二、朕到底是不是謀父、逼母、弒兄、屠弟、貪財(cái)、好殺、酗酒、淫色、誅忠、好諛、奸佞的皇帝？
【原文】
上諭：朕荷上天眷佑，受圣祖仁皇帝付托之重，君臨天下。自御極以來(lái)，夙夜孜孜，勤求治理，雖不敢比于古之圣君哲后，然愛(ài)養(yǎng)百姓之心，無(wú)一時(shí)不切于寤寐，無(wú)一事不竭其周詳。撫育誠(chéng)求，如保赤子，不惜勞一身以安天下之民，不惜殫一心以慰黎庶之愿，各期登之衽席，而無(wú)一夫不得其所。宵旰憂勤，不遑寢食，意謂天下之人，庶幾知朕之心，念朕之勞，諒朕之苦，各安生業(yè)，共敦實(shí)行，人心漸底于善良，風(fēng)俗胥歸于醇厚，朕雖至勞至苦，而此心可大慰矣。豈意有逆賊曾靜，遣其徒張熙投書于總督岳鐘琪，勸其謀反，將朕躬肆為誣謗之詞，而于我朝極盡悖逆之語(yǔ)。廷臣見(jiàn)者，皆疾首痛心，有不共戴天之恨，似此影響全無(wú)之事，朕夢(mèng)寐中亦無(wú)此幻境，實(shí)如犬吠狼嗥，何足與辯？既而思之，逆賊所言，朕若有幾微愧歉于中，則當(dāng)回護(hù)隱忍，暗中寢息其事，今以全無(wú)影無(wú)聲之談，加之于朕，朕之心可以對(duì)上天，可以對(duì)皇考，可以共白于天下之億萬(wàn)臣民。而逆賊之敢于肆行誣謗者，必更有大奸大惡之徒，捏造流言，搖眾心而惑眾聽(tīng)，若不就其所言，明目張膽宣示播告，則魑魅魍魎，不公然狂肆于光天化日之下乎？如逆書加朕以謀父之名，朕幼蒙皇考慈愛(ài)教育，四十余年以來(lái)，朕養(yǎng)志承歡，至誠(chéng)至敬，屢蒙皇考恩諭。諸昆弟中，獨(dú)謂朕誠(chéng)孝，此朕之兄弟及大小臣工所共知者。朕在藩邸時(shí)，仰托皇考福庇，安富尊榮，循理守分，不交結(jié)一人，不與聞一事，于問(wèn)安視膳之外，一無(wú)沽名妄冀之心。此亦朕之兄弟及大小臣工所共知者?！ 咀g文】
皇上諭旨：朕蒙受上天的愛(ài)護(hù)和保佑，受圣祖皇帝付托重任，而登上皇位。自登基以來(lái)，每天從早到晚孜孜不倦，謹(jǐn)慎地追求把國(guó)家治理好。雖然不敢自比古代的圣明君王，但愛(ài)護(hù)和撫育百姓的心思，沒(méi)有一刻不牢記于夢(mèng)寐之中，沒(méi)有一件事不竭力求其處理得周詳，撫育百姓下盡誠(chéng)心，好像保護(hù)嬰兒一樣。不惜勞苦自己一人的身體，以使全國(guó)百姓得到安寧；不惜用盡最大的心思，以安慰全國(guó)百姓的心愿；務(wù)必使每個(gè)百姓都受到恩惠待遇，不使一個(gè)人流離失所。每天一直到深夜還在勤勞，往往顧不上吃飯睡覺(jué)。以為天下的百姓大概可以知道朕的心意，想到朕的勞累，體諒朕的辛苦，而各安生業(yè)，共同誠(chéng)懇做事，使人心慢慢走向善良，社會(huì)風(fēng)氣達(dá)到淳厚。這樣朕個(gè)人雖然至勞至苦，而心中卻可以得到很大安慰了。誰(shuí)知有逆賊曾靜，派他的門徒張熙投書給陜西總督岳鐘琪，勸他起來(lái)造反。書信中對(duì)朕大加誣陷誹謗，而對(duì)我朝更是荒謬攻擊猖狂到極點(diǎn)。朝廷內(nèi)的臣子見(jiàn)到這書信的，沒(méi)有不疾首痛心，感覺(jué)對(duì)逆賊有不共戴天的仇恨。像這種毫無(wú)根據(jù)的事，即使朕在做夢(mèng)時(shí)也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這種幻境，所以逆賊的攻擊，實(shí)在和狗吠狼嗥一樣，不值得一駁！但后來(lái)又仔細(xì)想了一下，逆賊所說(shuō)的話，朕如果稍微有一點(diǎn)虧心事在其中，則應(yīng)當(dāng)回護(hù)隱忍下去，暗中平息這事。而今逆賊說(shuō)的全是無(wú)影無(wú)據(jù)的話，強(qiáng)加到朕頭上，而朕自以為本心可以無(wú)愧于天，可以無(wú)愧于皇父，完全可以光明正大地把事實(shí)告訴普天下的億萬(wàn)臣民。而逆賊所以敢于肆意誹謗的，必然有更大的奸佞之徒，暗地在捏造謠言，搖動(dòng)廣大百姓的心思，盅惑人。如果不把他們的無(wú)恥謠言揭露于光天化日之下，那么他們不是會(huì)更加猖狂地公開(kāi)造謠嗎？比如叛逆書信里強(qiáng)加于朕謀殺皇父的罪名。朕幼年時(shí)便蒙受皇父的慈愛(ài)教育，四十多年來(lái)，一直順應(yīng)皇父心意而承歡膝下，竭力誠(chéng)懇恭敬，多次受到皇父贊揚(yáng)，在諸兄弟中間獨(dú)認(rèn)為朕最誠(chéng)實(shí)孝順，這是朕的兄弟和一切大臣、侍從都共知的。
【原文】 朕在身為親王的時(shí)候，上托皇父的蔭庇，安享榮華福貴，安分守禮，不隨便交接一個(gè)私人，不干預(yù)一件國(guó)家政事，除了依禮制進(jìn)見(jiàn)皇父問(wèn)安問(wèn)飲食以外，絲毫沒(méi)有沽名釣譽(yù)和別的企圖，這也是朕的兄弟和一切大臣、侍從們所共知的事實(shí)。至康熙六十一年十一月冬至之前，朕奉皇考之命，代祀南郊，時(shí)皇考圣躬不予，靜攝于暢春園，朕請(qǐng)侍奉左右，皇考以南郊大典，應(yīng)于齋所虔誠(chéng)齋戒，朕遵旨于齋所至齋。至十三日，皇考召朕于齋所，朕末至?xí)炒簣@之先，皇考命誠(chéng)親王允祉、淳親王允?、阿其那、塞思黑、允、公允、怡親王允祥、原任理藩院尚書隆科多至御榻前，諭曰：“皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)?！?br />
