儒林傳
元 【一】
○元一
?。ǔ迹┑戎?jǐn)案元史舊傳統(tǒng)名儒學(xué)雖云文以載道異流同源然詞章之士究與儒行殊科今析其傳正學(xué)通經(jīng)義者為儒林此外則仍入
文苑云
趙復(fù) 張■〈頿，立代此〉 金履祥 許謙【朱震亨】 陳櫟 胡一桂【胡炳文】 黃澤
蕭■〈奭斗〉【韓擇 侯均】 同恕【第五居仁】 安熙
趙復(fù)
張■〈頿，立代此〉
金履祥
許謙 【朱震亨】
陳櫟
胡一桂 【胡炳文】
黃澤
蕭■〈奭斗〉 【韓擇 侯均】
同恕 【第五居仁】
安熙
△趙復(fù)
趙復(fù)字仁甫德安人太宗乙未歲命太子庫春伐宋德安嘗拒戰(zhàn)其民數(shù)十萬皆俘戮無遺時(shí)楊惟中行省軍前姚樞奉詔即軍中求儒道
釋醫(yī)卜士凡儒生掛俘籍者輒脫之歸復(fù)在其中樞與之言奇之以九族俱殘不欲生因與樞訣樞恐其自裁留帳中共宿既覺失復(fù)所在遽馳
馬周號(hào)積尸閑行及水陸見復(fù)被發(fā)徒跣欲自沈力勸以徒死無益身存則宗祀可延復(fù)乃止先是南北道梗載籍不相通復(fù)至燕以所記程朱
諸經(jīng)傳注盡錄付樞學(xué)徒從游者常百余人世祖在潛邸召見問曰我欲取宋卿可導(dǎo)之乎對(duì)曰宋父母國也未有引他人以伐父母者世祖悅
因不強(qiáng)之仕惟中聞復(fù)論議始嗜學(xué)乃與樞謀建太極書院立周子祠以二程張楊游朱六君子配食購遺書八千余卷請(qǐng)復(fù)講授其中復(fù)以周
程而后其書廣博學(xué)者未能貫通乃原羲農(nóng)堯舜所以繼天立極孔子顏孟所以垂世立教周程張朱氏所以發(fā)明紹續(xù)者作傳道圖而以書目
條列于后別著伊洛發(fā)揮標(biāo)其宗旨又以朱子門人見諸傳記與得諸傳聞?wù)吖参迨俗鲙熡褕D以寓私淑意又取伊尹顏淵言行作希賢
錄由是許衡郝經(jīng)劉因輩皆得其書尊信之北方知有程朱學(xué)自復(fù)始復(fù)為人樂易而耿介雖居燕不忘故土與人交尤篤分誼元好問文名擅
一時(shí)其南歸也復(fù)贈(zèng)之言以博溺心未喪本為戒以自修讀易求文王孔子之用心為勉后家江漢上學(xué)者稱江漢先生
△張■〈頿，立代此〉
張■〈頿，立代此〉字達(dá)善其先蜀之導(dǎo)江人蜀亡僑寓江左 【按吳澄作墓碣云父瀛為彭澤主簿蜀有兵難瀛從其外舅寓浙■
〈頿，立代此〉生始四歲瀛攜見真德秀目為奇童年十六而孤奉母居海濱所載較詳謹(jǐn)識(shí)】 金華王柏得朱熹三傳之學(xué)講道于臺(tái)之上
蔡書院■〈頿，立代此〉從而受業(yè)焉自六經(jīng)語孟傳注以及周程張氏之微言朱子所嘗論定者靡不潛心玩索究極根柢久而不懈所學(xué)
益弘深微密南北士鮮能及之世祖至元中行臺(tái)中丞吳曼慶聞其名延致江寧學(xué)宮中州士大夫皆遣子弟從游或辟私塾迎之其在真州來
學(xué)者甚眾遠(yuǎn)近翕然尊之稱曰導(dǎo)江先生大臣薦諸朝特命為孔顏孟三氏教授 【碣云為制邊豆更定禮儀請(qǐng)正顏孟配位南向之失升曾
子子思配饗以周程張邵司馬朱張呂氏從祀秩滿鄄城士大夫具書幣迎致以淑其郡人留四年學(xué)徒日富以薦授東平路教授引疾不赴歸
儀真】 ■〈頿，立代此〉氣宇端重音吐洪亮講說特精詳子弟從之者詵詵如也其弟子知名者甚多瓜爾佳之奇楊剛中尤顯卒無子有
經(jīng)說及文集行世 【按墓碣有四繼歸極孝經(jīng)口義引彀訓(xùn)蒙經(jīng)史入門闕里通載淮揚(yáng)課稿等書】 吳澄序其書以為議論正援據(jù)博貫穿
縱橫儼然新安朱氏之尸祝云
△金履祥
金履祥字吉父婺之蘭溪人其先本劉氏后避吳越錢武肅王嫌名更金氏履祥幼敏睿比長(zhǎng)益自策勵(lì)知向濂洛之學(xué)事同郡王柏從登
何基之門自是造詣益邃當(dāng)宋末絕意進(jìn)取會(huì)襄樊師急宋人坐視不敢救履祥進(jìn)牽制搗虛之策請(qǐng)以重兵由海道直趨燕薊則襄樊之圍自
解且備敘海舶所經(jīng)凡州郡縣邑下至巨洋別島難易遠(yuǎn)近厯厯如指宋終莫能用德佑初起為史館編校辭弗就屏居金華山中平居獨(dú)處終
