太原王錫爵元馭父增定
四明沈一貫肩吾父參訂
詔類(lèi)
冊(cè)類(lèi)
璽書(shū)類(lèi)
奏類(lèi)
◆詔類(lèi)
高皇帝諭中原詔（宋濂）
立皇后詔（永樂(lè)元年解縉）
嘉靖登極詔（楊廷和）
○高皇帝諭中原詔（宋濂）
高皇帝諭中原詔劉文成伯溫公評(píng)此開(kāi)國(guó)第一詔也闊大雍容有天地?zé)o私氣□冠冕煥發(fā)帝□一統(tǒng)□□當(dāng)與三代訓(xùn)誥同揭日月□行于世也猗□休哉
宋濂 【弘文館學(xué)士】
自古帝王臨御天下中華居內(nèi)以制夷狄夷狄居外以奉中未聞以夷狄治天下也自宋祚傾移。元以北狄。入主中國(guó)。四海內(nèi)外。罔不臣服。此豈人力。實(shí)乃天授。然達(dá)人志士。尚有冠履倒置之羞。自是以后。元之臣子。不遵祖訓(xùn)。廢壞綱常。如大德廢長(zhǎng)立幼。秦定以臣弒君。天歷以弟酖兄。上下相習(xí)。恬不為怪。其子父子君臣之倫。瀆亂甚矣。夫人君者斯民之宗主朝廷者天下之根本禮義者御世之夫防所為如彼豈可為訓(xùn)于天下后世哉又加以宰臣擅權(quán)。有司毒虐。于是人心離叛。天下兵起。使我中國(guó)之民。死者。肝腦涂地。生者。骨肉不相保雖因人事所致實(shí)天厭其德而棄之之時(shí)也古云胡虜無(wú)百年之運(yùn)驗(yàn)之今日豈不信然朕意天運(yùn)循環(huán)中原氣盛當(dāng)必有圣人者出電掃胡塵恢復(fù)中夏立綱陳紀(jì)救濟(jì)斯民今一紀(jì)于茲。未嘗有治世安民者。徒使?fàn)柕葢?zhàn)戰(zhàn)兢兢。處于朝秦暮楚之地。誠(chéng)可矜憫。方今河洛關(guān)夾。雖有數(shù)雄。忘中國(guó)祖宗之姓反就胡虜禽獸之名假元號(hào)以濟(jì)私□有眾以要君阻兵據(jù)險(xiǎn)互相吞噬實(shí)生民之巨害非華夏之真主也懇懇愛(ài)民之誠(chéng)抑抑沖久之度固知此□一下不啻山東父老扶杖往觀之日也朕本淮右布□。因天下亂。為眾所推。率師渡江。居金陵形勝之地。今十有三年。西抵巴蜀。東連滄海。南控閩越。湖湘漢沔。皆入版圖。奄及南方。盡為我有民稍安兵稍精食稍足視此中原之民久無(wú)所主深用疚心朕恭承天命。同敢自安。方欲遣兵北逐。拯生民于涂炭。復(fù)漢官之威儀。慮民人未知。反為我讎。故先諭告爾等。兵至所在。民人勿避。朕號(hào)令嚴(yán)肅。無(wú)秋毫之犯。歸我者。永安于中華。皆我者。自竄于塞外蓋我中國(guó)之民天必命中國(guó)之人以安之夷狄何得而治哉如蒙古色目。雖非華夏族類(lèi)然同生天地之間有能知禮義愿為臣民者與中國(guó)之人撫養(yǎng)無(wú)異不外蒙□尤見(jiàn)□覆地載之量
○立皇后詔（永樂(lè)元年解縉）
立皇后詔 【永樂(lè)元年】 胡文穆晃庵公評(píng)議論□大華勢(shì)雄渾淂詔誥之體
解縉 【翰林學(xué)士】
奉天承運(yùn)?；实墼t曰。朕荷天地神靈祖宗敷佑繼承大統(tǒng)華夏肅清稽于古典夏殷周之盛亦資內(nèi)助以致雍熙朕皇考太祖高皇市肇修人紀(jì)惇典庸禮臻茲治平薄海內(nèi)外室家相慶功德兼隆與天同運(yùn)亦惟朕皇妣孝慈高皇后效法承天肅雍顯相德配圣神化家為國(guó)朕正妃徐氏開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住Ｖ猩轿鋵幫跣爝_(dá)之女。達(dá)佐朕皇考。咸有一德。格于皇天天惟申命用休君臣篤慶榮裕始終毓茲貞淑嬪于肇封家政攸寧朕恭行天討無(wú)內(nèi)顧之憂(yōu)厚德嘉貞姆儀懿范同朕恭勤保茲天命君臨爾萬(wàn)姓之上是用于洪武三十五年。十一月。十三日。命使奉金冊(cè)金寶。立徐氏為皇后。正位中宮。共承宗廟。布告天下咸使聞知
○嘉靖登極詔（楊廷和）
嘉靖登極詔溫宮詹托□公評(píng)武宗嗣服頗多疵改此詔曲為□護(hù)深淂無(wú)改之道且明白正大乃國(guó)朝中具詔草也傳之國(guó)史永為不朽
楊廷和 【少師大學(xué)士】
奉天承運(yùn)。皇帝詔曰朕承皇天之眷命賴(lài)列圣之洪休奉慈壽皇太后之懿旨。皇兄大行皇帝之遺詔。屬以倫序入奉宗祧內(nèi)外文武羣臣及耆老軍民合辭勸進(jìn)至于再三辭拒弗獲謹(jǐn)于四月二十二日。祗告天地。宗廟。社稷。即皇帝位深思付托之重實(shí)切兢業(yè)之懷惟我皇兄大行皇帝運(yùn)撫盈成業(yè)承熙洽勵(lì)精雖切化理未孚中遭權(quán)奸曲為蒙蔽潛弄政柄大播兇威朕昔在藩邸之時(shí)巳知非皇兄之意茲欲興道致治必當(dāng)革故鼎新事皆率由乎舊章亦以敬承夫先志自惟涼德方在沖年尚賴(lài)諸賢共圖新志。其以明年。為嘉靖元年。大赦天下。與民更始。所有合行事宜條列于后嗚呼。君人。之道。在昭。德以。塞違繼世之規(guī)惟更化而善治特頒渙號(hào)用慰輿情弘施大賚之恩永錫太平之福四方臣庶咸□聞知□□謨□□之
◆冊(cè)類(lèi)
成祖文皇帝立后冊(cè)（永樂(lè)元年解縉）
○成祖文皇帝立后冊(cè)（永樂(lè)元年解縉）
成祖文皇帝立后冊(cè) 【永樂(lè)元年】 余文□退庵公評(píng)莊嚴(yán)古質(zhì)淂制冊(cè)體非老于文學(xué)其誰(shuí)宜為
解縉 【翰林學(xué)士】
奉天承運(yùn)。皇帝制曰?；浕诺洹?nèi)治實(shí)先。媯汭嬪虞。涂山翼夏。姬周之盛。本自姜任。厚德承天。彝倫攸敘。昔我皇考太祖高皇帝龍飛啟運(yùn)。身致太平。亦惟我皇妣孝慈高皇后坤元合德?？讼嗾鼗?。日月。光華。照臨。下土。化成。俗美。淑慶。方亨。麟趾。關(guān)睢。壸儀。猶在。咨爾徐氏中山武寧王徐達(dá)之女為朕正妃。內(nèi)助藩國(guó)。二十余年朕恭行天討。無(wú)內(nèi)顧之憂(yōu)。濟(jì)朕艱難。同勸開(kāi)國(guó)。今寰宇肅清。朕登大寶。允賴(lài)相成。宜正位號(hào)。今特命使。奉金冊(cè)金寶。立爾為皇后。以奉神靈之統(tǒng)。母儀天下。表正六宮。爾尚遠(yuǎn)法。先猷近尊。皇。訓(xùn)夙夜儆。戒永保貞。吉耿光萬(wàn)。年于戲敬之。
◆璽書(shū)類(lèi)
諭防秋邊將璽書(shū)（董份）
諭防秋邊將璽書(shū)（利瓦伊禎）
總督薊遼太子少保兵部尚書(shū)兼都察院右副都御史誥（朱國(guó)祚）
總督薊遼太子少保兵部尚書(shū)誥（王荁）
○諭防秋邊將璽書(shū)（董份）
諭防秋邊將璽書(shū)申相□瑤泉公評(píng)選帥練兵得防秋之上筭賞功罰罪識(shí)馭將之先籌卓哉名言允為國(guó)手
董份 【翰林學(xué)士】
皇帝諭諸將士。北虜無(wú)道。數(shù)犯邊疆。戕我生靈。略我畜牧。朕憫元元之眾。困于蹂躪。無(wú)罪無(wú)辜而罹此大殘。故令爾將士。荷堅(jiān)執(zhí)銳。戊苦寒之地。久屯不解。朕甚憐之。朕躬自減御。諸可以佐邊急者。一無(wú)所恡。爾將士宜悉朕心。去秋虜酋。東擾薊鎮(zhèn)。西入離石。爾等搴旗斬將之效未聞。奔北之音數(shù)至廷有司請(qǐng)重寘諸選耎不前者于理。朕以積弱陵夷。備御之策未講。恩信未孚而遽棄之。不忍故后失律之問(wèn)而先逐捕之賞期曠然與之更始今朕與惟幄之士。籌劃攘御之指。纖悉靡遺。行已授爾將士。爾將士。其尚時(shí)興發(fā)精簡(jiǎn)練壹稟制成筭奮威鼓勇剿絕亂略即有不戒尚深計(jì)遠(yuǎn)慮并力敕援或登埤守障以自完保俾廬井無(wú)害男女牛羊無(wú)所失須大創(chuàng)虜氣絕其覬心今方秋高。虜即不來(lái)。詎知無(wú)他志。爾等其勿懈。爾等有能振國(guó)家之急。揚(yáng)威漠北。即分珪析爵。先示以賞后懼以罰義正詞嚴(yán)凜□難犯朕奚靳焉若來(lái)不能御至不能守去不能追與無(wú)將士同大非朕所以尊顯若屬之意且為人臣義不當(dāng)如是也朕必?zé)o貸爾等其毌悔
○諭防秋邊將璽書(shū)（利瓦伊禎）
諭防秋邊將璽書(shū)
利瓦伊禎 【翰林國(guó)史編修】
朕惟國(guó)家設(shè)立邊鎮(zhèn)屯以重兵統(tǒng)以宿將分據(jù)要害蓋欲外以遏佚虜沖內(nèi)以屏翰王室上以擁衛(wèi)陵寢下以保安生靈也自宗廟以來(lái)因時(shí)加警要在預(yù)防是以窺伺潛消邊鄙不聳蓋亦將士之力重有賴(lài)焉昨者疆圉弗戒致使虜?shù)萌胛医嫉槭幬页且劂尬仪桦奚鯌Q之亦以因循日久玩愒目前姑罪其尤未加大罰所以開(kāi)使過(guò)之路作思奮之心也夫自古御虜者皆巨之境外勿使近邊是以?xún)?nèi)地宴然乃為萬(wàn)全之策今九邊之守返乃內(nèi)地則我之險(xiǎn)不惟與虜共之而虜且得乘之矣切中今日邊務(wù)之弊是以虜一舉足即在我腹心可不不慎歟今朕廣集廷。條約事宜。除已頒行遵守外。自今秋高馬肥霜凝弓勁正虜將侯月之時(shí)特申飭爾將士爾其精選士馬修明軍政時(shí)廵堡戍相度機(jī)折沖樽俎之上敵愾堂皇之間非胸中有數(shù)萬(wàn)甲兵那能規(guī)畫(huà)到此宜間出哨于邊城之外振揚(yáng)威武使虜知我有備陰弭異志不敢竊窺計(jì)之上也倘其匪茹尚恣野心便當(dāng)慎固城守分屯險(xiǎn)隘相機(jī)剿撫母致猖狂其信地所分雖各有疆域亦宜互相應(yīng)援以為聲勢(shì)母徒彼此觀望致失事機(jī)至若中國(guó)人民。有在昔誤陷虜中。為其驅(qū)使者。尚得脫身歸正。潔眾來(lái)降。宜慰恤之。使還生理。若能陰得虜情。就中起事。斬馘獻(xiàn)俘者。又宜特議封賞。其它機(jī)務(wù)。并從便宜。朕不中制。更以暇時(shí)。講畫(huà)屯營(yíng)之法。申明團(tuán)練之方。以為長(zhǎng)久之計(jì)。夫國(guó)家歲運(yùn)邊儲(chǔ)以數(shù)百萬(wàn)計(jì)蓋以綈絮繒布皆農(nóng)夫紅女之所供惟求外安內(nèi)寧共尊中國(guó)而已食其力者可不念歟爾諸將士尚其矢乃心力共圖大勛朕不愛(ài)高爵重賞以策非常其有怠玩不恭仍因故轍者申論如法不貸惟汝欽哉賞罰凜然
○總督薊遼太子少保兵部尚書(shū)兼都察院右副都御史誥（朱國(guó)祚）
總督薊遼太子少保兵部尚書(shū)兼都察院右副都御史誥陸太史葵日公評(píng)氣象奇?zhèn)ピ~藻燁然頒之臣鄰無(wú)忝□綍
朱國(guó)祚 【狀元國(guó)史修撰】
奉天承運(yùn)?；实壑圃弧ｋ尬I(yíng)四方以告成。宜膺多祉。懷萬(wàn)邦而錫命。豈吝崇階。武備因文事交修內(nèi)治與外威兼懋特授凝丞之秩用酬顯允之猷咨爾緫督薊遼兵部尚書(shū)兼都察院右副都御史某德操直亮。才畧恢弘。脫跡一同。蜚英二署。入躋卿寺。出踐臬藩。歷暢茂猷洊膺隆寄建旄開(kāi)府保厘著績(jī)于郊折移節(jié)鎮(zhèn)邊甸宣揚(yáng)威于沙漠召副樞筦尊俎効籌馳代浙符抱鼓帖席頃以邊陲之事復(fù)遷鎖鑰之司蠢茲虜酋犯我遼徼乃奮忠悃妙勝算于幄中乃揚(yáng)武威俘勍虜于天下狄□永戢國(guó)茟雄氣右武丕彰膚功式勒于太常上捷已宣于清廟茲特晉爾太子少保錫之誥命于戲召虎平江漢而厘邦猶陳謨于矢德去病犂燕然而勒石尚厲志于忘家朕方居安思危國(guó)閑乃明其政爾尚貴謀賤戰(zhàn)兵戢而動(dòng)則威益紓綢戶(hù)之防永佐舞千之治欽哉更見(jiàn)交儆之意
○總督薊遼太子少保兵部尚書(shū)誥（王荁）
總督薊遼太子少保兵部尚書(shū)誥余大史幼峯公評(píng)制誥所以代王言稍涉書(shū)生語(yǔ)便失體統(tǒng)此篇冠冕正大簡(jiǎn)古奇杰秘苑中有此代言得人矣
王荁 【翰林編修】
奉天承運(yùn)?；实壑圃浑尬┌踩林笥?jì)藉文武之兼資矧薊遼為東虜藩籬而總督乃北門(mén)鎖鑰睠言鴻伐宜荷綸褒爾總督薊遼兵部尚書(shū)兼都察院右副都御史某才具閎深猷為敏練器足當(dāng)盤(pán)錯(cuò)而出之以沉幾志不遜劻勷而應(yīng)之以閑暇翱翔仕路久蜚干濟(jì)之名鎮(zhèn)撫浙疆丕顯敉寧之績(jī)爰晉位司馬秉鉞薊遼爾乃益展謀謨恢弘經(jīng)畧?jiān)O(shè)奇制勝一戰(zhàn)而倒戈折■〈酋或〉獻(xiàn)俘再戰(zhàn)而奏凱遂寒氈裘之膽用清紫塞之塵我武奮揚(yáng)朕心嘉悅茲特加爾太子少保錫之誥命于戲周王順治寔資方叔之猷漢帝中興全仗營(yíng)陽(yáng)之算爾尚追茲前軌作我長(zhǎng)城斯不負(fù)乎眷知庶有辭于永世欽哉
◆奏類(lèi)
急皇儲(chǔ)奏（李東陽(yáng)）
進(jìn)圣祖御筆奏（申時(shí)行）
大庖西上封事（解縉）
中興正本疏（李賢）
講斈親政疏（王鏊）
建言時(shí)務(wù)疏（劉定之）
講學(xué)聽(tīng)政疏（楊守陳）
題為急大本以圖治安以盡修省事（楊一清）
陳言治道要?jiǎng)?wù)疏（章懋）
諫元宵燈火疏（章懋）
扶植綱常疏（羅倫）
○急皇儲(chǔ)奏（李東陽(yáng)）
急皇儲(chǔ)奏王文恪守溪公評(píng)西涯當(dāng)代文章之巨壁也其不滿(mǎn)人意只在立朝事業(yè)如此疏舂□委婉極淂諫體亦足覘其文□矣
