謚略 【上】
?。ǔ迹┑戎敯粗u以尊名名以征實陳列行事所以別尊卑彰美惡周公敘謚法考行以受名其作謚之制則掌之太師賜謚之典則掌之
太史小史樂記曰聞其謚知其行士冠禮曰生無爵死無謚明乎錫名之典非可幸邀者也考左氏內外傳及史記本紀世家年表所載周末之
謚與立法之初巳有互殊周初天子稱天以謚諸侯以下賜謚其或不賜臣子不得私謚春秋以后諸侯之謚皆臣子為之非復天子所賜矣天
子之元子士也士無謚故世子亦無謚世子之有謚也自晉恭世子始也厥后陳有悼太子東周有共太子焉士之有謚也自魯莊公之誄縣賁
父始也厥后展禽謚惠黔婁謚康焉婦人無爵故無謚如衛(wèi)夫人稱莊姜鄭夫人稱武姜皆蒙夫謚以為謚也其王后之特謚者周有穆后夫人
之特謚者晉有穆嬴自魯有聲子成風衛(wèi)有戴媯定姒齊有懿姬聲姬則妃娣皆有謚矣夫制定于周而即變于周其始各致其尊奉之辭其繼
遂開為變通之例馴至漢唐以降謚法日增贈謚之例日寬子孫門吏皆得飾行狀以陳乞而考功太常三省諸臣不能無私愛憎復互舉一端
之善惡以概平生于是定謚駁謚之文改謚奪謚追謚之請持論紛耘是非淆雜不可究詰矣鄭樵作謚略定上中下三謚分言其用復為前后
諸論駁正前人著議之非具深考核臣等恭讀御制詠謚法詩敬繹按語詳引鄭樵謚略之論所謂成周初無惡謚者許為其論甚正并指示史
記后附謚法解一篇乃張守節(jié)所錄非司馬遷手筆逸周書系遷所未見圣訓煌煌剴切詳至洵千古謚法之折衷昭然無遺蘊矣臣等續(xù)修謚
略尋流溯源考古者論謚之書今多不傳逸周書謚法解雖屬后儒附會之詞然由來最久猶為謚書之祖故唐張守節(jié)錄入史記正義之后其
文有增減蓋據(jù)別本也次則蔡邕獨斷帝謚次則蘇洵嘉佑謚法鄭樵云洵承詔編定取周公春秋廣謚沈約賀琛扈蒙之書斷然有所去取則
沈賀諸書既逸猶賴蘇氏以存其概鄭志止列謚文全刪其義而于蘇氏外增取之字甚多高識卓論足以資參考而備逸遺今以謚法解冠首
逐條疏證其史記正義蔡邕獨斷嘉佑謚法次第編載廣周書之所無志厯代以來用謚之流變明王圻謚法考所載明代謚法亦附采錄間有
闕漏則以散見于史冊者補之其自周迄明每代詔書及名臣謚議之有關典法者按代分編統(tǒng)厘為三卷庶幾有可考見云
周書謚法解
史記正義增多謚
獨斷帝謚增多謚
○周書謚法解 【參考叢書秘書本及史記正義蔡邕獨斷校定】
（臣）等謹按周公謚法一書其始見于大戴記者今本己逸宋崇文總目晁公武郡齋讀書志所載周公謚法春秋謚法今亦不存據(jù)晁
氏引周公謚法序與周書同蓋周書中摘出專行非別一本也羅泌路史云杜預取周書謚法納之釋例世遂重出之謂之春秋謚法則亦與周
書為一本耳今以有周一代用謚考之周三十五傳有顯王魯衛(wèi)陳有慎公秦有寍公謚法解俱不載而所載百二十九言質諸左傳集解正義
及史記諸書凡王朝列國已用者祇五十余謚則是書在當時已不能盡用而流傳日久舛誤寖多鄭樵以為多有附會之詞今取史記正義蔡
邕獨斷同異注于條下凡當時所用及后代所取并據(jù)史傳辨證以志采用之始其鄭志所削者亦仍存其原文而為之疏晰于下以資參考焉
維周公旦太公望開嗣王業(yè)攻于牧野之中終葬乃制謚遂敘謚法謚者行之跡也號者功之表也車服者位之章也是以大行受大名細
行受細名行出于己名生于人
一人無名曰神 【史記正義曰民無能名】
書大禹謨受命于神宗明臣鄭曉據(jù)以為堯謚遂疑謚法不始于周不知堯之稱神宗猶舜典之文祖王肅注以為廟名非謚也前史謚神
者自北魏神元皇帝始
稱善賦簡曰圣敬賓原禮曰圣 【稱善史記正義作揚善】
史記索隱引世本有衛(wèi)圣公馳為慎公之子然史記衛(wèi)世家作聲公訓則稱圣公者音之訛也北史魏神元皇帝追謚考曰圣武皇帝蓋前
史謚圣者亦自北魏始
德象天地曰帝
靖民則法曰皇
仁義所在曰王 【史記正義作仁義所往考孔晁逸周書注云民從之也蓋釋往字之義則晉時本固與史記同】
立制及眾曰公 【史記正義作立志及眾考孔晁注云志無私也則晉時周書本亦作志】
執(zhí)應八方曰侯
以上五言蘇洵謚法及鄭志皆不取夫帝王尊號之不可為謚蘇鄭論之詳矣此五言疑是后人竄入但其書既古不可以意增刪今悉仍
其舊以存疑
一德不解曰簡平易不疵曰簡 【史記正義作平易不訾獨斷止一德不懈曰簡】
周二十二世簡王為謚簡之始
經(jīng)緯天地曰文道德博厚曰文學勤好問曰文慈惠愛民曰文愍民惠禮曰文錫民爵位曰文 【道德博厚史記正義作道德博聞考孔
晁注云無不知則作博聞者為正學勤好問明王圻謚法考所載周謚法作勤學蘇洵諸家并同則作勤學者為正獨斷止經(jīng)緯天地曰文】
經(jīng)緯天地周文公是也勤學好問衛(wèi)孔文子是也慈惠愛民漢孝文帝是也錫民爵位衛(wèi)公叔文子是也陸德明左傳釋文于魯文公下引
謚法忠信接禮曰文今謚法無此語當即是愍民惠禮之訛陸據(jù)異本故也
剛強直理曰武威強叡德曰武克定禍亂曰武刑民克服曰武大志多窮曰武 【威強叡德史記正義作威強敵德注與有德者敵大志
多窮史記正義作夸志多窮蘇洵亦從史記獨斷止克定禍亂曰武】
大志多窮孔晁注曰大志行兵多所窮極蓋亦是美謚威強叡德應劭以為漢武之謚
敬事供上曰恭尊賢貴義曰恭尊賢敬讓曰恭執(zhí)事堅固曰恭安民長悌曰恭執(zhí)禮敬賓曰恭既過能改曰恭庇親之闕曰恭尊長讓善曰
恭淵源流通曰恭 【史記正義別作淵源流通曰康安民長悌作愛民長弟尊長讓善作尊賢讓善執(zhí)禮敬賓作執(zhí)禮御賓考孔晁注云迎待
賓也則敬當作御讀若迓既過能改獨斷作知過能改】
既過能改楚恭王是也庇親之闕周恭王晉恭世子是也左傳楚恭王卒子囊謀謚曰赫赫楚國而君臨之撫有蠻夷奄征南海以屬諸夏
而知其過可不謂共乎國語晉語人謂申生曰非子之罪何不可去乎申生曰不可去而罪釋必歸于君是惡君之章父之惡而笑諸侯吾誰鄉(xiāng)
而入是以謚為共君又魯語閔馬父曰周恭王能庇昭穆之闕而為恭楚恭王能知其過而為恭韋昭注云恭王周昭王之孫穆王之子也昭王
南征而不反穆王欲肆其心皆有闕失恭王能庇覆之故謚為恭恭或作共者古共與恭通
照臨四方曰明譖訴不行曰明 【史記正義增多思慮果遠曰明句明字誤說見后獨斷作保民耆艾曰明】
照臨四方漢孝明帝是也明之謚自此始若譖訴不行曰明蓋因孔子答子張之語而附會之疑非周公之舊周時亦無用此謚者
威儀悉備曰欽
唐明宗謚圣德和武欽孝皇帝為謚欽之始
大慮靜民曰定安民大慮曰定安民法古曰定純行不爽曰定 【大慮靜民獨斷靜作慈純行不爽周書原本作純行不二孔晁注云行
