○史（正史） ※《晉書》一百三十卷 晁氏曰：唐房喬等撰。貞觀中，以何法盛等十八家《晉史》未善，詔喬與褚遂良、許敬宗再加撰次，乃據(jù)臧榮緒書增損之。後又命李淳風(fēng)、李義府、李延壽等十三人分掌著述，敬播等四人考其類例。西晉四帝五十四年，東晉十一帝一百二年，又胡、羯、氐、羌、鮮卑割據(jù)中原，為五涼、四燕、三秦、二趙、夏、蜀十六國，共成帝紀(jì)十、志二十、列傳七十、載記三十。例出於播?！短煳摹?、《律歷》，淳風(fēng)專之。喬以《宣》、《武紀(jì)》、《陸機(jī)》、《王羲之傳論》，上所自為，故曰制旨，又總題“御撰”焉。按：歷代之史，唯《晉》叢冗最甚，可以無譏。至於取沈約誕誣之說，采《語林》、《世說》、《幽明錄》、《搜神記》詭異謬妄之言，亦不可不辨。
夾氵祭鄭氏曰：古者修書，出於一人之手，成於一家之學(xué)，班、馬之徒是也。
至唐始用眾手，《晉》、《隋》二書是矣。然亦隨其學(xué)術(shù)所長者而授之，未嘗奪人之所能而強(qiáng)人之所不及。如李淳風(fēng)、于志寧之徒則授之以志，如顏師古、孔穎達(dá)之徒則授之以紀(jì)傳，以顏、孔博通古今，于、李明天文、地理、圖籍之學(xué)。所以《晉》、《隋》二志高於古今，而《隋志》尤詳明。 ※《宋書》一百卷
晁氏曰：梁忱約撰。十本紀(jì)，三十志，六十列傳。齊永明中，約奉詔為是書，以何承天書為本，旁采徐爰之說，頗為精詳。但本志兼載魏、晉，失於限斷。又王劭謂其喜造奇說，以誣前代，如瑯琊王妃通小吏牛氏生中宗，孝武於路太后處寢息，時(shí)人多有異議之類是也。後梁武帝知而不以為非。嘉?中，以《宋》、《齊》、《梁》、《陳》、《魏》、《北齊》、《周書》舛謬亡缺，始詔館職仇校。曾鞏等以秘閣所藏多誤，不足憑以是正，請?jiān)t天下藏書之家悉上異本，久之始集。治平中，鞏校定《南齊》、《梁》、《陳》二書上之，劉如等上《後魏書》，王安國上《周書》。政和中始皆畢。頒之學(xué)官，民?傳者尚少。未幾遭靖康丙午之亂，中原淪陷，此書幾亡。紹興十四年，井憲孟為四川漕，始檄諸州學(xué)官，求當(dāng)日所頒本。時(shí)四川五十馀州皆不被兵，書頗有在者，然往往亡缺不全。收合補(bǔ)綴，獨(dú)少《後魏書》計(jì)十卷，最後得宇文季蒙家本，偶有所少者。於是七史遂全，因命眉山刊行焉?！ ￡愂显唬罕竞纬刑?、山謙之、蘇寶生所撰，至徐爰勒為一史。起義熙，迄大明，自永光以來，闕而不錄。今新史始義熙，終?明三年，獨(dú)缺《到彥之傳》。
《館閣書目》謂其志兼載魏、晉，失於限斷，揆以班、馬史體，未足為《廣此》。
至其所創(chuàng)《符瑞》一志，不經(jīng)且無益，其贅甚矣。
《崇文總目》：其書雖諸志失於限斷，然有博洽多聞之益。今世所傳，文多舛失，參補(bǔ)未獲?！囤w倫之傳》一卷，今闕，《謝靈運(yùn)傳》，文注訛?。
水心葉氏曰：遷、固為書、志，論述前代舊章以經(jīng)緯當(dāng)世，而漢事自多闕略。
蔡邕、胡廣始有纂輯，陳壽、范曄廢不復(fù)著。至沈約比次漢、魏以來，最為詳悉?！ √迫巳≈?，以補(bǔ)晉記，然後歷代故實(shí)，可得而推。雖去遷、固本意已遠(yuǎn)，然古事既不能追，則所當(dāng)存者，隨世有無而已。但其體煩雜，非復(fù)前比，殆成會要矣。學(xué)者立乎千載之後，考見始末，當(dāng)使相承如一日，若姑競遷、固之華而不求其實(shí)，則失之遠(yuǎn)矣。
※《南齊書》五十九卷
晁氏曰：梁蕭子顯撰。八紀(jì)，十一志，四十列傳。初，江淹已作十志，沈約又有紀(jì)，子顯自表別修。然《天文》但紀(jì)災(zāi)祥，《州郡》不著戶口，《祥瑞》多載圖讖。表云：天文事秘，戶口不知，不敢私載。
陳氏曰：子顯，齊豫章王嶷之孫，本傳稱六十卷。
南豐曾氏序曰：子顯之於斯文，喜自馳騁，其更改破析、刻?藻繢之變尤多，而其文益下，豈非材固不可強(qiáng)而有邪！
※《梁書》五十六卷
晁氏曰：唐姚思廉撰。六本紀(jì)，五十列傳。唐貞觀三年，詔思廉同魏徵撰。
思廉，梁史官察之子，推其父意，又采謝吳等所記，以成此書。徵唯著《總論》而已，筆削次序，皆出思廉。思廉名簡，以字行。
※《陳書》三十六卷 晁氏曰：唐姚思廉撰。六本紀(jì)，三十列傳。其父察在陳嘗刪撰梁、陳事，未成，陳亡。隋文帝問之，察以所論載每一篇成輒上之，未訖而沒。察且死，屬思廉繼其業(yè)。貞觀中與《梁書》同時(shí)上之。其書世以罕傳，多脫誤。
陳氏曰：思廉采謝?、顧野王等諸書，綜括為二史，以卒父業(yè)。
