六書略 【二】
會(huì)意三
轉(zhuǎn)注四
○會(huì)意三
（臣）等謹(jǐn)按宋元以來諸書言會(huì)意者大略不甚相遠(yuǎn)然形聲皆有實(shí)證而會(huì)意多涉虛摹故凡諸家引義連類比例相求輒有委曲牽
引近于傅會(huì)者今概不收又有近于指事鄰于假借而強(qiáng)為會(huì)意者今亦不載
元 【從一兀徐鍇曰元者善之長故一兀高也與堯同義】 中 【和也從口丨上下通也徐鍇曰口以出令也丨所以記其中也】
命 【使也從口令】 走 【趨也本作■〈足，夭代口〉從天止夭者屈也走則足屈隸省作走】 弄 【玩也從□玉】 戒 【篆作
□警也從□持戈以戒不虞】 兵 【篆作□械也從□持斤并力之貌本作□隸省作兵】 卑 【□賤也執(zhí)事者從左甲徐鍇曰右重而
左卑左在甲之下卑也】 史 【篆作□記事者也從□持中中正也徐楷曰記事當(dāng)主于中正也】 眇 【一目小也從目少】 美 【甘
也從羊大徐鍇曰羊取大者羊美物也】 瞿 【鷹隼之視也從隹■〈目目〉亦聲徐鍇曰驚視貌】 靃 【飛聲也雨而雙飛者其聲靃
然徐鍇曰其飛忽靃疾也】 雙 【從隹二枚從又又即手字手持二佳也】 殘 【從歺戔聲戔從二戈徐鍇曰兵多則殘也】 猒 【飽
也足也從甘然徐鍇曰肰音然犬肉也甘口含一也】 舍 【篆作□市居曰舍從亼□象屋也口象筑也徐鍇曰亼眾集也□立柱栭梲之形
口音圍○按舍字徐云會(huì)意然亼□口皆由象形而得是會(huì)意亦從象形出也即此一字可以征六書相通之大凡矣】 內(nèi) 【入也從冂入自
外而入也徐鍇曰冂音坰】 市 【篆作□賈賣所之也市有垣從□□象物相及也□古文及字□之省聲】 杲 【明也從日在木上徐
鍇按淮南子曰拂于扶桑是謂晨明故東字日在木中登于扶桑是謂朏明故杲字日在木上日晡則反景上照于桑榆故杳字日在木下】 梟
【不孝鳥日至捕磔梟之從鳥首在木上】 閑 【止也從木門徐鍇曰閑猶闌也從木距門】 負(fù) 【恃也從人守貝有所恃也】 外 【
卜尚平旦夕卜于事外矣】 兼 【□并也從□手也□二禾也兼持二禾也徐鍇曰秉持一禾兼持二禾可兼持者莫若禾也】 香 【本
作□從黍從甘徐鍇按尚書稼穡作甘黍甘為香隸省作香】 察 【覆審也從宀從祭徐鍇曰宀覆也徐鉉曰祭祀必質(zhì)明明察也故從祭】
竄 【匿也從鼠在穴】 疢 【熱病從火從疒】 兩 【再也從冂從從徐鍇曰從二入也積雙兩而成一故從一】 表 【篆作□上衣
也從衣毛徐鍇曰古者以皮為裘毛皆在外故衣毛為□隸作表】 令 【從亼卩徐鍇曰亼集也可號亼者也亼而為之節(jié)制】 色 【顏
氣也從人從□徐鍇曰顏色人之儀節(jié)也】 廛 【一畝半一家之居也從廣里八土徐鍇曰古者百步為畝三畝為里一畝半半里也故從里
八土八半也分也】 仄 【側(cè)傾也從廠人在廠下徐鍇曰人在厓石之下不得安處也】 猋 【犬走貌從三犬】 赤 【篆作■〈大上
火下〉南方色也從大從火隸作赤徐鍇曰南方之星其中一者最赤名大火】 赫 【火赤貌從二赤】 喬 【高而曲也從夭從高省徐
鉉按爾雅木上句曰喬上曲也】 淵 【回水也■〈淵，去氵〉左右岸也中象水也】 泮 【諸侯饗射之宮也水周其半故從水半】
戍 【守邊也從人持戈】 域 【邦也或字從口戈以守其一一地也徐鍇曰口音圍或從土作域】 劣 【弱也從力少】 銜 【馬勒
口中從金行銜者行馬者也徐鍇曰馬銜所以制馬之行也】 轟 【羣車聲從三車】 成 【就也從戊丁徐鍇曰戊中宮成于中也丁成
也】 辛 【秋時(shí)金剛味辛辛痛泣出從一■〈立上丨下〉■〈立上丨下〉辠也辛承庚象人股徐鍇曰言萬物方盛初見斷制故辛痛也
辛亦慚揫斂故象人股漸焦殺也】 辯 【治也從言在辨之閑辡音辨徐鍇曰察言以治之也】 孕 【篆作□裹子也從子□徐鍇曰□
音殊草木之實(shí)垂亦取象于□朵字是也人裹姙似之】 ■〈孑免〉 【生子免身也從子免】
漢許慎曰會(huì)意者比類合誼以見指撝武信是也
晉衛(wèi)恒曰會(huì)意武信是也止戈為武人言為信
唐賈公彥曰會(huì)意者武信之類是也人言為信止戈為武會(huì)合人意故云會(huì)意也
南唐徐鍇曰會(huì)意第三會(huì)意者人事也無形無勢取義垂訓(xùn)故作會(huì)意載戢干戈殺以止殺故止戈為武君子先行其言而后從之去食存
信故人言為信
宋張有曰會(huì)意者或合其體而兼乎義或反其文而取乎意擬之而后言議之而后動(dòng)者也如休信鬻朙之類
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按張有所舉休信鬻朙四字信字即說文會(huì)意之本義如人依木為休羔在■〈弓鬲弓〉為鬻月在冏為朙 【說文謂古
文明字從月從目】 皆從說文推廣之此類尚多今不悉載
元載侗曰何謂會(huì)意合文以見意兩人為從三人為乑 【古眾字】 兩火為炎三火為焱之類是也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按戴侗之說但以同體之字為會(huì)意葢從說文武信之說而小變之亦會(huì)意之一端而非其全體以下劉泰之說與戴氏同
楊桓曰會(huì)意者何形者體也常也而其用也其動(dòng)也其變也各有意主焉故必假其形之用之動(dòng)之變以示其意使人觀之而自悟故謂之
會(huì)意
又曰會(huì)意者寫天地萬物變動(dòng)之意使人觀之而自曉自會(huì)也然意因形而生故意不能獨(dú)見必假其形之變而意見焉葢形體也意用也
形意相從體用一致先明其形則意無不了然而自會(huì)矣其體十有六一曰天運(yùn)之意二曰地體之意三曰人體之意四曰人倫之意五曰人倫
事意六曰人品之意七曰人品事意八曰數(shù)目之意九曰彩色之意十曰宮室之意十一曰衣服之意十二曰飲食之意十三曰器用之意十四
曰飛走之意十曰蟲魚之意十六曰生植之意
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按楊桓之說以會(huì)意居象形之后指事之前故其所論會(huì)意即承象形而言以下劉泰王應(yīng)電之說皆與楊氏同至楊氏所分
會(huì)意十六體中又多與指事相混未可盡泥
劉泰曰會(huì)意者天地萬物之形既異其文又不一而足故摹庶物變動(dòng)之意以成文如從比之類聚義兩人相從為從兩人相比為比也
周伯琦曰事不可該則會(huì)諸意信義是也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按周伯琦所舉信字即說文會(huì)意之本義至于義字古音俄從我羊徐鉉謂與善同意故從羊周氏據(jù)斷以為會(huì)意然義既從
我得聲又當(dāng)為諧聲字則又未可盡以會(huì)意概之矣
張位曰會(huì)意謂合文以成其義也如止戈為武力田為男女帚為婦人言為信人為為偽吏于人為使之類是也
吳元滿曰事不能該則屬諸意會(huì)合象形指事之文以成字?jǐn)M議以成其變化故曰會(huì)意或會(huì)本文以成字或合向背以成字或會(huì)二文三
文以成字或省繁文以湊字其正生者四種一曰本體會(huì)意二曰合體會(huì)意三曰二體會(huì)意四曰三體會(huì)意其變生者一種曰省體會(huì)意其兼生
者一種曰意兼諧聲以是六類求之而會(huì)意之義得矣
趙宦光曰會(huì)意者事形不足合文為之二合以至多合有同體合如從乑林森之類有異體合如休相意義之類有省體合如兒 【古人
字】 □ 【古大字】 之類有讓體合如詹父 【古父字本作□】 之類有破體合如爰雜之類有變體合如憂盱之類其變而側(cè)倒反化
者如尸匕 【篆文作□古化字】 比勺諸文后人雜入形事遠(yuǎn)矣
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按趙宦光所謂異體合即許慎衛(wèi)恒賈公彥徐鍇張有周伯琦諸家之說是也所謂同體合即戴侗劉泰諸家之說是也所謂
省體合讓體合破體合變體合又因而廣之爾
又曰意者會(huì)意義也即義去聲漸斥其本本斥易淆得亞聲教
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按鄭志謂象形指事文也會(huì)意字也又謂一子一母為諧聲二母合為會(huì)意諧聲者一體主義一體主聲會(huì)意者二體俱主義
合而成字其論最為明確葢諧聲字多會(huì)意字少諧聲而兼會(huì)意會(huì)意不兼諧聲也鄭志所列有同母會(huì)意異母會(huì)意又有三體會(huì)意巳為詳備
然其所收諸字中有以相并取意者如并木為林并生為甡之類鄭志入之會(huì)意者也然并玉為玨并山為屾 【音莘】 之類則又入之象形