著繼朕即皇帝位。是時(shí)唯恒親王允祺以冬至命往孝東陵行禮，未在京師，莊親王允祿、果親王允禮、貝勒允、貝子允?，俱在寢宮外祗候。及朕馳至，問(wèn)安皇考，告以癥候日增之故，朕含淚勸慰。其夜戌時(shí)龍馭上賓，朕哀慟號(hào)呼，實(shí)不欲生。隆科多乃述皇考遺詔，朕聞之驚慟，皆仆于地。誠(chéng)親王等向朕叩首，勸朕節(jié)哀。朕始強(qiáng)起辦理大事。此當(dāng)日之情形，朕之諸兄弟及宮人內(nèi)侍與內(nèi)廷行走之大小臣工，所共知共見(jiàn)者。夫以朕兄弟之中，如阿其那、塞思黑等，久蓄邪謀，希冀儲(chǔ)位，當(dāng)茲授受之際，伊等若非親承皇考付朕鴻基之遺詔，安肯帖無(wú)一語(yǔ)，俯首臣伏于朕之前乎？而逆賊忽加朕以謀父之名，此朕夢(mèng)寐中不意有人誣謗及此者也。又如逆書加朕以逼母之名，伏惟母后圣性仁厚慈祥，闔宮中若老若幼，皆深知者。朕受鞠育深恩，四十年來(lái)，備盡孝養(yǎng)，深得母后之慈歡，謂朕實(shí)能誠(chéng)心孝奉。而宮中諸母妃咸美母后，有此孝順之子，皆為母后稱慶，此現(xiàn)在宮內(nèi)人所共知者。及皇考升遐之日，母后哀痛深至，決意從殉，不飲不食。朕稽顙痛哭，奏云：“皇考以大事遺付沖人，今圣母若執(zhí)意如此，臣更何所瞻依，將何以對(duì)天下臣民，亦惟以身相從耳?！?br />
再四哀懇，母后始勉進(jìn)水漿。自是以后，每夜五鼓，必親詣?wù)讶实?，詳?wèn)內(nèi)監(jiān)，得知母后安寢，朕始回苫次。
【譯文】
到康熙六十一年十一月冬至的前幾天，朕奉皇父的旨意，代替皇父到南郊行祭天之禮。那時(shí)皇父健康欠佳，靜養(yǎng)病癥于暢春園內(nèi)。朕請(qǐng)求到身邊侍候，皇父以為南郊祭天典禮十分重要，應(yīng)當(dāng)?shù)烬S宮里進(jìn)行齋戒，朕因此遵命住入齋宮戒齋。到十三日那天皇父派人到齋宮通知要召見(jiàn)朕。朕未到暢春園之前，皇父已經(jīng)命令誠(chéng)親王允祉、淳親王允?、阿其那、塞思黑、允、公允、怡親王允祥、原任理藩院尚書隆科多等人來(lái)到御床前面，告訴他們說(shuō)：“皇四子人品貴重，非常相似朕躬，一定能擔(dān)負(fù)起統(tǒng)治國(guó)家的重?fù)?dān)，現(xiàn)在讓其繼承皇帝之位。” 當(dāng)時(shí)，只有恒親王允祺因?yàn)槎?，命令其去東陵祭祖，沒(méi)有在京師。莊親王允祿、果親王允禮、貝勒允、貝子允?都在寢宮外邊守候。等到朕急馳來(lái)到問(wèn)安以后，皇父告訴病癥日益加重的原因，朕含淚勸慰。這天夜里戌時(shí)，皇父駕崩。朕哀慟號(hào)呼，真是痛不欲生，隆科多便宣布皇父遺詔。朕聽(tīng)說(shuō)之后，驚恐慟哭，昏仆在地。誠(chéng)親王等向朕叩頭，勸朕節(jié)哀。朕才強(qiáng)打起精神辦理大事。這是當(dāng)日的情形，朕的各位兄弟和宮女太監(jiān)，以及當(dāng)時(shí)在宮中行走的大小臣子侍從，都親眼見(jiàn)到這事。在朕的兄弟當(dāng)中，像阿其那、塞思黑（滿語(yǔ)：豬、狗的意思。這里指康熙的第八子允和第九子允，他們因與雍正爭(zhēng)奪皇位失敗，被雍正禁錮，并改名為阿其那、塞思黑?！g者注）等久懷奸謀，妄圖謀取皇儲(chǔ)地位。當(dāng)朕被授命繼承皇位時(shí)，他們?nèi)绻皇怯H自聞見(jiàn)皇父把皇位傳給朕的遺詔，怎肯服服帖帖，一句話不講，拜伏于地向朕稱臣呢？而逆賊忽然加給朕以謀死皇父篡奪帝位的罪名，這真是朕在夢(mèng)寐之中，也想不到會(huì)有人如此誹謗造謠的。又如逆書上給朕加上逼死母親的罪名。母后圣性是非常仁厚慈祥的，這一點(diǎn)在整個(gè)皇宮內(nèi)，無(wú)論老幼，都是深知的。朕受母后撫養(yǎng)的深恩，四十年來(lái)努力盡孝，深受母后的歡心，說(shuō)朕能做到誠(chéng)心孝順。而宮中各位母妃，也都羨慕母后有個(gè)這么孝順的兒子，都為母后稱賀，這是現(xiàn)在皇宮中的人所共知的。到了皇父駕崩升天的時(shí)候，母后哀痛到極點(diǎn)，決心隨皇父殉葬，不吃不喝。朕叩頭痛哭，上奏母后說(shuō)：“皇父把國(guó)家大事托付給臣兒，如今圣母又決心從死，使臣兒更沒(méi)有任何依靠了，怎樣對(duì)得起天下臣民？也只好以身隨著皇父皇母于地下了?！?br />
再四哀求，母后才放棄尋死念頭，勉強(qiáng)進(jìn)了點(diǎn)飲食。自此以后，每夜五更，朕必定要親自到昭仁殿，詳細(xì)詢問(wèn)值班太監(jiān)，得知母后一夜安睡，才回到守靈的地方。
【原文】
朕御極后，凡辦理朝政，每日必行奏聞，母后諭以不欲與聞?wù)?。朕奏云：“臣于政?wù)素未諳練，今之所以奏聞?wù)?，若辦理未合，可以仰邀訓(xùn)誨，若辦理果當(dāng)，可仰慰慈懷，并非于予政事也。”