李東陽(yáng) 【太師文止公】
臣等備負(fù)輔導(dǎo)叨任三孤?；蜮哳櫭；蚝珊?jiǎn)推。瘝官竊祿。積有歲時(shí)。徒抱樸忠。略無(wú)寸補(bǔ)。深慮過(guò)計(jì)。寢食靡寧。近日以來(lái)。恭遇陛下洞啟圣心。勵(lì)精新政。大奸巳去。羣弊漸消。孝理方隆。仁恩誕布。天下之人。欣欣相告。皆以為太平之治?？芍溉斩乱病５掠嘘P(guān)于國(guó)。家社。稷至。重至。大者臣等若知。而不。言言。而不。盡則。是緘。默容。身因。循誤國(guó)生無(wú)。以報(bào)。陛。下知人之鑒死無(wú)以見(jiàn)。先帝。在天。之靈。所謂。顧。命者為虗名。而輔導(dǎo)者。皆余。事也。臣等竊惟天下者祖宗之天下上天之所付托生民之所仰賴(lài)昔太祖高皇帝櫛。風(fēng)沐。雨十。余年。而后。淂早。作夜。思三。十余年而后。定何其勞也。歷□高皇□皇列圣兢□業(yè)□之心非忠君愛(ài)國(guó)者安能惓□若此成祖文皇帝南。征北。伐定。鼎貽。謀亦。一十。余年而。后成。何其。難也。列圣相承。兢兢業(yè)業(yè)。罔有怠荒。以致今日先帝顧命。惟欲陛下早嗣大位。早成大婚。光前裕后。衍無(wú)疆之祚。圣慮所及。何深且遠(yuǎn)。四五年間陛下春秋鼎盛。而儲(chǔ)嗣未間。中外臣民。傾耳拭目以俟前星之耀。此臣等所以憂(yōu)懼也。伏望陛下念上天付托之隆思祖宗授受之重體生民仰望之殷每于朝奏講讀之暇。安處宮闈。溥施恩澤。起居以節(jié)。游預(yù)以時(shí)。保養(yǎng)天和。培植國(guó)本。則六氣不能侵。百邪莫敢近。皇儲(chǔ)早立。寶祚延長(zhǎng)。可以隆我國(guó)家萬(wàn)萬(wàn)年之業(yè)矣。篇末數(shù)言尤見(jiàn)悃歟
○進(jìn)圣祖御筆奏（申時(shí)行）
進(jìn)圣祖御筆奏
申時(shí)行 【柱國(guó)大學(xué)士】
恭進(jìn)圣祖御筆。以備清覽事。洪惟我臺(tái)閣規(guī)模啟口自別太祖高皇帝圣神首出文武兼資巍乎功業(yè)光被于寰區(qū)煥乎文章昭垂于簡(jiǎn)策其在寶訓(xùn)實(shí)錄。及御制之在禁者。臣等皆得莊誦而仰窺之。至于御書(shū)妙墨。則未之覩也。近該臣等檢閱書(shū)籍。伏見(jiàn)太祖御筆。尚有尊藏閣中。凡為御批勑諭。及詩(shī)文。共七十六道或片楮短札或累牘長(zhǎng)篇珠書(shū)墨書(shū)真體草體燦然備具蓋自國(guó)朝至今二百余載而奎章宸翰宛然若新其圣靈之所憑依以為鎮(zhèn)世傳家之寶神物之所呵護(hù)以為書(shū)林冊(cè)府之光者哉伏望摹寫(xiě)宸翰若有生色皇上。于言語(yǔ)文字之中求圣祖之精蘊(yùn)于點(diǎn)畫(huà)形聲之外法圣祖之憂(yōu)勤謹(jǐn)跋數(shù)語(yǔ)。具題以聞。奉圣旨圣祖御筆留覽還著查取累朝寶訓(xùn)及實(shí)錄稿進(jìn)來(lái)看具見(jiàn)忠悃此二奏出自?xún)?nèi)閣不與部院臺(tái)省并存故冠諸篇首
○大庖西上封事（解縉）
大庖西上封事方學(xué)士希古公評(píng)忠肝義膽不避斧質(zhì)勁氣直詞不憚□口且言上皆關(guān)時(shí)政條上皆中理道詞意剴切彷佛治安才識(shí)非常具見(jiàn)經(jīng)濟(jì)賈生以弱冠陳策而通達(dá)國(guó)體解君以弱冠奏疏而曲盡時(shí)宜天下奇才也
解縉 【翰林學(xué)士】
臣伏奉圣旨。朕今命爾。義則君臣。恩猶父子。當(dāng)知無(wú)不言。古云。爾有嘉猷嘉謀。則入告爾后于內(nèi)。爾乃順之于外曰。斯謀斯猷。惟我后之德。嗚呼。臣人咸若時(shí)。惟良顯哉。臣謂成王于是失言矣。歷觀載籍以來(lái)。固以進(jìn)諫之臣為善。亦未嘗以納諫之主為非。唐虞君臣。更相勸戒。更相推讓。光昭不窮。載為盛羙。昔人有譖魏征于唐太宗者。為其錄前諫章。以示起居即禇遂良。雖未必然。借令有之。亦足垂世。臣主同休。停婚仆碑。臣竊謂大宗怒非其怒矣。陛下當(dāng)同符堯舜。師表百王。豈宜下比太宗。則非臣之愿望也。臣愿與皋夔比肩不愿與魏征同列則臣之感恩服義懇切以為言者尤愿陛下母自狹小誠(chéng)萬(wàn)世一時(shí)也陛下挺生南服一統(tǒng)華夷功高萬(wàn)古此放勛也得國(guó)之正皆非漢唐宋所及真所謂取天下于群盜救生民于涂炭命將出師皆受成算不假良平不倚信布徐定燕都市不易肆女寵外戚寺人藩鎮(zhèn)之患銷(xiāo)融底定皆處之有法朕兆不萌不邇聲色不為游畋既遠(yuǎn)過(guò)于漢宋。又何謙遜于唐虞。惟愿陛下篤惇信之本。加慎獨(dú)之學(xué)。登臨若對(duì)之功益加。不曙不聞之地?zé)o間。雖處深宮之內(nèi)□如郊祀之時(shí)即前日郊祀之敬継嚴(yán)存省今日存奍之功推所以愛(ài)臣之心以愛(ài)天下推所以待臣之心以待萬(wàn)物喜怒哀樂(lè)一聽(tīng)于天理上下四旁一視而同仁以天地為一體以天下為一人令出惟行也不宜于數(shù)改刑期于無(wú)慎出令省嚴(yán)刑刑也寧失于不經(jīng)故令數(shù)改則民疑疑則不信刑太繁則民玩玩則不清國(guó)初至今將二十載無(wú)幾時(shí)無(wú)愛(ài)之法無(wú)一日無(wú)過(guò)之人陛下甞教臣云世不絕賢豈億兆之眾果無(wú)一賢如古之人而盡皆不才者哉陛下甞教臣云。民不畏死。奈何以□懼之。良由陛下誠(chéng)信之有間而用刑之太繁也宜其好善而論重褒賞善不顯惡惡而惡日滋者善未必蒙福而惡未必蒙禍也甞聞陛下震怒鋤根剪蔓誅其奸逆矣未聞詔書(shū)褒一大善賞延于世復(fù)及其昆尊榮奉恩始終如一者也或朝賞而暮戮或忽罪而忽赦施不測(cè)之辱則有之矣誠(chéng)以陛下每多自悔之時(shí)輒有無(wú)及之嘆是非私意使然也存飬之此論圣學(xué)功湏臾未加密耳是以有過(guò)不及也陛下天性素嚴(yán)?；蚴в诩薄？朔ピ褂?。臣知陛下圣性所無(wú)也。臣見(jiàn)陛下好觀說(shuō)苑。韻府。雜書(shū)。與所謂道德心經(jīng)者。臣竊謂甚非所宜也。說(shuō)苑出于劉向。向之學(xué)。不純。溺于妄誕。所取不經(jīng)。且多戰(zhàn)國(guó)縱橫之論。壞人心術(shù)。莫此為甚。韻府出元之陰氏。鄙猥細(xì)儒學(xué)孤識(shí)陋蠅集一時(shí)。兔園寒士。抄集穢無(wú)。畧無(wú)可采。此一段論修禮記補(bǔ)樂(lè)經(jīng)陛下若喜其便于撿閱。則愿集一二志士儒英。臣請(qǐng)得執(zhí)筆而隨其后。上泝唐虞夏商周孔之華奧。下及關(guān)閩濂洛之佳葩根實(shí)精明隨時(shí)類(lèi)別以備勸戒。刪其無(wú)益。焚其謬妄勒。成一經(jīng)上。接經(jīng)史。豈非太平制作之一端也歟。今又六經(jīng)缺。而禮記出于漢儒。蠢駁尤甚。宜及時(shí)刪改。日御經(jīng)筵。訪求審樂(lè)之儒。大備百王之典。作樂(lè)書(shū)一經(jīng)。以惠萬(wàn)世。以丞唐虞。尊祀伏羲神農(nóng)黃帝堯舜禹湯文武皋陶伊尹太公周公稷契夷益?zhèn)髡f(shuō)箕子于大此言修祀典學(xué)。而孔子則自天子。達(dá)于庶人。通祀以為先師。而以顏曾子思孟子配。自閔子以下。各祭于其鄉(xiāng)。而魯之闕里。仍建叔梁紇廟贈(zèng)以王爵。而以顏路曾晳孔鯉配一洗歷代之因仍。肇起天朝之文獻(xiàn)。豈不盛哉若夫配天。宜復(fù)掃地。之規(guī)尊。祖宜備七。廟之歷陳治道要?jiǎng)?wù)井上□□□□堂之石畫(huà)經(jīng)□之名言也即使憂(yōu)國(guó)老臣出神中尺疏未能遠(yuǎn)過(guò)不意乃年乃能發(fā)此絕大議論敢服制。奉天。不宜為。筵宴之。所文淵未。備夫館閣之隆。太常非俗樂(lè)之可肄官妓。非人道之。所為禁絕娼優(yōu)。俾于変之。民不遷。于淫巧易制寺閹。尊天子之。貴不近。于刑人。執(zhí)戟陛墀皆為。吉士虎賁趣馬悉用?？×茧m門(mén)戶(hù)掃除。之役。命公卿子。弟之賢。任諸。侯王。于眾職。定久任。法而加封。待臣子于。一體示。天下之。為公。除山。澤之禁。稅蠲務(wù)鎮(zhèn)。之征商?！踺`樸居。而土木。之工勿。起布。墾荒田。而四夷。之地勿貪釋老。之業(yè)者。驅(qū)之俾復(fù)于人倫。經(jīng)呪。之妄。者火之。俾絕其。欺誕。斷所謂瑜迦之說(shuō)。禁所為符式之科。絕鬼巫。破淫祀。省冗官。減細(xì)縣。痛懲法外之威刑。永革京城之工役。流十年而聽(tīng)復(fù)秋八十以無(wú)加?jì)D女非帷簿不修母令逮系大臣有過(guò)惡當(dāng)誅。不宜加辱。治歷明時(shí)授民作事。但伸播植之宜。何用建除之謬。方向煞神事甚無(wú)謂。孤虗宜忌?！跚也唤?jīng)東行西行之。天德月德之云。臣料唐虞之歷。必?zé)o此等之文。所宜著者。日月之行。星辰之次。仰觀俯察。事合逆順。七政之齊。正此類(lèi)也。元首叢脞則股肱惰而萬(wàn)事皆隳人君以不察為明帝德罔愆則民志應(yīng)而天命用休人君惟以德為政陛下惓□千畏天畏神鬼而所謂畏民者則未至也孜孜于治民治強(qiáng)暴而所以治心者猶未至也且粢盛之潔衣服之齊修舉之時(shí)儀文之備此畏天畏鬼神之末事也言畏天當(dāng)先于畏民不在粢盛儀文之末陛下豈誠(chéng)以此為足以盡事天事鬼神之道哉簿書(shū)之期獄訟之?dāng)嘣t告之勤鉤巨之巧此治民治強(qiáng)暴之支流也豈真以此為足以盡治民治強(qiáng)暴之術(shù)哉古云。天視自我民視。天聽(tīng)自我民聽(tīng)孔子曰。聽(tīng)訟吾猶人也。必也使無(wú)訟乎惟一于敬則心□天祭不必瀆而受無(wú)咎之福神不必勞而享無(wú)為之治與天地一除奸當(dāng)先于□害不不薄書(shū)之巧合其德日月合其明四時(shí)合其序而鬼神合其吉兇矣近年以來(lái)臺(tái)綱不肅果若人言以刑名輕重為能事以問(wèn)囚多□為勛勞甚非所以厲清要長(zhǎng)風(fēng)采也夫人自救過(guò)之不給何暇効人之過(guò)人自以言為諱何能有諫諍之言。御史紏彈。皆承密旨。未聞舉善。但日除奸。每聞上有赦宥。則必故為執(zhí)持。意謂如此。則上恩愈重。而不知被赦之人。疑上好諛。此輩皆市井小人。趍媚劬勞之細(xì)術(shù)。陛下何不肝膽而鏡照之哉何嘗真有一夫持法固爭(zhēng)。謂某不當(dāng)罪。某當(dāng)刑。如舜曰殺之三。而皋陶曰宥之三圣祖立法過(guò)□故篇中及覆以省刑為勸哉。臣篤知陛下輕天下之士者皆此輩無(wú)以稱(chēng)塞淵衷也然誰(shuí)不愿其父母妻子安榮哉。所以諫諍實(shí)難。禍愆不測(cè)。入人之罪?；蛑^無(wú)私。而出人之罪。必疑受賄。逢迎甚易。而或蒙褒。營(yíng)救甚難。而多得禍。禍不止于一身。刑必延乎親友。誰(shuí)肯舍父母妻子。而批龍鱗。犯天怒哉。陛下進(jìn)人。不擇于賢否。受職不量予重輕。建不為君用之法。所謂取之盡錙銖。置奸朋倚法之條。所謂用之如泥沙。監(jiān)生進(jìn)士。經(jīng)明行修。而多困于州縣。屈于下僚。孝廉人才冥蹈瞽趍。而或布于朝省。驟歷清。椎埋嚚悍之夫。阘茸下愚之輩朝攝刀鑷暮擁冠裳左棄筐篋右綰組符剔履之賤袞繡巍峩負(fù)販之傭輿馬赫奕雖曰立賢無(wú)方□盍忱恂有德是故賢者羞為之等列庸人悉習(xí)其風(fēng)流以貪婪茍免為得計(jì)以廉潔受刑為飾詞故有無(wú)錢(qián)工役無(wú)盤(pán)纏之俚諺。胡膀官人沒(méi)商量之童謠。出于吏部者。無(wú)賢否之分。入于刑部者。無(wú)枉直之判。黜陟無(wú)章。舉錯(cuò)乖方。八議之條虗設(shè)。五刑之律無(wú)常。天下皆謂此一段論慎用人陛下。任意喜怒為生殺。而不知皆臣下之乏忠良也。古者無(wú)耶善惡必記。今雖有申明旌善之舉。而無(wú)黨庠鄉(xiāng)學(xué)之規(guī)?；ブm嚴(yán)。訓(xùn)告之方未備。序禮講學(xué)。必有其地。有其時(shí)。先之以仁義。而后以法制。則庶乎磨之有漸。而行之有效。如影之隨形也。今也應(yīng)故事。立虗文善惡二字。無(wú)穢。而莫之顧。長(zhǎng)幼之民。掉臂而不相揖。紀(jì)綱不立。節(jié)目無(wú)依。勢(shì)使然也臣欲取古人治家之禮。睦鄰之法。若古藍(lán)田呂氏之鄉(xiāng)約。今義門(mén)鄭氏之家范。布之天下世。臣大族。率先以勸旌之。復(fù)之為民表率。將見(jiàn)作新于変。漸次時(shí)雍。至于比屋可封。不難矣。此一段論先教化陛下不可視為迂闊。而不切當(dāng)今之急務(wù)。」陛下天資至高合于道妙百家神怪。誕妄恍惚。臣知陛下洞矚之矣。然猶不免欲以愚弄天下。若所謂以神道設(shè)教者臣謂必不然也。一統(tǒng)之輿圖已定矣。一時(shí)之人心已服矣。一切之奸雄已懾矣。天無(wú)□災(zāi)。民無(wú)患害。圣躬康。圣子神孫。継継繩繩。所謂得真符者矣何必興師以取寶為名。謂眾以神仙為征應(yīng)收謂有所謂某仙此一段論禁符應(yīng)某神孚佑國(guó)家者哉且以傳國(guó)寶論之。