矣有以相重取意者如重夕為多重戈為戔之類鄭志入之會(huì)意者也然重火為炎重田為畕 【音疆】 之類又入之象形矣有以三合取意
者如三耳為聶三馬為骉 【音彪】 之類鄭志入之會(huì)意者也然三車為轟三隹為雥 【音雜】 之類又入之象形矣有以四合取意者
如四魚為■〈〈魚魚〉上〈魚魚〉下〉 【音業(yè)】 四工為■〈〈工工〉上〈工工〉下〉 【音展】 之類鄭志入之會(huì)意者也然
四屮為茻 【音莽】 四口為■〈呂呂〉 【音給】 之類又入之象形矣有以相向取意者如邑向?yàn)椤觥匆匾亍?【音巷】 鄭志入
之會(huì)意者也然□向?yàn)椤?【音遂】 又入之象形矣有以相背取意者如臣背為臦 【音誑】 鄭志入之會(huì)意者也然人背為北 【篆
文作□故人背為北】 又入之象形矣有以相反取意者如印反為□ 【古抑字】 鄭志入之會(huì)意者也然止反為□ 【音撻】 又入之
象形矣凡此皆鄭志未能畫一者而亦可以見象形與會(huì)意本有相通之義矣至于鄭志之論會(huì)意但及于三體之合若兼吳元滿趙宦光輩之
說觀之又有省體讓體破體變體諸類例皆從武信之義推廣之皆可與鄭志相發(fā)明者也
○轉(zhuǎn)注四
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按轉(zhuǎn)注之義諸家之說不同惟許慎說文為足據(jù)南唐徐鍇作說文系傳引而申之其義晰矣即毛晃亦誤沿老下從匕考下
從丂之說正為鍇之所糾其余他家之說偏執(zhí)一端益難以衷一是至明楊慎作轉(zhuǎn)注古音略一書專就異音之字分屬之葉韻而證以經(jīng)史諸
書以為此即古之所謂轉(zhuǎn)注者葢誤執(zhí)毛晃之說而不知研究說文之本指是以有明諸家言轉(zhuǎn)注者益糾紛而無所適從今惟以許慎徐鍇之
說為主而略采戴侗周伯琦諸書以補(bǔ)鄭志之所未及而余說概不敢載是以所列之字視諸類為尤少云
止之轉(zhuǎn)注□ 【他達(dá)切蹈也從反止】 正之轉(zhuǎn)注□ 【符法切】 丐 【彌沇切戴侗曰反正為乏乏藏矢之具也從反正正受矢
而乏藏之或曰反正為丏丏蔽矢短墻也正受矢而丏蔽之說文丏不見也象壅蔽之形但反正當(dāng)為丏訛為乏爾○按侗說非也春秋傳曰故
文反正為乏周伯琦曰□藏矢之具正之轉(zhuǎn)注借為匱乏字耳包希魯六書補(bǔ)義曰正之轉(zhuǎn)為丏凡物之正者人見之必當(dāng)審也使其偏斜反側(cè)
則觀視者又安能得其實(shí)哉故反正則為乏轉(zhuǎn)正則為丏惟其不見是以不正爾此條足該轉(zhuǎn)注之義】 □之轉(zhuǎn)注□ 【□篆作□竦手也居
竦切從丩從又亦作□從兩手也□普班切反手有所攀援也別作□樊聲加手又作■〈扌攀〉再加手者非漢書凡攀字皆止作□】 父之
轉(zhuǎn)注尹 【父矩也家長率教者從□舉杖尹治也從□□握事者也包希魯補(bǔ)義曰父尹二字相緣而生但家難而天下易家必恩義兼盡尹
正百官主于義也故父之所持者在□之前尹之所持者□之中中者嚴(yán)急所以易也前者恩義兼盡在適時(shí)宜所以難也】 可之轉(zhuǎn)注叵 【
叵普火切不可之疾言為叵從反可】 □之轉(zhuǎn)注□□ 【陟侈切象人兩脛后有推而致之者苦瓦切跨步也從反□□字從此】 □之轉(zhuǎn)
注□ 【帀作答切艸根也艸未出地根延蔓周帀故以倒ㄓ為義俗作匝】 人之轉(zhuǎn)注□ 【說文曰□相與比敘也從反人孫氏云卑履切
戴侗曰□與匕不同□人旋反也從人轉(zhuǎn)注其文立匕柶類也象匕之形其文仰○按說文系傅□相與比敘也從反人卑履切匙■〈匕甾〉
之屬從之匕變也從倒人呼跨切真化之屬從之□□匕三字亦相緣而生也】 從之轉(zhuǎn)注比 【戴侗曰反從為比反而相親比也古文從作
夶○按包希魯補(bǔ)義曰二人相順則為從相反則為比又二人相背則為北三字相緣而生指事也然希魯于比字下又注云意轉(zhuǎn)注也葢此三
字相緣而生雖類指事而形與義轉(zhuǎn)相注受視夫?qū)Ｒ粤x為轉(zhuǎn)者則勝矣故從戴侗六書故收入轉(zhuǎn)注】 身之轉(zhuǎn)注□ 【□轉(zhuǎn)身也戴侗曰詩
云殷其雷言雷聲展轉(zhuǎn)■〈殷，去殳〉地也周伯琦曰從反身取■〈殷，去殳〉歸之義于機(jī)切】 見之轉(zhuǎn)注□ 【□古恨切目不見也
從目從反人人反身則無所見也】 欠之轉(zhuǎn)注□ 【說文曰□屰不得息也從反欠隸作□居未切古文作□】 印之轉(zhuǎn)注□ 【□按也
從反印印者外向而印之反印為內(nèi)自□印之轉(zhuǎn)注也借為反語詞隸作抑】 仄之轉(zhuǎn)注□ 【戴侗曰轉(zhuǎn)仄為丸因?yàn)猷鬓D(zhuǎn)之義引之為彈丸
藥丸之丸】 □之轉(zhuǎn)注□ 【□水之流別也匹卦切別作派周伯琦曰水長流反則分■〈派，去氵〉】 □之轉(zhuǎn)注□□之轉(zhuǎn)注丣 【
□莫飽切象門兩辟也借為寅卯之□□與久切從丣而塞其通闔之義也因?yàn)槭健鮼J之丣日出于□日入于丣萬物出乎□入乎丣故
□辟而丣闔也丣別作酉留劉皆從丣王莽謂劉為剛卯金刀葢巳昧其義矣】 好之轉(zhuǎn)注■〈丑女〉 【說文■〈丑女〉人姓也引商書
無有作■〈丑女〉今書文作好呼到切】 匚之轉(zhuǎn)注□ 【說文□象器曲受物之形古文作□又作□□骩曲也隸作曲匚本作□府良切
器之為方者也取象于巨匚省文說文匚受物之器象形也籀文作□】 □之轉(zhuǎn)注□ 【□情雪切斷絲也象絲而絕之□古詣切續(xù)斷也反
□為□俗作繼】 四之轉(zhuǎn)注六 【包希魯補(bǔ)義曰天數(shù)五一三五七九陽奇也地?cái)?shù)五二四六八十陰偶也古文四作□六繼四故加注于上
以別之若五之于三九之于七則皆少變其形以相識別也】 子之轉(zhuǎn)注□ 【□他骨切子順生如脫也象子下出說文云□不順忽出也從
倒子周伯琦曰子不順生有□之義也○按□為倒子□為倒□□古文子也□即□字育毓之屬從之今文作突】
漢許慎曰轉(zhuǎn)注者建類一首同意相受考老是也
晉衛(wèi)恒曰轉(zhuǎn)注考老是也以老為□ 【即壽字篆文作□從老首】 考也 【猶言以老字為□考之轉(zhuǎn)注也】
唐賈公彥曰轉(zhuǎn)注者考老之類是也建類一首文意相受左右相注故名轉(zhuǎn)注
南唐徐鍇曰轉(zhuǎn)注第五屬類成字而復(fù)于偏旁加訓(xùn)博諭近譬故為轉(zhuǎn)注人毛匕 【音化老字下從之】 為老□耆耋亦老故以老字注
之受意于老轉(zhuǎn)相傳注故謂之轉(zhuǎn)注義近形聲而有異焉形聲江河不同灘濕各異轉(zhuǎn)注考老實(shí)同妙好無隔此其分也
又曰轉(zhuǎn)注者建類一首同意相受謂老之別名有耆有耋有□有耄又孝子養(yǎng)老是也一首者謂此孝等諸字皆取類于老則皆從老轉(zhuǎn)注
之言若水之出源分歧別派各受其名而本同主于一水也而今之俗說乃謂左回為丂右回為匕此乃委巷之言且又考老之字不皆從丂丂
音考老從匕音化也散言之曰形聲總言之曰轉(zhuǎn)注謂耆耋?！踅岳弦卜参遄衷囈罓栄胖愌灾锐蟆趵弦灿掷稀躐箅ｊ瓤赏^之老
老亦可同謂之耆往來皆通故曰轉(zhuǎn)注總而言之也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按轉(zhuǎn)注之說自徐鍇以前猶為近古故皆遵守說文考老之義然其所詁耆耋等字特舉此以見例耳非謂爾雅一書凡義之
同者皆得以轉(zhuǎn)注概之葢既云建類一首則聲義不離于形既云同意相受則形聲不離于意故鍇云散言之曰形聲總言之曰轉(zhuǎn)注此二言實(shí)
轉(zhuǎn)注一門之發(fā)凡矣后來諸家或偏主訓(xùn)義或偏主形體或偏主葉音皆執(zhí)其一而未該其全者也
宋張有曰轉(zhuǎn)注者展轉(zhuǎn)其聲注釋他字之用也如其無少長之類
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按張有之說以假借中之異聲者為轉(zhuǎn)注而同聲者為假借始與漢唐諸儒異其所舉其無少長等字葢因說文有箕 【篆
文作□古文作□及□與□義皆簸也籀文作□】 字而無其字以其簸揚(yáng)未定故借為其然之詞又說文無字 【篆文作□說文曰豐也】
本上聲即尚書庶草繁廡之廡 【說文引書本作庶草繁無】 若有無之無 【篆文作□說文曰亡也】 屬平聲音下從亡字自李斯書
碑諱亡故借豐義之無為有無之無至少字為多之對本上聲借為去聲老少之少長字為短之對本平聲借為上聲長幼之長其實(shí)即六書中
