策類（二）
記類（一）
◆策類（二）
士習(xí)策
己丑廷試策（焦竑）
雨雹對（鄒德溥）
雨雹對（徐應(yīng)聘）
經(jīng)術(shù)世務(wù)要指對（袁宗道）
經(jīng)術(shù)世務(wù)要指對（全天敘）
崇正辯序（丘浚）
陸賈新語序（錢福）
江南春詞序（袁袠）
刻貞觀政要序（趙貞吉）
重刻唐文苑英華序（殷士儋）
本朝列卿年表序（馬象干）
刊五經(jīng)白文序（何洛文）
帝鑒圖說后序（王希）
太祖御筆敘（申時行）
重刻周禮序（劉元震）
刻文中子序（蕭良有）
擬御制重刻資治鑒綱目序（李廷機）
擬御制重刻資治通鑒綱目序（鄧宗齡）
刻文章辨體序（袁宗道）
刻文章辨□序（舒弘志）
刻文章辨體序（彭烊）
重刻十三經(jīng)注疏序（唐文獻）
重刻十三經(jīng)注疏序（林承芳）
新刻詞林典故序（唐文獻）
新刻詞林典故序（舒弘志）
敘宋新法始末（黃汝良）
○士習(xí)策
（前有逸文）而爭趨下矣秦之士亦烏足貴哉」若兩。漢之。興其。初皆英君□歷□出秦兩漢士習(xí)卓犖奇儆直是胸中羅武庫底駕文星后。士亦云合響應(yīng)。若良平。若耿鄧靡。不展采錯事策。勛爍譽葢斌斌創(chuàng)業(yè)藎臣。中興碩輔也。泊乎新莽一起。而頌功德者盈庭填闕。即學(xué)如子云。為后世大詬。陳蕃竇武輩。舉事一不當(dāng)。駢首就戮于閹寺人之手。而頋廚俊及諸君子。自取。刑。是何向者慕用之誠后相誖之盩也兩京之倍不能不置噍讓焉故夫輕士嫚罵溺冠洗足是讒佞之謀也絀龍袞之尊禮羊裘之客是忠奮之垂也周貴士而后士也貴秦賤士而后士也賤上者表也下者景也所繇來遠矣」洪惟我明太祖開基。列圣塔飬。二百年以至于今。數(shù)布功令。廣厲學(xué)官。天下耆儒碩老。后先炳曜矣。然而風(fēng)氣始乎醇常卒乎漓士習(xí)始乎正常卒乎頗蜀錦齊紈綦華矣久焉而敝廣廈降棟綦壯矣久焉而圮愚故竊有虞乎今之為士也峩冠緩帶俯仰傴僂托之乎儒雅淵然之先蒼然之色鏗然之聲其論當(dāng)今士習(xí)雖末必盡然要亦有近似者矣尋卓摘句誦繁記丑托之乎弘博屏禮棄智出入恣瞿托之乎夷曠違世陸沉避地獨竄托之乎孤高修生葆真餐霞服道托之乎練要結(jié)倫交黨感分遺身托之乎哥節(jié)豪舉奇論不可方物托之乎幻眇擎跽拳曲從臾承望托之乎恭。讓若是者教之所厺俗之所取也治之所禁時之所勸也名相吊也實相詭也雖十文武弗能治為今之計欲以一道德同風(fēng)俗愚以為莫若即國家學(xué)校制科銓選考績之法而微富斯意。使天下眀知其所向往責(zé)其所謂學(xué)士大夫者。以為眾庶先。故宅德則欲其核矣擢功則欲其確矣敝治則欲其據(jù)矣褒直則欲其衷矣而又以不測之威不次之典使之前有所引而后有所驅(qū)則庶幾上無颣政下無疵俗愚者有所視以為善不肖者有所禁而不□□□□倉然逼古為惡讓而后進合而后從所以重始也易祿難畜先譏蚤服所以持后也懸車焚魚歌詠
圣德所以怡老也一蒙不訿詐舌自引所以厲恥也凡皆以風(fēng)之之道化之者也化之而不速肖風(fēng)之而不向應(yīng)則譏無行矣非所望于士之豪杰也
○己丑廷試策（焦竑）
要補五個字□□□□□公評余向見焦弱侯類□固知為博雅君子也及讀其廷對策雅筯顯暢不炫奇兢愽而矩矱自在固宜裒然為舉首矣許相國穎陽公評弱侯年二十余舉于鄉(xiāng)固□榮然□聲矣頋數(shù)上春官輒不利今年春予謬典文衡始拔置魁選大廷獨對策幾萬言而矩度莊嚴(yán)格局正大風(fēng)檐寸晷中有此鉅麗才哉非老于文學(xué)其誰能為
焦竑 【狀元修撰】
皇帝制曰。朕惟自古帝王立綱陳紀(jì)移風(fēng)易俗一稟于禮法使尊卑有等。上下相承。然后體統(tǒng)正于朝廷?；杏诎顕?。所以長久安。有此具也。當(dāng)周之隆。天子總六官。六官總百執(zhí)事。分職率屬。而萬國理。朕甚嘉之。甚慕之。是操何術(shù)而臻此。迨其叔季。先王之遺澤固在也。何以陵夷若是。其興衰淂失之故?？芍付詺e。至漢文時。有以棄禮義。捐廉恥長太息者。神爵中。有以述舊禮。明王制為本者。宋嘉佑間。有論審勢稱殷之先罰者。有疏謹(jǐn)習(xí)。比唐之季世者?；蛑^西漢貴刑名。而闕于禮文。宋盛聲容。而疏于法制。然諸臣之言。果皆應(yīng)古誼合。時宜者歟。我太祖高皇帝用夏變夷。敷政立教嘗諭。侍臣曰。禮法明。則人志定。上下安。又曰。制禮立法非難。遵禮守法為難。乃集為禮制。著為定式。頒律令大誥于天下。洋洋圣謨。布在方策。可淂而揚厲歟。朕以沖昧。嗣守鴻業(yè)。十有七年。夙夜兢兢。惟成憲舊章是監(jiān)是率。間者深詔儒臣。進講禮經(jīng)。重輯會典。使諸司有所遵守。庶幾紹休圣緒。以興太平。乃世教寢衰。物情滋玩。習(xí)尚亦有敝焉。其甚者。士伍辱將校。豪右陵有司。宗庶吁親藩。屬吏傲官長。陵替若此。何以消其悖慢。使就約束歟。貪黷敗節(jié)。奢侈踰制。讒謟矜行。虗聲貿(mào)實。詭異壞心術(shù)。傾危亂國是。澆漓若此。何以救其頹靡。使還雅道歟。今詔書數(shù)下。申令既嚴(yán)。而廉陛之間。輦轂之下。猶有閼不行者。無乃禮教不修。法度不飭歟。抑風(fēng)。會日流。而不止。積習(xí)已成而難變歟。將朕闇于大道。無能率作有成而示之極也茲欲禮達而分定。法舉而令行。綱維振肅。習(xí)俗淳美。以覲揚圣祖之光。而遠追成周之隆。何施而可。爾多士其悉抒所蘊。詳著于篇。稱朕意焉。毌有所諱以實政實心作起尸?句面便冠冕不常臣對臣聞帝王之繼天立極也必有經(jīng)治之實政然后其具修而有以成整齊天下之化必有宰治之實心然后其本立而有以妙轉(zhuǎn)移天下之機何謂實政飭制度明憲典使天下分定而心安威行而志懾日范于精明嚴(yán)密之規(guī)而清和咸理又承實政實心作二段更見嚴(yán)整者定已何謂實心懲玩愒謹(jǐn)幾微使天下不約束而嚴(yán)不刑威而肅潛孚于宥密淵微之妙而鼓舞莫測者是已實心運于內(nèi)則矩度規(guī)為皆精神之融洽是之謂以神喻天下而天策冐典贍無剩訛下即以神孚之也故治本靡弗端實政措于外則凝慮澄神皆經(jīng)綸之運手是之謂以法維天下而天下即以法遵之也故治具靡弗振古之帝王所以陶范一時赫奕千載凝旒大寶而朝廷之上儼然體統(tǒng)之常尊端拱堂皇而禆海之遠蕩然教化之四達者此道行焉耳藉令有治天下之心而其具反振二段思深謂煉而后及時率文勢□婉有序不備則藝極弗彰雖有宵衣旰食之勤而卒病于經(jīng)制之無術(shù)有治天下之具而無其心則皇極弗建雖冀國紀(jì)世風(fēng)之理而卒病于斡旋之無機此后世之淺術(shù)而非治古之善經(jīng)也然則欲精神與法制相流貫而以培天下之化原法制與人心相維系而以登天下于上理不能不有待于今日矣欽惟皇帝陛下頌述端□□而不□□而不浮躬不世出之資弘大有為之略經(jīng)筵臨御尊賢講禮而匪事于文為齋室箴銘?zhàn)B性收心而豫端乎軌則百僚奉法四海向風(fēng)夫固教清于云官之世治穆于鳥紀(jì)之時即成周之盛行且軼而駕之矣乃猶不自滿假進臣等而策之于氣度春容廷諏以立綱陳紀(jì)移風(fēng)易俗之道騭前王之得夫慨當(dāng)世之陵夷且欲挽悖慢澆漓之習(xí)而明于率作省成之道也臣愚何足以與此。雖然發(fā)憤畢誠。圖策安。臣之愿也敢不披瀝以紀(jì)綱風(fēng)俗入題對臣聞人君之于國。必有所與立。上之率乎下也。為紀(jì)綱則君之所以提挈振舉之謂也。下之化于上也。為風(fēng)俗則人之所為漸摩成就之謂也。然所以正紀(jì)綱厚風(fēng)俗者蓋必有具以風(fēng)俗紀(jì)綱原于禮法文本于率作省成一步深一步漸入佳境矣焉有禮。則上下辨。民志定。而有以收清靜寧一之功。有法。則寇賊息。奸宄消。而有以杜天下倍畔侵之習(xí)。有率作省成。為禮法之本。則禮嚴(yán)子無體。法威于不怒。而有以神天下潛移默化之機。此所以尊卑有等上下栩承體統(tǒng)正而教化行繇此出也甞考成周之隆。設(shè)官分職。體國經(jīng)野。以為民極。以三百六十。屬而統(tǒng)之六卿。以六卿而統(tǒng)之天子。其導(dǎo)天下有述周官之禮五禮。以吉禮祀邦國之鬼神。以兇禮衰邦國之憂。以軍禮同邦國。以賓禮親邦國。以嘉禮親萬民蓋肅然示天下以不可易之分也齊天下有五。野刑上功紏力。軍刑上命紏守。鄉(xiāng)述周官之法刑上德紏孝。官刑上能紏成。國刑上愿糾暴蓋澟然示天下以不可犯之威也然而董正百官。以祗勤率循天下。以夙夜不康寧迨歲終。則令百官。各正其治。受其會。聽其政事。而□□□□□□□□諮王廢置。三歲。則大計羣吏之治。而誅賞之。則又非徒恃其具而巳。當(dāng)其時兔置備干城之材游女負(fù)貞潔之操下之化也方易于建瓴則在朝可知也而何風(fēng)俗有弗醇周禮可以□周官□□紀(jì)綱之美??有著落非枝蔓者塞省難之大夫王德可以拆問鼎之楚子世之衰也猶憚于委裘則盛時可知也而何紀(jì)綱有弗振昔人謂太和在成周宇宙間以此其治本修也迨及后世。禮法偏廢。雖維持世道之具。且不能守。況于其本乎。故漢宋諸臣。因時之。則不能敘歷代論禮槩同者。于孝文時。以棄禮義。捐廉。而長太息者。賈誼也。于神爵中。以述舊禮。明王道。而為本務(wù)者。王吉也彼非不知法敘歷代論法制不可疏。而顧惓惓于禮也。論審勢而稱殷之先罰者。非蘇洵乎疏謹(jǐn)習(xí)而比唐之季世者。非司馬光乎。彼非不知禮文不可闕。而顧惓惓于法也。蓋炎漢尚刑名。而于禮教易乖。宋此總斷諸說而又以巳意論禮法偏廢之弊盛聲容。而于威刑多。故諸臣就其所不足言。乃矯世之孤談非適治之通理也繇此論之搥提刑政。篾棄禮樂者。是古絀其二也而于具為已廢摘擗為禮。把持為法者。是各用其一也。而于具為已偏。繁如聚訟。密如凝脂者。是徒有其具也。而于本為巳悖。以此而欲挽風(fēng)會之流?