日儼然至與物接則盎然和懌訓(xùn)廸后學(xué)諄切無倦而尤篤于分義有故人子坐事母子分配為隸不相聞問者十年履祥傾貲營贖之其子后
貴履祥終不自言相見勞問辛苦而已何基王柏之喪履祥牽同門士以義制服觀者始知師弟之系于倫常也嘗謂司馬光作資治通鑒秘書
丞劉恕為外紀(jì)以紀(jì)前事不本于經(jīng)而信百家之說是非謬于圣人不足傳信乃用邵氏皇極經(jīng)世歷胡氏皇王大紀(jì)例損益折衷一以尚書為
主下及詩禮春秋旁采舊史諸子表年系事斷自唐堯以下接于通鑒之前勒為書二十卷名曰通鑒前編既成授門人許謙曰二帝三王之盛
其微言懿行宜后王所當(dāng)法戰(zhàn)國申商之術(shù)其苛法亂政亦后王所當(dāng)戒則是編不可以不著也他所著書曰大學(xué)章句疏二卷論語孟子集注
考證十七卷書表注四卷謙為校定皆傳于學(xué)者履祥居仁山下學(xué)者稱為仁山先生大德中卒后謚文安
△許謙 【朱震亨】
許謙字益之其先京兆人后由平江徙婺之金華父觥宋淳佑進(jìn)士 【名賢錄云觥無子以仲兄宣之子為嗣即謙也】 謙生數(shù)歲而孤
甫能言世母陶氏口授孝經(jīng)論語入耳輒不忘稍長(zhǎng)肆力于學(xué)立程自課既乃受業(yè)金履祥之門履祥語之曰士之為學(xué)若五味之在和酰醬既
加則酸醎頓異子來見我己三日而猶夫人也豈吾之學(xué)無以感發(fā)子耶謙問之惕然居數(shù)年盡得其所傳之奧讀四書章句集注有叢說二十
卷謂學(xué)者曰學(xué)以圣人為準(zhǔn)的然必得圣人之心而后可學(xué)圣人之事圣賢之心具在四書而四書之義備于朱子顧其辭約意廣讀者安可以
易心求之讀詩集傳有名物鈔八卷正其音釋考其名物度數(shù)以補(bǔ)先儒之未備乃存其逸義旁采遠(yuǎn)引而以巳意終之讀書集傳有叢說六卷
【名賢錄云春秋有溫故管窺】 其觀史有治忽幾微仿史家年經(jīng)國緯之法起太皞氏迄宋元佑元年秋九月司馬光卒備其世數(shù)總其年
歲原其興亡著其善惡葢以為光卒則宋室不可復(fù)興誠理亂之幾也故附于續(xù)經(jīng)而書孔子卒之義以致其意焉又有自省編晝之所為夜必
書之其不可書者則不為也嘗句讀九經(jīng)儀禮于其宏綱要領(lǐng)錯(cuò)簡(jiǎn)衍文悉別以鉛黃朱墨意有所明則表而見之其后吳師道購得呂祖謙點(diǎn)
校儀禮視謙所定不同者十三條而巳延佑初隱居?xùn)|陽人華山學(xué)者翕然從之尋開門講學(xué)四方人士皆不憚百舍來受業(yè)焉其教人也至誠
諄悉內(nèi)外殫盡及門之士著錄者千余人隨其材分咸有所得獨(dú)不以科舉之文授人曰此義利所由分也謙篤于孝友有絕人之行其處世不
膠于古不流于俗不出里閭者四十年縉紳先生過者必即其家存問焉或訪以典禮政事謙觀其會(huì)通而為之折衷聞?wù)邿o不厭服廉訪使劉
庭直副使趙宏偉薦于朝郡復(fù)以遺逸應(yīng)詔皆莫能致后至元三年卒世稱白云先生賜謚文懿先是何基王柏及金履祥歿其學(xué)猶未大顯至
謙道益著故學(xué)者推原統(tǒng)緒以為朱熹之世適同郡朱震亨字彥修謙之高第弟子也其清修苦節(jié)絕類古篤行之士所至人多化之
△陳櫟
陳櫟字壽翁徽州休寧人三歲祖母吳氏口授孝經(jīng)論語輒成誦五歲入小學(xué)即涉獵經(jīng)史七歲通舉子業(yè)十五鄉(xiāng)人皆師之宋亡科舉廢
櫟慨然發(fā)憤致力于圣賢之學(xué)嘗謂有功圣門者莫若朱熹氏熹歿未久而諸家之說往往亂其本真乃著四書發(fā)明書傳纂疏禮記集義等書
亡慮數(shù)十萬言凡諸說之有畔于朱氏者刊去之其微辭隱義則引而伸之有未備者復(fù)為說以補(bǔ)其闕由是朱熹之說大明于世延佑設(shè)科有
司強(qiáng)之試鄉(xiāng)闈中選遂不復(fù)赴禮部教授于家不出門戶者數(shù)十年臨川吳澄嘗稱櫟有功于朱氏凡江東人士就學(xué)于澄者盡遣歸櫟櫟所居
堂曰定宇學(xué)者因稱定宇先生元統(tǒng)二年卒
△胡一桂 【胡炳文】