假借之義非轉(zhuǎn)注之本旨以下趙古則王應(yīng)電楊慎朱謀■〈土韋〉張位吳元滿諸家之說皆與張氏同
元戴侗曰何謂轉(zhuǎn)注因文而轉(zhuǎn)注之側(cè)山為□ 【即阜字】 反人為匕 【音比與音化者別篆文作□故反□為□】 反欠為□ 【
音既篆文作□故反□為□】 反子為□ 【音突篆文作□故反□為□】 之類是也
楊桓曰轉(zhuǎn)注者何謂象形會(huì)意之文不足以備其文章言語變通之用故必須二文三文四文轉(zhuǎn)相注釋以成一字使人繹之而自曉其所
為所用之義故謂之轉(zhuǎn)注又曰轉(zhuǎn)注者承指事而作也指事之體由會(huì)意之變而生轉(zhuǎn)注又生于指事之變也故指事之初或直指其事或形指
形或意指意或形意互相指轉(zhuǎn)注巳兆于斯又以二文三文共指其一形一意而轉(zhuǎn)注之體所由著也然轉(zhuǎn)注之作雖承乎指事其旨則實(shí)不出
乎會(huì)意葢由會(huì)意之意止能因其象形而見之若夫天地之閑萬有之意固非一象形之動(dòng)變所能盡者茍不并累眾文互轉(zhuǎn)以成注其意何由
而足故轉(zhuǎn)注之制或二文成一字或三文成一字或四文成一字四文又不足又取巳集成字者雜其文而用之意足而后止也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按楊桓之說以二文三文四文之義合而成字者即為轉(zhuǎn)注又與諸儒異此乃會(huì)意中之一類亦未可以該轉(zhuǎn)注之全義也
劉泰曰轉(zhuǎn)注者指事之外意有不能盡者則取文字轉(zhuǎn)相附注以足其意如圣賢之類圣從耳從口從□以其聞無不通言無不中□則人
在士上□又士之大者賢從臣從寸從寶省以其臣有守 【賢字古文或作□及□從臣從寸寸者法度也守字即從寸取義故云其臣有守
】 則國之寶也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按說文圣字訓(xùn)通也從耳從呈聲賢字訓(xùn)多才也從貝從臤 【音慳說文曰古文以為賢字】 聲皆當(dāng)為諧聲字劉泰之說
以從耳從口從□為圣從臣從寸從寶字省文為賢雖與說文互異而義亦可通又當(dāng)為會(huì)意字亦與轉(zhuǎn)注未合
周伯琦曰聲有不可窮則因形體而轉(zhuǎn)注焉帀 【篆文作帀故反□為帀】 乏 【篆文作□故反□為乏】 是也
明趙古則曰轉(zhuǎn)注者轉(zhuǎn)展其聲而注釋為他字之用者也有因其義而轉(zhuǎn)者有但轉(zhuǎn)其聲而無義者有再轉(zhuǎn)為三聲用者有三轉(zhuǎn)為四聲用
者至于八九轉(zhuǎn)者亦有之其轉(zhuǎn)之之法則與造諧聲相類有轉(zhuǎn)同聲者有轉(zhuǎn)旁聲者有轉(zhuǎn)正音者有轉(zhuǎn)旁音者有惟取其書而轉(zhuǎn)者其別有五曰
因義轉(zhuǎn)注者如惡本善惡之惡以其惡也則可惡 【去聲】 故轉(zhuǎn)為憎惡之惡齊本齊一之齊以其齊也則如齊 【齋同】 故轉(zhuǎn)為齊莊
之齊此其類也曰無義轉(zhuǎn)注者如荷本蓮荷之荷而轉(zhuǎn)為負(fù)荷之荷 【去聲】 雅本烏雅之雅 【鴉同】 而轉(zhuǎn)為風(fēng)雅之雅 【上聲】
此其類也曰因轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)者如長本長短之長長則物莫先焉故轉(zhuǎn)為長幼之長 【上聲】 長則有余故又轉(zhuǎn)為長物之長 【去聲】 行本
行止之行行則有蹤跡故轉(zhuǎn)為德行之行 【去聲】 行則有次序故又轉(zhuǎn)為行列之行 【音杭】 又為行行 【即論語子路行行如也
之行】 之行 【音桁】 此其類也此三者謂之托生又有二用曰雙音并義不為轉(zhuǎn)注者如朋 【去聲占鳳字說文謂鳳飛羣鳥從之故
借以為朋黨字】 皇之朋即鹍朋之朋 【平聲】 皆象其飛形杷枋 【柄同】 之把補(bǔ)訝切 【音霸去聲】 收麥之器白加切 【
音爬平聲】 又為木名 【此即枇杷之杷】 樂器之枇杷 【釋名本從本俗作琵琶】 皆得從木以定意從巴以諧聲此其類也是謂反
生又有兼用曰假借而轉(zhuǎn)注者如來乃來牟之來既借為往來之來又轉(zhuǎn)為勞來之來 【去聲】 風(fēng)乃風(fēng)蟲之風(fēng)既借為吹噓之風(fēng)又轉(zhuǎn)為風(fēng)
剌之風(fēng) 【去聲】 此其類也又有方音葉音不在轉(zhuǎn)注例者如聯(lián)叕之叕陟衛(wèi)切南方之人則有株列切兄弟之兄呼庸切東吳之人則有呼
榮切上下之下讀如華夏押于語韻則音如戶明諒之明讀如姓名押于陽韻則音如芒凡此之類不能悉載若夫衰有四音齊有五音不有六
音從有七音差有八音射有九音辟有十一音之類或主意義或無意義然轉(zhuǎn)聲而無意義者多矣學(xué)者引伸觸類而通之可也自許叔重以來
以同意相受考老子為轉(zhuǎn)注康成以之而解經(jīng)夾漈以之而成略遂失轉(zhuǎn)注之本旨今夫老字從人從毛從匕者人之毛化而白則為老會(huì)意字
也考者老也故從老省定意從丂者諧聲字也初非以老字轉(zhuǎn)而為考也又若耆耇■〈耇，勿代句〉■〈耇，占代句〉孝耋六字皆從老
省以為意從旨句勿占至以為聲孝則從子承父道而為會(huì)意今夾漈以之入轉(zhuǎn)注之篇可乎哉
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按趙古則從張有轉(zhuǎn)聲之說本非轉(zhuǎn)注之本旨即以轉(zhuǎn)聲而論如負(fù)何之何說文作何訓(xùn)儋也本平聲借為誰何之何乃以為
蓮荷之轉(zhuǎn)聲行之讀如杭本古音也乃以為轉(zhuǎn)音下之讀如戶明之讀如芒亦古音也乃以為葉音叕之入屑韻本正音也乃以為南方之音兄
之入庚韻亦正音也其或呼為匈者乃近代俗音字書皆不收之乃反以庚韻者為東吳之音皆臆說也至于考老之說最為近古趙氏欲自申
其說故從而詆之亦未可為據(jù)詳見于后
王應(yīng)電曰聲出于天或有余焉或不足焉聲之有余也一義而各為一聲不能聲為之制宇也從一字而轉(zhuǎn)為數(shù)聲故曰轉(zhuǎn)注
楊慎曰鄭漁仲六書略論假借極有發(fā)明至說轉(zhuǎn)注之義則謬以千里矣原轉(zhuǎn)注之義最為難明周禮注云一字?jǐn)?shù)義展轉(zhuǎn)注釋而后可通
后人不得其說遂以反此作彼為轉(zhuǎn)注許慎云轉(zhuǎn)注考老是也毛晃云考老各自成文非反考為老王柏正始之音亦以考老之訓(xùn)為非蕭楚謂
一字轉(zhuǎn)其聲而讀是為轉(zhuǎn)注程端禮謂假借借聲轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)聲皆合周禮注展轉(zhuǎn)注釋之說可正考老之謬矣又易疏云賁有七音義各不同觸類
而長之衰有四音齊有五音從有七音差有八音敦有七音辟有十一音皆轉(zhuǎn)注之極也
（臣）等謹(jǐn)按以一字?jǐn)?shù)義為轉(zhuǎn)注其說始于宋之張有及毛晃并不見于周禮注在毛晃之說曰周禮六書轉(zhuǎn)注謂一字?jǐn)?shù)義展轉(zhuǎn)注釋
而后可通后世不得其說遂以反此作彼為轉(zhuǎn)注其說皆非葢自申其議論如此楊氏用其說而不察其文義遂直以為周禮注之文則舛謬甚
矣
朱謀■〈土韋〉曰轉(zhuǎn)注因諧以廣音南北殊聲平仄異讀謨轉(zhuǎn)慕莫之類
張位曰轉(zhuǎn)注謂一字?jǐn)?shù)義展轉(zhuǎn)注釋可通用也如長久長字長則物莫先焉故又為長幼之長長則有余故又為長物之長如行止行字行
則有蹤跡故又為德行之行行則有次序故又為周行之行如數(shù)目數(shù)字有數(shù)則可數(shù)故為數(shù)往之?dāng)?shù)有數(shù)則密矣故又為疏數(shù)之?dāng)?shù)又音促數(shù)
罟亦密矣又有本其意特轉(zhuǎn)聲用之者如以女妻人為妻之類是也
吳元滿曰假借不足故轉(zhuǎn)聲以演義因形事意聲四體展轉(zhuǎn)聲音注釋為他義之用故曰轉(zhuǎn)注有轉(zhuǎn)聲注釋別義有轉(zhuǎn)聲但取葉韻有轉(zhuǎn)本
音注釋他義有轉(zhuǎn)別音注釋他義有別音注義有別音葉韻有轉(zhuǎn)而復(fù)轉(zhuǎn)有雙聲并轉(zhuǎn)有因轉(zhuǎn)復(fù)借其正生者四種一曰轉(zhuǎn)聲注義二曰轉(zhuǎn)聲葉
