余從古今人文集語錄中擇其有裨于居家日用倫常風化者輯為四種遺規(guī)既以自勉因以訓世今已三十余年矣每一展閱怵目警心愧奮交集因思士大夫處而家居則為學進而蒞官則為仕學者所以學為人即以講求乎仕之理也仕者所以治民事君即以實踐乎學之事也事理本屬相資體用原歸一致世之學者每歧而二之于古人嘉言善行不能切己體驗書自書而我自我遂至學自學而仕自仕方今朝廷甄別士類鼓舞羣材位事惟其賢能用人不拘資格薄海內外有志觀光者毋論科舉與否無不有志于學問有己仕而好學不倦有體有用者其全不務學者蓋亦少矣祗因學有純疵虛實之不同故其仕也亦不免權術茍且之異尚閑有學似純正而迄乎筮仕頓忘平日所學者更有視出仕為應酬竊祿之快捷方式而顯悖乎平日所學者未仕己仕若出兩人夫豈孔孟所云求志達道幼學壯行之訓乎公余偶閱故籍于仕學相資之論有會于心因輯為學仕遺規(guī)專為后世空談以為學茍祿以言仕者推其謬誤所由來極其流弊所必至既平易而近人亦切實而可據庶幾閱者有動于中反求諸己無事非學坐而言即所以起而行以副國家敦崇實學整飭仕風至意噫學以求得于道耳道有以成己即有以成物世有以不希仕進絕意爵祿然后可以言學者此過高之論也有以書籍所言不必行于今日亦不可行于今日者尤為悖道而滅學茲編所錄兼以發(fā)明此義以廣四種遺規(guī)所未備愿與同志者共勉之
乾隆己丑孟春月桂林陳宏謀序
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