歷代沿革下(齊 梁 陳 后魏 北齊 后周 隋 大唐)
齊武帝建元二年，有司奏：郊廟雅樂(lè)歌辭，舊使學(xué)士博士撰，搜簡(jiǎn)采用。參議，太廟登歌宜用司徒褚彥回之辭，馀悉用黃門(mén)郎謝超宗辭。超宗所撰，多刪顏延之、謝莊辭以為新曲。其太廟二室及郊配辭，并尚書(shū)令王儉所作。其祀南郊，群臣出入，奏肅咸之樂(lè)；牲出入，奏引牲之樂(lè)；薦籩豆，呈毛血，奏嘉薦之樂(lè)；迎送神，奏昭夏之樂(lè)；皇帝入壇東門(mén)，奏永至之樂(lè)；升壇，奏登歌；初獻(xiàn)，奏文德宣烈之樂(lè)，次奏武德宣烈之樂(lè)；太祖高皇帝配享，奏高德宣烈之樂(lè)；飲福酒，奏嘉胙之樂(lè)；就燎位，奏昭遠(yuǎn)之樂(lè)；還便殿，奏休成之樂(lè)。還北郊，初獻(xiàn)，奏地德凱容之樂(lè)，次奏昭德凱容之樂(lè)；瘞埋，奏隸幽之樂(lè)；馀樂(lè)并與南郊同。明堂，初獻(xiàn)，奏凱容宣烈之樂(lè)，賓出入及馀樂(lè)與南北郊同。祠廟，皇帝入廟門(mén)，奏永至之樂(lè)；太祝祼地，奏登歌；諸皇祖，各奏凱容；帝還東壁上福酒，奏永胙；送神，奏肆夏；其群臣出入、牲出入、薦毛血、迎神、詣便殿，并與兩郊、明堂同。太祖神室，奏高德宣烈之樂(lè)；穆后神室，奏穆德凱容之樂(lè)；高宗神室，奏明德凱容之樂(lè)。四年，籍田，詔驍騎將軍江淹造籍田歌二章。六年，制"位未登黃門(mén)郎，不得畜女妓"。(黃門(mén)班在五品。)明帝建武二年，雩祭明堂，用謝朓造辭。
梁武帝思弘古樂(lè)，天監(jiān)元年，下詔求學(xué)術(shù)通明者皆陳所見(jiàn)。時(shí)對(duì)樂(lè)者七十八家，咸言樂(lè)之宜改，不言改樂(lè)之法。帝素善音律，遂自制四器，名之為通，以定雅樂(lè)，莫不和韻。(語(yǔ)在制迼篇中。)
初，齊永明中，舞人所冠幘并簪筆，武帝曰："筆笏蓋以記事受言，舞不受言，何事簪筆。豈有身服朝衣，而足綦宴履。"(綦音忌。)於是去筆。
乃定郊禋宗廟及三朝之雅樂(lè)，以武舞為大壯舞，取易云"大者壯也"，正大而天地之情可見(jiàn)也。以文舞為大觀(guān)舞，取易云"大觀(guān)在上"，觀(guān)天之神道而四時(shí)不忒也。國(guó)樂(lè)以"雅"為稱(chēng)，取詩(shī)序云："言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也。"止乎十二，則天數(shù)也。乃去階步之樂(lè)，增徹食之雅焉?；实鄢鋈耄涡⑽湫⒔ǘ昶鹁幼⒆嘤乐?，齊及梁初亦同。至是改為皇雅，取詩(shī)"皇矣上帝，臨下有赫"也。二郊、太廟同用?；侍映鋈耄嘭费?，取詩(shī)"君子萬(wàn)年，永錫爾胤"。王公出入，奏寅雅，取尚書(shū)、周官"貳公弘化，寅亮天地"也。上壽酒，奏介雅，取詩(shī)"君子萬(wàn)年，介爾景福"也。食舉，奏需雅，取易"云上於天，需，君子以飲食宴樂(lè)"也。撤撰，奏雍雅，取禮記"大饗客出以雍撤"也。并三朝用之。牲出入，宋廢帝元徽二年儀注奏引牲，齊及梁初亦同。至是改為滌雅，取禮記"帝牛必在滌三月"也。薦毛血，宋元徽三年儀注奏嘉薦，至是為牷雅，取左氏傳"牲牷肥腯"。北郊、明堂、太廟并同用。降神及迎送，宋元徽三年儀注奏昭夏，齊及梁初亦同。至是改為諴雅，取尚書(shū)"至諴感神"?；实埏嫺＞疲卧杖陜x注奏嘉胙，至齊不改，梁初改為永胙。至是改為獻(xiàn)雅，取禮記祭統(tǒng)"尸飲五，君洗玉爵獻(xiàn)卿"。今之福酒，亦古獻(xiàn)之義也。北郊、明堂、太廟同用。就燎位，宋元徽三年儀注奏昭遠(yuǎn)，及齊不改；就埋位，齊永明六年儀注奏隸幽。至是燎埋俱奏禋雅，取周禮大宗伯"以禋祀昊天上帝"也。眾官出入，宋元徽三年儀注奏肅咸，齊及梁初亦同。至是改為俊雅，取禮記"司徒論選士之秀者而升之于學(xué)，曰俊士"也。二郊、太廟、明堂，三朝同用焉。其辭并沈約所制也。是時(shí)禮樂(lè)制度，粲然有序。
鼓吹，宋、齊并用漢制曲，又充庭用十六曲。武帝乃去其四曲，留其十二，合四時(shí)也。更制新歌，以述功德。天監(jiān)七年，將有事于太廟。詔曰："禮云'齊日不樂(lè)'，今親奉始出宮，振作鼓吹。外可詳議。"八座丞郎參議，請(qǐng)輿駕始出，鼓吹從而不作，還宮如常儀。帝從之，遂以定制。
初，武帝之在雍鎮(zhèn)，有童謠云："襄陽(yáng)白銅蹄，反縛揚(yáng)州兒。"識(shí)者言，白銅謂金，蹄謂馬也；白，金色。及義師之興，實(shí)以鐵騎，揚(yáng)州之士皆面縛，果如謠言。故即位之后，更造新聲，帝自為之詞三曲，又令沈約為三曲，以被管弦。帝既篤敬佛法，又制善哉、大樂(lè)、大勸、天道、仙道、神王、龍王、滅過(guò)惡、除愛(ài)水、斷苦輪等十篇，名為正樂(lè)，皆述佛法。又有法樂(lè)童子伎、童子倚歌梵唄，(音敗。)設(shè)無(wú)遮大會(huì)則為之。
其后臺(tái)城淪沒(méi)，簡(jiǎn)文帝受制於侯景。景以簡(jiǎn)文女溧(音栗)陽(yáng)公主為妃，請(qǐng)帝及主母范淑妃宴於西州，奏梁所常用樂(lè)。景儀同索超世亦在宴筵。帝潸然屑涕。景興曰："陛下何不樂(lè)也？"帝強(qiáng)笑曰："丞相言索超世聞此以為何聲？"景曰："臣且不知，何獨(dú)超世。"自此樂(lè)府不修，風(fēng)雅咸盡矣。及王僧辯破侯景，諸樂(lè)并送荊州。經(jīng)亂，工器頗闕，元帝詔有司補(bǔ)綴才備。荊州陷沒(méi)，周人初不知采用，工人有知音者并入關(guān)中，隨例多沒(méi)為奴婢。
陳初，武帝詔求宋、齊故事。太常卿周弘讓奏曰："齊氏承宋，咸用元徽舊式，宗祀朝饗，奏樂(lè)俱同，唯北郊之禮，頗有增益?；实廴雺瞄T(mén)，奏永至；飲福酒，奏嘉胙；太尉亞獻(xiàn)，奏凱容；埋牲，奏隸幽；帝還便殿，奏休成；眾官入出，并奏肅咸。此乃元徽所闕，永明六年之所加也。唯送神之樂(lè)，宋孝建二年秋起居注云'奏肆夏'，齊永明中改奏昭夏。"帝遂依之。是時(shí)并用梁樂(lè)，唯改七室舞辭。
文帝天嘉元年，始定圓丘、明堂及宗廟樂(lè)。都官尚書(shū)到仲舉奏："眾官入出，皆奏肅咸。牲入出，奏引牲。薦毛血，奏嘉薦。迎送神，奏昭夏?；实廴雺?，奏永至?；实凵荩嗟歉?。皇帝初獻(xiàn)及太尉亞獻(xiàn)、光祿勛終獻(xiàn)，并奏宣烈?；实埏嫺＞?，奏嘉胙；就燎位，奏昭遠(yuǎn)；還便殿，奏休成。"
宣帝太建元年，定三朝之樂(lè)，采梁故事，奏相和五引，各隨王月。祠用宋曲，宴準(zhǔn)梁樂(lè)，蓋取人神不雜也。五年，詔尚書(shū)左丞劉平、儀曹郎張崖，定南北郊及明堂儀注。改天嘉中所用齊樂(lè)，盡以"韶"為名。工就位定，協(xié)律校尉舉麾，太樂(lè)令跪贊云："奏懋韶之樂(lè)。"降神，奏通韶；牲入出，奏潔韶；帝入壇及還便殿，奏穆韶。帝初再拜，舞七德，工執(zhí)干楯，曲終復(fù)綴。出就懸東，繼舞九序，工執(zhí)羽籥。獻(xiàn)爵於天神及太祖之座，奏登歌。帝飲福酒，奏嘉韶；就燎位，奏報(bào)韶。至六年十一月，侍中尚書(shū)左仆射徐陵、儀曹郎中沈罕奏，來(lái)年元會(huì)儀注，先會(huì)一日，太樂(lè)展宮懸、高縆、五案於殿庭?？腿耄嘞嗪臀逡?。帝出，黃門(mén)侍郎舉麾於殿上，掌固應(yīng)之，舉於階下，奏康韶之樂(lè)。詔延王公登，奏變韶。奉珪璧訖，初引下殿，奏亦如之。帝興，入便殿，奏穆韶。更衣又出，奏亦如之。帝舉酒，奏綏韶。進(jìn)膳，奏侑韶。帝御茶果，太常丞跪請(qǐng)進(jìn)舞七德，繼之九序。其鼓吹雜伎，取晉、宋之舊，微更附益。