胡一桂字庭芳徽州婺源人父方平素精于易董夢(mèng)程受朱熹之易于黃干饒州德興沈貴寶受之方平皆從之學(xué)著易學(xué)啟蒙通釋一柱
之學(xué)出于父得朱氏源委之正宋景定五年年十八領(lǐng)卿薦試禮部不第退而講學(xué)遠(yuǎn)近師之號(hào)雙湖先生仁宗皇慶中著周易本義附錄纂疏
本義啟蒙翼傳朱子詩傅附錄纂疏十七史纂并行于世 【按一統(tǒng)志云入元隱居著書以閩為文公講學(xué)地過其卿訪求緒論復(fù)從建安熊
禾游與之上下講議者十余年歸則裒集諸家之說以疏朱子之言與史傳互有詳略謹(jǐn)附識(shí)】 其同郡胡炳文字仲虎亦以易名家作易本義
通釋而于朱熹所注四書用力尤深余干饒魯之學(xué)本出于朱熹而其為說多與熹抵牾炳文深正其非作四書通 【按一統(tǒng)志載一桂所著
尚有人倫事鑒厯代編年二書傳未載謹(jǐn)識(shí)】 往往發(fā)其未盡之蘊(yùn)學(xué)者稱云峰先生嘗以薦署明經(jīng)書院山長(zhǎng)再調(diào)蘭溪州學(xué)正
△黃澤
黃澤字楚望其先資州內(nèi)江人父儀可累舉不第隨兄驥子官九江蜀亂不能歸因家焉澤生有異質(zhì)慨然以明經(jīng)學(xué)道為志好苦思屢致
成疾疾止復(fù)思久之如有所見作顏淵仰高鉆堅(jiān)論蜀人治經(jīng)必先古注疏澤于名物度數(shù)考核精審而義理一宗程朱作易春秋二經(jīng)解三禮
祭祀述略大德中江西省城聞其名授江州景星書院山長(zhǎng)巳移洪州東湖書院秩滿即歸閉門授徒以養(yǎng)親不復(fù)仕嘗謂去圣久遠(yuǎn)經(jīng)籍殘闕
傳注家率多傳會(huì)近世儒者又各以才識(shí)求之故講論雖多而經(jīng)旨愈晦必積誠研精有所悟入然后可窺見圣人之本乃揭六經(jīng)中疑義千有
余條以示學(xué)者既乃盡悟失傳之旨自言每于幽閑寂寞疾病無聊之際得之及其久也豁然無不貫通于是易春秋傳注之失詩書未決之疑
周禮非圣人書之謗凡數(shù)十年苦思而未通者皆渙然冰釋各就修理謂易主明象因孔子之言以上求文王周公之意而其機(jī)盡在十翼作十
翼舉要忘象辨象略辯同論春秋主明書法大要在考核三傳以求圣志之精而脈絡(luò)盡在左傳作三傳義例考筆削本旨又作元年春王正月
辯諸侯娶女立子通考魯隱公不書即位義殷周諸侯禘祫考周廟太廟單祭合食說作邱甲辯嘗言學(xué)者必悟經(jīng)旨廢失之由然后圣人本意
可見若易象與春秋書法廢朱大略相似茍通其一則可迎機(jī)而悟矣又懼學(xué)者得于創(chuàng)聞不復(fù)致思故所著多引而不發(fā)乃作易學(xué)濫觴春秋
指要示人以求端用力之方其于禮謂鄭氏深而未完王肅明而實(shí)淺作禮經(jīng)復(fù)古正言如王肅混郊邱廢五天帝并昆侖神州為一趙伯循言
王者禘其始祖之所自出以始祖配之而不及羣廟之主胡宏家學(xué)不信周禮以社為祭地之類皆引經(jīng)以證其非其辯釋諸經(jīng)要旨有六經(jīng)補(bǔ)
注詆排百家異義則取杜牧不當(dāng)言而言之義作翼經(jīng)罪言近代覃思之學(xué)推為第一吳澄嘗觀其書以為平生所見明經(jīng)士未有能及之者然
澤雅自慎重未嘗輕與人言學(xué)士李泂奉使過九江愿執(zhí)弟子禮受一經(jīng)澤謝曰以君之才何經(jīng)不可明若余則于艱苦之余乃能有見吾非邵
子不敢以二十年林下期君也泂嘆息而去后家貧且老不復(fù)能教授歲大祲家人采木實(shí)草根以療饑澤晏然曾不動(dòng)其意惟以圣人之心不
明而經(jīng)學(xué)失傳若己有罪為大戚至正六年卒其書存者僅十二三門人惟新安趙汸為高第得其春秋之為學(xué)為多 【理學(xué)宗傳云新安趙
汸嘗見澤問治經(jīng)之要澤曰在致思問致思之要澤曰當(dāng)以一事為例而思徐久自有得即少得益完養(yǎng)而慎思無輕發(fā)可也】
△蕭■〈奭斗〉 【韓擇 侯均】
蕭■〈奭斗〉字惟斗陜西奉元人自為兒時(shí)性至孝初出為府吏上官語不合即引退 【輟耕錄元■〈奭斗〉蚤歲吏于府一日呈