后朕每奏事，母后輒喜，以皇考付托得人，有不枉生汝，勉之莫怠之慈旨。母后素有痰疾，又因皇考大事，悲慟不釋于懷，于癸卯五月，舊恙舉發(fā)。朕侍奉湯藥，冀望痊愈。不意遂至大漸。朕向來(lái)有畏暑之疾，哀痛擗踴，屢次昏暈，數(shù)月之內(nèi)，兩遭大事，五內(nèi)摧傷，幾不能支，此宮廷所共知者。朕于皇考、母后大事，素服齋居，三十三月如一日，除祭祀大典，及辦理政事外，所居之地，不過(guò)屋宇五楹，不聽(tīng)音樂(lè)，不事游覽，實(shí)盡三年諒陰之禮，此亦內(nèi)外臣工所共知者。至于朕于現(xiàn)在宮中諸母妃之前，無(wú)不盡禮敬養(yǎng)，今諸母妃亦甚感朕之相待，豈有母后生我，而朕孺慕之心，有一刻之稍懈乎？況朕以天下孝養(yǎng)，豈尚缺于甘旨而于慈親之前，有所吝惜乎？逆賊加朕以逼母之名，此更朕夢(mèng)寐中不意有人誣謗及此者也。又如逆書加朕以弒兄之名。當(dāng)日大阿哥殘暴橫肆，暗行鎮(zhèn)魘，冀奪儲(chǔ)位，二阿哥昏亂失德?；士紴樽趶R社稷計(jì)，將二人禁錮。此時(shí)曾有朱筆諭旨：“朕若不諱；二人斷不可留?！贝藦V集諸王大臣特降之諭旨，現(xiàn)存宗人府。
【譯文】
朕登基稱帝以后，凡辦理朝政大事，每天必定要把情況奏明母后，母后說(shuō)不打算參予政事。朕奏說(shuō)：“臣兒初登皇位，對(duì)于政務(wù)還不夠熟練。現(xiàn)在所以要奏聞母后，是因怕辦理得有不妥的地方，可以得到母后教誨；如果辦理得妥當(dāng)，也可以使母親得到放心開(kāi)懷，這并不是要母后干預(yù)政事?！薄 ∫院箅廾孔嗍碌臅r(shí)候，母后都十分高興，以為皇父付托的人很妥當(dāng)，所以有“不枉生你一場(chǎng)，要努力干下去不可松怠”
的話。母后平素就有個(gè)痰病，又因?yàn)榛矢竼适拢闹斜床荒茚寫?，便于癸卯年五月舊病復(fù)發(fā)。朕親自侍奉湯藥，希望能夠病好起來(lái)，不料卻一天比一天加重而至病危逝世。朕平常便有怕熱的老病，這時(shí)哀痛哭號(hào)，幾次昏倒于地。幾個(gè)月以內(nèi)，連遇二次大喪，內(nèi)臟受到嚴(yán)重傷害，幾乎支持不下來(lái)。這是宮廷內(nèi)的人都知道的。朕于皇父和母后的大喪期中，素衣素食，三十三個(gè)月如一日。除了祭祀大典和處理政事以外，所住的地方不過(guò)房屋五間，不聽(tīng)音樂(lè)，不作游覽，謹(jǐn)守居喪三年的禮制。這也是內(nèi)外臣子和侍從們所共知的事。至于朕在現(xiàn)在宮中的各位母妃的跟前，沒(méi)有不盡禮敬養(yǎng)，諸母妃也十分感謝朕對(duì)她們的厚待。豈有母后生下我來(lái)，而朕仰望敬愛(ài)的心思，能有一刻松懈的嗎？逆賊強(qiáng)加給朕以逼害母后的罪名，這更是朕在睡夢(mèng)中也難想到，竟會(huì)有人誣謗到這種地步的。又如逆書中強(qiáng)加給朕以謀殺兄長(zhǎng)的罪名。當(dāng)年大阿哥非常殘暴專橫，暗中進(jìn)行鎮(zhèn)魘的邪術(shù)，夢(mèng)想奪取儲(chǔ)君的位子；二阿哥則昏亂喪失道德。父王從國(guó)家社稷的安定考慮，把他們二人禁錮起來(lái)。同時(shí)父王還寫了朱筆諭旨說(shuō)：“朕如果去世，這二人斷不可留下?！薄 ∵@個(gè)召集諸王大臣們集會(huì)公布的諭旨，現(xiàn)在還存在于宗人府內(nèi)。
【原文】
朕即位時(shí)，念手足之情，心實(shí)不忍，只因諸弟中如阿其那等，心懷叵測(cè)，固結(jié)黨援，往往借端生事，煽惑人心，朕意欲將此輩徐徐化導(dǎo)，消除妄念，安靜守法，則將來(lái)二阿哥亦可釋其禁錮，厚加祿賜，為朕世外兄弟，此朕素志也。所以數(shù)年以來(lái)，時(shí)時(shí)遣人賚予服食之類，皆不令稱御賜，不欲其行君臣之禮也。二阿哥常問(wèn)云：“此出自皇上所賜乎？我當(dāng)謝恩領(lǐng)受?！?br />
而內(nèi)侍遵朕旨，總不言其所自。及雍正二年冬間，二阿哥抱病，朕命護(hù)守咸安宮之大臣等，于太醫(yī)院揀擇良醫(yī)數(shù)人，聽(tīng)二阿哥自行選用。二阿哥素知醫(yī)理，自與醫(yī)家商訂方藥。迨至病勢(shì)漸重，朕遣大臣往視，二阿哥感朕深恩，涕泣稱謝云：“我本有罪之人，得終其天年，皆皇上保全之恩也。” 又謂其子弘皙云：“我受皇上深恩，今生不能仰報(bào)，汝當(dāng)竭心盡力，以繼我未盡之志?！奔岸⒏绮∫嫖：V，朕令備儀衛(wèi)移于五龍亭。伊見(jiàn)黃輿，感激朕恩，以手加額，口誦佛號(hào)。以上情事，咸安宮宮人、內(nèi)監(jiān)百余人，皆所目睹者。及病故之后，追封親王，一切禮儀有加，且親往哭奠，以展悲慟。其喪葬之費(fèi)，動(dòng)支庫(kù)帑，悉從豐厚，命大臣等盡心辦理，封其二子以王公之爵，優(yōu)加賜賚。今逆賊加朕以弒兄之名，此朕夢(mèng)寐中不意有人誣謗及此者也。又如逆賊加朕以屠弟之名，當(dāng)日阿其那以二阿哥獲罪廢黜，妄希非分，包藏禍心，與塞思黑、允、允結(jié)為死黨，而阿其那之陰險(xiǎn)詭譎，實(shí)為罪魁，塞思黑之狡詐奸頑，亦與相等。允狂悖糊涂，允卑污庸惡，皆受其籠絡(luò)，遂至膠固而不解，于是結(jié)交匪類，蠱惑人心，而行險(xiǎn)僥幸之輩，皆樂(lè)為之用，私相推戴，竟忘君臣之大義。以致皇考憂憤震怒，圣躬時(shí)為不豫，其切責(zé)阿其那也則有“父子之情已絕”