及后主嗣位，沈荒於酒，視朝之外，多在宴筵。尤重聲樂(lè)，遣宮女習(xí)北方簫鼓，謂之代北，酒酣則奏之。又於清樂(lè)中造黃鸝留及玉樹(shù)后庭花、金釵兩臂垂等曲，與幸臣制其歌詞，綺艷相高，極於輕蕩。男女唱和，其音甚哀。
后魏道武皇帝定中山，獲其樂(lè)懸，未遑創(chuàng)改，因時(shí)而用之。代歷分崩，頗有遺失。天興元年冬，詔尚書(shū)吏部郎鄧彥海定律呂，協(xié)音樂(lè)。及追尊曾祖、祖、考諸帝，樂(lè)用八佾，舞皇始舞?；适嘉?，道武所作也，以明開(kāi)大始祖之業(yè)。后更制宗廟?；实廴霃R門(mén)，奏王夏，太祝迎神於廟門(mén)，奏迎神曲，猶古降神之樂(lè)；乾豆上，奏登歌，猶古清廟之樂(lè)；曲終，下奏神祚，嘉神明之饗也；皇帝行禮七廟，奏陛步，以為行止之節(jié)；皇帝出門(mén)，奏總章，次奏八佾舞，次奏送神曲。道武初，冬至祭天于南郊圓丘，樂(lè)用皇矣，奏云和之舞，事訖，奏維皇，將燎；夏至祭地祇于北郊方澤，樂(lè)用神祚，奏大武之舞。正月上日，饗群臣，宣布政教，備列宮懸正樂(lè)，兼奏燕、趙、秦、吳之音，五方殊俗之曲。四時(shí)饗會(huì)亦用焉。又有掖庭中歌真人代歌，上敘祖宗開(kāi)業(yè)所由，下及君臣廢興之跡，凡有百五十章。六年冬，詔太樂(lè)、總章、鼓吹增修雜伎，以備百戲，大饗設(shè)之於殿庭，如漢、晉之舊也。明元帝初，又增修之，撰合大曲，更為鐘鼓之節(jié)。
太武帝破赫連昌，獲古雅樂(lè)，及平?jīng)鲋荩?em>(破沮渠氏。)得其伶人、器服，并擇而存之。后通西域，又以悅般國(guó)鼓舞設(shè)於樂(lè)署。其后古樂(lè)音制，罕復(fù)傳習(xí)，舊工更盡，聲曲多亡。
孝文帝太和初，司樂(lè)上書(shū)，陳樂(lè)章有闕，求集群官議定其事，并訪(fǎng)吏人有能體解古樂(lè)者，與之廣修器數(shù)，甄立名器，以諧八音。詔可。雖經(jīng)眾議，卒無(wú)洞曉音律，樂(lè)部不能立，其事彌有殘缺。然方樂(lè)之制及四夷歌舞，稍列於太樂(lè)，金石羽旄之飾，為壯麗於往時(shí)矣。后又詔中書(shū)監(jiān)高閭，令與太樂(lè)詳采古今，以備樂(lè)典。歷年未精，而閭卒。
宣武帝正始中，詔太常卿劉芳主修營(yíng)樂(lè)器。時(shí)揚(yáng)州人張陽(yáng)子、義陽(yáng)人倪鳳皇、陳孝孫、戴當(dāng)千、吳殿、陳文明、陳成等七人頗解雅樂(lè)正聲，八佾、文武二舞，鐘磬、管弦、登歌聲調(diào)，芳皆令教習(xí)，參取是非。
初，御史中尉元匡與芳等競(jìng)論鐘律。孝明帝熙平二年冬，匡復(fù)上言其事，太師、高陽(yáng)王雍等奏停之。先是，有陳仲儒者自江南歸國(guó)，頗閑樂(lè)事，請(qǐng)依京房立準(zhǔn)，以調(diào)八音。神龜二年夏，有司及蕭寶寅等奏言："仲儒輒持己心，輕欲制作，不可依許。"詔曰："如所奏。"(語(yǔ)在制造篇中。)
正光中，詔侍中、安豐王延明與其門(mén)生河間信都芳博采古今樂(lè)事，芳后乃選延明所集樂(lè)說(shuō)并諸器物準(zhǔn)圖二十馀事而注之，不得在樂(lè)署考正聲律也。
至普泰初，前廢帝詔尚書(shū)長(zhǎng)孫稚、太常卿袓瑩理金石。武帝永熙二年春，祖瑩復(fù)議曰："按周兼六代之樂(lè)，聲律所施，咸有次第。自滅學(xué)以后，禮樂(lè)散亡，漢來(lái)所存，二舞而已。今請(qǐng)改韶舞為崇德，武舞為章烈，總名曰嘉成。漢樂(lè)章云：'高張四懸，神來(lái)宴饗。'宗廟所設(shè)，宮懸明矣。計(jì)五郊天神，尊於人鬼；六宮陰極，體同至尊。理無(wú)減降，宜皆用宮懸。其舞人冠服制裁咸同舊式。"詔曰："以'成'為號(hào)，良無(wú)間然。六代之舞，皆以大為名，今可準(zhǔn)古為大成也。其舞但依舊為文武而已。馀如議。"
后太樂(lè)令崔九龍言於太常卿祖瑩曰："聲有七聲，調(diào)有七調(diào)，以今七調(diào)合之七律，起於黃鍾，終於中呂。今古雜曲，隨調(diào)舉之，將五百曲。恐諸曲名，后致亡失，今輒條記，存之於樂(lè)府。"瑩依而上之。九龍所錄，或雅或鄭，至於謠俗、四夷雜歌，但記其聲折而已，不能知其本意。又名多舛謬，莫識(shí)所由，隨其淫正而取之。樂(lè)署悉令傳習(xí)，其中復(fù)有所遺，至於古雅，尤多亡失。
初，孝文皇帝因討淮、漢，宣武定壽春，收其聲伎。江左所傳中原舊曲明君、圣主、公莫、白鳩之屬，及江南吳歌、荊楚西聲，總謂清商。至於殿庭饗宴兼奏之。其圓丘、方澤、上辛、地祇、五郊、四時(shí)拜廟、三元、冬至、社稷、馬射、籍田樂(lè)人之?dāng)?shù)，各有差等。
自宣武已后，始愛(ài)胡聲，洎於遷都。屈茨，琵琶，五弦，箜篌，胡｛竹直｝，胡鼓，銅鈸，打沙羅，胡舞鏗鏘鏜鎝，(上音湯。下音塔。)洪心駭耳，撫箏新靡絕麗，歌響全似吟哭，聽(tīng)之者無(wú)不凄愴。琵琶及當(dāng)路琴瑟殆絕音。皆初聲頗復(fù)閑緩，度曲轉(zhuǎn)急躁。按此音所由，源出西域諸天諸佛韻調(diào)，婁羅胡語(yǔ)，直置難解，況復(fù)被之土木？是以感其聲者，莫不奢淫躁競(jìng)，舉止輕飆，或踴或躍，乍動(dòng)乍息，蹻(羌嬌反)腳彈指，撼頭弄目，情發(fā)於中，不能自止。論樂(lè)豈須鐘鼓，但問(wèn)風(fēng)化淺深，雖此胡聲，足敗華俗。非唯人情感動(dòng)，衣服亦隨之以變，長(zhǎng)衫戇帽，闊帶小鞾，自號(hào)驚緊，爭(zhēng)入時(shí)代；婦女衣髻，亦尚危側(cè)，不重從容，俱笑寬緩。蓋驚危者，勢(shì)不久安，此兆先見(jiàn)，何以能立！形貌如此，心亦隨之。亡國(guó)之音，亦由浮競(jìng)，豈唯哀細(xì)，獨(dú)表衰微。操弦執(zhí)籥，雖出瞽史；易俗移風(fēng)，實(shí)在時(shí)政。
北齊文宣初，尚未改舊章。宮懸各設(shè)十二镈鐘，於其辰位，四面并設(shè)編鐘編磬各一筍虡，合二十架。設(shè)建鼓於四隅。郊廟朝會(huì)同用之。其后將有創(chuàng)革，尚藥典御袓珽上書(shū)曰："魏氏來(lái)自云、朔，未移其俗。至道武破慕容寶于中山，獲晉樂(lè)器，不知采用，皆委棄之。天興初，吏部郎鄧彥海奏上廟樂(lè)，創(chuàng)制宮懸，而鐘管不備。樂(lè)章既闕，雜以簸邏回歌。初用八佾，作皇始之舞。至太武帝平河西，得沮渠蒙遜之伎，賓嘉大禮，皆雜用焉。此聲所興，蓋苻堅(jiān)之末，呂光平西域得胡戎之樂(lè)，因又改變，雜以秦聲，所謂秦漢樂(lè)也。至永熙中，錄尚書(shū)長(zhǎng)孫承業(yè)(名雅，已具后魏事中。)共臣先人太常卿瑩等，斟酌繕修，戎華兼采，至於鐘鼓律呂，奐然大備。自古相襲，損益可知，今之創(chuàng)制，請(qǐng)以為準(zhǔn)。"珽因采魏安豐王延明及信都芳等所著樂(lè)說(shuō)，而定正聲。始具宮懸之器，仍雜西涼之曲，樂(lè)名廣成，而舞無(wú)所號(hào)，所謂"洛陽(yáng)舊樂(lè)"者也。