；胤e習(xí)。之敝。而與成周比烈也。惡可淂哉。我太祖高皇帝驅(qū)除胡蘗。用夏變夷乾坤辟而載正日。月滌而重述皇祖禮法之□隆朗其功高千古不待言者乃其修明政紀(jì)與關(guān)石而俱垂經(jīng)緯禮文媲典則而同茂又何其禮法之隆也嘗觀諭侍臣曰。禮法明。則人志定。上下安又曰。制禮立法非難。遵禮守法為難。故集為禮制。頒為定式。與夫律令大誥諸書。其所以示一朝之治開億萬載之太平者。至矣。迨皇上起而承之。夙夜兢兢。惟此一段論皇上之禮成憲舊章是遵是率。故宮闈有貫魚之序藩輔絕翦桐之嬉憂旱災(zāi)則躬步禱之儀敬大臣則勤召對之典其修禮者即天此一段頌我皇之修法澤之辨不秩于此也陵肆雖貴近必罰權(quán)奸雖身后必誅遼左緬向之核不以功掩夙沙豎貂之黜不以昵釋其修法者即雷霆之威不赫于此也宜乎治化之紹休接到時弊上祖烈媲美周南直易焉耳乃世教寖衰物情滋玩而習(xí)尚不少敝焉者故春秋之法。貴理賤。尊統(tǒng)卑。所以定紀(jì)綱也。今則士紀(jì)綱之弊伍辱將帥。豪右陵有司。以宗庶而訐親藩。以屬吏而傲官長。則陵替甚矣。而何以成臂運指隨之勢。漢臣之。俗流失世敗壞。所以傷風(fēng)俗也。今則貪黷與汰奓齊彰。讒說與虗聲并紀(jì)綱之弊貿(mào)。傾危者。搖乎國是。詭異者。壞于人心。則澆漓甚矣。而何以弘風(fēng)行草偃之化。故德雖徧六合而廉陛之間或雍而不究六句總收恩雖籠四裔而輦之下或亢而不行誠有如以下敷陳卓有經(jīng)濟圣制所言者。然則欲消其悖慢。而使就約束。挽其頹靡而還之雅道。非有他也。亦于實政加之意而巳何者禮教之不修非可易復(fù)也臣以為行之莫要于倡夫貪婪傾險至□行也彼乃甘心無侮者誠見夫鴟張者之得忘而悃愊無以自見也論修禮教之實政在于倡而詞調(diào)蒼然蔚然故文巧則圭組立升集詬以夤緣自免至括澹拙訥之人且退而不敢脅息則何行之能修雖然不盡爾也其特立自好者必有一二人焉廉其實即一舉而風(fēng)厲之世方輕恬淡也我則必重世方賤拙訥也我則必貴如李牧之立標(biāo)命射人無不赴者則孰不回心向道以象上指乎此所謂修教化之實政也法度之不飭非可易振也臣以為行之莫要于斷夫論飭□度之實政在于斷嚴(yán)而不苛犯分冐上至已等也彼乃敢行無忌者誠見夫恣睢者之幸免而檢柙者無以自異也故辱監(jiān)司則解監(jiān)司之組陵將領(lǐng)則禠將領(lǐng)之秩至瞋目語難者且任而莫敢誰何則奚憚而不為雖然不盡爾也其裂眥首事者不過三數(shù)人焉廉其實即一舉而大創(chuàng)之倡亂于行者渠魁必僇訛言動眾者兩觀必誅如董安于言高山深整馬牛不入者則孰不搏心揖志以奉荅乎此所謂飭法度之實政也蓋嚴(yán)母之育貞女也處有重關(guān)出有鳴佩寢有絓結(jié)而后修潔之行成焉造父之御馬也齊輯于轡御正度于胸臆執(zhí)于掌握而后調(diào)良焉禮教者士人之絓結(jié)法度者齊民之轡御也是惡可不行之以實哉抑臣猶有進焉。語有之君行意臣行事彼禮教之不修則修之而已法度之不飭則飭之而巳此有司事也至若深惟又歸到率作省成實政實心一段天然軌范不假刻削表正之源規(guī)恢系核之實率之興禮明法之先而省之教成法行之后則臣之所謂實心而治天下之本也伏愿陛下一加勉焉。蓋講戴記。修會典。此禮之文也。誠因此而務(wù)實以求之。一玩好曰得無為禮之妨乎一美麗曰淂無為禮之此一段論率作蠹乎法始寵戚而沁水之田園必裁威始貂珰而斜封之恩澤必節(jié)雖禮法未備而虗已竦神悅旨承流者澟澟矣振綱維美風(fēng)俗下之責(zé)也誠因此而務(wù)實以省之禮有當(dāng)因必程此一段諭省成皆合禮法說其所興者何事禮有當(dāng)革必核其所廢者何繇嚴(yán)漏網(wǎng)之誅而毌俾有不伸之請廣覆盆之照而毌俾有不白之冤將禮法具舉而萬方輻輳歸命天子者恐美矣蓋禮教法度之維天下也猶耳目形體之相攝屬也而必精神以總裁之則率作省成之謂也譬之首有所向足不令而行心有所之口不言而自對實之感人何以異此故臣始也。以飭禮教明法紀(jì)為陛下告終以實心為陛下勉。非能有新奇可喜之。而惟以自效其區(qū)區(qū)之芹曝如此。惟陛下矜其愚不錄其罪而。垂仁木納焉。臣愚不任幸甚。臣謹(jǐn)對。讀至終篇長才逸思泉涌川流古調(diào)雅詞云蒸霞燦至于開闔起伏種種得法直追作者矣
○雨雹對（鄒德溥）
雨雹對余太史云衢公評淹慱之學(xué)鴻辨之才識見既高議論復(fù)古每讀汝光作未嘗不彷徨追賞也
鄒德溥 【翰林院國史編修】
夫雹可為災(zāi)乎雹固有為災(zāi)者矣。未可槩以雹為災(zāi)也。洪范五行傳曰。盛陰。雨雪凝滯而氷寒。陽氣薄之。不相入。則散而為霧。盛陽。雨水溫暖而陽。熱陰霧脅之。不相入。則轉(zhuǎn)而為雹。霧者。陽脅陰也。雹者。陰脅陽也。由斯以談。愚不謂雹為天地之正氣也。然愚以為氣而既有陰陽矣。安能必其盡無雹哉。而柰何文之以為脅也。自脅之說出。而雹始列于災(zāi)矣。試跡耳目所覩記。何年而無雹乎。又試跡書傳所載。秦漢以來。何代而無雹乎。是何陰陽相脅之?dāng)?shù)也。蓋古之雹有傷人者矣。有殺燕雀者矣。有害麥禾及桑者矣。此則誠災(zāi)也以雹之能為民物害也而槩曰災(zāi)則兩固有毀稼者霜固有殺菽者將亦槩指為災(zāi)可乎夫槩指雹之為災(zāi)者過。而必曰斯災(zāi)也。以何者致之。則尤過。蓋古之論致雹者五而愚皆未覩其據(jù)焉。則請以往事折之。春秋感精符曰大臣擅法。則雨雹。乃操斷如漢正至使人泣而不敢受相歷引諸書考核甚詳足占博雅印然且雹大如馬頭何也洪范傳曰人君妬賢嫉善。在下謀上。則雹殺走獸乃用賢如宋仁至稱君子滿朝然且大震電雨雹何也京房易傳曰雹下盡樹木。收害五谷者。君賦斂。乃恭儉如漢景至三十而稅一然且雹大者五日深三尺何也蔡邕曰霹靂雹數(shù)發(fā)。殆刑誅繁多之所生。乃慎獄如唐太宗至終歲斷死刑二十九人然且丹延北永等州雹何也春秋漢含孳曰專有斷案以精并氣凝為雹。宋均注謂若魯僖脅于齊。以妾為妻。感陰水氣。使結(jié)而不解。乃抑情正。如漢之主。袁盎引卻慎夫人坐而不罪。然且雨雹如桃李深三尺。何也。魯昭之制于臣也。而雹宋高之嫉賢也而雹。漢仁之好德也而雹。漢桓之殖財也而雹。漢文既惟洽辨唯更工景之薄斂也而雹。漢和之用酷吏也而雹唐。太宗之慎刑也而雹。魯僖之以妾為妻也而雹。漢文之妻妾異等也而雹。柰何舍其所不符而偏執(zhí)偶合者以為據(jù)此則愚之所不敢信也然則值雹之為災(zāi)者將曰非栽所致而莫之省乎天人一氣也而大君者又處乎天與人之間呼吸通焉者也君德之和也則天地正論之氣感而太和焉其不盡和也而后天地不和之氣應(yīng)之曰其闕者之謂何與夫應(yīng)者之謂何則未可卜知也君人所為克謹(jǐn)天戒者母亦兢兢乎日修其所不足庶幾德之無闕以格天耳桑林之禱也而曰政不修與民失職與宮室崇與苞苴行與讒淂意淂機大是神品夫昌與彼其躬自省察至不知何以召之求之于此而修烏求之于彼而修焉此奚所為敬天之至也子之不淂于親也則亦曰父母之不我愛于我何哉曰何辜于天我罪伊何若祗曰吾以何者致親之怨而姑易此焉則其所為怨慕者爾淺矣夫茍值大雹之為災(zāi)也。則如諸。說所稱攬政權(quán)。進賢。省刑罰。薄稅斂。正名分。無一而可弗省也。愚獨謂非省之于此而止也。申豐更進步曰圣人在上無雹雖有不為災(zāi)彼圣人以至德而感天地之和至使日南無驕陽斗北無伏陰則拜雹而無之固有是理如欲盡弭雹之策意必君相精乎圣德然后可
○雨雹對（徐應(yīng)聘）
雨雹對楊太史復(fù)所公評獨運機軸不蹈塵□而考證辨折色色俱工末段尤侃侃正議真可謂識其大者
徐應(yīng)聘 【檢討】
問者曰。天雨雹。是何祥也。予對之曰。予不知其為何祥然予知其為異也曰。子何以不知其為何祥。而知其為異。曰。自古之求其說。非一也。禮則以為仲夏而行冬令致也。谷梁則以為臣侵君之象。也京房則以為君賦斂也。焦貢則以為凌人怠惰也。五行傳則以為人君妬賢嫉善。在下謀上也。五行志。為掌寒之罰也。蔡邕則以為刑誅繁多之所主也。唐五行志。則以為人君信讒。殺無罪也。此其說一也?？贾按?。所書雨雹。則魯昭公之四年。僖公之二十九年。景帝之二年。若元封。若地節(jié)。若永初。若和平。若延光。若永光。若晉永和。太光。大興。若唐干苻。若宋熙寧?？煽妓?。其它亡。即如文景恭。宜無以致之。熙寧中。河州雨雹異甚。而其明年河州平。番戎授首甚眾說者以為豫告克朦之符。此又何以稱焉。予曰。不知其為何祥也然而何□□□擎□□愈深以知其為異也夫雹。從天而下也。從天而下者。有雨。有霧。有霜有雪。雨吾知其為濡霧。吾知其為潤。霜雪吾知其為肅。至于不為雨。不為霧。不為霜。不為雪。而為雹。其雨則或春或夏?；蚯餆o當(dāng)時。其形則或如桃李。如杯桊。如斗如釜。如盂升。以至詭怪而推勘到底妙絕不可名狀。是不可知者也不可知是以知其為異也然則何必問其何祥哉。母亦警其身而恐懼焉修省焉而巳矣父母之于子惍順則有愷悅不順則有拂乎中動乎溫有怒有咄咤有噍讓有提撻為人子弟當(dāng)引咎創(chuàng)艾蒸蒸然夔夔然以和其不朽之論獨到之言親親和則無不渙然釋者成湯之旱而禱也曰政不節(jié)與。民失職與。宮室崇與。女謁盛與。苞苴行與。讒夫昌與。予以為此六事者。誠以自責(zé)。即雨雹不為災(zāi)可也。無寧茲。將冬之愆陽。夏之伏陰。日月星辰之舛逆。山川昆蟲草木之妖異。無不消弭。而諸福行文大有茟力物可致之祥。畢至焉可也。若曰。以某事致雹。雹為某事。當(dāng)淂某應(yīng)。此則星史之占。卜祝之守。予何知焉。于是問者曰。有是哉。子之談識其大也夫疏而不漏。莫如此術(shù)矣。
○經(jīng)術(shù)世務(wù)要指對（袁宗道）
經(jīng)術(shù)世務(wù)要指對于大史谷峰公評匠意背詞俱佳
袁宗道 【翰林院國史編□】