潞王從珂。已焚之矣屢求屢得。真?zhèn)文鳌＜倭钫嬗兄?。則區(qū)區(qū)李斯之書(shū)。秦政之制何足為寶哉。周武之時(shí)。未有神仙符應(yīng)。書(shū)之所載可見(jiàn)也。已而古今享國(guó)之長(zhǎng)。未有如周者。神仙釋老。誕謾恍惚。何是稽哉」地有盛衰。物有盈歉。而商稅之征。率皆定額。是使其或盈也。奸黠得以侵欺。其歉也。良善困于補(bǔ)納。夏稅一也。而茶椒有糧。繅絲有此一段論除征啇之法稅。既稅于所產(chǎn)之地。又稅于所過(guò)之津。何其奪民之利。如此之密也。且多貧下之家。不免拋荒之咎成。疾病死喪。逃亡棄失。今日之土地。無(wú)前日之生植。而今日之征聚。有前日之稅糧。里胥不為呈。州縣不為理?；蛸u(mài)產(chǎn)以供稅。產(chǎn)去而稅存?；虻栟k以當(dāng)役。役重而民困。又土田之高下不均。而起科之輕重?zé)o?；蚋嚯槎惙摧p瘠鹵而稅反重。此大量之際。里胥之弊也。欲拯其困而革其弊莫若行授田均田之法兼行常平義倉(cāng)之舉積之以漸。至有九年之食無(wú)難者。臣愚所謂愿除天下之征商者此此一段論修武備也臣聞仲尼曰。王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)。故小邑必有城隍。重門(mén)擊柝以待暴客。圣人之所制也。而近世狃于晏安隳名城銷(xiāo)鋒鏑禁兵諱武以為太平一旦有不測(cè)之虞連郡至望風(fēng)而靡良平不暇謀賁育不暇鬪武備隳之過(guò)也及今修治。不宜動(dòng)眾。但勑有司。以時(shí)整葺。寬之以歲月。守之以里胥。額設(shè)弓手。課之以弓此言立學(xué)校弩。兼教民兵。習(xí)之以兵農(nóng)開(kāi)武舉以收天下之英雄。廣鄉(xiāng)校以延天下之俊乂。古時(shí)多有書(shū)院遺基。學(xué)田舊業(yè)。貢士有莊。義田有族。皆宜興復(fù)而廣益之。夫罪人不孥。罰弗及嗣。連坐起于秦法。孥戮本于偽書(shū)。今之為善者。妻子未必蒙榮。有過(guò)者。里胥必除給配之條陷其罪。唐虞之世。四兇之罪。止于流竄。故殛鯀而相禹。禹不以為仇。舜不以為嫌。況律以人倫為重而有給配婦女之條令之千不義又何取夫節(jié)義哉此化原之所由系也」孔子曰。名不此言定官制正則言不順故賈生欲易服色而定官名尚書(shū)侍郎內(nèi)侍也而以加于六卿。郎中員外何職也。而以名于六屬。御史詞臣。所以居寵臺(tái)合?？な乜h令。不應(yīng)回避。鄉(xiāng)邦同寅。恊恭相唱以禮。而今內(nèi)外百司。捶楚屬官。甚于奴隸。是致柔懦之徒蕩無(wú)廉恥之節(jié)。此言省官刑擎跽曲拳于進(jìn)退。下氣怡色而奔趍。一為下官。肌膚不保甚非所。以長(zhǎng)孝行厲節(jié)義也。臣以為自今非犯罪。觧官笞杖之刑勿用。催科督勵(lì)。小有過(guò)差。蒲鞭示辱?！踝銊駪鸵??！钩嫉澜哂拗?。欲言固不止此。承命忖量。急于陳獻(xiàn)。所陳畧無(wú)坎序?！醪幌窘M織成文冀以將來(lái)取譽(yù)。惟陛下幸垂鑒焉。
○中興正本疏（李賢）
中興正本疏謝文肅方石公□□□忠告之言譪□名理之論十策□皆引歷代圣□之君以為龜鑒必欲致君于堯舜而后已學(xué)者熟此非惟淂稽古之學(xué)抑且明致主之解矣
李賢 【大學(xué)士】
臣伏惟陛下即位之初大開(kāi)言路。凡朝廷之闕遺。有司之利病。生民之休戚。軍務(wù)之得失。中外進(jìn)言者。論之詳矣。若夫關(guān)干陛下躬行窮理。正心。修已。治人之道。則臺(tái)畧焉。此臣區(qū)區(qū)犬馬之忠。私竊過(guò)慮以為陛下一身乃家國(guó)天下之本也而陛下之心又一身之本也夫正其本萬(wàn)事理惟陛下之心既正則家國(guó)天下之事可得而理矣臣以所忘其愚陋。獻(xiàn)此中興正本策其自有十焉一曰勤圣學(xué)二曰顧箴警三曰戒□欲四曰絕玩好五曰慎舉措六曰崇節(jié)儉七曰畏天變八曰勉貴近九曰振士風(fēng)十曰結(jié)民心夫勤圣學(xué)者。所以格物窮理也。顧箴警者。所以誠(chéng)意正心也。戒□欲以至結(jié)民心者所以修身治人之道也。皆切干□下躬行之事。不系各司舉待者。伏乞留中萬(wàn)機(jī)之暇。時(shí)賜省覽。于陛下身心。未必?zé)o少補(bǔ)焉。且智者識(shí)微而慮遠(yuǎn)忠臣憂(yōu)盛而危明文達(dá)公十策以之陛下春秋鼎盛。初登寶位天命之眷頋方新。人心之向慕方切。當(dāng)端本正始之日適乘勢(shì)有為之時(shí)求其所謂要道先務(wù)。今日最急而不可綏者。在此十策夫十策既舉則大本正矣。天下之事?？梢源蔚诙菩兄?。不難矣。由是明是非以行賞罰辨邪正以用人材抗公道以振紀(jì)綱節(jié)財(cái)用以固邦本。勵(lì)將帥以作士氣修政事以攘夷狄。開(kāi)雍敝以通下情。敬大臣以資治道。特皆陛下之余事耳伏望圣明。深加察納。果斷力行以幸天下以光祖宗以慰生靈延頸舉踵之望以追前代英君義辟之蹤蓋。陛之責(zé)必如是而后塞。嗟夫言之逆耳者惟圣君乃能聰事之難言者非忠臣不能言故曰。責(zé)難于君謂之□□□然隱以文公自負(fù)恭。陳善蔽邪謂之敬。昔宋儒朱熹。將上殿奏事或謂正心誠(chéng)意之說(shuō)上所厭聞熹曰。吾平生所得。惟此四字豈忍不言而欺吾君乎。此人臣以道事君。貴乎有犯無(wú)隱也。臣觀陛下即位以來(lái)。雖疏遠(yuǎn)之臣。芻蕘之賤皆得效忠況匡職居郎署日近清光噤默不言可謂忠乎。雖然噤默不言者臣之罪也言之不用者□臣之罪也何者。陛下有聰明之資有溫恭之德有寬仁之度有納諫之羙臣下有言而不用非拒之也蓋以所言未必剴切當(dāng)?shù)坌恼呋驘o(wú)誠(chéng)意感動(dòng)故也故曰言之不用者?！醭贾镆?。倘欲君用言而以言之不用為已之罪□曲□諭必非君有納諫之美豈尋常秦□所□及陛下不以臣卑鄙猥言或有可取舉而行之。將見(jiàn)功業(yè)煥然必出于尋常萬(wàn)萬(wàn)豈但臣之受賜而已實(shí)社稷蒼生之大幸也。臣不勝惓惓。罔知忌諱。昧死進(jìn)言一曰勤圣學(xué)臣觀自古圣賢之君。率皆留心干務(wù)學(xué)曰人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執(zhí)厥中此堯舜禹相傳之學(xué)也曰以義制事。以禮制心。成湯之學(xué)也曰終始惟一。時(shí)乃日新太申之學(xué)也曰惟學(xué)遜志務(wù)時(shí)敏。厥修乃來(lái)。高宗之學(xué)也曰充厥宅心。文王之學(xué)也訪于洪范丹書(shū)。武王之學(xué)也曰日就月將。學(xué)有緝熙于光明。成王之學(xué)也若夫漢唐宋之君?；蛑v論經(jīng)理。夜分乃寐?；驁?zhí)業(yè)尊師。升堂講說(shuō)或銳情經(jīng)術(shù)。夜艾不休?；蛄粢獾鋲?。采為龜鑒或進(jìn)陸贄奏議。或覽貞觀政要不以炎暑而輟經(jīng)筵。不以雨而罷講讀。雖無(wú)唐虞三代正心誠(chéng)意之功。□可謂后世好學(xué)之賢君。較之懵然而昏亂者。不啻天淵之相遠(yuǎn)矣。伏愿歷陳好學(xué)之君井井有條考古者不必旁□經(jīng)傳而圣學(xué)具在矣陛下歷觀前代圣賢之君。所好者何學(xué)。所學(xué)何事不□口耳之粗跡務(wù)老。義理。之奧必專(zhuān)心以致志。不一暴而十寒。以正心修身為要?jiǎng)?wù)以居敬存誠(chéng)大本。帝王之學(xué)。既有所得。應(yīng)事接物無(wú)或不當(dāng)。異日嘉靖邦國(guó)巍然為中興之令主。未必不由好學(xué)致之也。伏愿圣明留意文達(dá)公學(xué)見(jiàn)本原故語(yǔ)語(yǔ)印證遁脈不知者以為宋頭巾語(yǔ)知之者以為精一淵源二曰顧箴警臣聞前代圣賢之君。必賴(lài)箴規(guī)警戒之助。然后此心不敢怠忽常存敬。畏庶幾無(wú)過(guò)舉焉若成湯之圣而猶銘其沐浴之盤(pán)以自新。武王之圣。而□銘其席杖楹牗以自戒衛(wèi)考古甚悉武公在輿有旅賁之枧。位寧有官師之典。倚幾有訓(xùn)誦之諫。居寢有贄御之箴。魯廟有欹器存持滿(mǎn)之戒。稷廟有金人。而寓。緘口之銘。無(wú)逸一篇。列于講閣。前代遺跡。寫(xiě)為鑒圖。書(shū)洪范之語(yǔ)于座屏。書(shū)孟子之言于屏障。此皆宋之令主也由是觀之前代語(yǔ)賢之君。以警戒為規(guī)鑒以宴安為鴆毒內(nèi)外交飬而表里俱修。是以君德日隆。多福自至。其余不知警戒雖有忠臣進(jìn)獻(xiàn)箴銘。視為虗文。畧不省覽。是以留連荒亡。盤(pán)樂(lè)怠傲。自求其禍以致敗亂。往往皆然。伏愿敘箴警□經(jīng)咀傳出古入今讀之瑯瑯有聲陛下法前代圣賢之君。存箴規(guī)警戒之助。摭往事之明鑒采古人之格言?；蚴┲掀痢；蛟O(shè)之殿壁。出入起居。常目必在。退朝□處。此心不忘。于以防過(guò)于未然。于以禁欲于將萌。如此則意無(wú)不誠(chéng)心無(wú)不正身由是而修天下由是而治將無(wú)愧于古之圣帝明王矣惟圣明其深念之三曰戒嗜欲臣觀自古圣賢之君。未嘗不以嗜欲為戒。益之戒舜曰。罔游于逸罔淫于樂(lè)皋陶之戒舜曰。無(wú)教逸欲有邦。仲虺作誥以戒成湯曰。惟王不邇聲色。不殖貨利。用人惟巳改過(guò)不吝。伊尹述訓(xùn)以戒太甲曰。敢有恒舞于宮。酣歌干室時(shí)謂巫風(fēng)。敢有殉于貨色。恒于游畋。時(shí)謂淫風(fēng)。召公之戒武王曰。玩人喪德。玩物喪志。不矜細(xì)行。終累大德。周公之戒成王曰。無(wú)淫于觀于□于游于田。以庶邦惟正之供。張?zhí)N古作大寶箴戒唐太宗曰。樂(lè)不可極。樂(lè)極生哀。欲不可縱?？v欲成災(zāi)。范祖禹講五子欹戒宋哲宗曰。內(nèi)作色荒。外作禽荒酣酒嗜音。峻宇雕墻。有一于此。未或不亡。此前代圣賢之君。能受人臣之戒而。而敢流于嗜欲。當(dāng)時(shí)天下之治。不可尚也。若夫昏暗之主。雖有忠臣進(jìn)戒。拒而不納。逸樂(lè)怠荒。以致天下之亂者多矣。夫宴樂(lè)乃害心之鴆毒酒色十伐姓之斧斤。伏望英明之主所以治化不降者類(lèi)溺于酒色宴樂(lè)浣溪此論切中君道□務(wù)凡為人主者不可不寫(xiě)一篇置之黼扆左右陛下以前代圣賢之君為法絕去嗜欲之私奍其清明之德以。斯民朱被其澤為憂(yōu)。以天下未得其寧為念講周孔之遺編。考市王之治道務(wù)成中興之念。以慰祖宗之心。則社禝幸甚。蒼生幸甚。四曰絕玩好臣惟人主一心。攻之者甚眾不能為玩好所惑者□矣是以古之圣賢之君。常有所警。珠玉犬馬。珍禽奇獸。一切玩好之物。悉皆罷去。此心湛然虗明淵靜。故召公恐成王受西旅之□。曰不役耳。百度惟貞。蓋謂心無(wú)所主。反為耳目所使。若心得其職。則百度無(wú)不正矣。必欲心得其職非從事于學(xué)不可也。夫一心無(wú)兩用。既能專(zhuān)于此。必不牽于彼伏乞此論絕玩好甚是而尚欠懇切陛下千內(nèi)侍之中。擇讀書(shū)知義者。四五人置諸左右。外聽(tīng)儒臣引內(nèi)侍置諸左右恐非盛世所宜有也此文達(dá)公一言之失講論經(jīng)。內(nèi)與左右。觧說(shuō)其義。心通性。日新月盛。聰明益長(zhǎng)智慮益高。靜觀左右之人?；蛞酝婧弥飦?lái)陳者。必嚴(yán)以斥之曰。爾以圣明之君待其主邪以庸暗之君待其主邪夫以圣明之君待其主者。以堯舜之道陳之以開(kāi)陛下之心胸此忠臣也以庸暗之君待其主者。以玩好之物陳之以惑詞氣充裕亹□不窮陛下之耳目。此奸臣也。歷觀前代未有明君而不法堯舜之道者未有昏君而不溺玩好之物者。惟陛下留心省察。果能務(wù)學(xué)而絕玩好則行無(wú)不謹(jǐn)身無(wú)不修。宗社自固。生民自安不患不為大明令主。而中興之業(yè)不成者。臣未之信也五曰慎舉措臣惟人君之舉措。不可不慎也。書(shū)曰。惟皇作極人君舉勤四封眾指故□之以慎舉措蓋謂人君一身。立皇極之標(biāo)凖。而天下四方之人環(huán)顧以取法焉。舉措一失其當(dāng)。則遠(yuǎn)近之人得以窺探其好尚之偏?？刹粦衷铡Ｓ浽?。王前巫而后史。卜筮瞽侑。皆在左右。王中心無(wú)為。以守至正。又曰。虞夏商周。有師保。有疑丞。設(shè)四輔。及三公。皆所以防君之過(guò)舉也。昔周成王削桐葉為圭。以與叔虞四。封汝。史佚請(qǐng)擇日。王曰戲也史佚曰天子無(wú)戲言言則史書(shū)之至于漢唐宋之君。皆有起居注之職。有失。即告有過(guò)必錄蓋亦嚴(yán)于自防矣是以古之明主。愛(ài)一嚬一笑。夫一嚬一笑尚不可輕發(fā)況見(jiàn)諸行事一舉一措豈可輕動(dòng)哉伏愿引愛(ài)嚬笑以形慎舉措極切陛下試加留意。一日之間。舉一事也。必再思之。果當(dāng)于理而后行焉。措一事也。必更審之?；蚬愿衫矶粗寡伞Ｓ滞菹聝?nèi)則親夫貴近之臣。外則勉夫輔導(dǎo)之職。若高宗之命傳說(shuō)曰。朝夕納誨。以輔□德。又曰。爾交修予罔予棄予惟克邁乃訓(xùn)。夫久君既以伊傅周召望其臣。則人臣必以堯舜湯武致其君。由是君臣一體。