武成之時(shí)，始定四郊、宗廟之樂(lè)。群臣入出，奏肆夏。牲入出，薦毛血，并奏昭夏。迎送神及皇帝初獻(xiàn)、祼獻(xiàn)、禮五方上帝，并奏高明之樂(lè)，為覆燾之舞?；实廴雺T(mén)及升壇飲福酒，就燎位，還便殿，并奏皇夏。以高祖配饗，奏武德之樂(lè)，為昭烈之舞。祼地，奏登歌。其四時(shí)祭廟及禘祫六代、五代、高祖、曾祖、祖諸神室，并奏始陛之樂(lè)，為恢祚之舞。神武皇帝神室，奏武德之樂(lè)，為昭烈之舞。文襄皇帝神室，奏文德之樂(lè)，為宣政之舞。文宣皇帝神室，奏文正之樂(lè)，為光大之舞。孝昭皇帝神室，奏文明之樂(lè)，為休德之舞。其入出之儀，同四郊之禮。其時(shí)郊廟宴享之樂(lè)，皆魏代故西涼伎，即是晉初舊聲，魏太武平?jīng)鏊靡?。秦漢二代，是魏晉相承之樂(lè)；其吳聲者，是江南宋、齊之伎。
鼓吹朱鷺等二十曲，皆改古名，以敘功德。古又有黃雀、釣竿二曲，略而不用。并議定其名，被於鼓吹。諸州鎮(zhèn)戍，各給鼓吹樂(lè)，多少各以大小等級(jí)為差。諸王為州，皆給赤鼓、赤角，皇子則增給吳鼓、長(zhǎng)鳴角，上州刺史皆給青鼓、青角，中州刺史以下及諸鎮(zhèn)戍皆給黑鼓、黑角。樂(lè)器皆有衣，并同鼓色。雜樂(lè)有西涼鼙舞、清樂(lè)、龜茲等。然吹笙、彈琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以來(lái)，皆所愛(ài)好。至河清以后，傳習(xí)尤盛。后主唯賞胡戎樂(lè)，耽愛(ài)無(wú)已。於是繁習(xí)淫聲，爭(zhēng)新哀怨。故曹妙達(dá)、安未弱、安馬駒之徒，至有封王開(kāi)府者，遂服簪纓而為伶人之事。后主亦自能度曲，親執(zhí)樂(lè)器，悅玩無(wú)倦，遂倚弦而歌，別采新聲，為無(wú)愁曲，音韻窈窕，極於哀思；使胡兒閹官之輩，齊唱和之，曲終樂(lè)闋，莫不殞涕。雖行幸道路，或時(shí)馬上奏之，樂(lè)往哀來(lái)，竟以亡國(guó)。
后周文帝霸政，平江陵，大獲梁氏樂(lè)器。及建六官，乃令有司詳定郊廟樂(lè)歌舞各有等差，雖著其文，竟未之行也。
及武帝天和初，造山云舞，以備六代。南北郊、雩壇、太廟、禘祫，俱用六舞。南郊則大夏降神，大護(hù)獻(xiàn)熟，次作大武、正德、武德、山云之舞。北郊則大護(hù)降神，大夏獻(xiàn)熟，次作大武、正德、武德、山云之舞。雩壇以大武降神，正德獻(xiàn)熟，次作大夏、大護(hù)、武德、山云之舞。太廟禘祫，則大武降神，山云獻(xiàn)熟，次作正德、大夏、大護(hù)、武德之舞。時(shí)享太廟，以山云降神，大夏獻(xiàn)熟，次作武德之舞。拜社，以大護(hù)降神，大武獻(xiàn)熟，次作正德之舞。五郊朝日，以大夏降神，大護(hù)獻(xiàn)熟。神州、夕月、籍田，以正德降神，大護(hù)獻(xiàn)熟。
建德二年十月，六代樂(lè)成，奏於崇信殿。宮懸，依梁三十六架。朝會(huì)則皇帝出入，奏皇夏。皇太子出入，奏肆夏。王公出入，奏驁夏。(驁音遨。)五等諸侯元日獻(xiàn)玉帛，奏納夏。宴族人，奏族夏。大會(huì)至尊執(zhí)爵，奏登歌十八曲。食舉，奏深夏，舞六代大夏、大護(hù)、大武、正德、武德、山云之舞。於是正定雅音，為郊廟樂(lè)。創(chuàng)造鍾律，頗得其宜。乃以梁鼓吹熊羆十二按，每元正大會(huì)，列於懸間，與正樂(lè)合奏。
初，太祖輔魏之時(shí)，高昌款附，及得其伎，教習(xí)以備饗宴之禮。天和六年，罷掖庭四夷之樂(lè)。其后，帝聘皇后於突厥，得其所獲康國(guó)、龜茲等樂(lè)，更雜以高昌之舊，并於大司樂(lè)習(xí)焉。采用其聲，被於鐘石，取周官制以陳之。
宣帝時(shí)，改前代鼓吹朱鷺等曲，制為十五曲，述受魏禪及戰(zhàn)功之事。帝每晨出夜還，恒陳鼓吹。嘗幸同州，自應(yīng)門(mén)至赤岸，數(shù)十里間，鼓吹俱作。祈雨仲山還，令京城士女，於街巷奏樂(lè)以迎之。公私頓弊，以至於亡也。
隋文帝開(kāi)皇二年，尚因周樂(lè)，命工人齊樹(shù)提檢校樂(lè)府，改換聲律，益不能通。俄而沛公鄭譯奏上，請(qǐng)更修正。於是詔太常卿牛弘、國(guó)子祭酒辛彥之、國(guó)子博士何妥等議正樂(lè)。然淪謬既久，積年議不定。帝怒曰："我受天命七年，樂(lè)府猶歌前代功德。"命治書(shū)侍御史李諤引弘等下，將罪之。諤奏曰："武王克殷，至周公相成王始制禮樂(lè)。斯事體大，不可速成。"帝意稍解。九年，平陳，獲宋、齊舊樂(lè)，詔於太常置清商署以管之。求得陳太樂(lè)令蔡子元、于普明等，復(fù)居其職。
隋代雅樂(lè)，唯奏黃鍾一宮，郊廟朝饗用一調(diào)，迎氣用五調(diào)。舊工更盡，其馀聲律皆不復(fù)通?；蛴心転檗ㄙe之宮者，享祀之際肆之，竟無(wú)覺(jué)者。弘又修皇后房?jī)?nèi)之樂(lè)。文帝龍潛時(shí)，頗好音樂(lè)，故嘗因倚琵琶，作歌二首，名曰地厚、天高，讬言夫妻之義。因即取之為房?jī)?nèi)曲，命婦人并登歌、上壽并用之。職在宮內(nèi)，女人教習(xí)之。於是秘書(shū)監(jiān)牛弘、秘書(shū)丞姚察、散騎常侍許善心、儀同三司劉臻、內(nèi)史舍人虞世基等，更共詳議。按周官大司樂(lè)："奏黃鍾，歌大呂，舞云門(mén)，以祀天神。奏太蔟，歌應(yīng)鍾，舞咸池，以祭地祇。奏姑洗，歌南呂，舞大韶，以祀四望。奏蕤賓，歌函鍾，舞大夏，以祭山川。奏夷則，歌小呂，舞大護(hù)，以享先妣。奏無(wú)射，歌夾鍾，舞大武，以享先祖。"此乃周制，立二王三恪，通己為六代之樂(lè)。至四時(shí)祭祀，則分而用之。以六樂(lè)配十二調(diào)，一代之樂(lè)，則用二調(diào)矣。隋去六代之樂(lè)，又無(wú)四望、先妣之祭，今既與古祭法有別，乃以神祇位次分樂(lè)配焉。奏黃鍾，歌大呂，以祀圓丘。(黃鍾所以宣六氣也，耀魄天神，最為尊極，故奏黃鍾以祀之。)奏太蔟，歌應(yīng)鍾，以祭方澤。(太蔟所以贊陽(yáng)出滯，昆侖厚載之重，故奏太蔟以祀之。)奏姑洗，歌南呂，以祀五郊、神州。(姑洗所以修潔百物，五郊神州，天地之次，故奏姑洗以祀之。)奏蕤賓，歌函鍾，以享宗廟。(蕤賓所以安靜神人，祖宗有國(guó)之本，故奏蕤賓以祀之。)奏夷則，歌小呂，以祭社稷、先農(nóng)。(夷則所以詠歌九穀，貴在秋成，故奏夷則以祀之。)奏無(wú)射，歌夾鍾，以祭巡狩方岳。(無(wú)射所以示人軌物，視秩觀(guān)風(fēng)，故奏無(wú)射以祀之。)同用文武二舞。其圓丘降神六變，方澤降神八變，宗廟禘祫降神八變，皆用昭夏。其馀享祀皆一變?；实廴氤?，奏皇夏。群官入出，皆奏肆夏。舉酒上壽，奏需夏。迎送鬼神，奏昭夏。薦獻(xiàn)郊廟，奏咸夏。宴饗殿上，奏登歌。并文舞武舞，合為八曲。古有宮、商、角、徵、羽五引，梁以三朝元會(huì)奏之。今改為五音，其聲悉依宮商，不使差越。唯迎氣於五郊，降神奏之，月令所謂"孟春其音角"是也。通前為十三曲。并內(nèi)官所奏天高、地厚二曲，於房中奏之，合十五曲。其登歌，祀神宴會(huì)通行之。若有大祀臨軒，陳於階壇之上。若冊(cè)拜王公，設(shè)宮懸，不用登歌。釋奠則唯用登歌，而不設(shè)懸。古者人君食，皆用當(dāng)月之調(diào)，以取時(shí)律之聲，使不失五常之性，調(diào)暢四體，令得時(shí)氣之和。故東漢太子丞鮑鄴上言，天子食飲，必順?biāo)臅r(shí)，有食舉樂(lè)，所以順天地，養(yǎng)神明，可作十二月均，感天地和氣。此則殿庭月調(diào)之義也。祭祀既已分樂(lè)，臨軒朝會(huì)，并用當(dāng)月之律。正月懸太蔟之均，乃至十二月懸大呂之均，欲感人君情性，允協(xié)陰陽(yáng)之序也。并撰歌詩(shī)三十首，詔并令施用。