臺不傷壹乃純字之訓傷乃爽字之訓是晉時本原作不爽傳寫訛為二耳今據(jù)史記正義改作爽】
安民大慮魯定公是也純行不爽魯定姒是也
謀慮不威曰德 【史記正義增多綏柔士民曰德句謀慮不威作諫諍不威考孔晁注云不以威相拒也則作諫諍者為正史記又增多
執(zhí)義揚善曰德句德字系懷字之訛見懷字條注】
周僖王時秦有德公為謚德之始
辟土有德曰襄甲冑有勞曰襄 【獨斷止辟土有德曰襄】
陸德明左傳音義于魯襄公下釋云謚法因事有功曰襄辟土有德曰襄今謚法無因事有功句應即是甲冑有勞之互異陸亦據(jù)異本故
也蘇洵則兼取甲冑有勞因事有功二義
有伐而還曰厘質淵受諫曰厘 【史記正義作有伐而還曰厘增多小心畏忌曰僖句獨斷止小心畏忌曰僖無厘字謚】
僖與厘兩字古或通用故春秋齊僖公魯僖公史記并作厘遂至二謚莫可別白然左傳音義及注疏于魯僖公下皆引小心畏忌句則是
借厘為僖非借僖為厘矣
博聞多能曰獻聰明睿哲曰獻惠無內德曰獻 【聰明睿哲獨斷哲作智今本周書于篇末錯出惠而內德曰獻句孔晁法云無內德惠
不成也則句中而字乃無字之誤今改正類紀于此蘇洵作向忠內德明謚法作向惠內德蓋皆因仍此義傳寫訛也史記正義增多智質有圣
曰獻句惠無內德曰獻作惠無內德為平】
魯八世獻公具為謚獻之始
溫柔圣善曰懿 【獨斷同史記正義圣善作賢善】
五宗安之曰孝慈惠愛親曰孝協(xié)時肇享曰孝秉德不回曰孝大慮行節(jié)曰孝 【慈惠愛親曰孝獨斷及史記正義文周書原本作慈惠
愛親曰厘然繹其義是釋孝字非釋厘字且蘇洵諸家并作孝知舊本如是今據(jù)史記獨斷改正】
陳四世孝公突為謚孝之始
執(zhí)心克莊曰齊輔輕供就曰齊 【注輕有所輔而供成也史記正義作資輔就共注資輔佐而共成考史記正義所引孔晁注亦與今本
周書異然繹齊謚之義則史記得之】
左傳魯襄公二年葬我小君齊姜注引執(zhí)心克莊曰齊蓋謚齊之始見史記者
溫年好樂曰康安樂撫民曰康令民安樂曰康 【史記正義增多淵源流通曰康句溫年好樂作溫柔好樂然孔晁注云好豐年勤民事
則晉時本固作溫年蓋謂溫飽之年也獨斷止安樂治民曰康】
安民立政曰成
布德執(zhí)義曰穆中清見貌曰穆 【獨斷止布德執(zhí)義曰穆】
上三言皆周初王謚后世習用之
敏以敬慎曰頃甄心動懼曰頃 【今本逸周書無甄心動懼句第一百四十三條為丑心動懼曰甄考謚法無用甄者蓋即甄心動懼曰
頃之訛也今據(jù)史記正義改正類紀于此】
此謚鄭志所削考史記周十九傳為頃王列國謚頃者春秋以前有衛(wèi)頃侯燕頃侯春秋有齊頃公無野晉頃公去疾七國時有楚頃襄王
魯頃公周之謚頃者甚多自不宜削也
容儀恭美曰昭昭德有勞曰昭圣文周達曰昭 【圣文周達史記正義文作聞獨斷作聲聞宣達】
容儀恭美魯昭公是也圣文周達漢昭帝是也
保民耆艾曰胡彌年壽考曰胡
史記陳有胡公滿其子為申公孫為相公申與相不列謚法則疑胡之非謚不為無因然齊有胡公靜次哀公不辰后哀既為謚胡亦是謚
矣漢陽信侯呂清懷昌侯劉延年晉都亭侯華譚梁之王汾吉士瞻皆用胡謚樵謂特胡耇之稱是其疑古之過也
強毅果敢曰剛追補前過曰剛 【史記正義無強毅果敢曰剛】
以上二謚亦鄭志所削周時無謚剛者漢初功臣表有棘蒲剛侯陳武復陽剛侯陳胥都昌剛侯朱率率卒于孝文八年胥于十一年武于
后元年則謚剛者自朱率始
柔德考眾曰靜恭己鮮言曰靜寬樂令終曰靜 【史記正義作柔德安眾獨斷作柔德好眾曰靖】
古靜與靖通故謚作靖者皆即靜字 【晉六世靖侯宜臼三十七世靜公俱酒蓋先后同謚而字異】 又與靚通周慎靚王即慎靖王也
又或作竫秦文公賜太子謚為竫公
治而清省曰平執(zhí)事有制曰平布綱治紀曰平 【周書后文又錯出治而生眚為平句蓋復衍首句而互異史記正義作治而無眚曰平
蘇洵諸家并同考孔晁注云無失闕之病也則作無眚為正正義后文又錯出惠無內德為平句平字周書作獻互見獻字條注獨斷止布綱治
紀曰平】
周十三世為平王于是陳有平公燮至簡王時宋有平公成靈王時晉有平公彪景王時有杞平公郁厘蔡平公廬楚平王居曹平公須及
燕平公敬王時有齊平公驁戰(zhàn)國時有衛(wèi)平侯魯平公則平謚周所習用鄭志以為義不專而削之非是
由義而濟曰景布義行剛曰景 【史記正義增多耆意大慮曰景句注耆強也獨斷作致志大圖曰景】
晉二十六世景公獳 【史記作據(jù)】 為謚景之始
清白守節(jié)曰貞大慮克就曰貞不隱無屈曰貞 【清白守節(jié)獨斷作清白自守屈周書原作克考孔晁注云坦然無私也則作屈為是今
據(jù)史記正義改正】
衛(wèi)康叔六傳為貞伯此謚貞之始杜佑通典諸侯卿大夫謚議引衛(wèi)公叔文子之謚貞注云外內用情曰貞今周書無此文
強以剛果曰威猛以強果曰威強毅信正曰威 【強以剛果史記正義作猛以剛果強毅信正作強毅執(zhí)正】
凡桓謚或作威因后人避諱改也若周威烈王及桓公之子威公齊威王嬰齊楚威王商則是其本謚非因諱故
辟土服遠曰桓 【史記正義增多克敬動民曰桓辟土兼國曰桓二義獨斷止辟土兼國曰桓】
鄭始封桓公友為謚桓之始
道德純一曰思不眚兆民曰思外內思索曰思追悔前過曰思 【不眚兆民史記正義作大省兆民孔晁注云大親民而不殺蘇洵諸家
并從史記】
周三十世為思王漢有兩劉蒼并謚思一趙王彭祖子陰城侯一長沙王發(fā)子安成侯而后漢又有安成思侯則章帝后父竇勛也
柔質受諫曰惠 【史記正義作柔質受諫曰慧增多柔質慈民曰惠愛民好與曰惠二義獨斷止愛民好與曰惠】
周十七世為惠王秦有兩惠公一夷公之子一簡公之子燕亦有兩惠公一召康公九世孫一懿公之子而東周公鞏鞏之父杰則父子同
謚惠公
能思辨眾曰元行義說民曰元始建國都曰元主義行德曰元 【獨斷作仁義說民曰元】
周二十七世為元王春秋時宋有元公佐許有元公成戰(zhàn)國時蔡有元侯魯有元公嘉衛(wèi)有元君
兵甲亟作曰莊叡通克服曰莊死于原野曰莊屢征殺伐曰莊武而不遂曰莊 【史記正義增多勝敵志強曰莊句叡通克服作叡圉克
服注通邊圉使能服獨斷作好勇致力曰莊】
陸德明釋文于魯莊公下引謚法勝敵克亂曰莊蓋據(jù)春秋謚法故與周書互異漢書表莊作嚴避明帝諱改也梁侍中韋叡于普通三年
謚嚴梁人不必避漢諱由其襲用之訛遂別出嚴謚
克殺秉正曰夷安心好靜曰夷 【正史記正義作政注云秉政不任賢似政字是】
周九世為夷王至厲王時卿士有榮夷公列侯有曹夷伯喜共和時有蔡夷侯幽王時有陳夷公說春秋時秦哀公太子亦謚夷公考孔穎
達春秋疏于夷王引謚法安民好靜曰夷蓋據(jù)春秋謚法故與周書互異