韻三曰本音注義四曰轉(zhuǎn)音注義其變生者四種一曰別音注意二曰別音葉韻三曰轉(zhuǎn)而復(fù)轉(zhuǎn)四曰雙聲并轉(zhuǎn)其兼生者一種曰因轉(zhuǎn)復(fù)轉(zhuǎn)
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按自趙古則以下其說雖詳略不同而取義則一皆以轉(zhuǎn)聲者為轉(zhuǎn)注矣
趙宦光曰轉(zhuǎn)注者聲意共享也取其字就其聲注以他字而義始顯如丂字象氣難上出之形而老人鯁噎似之于是取老字省其下體以
注于丂上而義始足也
又曰轉(zhuǎn)注之體大類形聲 【即諧聲】 轉(zhuǎn)注同聲形聲異聲此二書之分而其刱法之初絕然不混也但須毋離所引考老二字本旨則
不倍古人矣
又曰同聲者為轉(zhuǎn)注如考同丂之類轉(zhuǎn)聲者為諧聲如耇諧句■〈耇，占代句〉諧占之類非聲者為會(huì)意如孝從老子耆從老旨之類
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按趙宦光之說以諧聲中之同聲者為轉(zhuǎn)注而異聲者為諧聲又與諸儒異其所論考老之為轉(zhuǎn)注是也其所論耇■〈耇，
占代句〉之為諧聲非也且即如趙氏之說謂耇字諧句■〈耇，占代句〉字諧占今考說文耇字訓(xùn)老人面凍黎若垢也從老省句聲是耇
字之句乃從坸 【垢字亦作坸】 省本與耇同聲說文■〈耇，占代句〉字訓(xùn)老人面如點(diǎn)也從老省占聲是■〈耇，占代句〉字之占
乃從點(diǎn)省本與■〈耇，占代句〉同聲皆非轉(zhuǎn)聲也又說文耆字訓(xùn)老也從老省旨聲是旨之與耆乃平上之通亦不得謂之非聲也皆未可
為據(jù)
又曰注者轉(zhuǎn)示志識也同呼異用不令義混就形附釋體煩握簡譬則爾雅之未訓(xùn)傳疏之肇基歟物之雜文之贅也
（臣）等謹(jǐn)按六書中惟轉(zhuǎn)注之義古來說者判不相合約有數(shù)家自許慎以考老為轉(zhuǎn)注而未詳言其義衛(wèi)恒謂考老者以老為□考也
徐鍇謂□耆耋亦老故以老字注之受意于老轉(zhuǎn)相傳注皆遵用許氏之說而□耆耋等字特從考老二字推廣之賈公彥亦主考老之說而增
一語曰左右相注故名轉(zhuǎn)注后人因左右相注遂專從字形求之裴務(wù)齊切韻序以為考字左回老字右轉(zhuǎn)此轉(zhuǎn)注之一說也然說文于考字下
從丂音考亦作巧老字下從匕音化本各有取義故徐鍇以左回右轉(zhuǎn)為俗說郭忠恕以左回右轉(zhuǎn)為野言毛晃謂考老下各自成文非反考為
老也是左右轉(zhuǎn)形之說雖似遵用說文而巳與說文之本義相違誠未可為定論至于趙古則輩因此遂詆說文考老之非而實(shí)非許氏之誤也
又有以轉(zhuǎn)注為訓(xùn)詁者謂說文于考字下訓(xùn)老也于老字下訓(xùn)考也以二字同義者轉(zhuǎn)相為注即名轉(zhuǎn)注此又一說也以注字為注釋之注似與
說文之原訓(xùn)有合然六書各有本位必先有六書而后訓(xùn)詁隨之是六書者母也訓(xùn)詁者子也凡六書皆當(dāng)有訓(xùn)詁豈獨(dú)轉(zhuǎn)注一種為然今乃以
后起之訓(xùn)詁配五書之本位于義既屬未安況考之訓(xùn)老老之訓(xùn)考為許氏之文故謂之說文解字而六書在周初巳有定名亦未可以漢儒之
箋釋為造書之本旨也且考說文之言曰建類一首同意相受本從前綴之相同者而言今即以考老互訓(xùn)之例推之如福字訓(xùn)祜祜字訓(xùn)福而
凡祿祉之與福同意者即以福訓(xùn)之咽字訓(xùn)嗌嗌字訓(xùn)咽而凡喉噲之與咽同意者即以咽訓(xùn)之遇字訓(xùn)逢逢字訓(xùn)遇而凡遭遘之與遇同意者
即以遇訓(xùn)之憂字訓(xùn)愁愁字訓(xùn)憂而凡怲惔之與憂同意者即以憂訓(xùn)之凡若此等皆可與同意相受之說推廣發(fā)明者也若踰越之互相訓(xùn)待
竢之互相訓(xùn)問訊之互相訓(xùn)謹(jǐn)慎之互相訓(xùn)明照之互相訓(xùn)始初之互相訓(xùn)又獨(dú)非同意乎然部首各別字類各殊與說文建類一首之語終屬
格而難通也其不從考老之說者如張有趙古則王應(yīng)電諸家之論轉(zhuǎn)注則但主于字音故以為展轉(zhuǎn)其聲而注為他字之用其大指以一字而
同聲別義者為假借一字而轉(zhuǎn)聲別義者即為轉(zhuǎn)注楊慎作轉(zhuǎn)注古音略極論轉(zhuǎn)注為文字之變而推之于雙音葉音并直指鄭志之謬其論似
為辨矣然轉(zhuǎn)聲之說即說文之所謂令長已包于假借之中今乃移假借之義作轉(zhuǎn)注之義顯與說文相背亦未為允協(xié)也楊桓劉泰之論轉(zhuǎn)注
又兼主于字義故以為二文三文四文轉(zhuǎn)相注以成一字使人繹之而自曉其義然合文成字之義即鄭樵之所謂三體會(huì)意趙古則之所謂三
四五體會(huì)意而乃以之當(dāng)轉(zhuǎn)注又將置會(huì)意于何地乎至于趙宦光著說文長箋專宗說文考老之說又出乎諸家所論之外其論轉(zhuǎn)注自以為
能守漢義所言近是矣乃惟以諧聲中之不轉(zhuǎn)聲者為轉(zhuǎn)注尚未為盡合即如□耆耋三字與考老字并為轉(zhuǎn)注衛(wèi)恒輩巳言之果如趙氏之說
以同聲者為轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)聲者為諧聲則考 【丂與考同聲】 字為轉(zhuǎn)注而□耆耋 【□與□旨與耆至與耋皆轉(zhuǎn)聲】 字皆為諧聲不得為
轉(zhuǎn)注矣豈唐以前相傳之說果盡非乎且轉(zhuǎn)注與諧聲之辨本不在轉(zhuǎn)聲與不轉(zhuǎn)聲若以諧聲中之同聲音皆為轉(zhuǎn)注則是江河 【工與江可
與河皆轉(zhuǎn)聲】 之類為諧聲而瀟湘 【蕭與瀟相與湘皆同聲】 之類將為轉(zhuǎn)注矣又豈可訓(xùn)乎是數(shù)說者或以為左右成文則專主于字
形或以為彼此互訓(xùn)則專主于字詁或以假借中之轉(zhuǎn)聲者為轉(zhuǎn)注而巳與假借相混或以會(huì)意中之合體者為轉(zhuǎn)注而巳與會(huì)意相混或以諧
聲中之不轉(zhuǎn)聲者為轉(zhuǎn)注而又與諧聲相混皆未合轉(zhuǎn)注之本旨然此乃后人持論之岐出而要未可以為說文之咎也夫說文考老之說最為
古義晉唐諸儒皆宗守之而無有異說然則欲定轉(zhuǎn)注之義仍當(dāng)以說文建類一首同意相受二語求之葢轉(zhuǎn)注近乎會(huì)意而與會(huì)意不同轉(zhuǎn)注
者以此合彼而不離其原義如以老 【凡前綴從■〈老，去匕〉者皆在老部說文謂之老省】 合丂為考而考字仍有老字之義以老合
□ 【音疇】 為□而□字仍有老字之義會(huì)意者以此合彼而各自為義如以止合戈為武而武字巳非止字之義以人合言為信而信字巳
非人字之義此轉(zhuǎn)注與會(huì)意之分也轉(zhuǎn)注又近乎諧聲而與諧聲不同轉(zhuǎn)注者彼與此本屬同意如丂字有氣礙之象老人之哽噎似之故以老
合之而為考□字有屈曲之象老人之傴僂似之故以老合之而為□諧聲者彼與此一主義而一主聲如以水合工為江工字本無水義而但
取其聲以水合可為河可字本無水義而但取其聲此轉(zhuǎn)注與諧聲之分也如此則與說文同意相受之語正合而于衛(wèi)恒賈公彥徐鍇諸家之
說皆不至相背矣鄭志之論轉(zhuǎn)注用說文之說而分為四類曰建類主義曰建類主聲曰互體別聲曰互體別義其前二類約從建類一首立論
舉老部履部■〈寐，夢代未〉部苜 【音蔑瞢字從之】 部■〈八上兒下〉 【音汪□字從之】 部及弦 【紗盭■〈纟曷〉字
從之】 部諸字為例然其中亦有雜入諧聲之字至于弌弍弎乃一二三字之別體鳳為象形字凰乃皇字之俗體之糶字從■〈米翟〉 【
音眺】 得聲而糴字從入得聲□ 【音含】 字從弓 【音頷】 得聲而□ 【音合】 字從合得聲虒 【音斯】 字從廠 【意曳
】 得聲而■〈廠外扁內(nèi)〉 【音扁】 字從扁得聲皆可謂之諧聲而不可謂之轉(zhuǎn)注也其后二類約從左右相注立論以一字而有二體
者或左右轉(zhuǎn)之或上下轉(zhuǎn)之各自有義即為轉(zhuǎn)注與裴務(wù)齊等諸家之說相近而其義較圓雖后儒亦有訾議之者然就鄭志所列亦自具有條
理固足以備轉(zhuǎn)注之一說矣
欽定續(xù)通志卷九十