今天下緩頰而談經(jīng)術(shù)借箸而畫時務(wù)者抑何其紛紛若塵飯涂羹之無當(dāng)于用也耶談經(jīng)術(shù)者卑則螙魚訓(xùn)詁竊影而剽響高則穿鑿堂戶旴衡一切而稱獨解畫世務(wù)者卑則牽制儕俗模棱而觀望高則闊胸逞臆務(wù)見奇生事為豪舉夫剽影竊響于經(jīng)術(shù)模棱牽制于世務(wù)也者總之皆所謂尚同者也穿鑿旴開口切中時弊衡于經(jīng)術(shù)闊胸逞臆于世務(wù)也者總之皆所謂好異者也夫尚同者方且自謂中庸自謂老成持重尚異者方且謂孔孟不死無一句不古無一字不新方且謂禹尹再生而不知于學(xué)術(shù)世道卒無毛發(fā)絲忽之補茲吾所比之塵飯涂羹無實用者也真非能持域外之見懸必然之畫求要指者也夫要指何在乎毌爾在于不求尚同不求尚大旨異求鑿々有實用云爾是故夙夜而執(zhí)一中昧爽而明一德則論要旨處直是先秦兩漢口吻典謨非虗論也閏闥廣庭無邪思起處升降無惰容則詩禮非虗誦也感袞鉞而褆身觀悔吝以寡過則褒貶之辭非虗諷彖系之旨非虗玩也斯窮經(jīng)之要指也巳獨任而自裁養(yǎng)深而淵收無浮慕愽大以惠奸雄無毛舉濕束以人大體與時推移無凝滯一術(shù)去其太甚無矯枉而過直此或爾世務(wù)之要指也凡此蓋所謂求實用非所謂塵飯涂羹類也故方其緩帶而窮經(jīng)交互更精即可以游心世務(wù)而不謂無用之體及其奮袂而應(yīng)務(wù)即無纖毫悖經(jīng)術(shù)不為無體之用豈比夫臧綰中轅輩白首估■〈亻畢〉帷下一籌莫効之夫豈此夫管晏蕭魏輩補苴一時鏬隙方之大道千里者哉昔者稱經(jīng)術(shù)之祖莫過堯舜孔子堯舜大用之則萬帰重經(jīng)□更妙邦于變孔子小用之爾稱治于魯國則經(jīng)術(shù)世務(wù)固有要指而經(jīng)術(shù)又世務(wù)之要指也哉嗟夫經(jīng)術(shù)經(jīng)世務(wù)蓋曲學(xué)如介甫。曾言之矣。誠通論也。誠通論也。謹(jǐn)對。
○經(jīng)術(shù)世務(wù)要指對（全天敘）
經(jīng)術(shù)世務(wù)要指對李太史堂□公評綺言繡句玊韻金聲如百煉成□千織成錦一字不能瑕瑜之矣
全天敘 【翰林院國史編修】
生墨守訓(xùn)跧伏闬閎一旦釋奧渫之路升右文之朝竊以鉛槧末技獲奉教于先生先生儼然賜問經(jīng)術(shù)世務(wù)要指。焉置對矣雖然。某爾焉敢無說而處此。蓋愚嘗竊嘅夫青衿之子哆口談經(jīng)弁。組之吏攘。臂營世家自以為證圣人自以為標(biāo)奇則豈不甚辨已哉然而程能推真乃容有少謬不然者何也夫三極彝訓(xùn)其書言經(jīng)經(jīng)者恒久之至道不利之鴻教也是故皇世三墳帝代五典重以八索申以九丘歲歷綿遠條流。紛雜。雜自夫于刪述而大寶威耀于是易張十翼書標(biāo)七觀詩列四始禮王五經(jīng)春秌五例義既極于性情詞爾匠于文理扃宇既峻吐納自深夫經(jīng)術(shù)庸詎口耳掇拾已者乎」今夫觀之家而棟宇摧墻此下言世務(wù)垣圯必立謀所以繕□之天下之事之棼棼綸綸而待人理也爾何以異于家也今夫一人之身而或手足沴結(jié)則必立奏金石之響破□率之鳴其有鞭風(fēng)駕云手段謀所以調(diào)劑之天下之人之羣分類聚癢奇疾苦而待人以拯也爾何以異于身也故大主德密勿何以宣之民故猥瑣何以達之外患倥傯何以弭之內(nèi)瘼蠹弊何以瘳之國賦殷繁何以充之戎備弛頓何以飭之天時?！鹾我匀糁乩硌淤蠛我员僦步越?jīng)緯其宜整其緒以不世用焉固以治吾之家而理吾之身也故曰天下一家中國一人則世務(wù)之。所責(zé)成于吾儒之身以為分內(nèi)事者何多端也」今天下六籍之教布在學(xué)官昭昭乎揭日月而行中天矣愽士家自掌子總辨伏而讀之然而耆首一編而茫乎莫知其要領(lǐng)者有之彼其視經(jīng)術(shù)也茲不過科目之嚆矢云爾也」士平居抵掌扼腕見謂宇宙民物纖鉅立辨當(dāng)其受事服官往往十不酬五夫爾養(yǎng)交安祿之志急而□視世務(wù)也秦越而肥瘠之乎」夫所貴為明經(jīng)術(shù)者爾將日飲□□博學(xué)如百川赴海汪□□蕩種種奇觀其真源漱其芳潤神識于糟粕之外而冥會于簡書之前譬之探珠赤水不淂之耳目淂之罔象也斯經(jīng)術(shù)精焉耳」所貴為通世務(wù)者爾將以鎮(zhèn)撫宗枋禔福氓伍劻。勷乎非常之原而蘊崇乎可久之業(yè)譬之庖丁觧牛披卻導(dǎo)窾十九年而迎刃。也斯。世務(wù)周焉耳」是故為經(jīng)術(shù)□無。若輕章句而重立身使夫抱遺編而事囁嚅者因文見道而修身繕性不在詞章帖括之后也則經(jīng)術(shù)之要也」為世務(wù)計無若畧?zhí)惵暥鐚嵖兪谷ケx衡而操殿最端本澄源而樸誠淵懿不為藻繢夸誕所掩也則世務(wù)之要也」嗟夫格言懿訓(xùn)以蓄德非以市榮析圭儋爵所以經(jīng)世非以肥身志士達人固宜不以彼而易此今主上方統(tǒng)一圣真綜核名實蓋以明示天下以的矣學(xué)術(shù)事功茟古調(diào)高所為彬彬媲古者也然而衡此兩者則善用經(jīng)尤其要焉蓋王介甫之言曰。經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世務(wù)。未始非萬論也。而新法之禍。則介甫之所以治經(jīng)術(shù)者。未必窺圣賢之奧□而。以施之世務(wù)無怪其謬戾乖剌。而千載蒙詬耳。噫世務(wù)不習(xí)則天下無善治經(jīng)術(shù)不精則天下無真儒夫欲使真儒出而善治興也其亦無以經(jīng)術(shù)為科目之嚆矢而以世務(wù)為秦越人之肥瘠也哉結(jié)句有照應(yīng)
○崇正辯序（丘浚）
崇正辯序顧宗東東公□評古人□邪文宇孟子后莫過昌黎文莊公此萹更覺深入一步議論警嚴(yán)波瀾震蕩直萬世不可磨滅之文也豈惟明道術(shù)抑足□文范
丘浚 【翰林院大學(xué)士】
昔者圣人于華夷之辯。蓋甚謹(jǐn)焉。書言蠻夷猾夏。詩稱戎狄是膺。春秌內(nèi)夏外夷。其為斯世防也至矣。然其所謂夷者。皆處國近境。時或侵軼以害吾民之生。未至入吾域中為斯人心術(shù)之害也至戰(zhàn)國時。邪說始甚。然所為說者。其人固中國之人也其說雖未合于正而不至悖逆天常滅絕人理如佛氏之甚焉如楊氏為我。墨氏兼愛。其初豈真無父無君哉。孟子斥之。蓋極其流弊言之耳。然人道生生之本。固自如也。佛氏乃棄其天性之親。而自謂出家。則真無父矣。蔑其無所逃之君。而自謂出世。則真無君矣無父無君非臣非子。將自絕人道矣。甚至反陰陽之常。絕生育之理。忘其身之所從來。而閼其氣之由續(xù)。噫穹然。隤然之間。而無蠢然者。禪續(xù)以生生。則人類絕也久矣。天地尚得為天地哉萬。無是理也。雖然彼猶道其所道于其所生自彼猶道其所道至如詩書所稱處見得佛氏雖滅絕人道不過夷俗自明帝作俑遂貽中國之害詞嚴(yán)義正令佛氏無所容印度國中厺中國萬余里勢不能以相及也奈何后世主中國者無故自決其內(nèi)外之防引絕域裔夷入我華夏使吾人從其俗習(xí)其法祀其鬼誦其書而或者又從而推演張大之以亂吾中國圣人之教上貶天帝中誤世主下愚生人世無古今地?zé)o華夷人無智愚莫不恬而安之以為當(dāng)然利而慕之覬其必得畏而悕之莫敢輕議宮室日廣徒侶日眾論說日巧滋蔓至于今日殆將與天地相。為始終而無窮。其為中國民心之害。豈止如詩。書所稱春秋所。書孟子所辟。者而已哉。自有佛氏千有余年。其間豪杰之士。明言以痛斥之者。若傅太史韓吏部程夫子朱文公其論可謂明白。而深切矣。然皆舉其大綱。撮其大凡。細(xì)微旁曲之處。容有未盡焉者。彼猶或得以隱遁掩餙也。惟有宋以上猶泛言異此方就致堂崇正所上說來致堂胡明仲先生崇正辯一書。凡為卷三。為條二百九十有九。葢因僧仁贊之所。按其事而判之隨所言而折之根究條析?，嵓?xì)不遺。一本諸理之所有。以證其事之。必?zé)o。理直而氣壯。調(diào)嚴(yán)而意周。彼夫誕幻不經(jīng)之邪見。茫昧無稽之虗言。一切破蕩無余矣。非獨儒者了然于心目之間使為其徒者讀之彼亦人耳天理之在人心者固未嘗冺雖其沉溺深固口或。肆然。以辯而其心亦。將帖。以服。矣嗟乎夷狄之為中國害也久矣彼肆此以夷狄邪說相形焉邪說比夷狄害人尤勝其爪牙之毒以侵我邊境為吾人生聚之害時暫然也固已不可堪矣矧譯胡言以诪張行鬼教以□制設(shè)幻術(shù)以誘惑鼓妖說以黨助日新月盛以賊害吾人之心術(shù)于百千萬年而無窮偃然自大以傲我君父居然自任以敗我綱常群然自恣以糜我貨財致吾中國自天地開辟以來百王之法萬世之道為所佛氏今夷狄邪說而為一可見當(dāng)深拒而力排云汨亂焉是葢夷狄邪說合而為一纏綿膠固而終無可觧之觧學(xué)孔孟者所宜究心也是。用表章之使天下后世之人知其為。私為邪為非為妄是亦攘夷狄辟。邪說。以正人心。而為世之。防之助
○陸賈新語序（錢福）
陸賈新語序何太史拓湖公評呂沃洲以文章鳴海內(nèi)然獨遜康狀元對山公躬至武功訪之兩人談藝目空千古囚論及本朝文章對山極口稱鶴灘此序為苐一因相與誦之不置今讀之古質(zhì)奧雅直凌先而上對山所稱述不虗哉
錢福 【狀元修撰】