牘尹前尹偶?jí)嫻P目■〈奭斗〉拾之■〈奭斗〉陽為不解而止白所議公事如此者三■〈奭斗〉曰某所言者王事也拾筆非吏所任即
辭退】 讀書南山者三十年制一革衣由身半以下及臥輒倚榻玩誦不少置于是博極羣書侯均謂元有天下百年惟蕭惟斗為識(shí)字人學(xué)者
及其門受業(yè)者甚眾嘗出遇一婦失金釵道旁疑■〈奭斗〉拾之謂曰殊無他人獨(dú)翁居后耳■〈奭斗〉令隨至門取家釵以償其婦后得
所遺釵愧謝還之鄉(xiāng)人有暮行遇寇者詭曰我蕭先生也寇驚愕釋去世祖分藩在秦辟■〈奭斗〉與楊恭懿韓擇侍秦邸■〈奭斗〉以疾
辭授陜西儒學(xué)提舉不赴后累授集賢直學(xué)士國子司業(yè)改集賢侍讀學(xué)士皆不赴大德十一年拜太子右諭德扶病至京入覲東宮書酒誥為
獻(xiàn)以朝廷時(shí)尚酒也尋解去或問其故曰禮東宮東面師傅西面此禮今可行平俄除集賢學(xué)士國子祭酒疾作固辭歸卒賜謚貞敏■〈奭斗
〉制行甚高真履實(shí)踐其教人必自小學(xué)始為文辭立意精深言近指遠(yuǎn)一以洙泗為本濂洛考亭為宗所著有三禮說小學(xué)標(biāo)題駁論九州島志
及勤齋文集行世同邑韓擇字從善天資超異信道不惑其教人雖中歲后亦必使自小學(xué)始尤邃禮學(xué)有質(zhì)問者口講指畫無倦容士大夫游
宦過秦中必往見擇莫不虛往而實(shí)歸焉世祖嘗召之赴京疾不果行其卒也門人服緦麻者百余人侯均字伯仁少孤獨(dú)與繼母居賣薪以給
奉養(yǎng)積學(xué)四十年羣經(jīng)百氏無不淹貫每讀書必熟誦乃已嘗言人讀書不至千徧終于已無益故其答諸生所問窮索極探如取諸篋笥由是
名震關(guān)中用薦起太常博士后以上疏忤時(shí)相意不待報(bào)歸均貌魁梧而氣剛正人多嚴(yán)憚之及應(yīng)接之際和易款洽雖方言古語世所未曉者
莫不隨問而答世咸服其博聞
△同恕 【第五居仁】
同恕字寬甫陜西奉元人祖升父繼先博學(xué)能文廉希憲宣撫陜右辟掌庫鑰家世業(yè)儒同居二百口無問言恕年十三以書經(jīng)魁鄉(xiāng)校至
元閑朝廷始分六部選名士為吏屬關(guān)陜以恕貢禮曹辭不行仁宗踐阼即其家拜國子司業(yè)使三召不起陜西行臺(tái)侍御史趙世延請(qǐng)即奉元
置魯齋書院以恕領(lǐng)教事先后來學(xué)者殆千數(shù)延佑設(shè)科再主鄉(xiāng)試人服其公六年召為左贊善入見東宮獻(xiàn)書陳古誼明年移疾歸致和元年
拜集賢侍讀學(xué)士以老辭恕之學(xué)由程朱上遡孔孟務(wù)貫浹事理以利于行教人委曲開導(dǎo)使得趨向之正性整潔平居雖大暑不去冠帶母張
卒事繼母如所生父喪哀毀致目疾時(shí)祀齋肅詳至嘗曰養(yǎng)生有不備事猶可復(fù)追遠(yuǎn)有不誠是誣神也可逭罪乎與人交雖外無適莫而中有
繩尺時(shí)蕭■〈奭斗〉居南山下道高當(dāng)世入城府必主恕家士論稱之曰蕭同至順二年卒封京兆郡侯謚文貞所著榘庵集二十卷恕弟子
第五居仁字士安幼師蕭■〈奭斗〉弱冠從恕受學(xué)博通經(jīng)史躬率子弟力農(nóng)學(xué)徒滿門嘗行田閑遇有竊其桑者居仁輒避之鄉(xiāng)里高其行
誼率多化服游其門者皆學(xué)明行修卒之日門人私謚靜安先生
△安熙
安熙字敬仲真定藁城人祖滔父松皆以舉行淑其鄉(xiāng)熙既承家訓(xùn)及聞保定劉因之學(xué)心益向慕因亦深許與熙熙將造其門而因巳歿
乃從因門人烏叔備問其緒說葢自因得宋儒朱熹之書即尊信力行之因之為人高明堅(jiān)勇其進(jìn)莫遏熙前簡(jiǎn)靚和易務(wù)為下學(xué)之功其告先
圣文有曰追憶舊聞卒究前業(yè)灑掃應(yīng)對(duì)謹(jǐn)行信言余力學(xué)文窮理盡性循循有序發(fā)軔圣途以存諸心以行諸巳以及于物以化于鄉(xiāng)其用功
切實(shí)可謂善學(xué)朱子者生平不屑仕進(jìn)家居教授垂數(shù)十年四方來學(xué)者多所成就云
欽定續(xù)通志卷五百五十二
元 【一】
○元一