會(huì)意三
轉(zhuǎn)注四
○會(huì)意三
（臣）等謹(jǐn)按宋元以來諸書言會(huì)意者大略不甚相遠(yuǎn)然形聲皆有實(shí)證而會(huì)意多涉虛摹故凡諸家引義連類比例相求輒有委曲牽
引近于傅會(huì)者今概不收又有近于指事鄰于假借而強(qiáng)為會(huì)意者今亦不載
元 【從一兀徐鍇曰元者善之長故一兀高也與堯同義】 中 【和也從口丨上下通也徐鍇曰口以出令也丨所以記其中也】
命 【使也從口令】 走 【趨也本作■〈足，夭代口〉從天止夭者屈也走則足屈隸省作走】 弄 【玩也從□玉】 戒 【篆作
□警也從□持戈以戒不虞】 兵 【篆作□械也從□持斤并力之貌本作□隸省作兵】 卑 【□賤也執(zhí)事者從左甲徐鍇曰右重而
左卑左在甲之下卑也】 史 【篆作□記事者也從□持中中正也徐楷曰記事當(dāng)主于中正也】 眇 【一目小也從目少】 美 【甘
也從羊大徐鍇曰羊取大者羊美物也】 瞿 【鷹隼之視也從隹■〈目目〉亦聲徐鍇曰驚視貌】 靃 【飛聲也雨而雙飛者其聲靃
然徐鍇曰其飛忽靃疾也】 雙 【從隹二枚從又又即手字手持二佳也】 殘 【從歺戔聲戔從二戈徐鍇曰兵多則殘也】 猒 【飽
也足也從甘然徐鍇曰肰音然犬肉也甘口含一也】 舍 【篆作□市居曰舍從亼□象屋也口象筑也徐鍇曰亼眾集也□立柱栭梲之形
口音圍○按舍字徐云會(huì)意然亼□口皆由象形而得是會(huì)意亦從象形出也即此一字可以征六書相通之大凡矣】 內(nèi) 【入也從冂入自
外而入也徐鍇曰冂音坰】 市 【篆作□賈賣所之也市有垣從□□象物相及也□古文及字□之省聲】 杲 【明也從日在木上徐
鍇按淮南子曰拂于扶桑是謂晨明故東字日在木中登于扶桑是謂朏明故杲字日在木上日晡則反景上照于桑榆故杳字日在木下】 梟
【不孝鳥日至捕磔梟之從鳥首在木上】 閑 【止也從木門徐鍇曰閑猶闌也從木距門】 負(fù) 【恃也從人守貝有所恃也】 外 【
卜尚平旦夕卜于事外矣】 兼 【□并也從□手也□二禾也兼持二禾也徐鍇曰秉持一禾兼持二禾可兼持者莫若禾也】 香 【本
作□從黍從甘徐鍇按尚書稼穡作甘黍甘為香隸省作香】 察 【覆審也從宀從祭徐鍇曰宀覆也徐鉉曰祭祀必質(zhì)明明察也故從祭】
竄 【匿也從鼠在穴】 疢 【熱病從火從疒】 兩 【再也從冂從從徐鍇曰從二入也積雙兩而成一故從一】 表 【篆作□上衣
也從衣毛徐鍇曰古者以皮為裘毛皆在外故衣毛為□隸作表】 令 【從亼卩徐鍇曰亼集也可號亼者也亼而為之節(jié)制】 色 【顏
氣也從人從□徐鍇曰顏色人之儀節(jié)也】 廛 【一畝半一家之居也從廣里八土徐鍇曰古者百步為畝三畝為里一畝半半里也故從里
八土八半也分也】 仄 【側(cè)傾也從廠人在廠下徐鍇曰人在厓石之下不得安處也】 猋 【犬走貌從三犬】 赤 【篆作■〈大上
火下〉南方色也從大從火隸作赤徐鍇曰南方之星其中一者最赤名大火】 赫 【火赤貌從二赤】 喬 【高而曲也從夭從高省徐
鉉按爾雅木上句曰喬上曲也】 淵 【回水也■〈淵，去氵〉左右岸也中象水也】 泮 【諸侯饗射之宮也水周其半故從水半】
戍 【守邊也從人持戈】 域 【邦也或字從口戈以守其一一地也徐鍇曰口音圍或從土作域】 劣 【弱也從力少】 銜 【馬勒
口中從金行銜者行馬者也徐鍇曰馬銜所以制馬之行也】 轟 【羣車聲從三車】 成 【就也從戊丁徐鍇曰戊中宮成于中也丁成
也】 辛 【秋時(shí)金剛味辛辛痛泣出從一■〈立上丨下〉■〈立上丨下〉辠也辛承庚象人股徐鍇曰言萬物方盛初見斷制故辛痛也
辛亦慚揫斂故象人股漸焦殺也】 辯 【治也從言在辨之閑辡音辨徐鍇曰察言以治之也】 孕 【篆作□裹子也從子□徐鍇曰□
音殊草木之實(shí)垂亦取象于□朵字是也人裹姙似之】 ■〈孑免〉 【生子免身也從子免】
漢許慎曰會(huì)意者比類合誼以見指撝武信是也
晉衛(wèi)恒曰會(huì)意武信是也止戈為武人言為信
唐賈公彥曰會(huì)意者武信之類是也人言為信止戈為武會(huì)合人意故云會(huì)意也
南唐徐鍇曰會(huì)意第三會(huì)意者人事也無形無勢取義垂訓(xùn)故作會(huì)意載戢干戈殺以止殺故止戈為武君子先行其言而后從之去食存
信故人言為信
宋張有曰會(huì)意者或合其體而兼乎義或反其文而取乎意擬之而后言議之而后動(dòng)者也如休信鬻朙之類
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按張有所舉休信鬻朙四字信字即說文會(huì)意之本義如人依木為休羔在■〈弓鬲弓〉為鬻月在冏為朙 【說文謂古
文明字從月從目】 皆從說文推廣之此類尚多今不悉載
元載侗曰何謂會(huì)意合文以見意兩人為從三人為乑 【古眾字】 兩火為炎三火為焱之類是也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按戴侗之說但以同體之字為會(huì)意葢從說文武信之說而小變之亦會(huì)意之一端而非其全體以下劉泰之說與戴氏同
楊桓曰會(huì)意者何形者體也常也而其用也其動(dòng)也其變也各有意主焉故必假其形之用之動(dòng)之變以示其意使人觀之而自悟故謂之
會(huì)意
又曰會(huì)意者寫天地萬物變動(dòng)之意使人觀之而自曉自會(huì)也然意因形而生故意不能獨(dú)見必假其形之變而意見焉葢形體也意用也
形意相從體用一致先明其形則意無不了然而自會(huì)矣其體十有六一曰天運(yùn)之意二曰地體之意三曰人體之意四曰人倫之意五曰人倫
事意六曰人品之意七曰人品事意八曰數(shù)目之意九曰彩色之意十曰宮室之意十一曰衣服之意十二曰飲食之意十三曰器用之意十四
曰飛走之意十曰蟲魚之意十六曰生植之意
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按楊桓之說以會(huì)意居象形之后指事之前故其所論會(huì)意即承象形而言以下劉泰王應(yīng)電之說皆與楊氏同至楊氏所分
會(huì)意十六體中又多與指事相混未可盡泥
劉泰曰會(huì)意者天地萬物之形既異其文又不一而足故摹庶物變動(dòng)之意以成文如從比之類聚義兩人相從為從兩人相比為比也
周伯琦曰事不可該則會(huì)諸意信義是也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按周伯琦所舉信字即說文會(huì)意之本義至于義字古音俄從我羊徐鉉謂與善同意故從羊周氏據(jù)斷以為會(huì)意然義既從
我得聲又當(dāng)為諧聲字則又未可盡以會(huì)意概之矣
張位曰會(huì)意謂合文以成其義也如止戈為武力田為男女帚為婦人言為信人為為偽吏于人為使之類是也
吳元滿曰事不能該則屬諸意會(huì)合象形指事之文以成字?jǐn)M議以成其變化故曰會(huì)意或會(huì)本文以成字或合向背以成字或會(huì)二文三
文以成字或省繁文以湊字其正生者四種一曰本體會(huì)意二曰合體會(huì)意三曰二體會(huì)意四曰三體會(huì)意其變生者一種曰省體會(huì)意其兼生
者一種曰意兼諧聲以是六類求之而會(huì)意之義得矣
趙宦光曰會(huì)意者事形不足合文為之二合以至多合有同體合如從乑林森之類有異體合如休相意義之類有省體合如兒 【古人
字】 □ 【古大字】 之類有讓體合如詹父 【古父字本作□】 之類有破體合如爰雜之類有變體合如憂盱之類其變而側(cè)倒反化
者如尸匕 【篆文作□古化字】 比勺諸文后人雜入形事遠(yuǎn)矣
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按趙宦光所謂異體合即許慎衛(wèi)恒賈公彥徐鍇張有周伯琦諸家之說是也所謂同體合即戴侗劉泰諸家之說是也所謂
省體合讓體合破體合變體合又因而廣之爾
又曰意者會(huì)意義也即義去聲漸斥其本本斥易淆得亞聲教
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按鄭志謂象形指事文也會(huì)意字也又謂一子一母為諧聲二母合為會(huì)意諧聲者一體主義一體主聲會(huì)意者二體俱主義
合而成字其論最為明確葢諧聲字多會(huì)意字少諧聲而兼會(huì)意會(huì)意不兼諧聲也鄭志所列有同母會(huì)意異母會(huì)意又有三體會(huì)意巳為詳備
然其所收諸字中有以相并取意者如并木為林并生為甡之類鄭志入之會(huì)意者也然并玉為玨并山為屾 【音莘】 之類則又入之象形