之旨。其他忿激之語(yǔ)，皆為臣子者所不忍聽(tīng)聞。朕以君父高年，憂懷郁結(jié)，百計(jì)為伊等調(diào)停解釋，以寬慰圣心，其事不可枚舉。及皇考升遐之日，朕在哀痛之時(shí)，塞思黑突至朕前，箕踞對(duì)坐，傲慢無(wú)禮，其意大不可測(cè)，若非朕鎮(zhèn)定隱忍，必至激成事端。朕即位以后，將伊等罪惡，俱行寬宥，時(shí)時(shí)教訓(xùn)，望其改悔前愆，又加特恩，將阿其那封為親王，令其輔政，深加任用。蓋伊等平日原以阿其那為趨向，若阿其那果有感悔之心，則群小自然解散。豈料阿其那逆意堅(jiān)定，以未遂平日之大愿，恚恨益深，且自知從前所為，及獲罪于皇考之處萬(wàn)無(wú)可赦之理，因而以毒忍之心肆其桀驁之行，擾亂國(guó)政，顛倒紀(jì)綱，甚至在大庭廣眾之前詛朕躬，及于宗社。此廷臣所共見(jiàn)，人人無(wú)不發(fā)指者。
【譯文】
朕即位后，因懷念同胞手足之情，心中實(shí)不忍按父王諭旨辦。只是因?yàn)閹讉€(gè)兄弟中如阿其那等，心懷叵測(cè)，結(jié)黨營(yíng)私，往往借端生事，煽動(dòng)擾亂人心。所以朕想把這些人慢慢地開(kāi)導(dǎo)，消除他們的錯(cuò)誤野心，安靜地守法過(guò)日子。那時(shí)，二阿哥也就可以從禁錮中釋放出來(lái)，并給以豐厚的俸祿，作為朕的世外兄弟，這是朕的一貫志愿。所以幾年以來(lái)，常常派人去送給他飲食衣服等用品，并都不讓告訴他是皇上御賜，為的是不想讓他們行君臣之禮。二阿哥常問(wèn)送東西的太監(jiān)，說(shuō)：“這是皇上頒賜的嗎？如果是，我應(yīng)當(dāng)行君臣之禮，跪拜謝恩?！?br />
而太監(jiān)們總是遵照朕的旨意，不告訴他這些物品的來(lái)源。到雍正二年冬天，二阿哥生病，朕命令護(hù)衛(wèi)咸安宮的大臣等，到太醫(yī)院選擇技術(shù)高明的醫(yī)生數(shù)名，聽(tīng)從二阿哥從中選擇，給他看病。二阿哥平常懂得一些醫(yī)理，便自己和醫(yī)生商量決定藥方。等到病勢(shì)逐漸加重以后，朕派大臣前往探病。二阿哥感謝朕的深恩，曾哭泣流涕地稱謝說(shuō)：“我本是有罪的人，能夠獲得善終，這都是皇上保全的恩惠?！?br />
又對(duì)他的兒子弘說(shuō)：“我受到皇上深恩，今生無(wú)法報(bào)答，你應(yīng)當(dāng)竭力盡心，繼續(xù)完成我這個(gè)沒(méi)有盡到的志愿?！?br />
等到二阿哥病更加危險(xiǎn)沉重的時(shí)候，朕命令用儀仗護(hù)衛(wèi)他移居于五龍亭。他見(jiàn)了天子專用的黃轎，感激朕的恩德，用手加在額上，口中念著佛號(hào)。以上情況，咸安宮里的宮女、太監(jiān)共一百多人，都是親眼看見(jiàn)過(guò)的。到了他病故以后，又追封為親王，一切禮儀都提高規(guī)格，并且朕還親自前往哭吊祭祀，以抒發(fā)朕心中的悲痛。其喪葬費(fèi)用，準(zhǔn)許動(dòng)用國(guó)庫(kù)，一切務(wù)必豐厚，命令大臣等盡心去辦理喪事。又封賜他兩個(gè)兒子為王公的爵位，賜賞也特別豐厚?，F(xiàn)在逆賊強(qiáng)加給朕以殺兄之名，這真是朕在睡夢(mèng)之中也不會(huì)想到有人這樣地誹謗到這種地步的。又如逆賊加朕以屠殺兄弟的罪名。當(dāng)時(shí)阿其那因?yàn)槎⒏绶缸锒粡U黜，便產(chǎn)生了非分之想，暗中包藏禍心，和塞思黑、允、允結(jié)成死黨。而阿其那尤其陰險(xiǎn)詭詐，實(shí)在是個(gè)罪魁禍?zhǔn)?；塞思黑則是個(gè)狡猾奸頑的人，也和阿其那差不多。允狂悖糊涂，允卑鄙可惡，都受到他們的籠絡(luò)，遂結(jié)成一團(tuán)牢不可開(kāi)。于是他們結(jié)交匪人，蠱惑人心，而希望冒險(xiǎn)一番或能僥幸成功的小人，便都樂(lè)意被他們使用，私下里互相吹捧謀奪皇位，竟然完全忘掉君臣大義，以致父王憂憤震怒，時(shí)常被氣得病倒。父王曾痛切地責(zé)備阿其那，有“父子之情已經(jīng)斷絕”的話。其他非常忿恨和激烈的話，都是臣下所不忍聽(tīng)聞的。
朕以父王年歲已高，心懷憂結(jié)不暢，千方百計(jì)從中調(diào)停解釋，用來(lái)寬慰父王圣心，這種事例多得不能一一枚舉。等到父王駕崩那天，朕正在悲痛的時(shí)候，塞思黑突然來(lái)到朕的跟前，大刺刺地伸長(zhǎng)著腿坐在對(duì)面，態(tài)度十分傲慢無(wú)禮。他的內(nèi)心想些什么真無(wú)法測(cè)度。如果不是朕鎮(zhèn)定忍耐，必然會(huì)引起事端。朕即位以后，把他們的一切罪行都加以寬大不究，時(shí)時(shí)教訓(xùn)他們，希望他們能夠悔改。又特別加恩把阿其那晉封為親王，讓他輔政，加以重用。因?yàn)樗麄兤匠１緛?lái)以阿其那為核心，如果阿其那真有改悔之心，則其小集團(tuán)自然就解散了。豈料阿其那叛逆的心十分堅(jiān)定，以為沒(méi)有達(dá)到他平日夢(mèng)想當(dāng)皇帝的目的，心中的怨恨更深。而且他也知道自己以前的一些作為，以及得罪于父王的地方，是決不會(huì)赦免的道理。因而便運(yùn)用狠毒殘忍的心，肆意猖狂橫行，擾亂國(guó)政，顛倒國(guó)紀(jì)朝綱。甚至在朝廷之上群臣面前，詛咒謾罵朕以及國(guó)家社稷。這是朝內(nèi)群臣所共同親見(jiàn)的事，沒(méi)有人不對(duì)這種犯上的狂徒氣憤不已。