?。ǔ迹┑戎?jǐn)案元史舊傳統(tǒng)名儒學(xué)雖云文以載道異流同源然詞章之士究與儒行殊科今析其傳正學(xué)通經(jīng)義者為儒林此外則仍入
文苑云
趙復(fù) 張■〈頿，立代此〉 金履祥 許謙【朱震亨】 陳櫟 胡一桂【胡炳文】 黃澤
蕭■〈奭斗〉【韓擇 侯均】 同恕【第五居仁】 安熙
趙復(fù)
張■〈頿，立代此〉
金履祥
許謙 【朱震亨】
陳櫟
胡一桂 【胡炳文】
黃澤
蕭■〈奭斗〉 【韓擇 侯均】
同恕 【第五居仁】
安熙
△趙復(fù)
趙復(fù)字仁甫德安人太宗乙未歲命太子庫春伐宋德安嘗拒戰(zhàn)其民數(shù)十萬皆俘戮無遺時(shí)楊惟中行省軍前姚樞奉詔即軍中求儒道
釋醫(yī)卜士凡儒生掛俘籍者輒脫之歸復(fù)在其中樞與之言奇之以九族俱殘不欲生因與樞訣樞恐其自裁留帳中共宿既覺失復(fù)所在遽馳
馬周號(hào)積尸閑行及水陸見復(fù)被發(fā)徒跣欲自沈力勸以徒死無益身存則宗祀可延復(fù)乃止先是南北道梗載籍不相通復(fù)至燕以所記程朱
諸經(jīng)傳注盡錄付樞學(xué)徒從游者常百余人世祖在潛邸召見問曰我欲取宋卿可導(dǎo)之乎對(duì)曰宋父母國也未有引他人以伐父母者世祖悅
因不強(qiáng)之仕惟中聞復(fù)論議始嗜學(xué)乃與樞謀建太極書院立周子祠以二程張楊游朱六君子配食購遺書八千余卷請(qǐng)復(fù)講授其中復(fù)以周
程而后其書廣博學(xué)者未能貫通乃原羲農(nóng)堯舜所以繼天立極孔子顏孟所以垂世立教周程張朱氏所以發(fā)明紹續(xù)者作傳道圖而以書目
條列于后別著伊洛發(fā)揮標(biāo)其宗旨又以朱子門人見諸傳記與得諸傳聞?wù)吖参迨俗鲙熡褕D以寓私淑意又取伊尹顏淵言行作希賢
錄由是許衡郝經(jīng)劉因輩皆得其書尊信之北方知有程朱學(xué)自復(fù)始復(fù)為人樂易而耿介雖居燕不忘故土與人交尤篤分誼元好問文名擅
一時(shí)其南歸也復(fù)贈(zèng)之言以博溺心未喪本為戒以自修讀易求文王孔子之用心為勉后家江漢上學(xué)者稱江漢先生
△張■〈頿，立代此〉
張■〈頿，立代此〉字達(dá)善其先蜀之導(dǎo)江人蜀亡僑寓江左 【按吳澄作墓碣云父瀛為彭澤主簿蜀有兵難瀛從其外舅寓浙■
〈頿，立代此〉生始四歲瀛攜見真德秀目為奇童年十六而孤奉母居海濱所載較詳謹(jǐn)識(shí)】 金華王柏得朱熹三傳之學(xué)講道于臺(tái)之上
蔡書院■〈頿，立代此〉從而受業(yè)焉自六經(jīng)語孟傳注以及周程張氏之微言朱子所嘗論定者靡不潛心玩索究極根柢久而不懈所學(xué)
益弘深微密南北士鮮能及之世祖至元中行臺(tái)中丞吳曼慶聞其名延致江寧學(xué)宮中州士大夫皆遣子弟從游或辟私塾迎之其在真州來
學(xué)者甚眾遠(yuǎn)近翕然尊之稱曰導(dǎo)江先生大臣薦諸朝特命為孔顏孟三氏教授 【碣云為制邊豆更定禮儀請(qǐng)正顏孟配位南向之失升曾
子子思配饗以周程張邵司馬朱張呂氏從祀秩滿鄄城士大夫具書幣迎致以淑其郡人留四年學(xué)徒日富以薦授東平路教授引疾不赴歸
儀真】 ■〈頿，立代此〉氣宇端重音吐洪亮講說特精詳子弟從之者詵詵如也其弟子知名者甚多瓜爾佳之奇楊剛中尤顯卒無子有
經(jīng)說及文集行世 【按墓碣有四繼歸極孝經(jīng)口義引彀訓(xùn)蒙經(jīng)史入門闕里通載淮揚(yáng)課稿等書】 吳澄序其書以為議論正援據(jù)博貫穿
縱橫儼然新安朱氏之尸祝云
△金履祥
金履祥字吉父婺之蘭溪人其先本劉氏后避吳越錢武肅王嫌名更金氏履祥幼敏睿比長(zhǎng)益自策勵(lì)知向濂洛之學(xué)事同郡王柏從登
何基之門自是造詣益邃當(dāng)宋末絕意進(jìn)取會(huì)襄樊師急宋人坐視不敢救履祥進(jìn)牽制搗虛之策請(qǐng)以重兵由海道直趨燕薊則襄樊之圍自
解且備敘海舶所經(jīng)凡州郡縣邑下至巨洋別島難易遠(yuǎn)近厯厯如指宋終莫能用德佑初起為史館編校辭弗就屏居金華山中平居獨(dú)處終