南豐曾氏序曰：唐興，武德五年，高祖以自魏以來二百馀歲，世統(tǒng)數(shù)更，史氏放逸，乃詔論次。而思廉遂受詔為《陳書》。久之，猶不就。貞觀三年，遂詔論撰於秘書內(nèi)省。十年正月壬子，始上之。觀察等之為此書，歷三世，傳父子，更數(shù)十歲而後乃成，蓋其難如此。然及其既成，與《宋》、《魏》、《齊》、《梁》等書，世亦傳之者少。故學(xué)者於其行事之跡，亦罕得而詳也。而其書亦以罕傳，則自秘府所藏，往往脫誤。嘉?六年八月，始詔校仇，使可鏤板行之天下?！ 《嫉妊裕骸读骸贰ⅰ蛾悺返葧?，獨(dú)館閣所藏，恐不足以定著，愿詔京師及州縣藏書之家，使悉上之。”先皇帝為下其事，至七年冬稍稍始集。臣等以相校，至八年七月，《陳書》三十六篇者始校定，可傳之學(xué)者。其疑者亦不敢損益，時(shí)各疏於篇末。其書舊無目錄，列傳名氏多闕謬，因別為《目錄》一篇，使覽者得詳焉。夫陳之為陳，蓋為一切之計(jì)，非有先王經(jīng)紀(jì)禮義風(fēng)俗之美，制治之法，可章示後世。然而，兼權(quán)尚計(jì)，明於任使，恭儉愛人，則始之所以興；惑於邪臣，溺於嬖妾，妄患縱欲，則其終之所以亡。興亡之端，莫非巳致者。至於有所因造，以為號令、威刑、職官、州郡之制，雖有事已淺，然亦各施於一時(shí)，皆學(xué)者之所不可考也。而當(dāng)時(shí)之事，爭奪詐偽，茍得偷合之徒，尚不得不列以為世戒；而況於壞亂之中，倉皇之際，士之安貧樂義，取舍去就不為患禍勢利動其心者，亦不絕於其?。若此人者，可為篤於善矣。蓋古人之所思見而不可得，《風(fēng)雨》之詩所為作者也，安可使之泯沒不少概見於天下哉！則陳之史，其可廢乎？蓋此書成之既難，其後有久不顯。及宋興巳百年，古文遺事，靡不畢講，而始得盛行於天下，列於學(xué)者，其傳之之難又如此，豈非遭遇固自有時(shí)也哉！ ※《後魏書》一百三十卷
魏收本傳：收修《魏書》不甚能平，修史諸人、宗祖姻戚，多被書錄，飾以美言，夙有怨言，多沒其善。每云：“何物小子，敢共魏收作色！舉之則使上天，按之則使入地。”初，收得楊休之助，因謝曰：“無以謝德，當(dāng)為卿作佳傳?！庇旨{爾朱榮子金，故減其惡而增其善。時(shí)謂之“穢史”。
《崇文總目》：齊天保中，始詔收撰魏史。收博采諸家舊文，隨條甄舉，綴屬後事，成一代大典。追敘魏先祖二十八帝，下終孝靜，作十二紀(jì)、九十二列傳、十志，析之凡百三十篇，而史有三十五例、二十五序、九十四論、前後二表、一啟。然收諂於齊氏，言魏室多所不平。至隋開皇中，敕魏澹更作魏史；唐李延壽作《北史》，并行於世，與收史相亂，因而卷第殊舛，今所存僅九十馀篇。
晁氏曰：北齊魏收撰。初，魏史官崔浩既誅，太和後，始有李彪、崔鴻等書。
魏末，山偉、綦雋更主國書，二十馀年，事跡蕩然，萬不紀(jì)一。文宣時(shí)，始詔收撰次，成十二紀(jì)、十志、九十二列傳上之。悉焚舊書。多諂諱不平，受爾朱榮子金，故減其惡；夙有怨者，多沒其善；黨北朝，貶江左。時(shí)人疾之，號為“穢史”。
劉知幾謂其生絕允嗣，死逢剖斫，皆陰慝所致。後隋文帝命顏之推等別修，唐貞觀中，陳叔達(dá)亦作《五代史》，皆不傳，獨(dú)收書在?；食鼊⑺〉刃Ｕ?br />
陳氏曰：始，魏初鄧彥海撰《代記》十馀卷，其後崔浩興史，為編年體，李彪始分作紀(jì)、表、志、傳。收搜采遺亡，綴續(xù)後事，備一代史籍上之。時(shí)論言收著史不平，詔與諸家子孫共加討論。前後訴者百有馀人，眾口喧然，號為“穢史”。
仆射楊?、高德正與收皆親，抑塞訴辭，遂不復(fù)論。今紀(jì)闕二卷，傳闕二十二卷，又三卷不全，志闕《天象》二卷。收既以史招怨，齊亡之歲，竟遭發(fā)冢棄骨之禍。隋文帝命魏澹等更撰《魏書》九十二卷，今皆不傳，而收書獨(dú)行。《中興書目》謂所闕《太宗紀(jì)》以澹補(bǔ)之，闕志以太素書補(bǔ)之。二書既亡，惟此紀(jì)、志獨(dú)存，不知何據(jù)也。 ※《後魏書紀(jì)》一卷
《崇文總目》：魏澹撰。初，高祖以魏收書褒貶失實(shí)，平繪中興事，敘事不倫，詔澹別成魏史。澹斷自道武，下迄恭帝，為十二帝紀(jì)、七十八列傳，史論及例、目錄一篇，合九十二篇，退東魏孝靜帝稱傳，矯正收繪之失。收天子名則書，太子名則諱；澹諱皇帝名，書太子名。收諱太武、獻(xiàn)文之弒，使同善終天年；澹顯書之以懲逆。收書敵國皆曰死，澹書曰卒。體裁簡正，帝甚善之。然世以收史為主，故澹書亡闕，今才紀(jì)一卷存。
※《後漢書·天文志》二卷
《崇文總目》：唐張?zhí)刈段簳贩舶倨?，今悉散亡，唯此二篇存焉?br />
※《北齊書》五十卷
晁氏曰：唐李百藥撰。本紀(jì)八，列傳四十二。百藥父德林，在齊嘗撰著紀(jì)傳。
貞觀初，詔分修諸史，百藥因父書續(xù)成以獻(xiàn)。諸史稱帝號，百藥避唐朝名諱，不書“世祖”、“世宗”之類，例既不一，議者少之。書今亡闕不完。
※《周書》五十卷 晁氏曰：唐令孤德?等撰。本紀(jì)八，列傳四十二。初，周有柳蚪，隋牛洪，各有撰次，率多?牾。貞觀中，德?請撰次，乃詔與陳叔達(dá)、唐儉共成之。先是蘇綽秉周政，軍國詞令，多準(zhǔn)《尚書》，牛弘為史，尤務(wù)清言，德?因之以成是書，故多非實(shí)錄。仁宗時(shí)，出太清樓本，合史館、秘閣本，又募天下書，而取夏竦、李巽家本，下館閣正是其文字，其後林希、王安國上之。
陳氏曰：初，德?武德中建言近代無正史，詔德?及諸臣論讠巽。歷年不能就，罷之。貞觀二年，復(fù)詔撰定。議者以魏有收、澹二家書為已詳，惟五家史當(dāng)立，德?與岑文本、崔仁師次周史，李百藥次齊史，姚思廉次梁、陳史，魏徵次隋史，房元齡總監(jiān)而修撰之。原自德?發(fā)之。