【原文】 從前朕遣塞思黑往西大同者，原欲離散其黨，不令聚于一處，或可望其改過(guò)自新。豈知伊怙惡不悛，悖亂如故，在外寄書允，公然有“機(jī)會(huì)已失，悔之無(wú)及”等語(yǔ)。又與伊子巧編格式，別造字樣，傳遞京中信息，縫于騾夫衣襪之內(nèi)，詭計(jì)陰謀，甚于敵國(guó)奸細(xì)。有奸民令狐士?jī)x，投書伊處，皆反叛之語(yǔ)，而伊為之隱藏。其他不法之處甚多，不可勝數(shù)。允賦性狂愚，與阿其那尤相親密，聽(tīng)其指使。昔年因阿其那謀奪東宮之案，皇考欲治阿其那之罪，允與塞思黑在皇考前袒護(hù)強(qiáng)辯，致觸圣怒，欲手刃允。此時(shí)恒親王允祺抱勸而止。皇考高年，知伊愚逆之性，留京必致妄亂啟釁，后因西陲用兵，特遣前往效力，以疏遠(yuǎn)之。
伊在軍前，貪婪淫縱，惡跡種種。及朕即位，降旨將伊喚回，伊在朕前放肆傲慢，犯禮犯分，朕悉皆曲宥，仍令奉祀景陵。竟有奸民蔡懷璽，投書伊之院中，造作大逆之言，稱允為皇帝，而稱塞思黑之母為太后。允見(jiàn)書，將大逆之語(yǔ)剪裁藏匿，向該管總兵云：“此非大事，可酌量完結(jié)?！奔创耍瑒t其悖亂之心，何嘗改悔耶！允無(wú)知無(wú)恥，昏庸貪劣，因其依附邪黨，不便留在京師，故令送澤卜尊丹巴胡土克圖出口。伊至張家口外，托病不行，而私自禳禱，連書雍正新君于告文，怨望慢褻，經(jīng)緒王大臣等以大不敬題參。朕俱曲加寬宥，但思若聽(tīng)其閑散在外，必不安靜奉法，是以將伊禁錮以保全之，伊在禁錮之所竟敢為鎮(zhèn)魘之事，經(jīng)伊跟隨太監(jiān)舉出，及加審訊，鑒鑒可據(jù)。允亦俯首自認(rèn)，不能更辯一詞。從前諸王大臣臚列阿其那大罪四十款，塞思黑大罪二十八款，允大罪十四款，又特參允鎮(zhèn)魘之罪，懇請(qǐng)將伊等立正典刑，以彰國(guó)憲。朕再四躊躇，實(shí)不忍，暫將阿其那拘禁，降旨詢問(wèn)外省封疆大臣，待其回奏，然后定奪。仍令太監(jiān)數(shù)人供其使。令一切飲食所需，聽(tīng)其索取。不意此際阿其那遂伏冥誅，塞思黑從西寧移至保定，交與直隸總督李紱看守，亦伏冥誅。夫以皇考至圣至慈之君父，而切齒痛心于阿其那、塞思黑等，則伊等不忠不孝之罪，尚安有得逃于天譴者乎？
【譯文】
從前朕派遣塞思黑往大同辦事，原打算是拆散他們的小集團(tuán)，不讓他們聚在一起，也許可以使他們改過(guò)自新。誰(shuí)知道他堅(jiān)持作惡，不肯改悔，照常悖逆擾亂。在外邊寄書信給允，公然在信里d機(jī)會(huì)已失，悔之無(wú)及”
等話。又和他的兒子巧編了一些暗語(yǔ)，或造一些只有自己知道的字樣，傳遞京中的信息，并把這情報(bào)縫到騾夫的衣服和襪子夾層里。詭計(jì)陰謀，比敵國(guó)的奸細(xì)更狠。有個(gè)奸民名叫令狐士?jī)x，投書信到他那里，內(nèi)容都是鼓動(dòng)反叛的語(yǔ)言，而他卻對(duì)令狐士?jī)x進(jìn)行包庇隱藏。其他還有很多不法的地方，舉不勝舉。允本性狂妄而愚昧，和阿其那關(guān)系尤其密切，一切聽(tīng)阿其那指揮。當(dāng)年因?yàn)榘⑵淠侵\奪東宮的案件，父王準(zhǔn)備處治阿其那的罪行。允和塞思黑在父王面前為他辯護(hù)，以致觸怒父王，打算親自拔刀殺死允。這時(shí)被恒親王允祺抱住勸說(shuō)，才平息下來(lái)。因?yàn)楦竿跄挲g已高，知道允愚昧而忤逆的個(gè)性，如留在京師，一定要肇起禍端，后來(lái)因?yàn)槲鞣竭吘硲?zhàn)事，才特派他前往軍營(yíng)出力，用以疏遠(yuǎn)他。他在軍隊(duì)里貪婪淫縱，作了很多壞事。到朕即皇帝位以后，才下了諭旨，把他召回京師。他在朕的面前，仍然十分放肆傲慢，違犯禮儀和名分，朕都一一寬大不究，仍然派他奉祀景陵。竟然有奸民蔡懷璽投書信到他家的院子里，內(nèi)容有很多大逆不道的話，竟稱允為皇帝，而稱塞思黑的母親為太后。允見(jiàn)了這書信，把其中大逆不道的話剪裁下來(lái)收藏，向管理這案的總兵官說(shuō)：“這不算大事，可以酌情完結(jié)案子?！薄 倪@一點(diǎn)來(lái)看，他悖亂的心思，何嘗有一點(diǎn)改悔的意思呢？允既無(wú)知又無(wú)恥，昏庸貪劣。因?yàn)樗栏接诩辄h，不便留他在京師，所以讓送他到澤卜尊丹巴胡土克圖出口居住。他到張家口外，便托病不行，而暗中禳禱詛咒，接連在告文中書寫雍正新君名字焚化，表現(xiàn)了他的怨恨和褻瀆于朕。經(jīng)諸王公大臣發(fā)現(xiàn)，以犯大不敬罪上本參奏他，朕都加以寬容原諒。但想如果讓他在外隨意游蕩，一定不能安分守法，所以才把他禁錮起來(lái)，以保護(hù)他不再生出是非?！ ∷诮d的地方，仍然不安分，竟敢用鎮(zhèn)魘的邪術(shù)害人。經(jīng)跟隨他的太監(jiān)發(fā)現(xiàn)檢舉，便加以審問(wèn)，證據(jù)確鑿，允也低頭承認(rèn)了這事，無(wú)法作一句辯解。以前諸位王公大臣共列舉了阿其那大罪四十條，塞思黑大罪二十八條，允大罪十四條，又特別參奏允搞鎮(zhèn)魘的事，懇求把他們立正典刑，以彰明國(guó)法。朕心中再四躊躇，確實(shí)有些不忍用刑。因而暫時(shí)把阿其那拘禁起來(lái)，又下諭旨給各省總督、巡撫，讓他們對(duì)處理發(fā)表意見(jiàn)，等他們回奏以后，再作最后決定。同時(shí)仍派了太監(jiān)數(shù)人，供阿其那使喚，一切飲食用物，聽(tīng)?wèi){他隨便索要。不料這時(shí)阿其那受到陰司懲罰而死去。塞思黑從西寧移到保定，交直隸總督李紱看守，也受到陰司懲罰而死。像皇父那樣非常圣明非常仁慈的君主，尚且切齒痛心于阿其那、塞思黑等人，那么他們犯了不忠不孝的大罪，還怎么能逃掉上天的懲罰！
【原文】