志同道合。而陛下之舉措。無(wú)有不得其當(dāng)矣又以君臣交相勸勉以慎舉措最淂都俞吁咈意六曰崇節(jié)儉臣觀自古圣賢之君未有不崇節(jié)儉者若堯舜人君用度告民膏脂故継之以崇節(jié)儉茆茨不剪。土三尺。夫禹絕旨酒。菲飲食。卑宮室。惡衣服。文王卑服。即康功田。當(dāng)時(shí)蕹熙泰和之治。不可尚矣。漢文帝欲作露臺(tái)。不忍百金之賢。身衣弋綈。席用莞稈。所幸夫人。衣不曳地唐太宗出宮女三千。欲營(yíng)一殿。材用已具。監(jiān)秦而止。嘗曰欲盛則費(fèi)廣。賦重則民愁。以此思之不敢縱欲。宋仁宗夜思燒□。忍饑而不索?？肿源硕鄠锩?。見(jiàn)宮人首飾珍珠。遮目不觀。惡其奢。器用止于漆素。衾稠止于黃施。漢唐宋。各有天下數(shù)百年求其海內(nèi)富庶。無(wú)如三君之時(shí)。蓋人君既以節(jié)儉存心。臣下豈敢奢侈相尚。自然家給人足也。況今天下多事之秋。工部光祿寺諸司。諸色買(mǎi)辦。倍于前日。近因賊寇驚擾。人民尚未寧息。伏望論節(jié)儉則海內(nèi)富庶臣下莫敢奢侈立論正大明切陛下躬行節(jié)儉。凡內(nèi)府一應(yīng)服食器用。必須究查。今日之費(fèi)。比之先朝果減省乎。果增多乎。務(wù)用省減以蘇民力。則天下幸甚天出災(zāi)異□告人君故継之以畏天変七曰畏天變臣聞天心仁愛(ài)人君。必出災(zāi)異以譴告之為人君務(wù)求天意所在。而存修省之誠(chéng)?？梢詨錇?zāi)為祥轉(zhuǎn)禍為福也。昔商之中宗有桑谷并生于朝。恐懼修德。而天意即回高宗有飛雉鳴于鼎耳?？苏适?。而王業(yè)再振宋之太宗避殿減膳。而東井彗滅。詔欲自焚。而得雨?；人?。仁宗霖雨為沴。而引咎格天。久旱不雨而密禱即應(yīng)。是四君者。俱能上感天心。変災(zāi)為祥。遂丹扆六箴不讜于此享靈長(zhǎng)之福。以成中興之治。往歲以來(lái)。山崩河改。地動(dòng)殿災(zāi)。蝗旱相仍。天象交変。譴告之意?？芍^至矣。當(dāng)時(shí)若能廢黜奸邪。任用忠良克已自新以荅天譴未必不轉(zhuǎn)禍為福也惟其修省未至。是以不□于難。由是觀之。災(zāi)異之見(jiàn)。何代無(wú)之頋人君修省何如耳且匹夫一念之誠(chéng)尚能動(dòng)天況人君精所感其應(yīng)尤速伏愿陛下修德正事。以承天心。凡欽天監(jiān)。并各處奏來(lái)災(zāi)異之変。必早夜思省。以荅天意。凜然敬畏以弭災(zāi)変。將見(jiàn)天人感應(yīng)之速。未必不如商之中宗高宗。宋之太宗仁宗也。于以為守成之令主于以致中興之盞治。功烈卓然。萬(wàn)世標(biāo)凖。豈不羙哉。臣區(qū)區(qū)螻蟻之誠(chéng)。所愿望者如此。惟圣明留心。幸甚論修德弭災(zāi)具見(jiàn)忠懇匪直文字之工已也此段殊非以道事君之誼八曰勉貴近臣觀前代中官。正直忠良有功于國(guó)家者。不為無(wú)人。若漢唐之世史□良賀呂劉馬嚴(yán)。或勤心納忠。有所禆益?；蚯鍍€退守。無(wú)所引薦?；蚯逯曳罟Ｖ毖郧兄G?；驐撊ゼ樾?。委政廟堂?；蛞砸簧砗慈酥髦y。或辭兩軍?？冠欀?。千載之下。仰其芬。視彼招權(quán)。撓政賣(mài)弄威福。取決一時(shí)。不旋踵而遭大僇者一熏一猶相去遠(yuǎn)矣今陛下左右內(nèi)侍之臣。大非前日之比率皆小心畏慎。恪勤匪懈。守祖宗之法。絕外人之交。蓋能以覆轍為戒也。猶望論內(nèi)侍勤慎不免起人□□任宦官之釁無(wú)窮之禍未必不基于此文達(dá)于是大誤矣陛下一日之間。接文武群臣之時(shí)少。親左右貴近之時(shí)多。若能輔成今日中興之治。皆其功也可不勉哉。果能取法于前人興循理好善之念。存正直忠良之心載之方冊(cè)傳之萬(wàn)世。后之人仰而羨之曰。當(dāng)時(shí)貴近之臣。某也正直。某也忠良如此。則播令名于無(wú)窮。豈不美哉士風(fēng)亦固脈所系議論精當(dāng)九曰振士風(fēng)臣聞唐虞三代之世。人人有士君子之行。比屋有可封之俗。士風(fēng)之振不可尚也。降自后世。西漢士風(fēng)尚忠厚。東漢士風(fēng)尚名節(jié)。雖所尚不同。而莫非善行。國(guó)祚所以綿遠(yuǎn)者。由士風(fēng)之振。有以維持之。魏以來(lái)流于清談。虗曠放達(dá)而士援引愽□語(yǔ)□精核未継以規(guī)愿取法于宋尤占高識(shí)風(fēng)大壞。李唐之世。士尚華靡多文少實(shí)。宜乎天下治日少而亂日多也。惟宋之士。少有三代之風(fēng)。詳其所由。亦上之人有以勵(lì)之耳。觀太宗戒欺誕之詩(shī)曰。好事盡輸純與直。謾勞頰舌涌如泉。士風(fēng)安得不誠(chéng)實(shí)乎。鑋宗疾奔兢之詩(shī)曰。臣下但當(dāng)守公法。馳騖茍進(jìn)何可取。士風(fēng)安得不舌退乎。黜勢(shì)家士。不與孤寒并進(jìn)錄廉吏后。以愧貪墨之徒。宜乎士風(fēng)爭(zhēng)尚清廉也。此宋之賢。君護(hù)風(fēng)俗。如護(hù)元?dú)狻Ｖ孛?jié)。如重神明。所以士風(fēng)大振。而人人有士君子之行伏愿陛下取法于宋。以振士風(fēng)。戒欺誕以勵(lì)誠(chéng)實(shí)疾奔兢以惜恬退。黜貪墨以重清廉。抑僥幸之徒。絕謟佞之輩俾我朝人人有士君子之行。將見(jiàn)士風(fēng)大振。未必不如宋之可追三代也惟陛下舉而行之幸甚論結(jié)民心比事頗核屬詞允當(dāng)可稱(chēng)適用之學(xué)十曰結(jié)民心臣觀書(shū)曰。天視自我民視。天聽(tīng)自我民聽(tīng)。蓋民心之向背。系天命之去留。有天下者。不能固結(jié)民心。而欲久安長(zhǎng)治者難矣。夏商周漢唐宋。俱有天下數(shù)百年而歷世綿遠(yuǎn)者固結(jié)民之所致也。其余不能百年。甚至三四十年而止者。率由民心不向故也。歷觀前代。所以固結(jié)民心者。豈有他術(shù)不過(guò)安之飬之而已。書(shū)曰。德惟善政。政在奍民。又曰。安民則惠。黎民懷之。是以古之圣賢之君。愛(ài)民之心。如愛(ài)赤子。休奍生息。惟恐失所。晁錯(cuò)曰。人情莫不欲壽。三王生之而不傷。人情莫不欲富。三王厚之而不困。人情莫不欲安。三王扶之而不危。人情莫不欲逸。三王節(jié)其力而不盡。是以所欲與聚。所惡勿施。此固結(jié)民心之道也。劉基曰。三代之民。如以膠搏沙。言其難散故也。五伯之民。如以水搏沙言其散故也。伏愿條□周詳又復(fù)□上可行錄之不獨(dú)以文巳也陛下遠(yuǎn)法前代結(jié)民心之道。近體祖宗恤民之心發(fā)矜憐惻怛之念。于九重之上。播春風(fēng)和氣之仁。于八荒之表。孟子曰。德之流行速于置郵而傳命蓋陛下省一分之費(fèi)。則民受一分之賜施一分之寬。則民被一分之澤。務(wù)海內(nèi)庶。衣食充足。將見(jiàn)下民愛(ài)戴陛下之心。不如三代之民。以膠搏沙。而不散?；蛴隹苜\奸宄之変。必不忍負(fù)朝廷之恩。如此則宗社可安于永久。雖歷億萬(wàn)年斯可也。惟陛下注意。熟察。幸甚。
○講斈親政疏（王鏊）
講斈親政疏謝文正木斎公評(píng)慷慨而談披瀝而獻(xiàn)以愽洽之識(shí)寫(xiě)忠悃之忱蓋感恩于存問(wèn)而憂(yōu)國(guó)于林泉非済之不能有此
王鏊 【柱國(guó)少傅】
臣竊念古之圣君賢相共成至治之隆者蓋起于上下之交而近世之弊。多起于上下間隔。所以為上下之交。其道有二。一曰講學(xué)二曰親政陛下即祚以來(lái)。時(shí)御經(jīng)筵。圣學(xué)勤矣。臣愚猶過(guò)憂(yōu)。工夫或間斷而不洽。所望清燕之間。廣廈細(xì)旃之上。時(shí)召文學(xué)侍從之臣。從容講論。凡帝王為治之大經(jīng)大法。日陳于前。萬(wàn)幾之暇。惟是觀書(shū)。觀書(shū)之暇。靜以養(yǎng)心。則自?xún)?nèi)及外。無(wú)非進(jìn)學(xué)之地。殷高宗所以惟學(xué)遜志務(wù)時(shí)敏。道積于厥躬者。此也陛下昧爽視朝。圣政勤矣。臣愚猶過(guò)憂(yōu)。堂陛太懸絕而不親所。望視朝之暇時(shí)御便殿。公卿大臣。侍從臺(tái)諫。逐日輪對(duì)。從容咨詢(xún)。生民疾苦。政事淂失。使得日陳于前?？倲埜蓜?。不治微細(xì)。接引忠賢。不隔疏遠(yuǎn)。則自朝至暮無(wú)非修政之時(shí)周宣王所以早朝晏罷卒成中興之名者此也講學(xué)則圣心日明親政則圣政日修君臣上下周旋于一堂之上又安有間隔之患哉二帝三王之治可復(fù)見(jiàn)于今日矣聞古人雖在畎畝義不忘君故敢輒效其愚誠(chéng)不自知其言之可用與否其義則臣子事君盡心之道也惟陛下少留意焉論經(jīng)筵日講詳瞻講學(xué)篇曰國(guó)家經(jīng)筵之設(shè)。其盛矣乎。天子自正朝。輦御文。公侯九卿夫臣。盛服侍列。羽林之士。亦皆環(huán)列以聽(tīng)經(jīng)筵一開(kāi)。天下欣欣焉傳之。以為希闊之典。故曰。其盛矣乎。然一歲之間寒暑皆歇。春秋月分。日不過(guò)三五。日之風(fēng)雨則免。政事有妨則免。謂之日。夙具講章。至期講訖。綸音賜宴。儼然而退。上下之情未見(jiàn)其親且密也至于日講?？芍^親矣。然體分猶過(guò)于嚴(yán)上有疑焉。未嘗問(wèn)下有見(jiàn)焉。未甞獻(xiàn)。也。昔傅說(shuō)之告高宗曰學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。惟學(xué)遜志務(wù)時(shí)敏。厥修乃。遜者。遜其志。如有所不能。敏者。敏于學(xué)。如有所不逮。成王訪落于羣臣曰。學(xué)有緝熙于光。弼時(shí)仔肩。示我顯德行緝敘啇周以及唐宋勤□之君縷上中窽熙者。繼續(xù)而光明之。示我顯德行者。冀羣臣有以開(kāi)示之也商周之君其學(xué)知此之切夫人主一日萬(wàn)幾固不暇如儒生學(xué)士日夜孜孜然而帝王精一之傳治一下之大經(jīng)大法古今治亂之跡夫人精祲之際自非遜敏緝熙亦安望其有得而今也闊略如是暴之之日少寒之之日多傳之之人寡咻之之人眾未見(jiàn)其能淂也且不獨(dú)商宗周成為然也。漢光武雖在軍中。投戈講藝。息馬論道。至夜分乃罷。唐太宗延四方文學(xué)之士。房杜禇薛輩。十八人。分東直宿。討論經(jīng)籍?；蛑烈狗帧＝褙懹^政要。與魏征所論。亦可見(jiàn)矣。宋世賢主。宮中消日。惟是觀書(shū)。居常禁中。亦有日課。翰林侍從。日寓直禁中。以備顧問(wèn)。我太祖高皇帝甫淂天下。開(kāi)禮賢館。與宋濂劉基章溢輩。日相講論其后圣學(xué)高明。詔誥天下。皆出御制。睿翰如飛。羣臣拱視今御制文集是也。仁宗皇帝臨御達(dá)弘文館于思善門(mén)之右。文學(xué)之臣數(shù)人入直。時(shí)至館中。講論孝宗皇帝經(jīng)筵之外。每觀永樂(lè)大典。大甞索太極圖西名等書(shū)于宮中。玩之尤嗜。故學(xué)士沈度之書(shū)。日臨數(shù)過(guò)。夫自古帝王之學(xué)如此此圣祖二宗之功祖宗之學(xué)如此陛下睿哲自天。春秋鼎盛講明圣學(xué)。正其時(shí)也。臣愚時(shí)望于便殿之側(cè)。修復(fù)弘文館故事。妙選天下文學(xué)行藝著聞?wù)?。七八人。更番入直。?nèi)閣大臣一人領(lǐng)之。如先朝楊溥故事。陛下萬(wàn)幾有暇。時(shí)造館中。屏去法從。特霽天威。從容詢(xún)問(wèn)?；蛑v經(jīng)。成讀史慱?；蛘摴湃顺蓴??；蛘撁駟?wèn)疾苦。閑則游戲翰墨。雖詩(shī)文之類(lèi)亦惟所好而不禁。蓋亦日講之義而加親焉。大略如家人父子上有疑則必問(wèn)下有見(jiàn)則必陳日改月化。有不知其然而然者。時(shí)御經(jīng)筵。所以昭國(guó)家之盛典。日造弘文。所以崇圣學(xué)之實(shí)功。如是不巳則圣德日新又新高宗成王不淂專(zhuān)美于前矣御經(jīng)筵造弘文乃勸講斈之實(shí)親政篇曰易之泰曰。上下交而其志同。其否曰。上下不交而天下無(wú)邦。蓋上之情達(dá)于下。下之情達(dá)于上。上下一體。所以為泰。述否泰意甚切上之情壅閼而不淂下達(dá)。下之情壅閼而不淂上聞。上下間隔雖有國(guó)如無(wú)國(guó)矣所以為否也也交則泰不交則否自古皆然而不交之弊未有如近世之甚者君臣相見(jiàn)。止于視朝數(shù)刻。上下之間。章奏批荷相關(guān)接。刑名法度相維持而已。非獨(dú)沿襲故事。亦其地勢(shì)使然。何也。國(guó)家常朝于奉天門(mén)。未甞一日廢可。謂勤矣。然堂陛懸絕。威儀赫奕。御史紏儀。鴻臚舉不如法。通政司引奏。上特視之謝恩見(jiàn)辭。惴惴而退。上何甞問(wèn)一事下何甞進(jìn)一言哉此無(wú)他地勢(shì)懸絕所謂堂上遠(yuǎn)于萬(wàn)里雖欲言無(wú)由論親政當(dāng)復(fù)三朝之典而敘歷代朝儀亦悉言也愚以為欲上下之交莫若復(fù)古內(nèi)朝之法蓋周之時(shí)有三朝。