執(zhí)義揚善曰懷慈義短折曰懷 【史記正義作執(zhí)義湯善曰德?lián)殧嘁嘁源藶閼阎u今繹其義則作德者誤慈義史記作慈仁】
春秋時晉有懷公圉陳有懷公柳戰(zhàn)國時楚有懷王槐衛(wèi)有懷公亹及嗣君子懷君
夙夜警戒曰敬夙夜恭事曰敬象方益平曰敬合善法典曰敬 【夙夜警戒獨斷作夙興夜寢史記正義無夙夜恭事曰敬象方益平曰
敬二句法典史記作典法】
周惠王時齊有管敬仲夷吾高敬仲徯田敬仲完蓋謚敬之始見史傳者
述善不克曰丁述義不悌曰丁 【史記正義作述義不克無述義不悌曰丁句】
丁許慎說文作玎考丁之為謚說者引齊侯伋宋公申以車之然齊丁公之子為乙公孫為癸公丁乙癸皆于名則伋稱丁公者以干紀號
耳宋開國至丁公申四世矣微子啟啟弟衍衍子稽皆未嘗有謚安見丁公之獨為謚況以干紀號固殷法也宋殷之后又何怪其循用殷法乎
史記謚丁者蓋自北魏穆崇始其后賈彥浩孫彥潛并用此謚鄭志創(chuàng)之亦非闕疑之義魏書引作述義不克與史記同與今本異
有功安民曰烈秉德遵業(yè)曰烈 【遵史記正義作尊】
晉三十五世烈公止為謚烈之始
剛克為伐曰翼思慮深遠曰翼
后漢關內侯陰興建初五年追謚翼此謚翼之始見史傳者
剛德克就曰肅執(zhí)心決斷曰肅
趙五世肅侯語為謚肅之始
愛民好治曰戴典禮不塞曰戴 【史記正義作典禮不愆】
曹八世戴侯鮮為謚戴之始
死而志成曰靈亂而不損曰靈極知鬼事曰靈不勤成名曰靈死見思能曰靈好祭鬼神曰靈 【史記正義作極知鬼神死見神能好祭
鬼怪獨斷止亂而不損曰靈】
周靈王為謚靈之始
短折不成曰殤未家短折曰殤 【獨斷止短折不成曰殤】
晉穆侯弟殤叔為謚殤之始
不顯尸國曰隱隱拂不成曰隱 【史記正義增多見美堅長曰隱句獨斷作違拂不成曰隱陸德明釋文作不尸其位曰隱】
隱古與偃同用故徐隱王亦稱徐偃王
年中早夭曰悼肆行勞祀曰悼恐懼從處曰悼 【年中早夭獨斷作中身早折恐懼從處一本作徙處】
衛(wèi)寧喜稱悼子此謚悼之始見于春秋者
不思忘愛曰剌愎很遂過曰剌 【過史記正義作禍蓋傳寫訛】
漢燕王劉旦長沙王劉建德利昌侯劉殷當涂侯魏楊宜城侯燕安汜鄉(xiāng)侯何武平阿侯王仁宋晉平王劉休佑后周衛(wèi)王宇文直畢王宇
文賢唐巢王元吉中書侍郎高璩并謚刺考璩傳太常博士曹璞建言璩為相交游丑雜謚法不思忘愛曰刺請謚為刺蓋與周書作忘愛者互
異然孔晁注云忘其愛己者則作忘愛為正
外內從亂曰荒好樂怠政曰荒 【史記正義增多兇年無谷曰荒句周書別作兇年無谷曰糠見后】
漢城陽王劉順梁王劉喜朝陽侯劉圣什邡侯雍巨鹿舞陽侯樊市人建平侯杜業(yè)紅陽侯王立宋散騎常侍顏師伯侍中何勖唐歸義侯
突厥頡利并謚荒
在國逢難曰愍在國連憂曰愍禍亂方作曰愍使民折傷曰愍 【史記正義難作囏連作遭折作悲獨斷止在國逢難曰愍】
古愍與閔通故凡春秋時之謚閔者皆即愍也又與愍通史記宋閔公魯閔公皆作愍三字實一義又南宋以后兼用憫字宋張廷堅紹興
時追謚節(jié)憫遼托卜嘉道宗時謚貞憫
早孤短折曰哀恭仁短折曰哀 【恭仁獨斷作恭人】
蚤孤有位曰幽壅遏不通曰幽動祭亂常曰幽 【獨斷止壅遏不通曰幽】
克威捷行曰魏克威惠禮曰魏
魯有魏公考史記與漢書古今人表皆作魏律厯志作微古微音徽徽魏音近故也漢漯陰侯昆邪子蘇亦謚魏
去禮遠眾曰煬 【獨斷同史記正義作去禮遠正增多好內遠禮曰煬句據(jù)孔晁注云內好朋淫外則荒政似非去禮遠眾之義檢蘇洵
謚法于煬謚下列好內怠政一條與注意合則周書舊有此文今本訛脫】
周穆王時魯有煬公懿王時宋有煬公并名熙漢有魏其煬侯劉昌史表作暢侯謚法無暢蓋史誤也
容儀恭美曰勝 【史記正義勝作昭】
漢書表河陵郭客謚勝勝謚僅一見
威德剛武曰圉
漢高陵侯王虞人高后三年謚圉此謚圉之始考王虞人以前有強侯留肸高祖十一年謚圉但圉史表作簡恐或誤
圣善周聞曰宣施而不成曰宣 【施而不成曰宣句今本周書及史記正義皆錯出篇末今類紀于此圣善周聞獨斷周作同陸德明釋
文于魯宣公下引謚法作善問周達曰宣】
治民克盡曰使
行見中外曰愨
上二謚鄭志所削使謚無考明武進伯朱冕謚忠愨
勝敵壯志曰勇 【史記正義無】
此謚至唐乃用之蓋自高祖時謚絳州總管羅士信始
昭功寍民曰南
狀古述今曰譽
商譽二謚亦鄭志所削
心能制義曰度
上三謚前史亦無用之者宋有度宗乃廟號非謚也考心能制義曰度及篇中所列照臨四方曰明勤施無私曰類教誨不倦曰長慈和徧
服曰順擇善而從曰比數(shù)條皆昭公二十八年左傳文周公之書不宜反引左氏之說當是后人所竄入者崇文總目云學者錄之托以名篇蓋
亦因此類而致疑耳
好和不爭曰安
后漢書安帝紀注應劭引謚法寬容和平曰安今周書無此文
外內貞復曰白
晉陶宏景謚貞白先生
不生其國曰聲 【獨斷同】
魯聲伯之母不聘因謚為聲然曹有聲公野鄭有聲公勝蔡有聲侯產(chǎn)楚有聲王當衛(wèi)有聲公訓列國大夫謚聲者尤多豈盡不生其國者
意聲謚或兼聲聞之義而周書流傳日久不無闕漏乃僅傳不生其國一義其義亦太專矣
殺戮無辜曰厲 【獨斷作暴虐無親曰厲】
周恭王時晉蔡皆有厲侯此謚厲之始
官人應實曰知
古智字作知金遼王杲謚智烈舒穆嚕阿里父和垣謚智敏元孟蘇色謚智敏蓋用此謚
兇年無谷曰糠 【史記正義無此文別作兇年無谷曰荒】
漢被陽侯劉偃安陽侯劉延年皋虞侯劉定并謚糠
名實不爽曰質
漢棘陽侯杜但于元光四年謚質蓋前史謚質者自但始后漢書質帝紀注應劭引謚法忠正無邪曰質今周書無此文
不悔前過曰戾
漢戾太子始謚戾
溫良好樂曰良
唐皇甫無逸長孫敞并于太宗時謚良蓋此謚至唐始見之
怙威肆行曰丑
魏吳質初謚丑侯后改謚威侯晉何曾北魏于中亦嘗議謚丑而卒從美謚蒙此謚而不改者唐白敏中也鄭志下謚六十五繆丑二言皆
不載
勤政無私曰類 【史記正義作施勤無私左傳作勤施無私】
曲臺奏議五代鄂州刺史劉敬文謚類
好變動民曰躁
周元王時秦有躁公謚躁之始見前史者漢有陽都趮侯丁寧又有東昌趮侯劉成顏師古注曰趮古躁字也
慈和徧服曰順 【獨斷作慈仁和民曰順】
后漢孝順帝始謚順
滿志多窮曰惑
后周有陳惑王宇文純
危身奉上曰忠
漢輝渠侯仆明始謚忠
思慮深遠曰□ 【曰字下各本周書俱闕史記正義作思慮果遠曰明注云自任多近于專與周書同玩注義似別釋一字系不美之謚
非釋明字知史記明字亦誤明王圻謚法考載有思慮深遠曰捍句與注意稍近但史傳無用捍謚者今仍闕之以傳疑】
怠政外交曰攜 【今本周書作息政外交曰推史記正義無此文獨斷息作怠推作攜明王圻謚法考所載亦同考古謚攜者為周幽王