朕在藩邸，光明正大，公直無(wú)私，諸兄弟之才現(xiàn)實(shí)不及朕，其待朕悉恭敬盡禮，并無(wú)一語(yǔ)之爭(zhēng)竟，亦無(wú)一事之猜嫌，滿洲臣工及諸王門下之人，莫不知者。今登大位，實(shí)無(wú)絲毫芥蒂于胸中，而為報(bào)怨泄憤之舉，但朕纘承列祖皇考基業(yè)，負(fù)荷甚重，其有關(guān)于宗廟社稷之大計(jì)，而為人心世道之深憂者，朕若稍避一己之嫌疑，存小不忍之見(jiàn)，則是朕之獲罪于列祖皇考者大矣。古人大義滅親，周公所以誅管蔡也，假使二人不死，將來(lái)未必不明正典刑。但二人之死，實(shí)系冥誅，眾所共知共見(jiàn)。朕尚未加以誅戮也。至于朕秉公執(zhí)法，鋤惡除奸，原不以誅戮二人為諱，若朕心以此為諱，則數(shù)年之中，或暗賜鴆毒，或遣人傷害，隨時(shí)隨地皆可隕其性命，何必咨詢內(nèi)外諸臣，眾意僉同而朕心仍復(fù)遲回不決，俾伊等得保首領(lǐng)以歿乎？至允、允將來(lái)作何歸結(jié)，則視乎本人之自取，朕亦不能予定。而目前則二人現(xiàn)在也。朕之兄弟多人，當(dāng)阿其那等結(jié)黨之時(shí)，于秉性聰明，稍有膽識(shí)者，則百計(jì)籠絡(luò)，使之入其匪黨，而于愚懦無(wú)能者，則恐嚇引誘，使之依附聲勢(shì)，是以諸兄弟多迷而不悟，墮其術(shù)中。即朕即位以后，而懷藏異心者，尚不乏人，朕皆置而不問(wèn)。朕之素志，本欲化導(dǎo)諸頑，同歸于善，俾朝廷之上，共守君臣之義，而宮廷之內(nèi)，得朕兄弟之情，則朕全無(wú)缺陷，豈非至愿。無(wú)如伊等惡貫滿盈，獲罪于上天、皇考，以致自速冥誅，不能遂朕之初念。此朕之大不幸，天下臣庶，當(dāng)共諒朕為國(guó)為民之苦心，今逆賊乃加朕以屠弟之名，朕不辯亦不受也。
【譯文】
朕在藩邸時(shí)，光明正大，正直無(wú)私，諸位兄弟的才能和見(jiàn)識(shí)，實(shí)在不如朕。他們待朕都恭敬盡禮，并沒(méi)有一句話爭(zhēng)論，也沒(méi)有一件事猜疑，滿洲的臣下和侍從和諸王屬下的人，沒(méi)有不知道的。所以朕今天登上皇帝之位，實(shí)在沒(méi)有一絲一毫芥蒂存在心里，而對(duì)他們做出報(bào)怨泄憤的行為。但是朕既然承襲了列位皇祖留下的基業(yè)，擔(dān)子是很重的，其中有關(guān)國(guó)家社稷安危的大事，而受到人心和世道深為擔(dān)憂的事，朕如果為了避免自己的嫌疑，存在著一點(diǎn)小不忍的私心，那么反而使朕大大得罪于列位皇祖在天之靈了。古人有“大義滅親”的說(shuō)法，周公誅殺管叔、蔡叔就是這樣。假如阿其那、塞思黑二人不死，將來(lái)也未必不明正典刑，但是二人之死確實(shí)是受了陰司懲罰，這是很多人親眼見(jiàn)到的，朕還沒(méi)有來(lái)得及對(duì)他們執(zhí)行誅殺。至于朕秉公執(zhí)法，鋤惡除奸，本來(lái)便不怕殺了他二人被別人說(shuō)閑話。如果朕心中存有不敢公開(kāi)殺他們的心思，那么在拘禁他們的幾年里，或暗用毒藥，或派人傷害，隨時(shí)隨地都可以害他們性命，何必發(fā)旨征求內(nèi)外大臣們的意見(jiàn)呢？大家意見(jiàn)一致認(rèn)為該殺，而朕內(nèi)心仍然遲疑不決，仍使他們得以保全頭顱落個(gè)全尸而死！至于允、允將來(lái)會(huì)有什么結(jié)果，則要看他們本人的表現(xiàn)，朕也無(wú)法預(yù)定，而這二人目前還活著。朕的兄弟很多，當(dāng)阿其那等結(jié)黨營(yíng)私時(shí)，對(duì)于頭腦聰明，稍有膽識(shí)的，便千方百計(jì)地去籠絡(luò)，使他加入他們的匪黨；對(duì)于懦弱無(wú)能的，則采用恐嚇和引誘的方法，使他去依附他們，以壯大聲勢(shì)。因此諸位兄弟大都受到他們的迷惑而不省悟，落入他們的圈套。即使在朕即位以后，而心中包藏著叛逆之心的，還不止一二人，朕對(duì)這些都置之不問(wèn)。朕的一貫志愿，是希望化導(dǎo)他們頑固思想，一同歸于善美。使朝廷里面，共同謹(jǐn)守君臣的道義，而在宮廷里面，使朕得享兄弟之情，那么朕就不會(huì)感到有什么缺陷了。這難道不是朕最大的愿望嗎？無(wú)奈他們惡貫滿盈，獲罪于上天和皇父，以致自己加速自己受到鬼神的懲罰，不能順?biāo)祀蕻?dāng)初的心愿，這是朕的一大不幸。天下的臣子百姓，一定要諒解朕這種為國(guó)為民的苦心?，F(xiàn)在逆賊強(qiáng)加給朕以殺弟的罪名，這一件事，天下后世自有公論，朕不打算辯解，也決不接受這種誣謗的說(shuō)法。 【原文】
至逆書謂朕為貪財(cái)，朕承皇考六十余年太平基業(yè)，富有四海，府庫(kù)充盈，是以屢年來(lái)大沛恩澤，使薄海黎庶，莫不均沾。如各省舊欠錢糧，則蠲免幾及千萬(wàn)兩，江南、江西、浙江之浮糧，則每年減免額賦六十余萬(wàn)兩。地方旱澇偶聞，即速降諭旨，動(dòng)帑遣官，多方賑恤，及災(zāi)傷勘報(bào)之后，或按分?jǐn)?shù)蠲除，或格外全行豁免。今年又降諭旨，被災(zāi)蠲免分?jǐn)?shù)，加至六分七分。至于南北黃運(yùn)河工堤工，興修水利，開(kāi)種稻田，以及各省建造工程，備辦軍需，恩賜賞賚，所費(fèi)數(shù)百萬(wàn)兩，皆內(nèi)動(dòng)支帑項(xiàng)，絲毫不使擾民。