※《隋書》八十五卷
晁氏曰：唐魏徵等撰。紀(jì)五，列傳五十，五長孫無忌等撰志三十。初，詔顏師古、孔穎達(dá)修述，徵總其事，序、論皆徵自作。復(fù)又詔于志寧、李淳風(fēng)、韋安仁、李延壽同修《五代史志》。無忌上之，詔編第入《隋書》，人亦號“五代史志”。《天文》、《律歷》、《五行》三志，淳風(fēng)獨(dú)作。
陳氏曰：十志高宗時(shí)始成上，總梁、陳、齊、周之事，俗號“五代志”?！ A氵祭鄭氏曰：按《隋志》極有倫理，而本末兼明，可以無憾，遷、固以來皆不及也。正為班、馬只事虛言，不求典故實(shí)跡，所以三代紀(jì)綱，至遷八書、固十志幾於絕緒。雖其文彩灑然可喜，求其實(shí)用則無有也。觀《隋志》所以該五代南、北兩朝，紛然淆亂，豈易貫穿？而讀其書，則了然如在目。良由當(dāng)時(shí)區(qū)處各當(dāng)其才。顏、孔通古今而不明天文地理之序，故只令修紀(jì)傳，而以十志付之志寧、淳風(fēng)輩，所以粲然具舉。
※《南史》八十卷，《北史》八十卷
晁氏曰：李延壽撰。延壽父太師，嘗謂宋、齊逮周、隋，分隔南北，南謂北為“索虜”，北謂南為“島夷”，欲改正，擬《吳越春秋》編年，未就而卒。延壽後預(yù)修《晉》、《隋書》，因究悉舊事，更依馬遷體，總序八代，北起魏盡隋，二百四十二年；南起宋盡陳，百七十年，為二史。刪煩補(bǔ)闕，過本史遠(yuǎn)甚。今學(xué)者止觀其書，沈約、魏收等所撰皆不行。獨(dú)闕本志，而《隋書》有之，故《隋書》亦行於世。
《崇文總目》：唐高宗善其書，自為之序，序今闕。
Т齋陳氏曰：李延壽著《南》、《北史》，粗得作史之體。故《唐書》本傳亦謂其刪略穰辭，過本書遠(yuǎn)甚。然好述妖異兆祥謠讖，特為繁猥。 司馬公曰：光少時(shí)，惟得高氏《小史》讀之，自宋迄隋并《南》、《北史》，或未嘗得見，或讀之不熟。今因修南北朝《通鑒》，方得細(xì)觀，乃知李延壽之書亦近世之佳史也。雖於礻幾祥詼嘲小事無所不載，然敘事簡徑，比於南、北正史，無煩冗蕪穢之辭。竊謂陳壽之後，惟延壽可以亞之也。
※《唐書》一百三十卷 《崇文總目》：唐韋述撰。初，吳兢撰《唐史》，自創(chuàng)業(yè)訖於開元，凡一百一十卷。述因兢舊本，更加筆削，刊去《酷吏傳》，為紀(jì)、志、列傳一百一十二卷。至德、乾元以後，史官于休烈又增《肅宗紀(jì)》二卷，而史官令狐?亙等復(fù)於紀(jì)、志、傳後隨篇增緝，而不知卷帙。今書一百三十卷，其十六卷未詳撰人名氏。
※《唐書》二百卷
晁氏曰：石晉宰相劉?句等撰。因韋述舊史增損以成，為帝紀(jì)二十、列傳一百五十。繁略不均，校之實(shí)錄，多所闕漏；又是非失實(shí)，其甚至以韓愈文章為大紕繆，故仁宗時(shí)刪改焉。
※《新唐書》二百二十五卷 晁氏曰：皇朝嘉?中，曾公亮等被詔刪定，歐陽修撰紀(jì)、志，宋祁撰列傳。
《舊書》約一百九十卷，《新書》約一百七十四卷，而其中增表。故書成上於朝，自言曰“其事則增於前，其文則省於舊”也。而議者頗謂永叔學(xué)《春秋》，每務(wù)褒貶，子京通小學(xué)，唯刻意文章，采雜說既多，往往?牾，有失實(shí)之嘆焉。
陳氏曰：初，慶歷中詔王堯臣、張方平等別修，久而未就。至和初，乃命修為紀(jì)、志，祁為列傳，范鎮(zhèn)、王疇、宋敏求、呂夏卿、劉羲叟同編修。嘉?五年上之。凡廢傳六十一，增傳三百三十一、志三、表四，故其進(jìn)書上表曰：“其事則增於前，其文則省於舊。”第賞增秩訓(xùn)詞，劉敞原文所行，最為古雅。曰： “古之為國者法後王，為其近於己，制度文物可觀故也。唐有天下且三百年，明君賢臣相與經(jīng)營扶持之，其盛德顯功、美政善謀固已多矣。而史官非其人，記述失序，使興敗成壞之跡晦而不章，朕甚恨之。肆擇廷臣，筆削《舊書》，勒成一家。具官歐陽修、宋祁，創(chuàng)立統(tǒng)紀(jì)。裁成大體，范鎮(zhèn)等綱羅遺逸，厥協(xié)異同。凡十有七年，大典乃立。閎富精?，度越諸子矣。校讎有功。朕將據(jù)古鑒今，以立時(shí)治，為朕得法，其勞不可忘也。皆增秩一等，布書於天下，使學(xué)者咸觀焉。”舊例，修書止著官高一人名銜。歐公曰：“宋公於我為前輩，且於此書用力久且深，何可沒也！”遂於紀(jì)、傳各著之，宋公感其退遜。今按《舊書》成於五代文氣卑陋之時(shí)，紀(jì)次無法，詳略失中，論贊多用儷語，固不足傳世。而《新書》不出一手，亦未得為全善。本紀(jì)用《春秋》法，削去詔令，雖大略，猶不失簡古；至列傳用字多奇澀，殆類虬戶銑?體，識者病之。歐公嘗臥聽《藩鎮(zhèn)傳序》，曰：
“使筆力皆如此，亦未易及也?！比黄湫蛉枚拍痢蹲镅浴?，實(shí)無宋公一語。然則歐公殆不滿於宋，名銜之著，固惡夫爭名，抑亦以自表異邪？溫公《通鑒》多據(jù)舊史，而唐庚子西直謂《新唐書》“敢亂道而不好”，雖過甚，亦不為亡謂也。
劉元城亦謂“事增文省，正《新書》之失處”云。