日儼然至與物接則盎然和懌訓(xùn)廸后學(xué)諄切無倦而尤篤于分義有故人子坐事母子分配為隸不相聞問者十年履祥傾貲營贖之其子后
貴履祥終不自言相見勞問辛苦而已何基王柏之喪履祥牽同門士以義制服觀者始知師弟之系于倫常也嘗謂司馬光作資治通鑒秘書
丞劉恕為外紀(jì)以紀(jì)前事不本于經(jīng)而信百家之說是非謬于圣人不足傳信乃用邵氏皇極經(jīng)世歷胡氏皇王大紀(jì)例損益折衷一以尚書為
主下及詩禮春秋旁采舊史諸子表年系事斷自唐堯以下接于通鑒之前勒為書二十卷名曰通鑒前編既成授門人許謙曰二帝三王之盛
其微言懿行宜后王所當(dāng)法戰(zhàn)國申商之術(shù)其苛法亂政亦后王所當(dāng)戒則是編不可以不著也他所著書曰大學(xué)章句疏二卷論語孟子集注
考證十七卷書表注四卷謙為校定皆傳于學(xué)者履祥居仁山下學(xué)者稱為仁山先生大德中卒后謚文安
△許謙 【朱震亨】
許謙字益之其先京兆人后由平江徙婺之金華父觥宋淳佑進(jìn)士 【名賢錄云觥無子以仲兄宣之子為嗣即謙也】 謙生數(shù)歲而孤
甫能言世母陶氏口授孝經(jīng)論語入耳輒不忘稍長(zhǎng)肆力于學(xué)立程自課既乃受業(yè)金履祥之門履祥語之曰士之為學(xué)若五味之在和酰醬既
加則酸醎頓異子來見我己三日而猶夫人也豈吾之學(xué)無以感發(fā)子耶謙問之惕然居數(shù)年盡得其所傳之奧讀四書章句集注有叢說二十
卷謂學(xué)者曰學(xué)以圣人為準(zhǔn)的然必得圣人之心而后可學(xué)圣人之事圣賢之心具在四書而四書之義備于朱子顧其辭約意廣讀者安可以
易心求之讀詩集傳有名物鈔八卷正其音釋考其名物度數(shù)以補(bǔ)先儒之未備乃存其逸義旁采遠(yuǎn)引而以巳意終之讀書集傳有叢說六卷
【名賢錄云春秋有溫故管窺】 其觀史有治忽幾微仿史家年經(jīng)國緯之法起太皞氏迄宋元佑元年秋九月司馬光卒備其世數(shù)總其年
歲原其興亡著其善惡葢以為光卒則宋室不可復(fù)興誠理亂之幾也故附于續(xù)經(jīng)而書孔子卒之義以致其意焉又有自省編晝之所為夜必
書之其不可書者則不為也嘗句讀九經(jīng)儀禮于其宏綱要領(lǐng)錯(cuò)簡(jiǎn)衍文悉別以鉛黃朱墨意有所明則表而見之其后吳師道購得呂祖謙點(diǎn)
校儀禮視謙所定不同者十三條而巳延佑初隱居?xùn)|陽人華山學(xué)者翕然從之尋開門講學(xué)四方人士皆不憚百舍來受業(yè)焉其教人也至誠
諄悉內(nèi)外殫盡及門之士著錄者千余人隨其材分咸有所得獨(dú)不以科舉之文授人曰此義利所由分也謙篤于孝友有絕人之行其處世不
膠于古不流于俗不出里閭者四十年縉紳先生過者必即其家存問焉或訪以典禮政事謙觀其會(huì)通而為之折衷聞?wù)邿o不厭服廉訪使劉
庭直副使趙宏偉薦于朝郡復(fù)以遺逸應(yīng)詔皆莫能致后至元三年卒世稱白云先生賜謚文懿先是何基王柏及金履祥歿其學(xué)猶未大顯至
謙道益著故學(xué)者推原統(tǒng)緒以為朱熹之世適同郡朱震亨字彥修謙之高第弟子也其清修苦節(jié)絕類古篤行之士所至人多化之
△陳櫟
陳櫟字壽翁徽州休寧人三歲祖母吳氏口授孝經(jīng)論語輒成誦五歲入小學(xué)即涉獵經(jīng)史七歲通舉子業(yè)十五鄉(xiāng)人皆師之宋亡科舉廢
櫟慨然發(fā)憤致力于圣賢之學(xué)嘗謂有功圣門者莫若朱熹氏熹歿未久而諸家之說往往亂其本真乃著四書發(fā)明書傳纂疏禮記集義等書
亡慮數(shù)十萬言凡諸說之有畔于朱氏者刊去之其微辭隱義則引而伸之有未備者復(fù)為說以補(bǔ)其闕由是朱熹之說大明于世延佑設(shè)科有
司強(qiáng)之試鄉(xiāng)闈中選遂不復(fù)赴禮部教授于家不出門戶者數(shù)十年臨川吳澄嘗稱櫟有功于朱氏凡江東人士就學(xué)于澄者盡遣歸櫟櫟所居
堂曰定宇學(xué)者因稱定宇先生元統(tǒng)二年卒
△胡一桂 【胡炳文】
胡一桂字庭芳徽州婺源人父方平素精于易董夢(mèng)程受朱熹之易于黃干饒州德興沈貴寶受之方平皆從之學(xué)著易學(xué)啟蒙通釋一柱