夫以額徵賦稅，內(nèi)庫(kù)帑金減免支給如此之多，毫無(wú)吝惜，而謂朕為貪財(cái)，有是理乎？只因從前貪官污吏，蠹國(guó)殃民，即置重典，亦不足以蔽其辜。但不教而殺，朕心有所不忍，故曲宥其死，已屬浩蕩之恩，若又聽(tīng)其以貪婪橫取之資財(cái)肥身家，以長(zhǎng)子孫，則國(guó)法何存，人心何以示儆？況犯法之人，原有籍沒(méi)家產(chǎn)之例，是以將奇貪極酷之員，照例抄沒(méi)，以彰憲典，而懲貪污，并使后來(lái)居官者，知賦私之物，不能入已，無(wú)益有害，不敢復(fù)蹈故轍，勉為廉吏，此朕安百姓，整飭吏治之心。今乃被貪財(cái)之謗，豈朕不吝惜于數(shù)千百萬(wàn)之帑金，而轉(zhuǎn)貪此些微之贓物乎？
至于屬員，虛空錢糧，有責(zé)令上司分賠者，蓋以上司之于屬吏有通同侵蝕之弊，有瞻徇容隱之風(fēng)，若不重其責(zé)成，則上司不肯盡察吏之道，而侵盜之惡習(xí)無(wú)由而止。是以設(shè)此懲創(chuàng)之法，以儆惕之。俟將來(lái)上官皆能察吏，下寮群知奉公，朕自有措施之道。若因此而謗為貪財(cái)，此井蛙之見(jiàn)，焉知政治之大乎？至逆書謂朕好殺，朕性本最慈，不但不肯妄罰一人，即步履之間，草木螻蟻，亦不肯踐踏傷損。
即位以來(lái)，時(shí)刻以祥刑為念，各省爰書及法司成讞，朕往復(fù)披覽，至再至三，每遇重犯，若得其一線可生之路，則心為愉快，倘稍有可疑之處，必與大臣等推詳講論，期于平允。六年以來(lái)，秋審四經(jīng)停決，而廷議緩決之中，朕復(fù)降旨，察其情罪稍輕者，令行矜釋，其正法及勾決之犯，皆大逆大惡之人，萬(wàn)萬(wàn)法無(wú)可貸者。夫天地之道，春生秋殺。堯舜之政，弼教明刑。朕治天下，原不肯以婦人之仁，弛三尺之法。但罪疑惟輕，朕心慎之又慎，惟恐一時(shí)疏忽，致有絲毫屈枉之情，不但重辟為然，即笞杖之刑，亦不肯加于無(wú)罪者，每日誠(chéng)飭法司，及各省官吏等，以欽恤平允為先務(wù)。今逆賊謂朕好殺，何其與朕之存心行政相悖之甚乎？
【譯文】
至于逆書又攻擊朕是貪財(cái)?shù)娜?。朕繼承了父王六十多年的太平基業(yè)，富有整個(gè)國(guó)家，各地國(guó)庫(kù)充盈，所以幾年來(lái)屢次施加恩澤，使全國(guó)黎民百姓沒(méi)有不得到利益的。比如各省過(guò)去欠的錢糧，就豁免了幾乎有幾千萬(wàn)兩。江南、江西、浙江等省的浮糧，則每年減免田賦六十余萬(wàn)兩。有的地方偶然發(fā)生旱災(zāi)或水災(zāi)，便立刻發(fā)下諭旨，動(dòng)用國(guó)庫(kù)，派遣官員，多方面地去賑濟(jì)撫恤受災(zāi)百姓。
到災(zāi)情詳細(xì)報(bào)來(lái)以后，根據(jù)情況或按比例減除田賦，或完全豁免。今年又降下諭旨，將遭災(zāi)地區(qū)減免賦稅比例，加到六分至七分。至于南北的黃河和運(yùn)河的河工、堤工，興修水利，開(kāi)種稻田，以及各省的建造工程，備辦軍需，以及特恩賞賜等，共需花費(fèi)幾百萬(wàn)兩銀子，一律動(dòng)用國(guó)庫(kù)開(kāi)支，絲毫不準(zhǔn)向百姓征收，以防擾害百姓。征收賦稅向來(lái)都有定額，國(guó)庫(kù)和皇室內(nèi)庫(kù)的庫(kù)藏減免和動(dòng)用如此之多，沒(méi)有一點(diǎn)吝惜，竟然說(shuō)朕貪財(cái)，難道有這個(gè)道理嗎？
只是因?yàn)閺那柏澒賽豪舻渿?guó)殃民，即使把他們處以極刑，也不足以抵得上他們的罪惡。但是不加教育而殺掉他們，朕心中實(shí)在有些不忍，所以寬大處理免去死罪，這已經(jīng)是很大的恩惠了。如果又聽(tīng)任他們把貪婪得來(lái)的財(cái)物養(yǎng)肥自己身家以及留給子孫，那么國(guó)法何在？人心如何以此為戒？況且對(duì)犯法的人原來(lái)就有抄沒(méi)家產(chǎn)的定例，所以要把奇貪極酷的官員，照例抄沒(méi)家產(chǎn)，以申國(guó)法，以懲貪污。并且使后來(lái)做官的人，知道贓私的東西不能侵吞歸己，否則無(wú)益有害，而使他們不敢重蹈覆轍，努力去作一個(gè)廉潔官吏。這是朕為了愛(ài)護(hù)百姓、整飭吏治的措施，如今竟被作為貪財(cái)而進(jìn)行誹謗。豈有朕不吝惜千百萬(wàn)兩的庫(kù)金，反而去貪這些微小的贓物嗎？ 至于下屬官吏虧空賦稅錢糧，有責(zé)令上司分賠的原因，是因?yàn)樯纤竞退鶎倮魡T，往往有通同作弊侵吞，或者包庇寬容的邪風(fēng)。如果不追究他的責(zé)任，則上司便不肯盡力監(jiān)督手下的辦事官吏，而侵吞公款貪污盜竊的歪風(fēng)也沒(méi)辦法制止。所以才設(shè)立這種懲辦方法，以勸戒警告他們。等到將來(lái)上官都能認(rèn)真監(jiān)督下屬，下屬都知道廉潔奉公，朕自有新的措施。如果因?yàn)檫@一點(diǎn)，便誹謗朕是貪財(cái)?shù)娜?，這實(shí)在是井底之蛙的見(jiàn)解，怎能知道政治手段的高深博大??！