先是，文帝遣內(nèi)史侍郎李元操、直內(nèi)侍省盧思道等，制清廟歌詞十二曲，令於太樂(lè)教習(xí)，以代周歌。至仁壽中，煬帝為太子時(shí)，從饗於太廟，乃上言："清廟之詞，文多浮麗，不足以宣功德，請(qǐng)更議之。"於是詔吏部尚書(shū)牛弘、開(kāi)府儀同柳顧言、秘書(shū)丞許善心、內(nèi)史舍人虞世基、禮部侍郎蔡徵等，更詳故實(shí)，創(chuàng)制雅樂(lè)歌詞。
煬帝大業(yè)元年，詔修高祖廟樂(lè)。唯新造高祖歌九首。仍屬戎車(chē)，不遑刊正，禮樂(lè)之事，竟無(wú)成功。而帝矜奢，頗耽淫曲，御史大夫裴蘊(yùn)揣知帝情，奏搜周、齊、梁、陳樂(lè)工子弟及人間善聲調(diào)音律凡三百馀人，并付太樂(lè)。倡優(yōu)猱雜，咸來(lái)萃止。其哀管雜聲，淫弦巧奏，皆出鄴城之下，高齊之舊曲也。
大唐太宗文皇帝留心雅正，勵(lì)精文教。貞觀(guān)之初，合考隋氏所傳南北之樂(lè)，梁、陳盡吳、楚之聲，周、齊皆胡虜之音。乃命太常卿祖孝孫正宮調(diào)，起居郎呂才習(xí)音韻，協(xié)律郎張文收考律呂，平其散濫，為之折衷。漢以來(lái)郊祀、明堂，有夕牲、迎神、登歌等曲。近代加祼地、迎牲、飲福酒。今夕牲、祼地不用樂(lè)，公卿攝事又去飲福酒之樂(lè)。周享神諸樂(lè)，多以"夏"為名，宋以"永"為名，梁以"雅"為名，后周亦以"夏"為名，隋氏因之。今國(guó)家以"和"為名。旋宮之樂(lè)久喪，漢章帝建初三年鮑鄴始請(qǐng)用之，順帝陽(yáng)嘉二年復(fù)廢。累代皆黃鍾一均，變極七音，則五鐘廢而不擊，反謂之啞鐘。祖孝孫始為旋宮之法，造十二和樂(lè)，合四十八曲，八十四調(diào)。至開(kāi)元中，又造三和樂(lè)，共十五和樂(lè)，其曰元和、順和、永和、肅和、雍和、壽和、太和、舒和、休和、昭和、祴和、(音陔)正和、承和、豐和、宣和。又制文舞、武舞，文舞朝廷謂之九功舞，武舞朝廷謂之七德舞。樂(lè)用鐘、磬、柷、敔、晉鼓、節(jié)鼓、琴、瑟、箏、筑、竽、笙、簫、笛、篪、塤、錞于、鐃、鐸、撫拍、舂牘，謂之雅樂(lè)。雅樂(lè)唯郊廟、元會(huì)、冬至及冊(cè)命大禮，則辨其曲度章句，而分始終之次焉。
夾鍾宮元(大歷十四年國(guó)諱改焉)和一變，黃鍾角元和一變，太蔟徵元和一變，姑洗羽元和一變。
右四曲冬至於圓丘大祭奏之，以文舞六變降神替昭夏。若祭五方上帝、日月，則黃鍾宮奏元和，以文舞三變降神。若其送神，皆奏一變。
林鍾宮順和二變，太蔟角順和二變，姑洗徵順和二變，南呂羽順和二變。
右四曲夏至於皇地祇大祭則奏之，以文舞八變降神替昭夏。若祭祀社稷及神州、籍田，則於太蔟宮奏順和，以文舞三變降神。若其送神，皆奏一變。
黃鍾宮永和三變，大呂角永和三變，太蔟徵永和二變，應(yīng)鍾羽永和二變。
右四曲於宗廟大祭則奏之，以文舞九變降神替昭夏。若四時(shí)小祭，則於無(wú)射宮奏永和，以文舞三變降神也。若送神，皆奏一變。
無(wú)射宮永和，夷則宮永和，蕤賓宮順和，姑洗宮順和，太蔟宮順和，黃鍾宮元和。
右六曲於雩壇蠟百神各奏一變，總六變，以文舞降神替昭夏。若送神，則於黃鍾宮奏元和一變。
九德之歌、(宗廟登歌則奏之，替昭夏。若大祭，則於大呂宮奏之；若四時(shí)小祭，則於夾鍾宮奏之。)肅和、(奠玉及諸郊登歌同奏之，替昭夏。祭祀之日，懸下奏黃鍾，登歌奏大呂；懸下奏太蔟，登歌奏應(yīng)鍾。)雍和、(諸郊廟有司行事，進(jìn)俎及酌酒、讀祝文、徹豆奏之，替咸夏。)壽和、(諸郊廟皇帝親行事，酌酒、讀祝文同奏之，替咸夏。)宮音、(土王日祭黃帝，奏黃鍾宮三變降神，替舊宮音。)商音、(立秋日祭白帝，奏太蔟商三變降神，替舊商音。)角音、(立春日祭青帝，奏姑洗角三變降神，替舊角音。)徵音、(立夏日祭赤帝，奏林鍾徵三變降神，替舊徵音。)羽音、(立冬日祭黑帝，奏南呂羽三變降神，替舊羽音。)凱和、(諸郊廟武舞則奏之六成，替舊武舞。)太和、(皇帝臨軒受朝入出則奏之，替皇夏。)舒和、(王公朝會(huì)入出及諸郊送神二舞郎入出同奏之，替肆夏。)休和、(皇帝食舉食及群臣上壽則奏之，替需夏。)昭和、(皇帝元日上壽酒登歌奏之，替舊登歌。)采茨、(皇帝乘輿出則奏之。)祴和、(三公升殿會(huì)訖，下階屨行則奏之。)騶虞、(皇帝大射則奏之。)貍首、(諸侯射則奏之。)九功、(殿庭朝會(huì)文舞則奏之，替舊文舞。)七德、(殿庭朝會(huì)武舞則奏之，替舊武舞。)正和、(皇后入宮受朝，入出則奏之，替房?jī)?nèi)。)承和、(皇太子殿軒懸受朝，入出奏姑洗宮，替肆夏。)豐和、(饗先農(nóng)則奏之。)宣和。(孔宣父廟、齊太公廟奏之。)
漢明帝養(yǎng)老亦奏樂(lè)，自后遂亡。今郊社廟同用宮懸二舞，改名易調(diào)為異。舊釋奠唯有登歌，今設(shè)軒懸。雨師、山川并不設(shè)樂(lè)。於是雅樂(lè)大備，故天下靡然向風(fēng)矣。
凡有事於太廟，每室酌獻(xiàn)，各用舞焉：獻(xiàn)祖室用光大之舞，(黃鍾宮調(diào)。)懿祖室用長(zhǎng)發(fā)之舞，(黃鍾宮調(diào)。)太祖室用大政之舞，(太蔟宮調(diào)。)代祖室用大成之舞，(姑洗宮調(diào)。)高祖室用大明之舞，(蕤賓宮調(diào)。)太宗室用崇德之舞，(夷則宮調(diào)。)高宗室用鈞天之舞，(黃鍾宮調(diào)。)中宗室用太和之舞，(太蔟宮調(diào)。)睿宗室用景云之舞，(黃鍾宮調(diào)。)孝敬廟用承光之舞，諸太子廟用凱安之舞。
凡祀昊天上帝及五方、大明、夜明之樂(lè)，皆六成；(夾鍾宮調(diào)三成，黃鍾角調(diào)一成，太蔟徵調(diào)一成，姑洗羽調(diào)一成。若五郊迎氣，黃帝用黃鍾宮調(diào)，青帝用姑洗角調(diào)，白帝用太蔟商調(diào)，赤帝用林鍾徵調(diào)，黑帝用南呂羽調(diào)。)祭皇地祇、神州，社稷樂(lè)，皆八成；(林鍾宮調(diào)二成，太蔟角二成，姑洗徵二成，南呂羽二成。)享宗廟之樂(lè)，九成；(黃鍾宮三成，大呂角二成，太蔟徵三成，應(yīng)鍾羽一成。)其馀祭祀，三成而已。(皆用姑洗之均。)
《通典》 唐·杜佑