庫(kù)門(mén)之外為外朝。諸大臣在焉。路門(mén)之外為治朝。日視朝在焉。路門(mén)之內(nèi)曰內(nèi)朝。亦曰燕朝。玉藻云君日出而視朝。退適路寢聽(tīng)政。蓋視朝而見(jiàn)羣臣。所以正上下之分。聽(tīng)政而適路寢。所以通遠(yuǎn)近之情。漢制大司馬。左右前后將軍。侍中散騎。常侍散騎諸吏為中朝。丞相以下。至六百石。為外朝。唐皇城之北南三門(mén)曰。天元正。冬至受萬(wàn)國(guó)之朝貢則御焉。蓋古之外朝也其北曰太極門(mén)。其內(nèi)曰太極殿。朔望則坐而視朝。蓋古之正朝也又北曰兩儀門(mén)。其由曰兩儀殿。常日聽(tīng)朝而視事。蓋古之內(nèi)朝也。宋時(shí)常朝。則文德殿。五日一起居。則垂拱殿正旦冬至圣節(jié)稱(chēng)。賀則大慶殿錫宴。則紫宸殿?；蚣⒌?。試進(jìn)士。則崇政殿侍從以下。五日一員上殿。謂之輪對(duì)。則必入言時(shí)政利害。內(nèi)殿引洪容諷議忠誠(chéng)可掬不獨(dú)取其文之忠也見(jiàn)。亦或賜坐?；蛎獯┭?。蓋亦三朝之遺意焉蓋天有三垣天子象之正朝象大征也外朝象天市也內(nèi)朝象紫微也自古然矣國(guó)朝圣節(jié)正旦冬至大朝會(huì)。則皇極門(mén)。即古之正朝也。常朝則奉天門(mén)。即古之外朝也。而內(nèi)朝獨(dú)缺焉。非缺也。華蓋謹(jǐn)身武英等殿。豈非內(nèi)朝之遺制乎。洪武中。如宋濂劉基。永樂(lè)以來(lái)如楊士奇楊榮等。日侍左右。大臣蹇義夏元吉等。甞奏對(duì)便殿。于斯時(shí)也。豈有壅隔之患哉。今內(nèi)朝復(fù)臨御。常朝之后。人臣無(wú)復(fù)進(jìn)見(jiàn)。三殿高閟。鮮或窺焉。故上下之情。壅而不通。天下之弊。由是而積孝宗晚年深有慨于斯。屢召大臣于便殿。講論天下事。將大有為而民之無(wú)祿。不及覩至治之美。天下至今以為恨矣。惟陛下遠(yuǎn)法圣祖。近法孝宗。盡刬近世壅隔之弊。常議內(nèi)朝事仆□可行直是者用文章朝之外。即文華武英。仿古內(nèi)朝之意大臣三日?；蛭迦找淮纹鹁邮獭呐_(tái)諫各一員上殿輪對(duì)。諸司有事咨決上據(jù)所見(jiàn)決之。有難決者。與大臣面議之。不時(shí)引見(jiàn)。羣臣凡謝恩辭見(jiàn)之類(lèi)。皆淂上殿陳奏。虗心而問(wèn)之。和顏色而道之。如此人人得以自盡。陛下雖身居九重而天下之事?tīng)N然畢陳于前外朝所以正上下之分。內(nèi)朝所以通遠(yuǎn)近之情如此豈獨(dú)除近世壅隔之弊哉唐虞之世明目達(dá)聰嘉言罔伏野無(wú)遺賢亦不過(guò)是而巳
○建言時(shí)務(wù)疏（劉定之）
建言時(shí)務(wù)疏商文□□庵公評(píng)土木之禍乃國(guó)家大変故也劉公慷慨直諒首效十策千廷無(wú)一句不關(guān)廟謨無(wú)一字不禆國(guó)討豈獨(dú)亂世之藥石亦治國(guó)之膏梁也三傷誦之不忍釋手
劉定之 【探花大學(xué)士】
臣觀自古以來(lái)。夷狄之禍未有甚于今日者也。古者如晉懷。愍之陷于匈奴。宋徽欽之陷于女真。其時(shí)皆因邊塞外。破藩鎮(zhèn)內(nèi)潰。救援不集播遷無(wú)所然后有蒙塵之禍。未有。若今日。天下之大數(shù)十萬(wàn)之眾。奉。上。皇至于漠外委以與瓦剌者也至千晉宋。既遭此禍之后。元帝継統(tǒng)。高宗嗣服。皆舍棄故都。偏安一隅。然尚能奮疏衰之勢(shì)。以御方張之?dāng)?。使劉曜石勒。斂于虐焰。而不侵梓宮。韋后因其講和。而來(lái)歸未有若今日也先乘。勝入寇。直抵。京城。奉上?；室詠?lái)。而天下。之大。數(shù)十。萬(wàn)之眾既不能。奮武以破敵又不能約和以。迎駕。聽(tīng)其自來(lái)。又聽(tīng)其。自去者。也蓋國(guó)勢(shì)之弱久矣。雖非陛下所能遽使之強(qiáng)然豈可不思自強(qiáng)之術(shù)而力行之乎臣愚無(wú)知曉。敢條陳所見(jiàn)。以俟采擇。其一曰戰(zhàn)陳臣觀昨者之戰(zhàn)。但知閉營(yíng)堅(jiān)壁。假托持重之說(shuō)。而不能出奇盡力。以收此論戰(zhàn)陣須用刀斧引韓郭二吳事最當(dāng)勝捷之功。甚至前隊(duì)敗。而后隊(duì)不救。左哨出而右哨不隨宜仿宋吳玠吳璘兄弟。三迭陣之法。前一行刀楯。蹲伏以俟。其陣最低。第二行矛戟大鎗。立地以俟。其陣稍高。后一行騎兵弓矢其陣最高。敵至。得互相迭為救護(hù)。庶幾不至狼狽。又虜騎之來(lái)。奔走蕩突。必資刀斧制之。昔郭子儀破安祿山。胡騎用八千軍。執(zhí)長(zhǎng)刀如墻。而進(jìn)。韓世忠破金虜。拐子馬。用五百人執(zhí)長(zhǎng)斧上砍人胸。下砍馬足。由此言之。刀斧之揮霍。便捷。優(yōu)于火鎗之遲緩趑趄。也其二曰守御昨者。紫荊□庸等關(guān)。既不御虜之入。又不能遏虜之出。名為關(guān)塞。實(shí)則坦途。虜騎之來(lái)若長(zhǎng)風(fēng)之驅(qū)云霧豁然無(wú)所底礙。蓋兵士□弱亭障缺敗蹊隧疏陋。非朝夕之積此論守御水陸兼?zhèn)涠鴰煿胖f(shuō)亦是但當(dāng)神而明之不必泥古耳也。今宜增兵士。繕亭障。塞蹊隧。如古者畫(huà)境分守之時(shí)。因其陸路。則縱橫掘塹。名為地網(wǎng)。因其水泉。則遇處停畜號(hào)曰水柜。或多植榆柳。以制奔突?；蚨嗾型帘?。以助官軍。此皆古所嘗為。必有効驗(yàn)今武夫悍將多云古不可泥。然商之賢相。不云乎事不師古以克永世匪說(shuō)攸聞此臣老生腐儒之所信其言者也其論通使最善蓋土木之変原起下通使故也三曰通使夫通使之職。欲其內(nèi)蘊(yùn)忠臣之心。外有言語(yǔ)之才。昔漢文帝遣陸賈使南越用能屈趙陀之膝。以去僣號(hào)。宋仁宗遣富弼使契丹。用能結(jié)華夷之盟。以息戰(zhàn)爭(zhēng)若賈弼者所為蘊(yùn)忠信。而能言語(yǔ)者也。奈何往時(shí)專(zhuān)以譯人駔夫?yàn)橹铡＝窈笠擞梦奈滟t臣。備正使之選。令通敏者為之介紹。錄其動(dòng)靜言語(yǔ)。纖悉□□□□聞奏。庶乎不至招釁起戎矣。其四曰降胡往年以來(lái)降□皆留居京師授以官職。給以全俸。夫非我族。類(lèi)其心必論降胡不可留居京師尤中肯綮不然五胡之禍覆轍可蹈乎異。故昨者或沖破關(guān)塞。奔帰故土?；虺?。伺機(jī)便寇掠畿甸。今宜乘大兵聚集之際遷徙其眾。遠(yuǎn)居南土。禁其種落。不許自相婚媾変其衣服不許仍遵夷俗。或以為兵使。與中國(guó)之兵。部伍相錯(cuò)。以牽制之或以為民使與中國(guó)之民。里甲相離以染化之。況又省全俸之給減漕挽之勞。臣嘗于上皇時(shí)言之。智謀淺短。不足仰動(dòng)天聽(tīng)。然今者之禍可監(jiān)矣其汰罷軟挾勇銳以厚薄其糧賞深淂練兵之道五曰練兵夫天下之民農(nóng)夫出粟。紅女出布而輸納公上者。多以飬兵也。天下之兵。受粟于倉(cāng)受布于庫(kù)而練習(xí)武藝者。所以為國(guó)也。向者兵士受粟布于公門(mén)。而納月錢(qián)于私室于。是乎手不習(xí)攻伐擊剌之法。足不習(xí)坐作進(jìn)退之宜目不識(shí)旗幟之色。耳不聞金鼓之節(jié)但見(jiàn)其或負(fù)販貨財(cái)以為商或習(xí)學(xué)技藝以為工而工商之所得。僅足以補(bǔ)月錢(qián)之費(fèi)。蓋民之膏血兵之氣力。皆変而為金銀以惠奸宄。一旦率以臨敵如驅(qū)牛羊。以當(dāng)虎狼。幾何其不敗哉。今宜痛革月錢(qián)之弊。作新操練之政。將帥有踵舊弊而不改者。誅之可也。怠新政而不務(wù)者。降之可也士卒練習(xí)既久。拔其勇銳者。汰其罷軟者。糧賞有厚薄費(fèi)用可節(jié)縮民惟邦本故安邦在撫民事有苦緩而實(shí)急者此之謂也矣。其六曰撫民失奍兵之費(fèi)。既出于民。而兵敗之禍。民蒙其害。始也出費(fèi)終也蒙害民其何辜乎況守令之刻削于民。猶將帥之刻削于兵也。今宜于常年考覆之所黜落。三年朝覲之所彈紏者。悉加嚴(yán)罰。而不寬縱。至如大臣舉官有犯贓私者。必連及舉主。夫恩不加于貪吏。則貪者□矣。罰不貸于舉主。則主者慎矣。民豈不蒙其惠乎。民安而邦本固雖夷狄外侵而邦本內(nèi)固此保國(guó)永世之良圖也豈可以目前不暇而謂之迂緩乎其七曰選將夫?qū)⒉暮钡谩Ｌ熘鷮⒉?。豈專(zhuān)在于將門(mén)乎。販繒屠狗之夫。而漢賴(lài)以。被褐捫虱之人而秦賴(lài)以伯。至于趙括者。豈非趙奢之子。然殞首于白起。王離者。豈非王翦之孫然系頸于項(xiàng)羽。今將不知兵以國(guó)□敵故練兵要矣選將先焉此論不均門(mén)地各舉所知尤為有淂國(guó)家用將。有出于將門(mén)之中者。若石亨楊洪是也。有出于捋門(mén)之外者。若于謙楊善是也。然將能知將宜令其各舉所知。不拘門(mén)地。或以勇力?；蛞杂?jì)策。其余公卿侍從。□令各舉所知。量能而任之。庶乎拔十得五聞一知二。將材由此而□矣。其八曰賞罰夫有兵將而無(wú)賞罰。猶無(wú)兵將也將非賞罰無(wú)以將其兵君非賞罰無(wú)以將其將昨者遣石亨等。將兵御虜。未聞其墔陷腥膻。迎回鸞輅。但迭為勝負(fù)。互相殺傷而已。雖不足罰。亦不足賞也今亨自伯爵。升為侯爵。謙由二品。升為一品天下之人。未聞其功。而但見(jiàn)其賞。豈不怠。忠臣義士之心乎。昔漢之圖恢復(fù)也所恃者。諸葛亮宋之圖恢復(fù)也。所恃者張浚其人皆忠義素著。罰□御□□兵之□此辨石亨于謙之賞別死陣棄關(guān)之功罪最善功業(yè)久立及至街亭之戰(zhàn)。不勝。而亮降丞相之號(hào)。符離之役。未捷。而浚觧都浚之職。待收。后效。乃復(fù)前官今宜使亨等但居舊職。勿受新升。以崇廉恥之節(jié)。以作敵愾之氣他日績(jī)名振。而爵賞加。亦何晚乎。夫既與而不忍奮者。姑息之政也。既進(jìn)而不肯退者?；际е囊?。上不行姑息之政。下不懷患失之心。則治平可計(jì)日而望矣。至于昨有臨陣而死者。有棄關(guān)而生者。亦宜急加賞罰庶。恩及卑賤。而人知。所勸。法行。貴近。而人知所戒矣其九曰議政向者御史建議。欲令大臣入內(nèi)議政。事寢不行。夫人主當(dāng)總攬權(quán)綱。親決機(jī)務(wù)。而大裘之領(lǐng)不可以倒挈太阿之柄不可以倒持凡政事。有早朝未及決者。宜日御便殿使近臣侍于側(cè)。大臣奏于前。言官察其邪正。而加紏彈。史官書(shū)其言動(dòng)。以示勸懲。君臣之間。詢(xún)謀疇咨。互相可否。以求至當(dāng)。此前代故事。祖宗成法也。陛下遵而行之。則決于萬(wàn)機(jī)也益以熟。而察于百官也益以明。御便殿面議政此在治安猶不可□況倥傯之時(shí)乎公論及此可謂思深而慮遠(yuǎn)矣圣政益新。天命益隆矣若乃仍如前日。每事但以奏本進(jìn)入。旨意批出。臣恐偏聽(tīng)生奸。獨(dú)任成亂。治化無(wú)由以底于雍熙也。凡此皆其見(jiàn)于政治者。而尤必以德學(xué)為本。臣請(qǐng)得終言之。其十曰德學(xué)夫人主之德欲其知如日月之明。則可以察枉直。仁如天地之大則可以覆群生。勇如雷霆之?dāng)?。則可以收威柄。故中庸曰。知仁勇三者。天下之達(dá)德也。而宋賢相司馬光之告其君。仁宗。英宗。神宗。皆以仁明武為言。光之所謂仁明武。即中庸之謂知仁勇也。然是豈可以易而能哉。必本于學(xué)矣。成湯之圣學(xué)于伊尹武王之圣訪千箕子曾圣帝明王全由天資不假學(xué)力哉然五經(jīng)諸史之愽。儒生且未易徧觀。而況于人主?；ァ踅?jīng)莫要。于尚書(shū)。春秋。史莫正于通鑒綱目陛下宜留心焉。不宜觀其善而避其惡也。夫善惡兼而觀之則于為君也。既知禹湯文武之所以興。又知桀紂厲之以替。而趨避審矣。于馭肉臣也既知有呂疆張□業(yè)之忠。又知有仇士良弘志之惡。于馭外臣也既知有蕭曹房杜之良。又知有李林甫楊國(guó)忠之奸而用舍當(dāng)矣。其為知仁勇之助豈不大哉。茍徒若前日。使儒臣誦其善。而避其惡。是猶恐道路之有陷阱。閉目而不視?？拄~(yú)肉之有餒腐。擁鼻而不嗅。其不至于誤食而嘔歲冥行而顛躓者少矣□□本于學(xué)而學(xué)在覌經(jīng)史誦其善不避其惡法戒并陳尤淂啟沃之□經(jīng)幃執(zhí)此以往當(dāng)收格心之益矣伏惟陛下。以不世出之圣當(dāng)大有為之時(shí)。誠(chéng)能本于德學(xué)。以見(jiàn)于政治則天下之大。尚如金甌之完固。而未缺臣見(jiàn)國(guó)勢(shì)可強(qiáng)。仇恥可雪。兄弟之恩可全。祖宗之治可復(fù)。而何難哉。臣干冐天威。不勝戟懼。伏惟擇其□而赦。其罪。幸甚。
○講學(xué)聽(tīng)政疏（楊守陳）
講學(xué)聽(tīng)政疏謝文肅方石公評(píng)講學(xué)則淂之內(nèi)者深而為致治之本聽(tīng)政則資之外者愽而為致治之綱其所論說(shuō)有朱子陳正心誠(chéng)意之凨焉蓋本朝詞臣苐一奏疏也
楊守陳 【文懿公詹丞】