漢班固論列劉向父子所校書。為藝文志。又即歆所奏七畧中。序六藝為九種。首之以儒家者流。稱其出于司徒之官。游文于六經(jīng)之中流意于仁義之際宗師仲尼以重其言雖未必盡然要亦有近似者矣書凡五十三家。而陸賈新語十二萹實存焉。予其書。信固。之知言。又嘆。司馬遷之雄。于文也。遷傳賈。拜太中大夫時。時前說稱詩書。高帝罵之曰。乃公居馬上得之。安事詩書。賈曰。馬上得之。寧可以馬上治乎湯武逆取而以順守之文武并用長久之術(shù)也昔者吳王夫差智伯極武而亡秦任刑法不變卒滅趙氏卿使秦以拜天下行仁義法先圣陛下安得而有之帝有慚色。謂賈曰。試為我□秦所以失天下吾所以得之者及古成敗之國賈凡著十二萹今其書。不下數(shù)千言。而其要旨。不越遷數(shù)言。于是乎知遷。之雄。于文。序事核。而明可指矣。然遷尚豪俠。喜縱橫。而稱其固辨士。乃稍知重儒術(shù)。既列其書于儒。又贊其身名俱榮。為擾于酈褸建通董賈亦有以自致之哉故知人不可以無所見有所見必不能掩矣先儒議其逆。取順守之說。及秦雖行仁義。不可及者。秦漢辨士。豈足及此。要之亦為高帝既定天下而言之耳。其書亦不復(fù)見此論。豈遷以已見文餙其說而致然歟若其兩使南粵調(diào)和平勃以平諸呂自渾龐之氣韞而不流如三代法物不雕□見者自珍若今日文字全是追琢擬古人便如藥煮銅器非不古色終不及啇彝周鼎古味自饒為大有功于漢其識見議論非惟椎埋屠狗之輩所不及而一時射利賈有采芝綿蔓之徒亦豈可企哉其書所論亦正且多崇儉尚靜等語似亦有啟文景蕭曹之治者但無段落條理。如先儒所論賈誼之失。自是當(dāng)時。急于論事。動人主聽。不暇精擇渾。觀遷謂其每奏一萹。帝輒稱善。其稱新語。又出于他人?？梢娖潆S時論奏。非若后世之著述。次苐成一家言也。其所分萹目則固所稱。向輒條其萹目。撮其旨意。奏之者。必非其所自定。然其言既與遷合。而萹次至于今不訛且雄偉粗壯漢中葉以來所不及其為真本無疑秦漢之書傳至于今無訛妄如此者良哉爰書數(shù)言以弁諸首
○江南春詞序（袁袠）
江南春詞序楊翰撰升□公評談吳會之凨不減平子之賦摛□華之調(diào)上凌王駱之詞足以平揖六朝下包何李矣
袁袠 【翰林庶吉士】
江南隩壤。吳會名都。揚州表于夏紀(jì)藪澤夸于周藉。江海溝瀆。既多沃溉。岡巒墳衍寔。繁生殖賦。貢雄于九服貨。財流于五方。儒賢卓杰敦言公弦誦之教。禮俗豈弟襲。季子揖遜之節(jié)風(fēng)流論議□矜高王謝辭章萹翰則因循張陸羙風(fēng)洋洋難殫述矣加以皇圖晏寧戶版蕃滋閭閻櫛比構(gòu)宇綺錯既庶既富。頗涉華。服食技藝奇。巧焜耀遨。游舞咢。駢闐充溢。歲無虗月。時無間日令。節(jié)嘉辰。往來目屬春陽百戲驩賞九旬履端獻壽秉簡迎祥剪彩縷金互???夸勝燃燈張樂競賽紫姑是以水涘山隅聯(lián)聯(lián)輿并鵧陽園花墅累榭駢筵閶闔天門塵囂衢市虎。丘霝界踵接巖阿童冠成行娼姬侍列娛心騁目惑情蕩意雖乖雅化亦征繁會矣有元倪隱君者高潔成性文采有章家本江南綴凨云之態(tài)金石之聲江南春詞二首頗敘樂土之懷兼感黍離之嘆韻旨清遠寔為雅制詞林先輩追和厥辭或述宴游或標(biāo)風(fēng)壤或抒已。志或。賦閨。情迭。秦金。聲積盄緗素袠也無文。亦甞尾續(xù)并邀同志。抽演緒余。葢曰猶賢乎巳云爾
○刻貞觀政要序（趙貞吉）
刻貞觀政要序工學(xué)士□野公評老煉淂體
趙貞吉 【大學(xué)士】
蓋求治莫如修政修政莫如憲古今夫御者視故轍而趨之則驅(qū)策簡而取道疾醫(yī)之能疆弱生死也多得諸禁方者夫古英君誼辟所為媺政嘉跡驗之當(dāng)世而傳之來禩斯亦為治者之故轍禁方已隆古之巍蕩母論三代以還號一時治安膾炙人口者無如唐貞觀之際彼其免群生于湯火納百姓于休和守才既閎慱詞爾華贍揚抗千古如指諸掌屏稱事草菜樂業(yè)外闔不掩圜土為虗齊民歲增辟土日廣穹居之君卉服之夷莫不內(nèi)首稟朔回面受吏跡其致理之盛蓋亦跨蹍炎劉韜軼魏晉煌煌乎異世一時巳夷考當(dāng)年則文皇以銳志勵精劬勞日最于上王魏房杜諸臣以箴闕采遺殫竭藎誠于下斥澆漓之瞽說庸仁義之讜論慱思咨諏從諫納誨一時忠智之士咸得發(fā)憤吐瞞于前罷不急損無用輕徭說盡唐事薄賦以佐元元之急內(nèi)外無幸曲之私文罔無刻深之令吏有奉職循理之風(fēng)兵有居重馭輕之勢諸凡典章明密品式周備莫不可為后世法程雖其所由來方之二帝三皇不能無恧然申相國瑤泉公曰唐文皇致治之君非純德之君也篇中所揄揚稱曲天矣而今天子進禮經(jīng)退要文皇之政遂趢趗不足稱云鳴呼圣睿識□望哉而政事之羙亦有足多者焉是以史臣吳兢撮其大畧為貞觀政要如千卷至。于宣宗書之屏風(fēng)行其什五尚足以中興唐祚號小太宗曩令繼體守鬯之嗣賡舊章之詩軫爾祖之念其道不易其政不改則唐之天下即至今存何不可焉嗟乎前事之不忘后之師也今圣天子方上咸五下登三游意道德之涂坐致熙皞之效然茍以寓省觀備斟酌為萬幾之助也則是書也亦或其有取云爾
○重刻唐文苑英華序（殷士儋）
重刻唐文苑英華序嚴(yán)相國介溪公評文不?□爾不□麗文自六朝至于唐麗極矣論文者率卑疵為不及格然爾一代之文致也而惡乎廢之北作上下古今思深語練□□深□□□也聞殷君少時即與李于鱗許殿卿以文章相切劘此□足覘其材致云
殷士儋 【大學(xué)士】
文苑英華者唐文之總萃也其編故肇梁陳然惟唐最多故稱唐焉夫六經(jīng)至文無論已先秦之文奇以讜西京之文古以厚六代之文麗以靡文莊乎尚麗而薾矣夫唐也猶有六代之遺焉曷故苑梓也麗非文之精也然而文之所以不廢也先秦得之以文其奇西京得之以文其厚即經(jīng)以道法勝乃其辭亦斌斌焉夫文胡能廢麗也唐人惟以麗為麗故其文薾爾有能味腴于經(jīng)以粹其旨考度于先秦西京以范其裁而咀華于唐以溢其藻斯不亦至文哉夫苑曷嘗不為文藉。顧所用苑者何如耳蓋吾始而津津乎文選也曰葩矣其文之異采乎已去而為左氏司馬曰善哉淵淵乎其采進乎詞矣焉用選已去而為孟氏曰大矣哉文以道燁其圣于文乎左氏司馬猶隸之也已參而伍焉浸乎又有觧焉曰嘻一草一木安所非天地之文哉不然憲章文武者彼胡然無常師也但辭家自相如來近代逓承彼亦自出一家裁猥云漂說無當(dāng)于道而敝帚視之意亦非參兩之規(guī)與乃。復(fù)有。味乎選也且及苑焉苑若繼選而編其財擇不逮選然愽綜過之微選不征漢微苑不征唐況唐自以詩玅千古。亦有起八代之衰者獨柰何廢苑也苑本舊獨藏御府。轉(zhuǎn)折處具見委婉掌中秘者時?；蚩槍?。傳民間。其帙浩汗。安得家錄而傳之。余感夫好古之士或購其書不得靡所資多聞爰重鐫之以布于世云夫亦為文籍也非以范文也
○本朝列卿年表序（馬象干）
本朝列卿年表序瞿宗伯昆湖公評起語淂馬遷句法
馬象干 【大學(xué)士】
自古開國孰有如我國朝熙洽承平之久者哉雖天寔篤生明圣相承乎蓋亦輔理茂焉以余所覩記諸卿佐負(fù)藎抱能亮工展采爛焉稱碩者如繁星燮理則楊文貞楊文敏楊文定銓政則蹇忠定掌計則夏忠靖典禮則胡忠安典兵則鄺忠肅于肅愍劉忠宣典刑則何文肅典工則宋永寧御史大夫則劉文成陳僖敏廷尉則楊康簡司成則宋文恪李忠文學(xué)士則宋文憲王文節(jié)此其人皆聲實鴻鉅為國揚休庶幾哉與閎夭散宜全學(xué)龍門生等爭烈矣至若張昌黎沈華亭之為納言黃分宜蔣宜興之為奉常郭萬安王寧陽之。為京兆尹郝郁尉能李春艾福之為有次序光祿翁銘戴希文之為太仆亦靡不久于其官而職稱焉它如戡定禍亂則有韓襄毅王文成威懷戎狄則有王威寧彭長沙歷敘本朝淂人之盛而以一二言截非大手筆者不能撫集流移則有白南宮項嘉善原陽城治河則有徐武功督儲則有張安平周文襄雖因職效猷施各不同要皆勛實著于社稷芳聲洽乎來茲余每考覽記志未嘗不忻然廑執(zhí)鞭之想也揆厥所自則本高皇崇儒術(shù)說?是探原之論高皇帝雅崇儒術(shù)士不在六經(jīng)之科習(xí)孔氏道者勿使進設(shè)官分職又準(zhǔn)周漢唐而酌之使網(wǎng)維相紐軒輊互操賢者得展其訐猷而奸究無所恣其螫毒肆茲二百年來賢哲逓起鮮曠官之詬士固自渥礪非由法制宜也而或者猶憾于僉夫壬人亦時錯出其間則饕餮三族何損堯治獨謂士受學(xué)患不通仕籍自効通籍矣患不得任鉅既已昂然列在卿佐譬之登高而招乘風(fēng)而呼矣乃猶冺焉無所稱述于后何自負(fù)哉何自負(fù)哉夫一字一句逼真子長考古固可鏡今而世遠或以玩焉至近世事耳目所熟跡其孰得孰失孰臧孰否疇不兢兢自惕乎余故各以官表其后先□于篇要之英憲以往譪譪乎盞哉其風(fēng)至今可想見云
○刊五經(jīng)白文序（何洛文）
刊五經(jīng)白文序唐大史荊山公奇不貴經(jīng)學(xué)貴心學(xué)此奧論也而詞調(diào)爾足以祭之
何洛文 【宗伯學(xué)士】
圣人之有五經(jīng)猶天地之有日月均以開群蒙而萬古不可磨者也自 【奏】 六葦漢人始有專經(jīng)之學(xué)人各守其師說堅不相下而注疏益紛然雜出使人淆于異同莫適尋繹其旨學(xué)者病焉故有謂秦人焚經(jīng)而經(jīng)存漢人觧經(jīng)而經(jīng)絕者是無禆于日月之明而反塞之也可勝嘆哉迄有宋諸君子傳注既出始一洗漢儒之陋而粹然以正燦然以明可謂有功于絕學(xué)者矣顧惟圣人之精蘊慮其隨我以冺不得已而寄諸經(jīng)其去忘言之秘已有間矣而復(fù)假傳注以滋之繁縟譬之形象者流既依形以肖像。復(fù)放像以繪神雖其超怡神觧然離其本真不漸遠乎斯數(shù)句道盡所以刊白文之意又其不得巳焉耳執(zhí)一經(jīng)者陋泥傳注者繁不若融會經(jīng)文一印證于心者之為要也茲某氏匯征五經(jīng)本文成請予序之予嘉其意與予合乃為之言曰五經(jīng)者非他圣人之心也圣人之心即天地之心古今所同者也故易不過道吾心之時禮樂不過道吾心之序與和使人人各得其心之自然則天地常位萬物論五經(jīng)可無作傳注可不用皆心學(xué)之譚非專常孟浪者北常育五經(jīng)何以無作而顧有不然者是以圣人筆之于書俾反求而自得之蓋非有意于立言而不得不作也如此學(xué)者果能明探作者之意于千載之上真見吾之心與天地圣人之心較若符契其視五經(jīng)真不啻我腳注然者奚暇役役于傳注為哉何也其理自外入由內(nèi)出也何限也矧望其究心言意之外豈可得耶嗚呼世豈皆崇訓(xùn)詁而遺領(lǐng)畧者第心之本體未瑩意謂啟牗撤蔽舍傳注不可而不知靜以體驗。虗以觀理則求之五經(jīng)足矣。氷什理順之趣。豈顧不在此而在彼也乎且以七十子之英敏孔子猶示無言之警乃知多言足以離道大賢以上前面說心論理可謂精徹末復(fù)戒師心之敝方是大中之論而名理津津有味乎其言之也且病之矣然則今之治經(jīng)者。柰何其多岐也。昔人謂齊桓公曰古之人與其不可傳者皆巳往矣然則公之所讀者古人之糟粕爾已予懼夫人之糟粕六經(jīng)也故為序其意如此若大師心自用于經(jīng)有所不通而臆見決裂以為奇者又非善治經(jīng)者也