矣有以相重取意者如重夕為多重戈為戔之類鄭志入之會(huì)意者也然重火為炎重田為畕 【音疆】 之類又入之象形矣有以三合取意
者如三耳為聶三馬為骉 【音彪】 之類鄭志入之會(huì)意者也然三車為轟三隹為雥 【音雜】 之類又入之象形矣有以四合取意者
如四魚為■〈〈魚魚〉上〈魚魚〉下〉 【音業(yè)】 四工為■〈〈工工〉上〈工工〉下〉 【音展】 之類鄭志入之會(huì)意者也然
四屮為茻 【音莽】 四口為■〈呂呂〉 【音給】 之類又入之象形矣有以相向取意者如邑向?yàn)椤觥匆匾亍?【音巷】 鄭志入
之會(huì)意者也然□向?yàn)椤?【音遂】 又入之象形矣有以相背取意者如臣背為臦 【音誑】 鄭志入之會(huì)意者也然人背為北 【篆
文作□故人背為北】 又入之象形矣有以相反取意者如印反為□ 【古抑字】 鄭志入之會(huì)意者也然止反為□ 【音撻】 又入之
象形矣凡此皆鄭志未能畫一者而亦可以見象形與會(huì)意本有相通之義矣至于鄭志之論會(huì)意但及于三體之合若兼吳元滿趙宦光輩之
說觀之又有省體讓體破體變體諸類例皆從武信之義推廣之皆可與鄭志相發(fā)明者也
○轉(zhuǎn)注四
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按轉(zhuǎn)注之義諸家之說不同惟許慎說文為足據(jù)南唐徐鍇作說文系傳引而申之其義晰矣即毛晃亦誤沿老下從匕考下
從丂之說正為鍇之所糾其余他家之說偏執(zhí)一端益難以衷一是至明楊慎作轉(zhuǎn)注古音略一書專就異音之字分屬之葉韻而證以經(jīng)史諸
書以為此即古之所謂轉(zhuǎn)注者葢誤執(zhí)毛晃之說而不知研究說文之本指是以有明諸家言轉(zhuǎn)注者益糾紛而無所適從今惟以許慎徐鍇之
說為主而略采戴侗周伯琦諸書以補(bǔ)鄭志之所未及而余說概不敢載是以所列之字視諸類為尤少云
止之轉(zhuǎn)注□ 【他達(dá)切蹈也從反止】 正之轉(zhuǎn)注□ 【符法切】 丐 【彌沇切戴侗曰反正為乏乏藏矢之具也從反正正受矢
而乏藏之或曰反正為丏丏蔽矢短墻也正受矢而丏蔽之說文丏不見也象壅蔽之形但反正當(dāng)為丏訛為乏爾○按侗說非也春秋傳曰故
文反正為乏周伯琦曰□藏矢之具正之轉(zhuǎn)注借為匱乏字耳包希魯六書補(bǔ)義曰正之轉(zhuǎn)為丏凡物之正者人見之必當(dāng)審也使其偏斜反側(cè)
則觀視者又安能得其實(shí)哉故反正則為乏轉(zhuǎn)正則為丏惟其不見是以不正爾此條足該轉(zhuǎn)注之義】 □之轉(zhuǎn)注□ 【□篆作□竦手也居
竦切從丩從又亦作□從兩手也□普班切反手有所攀援也別作□樊聲加手又作■〈扌攀〉再加手者非漢書凡攀字皆止作□】 父之
轉(zhuǎn)注尹 【父矩也家長率教者從□舉杖尹治也從□□握事者也包希魯補(bǔ)義曰父尹二字相緣而生但家難而天下易家必恩義兼盡尹
正百官主于義也故父之所持者在□之前尹之所持者□之中中者嚴(yán)急所以易也前者恩義兼盡在適時(shí)宜所以難也】 可之轉(zhuǎn)注叵 【
叵普火切不可之疾言為叵從反可】 □之轉(zhuǎn)注□□ 【陟侈切象人兩脛后有推而致之者苦瓦切跨步也從反□□字從此】 □之轉(zhuǎn)
注□ 【帀作答切艸根也艸未出地根延蔓周帀故以倒ㄓ為義俗作匝】 人之轉(zhuǎn)注□ 【說文曰□相與比敘也從反人孫氏云卑履切
戴侗曰□與匕不同□人旋反也從人轉(zhuǎn)注其文立匕柶類也象匕之形其文仰○按說文系傅□相與比敘也從反人卑履切匙■〈匕甾〉
之屬從之匕變也從倒人呼跨切真化之屬從之□□匕三字亦相緣而生也】 從之轉(zhuǎn)注比 【戴侗曰反從為比反而相親比也古文從作
夶○按包希魯補(bǔ)義曰二人相順則為從相反則為比又二人相背則為北三字相緣而生指事也然希魯于比字下又注云意轉(zhuǎn)注也葢此三
字相緣而生雖類指事而形與義轉(zhuǎn)相注受視夫?qū)Ｒ粤x為轉(zhuǎn)者則勝矣故從戴侗六書故收入轉(zhuǎn)注】 身之轉(zhuǎn)注□ 【□轉(zhuǎn)身也戴侗曰詩
云殷其雷言雷聲展轉(zhuǎn)■〈殷，去殳〉地也周伯琦曰從反身取■〈殷，去殳〉歸之義于機(jī)切】 見之轉(zhuǎn)注□ 【□古恨切目不見也
從目從反人人反身則無所見也】 欠之轉(zhuǎn)注□ 【說文曰□屰不得息也從反欠隸作□居未切古文作□】 印之轉(zhuǎn)注□ 【□按也
從反印印者外向而印之反印為內(nèi)自□印之轉(zhuǎn)注也借為反語詞隸作抑】 仄之轉(zhuǎn)注□ 【戴侗曰轉(zhuǎn)仄為丸因?yàn)猷鬓D(zhuǎn)之義引之為彈丸
藥丸之丸】 □之轉(zhuǎn)注□ 【□水之流別也匹卦切別作派周伯琦曰水長流反則分■〈派，去氵〉】 □之轉(zhuǎn)注□□之轉(zhuǎn)注丣 【
□莫飽切象門兩辟也借為寅卯之□□與久切從丣而塞其通闔之義也因?yàn)槭健鮼J之丣日出于□日入于丣萬物出乎□入乎丣故
□辟而丣闔也丣別作酉留劉皆從丣王莽謂劉為剛卯金刀葢巳昧其義矣】 好之轉(zhuǎn)注■〈丑女〉 【說文■〈丑女〉人姓也引商書
無有作■〈丑女〉今書文作好呼到切】 匚之轉(zhuǎn)注□ 【說文□象器曲受物之形古文作□又作□□骩曲也隸作曲匚本作□府良切
器之為方者也取象于巨匚省文說文匚受物之器象形也籀文作□】 □之轉(zhuǎn)注□ 【□情雪切斷絲也象絲而絕之□古詣切續(xù)斷也反
□為□俗作繼】 四之轉(zhuǎn)注六 【包希魯補(bǔ)義曰天數(shù)五一三五七九陽奇也地?cái)?shù)五二四六八十陰偶也古文四作□六繼四故加注于上
以別之若五之于三九之于七則皆少變其形以相識別也】 子之轉(zhuǎn)注□ 【□他骨切子順生如脫也象子下出說文云□不順忽出也從
倒子周伯琦曰子不順生有□之義也○按□為倒子□為倒□□古文子也□即□字育毓之屬從之今文作突】
漢許慎曰轉(zhuǎn)注者建類一首同意相受考老是也
晉衛(wèi)恒曰轉(zhuǎn)注考老是也以老為□ 【即壽字篆文作□從老首】 考也 【猶言以老字為□考之轉(zhuǎn)注也】
唐賈公彥曰轉(zhuǎn)注者考老之類是也建類一首文意相受左右相注故名轉(zhuǎn)注
南唐徐鍇曰轉(zhuǎn)注第五屬類成字而復(fù)于偏旁加訓(xùn)博諭近譬故為轉(zhuǎn)注人毛匕 【音化老字下從之】 為老□耆耋亦老故以老字注
之受意于老轉(zhuǎn)相傳注故謂之轉(zhuǎn)注義近形聲而有異焉形聲江河不同灘濕各異轉(zhuǎn)注考老實(shí)同妙好無隔此其分也
又曰轉(zhuǎn)注者建類一首同意相受謂老之別名有耆有耋有□有耄又孝子養(yǎng)老是也一首者謂此孝等諸字皆取類于老則皆從老轉(zhuǎn)注
之言若水之出源分歧別派各受其名而本同主于一水也而今之俗說乃謂左回為丂右回為匕此乃委巷之言且又考老之字不皆從丂丂
音考老從匕音化也散言之曰形聲總言之曰轉(zhuǎn)注謂耆耋?！踅岳弦卜参遄衷囈罓栄胖愌灾锐蟆趵弦灿掷稀躐箅ｊ瓤赏^之老
老亦可同謂之耆往來皆通故曰轉(zhuǎn)注總而言之也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按轉(zhuǎn)注之說自徐鍇以前猶為近古故皆遵守說文考老之義然其所詁耆耋等字特舉此以見例耳非謂爾雅一書凡義之
同者皆得以轉(zhuǎn)注概之葢既云建類一首則聲義不離于形既云同意相受則形聲不離于意故鍇云散言之曰形聲總言之曰轉(zhuǎn)注此二言實(shí)
轉(zhuǎn)注一門之發(fā)凡矣后來諸家或偏主訓(xùn)義或偏主形體或偏主葉音皆執(zhí)其一而未該其全者也
宋張有曰轉(zhuǎn)注者展轉(zhuǎn)其聲注釋他字之用也如其無少長之類
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按張有之說以假借中之異聲者為轉(zhuǎn)注而同聲者為假借始與漢唐諸儒異其所舉其無少長等字葢因說文有箕 【篆
文作□古文作□及□與□義皆簸也籀文作□】 字而無其字以其簸揚(yáng)未定故借為其然之詞又說文無字 【篆文作□說文曰豐也】
本上聲即尚書庶草繁廡之廡 【說文引書本作庶草繁無】 若有無之無 【篆文作□說文曰亡也】 屬平聲音下從亡字自李斯書
碑諱亡故借豐義之無為有無之無至少字為多之對本上聲借為去聲老少之少長字為短之對本平聲借為上聲長幼之長其實(shí)即六書中