《宋氏筆記》曰：文有屬對平側(cè)用事者，供公家一時(shí)宣讀施行似快便，然不可施於史傳。余修《唐書》，未能得唐人一詔一令可載於傳者，惟拾對偶之文近高古者，乃可著於篇。大抵史近古，對偶非宜。今以對偶之文人史策，如黛粉飾壯士，笙匏佐鼓聲，非所宜云。
《高氏緯略》曰：仁宗詔重修《唐書》，十年而歐陽公至，分撰帝紀(jì)、表、志，七年書成。韓魏公素不悅宋景文公，以所上列傳文采太過，又一書出兩手，詔歐公看詳，改歸一體。公受命，嘆曰：“宋公於我前輩人，所見不同，詎能盡如己意？”竟不易一字。又故事，修書進(jìn)御，惟書署官崇者。是時(shí)宋公守鄭州，歐公位在上，公曰：“宋公於此日久功深，吾可掩其長哉！”遂各列其姓名。宋公聞之曰：“自昔文人相凌掩，斯善古未有也！”然宋公?曾自撰紀(jì)、表、志，今其家猶有此本，世人固未嘗見之耳?！ ∑綀@周氏曰：景文之於唐史，刪煩為簡，變今以古，用功既至，尤宜不茍也。 如《吳競》一傳，具藁不知其幾。
※《五代史》一百五十卷 晁氏曰：皇朝開寶中，詔修梁、唐、晉、漢、周書，盧多遜、扈蒙、張澹、李?、劉兼、李穆、李九齡同修，宰相薛居正監(jiān)修。 ※《新五代史記》七十五卷
晁氏曰：皇朝歐陽修永叔以薛居正《史》繁猥失實(shí)，重加修定，藏於家。永叔沒後，朝廷聞之，取以付國子監(jiān)刊行?！秶贰贩Q其可繼班固、劉向，人不以為過，特恨其《晉出帝論》，以為因濮園議而發(fā)云?！ ￡愂显唬簹W陽子之說曰：“昔孔子作《春秋》，因亂世而立法；余為本紀(jì)，以治法而正亂君?！卑l(fā)論必以“鳴呼”，曰：“此亂世之書也?！敝T臣止事一朝曰“某臣傳”，其更事歷代者曰“雜傳”，尤足以為世訓(xùn)。然不為韓瞠眼立傳，識者有以見作史之難。按韓通之死，太祖猶未踐極也，其當(dāng)在《周臣傳》明矣。
李方叔《師友談記》：歐陽公《五代史》最得《春秋》之法。蓋文忠公學(xué)《春秋》於胡瑗、孫復(fù)，故褒貶謹(jǐn)嚴(yán)，雖司馬子長無以復(fù)加。不幸五十二年之?，皆戎狄亂華，君臣之際無赫赫可道之功業(yè)也。
※《三朝國史》一百五十卷
晁氏曰：皇朝國史。紀(jì)十卷，志六十卷，列傳八十卷，呂夷簡等撰。初，景德中，詔王旦、先文元、楊億等九人撰太祖、太宗兩朝史。至天圣五年，詔夷簡、宋綬、劉筠、陳堯佐、王居正、李淑、黃鑒、謝絳、馮元加入真宗朝史、王曾監(jiān)修。曾罷，夷簡代。八年書成，計(jì)七百馀傳。比之《三朝實(shí)錄》，增者太半，事?文贍，褒貶得，宜百世之所考信云。
※《兩朝國史》一百二十卷
晁氏曰：仁宗、英宗兩朝國史也，王?等撰。元豐五年六月奏御，監(jiān)修王?，史官蒲宗孟、李清臣、王存、趙彥若、曾肇，賜銀絹有差；蘇頌、黃履、林希、蔡卞、劉奉世以他職罷去，吳充、宋敏求前死，皆有錫賚。紀(jì)五卷、志四十五卷，比之《實(shí)錄》，事跡頗多。但非寇準(zhǔn)而是丁謂，?之神宗詔旨。
※《四朝國史》二百五十卷 陳氏曰：紹興二十八年，置修國史院，修《三朝正史》。三十一年，提舉陳康伯奏紀(jì)成，乞選日進(jìn)呈。至乾道二年閏九月，始與《太上圣政》同上。淳熙五年，同修史李燾言修《四朝正史》開院巳十七年，乞責(zé)以近限。七年十月，修史王希呂奏志成，十二月進(jìn)呈。至十三年，修史洪邁奏；昨得旨，限十年內(nèi)修成列傳，今已書。十一月，與《會要》同進(jìn)。蓋首尾三十年，所歷史官不知其幾矣。
《中興藝文志》：紹興末，始修神、哲、徽《三朝正史》，越三年紀(jì)成，乾德初進(jìn)。時(shí)洪邁巳出，李燾未入館，史官遷易無常，莫知誰筆。後又進(jìn)《欽宗本紀(jì)》，詔通為《四朝國史》。乃修諸志，未進(jìn)而燾去國。淳熙初志成，燾之力為多。召修列傳，垂成而燾卒，上命洪邁專典之。初，邁以孫覿熟宣靖事，乃奏令撰蔡京、王黼、童貫、蔡攸、梁師成、譚稹、朱π、種師道、何?、劉延慶、聶昌、譚世?等列傳。覿頗徇愛憎，邁多采之。邁又奏四朝諸臣有雖顯貴而無事跡可書者，用遷、固史劉舍、薛澤、許昌例，不為立傳。逾年，書成，為列傳八百七十。邁又嘗欲合九朝三史為一書，而不及成。
容齋洪氏《隨筆》曰：本朝國史凡三書，太祖、太宗、真宗曰《三朝》，仁宗、英宗曰《兩朝》，神宗、哲宗、徽宗、欽宗曰《四朝》，各自記事。至於諸志，若《天文》、《地理》、《五行》之類，不免煩衤復(fù)。元豐中，《三朝》已就，《兩朝》且成，神宗專以付曾鞏，使合之。鞏奏言：“五朝舊史皆累世公卿、道德文學(xué)、朝廷宗工所共準(zhǔn)裁，既巳勒成大典，豈宜輒議損益？”詔不許。始謀纂成，會以憂去，不克成。其後神、哲各自為一史，紹興初，以其是非褒貶皆失實(shí)，廢而不用。淳熙乙巳，邁承乏修史，丙午之冬，成書進(jìn)御。遂請合九朝為一，壽皇即以見屬。嘗奏云：“臣所為區(qū)區(qū)有請者，蓋以二百年?典章文物之盛，分見三書，倉卒討究，不相貫屬。及累代臣僚，名聲相繼，當(dāng)如前史以子系父之體，類聚歸一。若夫制作之事，則巳經(jīng)先正名臣之手，是非褒貶，皆有所據(jù)依，不容妄加筆削。乞以此奏下之史院，俾後來史官知所以編纘之意，無或輒將成書擅行刪改。”上曰：“如有未穩(wěn)處，改削無害。”邁既奉詔開院，亦修成三十馀卷矣，而有永思攢宮之役，才歸即去國，尤袤以《高宗皇帝實(shí)錄》為辭，請權(quán)罷史院，於是遂已。祥符中，王旦亦曾修撰《兩朝史》，今不傳。