次子伯服漢容成侯徐盧梁邵陵王蕭綸推謚不見史冊為傳寫之誤無疑今改正】
疏遠繼位曰紹
漢有汲紹侯公上不害金有衛(wèi)紹王永濟
彰義掩過曰堅
漢有臨轅堅侯戚鰓孝惠五年謚堅蓋前史謚堅者自鰓始
肇敏行成曰直
漢王根謚直道讓公
內外賓服曰正
后漢有節(jié)卿正侯趙熹為謚正之始
華言無實曰夸
教誨不倦曰長
上二謚前史無考長謚鄭志所不載
愛民在刑曰克
漢有隆慮克侯周灶史表作哀侯北魏慕容熙劉社生并于熙平時謚克
嗇于施與曰愛
漢成安侯郭遷元康三年謚愛蓋前史謚愛者自遷始
逆天虐民曰抗 【抗一作煬】
抗謚前史無考鄭志作亢
好廉自克曰節(jié)
漢閼氏侯馮解散高祖十二年謚節(jié)蓋前史謚節(jié)者自解散始
擇善而從曰比
比謚前史無考
好更改舊曰易
此謚鄭志亦不載周顯王時燕有易王蓋謚易之始見者
名與實爽曰繆 【獨斷作名實過爽曰繆】
古繆與穆通故史記曹繆公燕繆侯秦繆公魯繆公凡作繆者皆本謚穆至唐謚封倫裴延齡為繆乃取名與實爽之義
思慮不爽曰愿
古字愿原同故此謚周書作愿蘇洵謚法作原漢王子侯表劇侯錯山侯國柴侯代修市侯寅景成侯雍棗侯山皆謚原箕侯文謚愿顏師
古曰愿音愿又音原蓋漢時兩字通用
貞心大度曰匡 【獨斷同】
周有匡王
?。ǔ迹┑戎敯此侮斯浞Q周公謚義一百九十余條今逸周書自一人無名曰神至貞心大度曰匡祇百八十余條而唐張守節(jié)所錄以
冠于史記者計百九十四條適符晁氏所稱之數(shù)蓋今本殘缺非唐宋之舊矣篇末隱哀也以下多因上文而申釋之雖間有增出之文然釋訓
而不條其義故晁氏不并數(shù)之謚義之內今既以張守節(jié)所錄及蔡邕獨斷核其異同于條下俾資參訂其篇末釋訓亦仍據(jù)史冊疏證以備考
云
隱哀也 【史記正義增多景武也句】
施德為文
除惡為武
辟地為襄
服遠為桓 【一作視遠為桓誤】
剛克為發(fā) 【史記正義作剛克為僖無柔克為懿履亡為莊有過為僖三句】
發(fā)謚鄭志不載前史亦無考
柔克為懿
履亡為莊 【履亡疑當作履正】
有過為僖余皆象也 【原本有過為僖下有施而不成曰宣惠無內德曰獻今改入上文宣獻謚義條內復出治而無眚為平亂而不損
為靈由義而濟為景今刪】
?。ǔ迹┑戎敯措[哀也至此自剛克為發(fā)外皆申釋上文和會也以下又多因上謚義之文而轉釋之
和會也
后漢孝和帝始謚和自此至末三十一言鄭志取以為謚者曰和勤睿考周敏然周謚前史無考
勤勞也
漢宗室泗水王綜永光三年謚勤蓋謚勤之始唐贈廣州都督謝方叔謚曰勤考通典載唐贈謚有五竇抗謚曰博宇文士及謚曰縱楊昉
謚曰恪于匡濟謚曰果方叔謚曰勤云此五謚謚法并無出于有司一時之議不知漢時己有謚勤者杜佑未之考耳
遵循也 【史記正義作尊修也】
爽傷也
肇始也
乂治也 【史記正義無】
康安也 【史記正義無】
申釋康謚
怙恃也
享祀也
胡大也
申釋胡謚
服敗也
康順也 【史記正義康作秉】
據(jù)上文有秉德不回曰孝句孔晁注云順于德而不違疑史記作秉者為正
就會也
■〈忄寒〉過也
據(jù)上文有典禮不塞曰戴句孔晁注云無過考塞字無訓過者疑本作不■〈忄寒〉后訛為塞也
錫與也
典常也
肆放也
糠虛也 【史記正義作康爾雅作漮虛也】
考小雅酌彼康爵鄭箋康空也則史記作康亦通然此申釋上文糠謚之義當作糠
叡圣也
叡字鄭志作睿唐代宗謚睿文孝武皇帝蓋謚睿之始見前史者睿宗則廟號也
惠愛也
申釋惠謚
綏安也
堅長也
申釋堅謚
耆強也
考成也
周昭王時魯有考公蓋謚考之始
周至也
懷思也
申釋懷謚
式法也 【史記正義式作武】
漢有土軍式侯宣義樂成式侯丁吾客宗室濟北式王胡史表并作武與漢書異
敏疾也 【史記正義增多速也二字】
梁宗室建安侯正謚敏蓋史傳謚敏者自正始
捷克也 【史記正義無】
衛(wèi)有■〈廣外疌內〉伯史記音義■〈廣外疌內〉音捷古■〈廣外疌內〉捷二字通
載事也
彌久也
○史記正義增多謚
?。ǔ迹┑戎敯磸埵毓?jié)史記正義所錄周書謚法大致與周書同字義亦互有增損其一謚數(shù)義先后錯出固不如周書編次之有紀然其
文字之異如道德博聞曰文威強敵德曰武與孔晁注合小心畏忌曰僖與左傳音義合慈惠愛親曰孝與蔡邕獨斷合其余類此尚多則其字
之訛誤較周書為少固謚法之善本也考其義一百九十四條錯出后文者二條增多于周書十條其謚字一百有一無周書勝勇糠攜愿五謚
增多君僖祁慧莫憲厚湯八謚內僖祁慧憲等謚皆厯代常用則固非張守節(jié)臆增矣今既以其與周書互異者注于各條之
下復取其增多之字逐條標列以補周書之闕焉賞慶刑威曰君從之成羣曰君
君字亦尊號不可為謚疑后人竄入
小心畏忌曰僖 【僖與厘通用見前厘字注】
怡典不殺曰祁 【獨斷祁或作震】
衛(wèi)有石祁子楚文王舅為鄧祁侯陳廣州刺史沈君高亦謚祁
柔質受諫曰慧 【周書慧作惠】
北魏北平王元懋謚貞慧
德正應和曰莫
博聞多能曰憲 【周書憲作獻】
漢臨樂侯劉建始謚憲
思慮不爽曰厚 【周書厚作愿】
厚謚無考似愿字之訛然蘇氏鄭氏二謚俱收知周書舊有此謚傳寫訛脫致兩字同一義耳
除殘去虐曰湯
以名為謚蓋漢世相傳有此說亦如帝王王公之以尊號為謚耳羅泌謂湯謚杜預所增未然
景武也
申釋景謚但景無武義恐誤
布施也
亦因上謚義之文而轉釋之
○獨斷帝謚增多謚
?。ǔ迹┑戎敯粗軙笆酚浾x謚法百有余言言每兼數(shù)義獨斷止四十六言言各止一義其闕軼不全無疑然其名為帝謚帝謚者帝
者之所取用非下此通用之謚可得而列晁公武序沈約賀琛謚法云沈約撰七百九十四條賀琛加婦人謚二百三十八條婦人既與丈夫異
謚則臣下亦不得與天子同謚矣觀其于文取經(jīng)緯天地而不及勤學好問錫民爵位于武取克定禍亂而不及剛強直理刑民克服蓋舉其大
而置其小固非天子莫能當之也其傳本之善如慈惠愛親曰孝怠政外交曰攜俱可借以訂周書之訛至其以黃堯舜等古帝王名為謚則固
舊有此說非邕臆剙邕特未之削耳今亦循史記正義之例將增多字逐一標列加案辨證
靖民則法曰黃
翼善傳圣曰堯
仁圣盛明曰舜
殘人多壘曰桀
殘義損善曰紂
（臣）等謹按以黃堯舜禹湯等字為謚出于漢初諸儒傅會后遂轉相師述馬融注尚書裴骃解史記皆祖之張守節(jié)錄周書全篇猶竄
入湯字一謚蘇洵編定六家舍黃字而取堯舜禹湯桀紂則相傳既久不以為非惟鄭氏力辨謚法之起于周以堯舜禹湯桀紂為生名非死謚
證以尚書咨女舜格女禹之文誠為確見今以其相沿已久姑附錄于此云
欽定續(xù)通志卷一百十九