之學(xué)出于父得朱氏源委之正宋景定五年年十八領(lǐng)卿薦試禮部不第退而講學(xué)遠(yuǎn)近師之號(hào)雙湖先生仁宗皇慶中著周易本義附錄纂疏
本義啟蒙翼傳朱子詩傅附錄纂疏十七史纂并行于世 【按一統(tǒng)志云入元隱居著書以閩為文公講學(xué)地過其卿訪求緒論復(fù)從建安熊
禾游與之上下講議者十余年歸則裒集諸家之說以疏朱子之言與史傳互有詳略謹(jǐn)附識(shí)】 其同郡胡炳文字仲虎亦以易名家作易本義
通釋而于朱熹所注四書用力尤深余干饒魯之學(xué)本出于朱熹而其為說多與熹抵牾炳文深正其非作四書通 【按一統(tǒng)志載一桂所著
尚有人倫事鑒厯代編年二書傳未載謹(jǐn)識(shí)】 往往發(fā)其未盡之蘊(yùn)學(xué)者稱云峰先生嘗以薦署明經(jīng)書院山長(zhǎng)再調(diào)蘭溪州學(xué)正
△黃澤
黃澤字楚望其先資州內(nèi)江人父儀可累舉不第隨兄驥子官九江蜀亂不能歸因家焉澤生有異質(zhì)慨然以明經(jīng)學(xué)道為志好苦思屢致
成疾疾止復(fù)思久之如有所見作顏淵仰高鉆堅(jiān)論蜀人治經(jīng)必先古注疏澤于名物度數(shù)考核精審而義理一宗程朱作易春秋二經(jīng)解三禮
祭祀述略大德中江西省城聞其名授江州景星書院山長(zhǎng)巳移洪州東湖書院秩滿即歸閉門授徒以養(yǎng)親不復(fù)仕嘗謂去圣久遠(yuǎn)經(jīng)籍殘闕
傳注家率多傳會(huì)近世儒者又各以才識(shí)求之故講論雖多而經(jīng)旨愈晦必積誠研精有所悟入然后可窺見圣人之本乃揭六經(jīng)中疑義千有
余條以示學(xué)者既乃盡悟失傳之旨自言每于幽閑寂寞疾病無聊之際得之及其久也豁然無不貫通于是易春秋傳注之失詩書未決之疑
周禮非圣人書之謗凡數(shù)十年苦思而未通者皆渙然冰釋各就修理謂易主明象因孔子之言以上求文王周公之意而其機(jī)盡在十翼作十
翼舉要忘象辨象略辯同論春秋主明書法大要在考核三傳以求圣志之精而脈絡(luò)盡在左傳作三傳義例考筆削本旨又作元年春王正月
辯諸侯娶女立子通考魯隱公不書即位義殷周諸侯禘祫考周廟太廟單祭合食說作邱甲辯嘗言學(xué)者必悟經(jīng)旨廢失之由然后圣人本意
可見若易象與春秋書法廢朱大略相似茍通其一則可迎機(jī)而悟矣又懼學(xué)者得于創(chuàng)聞不復(fù)致思故所著多引而不發(fā)乃作易學(xué)濫觴春秋
指要示人以求端用力之方其于禮謂鄭氏深而未完王肅明而實(shí)淺作禮經(jīng)復(fù)古正言如王肅混郊邱廢五天帝并昆侖神州為一趙伯循言
王者禘其始祖之所自出以始祖配之而不及羣廟之主胡宏家學(xué)不信周禮以社為祭地之類皆引經(jīng)以證其非其辯釋諸經(jīng)要旨有六經(jīng)補(bǔ)
注詆排百家異義則取杜牧不當(dāng)言而言之義作翼經(jīng)罪言近代覃思之學(xué)推為第一吳澄嘗觀其書以為平生所見明經(jīng)士未有能及之者然
澤雅自慎重未嘗輕與人言學(xué)士李泂奉使過九江愿執(zhí)弟子禮受一經(jīng)澤謝曰以君之才何經(jīng)不可明若余則于艱苦之余乃能有見吾非邵
子不敢以二十年林下期君也泂嘆息而去后家貧且老不復(fù)能教授歲大祲家人采木實(shí)草根以療饑澤晏然曾不動(dòng)其意惟以圣人之心不
明而經(jīng)學(xué)失傳若己有罪為大戚至正六年卒其書存者僅十二三門人惟新安趙汸為高第得其春秋之為學(xué)為多 【理學(xué)宗傳云新安趙
汸嘗見澤問治經(jīng)之要澤曰在致思問致思之要澤曰當(dāng)以一事為例而思徐久自有得即少得益完養(yǎng)而慎思無輕發(fā)可也】
△蕭■〈奭斗〉 【韓擇 侯均】
蕭■〈奭斗〉字惟斗陜西奉元人自為兒時(shí)性至孝初出為府吏上官語不合即引退 【輟耕錄元■〈奭斗〉蚤歲吏于府一日呈
牘尹前尹偶?jí)嫻P目■〈奭斗〉拾之■〈奭斗〉陽為不解而止白所議公事如此者三■〈奭斗〉曰某所言者王事也拾筆非吏所任即