夾氵祭鄭氏曰：古者修書，出於一人之手，成於一家之學(xué)，班、馬之徒是也。
至唐始用眾手，《晉》、《隋》二書是矣。然亦隨其學(xué)術(shù)所長者而授之，未嘗奪人之所能而強(qiáng)人之所不及。如李淳風(fēng)、于志寧之徒則授之以志，如顏師古、孔穎達(dá)之徒則授之以紀(jì)傳，以顏、孔博通古今，于、李明天文、地理、圖籍之學(xué)。所以《晉》、《隋》二志高於古今，而《隋志》尤詳明。 ※《宋書》一百卷
晁氏曰：梁忱約撰。十本紀(jì)，三十志，六十列傳。齊永明中，約奉詔為是書，以何承天書為本，旁采徐爰之說，頗為精詳。但本志兼載魏、晉，失於限斷。又王劭謂其喜造奇說，以誣前代，如瑯琊王妃通小吏牛氏生中宗，孝武於路太后處寢息，時(shí)人多有異議之類是也。後梁武帝知而不以為非。嘉?中，以《宋》、《齊》、《梁》、《陳》、《魏》、《北齊》、《周書》舛謬亡缺，始詔館職仇校。曾鞏等以秘閣所藏多誤，不足憑以是正，請?jiān)t天下藏書之家悉上異本，久之始集。治平中，鞏校定《南齊》、《梁》、《陳》二書上之，劉如等上《後魏書》，王安國上《周書》。政和中始皆畢。頒之學(xué)官，民?傳者尚少。未幾遭靖康丙午之亂，中原淪陷，此書幾亡。紹興十四年，井憲孟為四川漕，始檄諸州學(xué)官，求當(dāng)日所頒本。時(shí)四川五十馀州皆不被兵，書頗有在者，然往往亡缺不全。收合補(bǔ)綴，獨(dú)少《後魏書》計(jì)十卷，最後得宇文季蒙家本，偶有所少者。於是七史遂全，因命眉山刊行焉?！ ￡愂显唬罕竞纬刑?、山謙之、蘇寶生所撰，至徐爰勒為一史。起義熙，迄大明，自永光以來，闕而不錄。今新史始義熙，終?明三年，獨(dú)缺《到彥之傳》。
《館閣書目》謂其志兼載魏、晉，失於限斷，揆以班、馬史體，未足為《廣此》。
至其所創(chuàng)《符瑞》一志，不經(jīng)且無益，其贅甚矣。
《崇文總目》：其書雖諸志失於限斷，然有博洽多聞之益。今世所傳，文多舛失，參補(bǔ)未獲?！囤w倫之傳》一卷，今闕，《謝靈運(yùn)傳》，文注訛?。
水心葉氏曰：遷、固為書、志，論述前代舊章以經(jīng)緯當(dāng)世，而漢事自多闕略。
蔡邕、胡廣始有纂輯，陳壽、范曄廢不復(fù)著。至沈約比次漢、魏以來，最為詳悉?！ √迫巳≈?，以補(bǔ)晉記，然後歷代故實(shí)，可得而推。雖去遷、固本意已遠(yuǎn)，然古事既不能追，則所當(dāng)存者，隨世有無而已。但其體煩雜，非復(fù)前比，殆成會要矣。學(xué)者立乎千載之後，考見始末，當(dāng)使相承如一日，若姑競遷、固之華而不求其實(shí)，則失之遠(yuǎn)矣。
※《南齊書》五十九卷
晁氏曰：梁蕭子顯撰。八紀(jì)，十一志，四十列傳。初，江淹已作十志，沈約又有紀(jì)，子顯自表別修。然《天文》但紀(jì)災(zāi)祥，《州郡》不著戶口，《祥瑞》多載圖讖。表云：天文事秘，戶口不知，不敢私載。
陳氏曰：子顯，齊豫章王嶷之孫，本傳稱六十卷。
南豐曾氏序曰：子顯之於斯文，喜自馳騁，其更改破析、刻?藻繢之變尤多，而其文益下，豈非材固不可強(qiáng)而有邪！
※《梁書》五十六卷
晁氏曰：唐姚思廉撰。六本紀(jì)，五十列傳。唐貞觀三年，詔思廉同魏徵撰。
思廉，梁史官察之子，推其父意，又采謝吳等所記，以成此書。徵唯著《總論》而已，筆削次序，皆出思廉。思廉名簡，以字行。
※《陳書》三十六卷 晁氏曰：唐姚思廉撰。六本紀(jì)，三十列傳。其父察在陳嘗刪撰梁、陳事，未成，陳亡。隋文帝問之，察以所論載每一篇成輒上之，未訖而沒。察且死，屬思廉繼其業(yè)。貞觀中與《梁書》同時(shí)上之。其書世以罕傳，多脫誤。
陳氏曰：思廉采謝?、顧野王等諸書，綜括為二史，以卒父業(yè)。
南豐曾氏序曰：唐興，武德五年，高祖以自魏以來二百馀歲，世統(tǒng)數(shù)更，史氏放逸，乃詔論次。而思廉遂受詔為《陳書》。久之，猶不就。貞觀三年，遂詔論撰於秘書內(nèi)省。十年正月壬子，始上之。觀察等之為此書，歷三世，傳父子，更數(shù)十歲而後乃成，蓋其難如此。然及其既成，與《宋》、《魏》、《齊》、《梁》等書，世亦傳之者少。故學(xué)者於其行事之跡，亦罕得而詳也。而其書亦以罕傳，則自秘府所藏，往往脫誤。嘉?六年八月，始詔校仇，使可鏤板行之天下?！ 《嫉妊裕骸读骸贰ⅰ蛾悺返葧?，獨(dú)館閣所藏，恐不足以定著，愿詔京師及州縣藏書之家，使悉上之。”先皇帝為下其事，至七年冬稍稍始集。臣等以相校，至八年七月，《陳書》三十六篇者始校定，可傳之學(xué)者。其疑者亦不敢損益，時(shí)各疏於篇末。其書舊無目錄，列傳名氏多闕謬，因別為《目錄》一篇，使覽者得詳焉。夫陳之為陳，蓋為一切之計(jì)，非有先王經(jīng)紀(jì)禮義風(fēng)俗之美，制治之法，可章示後世。