子次於大次之東，皆隨地之宜，并如常儀。尚舍設(shè)御位學(xué)堂上北壁下，當(dāng)中南向。
監(jiān)司設(shè)講榻於御座之西，南向。設(shè)執(zhí)讀座於前楹?，當(dāng)講榻北向。尚舍又設(shè)皇太子座於御座東南，西向。設(shè)文官三品以上座於皇太子之南，少退，重行，西向北上；設(shè)武官三品以上座於講榻西南，當(dāng)文官，重行，東面北上。設(shè)侍講座於執(zhí)讀西北、武官之前，東向北上（其執(zhí)如意者一人立於侍講之南，東面）。設(shè)論議座於講榻之前，北面。三館學(xué)官座于武官之后。說(shuō)脫屨席于西階下。典儀設(shè)版位：
皇太子於東階東南，西面；執(zhí)經(jīng)於西階西南，東面。文官三品以上於皇太子?xùn)|南，重行，西面北上；武官三品以上於執(zhí)經(jīng)西南。侍講、執(zhí)讀、執(zhí)如意等於執(zhí)經(jīng)之後，重行，東面北上。學(xué)生分於文武官之後，皆重行北上。設(shè)典儀位於東階之西，贊者二人在南，差退，俱西面。
△出宮
前出宮三日，本司宣攝內(nèi)外，各供其職。其日，應(yīng)從駕文武官依時(shí)刻集朝堂，諸衛(wèi)陳設(shè)仗衛(wèi)。侍中版奏：“外辦?！被实鄢笋R，文武侍從，并如常行幸之儀。
駕將至，祭酒帥監(jiān)官、學(xué)官、學(xué)生等奉迎於路左（學(xué)生青衿服）。駕至大次門外，降入如常。
△視學(xué) 皇帝既入大次，執(zhí)經(jīng)、侍講、執(zhí)讀、執(zhí)如意等及學(xué)官各服公服，典儀帥贊者先入就位。謁者、贊引引文武三品以上及執(zhí)經(jīng)以下學(xué)生等入就堂下位?；侍恿㈧秾W(xué)堂門外之東，西向，侍衛(wèi)如常。侍中版奏：“外辦?！被实鄢龃蟠?，升自北階，即御座南向坐。侍臣及近侍量人從升。典儀一人升就東階上，西面立。舍人引皇太子就位立（諸衛(wèi)卒、庶子等量人從入，立於皇太子?xùn)|南，西向北上）。奉禮曰：“再拜。”贊者承傳，皇太子以下在位者皆再拜。侍中跪奏稱：“請(qǐng)敕皇太子及公王等升坐。”又侍中稱：“制曰可?！笔讨性剸|階上，西面稱：“敕皇太子及公王等升?！钡钌系鋬x承傳，皆下贊者又承傳，皇太子以下應(yīng)坐者皆再拜。
訖，通事舍人引皇太子及群官坐者各升座。訖（其公服者脫履於階下及降納皆如常），執(zhí)讀讀所講經(jīng)，執(zhí)經(jīng)釋義。訖，遂行如意。侍講者執(zhí)如意就論議坐，以次論難。訖，侍中跪奏：“禮畢?！比汗俳云?，通事舍人各降堂下位。若有敕賜會(huì)，則侍中前承制，降詣堂下宣敕，及太官下食案等，并如常儀?；实劢底?，還大次。
侍衛(wèi)如常儀。群官以下命訖皆出。執(zhí)經(jīng)以下改服常服（學(xué)生仍青衿服）。
△鑾駕還宮
皇帝既還大次，侍中量時(shí)刻版奏：“外辦?！被实鄢龃危奈涔倥銖倪€宮，如來(lái)儀。初，駕出，國(guó)子祭酒帥監(jiān)官、學(xué)官、學(xué)生等奉辭於路左，如常式。 ◎皇帝養(yǎng)老於太學(xué)儀
△陳
前三日，尚舍直長(zhǎng)設(shè)大次於學(xué)堂之後，隨地之宜。設(shè)三老、五更次於學(xué)堂南門外之西，群老次於其後，俱東向。設(shè)群官次；文官於門外之東，重行西向；武官於群老之西，重行東向，皆北上。前一日，尚舍奉御設(shè)御座於堂上東序，西向，莞筵紛純，加藻席畫純，次席黼純。設(shè)三老座於西楹之東，近北，南向；設(shè)五更座於西階上，東向；設(shè)國(guó)老三人座於三老座西，俱不屬焉，皆莞筵紛純，加藻席畫純。設(shè)眾國(guó)老座於堂下西階之西，東面北上，皆蒲筵緇布純，加莞席元帛純（若三品以上，則莞筵紛純，加藻席畫純。凡五品以上致仕者為國(guó)老）。