?。ǔ迹┑戎敯粗u以尊名名以征實陳列行事所以別尊卑彰美惡周公敘謚法考行以受名其作謚之制則掌之太師賜謚之典則掌之
太史小史樂記曰聞其謚知其行士冠禮曰生無爵死無謚明乎錫名之典非可幸邀者也考左氏內外傳及史記本紀世家年表所載周末之
謚與立法之初巳有互殊周初天子稱天以謚諸侯以下賜謚其或不賜臣子不得私謚春秋以后諸侯之謚皆臣子為之非復天子所賜矣天
子之元子士也士無謚故世子亦無謚世子之有謚也自晉恭世子始也厥后陳有悼太子東周有共太子焉士之有謚也自魯莊公之誄縣賁
父始也厥后展禽謚惠黔婁謚康焉婦人無爵故無謚如衛(wèi)夫人稱莊姜鄭夫人稱武姜皆蒙夫謚以為謚也其王后之特謚者周有穆后夫人
之特謚者晉有穆嬴自魯有聲子成風衛(wèi)有戴媯定姒齊有懿姬聲姬則妃娣皆有謚矣夫制定于周而即變于周其始各致其尊奉之辭其繼
遂開為變通之例馴至漢唐以降謚法日增贈謚之例日寬子孫門吏皆得飾行狀以陳乞而考功太常三省諸臣不能無私愛憎復互舉一端
之善惡以概平生于是定謚駁謚之文改謚奪謚追謚之請持論紛耘是非淆雜不可究詰矣鄭樵作謚略定上中下三謚分言其用復為前后
諸論駁正前人著議之非具深考核臣等恭讀御制詠謚法詩敬繹按語詳引鄭樵謚略之論所謂成周初無惡謚者許為其論甚正并指示史
記后附謚法解一篇乃張守節(jié)所錄非司馬遷手筆逸周書系遷所未見圣訓煌煌剴切詳至洵千古謚法之折衷昭然無遺蘊矣臣等續(xù)修謚
略尋流溯源考古者論謚之書今多不傳逸周書謚法解雖屬后儒附會之詞然由來最久猶為謚書之祖故唐張守節(jié)錄入史記正義之后其
文有增減蓋據(jù)別本也次則蔡邕獨斷帝謚次則蘇洵嘉佑謚法鄭樵云洵承詔編定取周公春秋廣謚沈約賀琛扈蒙之書斷然有所去取則
沈賀諸書既逸猶賴蘇氏以存其概鄭志止列謚文全刪其義而于蘇氏外增取之字甚多高識卓論足以資參考而備逸遺今以謚法解冠首
逐條疏證其史記正義蔡邕獨斷嘉佑謚法次第編載廣周書之所無志厯代以來用謚之流變明王圻謚法考所載明代謚法亦附采錄間有
闕漏則以散見于史冊者補之其自周迄明每代詔書及名臣謚議之有關典法者按代分編統(tǒng)厘為三卷庶幾有可考見云
周書謚法解
史記正義增多謚
獨斷帝謚增多謚
○周書謚法解 【參考叢書秘書本及史記正義蔡邕獨斷校定】
（臣）等謹按周公謚法一書其始見于大戴記者今本己逸宋崇文總目晁公武郡齋讀書志所載周公謚法春秋謚法今亦不存據(jù)晁
氏引周公謚法序與周書同蓋周書中摘出專行非別一本也羅泌路史云杜預取周書謚法納之釋例世遂重出之謂之春秋謚法則亦與周
書為一本耳今以有周一代用謚考之周三十五傳有顯王魯衛(wèi)陳有慎公秦有寍公謚法解俱不載而所載百二十九言質諸左傳集解正義
及史記諸書凡王朝列國已用者祇五十余謚則是書在當時已不能盡用而流傳日久舛誤寖多鄭樵以為多有附會之詞今取史記正義蔡
邕獨斷同異注于條下凡當時所用及后代所取并據(jù)史傳辨證以志采用之始其鄭志所削者亦仍存其原文而為之疏晰于下以資參考焉
維周公旦太公望開嗣王業(yè)攻于牧野之中終葬乃制謚遂敘謚法謚者行之跡也號者功之表也車服者位之章也是以大行受大名細
行受細名行出于己名生于人
一人無名曰神 【史記正義曰民無能名】
書大禹謨受命于神宗明臣鄭曉據(jù)以為堯謚遂疑謚法不始于周不知堯之稱神宗猶舜典之文祖王肅注以為廟名非謚也前史謚神
者自北魏神元皇帝始
稱善賦簡曰圣敬賓原禮曰圣 【稱善史記正義作揚善】
史記索隱引世本有衛(wèi)圣公馳為慎公之子然史記衛(wèi)世家作聲公訓則稱圣公者音之訛也北史魏神元皇帝追謚考曰圣武皇帝蓋前
史謚圣者亦自北魏始
德象天地曰帝
靖民則法曰皇
仁義所在曰王 【史記正義作仁義所往考孔晁逸周書注云民從之也蓋釋往字之義則晉時本固與史記同】
立制及眾曰公 【史記正義作立志及眾考孔晁注云志無私也則晉時周書本亦作志】
執(zhí)應八方曰侯
以上五言蘇洵謚法及鄭志皆不取夫帝王尊號之不可為謚蘇鄭論之詳矣此五言疑是后人竄入但其書既古不可以意增刪今悉仍
其舊以存疑
一德不解曰簡平易不疵曰簡 【史記正義作平易不訾獨斷止一德不懈曰簡】
周二十二世簡王為謚簡之始
經(jīng)緯天地曰文道德博厚曰文學勤好問曰文慈惠愛民曰文愍民惠禮曰文錫民爵位曰文 【道德博厚史記正義作道德博聞考孔
晁注云無不知則作博聞者為正學勤好問明王圻謚法考所載周謚法作勤學蘇洵諸家并同則作勤學者為正獨斷止經(jīng)緯天地曰文】
經(jīng)緯天地周文公是也勤學好問衛(wèi)孔文子是也慈惠愛民漢孝文帝是也錫民爵位衛(wèi)公叔文子是也陸德明左傳釋文于魯文公下引
謚法忠信接禮曰文今謚法無此語當即是愍民惠禮之訛陸據(jù)異本故也
剛強直理曰武威強叡德曰武克定禍亂曰武刑民克服曰武大志多窮曰武 【威強叡德史記正義作威強敵德注與有德者敵大志
多窮史記正義作夸志多窮蘇洵亦從史記獨斷止克定禍亂曰武】
大志多窮孔晁注曰大志行兵多所窮極蓋亦是美謚威強叡德應劭以為漢武之謚
敬事供上曰恭尊賢貴義曰恭尊賢敬讓曰恭執(zhí)事堅固曰恭安民長悌曰恭執(zhí)禮敬賓曰恭既過能改曰恭庇親之闕曰恭尊長讓善曰
恭淵源流通曰恭 【史記正義別作淵源流通曰康安民長悌作愛民長弟尊長讓善作尊賢讓善執(zhí)禮敬賓作執(zhí)禮御賓考孔晁注云迎待
賓也則敬當作御讀若迓既過能改獨斷作知過能改】
既過能改楚恭王是也庇親之闕周恭王晉恭世子是也左傳楚恭王卒子囊謀謚曰赫赫楚國而君臨之撫有蠻夷奄征南海以屬諸夏
而知其過可不謂共乎國語晉語人謂申生曰非子之罪何不可去乎申生曰不可去而罪釋必歸于君是惡君之章父之惡而笑諸侯吾誰鄉(xiāng)
而入是以謚為共君又魯語閔馬父曰周恭王能庇昭穆之闕而為恭楚恭王能知其過而為恭韋昭注云恭王周昭王之孫穆王之子也昭王
南征而不反穆王欲肆其心皆有闕失恭王能庇覆之故謚為恭恭或作共者古共與恭通
照臨四方曰明譖訴不行曰明 【史記正義增多思慮果遠曰明句明字誤說見后獨斷作保民耆艾曰明】
照臨四方漢孝明帝是也明之謚自此始若譖訴不行曰明蓋因孔子答子張之語而附會之疑非周公之舊周時亦無用此謚者
威儀悉備曰欽
唐明宗謚圣德和武欽孝皇帝為謚欽之始
大慮靜民曰定安民大慮曰定安民法古曰定純行不爽曰定 【大慮靜民獨斷靜作慈純行不爽周書原本作純行不二孔晁注云行
臺不傷壹乃純字之訓傷乃爽字之訓是晉時本原作不爽傳寫訛為二耳今據(jù)史記正義改作爽】