然而，兼權(quán)尚計(jì)，明於任使，恭儉愛人，則始之所以興；惑於邪臣，溺於嬖妾，妄患縱欲，則其終之所以亡。興亡之端，莫非巳致者。至於有所因造，以為號令、威刑、職官、州郡之制，雖有事已淺，然亦各施於一時(shí)，皆學(xué)者之所不可考也。而當(dāng)時(shí)之事，爭奪詐偽，茍得偷合之徒，尚不得不列以為世戒；而況於壞亂之中，倉皇之際，士之安貧樂義，取舍去就不為患禍勢利動其心者，亦不絕於其?。若此人者，可為篤於善矣。蓋古人之所思見而不可得，《風(fēng)雨》之詩所為作者也，安可使之泯沒不少概見於天下哉！則陳之史，其可廢乎？蓋此書成之既難，其後有久不顯。及宋興巳百年，古文遺事，靡不畢講，而始得盛行於天下，列於學(xué)者，其傳之之難又如此，豈非遭遇固自有時(shí)也哉！ ※《後魏書》一百三十卷
魏收本傳：收修《魏書》不甚能平，修史諸人、宗祖姻戚，多被書錄，飾以美言，夙有怨言，多沒其善。每云：“何物小子，敢共魏收作色！舉之則使上天，按之則使入地。”初，收得楊休之助，因謝曰：“無以謝德，當(dāng)為卿作佳傳?！庇旨{爾朱榮子金，故減其惡而增其善。時(shí)謂之“穢史”。
《崇文總目》：齊天保中，始詔收撰魏史。收博采諸家舊文，隨條甄舉，綴屬後事，成一代大典。追敘魏先祖二十八帝，下終孝靜，作十二紀(jì)、九十二列傳、十志，析之凡百三十篇，而史有三十五例、二十五序、九十四論、前後二表、一啟。然收諂於齊氏，言魏室多所不平。至隋開皇中，敕魏澹更作魏史；唐李延壽作《北史》，并行於世，與收史相亂，因而卷第殊舛，今所存僅九十馀篇。
晁氏曰：北齊魏收撰。初，魏史官崔浩既誅，太和後，始有李彪、崔鴻等書。
魏末，山偉、綦雋更主國書，二十馀年，事跡蕩然，萬不紀(jì)一。文宣時(shí)，始詔收撰次，成十二紀(jì)、十志、九十二列傳上之。悉焚舊書。多諂諱不平，受爾朱榮子金，故減其惡；夙有怨者，多沒其善；黨北朝，貶江左。時(shí)人疾之，號為“穢史”。
劉知幾謂其生絕允嗣，死逢剖斫，皆陰慝所致。後隋文帝命顏之推等別修，唐貞觀中，陳叔達(dá)亦作《五代史》，皆不傳，獨(dú)收書在?；食鼊⑺〉刃Ｕ?br />
陳氏曰：始，魏初鄧彥海撰《代記》十馀卷，其後崔浩興史，為編年體，李彪始分作紀(jì)、表、志、傳。收搜采遺亡，綴續(xù)後事，備一代史籍上之。時(shí)論言收著史不平，詔與諸家子孫共加討論。前後訴者百有馀人，眾口喧然，號為“穢史”。
仆射楊?、高德正與收皆親，抑塞訴辭，遂不復(fù)論。今紀(jì)闕二卷，傳闕二十二卷，又三卷不全，志闕《天象》二卷。收既以史招怨，齊亡之歲，竟遭發(fā)冢棄骨之禍。隋文帝命魏澹等更撰《魏書》九十二卷，今皆不傳，而收書獨(dú)行。《中興書目》謂所闕《太宗紀(jì)》以澹補(bǔ)之，闕志以太素書補(bǔ)之。二書既亡，惟此紀(jì)、志獨(dú)存，不知何據(jù)也。 ※《後魏書紀(jì)》一卷
《崇文總目》：魏澹撰。初，高祖以魏收書褒貶失實(shí)，平繪中興事，敘事不倫，詔澹別成魏史。澹斷自道武，下迄恭帝，為十二帝紀(jì)、七十八列傳，史論及例、目錄一篇，合九十二篇，退東魏孝靜帝稱傳，矯正收繪之失。收天子名則書，太子名則諱；澹諱皇帝名，書太子名。收諱太武、獻(xiàn)文之弒，使同善終天年；澹顯書之以懲逆。收書敵國皆曰死，澹書曰卒。體裁簡正，帝甚善之。然世以收史為主，故澹書亡闕，今才紀(jì)一卷存。
※《後漢書·天文志》二卷
《崇文總目》：唐張?zhí)刈段簳贩舶倨?，今悉散亡，唯此二篇存焉?br />
※《北齊書》五十卷
晁氏曰：唐李百藥撰。本紀(jì)八，列傳四十二。百藥父德林，在齊嘗撰著紀(jì)傳。
貞觀初，詔分修諸史，百藥因父書續(xù)成以獻(xiàn)。諸史稱帝號，百藥避唐朝名諱，不書“世祖”、“世宗”之類，例既不一，議者少之。書今亡闕不完。
※《周書》五十卷 晁氏曰：唐令孤德?等撰。本紀(jì)八，列傳四十二。初，周有柳蚪，隋牛洪，各有撰次，率多?牾。貞觀中，德?請撰次，乃詔與陳叔達(dá)、唐儉共成之。先是蘇綽秉周政，軍國詞令，多準(zhǔn)《尚書》，牛弘為史，尤務(wù)清言，德?因之以成是書，故多非實(shí)錄。仁宗時(shí)，出太清樓本，合史館、秘閣本，又募天下書，而取夏竦、李巽家本，下館閣正是其文字，其後林希、王安國上之。
陳氏曰：初，德?武德中建言近代無正史，詔德?及諸臣論讠巽。歷年不能就，罷之。貞觀二年，復(fù)詔撰定。議者以魏有收、澹二家書為已詳，惟五家史當(dāng)立，德?與岑文本、崔仁師次周史，李百藥次齊史，姚思廉次梁、陳史，魏徵次隋史，房元齡總監(jiān)而修撰之。原自德?發(fā)之。
※《隋書》八十五卷
晁氏曰：唐魏徵等撰。紀(jì)五，列傳五十，五長孫無忌等撰志三十。初，詔顏師古、孔穎達(dá)修述，徵總其事，序、論皆徵自作。復(fù)又詔于志寧、李淳風(fēng)、韋安仁、李延壽同修《五代史志》。無忌上之，詔編第入《隋書》，人亦號“五代史志”。《天文》、《律歷》、《五行》三志，淳風(fēng)獨(dú)作。