假借之義非轉(zhuǎn)注之本旨以下趙古則王應(yīng)電楊慎朱謀■〈土韋〉張位吳元滿諸家之說皆與張氏同
元戴侗曰何謂轉(zhuǎn)注因文而轉(zhuǎn)注之側(cè)山為□ 【即阜字】 反人為匕 【音比與音化者別篆文作□故反□為□】 反欠為□ 【
音既篆文作□故反□為□】 反子為□ 【音突篆文作□故反□為□】 之類是也
楊桓曰轉(zhuǎn)注者何謂象形會(huì)意之文不足以備其文章言語變通之用故必須二文三文四文轉(zhuǎn)相注釋以成一字使人繹之而自曉其所
為所用之義故謂之轉(zhuǎn)注又曰轉(zhuǎn)注者承指事而作也指事之體由會(huì)意之變而生轉(zhuǎn)注又生于指事之變也故指事之初或直指其事或形指
形或意指意或形意互相指轉(zhuǎn)注巳兆于斯又以二文三文共指其一形一意而轉(zhuǎn)注之體所由著也然轉(zhuǎn)注之作雖承乎指事其旨則實(shí)不出
乎會(huì)意葢由會(huì)意之意止能因其象形而見之若夫天地之閑萬有之意固非一象形之動(dòng)變所能盡者茍不并累眾文互轉(zhuǎn)以成注其意何由
而足故轉(zhuǎn)注之制或二文成一字或三文成一字或四文成一字四文又不足又取巳集成字者雜其文而用之意足而后止也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按楊桓之說以二文三文四文之義合而成字者即為轉(zhuǎn)注又與諸儒異此乃會(huì)意中之一類亦未可以該轉(zhuǎn)注之全義也
劉泰曰轉(zhuǎn)注者指事之外意有不能盡者則取文字轉(zhuǎn)相附注以足其意如圣賢之類圣從耳從口從□以其聞無不通言無不中□則人
在士上□又士之大者賢從臣從寸從寶省以其臣有守 【賢字古文或作□及□從臣從寸寸者法度也守字即從寸取義故云其臣有守
】 則國之寶也
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按說文圣字訓(xùn)通也從耳從呈聲賢字訓(xùn)多才也從貝從臤 【音慳說文曰古文以為賢字】 聲皆當(dāng)為諧聲字劉泰之說
以從耳從口從□為圣從臣從寸從寶字省文為賢雖與說文互異而義亦可通又當(dāng)為會(huì)意字亦與轉(zhuǎn)注未合
周伯琦曰聲有不可窮則因形體而轉(zhuǎn)注焉帀 【篆文作帀故反□為帀】 乏 【篆文作□故反□為乏】 是也
明趙古則曰轉(zhuǎn)注者轉(zhuǎn)展其聲而注釋為他字之用者也有因其義而轉(zhuǎn)者有但轉(zhuǎn)其聲而無義者有再轉(zhuǎn)為三聲用者有三轉(zhuǎn)為四聲用
者至于八九轉(zhuǎn)者亦有之其轉(zhuǎn)之之法則與造諧聲相類有轉(zhuǎn)同聲者有轉(zhuǎn)旁聲者有轉(zhuǎn)正音者有轉(zhuǎn)旁音者有惟取其書而轉(zhuǎn)者其別有五曰
因義轉(zhuǎn)注者如惡本善惡之惡以其惡也則可惡 【去聲】 故轉(zhuǎn)為憎惡之惡齊本齊一之齊以其齊也則如齊 【齋同】 故轉(zhuǎn)為齊莊
之齊此其類也曰無義轉(zhuǎn)注者如荷本蓮荷之荷而轉(zhuǎn)為負(fù)荷之荷 【去聲】 雅本烏雅之雅 【鴉同】 而轉(zhuǎn)為風(fēng)雅之雅 【上聲】
此其類也曰因轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)者如長本長短之長長則物莫先焉故轉(zhuǎn)為長幼之長 【上聲】 長則有余故又轉(zhuǎn)為長物之長 【去聲】 行本
行止之行行則有蹤跡故轉(zhuǎn)為德行之行 【去聲】 行則有次序故又轉(zhuǎn)為行列之行 【音杭】 又為行行 【即論語子路行行如也
之行】 之行 【音桁】 此其類也此三者謂之托生又有二用曰雙音并義不為轉(zhuǎn)注者如朋 【去聲占鳳字說文謂鳳飛羣鳥從之故
借以為朋黨字】 皇之朋即鹍朋之朋 【平聲】 皆象其飛形杷枋 【柄同】 之把補(bǔ)訝切 【音霸去聲】 收麥之器白加切 【
音爬平聲】 又為木名 【此即枇杷之杷】 樂器之枇杷 【釋名本從本俗作琵琶】 皆得從木以定意從巴以諧聲此其類也是謂反
生又有兼用曰假借而轉(zhuǎn)注者如來乃來牟之來既借為往來之來又轉(zhuǎn)為勞來之來 【去聲】 風(fēng)乃風(fēng)蟲之風(fēng)既借為吹噓之風(fēng)又轉(zhuǎn)為風(fēng)
剌之風(fēng) 【去聲】 此其類也又有方音葉音不在轉(zhuǎn)注例者如聯(lián)叕之叕陟衛(wèi)切南方之人則有株列切兄弟之兄呼庸切東吳之人則有呼
榮切上下之下讀如華夏押于語韻則音如戶明諒之明讀如姓名押于陽韻則音如芒凡此之類不能悉載若夫衰有四音齊有五音不有六
音從有七音差有八音射有九音辟有十一音之類或主意義或無意義然轉(zhuǎn)聲而無意義者多矣學(xué)者引伸觸類而通之可也自許叔重以來
以同意相受考老子為轉(zhuǎn)注康成以之而解經(jīng)夾漈以之而成略遂失轉(zhuǎn)注之本旨今夫老字從人從毛從匕者人之毛化而白則為老會(huì)意字
也考者老也故從老省定意從丂者諧聲字也初非以老字轉(zhuǎn)而為考也又若耆耇■〈耇，勿代句〉■〈耇，占代句〉孝耋六字皆從老
省以為意從旨句勿占至以為聲孝則從子承父道而為會(huì)意今夾漈以之入轉(zhuǎn)注之篇可乎哉
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按趙古則從張有轉(zhuǎn)聲之說本非轉(zhuǎn)注之本旨即以轉(zhuǎn)聲而論如負(fù)何之何說文作何訓(xùn)儋也本平聲借為誰何之何乃以為
蓮荷之轉(zhuǎn)聲行之讀如杭本古音也乃以為轉(zhuǎn)音下之讀如戶明之讀如芒亦古音也乃以為葉音叕之入屑韻本正音也乃以為南方之音兄
之入庚韻亦正音也其或呼為匈者乃近代俗音字書皆不收之乃反以庚韻者為東吳之音皆臆說也至于考老之說最為近古趙氏欲自申
其說故從而詆之亦未可為據(jù)詳見于后
王應(yīng)電曰聲出于天或有余焉或不足焉聲之有余也一義而各為一聲不能聲為之制宇也從一字而轉(zhuǎn)為數(shù)聲故曰轉(zhuǎn)注
楊慎曰鄭漁仲六書略論假借極有發(fā)明至說轉(zhuǎn)注之義則謬以千里矣原轉(zhuǎn)注之義最為難明周禮注云一字?jǐn)?shù)義展轉(zhuǎn)注釋而后可通
后人不得其說遂以反此作彼為轉(zhuǎn)注許慎云轉(zhuǎn)注考老是也毛晃云考老各自成文非反考為老王柏正始之音亦以考老之訓(xùn)為非蕭楚謂
一字轉(zhuǎn)其聲而讀是為轉(zhuǎn)注程端禮謂假借借聲轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)聲皆合周禮注展轉(zhuǎn)注釋之說可正考老之謬矣又易疏云賁有七音義各不同觸類
而長之衰有四音齊有五音從有七音差有八音敦有七音辟有十一音皆轉(zhuǎn)注之極也
（臣）等謹(jǐn)按以一字?jǐn)?shù)義為轉(zhuǎn)注其說始于宋之張有及毛晃并不見于周禮注在毛晃之說曰周禮六書轉(zhuǎn)注謂一字?jǐn)?shù)義展轉(zhuǎn)注釋
而后可通后世不得其說遂以反此作彼為轉(zhuǎn)注其說皆非葢自申其議論如此楊氏用其說而不察其文義遂直以為周禮注之文則舛謬甚
矣
朱謀■〈土韋〉曰轉(zhuǎn)注因諧以廣音南北殊聲平仄異讀謨轉(zhuǎn)慕莫之類
張位曰轉(zhuǎn)注謂一字?jǐn)?shù)義展轉(zhuǎn)注釋可通用也如長久長字長則物莫先焉故又為長幼之長長則有余故又為長物之長如行止行字行
則有蹤跡故又為德行之行行則有次序故又為周行之行如數(shù)目數(shù)字有數(shù)則可數(shù)故為數(shù)往之?dāng)?shù)有數(shù)則密矣故又為疏數(shù)之?dāng)?shù)又音促數(shù)
罟亦密矣又有本其意特轉(zhuǎn)聲用之者如以女妻人為妻之類是也
吳元滿曰假借不足故轉(zhuǎn)聲以演義因形事意聲四體展轉(zhuǎn)聲音注釋為他義之用故曰轉(zhuǎn)注有轉(zhuǎn)聲注釋別義有轉(zhuǎn)聲但取葉韻有轉(zhuǎn)本
音注釋他義有轉(zhuǎn)別音注釋他義有別音注義有別音葉韻有轉(zhuǎn)而復(fù)轉(zhuǎn)有雙聲并轉(zhuǎn)有因轉(zhuǎn)復(fù)借其正生者四種一曰轉(zhuǎn)聲注義二曰轉(zhuǎn)聲葉