齊武帝建元二年，有司奏：郊廟雅樂(lè)歌辭，舊使學(xué)士博士撰，搜簡(jiǎn)采用。參議，太廟登歌宜用司徒褚彥回之辭，馀悉用黃門(mén)郎謝超宗辭。超宗所撰，多刪顏延之、謝莊辭以為新曲。其太廟二室及郊配辭，并尚書(shū)令王儉所作。其祀南郊，群臣出入，奏肅咸之樂(lè)；牲出入，奏引牲之樂(lè)；薦籩豆，呈毛血，奏嘉薦之樂(lè)；迎送神，奏昭夏之樂(lè)；皇帝入壇東門(mén)，奏永至之樂(lè)；升壇，奏登歌；初獻(xiàn)，奏文德宣烈之樂(lè)，次奏武德宣烈之樂(lè)；太祖高皇帝配享，奏高德宣烈之樂(lè)；飲福酒，奏嘉胙之樂(lè)；就燎位，奏昭遠(yuǎn)之樂(lè)；還便殿，奏休成之樂(lè)。還北郊，初獻(xiàn)，奏地德凱容之樂(lè)，次奏昭德凱容之樂(lè)；瘞埋，奏隸幽之樂(lè)；馀樂(lè)并與南郊同。明堂，初獻(xiàn)，奏凱容宣烈之樂(lè)，賓出入及馀樂(lè)與南北郊同。祠廟，皇帝入廟門(mén)，奏永至之樂(lè)；太祝祼地，奏登歌；諸皇祖，各奏凱容；帝還東壁上福酒，奏永胙；送神，奏肆夏；其群臣出入、牲出入、薦毛血、迎神、詣便殿，并與兩郊、明堂同。太祖神室，奏高德宣烈之樂(lè)；穆后神室，奏穆德凱容之樂(lè)；高宗神室，奏明德凱容之樂(lè)。四年，籍田，詔驍騎將軍江淹造籍田歌二章。六年，制"位未登黃門(mén)郎，不得畜女妓"。(黃門(mén)班在五品。)明帝建武二年，雩祭明堂，用謝朓造辭。
梁武帝思弘古樂(lè)，天監(jiān)元年，下詔求學(xué)術(shù)通明者皆陳所見(jiàn)。時(shí)對(duì)樂(lè)者七十八家，咸言樂(lè)之宜改，不言改樂(lè)之法。帝素善音律，遂自制四器，名之為通，以定雅樂(lè)，莫不和韻。(語(yǔ)在制迼篇中。)
初，齊永明中，舞人所冠幘并簪筆，武帝曰："筆笏蓋以記事受言，舞不受言，何事簪筆。豈有身服朝衣，而足綦宴履。"(綦音忌。)於是去筆。
乃定郊禋宗廟及三朝之雅樂(lè)，以武舞為大壯舞，取易云"大者壯也"，正大而天地之情可見(jiàn)也。以文舞為大觀(guān)舞，取易云"大觀(guān)在上"，觀(guān)天之神道而四時(shí)不忒也。國(guó)樂(lè)以"雅"為稱(chēng)，取詩(shī)序云："言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也。"止乎十二，則天數(shù)也。乃去階步之樂(lè)，增徹食之雅焉?；实鄢鋈耄涡⑽湫⒔ǘ昶鹁幼⒆嘤乐?，齊及梁初亦同。至是改為皇雅，取詩(shī)"皇矣上帝，臨下有赫"也。二郊、太廟同用?；侍映鋈耄嘭费?，取詩(shī)"君子萬(wàn)年，永錫爾胤"。王公出入，奏寅雅，取尚書(shū)、周官"貳公弘化，寅亮天地"也。上壽酒，奏介雅，取詩(shī)"君子萬(wàn)年，介爾景福"也。食舉，奏需雅，取易"云上於天，需，君子以飲食宴樂(lè)"也。撤撰，奏雍雅，取禮記"大饗客出以雍撤"也。并三朝用之。牲出入，宋廢帝元徽二年儀注奏引牲，齊及梁初亦同。至是改為滌雅，取禮記"帝牛必在滌三月"也。薦毛血，宋元徽三年儀注奏嘉薦，至是為牷雅，取左氏傳"牲牷肥腯"。北郊、明堂、太廟并同用。降神及迎送，宋元徽三年儀注奏昭夏，齊及梁初亦同。至是改為諴雅，取尚書(shū)"至諴感神"?；实埏嫺＞疲卧杖陜x注奏嘉胙，至齊不改，梁初改為永胙。至是改為獻(xiàn)雅，取禮記祭統(tǒng)"尸飲五，君洗玉爵獻(xiàn)卿"。今之福酒，亦古獻(xiàn)之義也。北郊、明堂、太廟同用。就燎位，宋元徽三年儀注奏昭遠(yuǎn)，及齊不改；就埋位，齊永明六年儀注奏隸幽。至是燎埋俱奏禋雅，取周禮大宗伯"以禋祀昊天上帝"也。眾官出入，宋元徽三年儀注奏肅咸，齊及梁初亦同。至是改為俊雅，取禮記"司徒論選士之秀者而升之于學(xué)，曰俊士"也。二郊、太廟、明堂，三朝同用焉。其辭并沈約所制也。是時(shí)禮樂(lè)制度，粲然有序。
鼓吹，宋、齊并用漢制曲，又充庭用十六曲。武帝乃去其四曲，留其十二，合四時(shí)也。更制新歌，以述功德。天監(jiān)七年，將有事于太廟。詔曰："禮云'齊日不樂(lè)'，今親奉始出宮，振作鼓吹。外可詳議。"八座丞郎參議，請(qǐng)輿駕始出，鼓吹從而不作，還宮如常儀。帝從之，遂以定制。
初，武帝之在雍鎮(zhèn)，有童謠云："襄陽(yáng)白銅蹄，反縛揚(yáng)州兒。"識(shí)者言，白銅謂金，蹄謂馬也；白，金色。及義師之興，實(shí)以鐵騎，揚(yáng)州之士皆面縛，果如謠言。故即位之后，更造新聲，帝自為之詞三曲，又令沈約為三曲，以被管弦。帝既篤敬佛法，又制善哉、大樂(lè)、大勸、天道、仙道、神王、龍王、滅過(guò)惡、除愛(ài)水、斷苦輪等十篇，名為正樂(lè)，皆述佛法。又有法樂(lè)童子伎、童子倚歌梵唄，(音敗。)設(shè)無(wú)遮大會(huì)則為之。
其后臺(tái)城淪沒(méi)，簡(jiǎn)文帝受制於侯景。景以簡(jiǎn)文女溧(音栗)陽(yáng)公主為妃，請(qǐng)帝及主母范淑妃宴於西州，奏梁所常用樂(lè)。景儀同索超世亦在宴筵。帝潸然屑涕。景興曰："陛下何不樂(lè)也？"帝強(qiáng)笑曰："丞相言索超世聞此以為何聲？"景曰："臣且不知，何獨(dú)超世。"自此樂(lè)府不修，風(fēng)雅咸盡矣。及王僧辯破侯景，諸樂(lè)并送荊州。經(jīng)亂，工器頗闕，元帝詔有司補(bǔ)綴才備。荊州陷沒(méi)，周人初不知采用，工人有知音者并入關(guān)中，隨例多沒(méi)為奴婢。
陳初，武帝詔求宋、齊故事。太常卿周弘讓奏曰："齊氏承宋，咸用元徽舊式，宗祀朝饗，奏樂(lè)俱同，唯北郊之禮，頗有增益?；实廴雺瞄T(mén)，奏永至；飲福酒，奏嘉胙；太尉亞獻(xiàn)，奏凱容；埋牲，奏隸幽；帝還便殿，奏休成；眾官入出，并奏肅咸。此乃元徽所闕，永明六年之所加也。唯送神之樂(lè)，宋孝建二年秋起居注云'奏肆夏'，齊永明中改奏昭夏。"帝遂依之。是時(shí)并用梁樂(lè)，唯改七室舞辭。
文帝天嘉元年，始定圓丘、明堂及宗廟樂(lè)。都官尚書(shū)到仲舉奏："眾官入出，皆奏肅咸。牲入出，奏引牲。薦毛血，奏嘉薦。迎送神，奏昭夏?；实廴雺?，奏永至?；实凵荩嗟歉?。皇帝初獻(xiàn)及太尉亞獻(xiàn)、光祿勛終獻(xiàn)，并奏宣烈?；实埏嫺＞?，奏嘉胙；就燎位，奏昭遠(yuǎn)；還便殿，奏休成。"
宣帝太建元年，定三朝之樂(lè)，采梁故事，奏相和五引，各隨王月。祠用宋曲，宴準(zhǔn)梁樂(lè)，蓋取人神不雜也。五年，詔尚書(shū)左丞劉平、儀曹郎張崖，定南北郊及明堂儀注。改天嘉中所用齊樂(lè)，盡以"韶"為名。工就位定，協(xié)律校尉舉麾，太樂(lè)令跪贊云："奏懋韶之樂(lè)。"降神，奏通韶；牲入出，奏潔韶；帝入壇及還便殿，奏穆韶。帝初再拜，舞七德，工執(zhí)干楯，曲終復(fù)綴。出就懸東，繼舞九序，工執(zhí)羽籥。獻(xiàn)爵於天神及太祖之座，奏登歌。帝飲福酒，奏嘉韶；就燎位，奏報(bào)韶。至六年十一月，侍中尚書(shū)左仆射徐陵、儀曹郎中沈罕奏，來(lái)年元會(huì)儀注，先會(huì)一日，太樂(lè)展宮懸、高縆、五案於殿庭?？腿耄嘞嗪臀逡?。帝出，黃門(mén)侍郎舉麾於殿上，掌固應(yīng)之，舉於階下，奏康韶之樂(lè)。詔延王公登，奏變韶。奉珪璧訖，初引下殿，奏亦如之。帝興，入便殿，奏穆韶。更衣又出，奏亦如之。帝舉酒，奏綏韶。進(jìn)膳，奏侑韶。帝御茶果，太常丞跪請(qǐng)進(jìn)舞七德，繼之九序。其鼓吹雜伎，取晉、宋之舊，微更附益。