安民大慮魯定公是也純行不爽魯定姒是也
謀慮不威曰德 【史記正義增多綏柔士民曰德句謀慮不威作諫諍不威考孔晁注云不以威相拒也則作諫諍者為正史記又增多
執(zhí)義揚善曰德句德字系懷字之訛見懷字條注】
周僖王時秦有德公為謚德之始
辟土有德曰襄甲冑有勞曰襄 【獨斷止辟土有德曰襄】
陸德明左傳音義于魯襄公下釋云謚法因事有功曰襄辟土有德曰襄今謚法無因事有功句應即是甲冑有勞之互異陸亦據(jù)異本故
也蘇洵則兼取甲冑有勞因事有功二義
有伐而還曰厘質淵受諫曰厘 【史記正義作有伐而還曰厘增多小心畏忌曰僖句獨斷止小心畏忌曰僖無厘字謚】
僖與厘兩字古或通用故春秋齊僖公魯僖公史記并作厘遂至二謚莫可別白然左傳音義及注疏于魯僖公下皆引小心畏忌句則是
借厘為僖非借僖為厘矣
博聞多能曰獻聰明睿哲曰獻惠無內德曰獻 【聰明睿哲獨斷哲作智今本周書于篇末錯出惠而內德曰獻句孔晁法云無內德惠
不成也則句中而字乃無字之誤今改正類紀于此蘇洵作向忠內德明謚法作向惠內德蓋皆因仍此義傳寫訛也史記正義增多智質有圣
曰獻句惠無內德曰獻作惠無內德為平】
魯八世獻公具為謚獻之始
溫柔圣善曰懿 【獨斷同史記正義圣善作賢善】
五宗安之曰孝慈惠愛親曰孝協(xié)時肇享曰孝秉德不回曰孝大慮行節(jié)曰孝 【慈惠愛親曰孝獨斷及史記正義文周書原本作慈惠
愛親曰厘然繹其義是釋孝字非釋厘字且蘇洵諸家并作孝知舊本如是今據(jù)史記獨斷改正】
陳四世孝公突為謚孝之始
執(zhí)心克莊曰齊輔輕供就曰齊 【注輕有所輔而供成也史記正義作資輔就共注資輔佐而共成考史記正義所引孔晁注亦與今本
周書異然繹齊謚之義則史記得之】
左傳魯襄公二年葬我小君齊姜注引執(zhí)心克莊曰齊蓋謚齊之始見史記者
溫年好樂曰康安樂撫民曰康令民安樂曰康 【史記正義增多淵源流通曰康句溫年好樂作溫柔好樂然孔晁注云好豐年勤民事
則晉時本固作溫年蓋謂溫飽之年也獨斷止安樂治民曰康】
安民立政曰成
布德執(zhí)義曰穆中清見貌曰穆 【獨斷止布德執(zhí)義曰穆】
上三言皆周初王謚后世習用之
敏以敬慎曰頃甄心動懼曰頃 【今本逸周書無甄心動懼句第一百四十三條為丑心動懼曰甄考謚法無用甄者蓋即甄心動懼曰
頃之訛也今據(jù)史記正義改正類紀于此】
此謚鄭志所削考史記周十九傳為頃王列國謚頃者春秋以前有衛(wèi)頃侯燕頃侯春秋有齊頃公無野晉頃公去疾七國時有楚頃襄王
魯頃公周之謚頃者甚多自不宜削也
容儀恭美曰昭昭德有勞曰昭圣文周達曰昭 【圣文周達史記正義文作聞獨斷作聲聞宣達】
容儀恭美魯昭公是也圣文周達漢昭帝是也
保民耆艾曰胡彌年壽考曰胡
史記陳有胡公滿其子為申公孫為相公申與相不列謚法則疑胡之非謚不為無因然齊有胡公靜次哀公不辰后哀既為謚胡亦是謚
矣漢陽信侯呂清懷昌侯劉延年晉都亭侯華譚梁之王汾吉士瞻皆用胡謚樵謂特胡耇之稱是其疑古之過也
強毅果敢曰剛追補前過曰剛 【史記正義無強毅果敢曰剛】
以上二謚亦鄭志所削周時無謚剛者漢初功臣表有棘蒲剛侯陳武復陽剛侯陳胥都昌剛侯朱率率卒于孝文八年胥于十一年武于
后元年則謚剛者自朱率始
柔德考眾曰靜恭己鮮言曰靜寬樂令終曰靜 【史記正義作柔德安眾獨斷作柔德好眾曰靖】
古靜與靖通故謚作靖者皆即靜字 【晉六世靖侯宜臼三十七世靜公俱酒蓋先后同謚而字異】 又與靚通周慎靚王即慎靖王也
又或作竫秦文公賜太子謚為竫公
治而清省曰平執(zhí)事有制曰平布綱治紀曰平 【周書后文又錯出治而生眚為平句蓋復衍首句而互異史記正義作治而無眚曰平
蘇洵諸家并同考孔晁注云無失闕之病也則作無眚為正正義后文又錯出惠無內德為平句平字周書作獻互見獻字條注獨斷止布綱治
紀曰平】
周十三世為平王于是陳有平公燮至簡王時宋有平公成靈王時晉有平公彪景王時有杞平公郁厘蔡平公廬楚平王居曹平公須及
燕平公敬王時有齊平公驁戰(zhàn)國時有衛(wèi)平侯魯平公則平謚周所習用鄭志以為義不專而削之非是
由義而濟曰景布義行剛曰景 【史記正義增多耆意大慮曰景句注耆強也獨斷作致志大圖曰景】
晉二十六世景公獳 【史記作據(jù)】 為謚景之始
清白守節(jié)曰貞大慮克就曰貞不隱無屈曰貞 【清白守節(jié)獨斷作清白自守屈周書原作克考孔晁注云坦然無私也則作屈為是今
據(jù)史記正義改正】
衛(wèi)康叔六傳為貞伯此謚貞之始杜佑通典諸侯卿大夫謚議引衛(wèi)公叔文子之謚貞注云外內用情曰貞今周書無此文
強以剛果曰威猛以強果曰威強毅信正曰威 【強以剛果史記正義作猛以剛果強毅信正作強毅執(zhí)正】
凡桓謚或作威因后人避諱改也若周威烈王及桓公之子威公齊威王嬰齊楚威王商則是其本謚非因諱故
辟土服遠曰桓 【史記正義增多克敬動民曰桓辟土兼國曰桓二義獨斷止辟土兼國曰桓】
鄭始封桓公友為謚桓之始
道德純一曰思不眚兆民曰思外內思索曰思追悔前過曰思 【不眚兆民史記正義作大省兆民孔晁注云大親民而不殺蘇洵諸家
并從史記】
周三十世為思王漢有兩劉蒼并謚思一趙王彭祖子陰城侯一長沙王發(fā)子安成侯而后漢又有安成思侯則章帝后父竇勛也
柔質受諫曰惠 【史記正義作柔質受諫曰慧增多柔質慈民曰惠愛民好與曰惠二義獨斷止愛民好與曰惠】
周十七世為惠王秦有兩惠公一夷公之子一簡公之子燕亦有兩惠公一召康公九世孫一懿公之子而東周公鞏鞏之父杰則父子同
謚惠公
能思辨眾曰元行義說民曰元始建國都曰元主義行德曰元 【獨斷作仁義說民曰元】
周二十七世為元王春秋時宋有元公佐許有元公成戰(zhàn)國時蔡有元侯魯有元公嘉衛(wèi)有元君
兵甲亟作曰莊叡通克服曰莊死于原野曰莊屢征殺伐曰莊武而不遂曰莊 【史記正義增多勝敵志強曰莊句叡通克服作叡圉克
服注通邊圉使能服獨斷作好勇致力曰莊】
陸德明釋文于魯莊公下引謚法勝敵克亂曰莊蓋據(jù)春秋謚法故與周書互異漢書表莊作嚴避明帝諱改也梁侍中韋叡于普通三年
謚嚴梁人不必避漢諱由其襲用之訛遂別出嚴謚
克殺秉正曰夷安心好靜曰夷 【正史記正義作政注云秉政不任賢似政字是】
周九世為夷王至厲王時卿士有榮夷公列侯有曹夷伯喜共和時有蔡夷侯幽王時有陳夷公說春秋時秦哀公太子亦謚夷公考孔穎
達春秋疏于夷王引謚法安民好靜曰夷蓋據(jù)春秋謚法故與周書互異
執(zhí)義揚善曰懷慈義短折曰懷 【史記正義作執(zhí)義湯善曰德?lián)殧嘁嘁源藶閼阎u今繹其義則作德者誤慈義史記作慈仁】