○帝鑒圖說后序（王希）
帝鑒圖說后序趙宗伯定宇公評其體□其詞古其骨完其意□得館閣之體至頌江陵豦恐未必為??之論也
王希 【宮詹冡宰】
今元輔少師張公既帝鑒圖說。奏御?？唐涓币詡?。間示烈。使敘諸后烈。嘗考載籍究觀古大臣之義。則嘆公之所為慮至遠也。自昔嗣德守文之主。莫盛于啇周。啇周之臣。右右啟沃其著者。在訓(xùn)誥保衡當(dāng)嗣王之初。稱引烈祖陳風(fēng)愆之戒甚悉八年而踐祚公旦明勖棐迪勞逸修短之戎。益加嚴(yán)焉。其大指可覩已。輔飬之道與匡救異輔飬之于沖年與鼎盛之年異人主至有佚德然后忠諫直鯁之士相與隨而爭之其轉(zhuǎn)移之甚難而用力甚倍輔飬之道當(dāng)止邪于未形起善于微眇故漸漬日益而從之也輕夫人少而習(xí)之長而安焉及其安也驟而告語未可卒禁而方其習(xí)也則取舍未定說輔□沖年與鼎盛之年異真老或長慮卻頋之見如止邪于未形起善于微妙等語卻似孟子格君心之非話頭忠意常虗未定故可道而趨虗故可乘而入與之為賢圣非。難也語曰少成若性途之人皆然何況人主哉蓋顯諍默移機有深淺先入后戒施有逆順格。心政事。效有。微轉(zhuǎn)。故曰異啇周之大臣辨于是矣公以顧命元輔。受上眷倚贊襄密勿。孳孳夙夜。居常持議與官保呂公言國家大體。必以輔飬君德為急。其繪圖陳說。皆意所指授。手所疏列。精思極慮。而后成之。時時被顧問。質(zhì)所疑。及圣哲之際。未嘗不反復(fù)誦之也。至覆亡巳事。未嘗不慎惋為上深陳之也。斯巳。矣上以英妙之齡神智天授即啇周令王不足侔公輔飬得其道又及其時積之以精誠而發(fā)之乎忠懇蓋信在未諫誨在不士而海宇蒙福社稷賴之即啇周大臣不能過。是圖說也。即訓(xùn)誥之義。何以殊江陵公此舉真不忝啇周大臣惜其未路之不終耳焉。于戲。使當(dāng)世士大。知今日所亟。在君德。不在故事。一切省談?wù)f。而除文苛。知公輔飬之深意。益務(wù)勵翼。以佐下風(fēng)。人人各舉其職。則主必益圣治必益隆。太平可期日而望。是亦公刻以傳之意。也圖說大指。具公所進疏。及大宗伯陸公敘中。故不著。著公之心如此。
○太祖御筆敘（申時行）
太祖御筆敘□杜國穎□公評進御筆所以勸皇上法租此瑤泉師相之忠悃也甚盛甚盛然序以表章先媺箴法后王其間詞意最難镕鋳此篇寓勸勉于贊揚之中披赤素于情文之表蓋上臣詞林之葩藻具見之矣
申時行 【少師左柱國】
臣等竊聞之周頌曰。念戡皇祖是以弘璧天球丹書大訓(xùn)陳春秋而儼著存何者手澤存焉而況宸章妙墨出于親瀝者乎我太祖高皇帝神武圣文并高千古其御制文集。象懸川布寰■〈宀禹〉臣庶固已家傳而人誦之矣乃若手書諸草。秘閣所藏。臣等備員密勿。始得伏覩千百之什一。蓋為御批勑諭及詩文七十六道朱墨點畫炳朗如新恭捧而玩之相顧詟服夫高皇帝躬擐甲冑以定天下曷嘗有意觚翰之業(yè)與墨士名流相尚哉乃筆以神行法由心運燦焉而星辰垂絢焉而云霞流森焉而河岳列詎非大圣多能所謂天授非人力者乎當(dāng)是時天下甫定籌劃劻勷代言橐筆豈其無人乃一牘片楮不憚濡毫數(shù)十百言忘其勞倦圣心無逸固可想見而宣之有位播之多方一時深謀遠慮之臣頓首謝不及而下澤之氓遐荒之裔奉尺一之詔以為天子明見萬里而無敢匿其情顧何以得此圣祖講學(xué)勸政之功摹寫曲盡高皇帝奮起草萊孜孜問學(xué)弘開禮館數(shù)聘耆儒相與譚經(jīng)證史咨諏治道雖橫戈駐馬末嘗少廢義理之講明既如彼且東征西伐跡幾遍宇內(nèi)風(fēng)謠土俗物情世態(tài)靡不周知幾務(wù)之練莊重謹(jǐn)嚴(yán)典實雄渾自是館閣文率習(xí)又如此至于臨事復(fù)。眾思采群策裁以權(quán)斷參伍近衷然后施行是以存之淵然而有條理發(fā)之沛然而無凝滯要非信心自用任縱以為能而屑屑沾沾于點畫厝注間也蓋先臣宋濂贊圣德純粹。無洱色之好。游畋樂之從。以故形于心聲同流造化臣等于御書亦云夫文心聲也字心畫也譬則星辰云霞河岳昭垂林列而于穆不巳因以見天地之心焉照應(yīng)故寶而蕆之不啻天球弘璧儀而式之不讓大訓(xùn)丹書皇上神圣同符剴切詳盡忠藎之忱□然皇祖而萬幾之暇乘情篇翰竊意紹庭陟降無以易此是用裝照應(yīng)潢進御法宮清燕誠置諸座右時披擇焉儻亦周頌?zāi)钇澲x乎臣等拜手昌言。敬附于末簡
○重刻周禮序（劉元震）
重刻周禮序王相或?qū)Α豕u出有入無云于泉涌當(dāng)為秇林上軌
劉元震 【左庶子】
予嘗上嘉皇王遐探邃古綦隆豐茂可畧而觀矣至夫綱紀(jì)典則代異世殊厥籍渺焉蔑可殫聞也感于延陵稱魯河間肇漢讀周禮而慨焉曰。嗟乎。此圣人之時也夫乘運而推移者天之經(jīng)也隨時而變易者圣之則也因勢而順成者治之極也是故結(jié)繩之理可紀(jì)于燧人之朝畫象之形可空乎有虞之圄蓋圣人遠矣迨夫世變風(fēng)移囂虛并起染深緇素勢迅江河是以達觀者興思遠馭者更化污隆文質(zhì)日異而月不同也至于有周承二代之紀(jì)盡損益之宜分設(shè)經(jīng)禮燦若日星觀夫周禮所載。此言周禮之詳上之宗廟朝廷下之卿遂比閭內(nèi)之宮壸贄御外之綏甸要荒大之典則法柄小之文物聲名秩秩綸綸煌煌炳炳二帝三皇之法無弗備矣噫斯周公之道也無巳文乎順時因勢之理弗說周禮之文精瑩奇古深識代変之運者可違也夫數(shù)起于一然數(shù)數(shù)相乘而一不能不益也色資于素然色色相成而素不能不文也音祖于宮然聲聲相和而宮不能不旋也致之極也夏之尚忠也蓋殷不能不敬矣殷之尚敬也蓋周不得不文矣是故周禮數(shù)之統(tǒng)也色之備也聲之大成也偉哉制也蔑有以尚矣乃至異世之后綱疇淪斁統(tǒng)紀(jì)廢弛王國擁器侯邦去籍干羽聲詩為文奸之具榱棟黻袞資餙僣之媒王道之不行也文之弊矣然而孔子曰郁郁乎文哉。吾從周。蓋嘆周禮不行而先進之文遠也遂至道阻東周愿垂寤寐論春秋所以維周禮之衰爾自□々有致俯仰斯世思拯頹流乃始凖周禮之法作為春秋垂教萬世是故春秋所褒周禮之所賞也春秋所貶周禮之所罰也邦國商夏之辨名物器數(shù)之等炳然方冊王制大明然后周公之禮存而不廢斯孔子所以行周公之道乎統(tǒng)而論之周公之時夏也萬物長茂則其道極于文明孔子之時秋也萬物滛溢則其義主于裁制帝王之治非周禮不行周禮之行非春秋不久大哉圣人乘時拯世之猷乎因斯而談明于春秋之義而后達于周禮之經(jīng)彰彰明也僣如新周舛如王蘇揆之。獲麟理無赦宥乃欲索版冊之遺齊柄鑿之跡施而不行流訾無已是猶操烏堇之藥而。合扁拊之書不己左乎洪。惟此論本朝重春秋而不及周禮核實中窾其言曲而中矣圣朝乘百王之統(tǒng)稽列代之規(guī)因革損益與時宜之要其大歸周官是凖固已發(fā)輝三五方軌雍熙矣然周禮之書不列于學(xué)官而慱士儒生朝夕誦習(xí)顧反復(fù)于春秋豈其右載筆之實紀(jì)而左懸象之宏謩乎蓋周禮以經(jīng)常春秋以體變用其常于朝廷而存其變于載藉是故六典建官施周禮之實也麟經(jīng)立教防周禮之弊也自有書之后至今日始行矣簡帙蠹弊弗便覽觀爰訂遺文鋟之壽梓俾天下學(xué)士大夫稽圣緒之所由?？即蟾娍b密猷之榘雉?木。不亦盛乎。至于冬官之職。出于六典。考工之文。別而為冊。以至康成存孝之淵源。十論七難之排詆。論在他書。毌俟贅言矣。謹(jǐn)序。
○刻文中子序（蕭良有）
刻文中子序王相國□石公評諸子百家盡屬爐錘
蕭良有 【翰林國史修撰】
方內(nèi)之鳴道術(shù)者眾矣總之不離中者近是蓋黃虞以前有操行無議論黃虞以降有論議無蹊徑下迨挽近則多言繁稱其文錯出不雅馴若決河于堤而浸潰浸溢絲出于繭而彌引彌長老之岑寂莊之證洋列之謬悠荀楊之立異鈞深靡不究極幻變?nèi)〔膼龆夹{諸吾道之軌律以中行之涂則不詞調(diào)蒼蔚足以淑世而范俗今夫霓裳羽衣天孫詫以為奇弗若布帛之適也淵海珍錯波臣見以為腴弗若羹酒之旨也蓋予讀文中子說而竊有味乎其言文中子受書春秋于李育。學(xué)書于夏琠詢禮于衛(wèi)子明。正樂于霍汲。考三易之義于中華。其不觧鞶帶者。垂六禩。斯亦勤矣。西游長安。著太平十二策。于隋文帝。退而講道于河汾。晚與其門人薛姚房杜輩。刪詩定禮。修元經(jīng)贊。易王仲淹雖不淂為醇儒然謂之僣竊則過矣此篇極力辨論用意忠厚且蒼淵之色宏鬯之詞足稱作者道。極精研慮。一稟于圣模。四方之士屈首受成不啻功令比事屬詞斤斤守其師說而罔敢越軼胡若斯之專也世儒闇于大旨猥云通僣擬魯論見謂優(yōu)孟抵掌嗟乎嗟乎彼以法言擬易者夫非楊氏子耶而柰何獨令仲淹冤也蓋舉世方馳逐高曠布候子老莊諸子彼見其自辟一堂奧自筑一基室非?？上踩和戚炛恢湓偲滢o跳而游于理外孰與徑省其辭約而游于理內(nèi)故夫以僣罪王氏者誠厭之也然而已苛矣且通值隋之末造賢路未辟圣涂猶蕪自。素王崛起以來六。經(jīng)不絕如線而。通能上下千百余年尊。明其道而紹修之藉令非例矱獨詣之見將不得為羽翼經(jīng)傳也與哉予間取所為中說誦之其辭約其志深其議該而宏因事考類分宗辨目亦足列于不朽之林巳或謂通與李德明不相及而唐初諸貴臣稱門人者不一舉其名以為阮逸偽撰夫予安能知之至。于深文巧詆以無滲漏中通罪甚且目之僣竊等為共類彼入吾藩籬而吾麾之室外焉得不為王氏稱屈也惟一是表章之中說不具論論其可傳者如此
○擬御制重刻資治鑒綱目序（李廷機）
擬御制重刻資治鑒綱目序許柱國賴陽公評□切有致
李廷機 【榜眼編修】