及后主嗣位，沈荒於酒，視朝之外，多在宴筵。尤重聲樂(lè)，遣宮女習(xí)北方簫鼓，謂之代北，酒酣則奏之。又於清樂(lè)中造黃鸝留及玉樹(shù)后庭花、金釵兩臂垂等曲，與幸臣制其歌詞，綺艷相高，極於輕蕩。男女唱和，其音甚哀。
后魏道武皇帝定中山，獲其樂(lè)懸，未遑創(chuàng)改，因時(shí)而用之。代歷分崩，頗有遺失。天興元年冬，詔尚書(shū)吏部郎鄧彥海定律呂，協(xié)音樂(lè)。及追尊曾祖、祖、考諸帝，樂(lè)用八佾，舞皇始舞?；适嘉?，道武所作也，以明開(kāi)大始祖之業(yè)。后更制宗廟?；实廴霃R門(mén)，奏王夏，太祝迎神於廟門(mén)，奏迎神曲，猶古降神之樂(lè)；乾豆上，奏登歌，猶古清廟之樂(lè)；曲終，下奏神祚，嘉神明之饗也；皇帝行禮七廟，奏陛步，以為行止之節(jié)；皇帝出門(mén)，奏總章，次奏八佾舞，次奏送神曲。道武初，冬至祭天于南郊圓丘，樂(lè)用皇矣，奏云和之舞，事訖，奏維皇，將燎；夏至祭地祇于北郊方澤，樂(lè)用神祚，奏大武之舞。正月上日，饗群臣，宣布政教，備列宮懸正樂(lè)，兼奏燕、趙、秦、吳之音，五方殊俗之曲。四時(shí)饗會(huì)亦用焉。又有掖庭中歌真人代歌，上敘祖宗開(kāi)業(yè)所由，下及君臣廢興之跡，凡有百五十章。六年冬，詔太樂(lè)、總章、鼓吹增修雜伎，以備百戲，大饗設(shè)之於殿庭，如漢、晉之舊也。明元帝初，又增修之，撰合大曲，更為鐘鼓之節(jié)。
太武帝破赫連昌，獲古雅樂(lè)，及平?jīng)鲋荩?em>(破沮渠氏。)得其伶人、器服，并擇而存之。后通西域，又以悅般國(guó)鼓舞設(shè)於樂(lè)署。其后古樂(lè)音制，罕復(fù)傳習(xí)，舊工更盡，聲曲多亡。
孝文帝太和初，司樂(lè)上書(shū)，陳樂(lè)章有闕，求集群官議定其事，并訪(fǎng)吏人有能體解古樂(lè)者，與之廣修器數(shù)，甄立名器，以諧八音。詔可。雖經(jīng)眾議，卒無(wú)洞曉音律，樂(lè)部不能立，其事彌有殘缺。然方樂(lè)之制及四夷歌舞，稍列於太樂(lè)，金石羽旄之飾，為壯麗於往時(shí)矣。后又詔中書(shū)監(jiān)高閭，令與太樂(lè)詳采古今，以備樂(lè)典。歷年未精，而閭卒。
宣武帝正始中，詔太常卿劉芳主修營(yíng)樂(lè)器。時(shí)揚(yáng)州人張陽(yáng)子、義陽(yáng)人倪鳳皇、陳孝孫、戴當(dāng)千、吳殿、陳文明、陳成等七人頗解雅樂(lè)正聲，八佾、文武二舞，鐘磬、管弦、登歌聲調(diào)，芳皆令教習(xí)，參取是非。
初，御史中尉元匡與芳等競(jìng)論鐘律。孝明帝熙平二年冬，匡復(fù)上言其事，太師、高陽(yáng)王雍等奏停之。先是，有陳仲儒者自江南歸國(guó)，頗閑樂(lè)事，請(qǐng)依京房立準(zhǔn)，以調(diào)八音。神龜二年夏，有司及蕭寶寅等奏言："仲儒輒持己心，輕欲制作，不可依許。"詔曰："如所奏。"(語(yǔ)在制造篇中。)
正光中，詔侍中、安豐王延明與其門(mén)生河間信都芳博采古今樂(lè)事，芳后乃選延明所集樂(lè)說(shuō)并諸器物準(zhǔn)圖二十馀事而注之，不得在樂(lè)署考正聲律也。
至普泰初，前廢帝詔尚書(shū)長(zhǎng)孫稚、太常卿袓瑩理金石。武帝永熙二年春，祖瑩復(fù)議曰："按周兼六代之樂(lè)，聲律所施，咸有次第。自滅學(xué)以后，禮樂(lè)散亡，漢來(lái)所存，二舞而已。今請(qǐng)改韶舞為崇德，武舞為章烈，總名曰嘉成。漢樂(lè)章云：'高張四懸，神來(lái)宴饗。'宗廟所設(shè)，宮懸明矣。計(jì)五郊天神，尊於人鬼；六宮陰極，體同至尊。理無(wú)減降，宜皆用宮懸。其舞人冠服制裁咸同舊式。"詔曰："以'成'為號(hào)，良無(wú)間然。六代之舞，皆以大為名，今可準(zhǔn)古為大成也。其舞但依舊為文武而已。馀如議。"
后太樂(lè)令崔九龍言於太常卿祖瑩曰："聲有七聲，調(diào)有七調(diào)，以今七調(diào)合之七律，起於黃鍾，終於中呂。今古雜曲，隨調(diào)舉之，將五百曲。恐諸曲名，后致亡失，今輒條記，存之於樂(lè)府。"瑩依而上之。九龍所錄，或雅或鄭，至於謠俗、四夷雜歌，但記其聲折而已，不能知其本意。又名多舛謬，莫識(shí)所由，隨其淫正而取之。樂(lè)署悉令傳習(xí)，其中復(fù)有所遺，至於古雅，尤多亡失。
初，孝文皇帝因討淮、漢，宣武定壽春，收其聲伎。江左所傳中原舊曲明君、圣主、公莫、白鳩之屬，及江南吳歌、荊楚西聲，總謂清商。至於殿庭饗宴兼奏之。其圓丘、方澤、上辛、地祇、五郊、四時(shí)拜廟、三元、冬至、社稷、馬射、籍田樂(lè)人之?dāng)?shù)，各有差等。
自宣武已后，始愛(ài)胡聲，洎於遷都。屈茨，琵琶，五弦，箜篌，胡｛竹直｝，胡鼓，銅鈸，打沙羅，胡舞鏗鏘鏜鎝，(上音湯。下音塔。)洪心駭耳，撫箏新靡絕麗，歌響全似吟哭，聽(tīng)之者無(wú)不凄愴。琵琶及當(dāng)路琴瑟殆絕音。皆初聲頗復(fù)閑緩，度曲轉(zhuǎn)急躁。按此音所由，源出西域諸天諸佛韻調(diào)，婁羅胡語(yǔ)，直置難解，況復(fù)被之土木？是以感其聲者，莫不奢淫躁競(jìng)，舉止輕飆，或踴或躍，乍動(dòng)乍息，蹻(羌嬌反)腳彈指，撼頭弄目，情發(fā)於中，不能自止。論樂(lè)豈須鐘鼓，但問(wèn)風(fēng)化淺深，雖此胡聲，足敗華俗。非唯人情感動(dòng)，衣服亦隨之以變，長(zhǎng)衫戇帽，闊帶小鞾，自號(hào)驚緊，爭(zhēng)入時(shí)代；婦女衣髻，亦尚危側(cè)，不重從容，俱笑寬緩。蓋驚危者，勢(shì)不久安，此兆先見(jiàn)，何以能立！形貌如此，心亦隨之。亡國(guó)之音，亦由浮競(jìng)，豈唯哀細(xì)，獨(dú)表衰微。操弦執(zhí)籥，雖出瞽史；易俗移風(fēng)，實(shí)在時(shí)政。
北齊文宣初，尚未改舊章。宮懸各設(shè)十二镈鐘，於其辰位，四面并設(shè)編鐘編磬各一筍虡，合二十架。設(shè)建鼓於四隅。郊廟朝會(huì)同用之。其后將有創(chuàng)革，尚藥典御袓珽上書(shū)曰："魏氏來(lái)自云、朔，未移其俗。至道武破慕容寶于中山，獲晉樂(lè)器，不知采用，皆委棄之。天興初，吏部郎鄧彥海奏上廟樂(lè)，創(chuàng)制宮懸，而鐘管不備。樂(lè)章既闕，雜以簸邏回歌。初用八佾，作皇始之舞。至太武帝平河西，得沮渠蒙遜之伎，賓嘉大禮，皆雜用焉。此聲所興，蓋苻堅(jiān)之末，呂光平西域得胡戎之樂(lè)，因又改變，雜以秦聲，所謂秦漢樂(lè)也。至永熙中，錄尚書(shū)長(zhǎng)孫承業(yè)(名雅，已具后魏事中。)共臣先人太常卿瑩等，斟酌繕修，戎華兼采，至於鐘鼓律呂，奐然大備。自古相襲，損益可知，今之創(chuàng)制，請(qǐng)以為準(zhǔn)。"珽因采魏安豐王延明及信都芳等所著樂(lè)說(shuō)，而定正聲。始具宮懸之器，仍雜西涼之曲，樂(lè)名廣成，而舞無(wú)所號(hào)，所謂"洛陽(yáng)舊樂(lè)"者也。