陳氏曰：十志高宗時(shí)始成上，總梁、陳、齊、周之事，俗號“五代志”?！ A氵祭鄭氏曰：按《隋志》極有倫理，而本末兼明，可以無憾，遷、固以來皆不及也。正為班、馬只事虛言，不求典故實(shí)跡，所以三代紀(jì)綱，至遷八書、固十志幾於絕緒。雖其文彩灑然可喜，求其實(shí)用則無有也。觀《隋志》所以該五代南、北兩朝，紛然淆亂，豈易貫穿？而讀其書，則了然如在目。良由當(dāng)時(shí)區(qū)處各當(dāng)其才。顏、孔通古今而不明天文地理之序，故只令修紀(jì)傳，而以十志付之志寧、淳風(fēng)輩，所以粲然具舉。
※《南史》八十卷，《北史》八十卷
晁氏曰：李延壽撰。延壽父太師，嘗謂宋、齊逮周、隋，分隔南北，南謂北為“索虜”，北謂南為“島夷”，欲改正，擬《吳越春秋》編年，未就而卒。延壽後預(yù)修《晉》、《隋書》，因究悉舊事，更依馬遷體，總序八代，北起魏盡隋，二百四十二年；南起宋盡陳，百七十年，為二史。刪煩補(bǔ)闕，過本史遠(yuǎn)甚。今學(xué)者止觀其書，沈約、魏收等所撰皆不行。獨(dú)闕本志，而《隋書》有之，故《隋書》亦行於世。
《崇文總目》：唐高宗善其書，自為之序，序今闕。
Т齋陳氏曰：李延壽著《南》、《北史》，粗得作史之體。故《唐書》本傳亦謂其刪略穰辭，過本書遠(yuǎn)甚。然好述妖異兆祥謠讖，特為繁猥。 司馬公曰：光少時(shí)，惟得高氏《小史》讀之，自宋迄隋并《南》、《北史》，或未嘗得見，或讀之不熟。今因修南北朝《通鑒》，方得細(xì)觀，乃知李延壽之書亦近世之佳史也。雖於礻幾祥詼嘲小事無所不載，然敘事簡徑，比於南、北正史，無煩冗蕪穢之辭。竊謂陳壽之後，惟延壽可以亞之也。
※《唐書》一百三十卷 《崇文總目》：唐韋述撰。初，吳兢撰《唐史》，自創(chuàng)業(yè)訖於開元，凡一百一十卷。述因兢舊本，更加筆削，刊去《酷吏傳》，為紀(jì)、志、列傳一百一十二卷。至德、乾元以後，史官于休烈又增《肅宗紀(jì)》二卷，而史官令狐?亙等復(fù)於紀(jì)、志、傳後隨篇增緝，而不知卷帙。今書一百三十卷，其十六卷未詳撰人名氏。
※《唐書》二百卷
晁氏曰：石晉宰相劉?句等撰。因韋述舊史增損以成，為帝紀(jì)二十、列傳一百五十。繁略不均，校之實(shí)錄，多所闕漏；又是非失實(shí)，其甚至以韓愈文章為大紕繆，故仁宗時(shí)刪改焉。
※《新唐書》二百二十五卷 晁氏曰：皇朝嘉?中，曾公亮等被詔刪定，歐陽修撰紀(jì)、志，宋祁撰列傳。
《舊書》約一百九十卷，《新書》約一百七十四卷，而其中增表。故書成上於朝，自言曰“其事則增於前，其文則省於舊”也。而議者頗謂永叔學(xué)《春秋》，每務(wù)褒貶，子京通小學(xué)，唯刻意文章，采雜說既多，往往?牾，有失實(shí)之嘆焉。
陳氏曰：初，慶歷中詔王堯臣、張方平等別修，久而未就。至和初，乃命修為紀(jì)、志，祁為列傳，范鎮(zhèn)、王疇、宋敏求、呂夏卿、劉羲叟同編修。嘉?五年上之。凡廢傳六十一，增傳三百三十一、志三、表四，故其進(jìn)書上表曰：“其事則增於前，其文則省於舊。”第賞增秩訓(xùn)詞，劉敞原文所行，最為古雅。曰： “古之為國者法後王，為其近於己，制度文物可觀故也。唐有天下且三百年，明君賢臣相與經(jīng)營扶持之，其盛德顯功、美政善謀固已多矣。而史官非其人，記述失序，使興敗成壞之跡晦而不章，朕甚恨之。肆擇廷臣，筆削《舊書》，勒成一家。具官歐陽修、宋祁，創(chuàng)立統(tǒng)紀(jì)。裁成大體，范鎮(zhèn)等綱羅遺逸，厥協(xié)異同。凡十有七年，大典乃立。閎富精?，度越諸子矣。校讎有功。朕將據(jù)古鑒今，以立時(shí)治，為朕得法，其勞不可忘也。皆增秩一等，布書於天下，使學(xué)者咸觀焉。”舊例，修書止著官高一人名銜。歐公曰：“宋公於我為前輩，且於此書用力久且深，何可沒也！”遂於紀(jì)、傳各著之，宋公感其退遜。今按《舊書》成於五代文氣卑陋之時(shí)，紀(jì)次無法，詳略失中，論贊多用儷語，固不足傳世。而《新書》不出一手，亦未得為全善。本紀(jì)用《春秋》法，削去詔令，雖大略，猶不失簡古；至列傳用字多奇澀，殆類虬戶銑?體，識者病之。歐公嘗臥聽《藩鎮(zhèn)傳序》，曰：
“使筆力皆如此，亦未易及也?！比黄湫蛉枚拍痢蹲镅浴?，實(shí)無宋公一語。然則歐公殆不滿於宋，名銜之著，固惡夫爭名，抑亦以自表異邪？溫公《通鑒》多據(jù)舊史，而唐庚子西直謂《新唐書》“敢亂道而不好”，雖過甚，亦不為亡謂也。
劉元城亦謂“事增文省，正《新書》之失處”云。
《宋氏筆記》曰：文有屬對平側(cè)用事者，供公家一時(shí)宣讀施行似快便，然不可施於史傳。余修《唐書》，未能得唐人一詔一令可載於傳者，惟拾對偶之文近高古者，乃可著於篇。大抵史近古，對偶非宜。今以對偶之文人史策，如黛粉飾壯士，笙匏佐鼓聲，非所宜云。