辭退】 讀書南山者三十年制一革衣由身半以下及臥輒倚榻玩誦不少置于是博極羣書侯均謂元有天下百年惟蕭惟斗為識(shí)字人學(xué)者
及其門受業(yè)者甚眾嘗出遇一婦失金釵道旁疑■〈奭斗〉拾之謂曰殊無他人獨(dú)翁居后耳■〈奭斗〉令隨至門取家釵以償其婦后得
所遺釵愧謝還之鄉(xiāng)人有暮行遇寇者詭曰我蕭先生也寇驚愕釋去世祖分藩在秦辟■〈奭斗〉與楊恭懿韓擇侍秦邸■〈奭斗〉以疾
辭授陜西儒學(xué)提舉不赴后累授集賢直學(xué)士國子司業(yè)改集賢侍讀學(xué)士皆不赴大德十一年拜太子右諭德扶病至京入覲東宮書酒誥為
獻(xiàn)以朝廷時(shí)尚酒也尋解去或問其故曰禮東宮東面師傅西面此禮今可行平俄除集賢學(xué)士國子祭酒疾作固辭歸卒賜謚貞敏■〈奭斗
〉制行甚高真履實(shí)踐其教人必自小學(xué)始為文辭立意精深言近指遠(yuǎn)一以洙泗為本濂洛考亭為宗所著有三禮說小學(xué)標(biāo)題駁論九州島志
及勤齋文集行世同邑韓擇字從善天資超異信道不惑其教人雖中歲后亦必使自小學(xué)始尤邃禮學(xué)有質(zhì)問者口講指畫無倦容士大夫游
宦過秦中必往見擇莫不虛往而實(shí)歸焉世祖嘗召之赴京疾不果行其卒也門人服緦麻者百余人侯均字伯仁少孤獨(dú)與繼母居賣薪以給
奉養(yǎng)積學(xué)四十年羣經(jīng)百氏無不淹貫每讀書必熟誦乃已嘗言人讀書不至千徧終于已無益故其答諸生所問窮索極探如取諸篋笥由是
名震關(guān)中用薦起太常博士后以上疏忤時(shí)相意不待報(bào)歸均貌魁梧而氣剛正人多嚴(yán)憚之及應(yīng)接之際和易款洽雖方言古語世所未曉者
莫不隨問而答世咸服其博聞
△同恕 【第五居仁】
同恕字寬甫陜西奉元人祖升父繼先博學(xué)能文廉希憲宣撫陜右辟掌庫鑰家世業(yè)儒同居二百口無問言恕年十三以書經(jīng)魁鄉(xiāng)校至
元閑朝廷始分六部選名士為吏屬關(guān)陜以恕貢禮曹辭不行仁宗踐阼即其家拜國子司業(yè)使三召不起陜西行臺(tái)侍御史趙世延請(qǐng)即奉元
置魯齋書院以恕領(lǐng)教事先后來學(xué)者殆千數(shù)延佑設(shè)科再主鄉(xiāng)試人服其公六年召為左贊善入見東宮獻(xiàn)書陳古誼明年移疾歸致和元年
拜集賢侍讀學(xué)士以老辭恕之學(xué)由程朱上遡孔孟務(wù)貫浹事理以利于行教人委曲開導(dǎo)使得趨向之正性整潔平居雖大暑不去冠帶母張
卒事繼母如所生父喪哀毀致目疾時(shí)祀齋肅詳至嘗曰養(yǎng)生有不備事猶可復(fù)追遠(yuǎn)有不誠是誣神也可逭罪乎與人交雖外無適莫而中有
繩尺時(shí)蕭■〈奭斗〉居南山下道高當(dāng)世入城府必主恕家士論稱之曰蕭同至順二年卒封京兆郡侯謚文貞所著榘庵集二十卷恕弟子
第五居仁字士安幼師蕭■〈奭斗〉弱冠從恕受學(xué)博通經(jīng)史躬率子弟力農(nóng)學(xué)徒滿門嘗行田閑遇有竊其桑者居仁輒避之鄉(xiāng)里高其行
誼率多化服游其門者皆學(xué)明行修卒之日門人私謚靜安先生
△安熙
安熙字敬仲真定藁城人祖滔父松皆以舉行淑其鄉(xiāng)熙既承家訓(xùn)及聞保定劉因之學(xué)心益向慕因亦深許與熙熙將造其門而因巳歿
乃從因門人烏叔備問其緒說葢自因得宋儒朱熹之書即尊信力行之因之為人高明堅(jiān)勇其進(jìn)莫遏熙前簡(jiǎn)靚和易務(wù)為下學(xué)之功其告先
圣文有曰追憶舊聞卒究前業(yè)灑掃應(yīng)對(duì)謹(jǐn)行信言余力學(xué)文窮理盡性循循有序發(fā)軔圣途以存諸心以行諸巳以及于物以化于鄉(xiāng)其用功
切實(shí)可謂善學(xué)朱子者生平不屑仕進(jìn)家居教授垂數(shù)十年四方來學(xué)者多所成就云
欽定續(xù)通志卷五百五十二
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