武成之時(shí)，始定四郊、宗廟之樂(lè)。群臣入出，奏肆夏。牲入出，薦毛血，并奏昭夏。迎送神及皇帝初獻(xiàn)、祼獻(xiàn)、禮五方上帝，并奏高明之樂(lè)，為覆燾之舞?；实廴雺T(mén)及升壇飲福酒，就燎位，還便殿，并奏皇夏。以高祖配饗，奏武德之樂(lè)，為昭烈之舞。祼地，奏登歌。其四時(shí)祭廟及禘祫六代、五代、高祖、曾祖、祖諸神室，并奏始陛之樂(lè)，為恢祚之舞。神武皇帝神室，奏武德之樂(lè)，為昭烈之舞。文襄皇帝神室，奏文德之樂(lè)，為宣政之舞。文宣皇帝神室，奏文正之樂(lè)，為光大之舞。孝昭皇帝神室，奏文明之樂(lè)，為休德之舞。其入出之儀，同四郊之禮。其時(shí)郊廟宴享之樂(lè)，皆魏代故西涼伎，即是晉初舊聲，魏太武平?jīng)鏊靡?。秦漢二代，是魏晉相承之樂(lè)；其吳聲者，是江南宋、齊之伎。
鼓吹朱鷺等二十曲，皆改古名，以敘功德。古又有黃雀、釣竿二曲，略而不用。并議定其名，被於鼓吹。諸州鎮(zhèn)戍，各給鼓吹樂(lè)，多少各以大小等級(jí)為差。諸王為州，皆給赤鼓、赤角，皇子則增給吳鼓、長(zhǎng)鳴角，上州刺史皆給青鼓、青角，中州刺史以下及諸鎮(zhèn)戍皆給黑鼓、黑角。樂(lè)器皆有衣，并同鼓色。雜樂(lè)有西涼鼙舞、清樂(lè)、龜茲等。然吹笙、彈琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以來(lái)，皆所愛(ài)好。至河清以后，傳習(xí)尤盛。后主唯賞胡戎樂(lè)，耽愛(ài)無(wú)已。於是繁習(xí)淫聲，爭(zhēng)新哀怨。故曹妙達(dá)、安未弱、安馬駒之徒，至有封王開(kāi)府者，遂服簪纓而為伶人之事。后主亦自能度曲，親執(zhí)樂(lè)器，悅玩無(wú)倦，遂倚弦而歌，別采新聲，為無(wú)愁曲，音韻窈窕，極於哀思；使胡兒閹官之輩，齊唱和之，曲終樂(lè)闋，莫不殞涕。雖行幸道路，或時(shí)馬上奏之，樂(lè)往哀來(lái)，竟以亡國(guó)。
后周文帝霸政，平江陵，大獲梁氏樂(lè)器。及建六官，乃令有司詳定郊廟樂(lè)歌舞各有等差，雖著其文，竟未之行也。
及武帝天和初，造山云舞，以備六代。南北郊、雩壇、太廟、禘祫，俱用六舞。南郊則大夏降神，大護(hù)獻(xiàn)熟，次作大武、正德、武德、山云之舞。北郊則大護(hù)降神，大夏獻(xiàn)熟，次作大武、正德、武德、山云之舞。雩壇以大武降神，正德獻(xiàn)熟，次作大夏、大護(hù)、武德、山云之舞。太廟禘祫，則大武降神，山云獻(xiàn)熟，次作正德、大夏、大護(hù)、武德之舞。時(shí)享太廟，以山云降神，大夏獻(xiàn)熟，次作武德之舞。拜社，以大護(hù)降神，大武獻(xiàn)熟，次作正德之舞。五郊朝日，以大夏降神，大護(hù)獻(xiàn)熟。神州、夕月、籍田，以正德降神，大護(hù)獻(xiàn)熟。
建德二年十月，六代樂(lè)成，奏於崇信殿。宮懸，依梁三十六架。朝會(huì)則皇帝出入，奏皇夏。皇太子出入，奏肆夏。王公出入，奏驁夏。(驁音遨。)五等諸侯元日獻(xiàn)玉帛，奏納夏。宴族人，奏族夏。大會(huì)至尊執(zhí)爵，奏登歌十八曲。食舉，奏深夏，舞六代大夏、大護(hù)、大武、正德、武德、山云之舞。於是正定雅音，為郊廟樂(lè)。創(chuàng)造鍾律，頗得其宜。乃以梁鼓吹熊羆十二按，每元正大會(huì)，列於懸間，與正樂(lè)合奏。
初，太祖輔魏之時(shí)，高昌款附，及得其伎，教習(xí)以備饗宴之禮。天和六年，罷掖庭四夷之樂(lè)。其后，帝聘皇后於突厥，得其所獲康國(guó)、龜茲等樂(lè)，更雜以高昌之舊，并於大司樂(lè)習(xí)焉。采用其聲，被於鐘石，取周官制以陳之。
宣帝時(shí)，改前代鼓吹朱鷺等曲，制為十五曲，述受魏禪及戰(zhàn)功之事。帝每晨出夜還，恒陳鼓吹。嘗幸同州，自應(yīng)門(mén)至赤岸，數(shù)十里間，鼓吹俱作。祈雨仲山還，令京城士女，於街巷奏樂(lè)以迎之。公私頓弊，以至於亡也。
隋文帝開(kāi)皇二年，尚因周樂(lè)，命工人齊樹(shù)提檢校樂(lè)府，改換聲律，益不能通。俄而沛公鄭譯奏上，請(qǐng)更修正。於是詔太常卿牛弘、國(guó)子祭酒辛彥之、國(guó)子博士何妥等議正樂(lè)。然淪謬既久，積年議不定。帝怒曰："我受天命七年，樂(lè)府猶歌前代功德。"命治書(shū)侍御史李諤引弘等下，將罪之。諤奏曰："武王克殷，至周公相成王始制禮樂(lè)。斯事體大，不可速成。"帝意稍解。九年，平陳，獲宋、齊舊樂(lè)，詔於太常置清商署以管之。求得陳太樂(lè)令蔡子元、于普明等，復(fù)居其職。
隋代雅樂(lè)，唯奏黃鍾一宮，郊廟朝饗用一調(diào)，迎氣用五調(diào)。舊工更盡，其馀聲律皆不復(fù)通?；蛴心転檗ㄙe之宮者，享祀之際肆之，竟無(wú)覺(jué)者。弘又修皇后房?jī)?nèi)之樂(lè)。文帝龍潛時(shí)，頗好音樂(lè)，故嘗因倚琵琶，作歌二首，名曰地厚、天高，讬言夫妻之義。因即取之為房?jī)?nèi)曲，命婦人并登歌、上壽并用之。職在宮內(nèi)，女人教習(xí)之。於是秘書(shū)監(jiān)牛弘、秘書(shū)丞姚察、散騎常侍許善心、儀同三司劉臻、內(nèi)史舍人虞世基等，更共詳議。按周官大司樂(lè)："奏黃鍾，歌大呂，舞云門(mén)，以祀天神。奏太蔟，歌應(yīng)鍾，舞咸池，以祭地祇。奏姑洗，歌南呂，舞大韶，以祀四望。奏蕤賓，歌函鍾，舞大夏，以祭山川。奏夷則，歌小呂，舞大護(hù)，以享先妣。奏無(wú)射，歌夾鍾，舞大武，以享先祖。"此乃周制，立二王三恪，通己為六代之樂(lè)。至四時(shí)祭祀，則分而用之。以六樂(lè)配十二調(diào)，一代之樂(lè)，則用二調(diào)矣。隋去六代之樂(lè)，又無(wú)四望、先妣之祭，今既與古祭法有別，乃以神祇位次分樂(lè)配焉。奏黃鍾，歌大呂，以祀圓丘。(黃鍾所以宣六氣也，耀魄天神，最為尊極，故奏黃鍾以祀之。)奏太蔟，歌應(yīng)鍾，以祭方澤。(太蔟所以贊陽(yáng)出滯，昆侖厚載之重，故奏太蔟以祀之。)奏姑洗，歌南呂，以祀五郊、神州。(姑洗所以修潔百物，五郊神州，天地之次，故奏姑洗以祀之。)奏蕤賓，歌函鍾，以享宗廟。(蕤賓所以安靜神人，祖宗有國(guó)之本，故奏蕤賓以祀之。)奏夷則，歌小呂，以祭社稷、先農(nóng)。(夷則所以詠歌九穀，貴在秋成，故奏夷則以祀之。)奏無(wú)射，歌夾鍾，以祭巡狩方岳。(無(wú)射所以示人軌物，視秩觀(guān)風(fēng)，故奏無(wú)射以祀之。)同用文武二舞。其圓丘降神六變，方澤降神八變，宗廟禘祫降神八變，皆用昭夏。其馀享祀皆一變?；实廴氤?，奏皇夏。群官入出，皆奏肆夏。舉酒上壽，奏需夏。迎送鬼神，奏昭夏。薦獻(xiàn)郊廟，奏咸夏。宴饗殿上，奏登歌。并文舞武舞，合為八曲。古有宮、商、角、徵、羽五引，梁以三朝元會(huì)奏之。今改為五音，其聲悉依宮商，不使差越。唯迎氣於五郊，降神奏之，月令所謂"孟春其音角"是也。通前為十三曲。并內(nèi)官所奏天高、地厚二曲，於房中奏之，合十五曲。其登歌，祀神宴會(huì)通行之。若有大祀臨軒，陳於階壇之上。若冊(cè)拜王公，設(shè)宮懸，不用登歌。釋奠則唯用登歌，而不設(shè)懸。古者人君食，皆用當(dāng)月之調(diào)，以取時(shí)律之聲，使不失五常之性，調(diào)暢四體，令得時(shí)氣之和。故東漢太子丞鮑鄴上言，天子食飲，必順?biāo)臅r(shí)，有食舉樂(lè)，所以順天地，養(yǎng)神明，可作十二月均，感天地和氣。此則殿庭月調(diào)之義也。祭祀既已分樂(lè)，臨軒朝會(huì)，并用當(dāng)月之律。正月懸太蔟之均，乃至十二月懸大呂之均，欲感人君情性，允協(xié)陰陽(yáng)之序也。并撰歌詩(shī)三十首，詔并令施用。