臣聞孟子曰我非堯舜之道。不敢以陳于王前故齊。人莫如我敬王也。臣于孟子。固非其倫然而敬君之誠(chéng)。則雖異世而同心。孟子見(jiàn)一侯國(guó)之君尚陳堯舜之道況逢天王之明圣者乎臣請(qǐng)陳之。而
陛下?lián)裱伞７驁蛩粗酪灰?。?shū)曰。人心惟危。道心惟微惟精惟一允執(zhí)厥中。此堯舜之得于內(nèi)者深而為出治之本也又曰。詢(xún)于四岳。辟四門(mén)明四目。達(dá)四聰。此堯舜之資于外者博而致治之綱也本立則末自茂綱舉則目自張故不勞而庶績(jī)熙無(wú)為而天下治也今。陛下圣哲天縱。德學(xué)日新。自御極以來(lái)。屏去珍玩奇寶。放遠(yuǎn)奸臣邪術(shù)。登用正人聽(tīng)納忠良。躬覽題奏。而日勤政務(wù)。若此不懈可為堯舜之君。故天下皆忻忭踴躍。翹首企足。以望唐虞之治。獨(dú)臣之愚猶有過(guò)慮。蓋革故而正始猶易持久而保終實(shí)難老成愛(ài)君之論自昔愿治之主內(nèi)得弗深外資弗博鮮有不始勤而終怠。前得而后失者。臣昔忝宮僚。伏覩陛下儼然端拱。朗誦經(jīng)書(shū)。未嘗降一睿問(wèn)。以窮□圣賢之奧旨儒臣肅然進(jìn)退畧陳訓(xùn)詁。未嘗進(jìn)一詳。以備極帝王之全道此段規(guī)未講斈理欲危微之辨。何自而明。知行精一之功。曷從而盡。臣恐陛下之得于內(nèi)者未若堯舜之深也今陛下朝時(shí)之所接見(jiàn)者。惟大臣之風(fēng)儀而巳至于君子小人之何等切直情狀。小官遠(yuǎn)臣之才貌。何由識(shí)之。退朝之所閱覽者。惟百官之題奏而巳。至于諸司之條例群吏之情弊何由見(jiàn)之。宮中之所聽(tīng)信者。惟內(nèi)官之語(yǔ)而巳。至于千官百職之正論六軍萬(wàn)姓之煩言。何由聞之賢才不能以自達(dá)聰明時(shí)有所偏弊。臣恐此段規(guī)未勤政陛下之資于外者未若堯舜之博也」內(nèi)得未深外資未博知木之方植而易搖如泉之始導(dǎo)而易塞倘或銳志少懈欲心漸滋則今日之所屏棄者異時(shí)將收而愛(ài)之今日之所放遠(yuǎn)者異時(shí)將召而親之今日之所登用者異日將。憎而黜之今日之所聽(tīng)納者異日將厭而拒之今日之所勤覽者異日將嫌而麾之豈能始終如一而純乎堯舜之。道哉此臣之。所以過(guò)慮也伏望一陛下。遵用明白正大淂奏疏之體論小經(jīng)筵而不及大經(jīng)筵者所次詳圣學(xué)之未備也祖宗舊制。仍開(kāi)大小經(jīng)筵。以講學(xué)常御早午二朝。以聽(tīng)政其大經(jīng)筵及早朝。只如舊儀可矣若小經(jīng)筵則必?fù)穸私椴┭胖宄际贪噙M(jìn)講。陛下聽(tīng)講之際。凡所未明。輒賜清問(wèn)。若復(fù)有疑更加詳詰。講官或吶。則侍班諸臣佐之。而覆觧詳釋旁引曲諭。必待圣心洞然明悟而后巳。凡圣賢之旨。帝王之道與。夫理欲此一段論講學(xué)之實(shí)所謂大臣格君心之非者之懿公淂之矣危微之所以辨。知行精一之所以盡以及人臣何者為賢。何者為否。政事何者為得何者為失。天下為何而治亂。歷代可而興?若此之類(lèi)。皆必講之明而無(wú)疑。乃可行之篤而無(wú)懈。凡四書(shū)五經(jīng)。祖宗典訓(xùn)。及歷代諸史。百官題奏。皆當(dāng)聚于文華殿日輪內(nèi)合大臣一員。講官二員。使居前殿之右?guī)?。陛下退朝。常御役殿或前殿。以飬心窮理。裁決庶政一遇經(jīng)書(shū)題奏或有奇字奧言。則錄示講官。使觧?；蛘賳?wèn)使對(duì)。一日之問(wèn)。陛下居文華殿之時(shí)多。處干清宮之時(shí)少。則欲寘而心清?；笊俣砻鳌．?dāng)夫萬(wàn)□閑暇之際。旦氣清明之時(shí)。湛然凝思。?？钟拈L(zhǎng)而理心微邪佞進(jìn)而忠良退。以致政事多失。天下不安。凡一念之有。一事之作。惕然警省。必務(wù)去人欲而循天理。遠(yuǎn)小人而親君子。以致政事皆得。天下久治。心常得其正。事常執(zhí)其中則陛下之得于內(nèi)者深如堯舜而出治之本立矣□若午朝則論午朝而不及早朝者所以詳圣政之未備也陛下御文華殿。而五府。六。都察院。堂上官。并六科。各輪。番列侍。其御史郎中等官。有事已具本者。皆先用揭帖。畧節(jié)口奏。陛下詢(xún)其事情。條例而裁決之。鎮(zhèn)守官。廵撫。廵按。方面。及府衛(wèi)正官。有自任所來(lái)見(jiàn)者。皆條列地方之事。□畧節(jié)口奏。陛下令諸司承旨而議行。有辭赴任者。隨其地方職任。而諭戒之。若有大政則。陛下御文華前殿。召內(nèi)閣及府部院寺大臣會(huì)議。使人各盡其謀。而勿相推避。事必求其當(dāng)。無(wú)或茍且。議若未當(dāng)。則許諫官駁正。必得至當(dāng)帰一之論。陛下更審處而行之。其余具本進(jìn)者。召內(nèi)閣大臣。面議可否。而論圣政開(kāi)陳明晰是大有禆于國(guó)家者批荅之。凡文武大小官員。當(dāng)奏事之余。見(jiàn)辭之際。陛下必俯降辭色。或詢(xún)時(shí)政?；蛟?xún)賢才。以及諸司之利弊。兵民之休戚。年歲之豐兇。下至五方之風(fēng)俗。四夷之情狀。俾各從實(shí)以對(duì)。言有忠讜切實(shí)者。輒議行之。其讒佞謟諛者。則斥逐之。愚惷狂直者。則容恕之。謇吶不能言者。令具本奏之。俾賢才常集于目前。視聽(tīng)不偏于左右。合天下之耳。為一已之聰明。則陛下之資于外者博于堯舜而致治之綱舉矣若謂精一執(zhí)中反復(fù)說(shuō)未講學(xué)勤政之弊直而不激為腐談。詢(xún)?cè)肋_(dá)聰為□說(shuō)。謂經(jīng)書(shū)不必與儒臣問(wèn)荅謂政事不必與群臣面議。但如近世之聽(tīng)日講。以示虗文。御午朝以應(yīng)故事。凡百題奏。皆付內(nèi)監(jiān)諸臣。調(diào)旨批荅。謂可以致治。則豈有不立其本。而未能茂。不舉其綱。而目能張者哉。臣恐積年之弊。未革。而將來(lái)之患難測(cè)不但如前所過(guò)慮者而已今之積弊不可陳今日積弊侃上□□悉中膏肓勝數(shù)姑舉其一二若官鮮廉恥之節(jié)。士多浮華之習(xí)。教化陵夷。刑禁懈弛。俗尚侈靡。而財(cái)粟滋乏。民生困窮。而盜賊口繁。雖在平時(shí)。亦為可慮。若列衛(wèi)之城池不修。諸郡之倉(cāng)庫(kù)無(wú)蓄。甲兵朽鈍。行伍空缺將帥驕墮而不知兵。士卒疲弱而不□戰(zhàn)。一或有警。何以御之。若此者。合尚可理。后必難為。如船之弊漏益大。將不可濟(jì)。如人之疾病愈重。將不可藥。此有識(shí)者之所深憂(yōu)而臣常為之朝思夕慮或至于廢寢忘食者也書(shū)曰。致治于未亂。保邦于未危。伏望陛下力行堯舜之道而深得于內(nèi)愽實(shí)資于外則積弊可以漸此講學(xué)勤政之効革善政可以漸成所謂本立而末自茂。綱舉而目自張。殆見(jiàn)庶績(jī)咸。萬(wàn)邦?lèi)e和。一如唐虞之治矣。孟子曰。人不足與適也。政不足與間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁。君義莫不義。君正莫不正。一正君而國(guó)定矣。又曰。堯舜之知而不徧物急先務(wù)也。堯舜之仁不徧愛(ài)人。急親賢也。臣雖無(wú)大人之德而陛下志行仁義實(shí)可為堯舜之君故臣敢陳前說(shuō)而不敢效小人之為容悅也伏惟陛下裁擇。臣在去歲。恭覩陛下。嗣統(tǒng)承天。用賢納諫。而臣忝寓委婉于激切之中藏□諫于□諷之由愛(ài)君之念老而不□鏡川真志臣哉侍從之久。義當(dāng)忠言。遂為此奏。然以先帝梓宮在賓。初政最繁。陛下方憂(yōu)勞不暇。故此。奏不。敢遽進(jìn)尋蒙圣恩。擢居吏。非復(fù)弼諧論思之職。故此奏不。冐進(jìn)。今念。臣當(dāng)。六旬衰。老之余。三年。疾病。之后。精力。方憊。神志。且頹。誠(chéng)恐。一旦。病不能起。遽先。朝露。則區(qū)。區(qū)忠敬。之心。無(wú)由。得盡。抑恐陛。下雖負(fù)。堯舜。之資。而群。臣莫。陳堯舜。之道。徒襲。近世弊政而無(wú)以。成唐。虞之治也故敢以此奏進(jìn)之。伏望陛下恕其冐越之罪。矜其忠敬之心。俯垂聽(tīng)納。則非徒愚臣一身之幸而巳
○題為急大本以圖治安以盡修省事（楊一清）
題為急大本以圖治安以盡修省事□文忠羅峰公評(píng)條陳三事切中犢弊且詞氣委婉畧不露忿□之意可謂忠告善道者矣
楊一清 【大學(xué)士】
臣等聞之主圣則臣直今圣主在上澤壅而未宣情格而不通天下之事日趨于弊臣默無(wú)一言是終為容悅而上無(wú)以張主之圣下無(wú)以解于百姓之惑也罪可辭哉仰惟陛下。天錫勇智神授英明。自居春宮。萬(wàn)姓仰。及登大寶四夷向風(fēng)。不幸賊臣劉瑾竊弄威柄流毒生靈潛謀僭逆。幾危郊社賴(lài)祖宗上天之靈。假手近臣。發(fā)其罪狀。陛下奮雷霆之?dāng)?。誅滅黨與刬。滌兇穢復(fù)。累朝之舊章。吊羣黎之疾苦息煩屏苛與民更始舉賢任能庶政一新天下莫不歡欣鼓舞謂陛下固愛(ài)民之主而前此皆賊墐之荼毒知陛下固有為之君而前此皆。賊瑾之蒙蔽日夜跂足延頸以望天下太平奈何積暴所加民痍未復(fù)余烈所煽妖孽薦興盜賊烽起將及二年。兵屯不解。民困益甚。陛下又甞木納廷議。命將出師。招降撫順。以安脅從。蠲賦寬租。以蘇凋瘵督責(zé)之令相尋賑貸之使迭出廟堂之上筭無(wú)遺英風(fēng)直節(jié)侃侃不阿策然議論多而成功少即今師老財(cái)耗公私俱竭中原數(shù)千里之地僵尸漬血?dú)⑷巳缏榇蟠寰蘼涫帪榛覡a戕賊我將吏。攻陷我城池。不知其幾事勢(shì)至此亦云極矣況比歲干象失常。坤輿弗清。上天之示譴不一四方之告變無(wú)時(shí)臣等觸目生嗟。經(jīng)心抱痛。殆非一日。近該禮部題奉欽依文武百官。同加修省。拜稽之余感愧交集。展轉(zhuǎn)思之。無(wú)以為計(jì)。竊惟朝廷四方之極君身天下之本意者今日之所建白小舉而大遺徒事其末而弗究其木天未悔禍人未厭亂職此之由陛下有堯舜之資臣等不能導(dǎo)陛下于三代而使天下之人疾首蹙額懷怨積憤如漢唐之季死有余罪矣謹(jǐn)摭今日之政關(guān)系大本最切妥者為陛下陳之夫朝以出政。政以成事。每旦視朝。帝王聽(tīng)政之恒規(guī)也。陛下每月朔望之外。視朝不過(guò)一二。豈非欲弘委任責(zé)成此復(fù)朝儀以安人心之道。以成端拱無(wú)為之化乎然臣之于君猶子之于父母。也子之于父母。一日不見(jiàn)則。思數(shù)日不見(jiàn)。則憂(yōu)羣臣。百司愿。時(shí)一覩。圣顏。一聞天語(yǔ)久而不。淂則進(jìn)退惶惑倀倀無(wú)依。憂(yōu)思郁結(jié)漸以。解弛且。遠(yuǎn)近之民遂疑。陛下不復(fù)念其窮苦而日興怨懟四方盜賊亦謂陛下未甞有意剪除而益肆猖獗不可聞?dòng)谕庖牟豢捎?xùn)于后世伏愿繼。自今昧爽視朝。令諸司照舊奏事。日以為常黼座。僅臨于數(shù)刻綸。音不越乎數(shù)言。未足為勞而?？梢允諜?quán)綱決壅蔽示百官之承式回萬(wàn)方之視聽(tīng)亦何所憚而不為乎古。者天子退朝深官。燕息以養(yǎng)天。和出警入蹕防。范備至。竊聞龍輿。常幸豹房。駐宿累日。豹房不知為何所。似非天子所居。又聞日于后苑訓(xùn)練兵戎。鼓炮之聲震。駭城域豈非此戒游戲以昌圣祚念安不忘。危之戒而。為思患預(yù)防之。術(shù)乎頋此。乃將帥之。事兼非宮。禁所宜密邇。廟社恐。無(wú)以妥神之靈。況今前。星未耀震位猶虗而乃疲為于擊射之余耗神于馳逐之下且。千金之子坐不垂堂壯歲乏嗣則其心為之惕然陛下奈。何以宗。廟社稷之。身而自輕。若是此。羣臣之所。以夙夜而不能安。也伏愿継自今。高拱穆清深。居禁密戒嬉游。無(wú)度之。勞以保心體。之和遠(yuǎn)混雜不。經(jīng)之所以消意。外之慮自然。血?dú)庋＼壣駜?nèi)固。上帝孚。啟圣之祥。后宮衍多男。之慶。國(guó)本有托人心以安宗祧至急于此」至于經(jīng)筵日講陛下嗣位之始。時(shí)常舉行。近歲講期甫臨。輒聞報(bào)罷。勸講之官殆為虗設(shè)。書(shū)曰。學(xué)于古訓(xùn)。乃有獲且一心之微攻之者眾不在此則在彼不游心于詩(shī)書(shū)理義則放情于宴安逸樂(lè)固其所也此御經(jīng)筵以明治道伏望継自今祗循舊典。時(shí)御經(jīng)筵。非盛暑隆寒。不可輒罷。仍舉行日講故事。就近儒臣講。論經(jīng)史。涵泳義理。以培養(yǎng)。本原則聰明。有所開(kāi)發(fā)。治道日益明。暢天下至。樂(lè)無(wú)以逾此而。百凡好尚皆不能奪之矣」前此三者天下之大本在焉易曰正其本萬(wàn)事理大學(xué)曰其本亂而末治者否矣陛下俯垂聽(tīng)納見(jiàn)之施行由是修圣政以亨天下之屯廣圣嗣以定天。下之志弘圣。學(xué)以成。天下之。務(wù)大本。既立庶。政末節(jié)。各有。司存自當(dāng)。隨事納。忠以圖報(bào)。稱(chēng)則天意可回。民生可。遂寇盜可消境土可土以承。祖宗之洪休下以垂子孫之大統(tǒng)近以慰臣庶之。憂(yōu)欵遠(yuǎn)。以荅開(kāi)陳明悉欵欵之忠見(jiàn)平詞矣華夷。之觀向?qū)嵶谏缛f(wàn)億。年靈長(zhǎng)之。福也臣等時(shí)。竊高位勢(shì)共安危。受?chē)?guó)厚。恩義關(guān)休。戚當(dāng)四方多事。之際不能。展一籌。以紓患。害茲。奉明旨修。省若又不能。極陳探本之。論以贊維新。之化依阿。淟涊茍度。歲年縱能。免觸逆。之罪于一時(shí)。豈能迯誤國(guó)之。罪于他日乎。臣等忠憤填臆。不知所裁。冒犯天威。罪當(dāng)萬(wàn)死緣系急大本以圖治安以盡修省事理謹(jǐn)題請(qǐng)旨
