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　　稽古帝王治天下之大經(jīng)大法，以及累朝名物制度因革損益之詳，紛綸浩博，散見典籍，未有統(tǒng)貫。唐宰相杜佑於為淮南節(jié)度書記時(shí)，始出己意，搜討類次，勒成一書，名曰通典，為類八，為書二百卷，自唐肅代閒，上溯唐虞，雖亦稍據(jù)劉秩政典及開元新禮諸書，要其網(wǎng)羅百代兼總而條貫之，斯已勤矣。厥后，鄭樵廣之作通志，馬端臨續(xù)之作通考，三書并行於世。朕以其歷年久遠(yuǎn)，頗有殘缺，特命重為校正刊刻，以廣其傳，通典實(shí)先告竣。朕惟三書各有意義，鄭樵主於考訂，故旁及細(xì)微；馬端臨意在精詳，故閒出論斷；此書則佑自言徵於人事，將施有政，故簡(jiǎn)而有要，核而不文。觀其分門起例，由食貨以訖邊防，先養(yǎng)而后教，先禮而后刑，設(shè)官以治民，安內(nèi)以馭外，本末次第，具有條理，亦恢恢乎經(jīng)國(guó)之良模矣。書曰："學(xué)於古訓(xùn)乃有獲。"為國(guó)家者，立綱陳紀(jì)，斟酌古今，將期與治同道而不泥其跡，則是書實(shí)考鏡所必資，豈以供博覽而已哉！爰揭之以告讀是書者。乾隆丁卯冬十二月

　　《通典》　唐·杜佑