朕聞人無以水鑒當(dāng)以民鑒夫欲原本治忽根極興亡平臧否之衡審是非之權(quán)于以存法戒決趨舍昭若發(fā)蒙則舍監(jiān)古無繇已是以自昔英君誼辟勵精化理厝意太平靡不考信史籍折衷異代極目乎古今之囿游心乎得失之林愽涉遠搜不遺敘置雅馴余覽焉何者臨明鏡而照者無隱形望前車而趨者無易轍已事之不忘后事之師也唐宗有言。以古為鑒。可知興替。朕嘗三復(fù)斯言。遐想貞觀之盛。鑒古之效可見于斯蓋自仲尼因魯史。修春秋。羙剌褒貶昭昭乎揭日月而行裔是以降。史述不乏。然皆言因世立文。以事成。乘載。之跡。徒存。袞鉞。之義。未著。泊乎宋儒朱熹乃取司馬光所輯資治通鑒著為綱目一書綱以揭義目以匯事始周威烈迄唐五代上下一千六百六十三年間斯以勤矣。今取而觀之表年首弗易稽也比事合類易悉也顯微闡幽易明也軌跡別白易遵也彼固卑司馬而継獲麟作一代之元龜為萬禩之□石藉令有天下者時寘一帙不忘省覽其于治忽興亡臧否是非之際如別黑白如數(shù)一二創(chuàng)懲于其融渾周匝玩之不厭所剌譏而襲跡于其所贊賞與治同道主善為師則可以坐登三五之隆永絕叔季之患朕嘉與天下來世。共臻斯路。特重刻焉。
○擬御制重刻資治通鑒綱目序（鄧宗齡）
擬御制重刻資治通鑒綱目序□□元□潭公評□穎□□注射而□意一□之懲□有味哉
鄧宗齡 【翰林國史編修】
朕觀前代帝皇雖德躬上圣治臻綦隆而猶采摭故實不廢訓(xùn)典者匪以侈觀也則勸戒資焉耳朕以沖齡嗣執(zhí)皇序日御經(jīng)筵典學(xué)緝熙?？夹帕囍?。究其要眇矣。其于宋儒朱熹資治通鑒綱目時披覽焉誠以明鏡所以察形古訓(xùn)所以資理茍非稽臧否于往代鑒得失于今日即日游秇圃何補理道是書也體訪春秋目遵左氏搃質(zhì)文而分其流離媺惡而要其指其法嚴(yán)而正其事精而核其詞典而確歲序昭明統(tǒng)紀(jì)畫一綱舉目以上述綱目之□悉莫不臚列誠六藝之關(guān)鍵而法戒之箴規(guī)也夫懋昭之主不忘盤孟執(zhí)兢之君猶勤幾杖彼于小物且兢兢焉矧如是書事載君相炳如日星指存懲勸辨如白黑者乎朕每覽其芳規(guī)為終始不□勸戒之適然動容竊向往而亟慕之及覩覆轍相尋之亦未始不凜□□臣交□淂都俞之旨□然深懼怵怵乎其戒之也是用重梓以便覌覽。于盤盂。幾杖之義且欲三事大夫鑒于臣紀(jì)靖恭爾度以稱朕意焉
○刻文章辨體序（袁宗道）
刻文章辨體序□□□□庭公評□嚴(yán)古徤當(dāng)是名世之文
袁宗道 【會元編修】
蓋古所稱經(jīng)國大業(yè)不朽盛事也者其惟文章乎故機泄于龜馬基造于墳索此語文章之始也摛藻則天壤為光抒情則丘陵生韻此語文章之用也而未及其體今夫治室者廟與寢異寢與堂異而廟寢堂之中桷與榱異節(jié)與梲異彼各有體焉□人固不得匠恴而運也而矧夫所稱經(jīng)國大業(yè)不朽盛事也者乎吾姑置庖犧以前。弗論論章章較著者。則莫如詩書。乃騷賦樂府。古歌行近體之類。源于詩詔檄箋疏狀志之類。則源于書源于詩者不得類書源于書者不得類詩此猶廟之異寢寢之異堂。其體相離尚易辨也至于騷賦不得類樂府。歌行不得辨體精細(xì)是□心大業(yè)者類近體。詔不得類檄。箋不得類疏。狀不得類志此猶桶之異榱梲之異節(jié)也其體相離亦相近不可不辨也至若諸體之中尊卑殊分禧祲殊情朝野殊態(tài)遐邇殊用疏數(shù)煩簡殊宜此猶榱桶節(jié)梲之因時修短狹廣也其體最相近最易失真不可不辨也故夫不深惟其體而以臆為之則漁父卜居之精遠阿房赤壁之閎奇見為失騷賦體落霞孤鶩之篇見為傷俳黃鶴白黑之句見為似古而況夫他之樸遫者乎今天下人握夜光家抱連城類憚于結(jié)撰傳景輒鳴自鑿一堂猥云獨喻千古全舍津論文章形似之失良是此君異□宿以□章主□當(dāng)代矣筏猥云憑陵百代而古人體裁一切弁髦而不知□規(guī)非員削矩非方即令沉思出寰字之外醞釀在象數(shù)之先終萬師心愈遠本色矣則吳公文章辨體之刻也烏可以已哉抑不佞□之胡寬營新豐至雞犬各識其家而終非直新豐也優(yōu)人效□叔敖抵掌驚楚王而終非真叔敖也豈非拘形似而失真境泥□相而遺神情者乎茲集所編言人人殊莫不有古人不可煙□□□□□□□自是□論然□精爾在形體中之精神在豈徒具體者后之今有能□明作者之意修古人之體。而務(wù)自發(fā)□精卯。勿離勿合且近且遠庶□□深于文禮□亦推不悖輯者本旨是在來者矣編起古歌謠至祭文凡五十卷外集起連珠至辭曲共五卷
○刻文章辨□序（舒弘志）
刻文章辨□序□□□□于公評□意□古詞□蒼然不欲作東京以下語異日當(dāng)為名家
舒弘志 【□□□□】
夫□□結(jié)繩薄繢其辭□有其人大都銳意于毫亡之□夸日□奢嘆言者無當(dāng)卮言日出曼衍窮年其為物也屢遷□□歷不能得操解者溺其說矣余竊悲古今才士放言繁稱多錯出不雅馴總之不離體者近是夫庖犧之前吾不知巳唐虞以后炎炎哉始基之矣渾□其在樸乎施及成周離醇散樸春秋以降雕龍□轂相與鞭弭于中原角材以圖不朽之業(yè)攘臂而談千古盛事然風(fēng)愈下而趨愈變其體益□于淫哇模 【□模范□】 范未得國能而失其故步蓋其體始未嘗不善后乃陵夷失其辨也嗟乎元化鼓氣吹萬不同而各有具形兩儀之清寧丘夷而川實飛走形色以迄于肖翹蠕動其體昭昭又何辨也不寧惟是匠伯之?dāng)掭喴矆A者中規(guī)方者中矩樂官之明音也曲直繁□講體□透徹□□奪也物類之體此其尤大□明較著者也故□□之木景□□鍾非不□然尤著然匠伯樂官無取焉非其□也故泛濫其辭者是鳬短續(xù)之而長也徑省其辭者是鶴長□之而短也此皆不明其體而游墨之外猶天地四方易位而終為匠伯樂官噱也不亦謬乎嗚呼自三代以游于今濫觴濕甚若東□之酒疇能挽之其氣薾然若□電之氣□四不□□誰能起之其體月異而歲不同恢嵬詭譎□必萬□不可□狀吾不知其□雄才卓識愽學(xué)宏詞□哉文中之杰紀(jì)極也卑卑下里之士□□□□□□□猶□□□□之末□忘已事之獨拙享□□以□金□□音□九□□□役□□□作之而于體□乎未窺其□也經(jīng)國之業(yè)其將能□□德□□王之□□軼五□而長驅(qū)而□色□□□□□□□□□□□□□以來迄我□□之□□者凡五十□名曰□□□□□□各以類聚是書之□蓋□敉善馬□類述作者之□□本也始此言辨體數(shù)善三代忠盛也也祖先秦以及于六朝而下不以巴人期期而廢之以廣教也若歌謠訓(xùn)誥移檄箋奏箴記贊頌□銘謚冊減識之以備體也偶句近體詞曲列為外集以盡變也今當(dāng)世修詞之士和宮羽而上下□于禩體若臚列騷雅之士和宮羽之變應(yīng)前而犁然有當(dāng)于桑林之舞紹明六藝之法継經(jīng)國之大業(yè)意在斯乎意在斯乎然予小子猶有進馬文之體有涯而用之也無涯有涯者可辨無涯者將存乎書策乎折在其人也夫?qū)O吳之百尺竿頭更進一步法圮地衢地介冑士類能言之而或勝或否醫(yī)和盧扁禁方人人能知之而不得其要妙余愳士之明于體而闇于用也因具論之俾無守拘姅之議而務(wù)當(dāng)于古之作者故作辨體序
○刻文章辨體序（彭烊）
刻文章辨體序肅□□□王公評□本題起切
彭烊 【翰林檢討】
□□化開海虞口文恪公訥匯編古今文章備諸體制命曰文革辨體以程來學(xué)云粵自書契以來。墳索而降太史以紀(jì)行事禆官以攟瑣譎閭巷以寓性情鉛槧之家操其機穎藎喆之士矢其謨慮孤憤之夫宣其湮抑捭闔之雄鼓其穎吻靡不棪□敷英競號文家彪炳宙即異學(xué)曲說百家卮言亦往往能宣字句鍜煉盡工泄其性靈發(fā)抒其情素道其所獨得鳴其所不平雖其高下因時醇疵因人簡襄迄今無慮充棟乃其體裁亦代有異同人有創(chuàng)構(gòu)矣經(jīng)生學(xué)士曙覯未徧即有規(guī)摹昊渺驂馭風(fēng)云之手體。之弗辨亦惡能方駕古人也文恪公師友百世堂皇載籍獨探奇抉隱探遺補亡遡古謠歌逮于銘誄上下數(shù)千百禩間區(qū)分類析昭若發(fā)朦呈玄珠于象罔樹赤幟于詞壇嘉惠則誠遠哉論文體□矣非慱雅何以有此顧文章經(jīng)國大猷列之不朽有一體之體有眾體之體蓋陶者尚到冶者尚范師心無體焉用文之籍令捧心效顰匍匐邯鄲彼且惡知體之辨也朝廷之文嚴(yán)以重郊廟之文莊以翼軍旅之文雄以偉是一體之體也敷奏以婉切勝敘事以約暢勝紀(jì)載以該核勝羙刺以微中勝是眾體之體也以此恩辨則幾矣乃若篇章簡縟句字短長宮羽變換體也豈所以體哉夫梓慶非先有成鐻也象材而傳之巳耳茍唾拾武踵余墓□襲殫志文壯簡凈雕龍苦心刻鳳以自夸雄曰體莫吾辨也其不為輪扁所嗤也也者幾希是刻之意其在斯乎其在斯乎
○重刻十三經(jīng)注疏序（唐文獻）
重刻十三經(jīng)注疏序朱太史□□公評語莊而雅
唐文獻 【狀元修撰】
夫十三經(jīng)之在于世也若日星麗天岳瀆亙地學(xué)者載籍極愽總之考信于是書矣數(shù)千百年間家藏人習(xí)晝誦宵吟髟?石齓而受之至于皓首猶不能釋去乃所繇牖惑啟蒙辨文晰義睹厥前編論□疏可無作此篇論注疏不可廢旨雖柄仆義云發(fā)明斈者參看而熟玩之此道思過半矣堂奧窮其指歸見作者之心于千載之上亦有注疏在焉蓋漢以來諸儒麻列林立無慮百家經(jīng)術(shù)之盛庶幾乎金口而木舌當(dāng)時秉觚牘抗思慮磨砦歲月窮殫心力然后成一家之言斯已勤矣而所持論駕說往往師門所授縉紳長老之所傳聞雖晦蝕舛駁亦時有之要以發(fā)明圣學(xué)澤于道德者多也自談?wù)咴粷h儒窮經(jīng)而經(jīng)絕至以訓(xùn)詁支離烈于燔熖伉意之士挾陵躐觧脫之私見視為糟粕芻狗猥以不誦絕之不知陟岱岳者先東山涉滄溟者先震澤以彼敷鬯前言明詔來禩固以經(jīng)術(shù)之東山震澤已哲士通儒第窮其書論其意毋膠毌泥時獨得于箋注之外攝心而從古人何不可者今曾未得魚而筌之棄曾未得兔而蹄之遺扶瑕摘釁掩其弘羙往哲羽翼之功幾不存于世矣或曰自考亭氏折衷群言講若畫一學(xué)。士受成不。啻借考亭來辨難以見注疏當(dāng)與考亭說而存于天地間尤見周密功令。譬之日月出江河行而爝火桔槔亦可以廢矣語曰雖有絲麻無棄前管與其過而廢也□過而存之夫包井總統(tǒng)千載之述作羅給旁午百氏之異同兼?zhèn)鞑⑤d令學(xué)者擇可而從□盤示兒隨其自取不亦可乎故重刻之亦扶進微學(xué)遵廣道藝爾
○重刻十三經(jīng)注疏序（林承芳）