韻三曰本音注義四曰轉(zhuǎn)音注義其變生者四種一曰別音注意二曰別音葉韻三曰轉(zhuǎn)而復(fù)轉(zhuǎn)四曰雙聲并轉(zhuǎn)其兼生者一種曰因轉(zhuǎn)復(fù)轉(zhuǎn)
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按自趙古則以下其說雖詳略不同而取義則一皆以轉(zhuǎn)聲者為轉(zhuǎn)注矣
趙宦光曰轉(zhuǎn)注者聲意共享也取其字就其聲注以他字而義始顯如丂字象氣難上出之形而老人鯁噎似之于是取老字省其下體以
注于丂上而義始足也
又曰轉(zhuǎn)注之體大類形聲 【即諧聲】 轉(zhuǎn)注同聲形聲異聲此二書之分而其刱法之初絕然不混也但須毋離所引考老二字本旨則
不倍古人矣
又曰同聲者為轉(zhuǎn)注如考同丂之類轉(zhuǎn)聲者為諧聲如耇諧句■〈耇，占代句〉諧占之類非聲者為會(huì)意如孝從老子耆從老旨之類
?。ǔ迹┑戎?jǐn)按趙宦光之說以諧聲中之同聲者為轉(zhuǎn)注而異聲者為諧聲又與諸儒異其所論考老之為轉(zhuǎn)注是也其所論耇■〈耇，
占代句〉之為諧聲非也且即如趙氏之說謂耇字諧句■〈耇，占代句〉字諧占今考說文耇字訓(xùn)老人面凍黎若垢也從老省句聲是耇
字之句乃從坸 【垢字亦作坸】 省本與耇同聲說文■〈耇，占代句〉字訓(xùn)老人面如點(diǎn)也從老省占聲是■〈耇，占代句〉字之占
乃從點(diǎn)省本與■〈耇，占代句〉同聲皆非轉(zhuǎn)聲也又說文耆字訓(xùn)老也從老省旨聲是旨之與耆乃平上之通亦不得謂之非聲也皆未可
為據(jù)
又曰注者轉(zhuǎn)示志識也同呼異用不令義混就形附釋體煩握簡譬則爾雅之未訓(xùn)傳疏之肇基歟物之雜文之贅也
（臣）等謹(jǐn)按六書中惟轉(zhuǎn)注之義古來說者判不相合約有數(shù)家自許慎以考老為轉(zhuǎn)注而未詳言其義衛(wèi)恒謂考老者以老為□考也
徐鍇謂□耆耋亦老故以老字注之受意于老轉(zhuǎn)相傳注皆遵用許氏之說而□耆耋等字特從考老二字推廣之賈公彥亦主考老之說而增
一語曰左右相注故名轉(zhuǎn)注后人因左右相注遂專從字形求之裴務(wù)齊切韻序以為考字左回老字右轉(zhuǎn)此轉(zhuǎn)注之一說也然說文于考字下
從丂音考亦作巧老字下從匕音化本各有取義故徐鍇以左回右轉(zhuǎn)為俗說郭忠恕以左回右轉(zhuǎn)為野言毛晃謂考老下各自成文非反考為
老也是左右轉(zhuǎn)形之說雖似遵用說文而巳與說文之本義相違誠未可為定論至于趙古則輩因此遂詆說文考老之非而實(shí)非許氏之誤也
又有以轉(zhuǎn)注為訓(xùn)詁者謂說文于考字下訓(xùn)老也于老字下訓(xùn)考也以二字同義者轉(zhuǎn)相為注即名轉(zhuǎn)注此又一說也以注字為注釋之注似與
說文之原訓(xùn)有合然六書各有本位必先有六書而后訓(xùn)詁隨之是六書者母也訓(xùn)詁者子也凡六書皆當(dāng)有訓(xùn)詁豈獨(dú)轉(zhuǎn)注一種為然今乃以
后起之訓(xùn)詁配五書之本位于義既屬未安況考之訓(xùn)老老之訓(xùn)考為許氏之文故謂之說文解字而六書在周初巳有定名亦未可以漢儒之
箋釋為造書之本旨也且考說文之言曰建類一首同意相受本從前綴之相同者而言今即以考老互訓(xùn)之例推之如福字訓(xùn)祜祜字訓(xùn)福而
凡祿祉之與福同意者即以福訓(xùn)之咽字訓(xùn)嗌嗌字訓(xùn)咽而凡喉噲之與咽同意者即以咽訓(xùn)之遇字訓(xùn)逢逢字訓(xùn)遇而凡遭遘之與遇同意者
即以遇訓(xùn)之憂字訓(xùn)愁愁字訓(xùn)憂而凡怲惔之與憂同意者即以憂訓(xùn)之凡若此等皆可與同意相受之說推廣發(fā)明者也若踰越之互相訓(xùn)待
竢之互相訓(xùn)問訊之互相訓(xùn)謹(jǐn)慎之互相訓(xùn)明照之互相訓(xùn)始初之互相訓(xùn)又獨(dú)非同意乎然部首各別字類各殊與說文建類一首之語終屬
格而難通也其不從考老之說者如張有趙古則王應(yīng)電諸家之論轉(zhuǎn)注則但主于字音故以為展轉(zhuǎn)其聲而注為他字之用其大指以一字而
同聲別義者為假借一字而轉(zhuǎn)聲別義者即為轉(zhuǎn)注楊慎作轉(zhuǎn)注古音略極論轉(zhuǎn)注為文字之變而推之于雙音葉音并直指鄭志之謬其論似
為辨矣然轉(zhuǎn)聲之說即說文之所謂令長已包于假借之中今乃移假借之義作轉(zhuǎn)注之義顯與說文相背亦未為允協(xié)也楊桓劉泰之論轉(zhuǎn)注
又兼主于字義故以為二文三文四文轉(zhuǎn)相注以成一字使人繹之而自曉其義然合文成字之義即鄭樵之所謂三體會(huì)意趙古則之所謂三
四五體會(huì)意而乃以之當(dāng)轉(zhuǎn)注又將置會(huì)意于何地乎至于趙宦光著說文長箋專宗說文考老之說又出乎諸家所論之外其論轉(zhuǎn)注自以為
能守漢義所言近是矣乃惟以諧聲中之不轉(zhuǎn)聲者為轉(zhuǎn)注尚未為盡合即如□耆耋三字與考老字并為轉(zhuǎn)注衛(wèi)恒輩巳言之果如趙氏之說
以同聲者為轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)聲者為諧聲則考 【丂與考同聲】 字為轉(zhuǎn)注而□耆耋 【□與□旨與耆至與耋皆轉(zhuǎn)聲】 字皆為諧聲不得為
轉(zhuǎn)注矣豈唐以前相傳之說果盡非乎且轉(zhuǎn)注與諧聲之辨本不在轉(zhuǎn)聲與不轉(zhuǎn)聲若以諧聲中之同聲音皆為轉(zhuǎn)注則是江河 【工與江可
與河皆轉(zhuǎn)聲】 之類為諧聲而瀟湘 【蕭與瀟相與湘皆同聲】 之類將為轉(zhuǎn)注矣又豈可訓(xùn)乎是數(shù)說者或以為左右成文則專主于字
形或以為彼此互訓(xùn)則專主于字詁或以假借中之轉(zhuǎn)聲者為轉(zhuǎn)注而巳與假借相混或以會(huì)意中之合體者為轉(zhuǎn)注而巳與會(huì)意相混或以諧
聲中之不轉(zhuǎn)聲者為轉(zhuǎn)注而又與諧聲相混皆未合轉(zhuǎn)注之本旨然此乃后人持論之岐出而要未可以為說文之咎也夫說文考老之說最為
古義晉唐諸儒皆宗守之而無有異說然則欲定轉(zhuǎn)注之義仍當(dāng)以說文建類一首同意相受二語求之葢轉(zhuǎn)注近乎會(huì)意而與會(huì)意不同轉(zhuǎn)注
者以此合彼而不離其原義如以老 【凡前綴從■〈老，去匕〉者皆在老部說文謂之老省】 合丂為考而考字仍有老字之義以老合
□ 【音疇】 為□而□字仍有老字之義會(huì)意者以此合彼而各自為義如以止合戈為武而武字巳非止字之義以人合言為信而信字巳
非人字之義此轉(zhuǎn)注與會(huì)意之分也轉(zhuǎn)注又近乎諧聲而與諧聲不同轉(zhuǎn)注者彼與此本屬同意如丂字有氣礙之象老人之哽噎似之故以老
合之而為考□字有屈曲之象老人之傴僂似之故以老合之而為□諧聲者彼與此一主義而一主聲如以水合工為江工字本無水義而但
取其聲以水合可為河可字本無水義而但取其聲此轉(zhuǎn)注與諧聲之分也如此則與說文同意相受之語正合而于衛(wèi)恒賈公彥徐鍇諸家之
說皆不至相背矣鄭志之論轉(zhuǎn)注用說文之說而分為四類曰建類主義曰建類主聲曰互體別聲曰互體別義其前二類約從建類一首立論
舉老部履部■〈寐，夢代未〉部苜 【音蔑瞢字從之】 部■〈八上兒下〉 【音汪□字從之】 部及弦 【紗盭■〈纟曷〉字
從之】 部諸字為例然其中亦有雜入諧聲之字至于弌弍弎乃一二三字之別體鳳為象形字凰乃皇字之俗體之糶字從■〈米翟〉 【
音眺】 得聲而糴字從入得聲□ 【音含】 字從弓 【音頷】 得聲而□ 【音合】 字從合得聲虒 【音斯】 字從廠 【意曳
】 得聲而■〈廠外扁內(nèi)〉 【音扁】 字從扁得聲皆可謂之諧聲而不可謂之轉(zhuǎn)注也其后二類約從左右相注立論以一字而有二體
者或左右轉(zhuǎn)之或上下轉(zhuǎn)之各自有義即為轉(zhuǎn)注與裴務(wù)齊等諸家之說相近而其義較圓雖后儒亦有訾議之者然就鄭志所列亦自具有條
理固足以備轉(zhuǎn)注之一說矣
欽定續(xù)通志卷九十
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