設(shè)庶老座於國(guó)老之後，皆蒲筵緇布純（六品以下致仕者為庶老）。太樂(lè)令展宮懸於學(xué)堂之庭，設(shè)登歌於堂上及舉摩位等，皆準(zhǔn)元會(huì)之儀。典儀設(shè)文官五品以上位於懸東，六品以下在其南，俱重行，西向北上。武官五品以上位於懸西，六品以下在其南，當(dāng)文官，俱重行，東向北上。蕃客分方位於文武官六品之南（若有諸州使人，分位於文武官九品之後）。學(xué)生分位於文武官之後。奉禮設(shè)門外如設(shè)次之式。尚舍奉御設(shè)樽於東楹之西，北向，左元酒，有坫以置爵?！ 黟B(yǎng)老
仲秋之月，擇吉辰，皇帝親養(yǎng)三老、五更於太學(xué)。所司先奏定三師、三公致仕者，用其德行及年高者一人為三老，次一人為五更。尚食先具牢饌。鑾駕將至，通事舍人引先置之官皆就門外位，學(xué)生具青衿服入就位。鑾駕至太學(xué)門，回輅南向。侍中跪奏：“請(qǐng)降輅?！备┓?，興?；实劢递`，乘輿入大次，傘扇侍衛(wèi)如常。
通事舍人引文官五品以上從駕之官皆就門外位。太樂(lè)令帥工人、二舞就位如正會(huì)之禮。通事舍人引群官、客使入就位。補(bǔ)，鑾駕出宮，量時(shí)刻遣使迎三老、五更於其第。三老、五更俱服進(jìn)賢冠、具服，乘安車，前後導(dǎo)從如常禮。其國(guó)老、庶老則有司先戒之。鑾駕既至太學(xué)，三老、五更及群老等俱赴集其次，群老各服其服。太常少卿贊三老、五更俱出次，引立於學(xué)堂南門外之西，東面北上。奉禮贊群老出次，引立於三老、五更之後。太常博士引太常卿升立於學(xué)堂北戶之內(nèi)，當(dāng)戶北向。侍中版奏：“外辦。”皇帝出戶，侍衛(wèi)如常（侍中負(fù)寶陪從如式），殿中監(jiān)進(jìn)大?，皇帝執(zhí)大?，博士引太常卿，太常卿引皇帝（每太常卿前導(dǎo)，皆博士先引），協(xié)律郎跪，俯伏，舉麾，《太和之樂(lè)》作?；实劢担响堕T內(nèi)之東，西面立，侍臣從立皇帝之後，太常卿與博士退立於左?；实哿⒍ǎ瑯?lè)止。三老、五更皆杖，各一人夾扶左右，太常少卿引道，?史執(zhí)筆以從。三老入門，《舒和之樂(lè)》作。三老、五更立於門西，東面北上，奉禮引群老入立於其後。初，三老立定，樂(lè)止。太常卿前奏：“請(qǐng)?jiān)侔荨！蓖藦?fù)位?；实墼侔荩?、五更去杖，攝齊以答再拜畢，皇帝揖進(jìn)，三老在前，五更從，仍杖，夾扶如初。至階，皇帝揖升，俱就座後揖立，樂(lè)止。侍衛(wèi)之官量人從升?；实畚髅嬖侔萑希夏厦娲鹪侔?；皇帝西向再拜五更，五更答再拜?！缎莺椭畼?lè)》作，三老、五更俱坐，三公授幾，九卿正屨訖，殿中監(jiān)、尚食奉御進(jìn)珍羞及黍稷等，皇帝省之，遂設(shè)於三老前，樂(lè)止。太常卿引皇帝詣三老座前，執(zhí)醬而饋訖，太常卿引皇帝詣酒樽所，取爵，侍中贊酌酒訖，太常卿引皇帝進(jìn)，執(zhí)爵而?。尚食奉御以次進(jìn)珍羞酒食於五更前。國(guó)老、庶老等皆坐，又設(shè)酒食於國(guó)老、庶老前。國(guó)老、庶老等皆食?；实奂醋?。太樂(lè)令引工升，奏《韶和之樂(lè)》，三終。三老乃論五孝六順，典訓(xùn)大綱，格言宣於上，惠音被於下?；实勰颂摴?qǐng)授，?史執(zhí)筆錄善言善行。終，二舞作於懸中訖，禮畢。三老以下降筵，太常少卿及奉禮引導(dǎo)皆如初。太常卿引皇帝從以降階，《太和之樂(lè)》作?；实坼已擦㈧峨A前，樂(lè)止。三老、五更出，《舒和之樂(lè)》作，太常卿引皇帝升立於階上，三老、五更出門，樂(lè)止。侍中前奏：
“禮畢。”退復(fù)位。太常卿引皇帝降，還大次。三老、五更升安車，導(dǎo)從而還?！ ⊥ㄊ律崛艘汗偌皩W(xué)生等以次出。明日，三老詣闕表謝。
△鑾駕還宮（如常儀）
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