重刻十三經(jīng)注疏序余□□云□□評莊重有典謨體
林承芳 【國史編修】
余上登極之十二年。大司成臣某。上疏曰。士所責(zé)通經(jīng)學(xué)古維十三經(jīng)注疏故未鐫于學(xué)宮。士或不得考覽。非所以尊經(jīng)右文廣厲學(xué)官之業(yè)也臣等請得率屬訂校奏。上幸。下大司空給資。鐫之大學(xué)。斯亦明經(jīng)造士之助。制曰可。于是下大司空給資授鐫如所請。既訖工命。臣某序其端。臣謹(jǐn)拜手序曰夫士惟上意所向則竭蹷而趨之茲上不以經(jīng)術(shù)望士哉古者士得觀于全經(jīng)之難也然猶款關(guān)而請編蒲而識乃今得坐而卒業(yè)焉士所不象上之指專精趨朵者非年也天下自茲彬彬多經(jīng)注出于漢人手故云爾爾術(shù)之士矣然國家以宋儒傳注取士今舍而取于漢者何也夫宋固摭乎漢者也愽 【乎漢】 而后知宋之源也自漢儒傳詁宋儒因而釋其義夫義主理理吾心所固有者也即微未儒吾得而以心逆之也訓(xùn)詁非得焉則譬之胡越之人聽中國之言語徒瞠其目相視而不相通也微漢儒為之譯宋亦安所繹其義哉論漢儒宋之源漢去圣人未遠雖經(jīng)人□過而此意在北序中自不可少且也儒者之不能盡窺圣人之奧義將使人膠其說而不復(fù)深探圣人之旨則不若第傳其訓(xùn)詁人人得自以心而逆圣人之意可也漢之去圣人也未遠其說猶或有所受顧安得執(zhí)宋之說以廢漢夫圣人之意不能畢窺則盡其說經(jīng)者而存之以待后之圣人圣人之經(jīng)有時乎明也斯固論窮經(jīng)必求適用及復(fù)勸勉此是大議論大識見九年□豈書生估■〈亻畢〉之談皇上加惠庶士之意也然則士宜何如致力哉臣觀漢初諸臣引為經(jīng)說多離而少合然往往能樹俊偉之業(yè)迄今可稱誦乃其后辨析精微曾不覩其勛伐云豈所謂窮經(jīng)致用者非耶則以我用經(jīng)與以經(jīng)愽我者異也継自今治是書者能優(yōu)游自得味道之腴則大善即不然如古所稱治官蒞民皆有廉節(jié)稱其好學(xué)庶幾哉猶可以無愧脫若曲學(xué)阿世自扲稽古之榮至使人謂十三經(jīng)掃地則上意謂何臣不佞愿與學(xué)士大夫交儆焉
○新刻詞林典故序（唐文獻）
新刻詞林典故序伸少師□泉公評□容爾□□末數(shù)語尤為錚々
唐文獻 【狀元修撰】
詞林典故紀(jì)詞林之故事也。曷為而有是作乎所以為詞林重也仰惟我國朝。憲天立法。稽古右文。則詞臣之選。居其最云蓋上。為九重之侍從下為百寮之具曕內(nèi)焉燮理密勿之中外焉輝煌朝寧之上二百年來
天子之所托重而恃力群工之所尊崇而仰慕者自斯職而下蓋迥乎篾以加已乃其任既大且重則所以酬
主上之知服中外之望者亦豈可漫焉而不加之意乎是故自先贊詞林之榮方接□典故之所由作何等次第職掌以及儀節(jié)莫不有典常之法在焉顧閱時既久。不無舛謬□盩之虞。緣是自守者?；蚴t亢。趨時者?；蚴t諛。俾詞林之大體。日消月易。以漸汽其初度。是以司是職者。不能恝然于心也。于是摘本朝以來之故事。揭其可法可傳者。匯為一編。命曰。詞林典故。余捧而讀之。則見其有關(guān)于職掌者。自經(jīng)筵至出使。凡十二事。有關(guān)于儀節(jié)者。自授任至交際。凡十事。下至庶吉士館規(guī)。無不詳記而備錄焉。余讀既竟。乃撫掌大快曰。噫嘻。斯真詞林之著蔡而末學(xué)之衡鑒與將授之梓人。而余為序。以志其顛末焉。抑余聞之國家之設(shè)官分職人臣之析圭儋爵者自公卿而下至于百執(zhí)事咸蒸蒸夙夜匪懈思欲展一長攄一技以自效于玉堂聲價得此數(shù)語頃為生色明圣之前故日夕焦勞不遑暇逸其間語品秩之最清機務(wù)之最要者率歸之詞林詞林諸臣方優(yōu)焉游焉養(yǎng)重于廟廊蓄才于中秘以待公輔之任是主上之所以待士者其意良重而諸士之遭遇其機亦良不偶然矣儻亦思自淬勵以圖報稱萬一則匪獨以文詞重而建偉續(xù)策殊勛俾德業(yè)振當(dāng)時。風(fēng)聲。流后世不惟增光前喆而異日數(shù)□學(xué)司馬公諫院一名記者且將與此書相垂不朽矣假令溺志鉛華流連光景養(yǎng)高持祿而畧無所表樹乎即掞藻摛菁亦何補于社稷之重輕而國家優(yōu)寵之意其奚以稱焉余因序書之后。而僣為之說。俾同志。者朂之。勿視典故之刻。為贅疣云。
○新刻詞林典故序（舒弘志）
新刻詞林典故序王木史少廣公評□□□切爾津津逼古
舒弘志 【探花編修】
夫從政者必?fù)窳畹涠兄偈且阅芩奁錁I(yè)士無越俎政無進局能用典也明興剙制疏爵諸司世世視成按職展采無相汽唯茲承明著作之林握三寸管以事主上雍容經(jīng)術(shù)薄領(lǐng)文符文皇帝以來。遴諸詞臣入禁中與極蕳易而最鉅至貴倨而最尊詞林之羙工言蔽之矣而即承接到敝端上不見痕跡□□輸之?dāng)⒃丈蠄D議政事。輔翼佐命之臣。皆由是起職任視諸曹極簡易而最巨列圣假寵詞臣。會朝著。雖然秩曹郎位。而夷于九列。三事以上長揖無少遜體貌視諸曹至貴倨而最尊尸局者。習(xí)見其簡易。日虞于湛樂。不復(fù)知有一切職司。簡貴之士。佹起家而居諸司右。自鉅甚張。謂他曹孰與我大夫已事故然。又何異也二百余禩。時移勢易。故籍多所変更。東觀諸臣。卒無常經(jīng)。其誰適從。一彼一此。有豐有省。人各有□。蕩而逸于典制之外錯雜不稟于一夫文墨小吏斤斤踵故牒引墨猶愳不給況詞臣橐筆侍從倘不明于故而習(xí)于事將掝掝 【棄命】 廢職重為詞林玷當(dāng)□者乃討故實而參以時變昔之亂者以義正之臚列其槩為一編書曰詞林典故其職始講筵而迄于為使其儀始說典故井井有條此書不符徧關(guān)巳在日中矣受任迄于開館職守冠以勸講明起沃也次編摩示大業(yè)也又次試士重舉善也記注儤直以下。其事殊矣。其系職任一也。即任及朝燕諸儀。彬彬乎詳而有體也。交際服從。及庶常諸儀。昭文章。明等例焦焦乎辨也。后來者。即未狎其政。一視諸故府展四體以修業(yè)可以幸無罪其奉職以稱上意。其餙節(jié)以謹(jǐn)事。先進。而交他曹之薦紬大夫諸詞臣以序守之侍上則忠。事先進則順。遇諸司以禮。典故足征也自今以往所不唯舊索是循而或有二事者則籍在史局其可易
○敘宋新法始末（黃汝良）
敘宋新法始末于宮□谷峰公評以災(zāi)遷之意拆□新法意新而詞出古
黃汝良 【翰林國史編修】
史遷貨殖傳有言曰善者因之其次教誨整齊之最下者與之爭安石以新法禍宋。當(dāng)時諸君子。排擊詆譏。不遺余力。后世嗤之。不敢道。雖然。安石剛愎偏拗。其行法非也其法固不盡謬盩吾嘗摭其始末。鉅者有八其出于導(dǎo)利教誨整齊者有五農(nóng)田水利保甲募役保馬方田均稅是也其出于爭者有三均輸青苗市易是也雖不得為太古因民之利亦各因時立政非可盡非也熙豊中分遣劉彝程顥等八人。行諸路。相度農(nóng)田水利稅此一段論農(nóng)田水利賦科率。徭役利害。數(shù)年間。得廣田千七百九十三處。凡三十六萬一千一百頃有奇。雖給役勞擾然其遺百年之利不可少也句法從腐令淂末保甲之法十家為保。有保長。五十家為大保。有大保長。十大保為都。有都保正副。每一大保。夜輪五人警盜。告捕者。即以所獲此一段論保賞之。同保犯死罪。知而不報者。依律。戶兩丁以上。選一人為保。丁保授之弓弩。教之戰(zhàn)陣。以法寓兵于農(nóng)之意。而罷募兵。雖教令煩苛?xí)r有追呼之?dāng)_然其通兵政除盜賊不可貶也又謂古有庶人在官者。則致民財以祿之。于是先視州縣應(yīng)用顧直多少。計民貧富分五等。輸財募役名免役錢。單丁女戶未成□者。亦以次輸錢。名助役錢。又于應(yīng)用顧直外。增取二分。以備水旱。此一段論募役名寬剩錢。而均謂之募役雖輸錢太重民或不能盡出錢然使有力者得錢出錢者遂得安意于田作衣食而不疲于奔命弗可易也保馬之法保甲愿養(yǎng)馬者。戶一匹。愿養(yǎng)二匹者聽。給以此一段論保馬監(jiān)牧見馬?；蛞灾弊允小Ｂ窡o一千匹。免其徭役。給其草料。乘越三百里者。有禁。歲一閱其肥瘠。死病者補償。三等以上。十戶為保。四等以下。十戶為社。以察耗斃逋償間或有所累然其損太□之費充軍興之用弗可損也時以田賦不均。乃復(fù)位方□及此一段□□□均稅以上五事正所謂出于導(dǎo)利教誨整齊者也均稅法以一百六十步為一方。分地計量。隨波源平澤而辨其□□赤黑淤壚而辨其色。量畢。乃參定肥瘠而分五等之稅。舊時租額。嘗收蹙奇零。如米不及十合。而收為升。絹不及十分而收為寸之類。今皆不得增減。郡縣各以其。租額歲數(shù)。為限。若瘠鹵不毛。山林坡塘溝路墳?zāi)?。皆不稅。此其祛影射那移之弊平輕重多寡之賦雖百王弗違也至若均輸之法令發(fā)運使總五路賦入。資其錢貨用度。凡上供之物。皆得徙貴就賤。因近易遠。此一段論均輸預(yù)知在京倉庫。所當(dāng)辨者。得以便宜蓄買。而制其有無。以斯民惟正之供而為鄙夫籠斷之行其好利而忘大體乎又以諸路常平廣惠錢谷。當(dāng)新陳不接之時。民愿預(yù)借者。給之。令出息二分隨夏秋輸納。謂之青苗錢夫錢入民手雖良民不免妄用及此一段論青苗其出息雖富民不免踰限出納之奸既叢督責(zé)之刑必用是以困之道利之耳市易之法實祖弘羊平凖法。以內(nèi)庫錢帛。置市易務(wù)于京師。凡貨之可市。及滯于民者。平其價市之。若次市于此一段論市易以上三事正所謂出于爭者也官。則席其金帛田宅為抵當(dāng)而貸之。責(zé)其使償。各以歲之輸息。過期不輸者。加罰錢。夫以人主而逐什一之利又安在其嬴在上不瘠在下而忍于割民也大抵叔世廃法無全利亦無全害善法者權(quán)其利害而全效隨之新法之善者害不勝其利而其不善者利不勝其害非盡如當(dāng)時所詆譏者也今有青苗均□其利害而效隨之是經(jīng)濟確論輸市易外固多當(dāng)世所行后王賴之紫敗素也而價十倍岐黃之書庸醫(yī)以之殤非徒法也王安石之法既不能盡究其利害而文以執(zhí)拗行之諸加子継之以矯激之過不 【論本末必】 盡去而后已故一弊而為紹述再弊而 【為□康后之君子能權(quán)其利害而應(yīng)之以虛心雖新法而周官可也】