○陳言治道要?jiǎng)?wù)疏（章懋）
陳言治道要?jiǎng)?wù)疏楊元師石齋公評(píng)此疏以正德建元當(dāng)求正德之實(shí)而恴甚新特而中列五事懇懇款款悉從正德上發(fā)□老臣謀國(guó)去不忘君□山立朝大節(jié)
章懋 【文懿□□□】
臣聞天道以元生萬(wàn)物。而圣人體元治萬(wàn)民。故即位必稱(chēng)元年而建元必殊徽號(hào)。蓋于天下更新。示其所以為治之意。使人心知所向望也。洪惟憲祖以成化紀(jì)元。蓋欲治化之成就。而先帝以弘治紀(jì)元。則欲治道之恢弘。皆即為治之大效。而言。其規(guī)模固已宏遠(yuǎn)矣今皇上龍飛御極。紹承大統(tǒng)。而建元獨(dú)取于正德乃究為治之大本以寓繼述之深意能正其德則何患乎化之不成而治之不弘也哉臣有以知陛下真不世出之主負(fù)大有為之志可以四三王六五帝而爭(zhēng)先于列圣矣然以正德為名當(dāng)求正德之實(shí)必如唐劉蕢所謂居正位親正人發(fā)正言行正道而后可以正德必如董仲舒所謂正心正朝廷正百官正萬(wàn)民而謂之正德茍德有未正則雖令不從欲求治化弘成庸可得乎臣以菲才。待罪冑監(jiān)。而老病衰頹。不能久事陛下。無(wú)以補(bǔ)報(bào)大恩。慈巳具疏乞骸。將歸死首丘而犬馬之誠(chéng)忠義譪然耿耿不能自巳。敢攄一得之愚以正之所當(dāng)務(wù)者條為五事效野人炙背食芹之獻(xiàn)以為新政涓埃之助伏惟圣明擇其可行者而見(jiàn)之施則宗社無(wú)疆之休生靈莫大之幸也為此開(kāi)生。具本奏聞。此以下皆言勤圣學(xué)一曰勤圣學(xué)臣聞明君以務(wù)學(xué)為急以正心為要若堯舜禹湯文武之圣商高宗周成王之賢。昔不孜孜于學(xué)。講明義理。正其心術(shù)。以為修齊治平之本。又設(shè)師傅保之官。有誦訓(xùn)箴諫之臣朝夕左右責(zé)難陳善。以潛格非心。而熏陶成性。故其圣德隆茂王猷允塞而致雍熙泰和之治也下如漢唐宋之英君誼辟。亦莫不然。但其學(xué)有未至。故其治不古若。洪惟我太祖高皇帝于退朝之暇。延接儒臣。講論經(jīng)典。又書(shū)大學(xué)衍義于內(nèi)殿兩廡。及書(shū)洪范。揭于坐右。以備觀覽。蓋雖生知之圣。必從事于學(xué)也。列圣相承。率由是道。今陛下出震繼離。始登大位。即以正德紀(jì)元。而又關(guān)經(jīng)筵。親儒臣。論圣學(xué)不徒在經(jīng)筵聽(tīng)政當(dāng)勤便坐召對(duì)之典可謂深識(shí)治愿者以講讀經(jīng)史。闡明圣道。固有志于學(xué)矣。但經(jīng)筵之開(kāi)講。而臣之進(jìn)見(jiàn)有時(shí)。學(xué)問(wèn)工夫未免間斷一日暴之十日寒之有剪桐之戲而莫與箴規(guī)違持養(yǎng)之方而無(wú)從諫止則所以輔成圣德者或未備也臣愿陛下經(jīng)筵之外。聽(tīng)政之余。時(shí)召師保大臣。侍從文臣。引之侍坐。講論經(jīng)術(shù)。咨詢(xún)治道。照依唐太宗。引十八學(xué)士于禁中故事。不必限以日時(shí)。煩其禮貌。接以誠(chéng)恴。假以溫顏。使人人淂盡言。以輸其忠。循習(xí)既久化與心成則出入起居罔有不欽發(fā)號(hào)施令罔有不臧施之任人而邪正以辨以之立政而事皆可法其于圣德豈小補(bǔ)哉董子曰勉強(qiáng)學(xué)問(wèn)則聞見(jiàn)博而知益明勉強(qiáng)行道則德日起而大有功此今日正德之先務(wù)也惟圣明留意焉。天下幸甚。論継述在守先法成先志而又上推及圣祖之訓(xùn)典無(wú)不文??行所謂早識(shí)宏議者耶二曰隆繼述臣聞武王周公。善繼人之志。善述人之事。而夫子贊其達(dá)孝。孟莊子不改父之臣。與父之政。而孔子稱(chēng)為難能。則為嗣世之君者。不可不從事于繼述也。昔我太祖開(kāi)創(chuàng)之。比跡湯武。其立法制度。以垂于后人者。至備。先帝守成致治之美。協(xié)德成康。其盛德大業(yè)之增光于前烈者尤盛豈非陛下之所當(dāng)繼述者乎。先帝在位之日。尊養(yǎng)兩宮。備殫孝敬。親任大臣。延問(wèn)治道。寬假言官。樂(lè)聞讜。罷工役而止貢獻(xiàn)放鷹犬而出宮人。不荒聲色。不事游畋。皆其善行之可法者。陛下所當(dāng)遵守而不變。又嘗念戶(hù)口之消耗。而議撫恤之宜。以塩法之廢弛而求拯弊之方清查禁軍。以革濫冐沙汰冗官以節(jié)濫用。皆其志之欲為而未成者陛下所宜繼成以終其志。其纂修會(huì)典則欲舉祖宗之之舊章而文有次苐甚道整見(jiàn)諸施行其節(jié)修通鑒。則欲考前代之成敗以為法戒。尤陛下所當(dāng)究心而從事于其間也。不獨(dú)是焉又當(dāng)取圣祖之皇明寶訓(xùn)洪武圣政諸書(shū)。置諸座右。日與大臣議舉其彝典而施諸今日則為能進(jìn)繼述之道。而見(jiàn)陛下正德之實(shí)矣昔啟能敬承繼禹之道而建四百年之夏成正能式刑文王之典而衍八百年之周惟圣明留意焉。天下幸甚。三曰謹(jǐn)大婚臣聞天子之于后。猶日之與月。陽(yáng)之與陰。相須而論大婚在德不在色而正禮預(yù)教尤所以?shī)I德之原且欲以諒陰緩冊(cè)立尤尋常言事者所不能到成者也故禮以大婚為重自古圣王于婚姻之始。皆愽訪令□簡(jiǎn)求淑德。然后昭告宗廟。成以婚禮。而未婚之前又必教于公宮有師傅保姆。教以婦德婦言。婦容。婦功。教成而祭。所以成婦順也。昔宋哲宗以幼沖嗣位。將行納聘。其臣范祖禹上奏宣□大后論納后所宜先知者四事。一曰族姓。一曰女德三曰隆禮四曰愽。呂希純則言當(dāng)求德閥。不宜參用陰陽(yáng)數(shù)術(shù)。以男女年命而勘婚而彭汝礪又言當(dāng)早擇而素教之蓋王化之始萬(wàn)福之原選之不可不精教之不可不預(yù)而禮尤不可不正也伏惟圣朝列圣皆有內(nèi)德之助以成重熙累洽之治。非偶然也。今皇上圣德英明。睿質(zhì)純粹天命降鑒。必厘圣女。以佑?；始医劮智矁?nèi)臣各處采擇所得必非一人。伏望陛下遠(yuǎn)稽先王之禮近取宋臣之言。上思宗廟天地之奉下為萬(wàn)世子孫之計(jì)。乞命內(nèi)閣。及該部大臣?？季康涠Y。審處事宜必由德選不以色進(jìn)當(dāng)此諒陰之時(shí)姑緩冊(cè)立之期俟畢祥禫。以成嘉會(huì)。照依宋哲宗故事。將所選者。暫處太皇太后宮論預(yù)教之法精詳中使之觀法壸儀。擇師傅保姆之賢。修言德功容之教。嚴(yán)服飾之節(jié)。陳圖史之戒。凡寢食坐立。視聽(tīng)動(dòng)作。一皆約之以禮。而弗納于邪。教之既成。又以四事察之。必有關(guān)睢鵲巢之德葛覃樛木之行足以母儀萬(wàn)國(guó)表正六宮然后設(shè)幄于內(nèi)成以六禮以定后妃之位以正天下之本以對(duì)上天之不顯休命則禮行告廟史無(wú)愧辭非惟古訓(xùn)不違尤于孝道有光儀刑四海垂法萬(wàn)世而文王二南之化復(fù)見(jiàn)于今日矣陛下之正德孰有大于是乎臣老且耄。不達(dá)時(shí)宜而惓惓愛(ài)君之念。夙夜不忘。敢昧萬(wàn)死。冒進(jìn)狂言。惟圣明留意。天下幸甚。萬(wàn)世幸甚。論詔令不宜改自失信于天下而言事痛切有批龍鱗劘虎牙之勇四曰重詔令臣聞人。君所以鼓動(dòng)天下者在乎詔令而詔令所以行天下者由其信必所謂大哉王言者也茍發(fā)之不妄而持以必行堅(jiān)如金石信如四時(shí)則敷天之下莫不聳聽(tīng)而厭服書(shū)曰令出惟行傳曰令重則君尊詔令其可以不重乎。乃者陛下登極之初。渙頒明詔。布告天下。有謂國(guó)家財(cái)賦有限。而讓裁減文武冗食之員及裁取各門(mén)局倉(cāng)庫(kù)。與各處添設(shè)之內(nèi)官。又謂塩糧為國(guó)用所急不許勢(shì)要之求討占窩。所以節(jié)國(guó)用也又謂皇親勢(shì)要之受獻(xiàn)。地土。侵奪民利而治以重罪。又謂內(nèi)外勢(shì)要占奪軍民地土。而限令改正退還。所以恤民隱也凡此數(shù)條皆經(jīng)國(guó)之遠(yuǎn)猷為當(dāng)今之急務(wù)天下聞之莫不歌誦圣德以為軍民困若庶其有瘳逮今巳朞月矣而冗員之裁減。取回者庶幾。勢(shì)要之治罪退還者未聞。故內(nèi)閣大臣。有政壅不行。而詔所載盡為虗言之奏。六科諍臣。亦有冗員復(fù)留。傳奉復(fù)作。而號(hào)令不信之章。則論詔令不信意極懇切陛下之詔令耳日所及已有牽制而不能行者矣何以行之天下乎成湯之所謂朕不食言者。其道何如。而漢之吏不奉詔者。其罪當(dāng)何如邪。臣愿陛下主之以剛果守之以堅(jiān)凝勿以臣室而寬假勿以嬖媟而姑息從羣臣之言而治不奉詔之罪則法行自近澤被生民而四夷莫敢不服矣此系正德之要?jiǎng)?wù)。也惟圣明留意焉。天下幸甚。五曰敬天戒臣聞天生圣哲非常之君必遭非常之變以警動(dòng)其心使之憂(yōu)勤惕厲修政立事以致非常之治若堯湯之水旱。成王之風(fēng)雷。與宣王云漢之虐。莫非天心仁愛(ài)之所在故堯舜以儆予為念成湯以六事自責(zé)成王悔過(guò)出郊宣王側(cè)身修行講敬天尚求致災(zāi)之由以盡弭災(zāi)之道視宋臣以天□不足畏者何如耶皆能變?yōu)臑橄檗D(zhuǎn)禍為福以其能致敬天之誠(chéng)也臣又伏讀五倫書(shū)所載。我太祖皇帝開(kāi)基之初。屢遭亢旱。而圣諭以為欲彌天災(zāi)但當(dāng)謹(jǐn)于修已誠(chéng)以愛(ài)民故減膳素食。宮中皆然。而免民之田租。既嘗素服徒步詣山川壇。設(shè)藁席。晝曝于日。夜臥于地。三日而大雨沾足。又甞躬祀百神。而曰茍有罪責(zé)宜加朕躬?dú)癁槊駷?zāi)其罪已修德若是。故能開(kāi)創(chuàng)大業(yè)。聿致隆平。而垂無(wú)疆之休。非偶然也。今皇上天生圣哲。初政清明。求言圖治。孜孜不倦。固宜其治效益隆而休征畢至。奈何即位以。星文示變。霪雨為災(zāi)。天鳴于西土。地震于南京。而陜西又有災(zāi)傷之患。生靈嗷嗷。有識(shí)澟澟。深懷不測(cè)之虞所謂非常之變□非天心仁愛(ài)而欲皇上厲非常之志行非常之事以濟(jì)其變乎書(shū)曰天視自我民視。天聽(tīng)自我民聽(tīng)。凡國(guó)家之行政用人。但不合乎眾情。即有違條陳時(shí)弊真對(duì)病之藥也如不用何于天意如有罪而不誅無(wú)功而濫賞或幸門(mén)旁出而大臣不淂行其志或勢(shì)要把持而百司不能舉其職民已窮而征求之愈急財(cái)已匱而侈奢之無(wú)節(jié)若此類(lèi)皆天心之所不豫而災(zāi)變之所由生不可以不察也伏望陛下遠(yuǎn)。師帝王近法圣祖先以側(cè)身修行之誠(chéng)解謝上蒼又以罪已求言之意敷告下土日與左右大臣講求致災(zāi)之由以盡彌災(zāi)之道凡用人行政之有違于天意者悉從紏正內(nèi)外恊心上下交修以承天心仁愛(ài)之恴庶幾精神潛通和氣感召民心悅而天意淂則陛下之正德不為虗文矣惟圣明留意焉天下幸甚
○諫元宵燈火疏（章懋）