春秋時晉有懷公圉陳有懷公柳戰(zhàn)國時楚有懷王槐衛(wèi)有懷公亹及嗣君子懷君
夙夜警戒曰敬夙夜恭事曰敬象方益平曰敬合善法典曰敬 【夙夜警戒獨斷作夙興夜寢史記正義無夙夜恭事曰敬象方益平曰
敬二句法典史記作典法】
周惠王時齊有管敬仲夷吾高敬仲徯田敬仲完蓋謚敬之始見史傳者
述善不克曰丁述義不悌曰丁 【史記正義作述義不克無述義不悌曰丁句】
丁許慎說文作玎考丁之為謚說者引齊侯伋宋公申以車之然齊丁公之子為乙公孫為癸公丁乙癸皆于名則伋稱丁公者以干紀號
耳宋開國至丁公申四世矣微子啟啟弟衍衍子稽皆未嘗有謚安見丁公之獨為謚況以干紀號固殷法也宋殷之后又何怪其循用殷法乎
史記謚丁者蓋自北魏穆崇始其后賈彥浩孫彥潛并用此謚鄭志創(chuàng)之亦非闕疑之義魏書引作述義不克與史記同與今本異
有功安民曰烈秉德遵業(yè)曰烈 【遵史記正義作尊】
晉三十五世烈公止為謚烈之始
剛克為伐曰翼思慮深遠曰翼
后漢關內侯陰興建初五年追謚翼此謚翼之始見史傳者
剛德克就曰肅執(zhí)心決斷曰肅
趙五世肅侯語為謚肅之始
愛民好治曰戴典禮不塞曰戴 【史記正義作典禮不愆】
曹八世戴侯鮮為謚戴之始
死而志成曰靈亂而不損曰靈極知鬼事曰靈不勤成名曰靈死見思能曰靈好祭鬼神曰靈 【史記正義作極知鬼神死見神能好祭
鬼怪獨斷止亂而不損曰靈】
周靈王為謚靈之始
短折不成曰殤未家短折曰殤 【獨斷止短折不成曰殤】
晉穆侯弟殤叔為謚殤之始
不顯尸國曰隱隱拂不成曰隱 【史記正義增多見美堅長曰隱句獨斷作違拂不成曰隱陸德明釋文作不尸其位曰隱】
隱古與偃同用故徐隱王亦稱徐偃王
年中早夭曰悼肆行勞祀曰悼恐懼從處曰悼 【年中早夭獨斷作中身早折恐懼從處一本作徙處】
衛(wèi)寧喜稱悼子此謚悼之始見于春秋者
不思忘愛曰剌愎很遂過曰剌 【過史記正義作禍蓋傳寫訛】
漢燕王劉旦長沙王劉建德利昌侯劉殷當涂侯魏楊宜城侯燕安汜鄉(xiāng)侯何武平阿侯王仁宋晉平王劉休佑后周衛(wèi)王宇文直畢王宇
文賢唐巢王元吉中書侍郎高璩并謚刺考璩傳太常博士曹璞建言璩為相交游丑雜謚法不思忘愛曰刺請謚為刺蓋與周書作忘愛者互
異然孔晁注云忘其愛己者則作忘愛為正
外內從亂曰荒好樂怠政曰荒 【史記正義增多兇年無谷曰荒句周書別作兇年無谷曰糠見后】
漢城陽王劉順梁王劉喜朝陽侯劉圣什邡侯雍巨鹿舞陽侯樊市人建平侯杜業(yè)紅陽侯王立宋散騎常侍顏師伯侍中何勖唐歸義侯
突厥頡利并謚荒
在國逢難曰愍在國連憂曰愍禍亂方作曰愍使民折傷曰愍 【史記正義難作囏連作遭折作悲獨斷止在國逢難曰愍】
古愍與閔通故凡春秋時之謚閔者皆即愍也又與愍通史記宋閔公魯閔公皆作愍三字實一義又南宋以后兼用憫字宋張廷堅紹興
時追謚節(jié)憫遼托卜嘉道宗時謚貞憫
早孤短折曰哀恭仁短折曰哀 【恭仁獨斷作恭人】
蚤孤有位曰幽壅遏不通曰幽動祭亂常曰幽 【獨斷止壅遏不通曰幽】
克威捷行曰魏克威惠禮曰魏
魯有魏公考史記與漢書古今人表皆作魏律厯志作微古微音徽徽魏音近故也漢漯陰侯昆邪子蘇亦謚魏
去禮遠眾曰煬 【獨斷同史記正義作去禮遠正增多好內遠禮曰煬句據(jù)孔晁注云內好朋淫外則荒政似非去禮遠眾之義檢蘇洵
謚法于煬謚下列好內怠政一條與注意合則周書舊有此文今本訛脫】
周穆王時魯有煬公懿王時宋有煬公并名熙漢有魏其煬侯劉昌史表作暢侯謚法無暢蓋史誤也
容儀恭美曰勝 【史記正義勝作昭】
漢書表河陵郭客謚勝勝謚僅一見
威德剛武曰圉
漢高陵侯王虞人高后三年謚圉此謚圉之始考王虞人以前有強侯留肸高祖十一年謚圉但圉史表作簡恐或誤
圣善周聞曰宣施而不成曰宣 【施而不成曰宣句今本周書及史記正義皆錯出篇末今類紀于此圣善周聞獨斷周作同陸德明釋
文于魯宣公下引謚法作善問周達曰宣】
治民克盡曰使
行見中外曰愨
上二謚鄭志所削使謚無考明武進伯朱冕謚忠愨
勝敵壯志曰勇 【史記正義無】
此謚至唐乃用之蓋自高祖時謚絳州總管羅士信始
昭功寍民曰南
狀古述今曰譽
商譽二謚亦鄭志所削
心能制義曰度
上三謚前史亦無用之者宋有度宗乃廟號非謚也考心能制義曰度及篇中所列照臨四方曰明勤施無私曰類教誨不倦曰長慈和徧
服曰順擇善而從曰比數(shù)條皆昭公二十八年左傳文周公之書不宜反引左氏之說當是后人所竄入者崇文總目云學者錄之托以名篇蓋
亦因此類而致疑耳
好和不爭曰安
后漢書安帝紀注應劭引謚法寬容和平曰安今周書無此文
外內貞復曰白
晉陶宏景謚貞白先生
不生其國曰聲 【獨斷同】
魯聲伯之母不聘因謚為聲然曹有聲公野鄭有聲公勝蔡有聲侯產(chǎn)楚有聲王當衛(wèi)有聲公訓列國大夫謚聲者尤多豈盡不生其國者
意聲謚或兼聲聞之義而周書流傳日久不無闕漏乃僅傳不生其國一義其義亦太專矣
殺戮無辜曰厲 【獨斷作暴虐無親曰厲】
周恭王時晉蔡皆有厲侯此謚厲之始
官人應實曰知
古智字作知金遼王杲謚智烈舒穆嚕阿里父和垣謚智敏元孟蘇色謚智敏蓋用此謚
兇年無谷曰糠 【史記正義無此文別作兇年無谷曰荒】
漢被陽侯劉偃安陽侯劉延年皋虞侯劉定并謚糠
名實不爽曰質
漢棘陽侯杜但于元光四年謚質蓋前史謚質者自但始后漢書質帝紀注應劭引謚法忠正無邪曰質今周書無此文
不悔前過曰戾
漢戾太子始謚戾
溫良好樂曰良
唐皇甫無逸長孫敞并于太宗時謚良蓋此謚至唐始見之
怙威肆行曰丑
魏吳質初謚丑侯后改謚威侯晉何曾北魏于中亦嘗議謚丑而卒從美謚蒙此謚而不改者唐白敏中也鄭志下謚六十五繆丑二言皆
不載
勤政無私曰類 【史記正義作施勤無私左傳作勤施無私】
曲臺奏議五代鄂州刺史劉敬文謚類
好變動民曰躁
周元王時秦有躁公謚躁之始見前史者漢有陽都趮侯丁寧又有東昌趮侯劉成顏師古注曰趮古躁字也
慈和徧服曰順 【獨斷作慈仁和民曰順】
后漢孝順帝始謚順
滿志多窮曰惑
后周有陳惑王宇文純
危身奉上曰忠
漢輝渠侯仆明始謚忠
思慮深遠曰□ 【曰字下各本周書俱闕史記正義作思慮果遠曰明注云自任多近于專與周書同玩注義似別釋一字系不美之謚
非釋明字知史記明字亦誤明王圻謚法考載有思慮深遠曰捍句與注意稍近但史傳無用捍謚者今仍闕之以傳疑】
怠政外交曰攜 【今本周書作息政外交曰推史記正義無此文獨斷息作怠推作攜明王圻謚法考所載亦同考古謚攜者為周幽王
次子伯服漢容成侯徐盧梁邵陵王蕭綸推謚不見史冊為傳寫之誤無疑今改正】
疏遠繼位曰紹