◆記類（一）
養(yǎng)素齋記（方孝孺）
松風(fēng)閣記（劉基）
大忠祠記（羅倫）
宋文丞相祠堂記略（羅倫）
靈星門記略（羅倫）
拙齋記（羅倫）
○養(yǎng)素齋記（方孝孺）
養(yǎng)素齋記□學(xué)□大紳公評希古受學(xué)于景靡先生養(yǎng)之有素矣故所作養(yǎng)素齋記筆機員活氣勢疏暢詞旨明達意致清遠讀之令人忘倦
方孝孺 【侍讀學(xué)士】
世道之降也。我知之矣。雕榱刻桶。丹漆黝堊。文窓綺。錦幃繡幄者。居室之華也。于我乎何加。我則土壁茅檐。繩樞而甕牖。匡床席門。僅容俯仰。以養(yǎng)吾素而已。狐袖豹襦。烹肥膾腴。青紅奪目甘膬淪膚者。服食之侈也。于我乎何與。我則被褐束韋。飯糗而茹藜粗糲淡泊。僅御饑寒。以養(yǎng)吾素而已。脅肩累足。拱手屈膝。屏氣卑聲。傾欹詭仄者。禮之繁也。我則不能。惟知率情。任質(zhì)直躬正色。無求于人。不忤于物。以養(yǎng)吾素而已。剽雋掠奇。粉句餙詞。彩雜章篇于祿之資者。詞文之麗也我則不為。言務(wù)達志文。以適意。不求世知。惟禮之附。以養(yǎng)吾素而已。凡是皆素乎外者開辟之初。是謂太。素風(fēng)淳氣厚。少智寡慮。其民師師。其俗已上四段詞肯謹(jǐn)嚴(yán)以華侈繁麗四宜形素字何等巧思熙熙。故易為治。而善人多也。今者巧出偽作。風(fēng)澆氣薄。嬰兒設(shè)機穽。女婦事游謔。賤胥握文洪。富室擅棰樸。訟獄煩滋。世道交削然。無位于時。且弗敢議也。天之明命既虗且靈。寂然湛然。不撓不攖。故能酬應(yīng)萬化。洞昭羣情。主敬立誠與道合并以其體素也今也。聲色以汨之。利欲以污之。羞愧以缽之。浮詐以涂之。闇昧錯穢。敗厥良彝。此予之所大懼而不敢不養(yǎng)也彼恃其華我以為陋彼快其侈我安吾約彼逞其煩我執(zhí)吾簡彼眩其麗我守吾白去偽存真以全吾之天而反道之樸庶幾乎立兩間而無一愧怍也乎爰有感而記之。
○松風(fēng)閣記（劉基）
松風(fēng)閣記王忠文□川公評詞簡而風(fēng)韻飄然伯溫淂意之作也
劉基 【文成公】
松風(fēng)閣在金雞峯下?；钏瓷?。予今春始至。留在宿皆值雨伊聞波濤聲徹晝夜未盡閱其玅也。至是往來止閣上。凡十余日。因得備悉其變態(tài)蓋閣后之峯。獨高于羣峯。而松又峯頂。仰視如幢葆臨頭上。當(dāng)日正中時。有風(fēng)拂其枝不二鳳翔舞離褷以蜒轇轕徘徊影落檐瓦間金碧相組繡觀之者目為之明有瀟灑出塵聲如吹塤箎如過雨又如水激崖石或如鐵馬馳驟劍槊相磨戞忽又作草蟲鳴切切乍大乍小若遠若近莫可名狀聽之者耳為之聰予以問上人上人曰。不知也。我佛以清凈六塵為明心之本凡耳目之入皆虗妄耳予曰。然則上人以是而名其閣何也上人笑曰偶然耳留閣上又三日。乃歸
○大忠祠記（羅倫）
大忠祠記楊少□升庵公評立意正大思慮淵深至末尤見警拔此等文字恐宇宙間不多見也
羅倫 【狀元修撰】
君臣父子之倫天之經(jīng)地之義人之秉彝也不可觧于心孟子曰生我所欲所欲有甚于生者死我所惡所惡有甚于死者不可解于心也若宋丞相文公天陸公秀夫樞密使張公世人桀殺身成仁舍生取義參天地而獨立貫萬古而不往夫豈有為而然哉不可觧于心也夷狄祻宋盛矣遼橫于初富寇諸公折之金侵于中張鄭諸公死之韓岳諸公御之元滅于終忠臣義士紛起而以死御之三公者其大也元帥渡江自鄂入衛(wèi)上下先以富寇韓岳諸公引起得借客形主法驚嘆卞彪說降斷舌磔之以死自誓繼立二王力竭勢盡辦香祝天颶風(fēng)覆舟者樞密使世杰也外籌軍旅內(nèi)調(diào)工役正色侍朝勸講大學(xué)抱帝赴海從死十萬者丞相秀夫也起義贑州烏合萬余鼓行赴難出使皋亭奮罵不屈被留虜營鎮(zhèn)江亡歸開說三公當(dāng)日死節(jié)事宛然若身親見之者非孰于學(xué)胡能考究到此督南劍襲執(zhí)五坡目擊崖山悲歌慷慨正氣塞天就囚燕獄從容南向而后死者丞相天祥也三公者其死不同其心一也一者何也義之盡仁之至也于戲樂人之樂者憂人之憂食人之食者死人之此公之所以為心也自古夷狄之祻未有盛于元矣宋亡則中國夷狄矣春秋之大義萬世之大防在此也奚啻兩國興亡而已乎此公之所以為心也宋以人二厚立國禮義飬士繳結(jié)數(shù)語炳烺鏦錚卒食其報自時厥后合尊之子卒嗣大統(tǒng)陰易元祚巳帝中華世主沙漠天之助宋躓而復(fù)起仁義何負(fù)于國哉嗚呼此祠成而忠義勸人極立此道明而中國立夷狄懼
○宋文丞相祠堂記略（羅倫）
宋文丞相祠堂記略吳□□匏□公評以大才大勇大忠三段發(fā)出許大議論文山節(jié)義非此不足以頌之羅公之文章當(dāng)與文公之精忠并揭日月而行矣
羅倫 【狀元修撰】
為臣死忠為子死孝死一也可以動天地可以感鬼神可以贊日月可以孚木石可以正萬世之人心立萬世之天常孟子曰。我善養(yǎng)吾浩然之氣。以塞于天地之間。夫殺身成仁。舍生取義非浩然塞于天地之間者能與于斯乎若宋丞相信國文公是已。公名天祥甫弱冠奉。廷對。陳君道之大本經(jīng)世之急務(wù)文思神發(fā)萬言立就可謂天下之大才矣董宋臣主議和幸公上章乞斬之呂師元偃蹇傲命公又上章乞斬之賈似道誤國要君公當(dāng)制以義裁之勤王詔下重臣 【將宿】 縮頸駭污公提孤兵獨往當(dāng)之虜次皋亭三宮震動宰相遯荒公挺身獨往就之可謂天下之大勇矣夫慷慨就義決死生于一旦中人猶或能也若歷履萬死其執(zhí)彌堅其志彌厲非仁者其能乎方公之使虜詆大如風(fēng)如雨似劍似戟頓令尠修之子避其茟端酋。罵逆賊當(dāng)死脫京口走真州如揚州趨高郵抵大通州苗再成逐之李庭芝疑之外迫于虜寇內(nèi)煎于饑饉無日而不當(dāng)死然后遵海道涉鯨波歸立二主開督南劍敗績于空抗仰藥于潮陽絕粒于南安當(dāng)死歷萬死而死卒之就囚燕獄從容南向而后死震動天地照耀萬世可謂天下之大忠矣夫公之忠誠能墜空山之石能通七里之神能作廣陵之風(fēng)雨能起夷狄豺狼之敬竦而不能免賈似道之沮黃萬石之疾李庭芝之疑陳宜中張世杰之忌何也蘇子曰其所能者天也其不能者人也其斯之謂歟。宋之亡也。死國者多矣。陸秀夫張世杰死于海議論勃然有生氣李芾死于潭。趙昴發(fā)死于池。姚訔死于常。趙世賞死于洪。先君武岡公開禮死于吉安。公制服哭祭之。督府行朝。死者。不可勝數(shù)。雖然死矣未有如公之出萬死而后死也微子之去箕子之因龍逢比千之諫伯夷叔齊之饑諸葛武侯之鞠躬盡瘁備于收宋二句揄揚殆盡公一身矣自古亡國之臣未有如公之烈也□宋三百年養(yǎng)士之功立千萬載為臣之極不在于公乎非仁者之勇浩然而塞于天地之間平
○靈星門記略（羅倫）
靈星門記略程宗□呈墩公評含靈吐邃悟襟巧思語入理奧句復(fù)鏗鏘有味乎其言之也
羅倫 【狀元修撰】
此圣人之門也上帝命之圣人立之天下古今之人由之以太極為棟檼以陰陽為闔辟以五行為往來以六合為垣宇以誠為根以敬為鑰以禮為門以勇為衛(wèi)以知為先容入此門也然后為大成其行天下之大道其立天下之正位其居天下之廣居升其堂其廣無外入其室其密無內(nèi)天下之高年皆吾家之老也天下之孤弱皆吾家之幼也天下之顛連無告者皆吾家之兄若弟也天下之昆箋草木。動植百物皆吾家之黨與也伏羲神農(nóng)黃帝堯舜文武周公孔子之法。載之六經(jīng)者皆吾家之所以為教也其教之成也。根于心。晬于面。盎于背。施于四體。而達于吾家。父安其慈。子安其孝。君安其仁。臣安其敬。長幼安其敘。朋友安于信。男安于外。女安于內(nèi)。士安于。農(nóng)安于耕。商賈信手拈來頭頭是道安于貿(mào)遷。行旅安于役。天地萬物。無不各安其所此吾家之教化忚庭草壇杏紅翠交映天鳶淵魚飛躍上下光風(fēng)霽月灑落無邊此吾家之景象也趙孟之貴韓魏之富視之如浮云然至吾家者必淂其門而入顏子入之而嘆其高堅曾子入之而美其富潤子思孟子入之而極其高明廣大故曰高堂數(shù)仞榱題數(shù)尺我淂志弗為也其所見者大也自是以來漢儒以訓(xùn)詁為門魏晉斉梁以老佛之虗無寂滅為門唐儒以文詞為門昌黎精思粹語妙入神境韓愈欲入其門而不以其道乃伏于光范門外識者羞之孟氏而后入其門者宋之諸子可數(shù)矣或吟弄其光霽或品題其風(fēng)化或洞辟其堂奧或涂既其垣墉元吳草廬氏欲獵數(shù)子之蹤將杖叩門而跛躃生焉于戲淂其門者或真矣以訓(xùn)詁詞章為門者宂竇而入者也以老佛異端為門者則迷于蓁莽之區(qū)而已記吾言于門使游呈人之門者知在此而不在彼也
○拙齋記（羅倫）
拙齋記陸宮詹能皋公□運精思作拙記極人巧奪天致
羅倫 【狀元修撰】
夫圣賢之道大公而至正無巧亦無□也自王化陵夷民俗滋偽乃以君子之循理安分為拙小人之機變幸得者為巧是故正其誼不謀其利明其道不計其功君子安之以為正小人笑之以為拙也君子視圭笏為柴柵而巧于進者以為拙視名譽為韁鎖而巧于取名者以為拙視金玊為砂礫而巧于冐利者以為拙當(dāng)舍生取義視死如歸而巧于偷生者以為拙是果真拙者哉吾聞之拙于人者巧于天拙于知者巧于道拙于今者巧于古曾參之魯。顏氏之愚。孟子之不遇似若拙矣而巧于逸思翩翩為圣人之徒儀秦之辯。鞅斯之知。似若。巧矣而拙于謀其身傳曰。作德心逆日休。作偽心勞日拙拙者作德者也巧者作偽者也作德者始雖若拙而終則有福而無禍有安而無危作偽者語簡而味儔大巧若拙旨哉始雖若巧而人禍天刑未有能善其終者也其拙孰甚焉由是觀之拙者未必不為巧巧者未必不為拙也安淂天下之人輩舍巧而趨拙哉予固天下之至拙者以拙者而記拙者之事非予誰宜于是乎書
增定國朝館課經(jīng)世宏辭卷之八
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