（前有逸文）未。遼東雖云告捷。然虜情難測(cè)。尚費(fèi)區(qū)處。不可置之度外。北委婉進(jìn)諫深為得體虜毛里孩包藏蛇豕之心。窺伺間隙。尤當(dāng)深慮。江西湖廣。一旱數(shù)千里。民不聊生。其它災(zāi)傷處所尤多。未易悉。生靈嗷嗷。張口待俌雖蒙優(yōu)詔賑恤然公私匱乏。計(jì)無(wú)所出?？蔀楹摹４苏菹孪航箘诓诲叵臼硟蓪m母后同憂(yōu)天下之日臣等又知陛下之不暇為此也至如翰林之官以論思代言為職雖曰供自處以正淂事君之大道奉文字然鄙俚不經(jīng)之詞豈宜進(jìn)于君上若不取法于圣賢而曲引宋祁蘓軾之教坊致語(yǔ)以為之皆是以三代以下之君望陛下而不以三代以上之君望陛下臣等遭遇圣明。發(fā)身黃甲。叨與庶吉士之選。陛下飬之翰林。教之誦習(xí)六經(jīng)。師法孔孟。二年于茲矣。近又授以今職。感冐□恩至隆極厚。夙夜惓□。相與成飭惟恐曲。學(xué)阿世無(wú)所補(bǔ)報(bào)于萬(wàn)一何為此鄙詞上瀆天聽(tīng)以自取侮漫不敬之罪哉臣等又嘗伏讀宣宗章皇帝御制翰林院箴引君千道進(jìn)之黼□必當(dāng)感動(dòng)有曰啟沃之言。惟義與仁。堯舜之道。鄒孟以陳。今煙火之舉?？址菆蛩粗罒熁鹬?shī)。恐非仁義之言。臣等知陛下之。心郎祖宗之心故不敢以是妾陳于陛下之前且知其不可猶順而為之是不忠也知不可為而不以實(shí)聞是不直也不忠不直臣罪大矣古之帝王盤(pán)盂有戒幾杖有銘目不。視非禮。之色。耳不聽(tīng)。非禮。之聲。兢兢。業(yè)業(yè)。惟懷。永圖雖在芬。華靡麗之中幽。獨(dú)得。肆之?！醵?。所以。戒謹(jǐn)恐。懼操。存省察以玫其精一之功者無(wú)。所不。用其極。誠(chéng)以。人主。一心。攻之者。眾一。惑于。目則。凡侈。靡之。聲皆。乘間。而入。矣一惑。于目。則凡侈靡之色皆抵隙而進(jìn)矣人心愈危則道心愈微矣天理人欲不容并立若曰上元之樂(lè)乃微事煙火之舉乃細(xì)故此不足為昔王禹王為左相應(yīng)制尚夸鳳輦鰲山之句以方今口□山定山二三處不知其人賢不肖何如也圣明之累是殆不然書(shū)曰不矜細(xì)行終累大德又曰不□耳目百度惟貞若于此一事厭常喜新之念興則他日之甚于此者將無(wú)不至不可以微事細(xì)故而不之謹(jǐn)也且漆器之作何損于德而舜則止之旨酒之甘向害于事而禹則絕之露臺(tái)之費(fèi)不足為奢而漢文則已之彼圣賢之君何汲汲于是哉正以欲不可縱漸不可長(zhǎng)故耳臣等伏愿陛下寬鈇鉞之誅采芻蕘之語(yǔ)將此煙火等事一槩禁止不使接于耳目而移此視聽(tīng)為文王之視民如傷為大舜之間善若決江河省此冗省以活流離困苦之民賞征伐勞役之土則于戈可息災(zāi)旱可消百姓可以富庶四夷可以賓服億千萬(wàn)年享太平無(wú)疆之休則陛下之所以奉飬兩宮者其孝豈有大于此哉陛下深思而力行之不以臣言為沽矯不以臣等為遷闊使天下后世知大圣人之作為出于尋常萬(wàn)萬(wàn)是非臣等之幸實(shí)宗社生靈之大幸也臣等昧死以聞此篇亦諷亦直吾取以為諫法
○扶植綱常疏（羅倫）
扶植綱常疏錢(qián)修□鶴雄公評(píng)扶□常植名教宇宙開(kāi)不可一日無(wú)此議論云朝伏元當(dāng)以一峰公人品為苐一讀此文淂其梗□矣
羅倫 【狀元修撰】
臣聞朝廷援楊溥故事起復(fù)李賢者臣才識(shí)庸下。學(xué)問(wèn)粗疏□氶天問(wèn)。賜對(duì)大廷。猥蒙圣恩。親置首選。甞自感勵(lì)。思酬獎(jiǎng)遇。凡圣學(xué)大要君道急務(wù)。朝政失闕。綱紀(jì)廢弛。官吏貪酷。生靈愁苦。風(fēng)俗弊壞。士氣□靡。兵戈擾攘饑饉存臻。提其綱領(lǐng)。疏其節(jié)目。狀其情實(shí)。探其根源。為萬(wàn)言書(shū)。獻(xiàn)于陛下以舒天下之望。以報(bào)陛下之恩。顧筮仕未久。諳練未深而又廟堂大臣。百僚庶采。必有憂(yōu)臣之所深憂(yōu)言臣之所欲言行臣之所欲行臣以疏遠(yuǎn)驟進(jìn)之人?？值竷匮栽铰氈铩Ｊ且孕碾m懷憂(yōu)?？诓桓已浴？陔m欲言。時(shí)未及暇。此臣之罪也。亦臣之分也。近者李賢遭喪之時(shí)。朝廷下起復(fù)之命。臣竊謂李賢大臣起復(fù)大事綱常所關(guān)風(fēng)化所系天。下所。瞻后世所監(jiān)左右侍從給舍臺(tái)官有知義禮不顧流俗必陳正論以扶綱常是用緘默。因循至今。言雖若迀所關(guān)甚大。事雖若緩。所系甚切。由前數(shù)事臣既未敢陳由此一事。臣又未敢論是乃偷合茍容之徒非有忠君愛(ài)國(guó)之心固非陛下求臣之本心亦非愚臣報(bào)陛下之夙愿也雖越職忤議君子所嫌未同而言圣人不與然披肝匪膽具見(jiàn)忠血先王之制時(shí)政有失庶人上藝猶得以執(zhí)諫況臣備員近侍蒙恩深重扶植綱常臣之志也披寫(xiě)悃匐臣之忠也惟陛下亮之。伏讀圣策有曰。朕夙夜惓惓。欲正大綱。舉萬(wàn)目。使人倫明于上。風(fēng)俗厚于下。陛下是言。真可為國(guó)家扶綱常天地立民極萬(wàn)世開(kāi)太平者也然欲正大綱莫先□明人倫欲明人倫莫先□孝孝者天之經(jīng)又侖醫(yī)□千古不□也地之義也國(guó)而非此不可以為國(guó)家而非此不可以為家人而非此則禽獸矣中華而非此則夷狄矣故先王制禮子有父母之喪君命三年不過(guò)其門(mén)所以教人孝也古者求忠臣于孝子之門(mén)誠(chéng)以居家孝故忠可移于君為人臣者未有不孝于既無(wú)金革之事又無(wú)起復(fù)之禮則李□此舉是亦不可以已乎親而能忠于君者也為人君者未有不教其臣以孝而脦得其臣之忠者也昔子夏問(wèn)代之故事。金輩之舉。無(wú)避禮與?？鬃釉弧ｔ敼萦袨?。而史筆書(shū)之。以三年之喪。從其例者。吾弗知也。陛下于李賢。金革之事起復(fù)之歟。則賢所未聞也。以國(guó)家大臣起復(fù)之歟。則禮所未見(jiàn)也。似與先王制禮之意不同也似與孔子之言不類(lèi)似與陛下策臣之初意不合也以故事大臣當(dāng)起復(fù)歟則為君者當(dāng)以先王之禮教其臣為臣者當(dāng)據(jù)先王之禮事其君臣不暇遠(yuǎn)宋之君臣可謂而全其美舉請(qǐng)以宋言之仁宗甞以故事。起復(fù)富弼矣。弼之詞曰。何必遵故事以遂前代之非。但當(dāng)據(jù)理經(jīng)。以行今日之是。仁宗卒從其請(qǐng)孝宗甞以故事。起復(fù)刻珙矣。珙之詞曰。身在草廬之中。國(guó)無(wú)門(mén)庭之寇。難冐金革之名。以私利祿之寔。孝宗卒允其辭此二君者□嘗拘當(dāng)代之故事以強(qiáng)起其臣此二臣者未嘗循當(dāng)代而重一孝字之故事以茍從其君故功澤加于當(dāng)時(shí)名聲垂于后世史筆書(shū)之以為盛事士夫誦之以為美談此無(wú)。他君能教其臣以孝臣有孝可移忠于君也自是而后。無(wú)復(fù)禮義。史嵩之?dāng)_例起復(fù)為丞相。工黻起復(fù)為執(zhí)政陳宜中起復(fù)為宰相賈似道起復(fù)為平章。此數(shù)君者未甞不以當(dāng)代之故事起其臣此數(shù)臣者未甞不以當(dāng)代之故事從其君然生靈以之而困天下以之而□社稷□□李賢以之而傾貽祻于當(dāng)時(shí)遺臭于后世此無(wú)他君不教其臣以孝臣無(wú)孝而移忠其君也詩(shī)曰。殷監(jiān)不遠(yuǎn)。在夏后之世愿陛下以宋為監(jiān)。使賢盡孝于親。為當(dāng)世之大臣。陛下以禮處賢。為當(dāng)世之大君。此臣之愿。亦賢之分也。以賢身引仁宗處劉珙一節(jié)代李賢設(shè)處可謂周密詳細(xì)使當(dāng)時(shí)君臣果行此□則一時(shí)臣主豈不稱(chēng)而全哉任天下四方多虞而起復(fù)之歟則仁宗之時(shí)契丹桀鷔未無(wú)虞也孝宗之時(shí)金虜盛強(qiáng)未為無(wú)事也陛下必。欲賢任天下之事不。專(zhuān)門(mén)內(nèi)之私則賢身不可起口則可言宜降溫詔俾如劉珙不以一身之戚而忘天下之憂(yōu)使賢。于天下之事知?jiǎng)t必言言之則必盡陛下于賢之言聞之必欲行行之則必力則賢雖不起復(fù)猶起復(fù)也也使賢于天下之事知之而不言言之而有隱。陛下于賢之言聞之而不行行之而不力則賢雖起復(fù)猶不起復(fù)也。陛下無(wú)謂廟堂無(wú)賢臣庶官無(wú)賢士君孟也臣水也孟歸重于君又侖更正員則水隨以員盂方則水隨以方君好諫則臣隨以直君好諛則臣隨以佞臣直則忤旨多忤旨多則惡心生惡心生則祿不可保身不可安矣誰(shuí)□不保其祿不愛(ài)其身乎臣佞則順旨多順旨多則愛(ài)心生愛(ài)心生則寵愈可固位愈可安矣誰(shuí)肯不□其寵不安其。位乎。剛介之中□寓從容之意真可為萬(wàn)世告君□□陛下誠(chéng)能于退朝之暇清閑之燕畧崇。高貴重之勢(shì)親直諒□洽之士開(kāi)懷放納降。禮尊賢講圣學(xué)之大要。明君道之急務(wù)詢(xún)政事之得失察生民之利病訪人才之賢否考古今之治亂諏風(fēng)俗。之盛衰咨邊防之。緩舍一巳之見(jiàn)而以眾人之見(jiàn)為見(jiàn)舍一巳之知而以眾人之知為知順已之言則察而逐之使貢諛保寵者無(wú)。以自容。忤旨之言則容而受之使輸忠為國(guó)者得以自盡羣策畢陳眾賢并用則賢所欲言者人亦能言之又何必違先王之禮經(jīng)拘先朝之故事?lián)p大臣之名節(jié)虧圣明之清化而后天下可治哉朝廷舉措大臣出處天下觀之史筆書(shū)之清議雖不行于朝天下以為何如公論雖不行于今日說(shuō)比年以來(lái)取語(yǔ)可非起復(fù)供案后世以為何如誠(chéng)不可不懼也誠(chéng)不可不慎也夫賢之起復(fù)猶諉之曰負(fù)天下之重任。應(yīng)先朝之故事。比季以來(lái)朝廷以?shī)Z情為常典縉紳以起復(fù)為羙名食稻衣錦之徒接踵廟。堂據(jù)禮守經(jīng)之士寥寥無(wú)聞不知此人于天下之重任何所關(guān)邪于先朝之故事何所據(jù)耶先朝自楊溥之外未聞起復(fù)其人為某官也今起復(fù)之官何如此之多耶以其高謀遠(yuǎn)慮足以斷天下之大議耶何未見(jiàn)其發(fā)也以其折沖御侮足以定天下之大難耶何未見(jiàn)其能也以其直節(jié)勁氣足以勵(lì)。天下之士習(xí)□按先朝楊漙起復(fù)于時(shí)國(guó)家多故在朝疑不得不起在漙不得不從后之君子于溥尚嘖□有遺議不旨輕怒矧賢非多故之時(shí)乎何未見(jiàn)其有也以其深仁厚澤足以浹天下之民心邪何未見(jiàn)其行也以其忠言讜論足以禆朝政之缺失耶何未見(jiàn)其敢也陛下何取于斯人而起復(fù)之哉意其平昔之計(jì)不過(guò)阿媚權(quán)勢(shì)預(yù)為巳地及遭通喪之時(shí)則必曲為諛說(shuō)上蒙天聽(tīng)不曰此人辨事理可奪情則曰此有故事例當(dāng)起復(fù)既遂奸計(jì)畧為虗詞一有俞充歡然就位未有尿請(qǐng)如富弼懇辭如劉珙者也名曰奪情。寔則。貪位。名曰。起復(fù)。則。戀祿。且婦于舅姑。喪亦。三年。孫于祖父母。禮有期服。奪情于夫。初無(wú)與其妻起復(fù)于父。初無(wú)與其子。今或舍館如故。妻孥不動(dòng)。乃號(hào)于天下曰。本欲終喪。朝廷不容。雖三尺童子。臣恐不信也為人父者所以望其子之報(bào)豈擬至于此哉為人子者報(bào)其親之心豈忍至于此哉枉巳者未有能直夫人忘親者未有能忠于君望其直人而先枉巳望其忠君。而先。忘親全孝于家然后可移忠于國(guó)此一篇大主意陛下何取于斯人而起復(fù)之哉何不使之全孝于家而后移忠于國(guó)哉昔富弼有母喪。韓琦言起復(fù)非盛世事。而富公竟不可奪。史嵩之遭父喪。太學(xué)生羣攻之。至數(shù)百人而嵩之竟乞終制今大臣起復(fù)。羣臣不以為議。且從而為之辭所以預(yù)為巳地也羣臣起復(fù)。大臣不以為非。且從而成其事亦所以預(yù)為巳地也大臣既無(wú)忌羣臣復(fù)何慚羣臣既有例大臣復(fù)何辭今之大臣不辨起復(fù)之非所以預(yù)為巳地此等語(yǔ)可為誅心之論固韓琦富弼之罪人今之羣臣又太學(xué)生之罪人也上下成風(fēng)靡然同流。致有公無(wú)起復(fù)之例。私為匿服之計(jì)。例在溥恩。則匿服以受封。例在得官。則匿服以聽(tīng)選。例在掇科。則匿服以應(yīng)舉。例在選官。則匿服以候選。例在求賄。則匿服以之任率天下之人為無(wú)父之歸臣不忍圣明之世風(fēng)俗之弊綱常之壞一至于此也夫愛(ài)親之心孩提有之短喪之說(shuō)下愚恥言況在冠裳之列聞圣賢之道肯于其親無(wú)三年之愛(ài)乎特以貪利遂至忘親孔子曰。是可忍也。孰不可忍也。又曰。上有好者。下必有甚焉者。意旨切直凜□然斧鉞之諫陛下誠(chéng)。能法先王之遺禮遵挩回得好祖宗之成憲待之以禮義而不縻之以爵祿激之廉恥而不誘之以名位使積習(xí)之弊脫然以除則忠孝之心油然而生向雖忘其親今則為孝子向雖后其君今則為忠臣亦理之所必有天地間大議論勢(shì)之所必至也特在陛下轉(zhuǎn)移之間何如耳天子者以孝治天下者也大臣者佐天下以孝治天子以孝治天下者也欲孝行以天下必先行于大臣臣愿陛下不惑□議斷自圣衷。取回內(nèi)臣。許令李賢衣富弼故事。守制依劉珙故事終喪。其余。巳起復(fù)者悉令追喪未起復(fù)者悉剔櫪忠旱直犯忌諱真能言人所不敢言者方之前哲其長(zhǎng)沙三閭之儔歟三復(fù)起敬許終制脫有金革之事亦從墨衰之制任國(guó)事于外盡心喪于內(nèi)朝廷既正則天下自正大臣既行則羣臣自效人心天理不可冺滅誰(shuí)肯甘心為不孝子靦顏為不忠臣綱常由是而正人倫由是而明風(fēng)俗由是而厚士心由是而純紀(jì)綱由是而張國(guó)勢(shì)由是而一矣臣言一出。犯者皆忤。眾怒羣猜。將無(wú)不至。不曰枉生妄議。未諳國(guó)體。則曰□儒迂談。不達(dá)時(shí)宜。不曰矯激于名希。求進(jìn)用。則曰道理雖是。窒礙難行。近禾?干以來(lái)。類(lèi)為此語(yǔ)。阻塞言路。折挫士氣。臣愚昧豈不自知言忤于人。殃及于巳。議出于今。祻貽于后。然夙夜皇皇。惟恐上負(fù)朝廷下負(fù)所學(xué)取議于天下笑于后世是以昧死為陛下言之惟陛下矜賜優(yōu)容使讜言日進(jìn)曲加保護(hù)使士氣日振則天下幸甚宗社幸甚俯竭愚忱。仰祈天鑒。臣謹(jǐn)奏。
增定國(guó)朝館課經(jīng)世宏辭卷之一畢
周氏萬(wàn)卷□藏板
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)