漢有汲紹侯公上不害金有衛(wèi)紹王永濟
彰義掩過曰堅
漢有臨轅堅侯戚鰓孝惠五年謚堅蓋前史謚堅者自鰓始
肇敏行成曰直
漢王根謚直道讓公
內外賓服曰正
后漢有節(jié)卿正侯趙熹為謚正之始
華言無實曰夸
教誨不倦曰長
上二謚前史無考長謚鄭志所不載
愛民在刑曰克
漢有隆慮克侯周灶史表作哀侯北魏慕容熙劉社生并于熙平時謚克
嗇于施與曰愛
漢成安侯郭遷元康三年謚愛蓋前史謚愛者自遷始
逆天虐民曰抗 【抗一作煬】
抗謚前史無考鄭志作亢
好廉自克曰節(jié)
漢閼氏侯馮解散高祖十二年謚節(jié)蓋前史謚節(jié)者自解散始
擇善而從曰比
比謚前史無考
好更改舊曰易
此謚鄭志亦不載周顯王時燕有易王蓋謚易之始見者
名與實爽曰繆 【獨斷作名實過爽曰繆】
古繆與穆通故史記曹繆公燕繆侯秦繆公魯繆公凡作繆者皆本謚穆至唐謚封倫裴延齡為繆乃取名與實爽之義
思慮不爽曰愿
古字愿原同故此謚周書作愿蘇洵謚法作原漢王子侯表劇侯錯山侯國柴侯代修市侯寅景成侯雍棗侯山皆謚原箕侯文謚愿顏師
古曰愿音愿又音原蓋漢時兩字通用
貞心大度曰匡 【獨斷同】
周有匡王
?。ǔ迹┑戎敯此侮斯浞Q周公謚義一百九十余條今逸周書自一人無名曰神至貞心大度曰匡祇百八十余條而唐張守節(jié)所錄以
冠于史記者計百九十四條適符晁氏所稱之數(shù)蓋今本殘缺非唐宋之舊矣篇末隱哀也以下多因上文而申釋之雖間有增出之文然釋訓
而不條其義故晁氏不并數(shù)之謚義之內今既以張守節(jié)所錄及蔡邕獨斷核其異同于條下俾資參訂其篇末釋訓亦仍據(jù)史冊疏證以備考
云
隱哀也 【史記正義增多景武也句】
施德為文
除惡為武
辟地為襄
服遠為桓 【一作視遠為桓誤】
剛克為發(fā) 【史記正義作剛克為僖無柔克為懿履亡為莊有過為僖三句】
發(fā)謚鄭志不載前史亦無考
柔克為懿
履亡為莊 【履亡疑當作履正】
有過為僖余皆象也 【原本有過為僖下有施而不成曰宣惠無內德曰獻今改入上文宣獻謚義條內復出治而無眚為平亂而不損
為靈由義而濟為景今刪】
?。ǔ迹┑戎敯措[哀也至此自剛克為發(fā)外皆申釋上文和會也以下又多因上謚義之文而轉釋之
和會也
后漢孝和帝始謚和自此至末三十一言鄭志取以為謚者曰和勤睿考周敏然周謚前史無考
勤勞也
漢宗室泗水王綜永光三年謚勤蓋謚勤之始唐贈廣州都督謝方叔謚曰勤考通典載唐贈謚有五竇抗謚曰博宇文士及謚曰縱楊昉
謚曰恪于匡濟謚曰果方叔謚曰勤云此五謚謚法并無出于有司一時之議不知漢時己有謚勤者杜佑未之考耳
遵循也 【史記正義作尊修也】
爽傷也
肇始也
乂治也 【史記正義無】
康安也 【史記正義無】
申釋康謚
怙恃也
享祀也
胡大也
申釋胡謚
服敗也
康順也 【史記正義康作秉】
據(jù)上文有秉德不回曰孝句孔晁注云順于德而不違疑史記作秉者為正
就會也
■〈忄寒〉過也
據(jù)上文有典禮不塞曰戴句孔晁注云無過考塞字無訓過者疑本作不■〈忄寒〉后訛為塞也
錫與也
典常也
肆放也
糠虛也 【史記正義作康爾雅作漮虛也】
考小雅酌彼康爵鄭箋康空也則史記作康亦通然此申釋上文糠謚之義當作糠
叡圣也
叡字鄭志作睿唐代宗謚睿文孝武皇帝蓋謚睿之始見前史者睿宗則廟號也
惠愛也
申釋惠謚
綏安也
堅長也
申釋堅謚
耆強也
考成也
周昭王時魯有考公蓋謚考之始
周至也
懷思也
申釋懷謚
式法也 【史記正義式作武】
漢有土軍式侯宣義樂成式侯丁吾客宗室濟北式王胡史表并作武與漢書異
敏疾也 【史記正義增多速也二字】
梁宗室建安侯正謚敏蓋史傳謚敏者自正始
捷克也 【史記正義無】
衛(wèi)有■〈廣外疌內〉伯史記音義■〈廣外疌內〉音捷古■〈廣外疌內〉捷二字通
載事也
彌久也
○史記正義增多謚
?。ǔ迹┑戎敯磸埵毓?jié)史記正義所錄周書謚法大致與周書同字義亦互有增損其一謚數(shù)義先后錯出固不如周書編次之有紀然其
文字之異如道德博聞曰文威強敵德曰武與孔晁注合小心畏忌曰僖與左傳音義合慈惠愛親曰孝與蔡邕獨斷合其余類此尚多則其字
之訛誤較周書為少固謚法之善本也考其義一百九十四條錯出后文者二條增多于周書十條其謚字一百有一無周書勝勇糠攜愿五謚
增多君僖祁慧莫憲厚湯八謚內僖祁慧憲等謚皆厯代常用則固非張守節(jié)臆增矣今既以其與周書互異者注于各條之
下復取其增多之字逐條標列以補周書之闕焉賞慶刑威曰君從之成羣曰君
君字亦尊號不可為謚疑后人竄入
小心畏忌曰僖 【僖與厘通用見前厘字注】
怡典不殺曰祁 【獨斷祁或作震】
衛(wèi)有石祁子楚文王舅為鄧祁侯陳廣州刺史沈君高亦謚祁
柔質受諫曰慧 【周書慧作惠】
北魏北平王元懋謚貞慧
德正應和曰莫
博聞多能曰憲 【周書憲作獻】
漢臨樂侯劉建始謚憲
思慮不爽曰厚 【周書厚作愿】
厚謚無考似愿字之訛然蘇氏鄭氏二謚俱收知周書舊有此謚傳寫訛脫致兩字同一義耳
除殘去虐曰湯
以名為謚蓋漢世相傳有此說亦如帝王王公之以尊號為謚耳羅泌謂湯謚杜預所增未然
景武也
申釋景謚但景無武義恐誤
布施也
亦因上謚義之文而轉釋之
○獨斷帝謚增多謚
?。ǔ迹┑戎敯粗軙笆酚浾x謚法百有余言言每兼數(shù)義獨斷止四十六言言各止一義其闕軼不全無疑然其名為帝謚帝謚者帝
者之所取用非下此通用之謚可得而列晁公武序沈約賀琛謚法云沈約撰七百九十四條賀琛加婦人謚二百三十八條婦人既與丈夫異
謚則臣下亦不得與天子同謚矣觀其于文取經(jīng)緯天地而不及勤學好問錫民爵位于武取克定禍亂而不及剛強直理刑民克服蓋舉其大
而置其小固非天子莫能當之也其傳本之善如慈惠愛親曰孝怠政外交曰攜俱可借以訂周書之訛至其以黃堯舜等古帝王名為謚則固
舊有此說非邕臆剙邕特未之削耳今亦循史記正義之例將增多字逐一標列加案辨證
靖民則法曰黃
翼善傳圣曰堯
仁圣盛明曰舜
殘人多壘曰桀
殘義損善曰紂
（臣）等謹按以黃堯舜禹湯等字為謚出于漢初諸儒傅會后遂轉相師述馬融注尚書裴骃解史記皆祖之張守節(jié)錄周書全篇猶竄
入湯字一謚蘇洵編定六家舍黃字而取堯舜禹湯桀紂則相傳既久不以為非惟鄭氏力辨謚法之起于周以堯舜禹湯桀紂為生名非死謚
證以尚書咨女舜格女禹之文誠為確見今以其相沿已久姑附錄于此云
欽定續(xù)通志卷一百十九
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