《高氏緯略》曰：仁宗詔重修《唐書》，十年而歐陽公至，分撰帝紀(jì)、表、志，七年書成。韓魏公素不悅宋景文公，以所上列傳文采太過，又一書出兩手，詔歐公看詳，改歸一體。公受命，嘆曰：“宋公於我前輩人，所見不同，詎能盡如己意？”竟不易一字。又故事，修書進(jìn)御，惟書署官崇者。是時(shí)宋公守鄭州，歐公位在上，公曰：“宋公於此日久功深，吾可掩其長哉！”遂各列其姓名。宋公聞之曰：“自昔文人相凌掩，斯善古未有也！”然宋公?曾自撰紀(jì)、表、志，今其家猶有此本，世人固未嘗見之耳?！ ∑綀@周氏曰：景文之於唐史，刪煩為簡，變今以古，用功既至，尤宜不茍也。 如《吳競》一傳，具藁不知其幾。
※《五代史》一百五十卷 晁氏曰：皇朝開寶中，詔修梁、唐、晉、漢、周書，盧多遜、扈蒙、張澹、李?、劉兼、李穆、李九齡同修，宰相薛居正監(jiān)修。 ※《新五代史記》七十五卷
晁氏曰：皇朝歐陽修永叔以薛居正《史》繁猥失實(shí)，重加修定，藏於家。永叔沒後，朝廷聞之，取以付國子監(jiān)刊行?！秶贰贩Q其可繼班固、劉向，人不以為過，特恨其《晉出帝論》，以為因濮園議而發(fā)云?！ ￡愂显唬簹W陽子之說曰：“昔孔子作《春秋》，因亂世而立法；余為本紀(jì)，以治法而正亂君?！卑l(fā)論必以“鳴呼”，曰：“此亂世之書也?！敝T臣止事一朝曰“某臣傳”，其更事歷代者曰“雜傳”，尤足以為世訓(xùn)。然不為韓瞠眼立傳，識者有以見作史之難。按韓通之死，太祖猶未踐極也，其當(dāng)在《周臣傳》明矣。
李方叔《師友談記》：歐陽公《五代史》最得《春秋》之法。蓋文忠公學(xué)《春秋》於胡瑗、孫復(fù)，故褒貶謹(jǐn)嚴(yán)，雖司馬子長無以復(fù)加。不幸五十二年之?，皆戎狄亂華，君臣之際無赫赫可道之功業(yè)也。
※《三朝國史》一百五十卷
晁氏曰：皇朝國史。紀(jì)十卷，志六十卷，列傳八十卷，呂夷簡等撰。初，景德中，詔王旦、先文元、楊億等九人撰太祖、太宗兩朝史。至天圣五年，詔夷簡、宋綬、劉筠、陳堯佐、王居正、李淑、黃鑒、謝絳、馮元加入真宗朝史、王曾監(jiān)修。曾罷，夷簡代。八年書成，計(jì)七百馀傳。比之《三朝實(shí)錄》，增者太半，事?文贍，褒貶得，宜百世之所考信云。
※《兩朝國史》一百二十卷
晁氏曰：仁宗、英宗兩朝國史也，王?等撰。元豐五年六月奏御，監(jiān)修王?，史官蒲宗孟、李清臣、王存、趙彥若、曾肇，賜銀絹有差；蘇頌、黃履、林希、蔡卞、劉奉世以他職罷去，吳充、宋敏求前死，皆有錫賚。紀(jì)五卷、志四十五卷，比之《實(shí)錄》，事跡頗多。但非寇準(zhǔn)而是丁謂，?之神宗詔旨。
※《四朝國史》二百五十卷 陳氏曰：紹興二十八年，置修國史院，修《三朝正史》。三十一年，提舉陳康伯奏紀(jì)成，乞選日進(jìn)呈。至乾道二年閏九月，始與《太上圣政》同上。淳熙五年，同修史李燾言修《四朝正史》開院巳十七年，乞責(zé)以近限。七年十月，修史王希呂奏志成，十二月進(jìn)呈。至十三年，修史洪邁奏；昨得旨，限十年內(nèi)修成列傳，今已書。十一月，與《會要》同進(jìn)。蓋首尾三十年，所歷史官不知其幾矣。
《中興藝文志》：紹興末，始修神、哲、徽《三朝正史》，越三年紀(jì)成，乾德初進(jìn)。時(shí)洪邁巳出，李燾未入館，史官遷易無常，莫知誰筆。後又進(jìn)《欽宗本紀(jì)》，詔通為《四朝國史》。乃修諸志，未進(jìn)而燾去國。淳熙初志成，燾之力為多。召修列傳，垂成而燾卒，上命洪邁專典之。初，邁以孫覿熟宣靖事，乃奏令撰蔡京、王黼、童貫、蔡攸、梁師成、譚稹、朱π、種師道、何?、劉延慶、聶昌、譚世?等列傳。覿頗徇愛憎，邁多采之。邁又奏四朝諸臣有雖顯貴而無事跡可書者，用遷、固史劉舍、薛澤、許昌例，不為立傳。逾年，書成，為列傳八百七十。邁又嘗欲合九朝三史為一書，而不及成。
容齋洪氏《隨筆》曰：本朝國史凡三書，太祖、太宗、真宗曰《三朝》，仁宗、英宗曰《兩朝》，神宗、哲宗、徽宗、欽宗曰《四朝》，各自記事。至於諸志，若《天文》、《地理》、《五行》之類，不免煩衤復(fù)。元豐中，《三朝》已就，《兩朝》且成，神宗專以付曾鞏，使合之。鞏奏言：“五朝舊史皆累世公卿、道德文學(xué)、朝廷宗工所共準(zhǔn)裁，既巳勒成大典，豈宜輒議損益？”詔不許。始謀纂成，會以憂去，不克成。其後神、哲各自為一史，紹興初，以其是非褒貶皆失實(shí)，廢而不用。淳熙乙巳，邁承乏修史，丙午之冬，成書進(jìn)御。遂請合九朝為一，壽皇即以見屬。嘗奏云：“臣所為區(qū)區(qū)有請者，蓋以二百年?典章文物之盛，分見三書，倉卒討究，不相貫屬。及累代臣僚，名聲相繼，當(dāng)如前史以子系父之體，類聚歸一。若夫制作之事，則巳經(jīng)先正名臣之手，是非褒貶，皆有所據(jù)依，不容妄加筆削。乞以此奏下之史院，俾後來史官知所以編纘之意，無或輒將成書擅行刪改。”上曰：“如有未穩(wěn)處，改削無害。”邁既奉詔開院，亦修成三十馀卷矣，而有永思攢宮之役，才歸即去國，尤袤以《高宗皇帝實(shí)錄》為辭，請權(quán)罷史院，於是遂已。祥符中，王旦亦曾修撰《兩朝史》，今不傳。
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