居官與為學(xué)原無(wú)二理為學(xué)之道日日自省則日日知過(guò)知過(guò)便能遷善一日不自省則一日不知過(guò)便安于不善是以省身之學(xué)重于圣門(mén)圣門(mén)教人多聞而擇多見(jiàn)而識(shí)簡(jiǎn)冊(cè)所載條目分明古今臚列善惡并陳感應(yīng)不爽凡以儆身心而決去取者皆日省之資也夫居官孰無(wú)好善之心第恐一日之間悠悠忽忽既苦于無(wú)所取法又莫為之勸懲于是泰然安之久則但覺(jué)自是矣是書(shū)舉身心疵累痛下針砭茍日取而寓目焉向之悠悠忽忽者孰不惕然振起也哉不惟是也循吏代不乏人史冊(cè)豈少傳記而卷帙繁多未便時(shí)時(shí)觀覽且風(fēng)俗人情之利弊與夫簿書(shū)例案古今在在不同書(shū)中逐條言論多按切近今事宜俾于事上接下之道以及吏胥之情偽小民之流失無(wú)不可諳習(xí)而周知內(nèi)之克治身心外之增長(zhǎng)學(xué)識(shí)日省二字所賅甚廣獲益豈淺鮮乎凡例云語(yǔ)不求綺麗事不尚新奇正惟愈樸質(zhì)使閱者愈覺(jué)其切實(shí)世間有用之書(shū)皆不當(dāng)以文藻賞之要以身體力行乃為真得而又何取乎綺麗新奇也
咸豐二年歲次壬子六月初吉吳興朱以征謹(jǐn)跋
嘗讀漢書(shū)循吏傳秦彭為山陽(yáng)守百姓懷愛(ài)詔以其所立條式并下州郡朱子云居上以愛(ài)人為本及施之政事須有綱紀(jì)文章關(guān)防禁約然后吾得以隨事及人葢居官之道必有所遵循而可以利一邑者即可以利天下者也或謂書(shū)中善惡多詳果報(bào)得毋有心為善耶不思圣賢論慎獨(dú)曰十目所視十手所指言可畏之甚正以自警其心也至論治國(guó)則曰禍福無(wú)不自己求之者是降祥降殃有必然之驗(yàn)矣夫居官者為民父母然其愛(ài)赤子之心每不如其愛(ài)子孫之心今試語(yǔ)之曰茍為善則赤子受其利子孫并食其福茍為不善則赤子受其害子孫必罹其殃如聞霜夜清鐘未有不惕然猛省者使天下居官之人皆時(shí)時(shí)存猛省之心斯民之受惠大矣然則是書(shū)也非借為善以求果報(bào)正借果報(bào)以勵(lì)居官耳故曰利一邑者即可以利天下也
咸豐二年歲在壬子七月受業(yè)胡世華謹(jǐn)識(shí)
書(shū)曰顧諟天之明命詩(shī)曰上帝臨汝無(wú)貳爾心凡以欲人之自省也矧夫一行作吏鞅掌馳驅(qū)臨政愛(ài)民以及事上接下何一非省躬克己之務(wù)一念之善蒼黎蒙休片言之誤衾影懷慚顧不慎歟此烏公居官日省錄所由作也凡有關(guān)于言行之樞機(jī)政治之得失與夫福善禍淫陰陽(yáng)果報(bào)或來(lái)自傳聞或征于目覩悉手錄之以反觀自鏡噫載道之循聲僅見(jiàn)文章于門(mén)外居官之學(xué)問(wèn)偏嚴(yán)苦海于堂中于其成帙之后公余見(jiàn)之展玩移時(shí)殊難釋手嘆其以菩提為心慈航渡世也巳
咸豐二年歲次壬子冬十一月長(zhǎng)白定保并跋
居官日省錄
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