先是，文帝遣內(nèi)史侍郎李元操、直內(nèi)侍省盧思道等，制清廟歌詞十二曲，令於太樂(lè)教習(xí)，以代周歌。至仁壽中，煬帝為太子時(shí)，從饗於太廟，乃上言："清廟之詞，文多浮麗，不足以宣功德，請(qǐng)更議之。"於是詔吏部尚書(shū)牛弘、開(kāi)府儀同柳顧言、秘書(shū)丞許善心、內(nèi)史舍人虞世基、禮部侍郎蔡徵等，更詳故實(shí)，創(chuàng)制雅樂(lè)歌詞。
煬帝大業(yè)元年，詔修高祖廟樂(lè)。唯新造高祖歌九首。仍屬戎車(chē)，不遑刊正，禮樂(lè)之事，竟無(wú)成功。而帝矜奢，頗耽淫曲，御史大夫裴蘊(yùn)揣知帝情，奏搜周、齊、梁、陳樂(lè)工子弟及人間善聲調(diào)音律凡三百馀人，并付太樂(lè)。倡優(yōu)猱雜，咸來(lái)萃止。其哀管雜聲，淫弦巧奏，皆出鄴城之下，高齊之舊曲也。
大唐太宗文皇帝留心雅正，勵(lì)精文教。貞觀(guān)之初，合考隋氏所傳南北之樂(lè)，梁、陳盡吳、楚之聲，周、齊皆胡虜之音。乃命太常卿祖孝孫正宮調(diào)，起居郎呂才習(xí)音韻，協(xié)律郎張文收考律呂，平其散濫，為之折衷。漢以來(lái)郊祀、明堂，有夕牲、迎神、登歌等曲。近代加祼地、迎牲、飲福酒。今夕牲、祼地不用樂(lè)，公卿攝事又去飲福酒之樂(lè)。周享神諸樂(lè)，多以"夏"為名，宋以"永"為名，梁以"雅"為名，后周亦以"夏"為名，隋氏因之。今國(guó)家以"和"為名。旋宮之樂(lè)久喪，漢章帝建初三年鮑鄴始請(qǐng)用之，順帝陽(yáng)嘉二年復(fù)廢。累代皆黃鍾一均，變極七音，則五鐘廢而不擊，反謂之啞鐘。祖孝孫始為旋宮之法，造十二和樂(lè)，合四十八曲，八十四調(diào)。至開(kāi)元中，又造三和樂(lè)，共十五和樂(lè)，其曰元和、順和、永和、肅和、雍和、壽和、太和、舒和、休和、昭和、祴和、(音陔)正和、承和、豐和、宣和。又制文舞、武舞，文舞朝廷謂之九功舞，武舞朝廷謂之七德舞。樂(lè)用鐘、磬、柷、敔、晉鼓、節(jié)鼓、琴、瑟、箏、筑、竽、笙、簫、笛、篪、塤、錞于、鐃、鐸、撫拍、舂牘，謂之雅樂(lè)。雅樂(lè)唯郊廟、元會(huì)、冬至及冊(cè)命大禮，則辨其曲度章句，而分始終之次焉。
夾鍾宮元(大歷十四年國(guó)諱改焉)和一變，黃鍾角元和一變，太蔟徵元和一變，姑洗羽元和一變。
右四曲冬至於圓丘大祭奏之，以文舞六變降神替昭夏。若祭五方上帝、日月，則黃鍾宮奏元和，以文舞三變降神。若其送神，皆奏一變。
林鍾宮順和二變，太蔟角順和二變，姑洗徵順和二變，南呂羽順和二變。
右四曲夏至於皇地祇大祭則奏之，以文舞八變降神替昭夏。若祭祀社稷及神州、籍田，則於太蔟宮奏順和，以文舞三變降神。若其送神，皆奏一變。
黃鍾宮永和三變，大呂角永和三變，太蔟徵永和二變，應(yīng)鍾羽永和二變。
右四曲於宗廟大祭則奏之，以文舞九變降神替昭夏。若四時(shí)小祭，則於無(wú)射宮奏永和，以文舞三變降神也。若送神，皆奏一變。
無(wú)射宮永和，夷則宮永和，蕤賓宮順和，姑洗宮順和，太蔟宮順和，黃鍾宮元和。
右六曲於雩壇蠟百神各奏一變，總六變，以文舞降神替昭夏。若送神，則於黃鍾宮奏元和一變。
九德之歌、(宗廟登歌則奏之，替昭夏。若大祭，則於大呂宮奏之；若四時(shí)小祭，則於夾鍾宮奏之。)肅和、(奠玉及諸郊登歌同奏之，替昭夏。祭祀之日，懸下奏黃鍾，登歌奏大呂；懸下奏太蔟，登歌奏應(yīng)鍾。)雍和、(諸郊廟有司行事，進(jìn)俎及酌酒、讀祝文、徹豆奏之，替咸夏。)壽和、(諸郊廟皇帝親行事，酌酒、讀祝文同奏之，替咸夏。)宮音、(土王日祭黃帝，奏黃鍾宮三變降神，替舊宮音。)商音、(立秋日祭白帝，奏太蔟商三變降神，替舊商音。)角音、(立春日祭青帝，奏姑洗角三變降神，替舊角音。)徵音、(立夏日祭赤帝，奏林鍾徵三變降神，替舊徵音。)羽音、(立冬日祭黑帝，奏南呂羽三變降神，替舊羽音。)凱和、(諸郊廟武舞則奏之六成，替舊武舞。)太和、(皇帝臨軒受朝入出則奏之，替皇夏。)舒和、(王公朝會(huì)入出及諸郊送神二舞郎入出同奏之，替肆夏。)休和、(皇帝食舉食及群臣上壽則奏之，替需夏。)昭和、(皇帝元日上壽酒登歌奏之，替舊登歌。)采茨、(皇帝乘輿出則奏之。)祴和、(三公升殿會(huì)訖，下階屨行則奏之。)騶虞、(皇帝大射則奏之。)貍首、(諸侯射則奏之。)九功、(殿庭朝會(huì)文舞則奏之，替舊文舞。)七德、(殿庭朝會(huì)武舞則奏之，替舊武舞。)正和、(皇后入宮受朝，入出則奏之，替房?jī)?nèi)。)承和、(皇太子殿軒懸受朝，入出奏姑洗宮，替肆夏。)豐和、(饗先農(nóng)則奏之。)宣和。(孔宣父廟、齊太公廟奏之。)
漢明帝養(yǎng)老亦奏樂(lè)，自后遂亡。今郊社廟同用宮懸二舞，改名易調(diào)為異。舊釋奠唯有登歌，今設(shè)軒懸。雨師、山川并不設(shè)樂(lè)。於是雅樂(lè)大備，故天下靡然向風(fēng)矣。
凡有事於太廟，每室酌獻(xiàn)，各用舞焉：獻(xiàn)祖室用光大之舞，(黃鍾宮調(diào)。)懿祖室用長(zhǎng)發(fā)之舞，(黃鍾宮調(diào)。)太祖室用大政之舞，(太蔟宮調(diào)。)代祖室用大成之舞，(姑洗宮調(diào)。)高祖室用大明之舞，(蕤賓宮調(diào)。)太宗室用崇德之舞，(夷則宮調(diào)。)高宗室用鈞天之舞，(黃鍾宮調(diào)。)中宗室用太和之舞，(太蔟宮調(diào)。)睿宗室用景云之舞，(黃鍾宮調(diào)。)孝敬廟用承光之舞，諸太子廟用凱安之舞。
凡祀昊天上帝及五方、大明、夜明之樂(lè)，皆六成；(夾鍾宮調(diào)三成，黃鍾角調(diào)一成，太蔟徵調(diào)一成，姑洗羽調(diào)一成。若五郊迎氣，黃帝用黃鍾宮調(diào)，青帝用姑洗角調(diào)，白帝用太蔟商調(diào)，赤帝用林鍾徵調(diào)，黑帝用南呂羽調(diào)。)祭皇地祇、神州，社稷樂(lè)，皆八成；(林鍾宮調(diào)二成，太蔟角二成，姑洗徵二成，南呂羽二成。)享宗廟之樂(lè)，九成；(黃鍾宮三成，大呂角二成，太蔟徵三成，應(yīng)鍾羽一成。)其馀祭祀，三成而已。(皆用姑洗之均。)
《通典》 唐·杜佑
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