至于逆書又攻擊朕生性好殺。朕的本性是最仁慈的，不但不肯隨便懲罰一人，即使在走路時(shí)，草木螻蟻，也都不肯去踐踏傷害。自即位以來(lái)，時(shí)刻以謹(jǐn)慎用刑為宗旨。各省上報(bào)的犯人口供文書以及法司定罪的意見(jiàn)，朕總是反復(fù)閱看，往往看二三遍。每遇到死刑重犯的案件，如果從中可以找出他一線生機(jī)之路，朕心中總是十分愉快。如果稍有可疑之處，一定和大臣們仔細(xì)商量推詳，務(wù)必求得判刑公平適當(dāng)?！ ×暌詠?lái)，每逢秋季判決死刑犯時(shí)，有四次下諭停止執(zhí)行，而在朝廷內(nèi)討論暫緩處決的犯人時(shí)，朕又降旨，考察其中罪行稍輕的，命令可以不殺。其被正法和勾決的犯人，都是大逆大惡，法律上萬(wàn)萬(wàn)難以寬大的人。天地的規(guī)律是春生秋殺，堯舜的政治，是把刑法當(dāng)作教育的輔助工具。朕治理天下，本來(lái)不肯以婦人般的小恩小惠，而廢弛三尺刑法。但是對(duì)判刑都要從輕處著想，朕心中是慎之又慎的，唯恐因一時(shí)的疏忽大意，致使產(chǎn)生一絲一毫冤屈的情況。不但對(duì)于死罪重刑是這樣，即使判杖打的，也不肯隨意加到無(wú)罪的人身上。每天都告誡司法官員和各省地方官吏等人，要以體恤百姓處理公正為第一要緊的事?，F(xiàn)在逆賊說(shuō)朕生性好殺，怎么和朕的存心以及實(shí)行的政治相差得那么遠(yuǎn)呢？
【原文】
又逆書謂朕為酗酒，夫酒醴之設(shè)，圣賢不廢。古稱堯千鐘，舜百，《論語(yǔ)》稱孔子惟酒無(wú)量，是飲酒原無(wú)損于圣德，不必諱言。但朕之不飲，出自天性，并非強(qiáng)致。而然前年提督路振揚(yáng)來(lái)京陛見(jiàn)。一日忽奏云：“臣在京許久，每日進(jìn)見(jiàn)，仰瞻天顏，全不似飲酒者，何以臣在外任，有傳聞皇上飲酒之說(shuō)。”
朕因路振揚(yáng)之奏，始知外聞?dòng)写烁⊙?，為之一笑。今逆賊酗酒之謗，即此類也。又逆書謂朕為淫色。朕在藩邸，即清心寡欲，自幼性情不好色欲。即位以后，宮人甚少。朕常自謂天下人不好色，未有如朕者。遠(yuǎn)色二字，朕實(shí)可以自信，而諸王大臣近侍等，亦共知之。今乃謗為好色，不知所好者何色？所寵者何人？在逆賊既造流言，豈無(wú)耳目，而乃信口譏評(píng)耶！
又逆書謂朕為懷疑誅忠。朕之待人，無(wú)一事不開(kāi)誠(chéng)布公，無(wú)一處不推心置腹，胸中有所欲言，必盡吐而后快，從無(wú)逆詐，億不信之事。其待大臣也，實(shí)視為心膂股肱，聯(lián)絡(luò)一體，日日以至誠(chéng)訓(xùn)誨臣工。今諸臣亦咸喻朕心有感孚之意。至于年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿則朕之所誅戮者也。年羹堯受皇考及朕深恩，忍于背負(fù)，胸懷不軌，幾欲叛逆。其貪酷狂肆之罪，經(jīng)大臣等參奏九十二條，揆以國(guó)法，應(yīng)置極刑。而朕猶念其西藏、青海之功，從寬令其自盡；其父兄俱未處分，其子之發(fā)遣遠(yuǎn)方者，今已開(kāi)恩赦回矣。
鄂倫岱、阿靈阿實(shí)奸黨之渠魁。伊等之意，竟將東宮廢立之權(quán)，儼若可以操之于己。當(dāng)阿其那惡跡敗露之時(shí)，皇考審詢伊之太監(jiān)，比將鄂倫岱、阿靈阿同惡共濟(jì)之處，一一供出，荷蒙皇考寬宥之恩，不加誅滅。而伊等并不感戴悔過(guò)，毫無(wú)畏懼，愈加親密，鄂倫岱仍敢強(qiáng)橫踞傲，故意觸犯皇考之怒。當(dāng)圣躬高年頤養(yǎng)之時(shí)，為此忿懣恚恨，臣工莫不切齒。阿靈阿罪大惡極，早伏冥誅。伊子阿爾松阿，仿效伊父之行，更為狡獪。朕猶念其為勛戚之后，冀其洗心滌慮，以蓋前愆，特加任用，并令管理刑部事務(wù)。而伊逆心未改，故智復(fù)萌，顛倒是非，紊亂法律。一日審理刑名，將兩造之人，用三木各夾一足，聞?wù)呓詾轳敭悺?br />
又與鄂倫岱同在乾清門，將朕所降諭旨擲之于地，其他狂悖妄亂之處，不可殫述。朕猶不忍加誅，特命發(fā)往奉天居住，使之解散其黨羽，尚可曲為保全，豈料二人到彼全無(wú)悔悟之念，但懷怨望之心，而在京之邪黨，仍然固結(jié)，牢不可破。朕再四思維，此等巨惡，在天理國(guó)典，斷不可赦，于是始將二人正法。至于蘇努則老奸大蠹，罪惡滔天，實(shí)逆黨之首惡。隆科多則罔上欺君，款跡昭著。二人皆伏冥誅，未膺顯戮?！ ∧鏁^懷疑誅忠者，朕細(xì)思朕于年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿三人之外，并未誅戮忠良之大臣。想逆賊即以年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿、蘇努、隆科多等為忠良乎？天下自有公論也。又逆書謂朕為好諛任佞。朕在藩邸四十余年，于人情物理，熟悉周知，讒諂面諛之習(xí)，早已洞察其情偽，而厭薄其卑污。不若沖幼之主，未經(jīng)閱歷者也。是以即位以來(lái)，一切稱功頌德之文，屏棄不用，不過(guò)臣工表文，官員履歷，沿習(xí)舊日體式，作頌圣之句，湊合成章，朕一覽即過(guò)，不復(fù)留意。日日訓(xùn)諭大小臣工，直言朕躬之闕失，詳陳政事之乖差，以忠讜為先，以迎合為戒。是以內(nèi)外諸臣，皆不敢以浮夸頌禱之詞見(jiàn)諸言奏，恐為朕心之所輕。今逆賊之所謂好諛任佞者，能舉一人一事以實(shí)之否耶？
以上諸條，實(shí)全無(wú)影響，夢(mèng)想不及之事，而逆賊滅絕彝良，肆行詆毀者，必有與國(guó)家為深仇積恨之人捏造此言惑亂眾聽(tīng)。如阿其那、塞思黑等之奸黨，被朕懲創(chuàng)拘禁，不能肆志，懷恨于心，或貪官污吏，匪類棍徒，怨朕執(zhí)法無(wú)私，故造作大逆之詞，泄其私憤。且阿其那、塞思黑當(dāng)日之結(jié)黨肆惡，謀奪儲(chǔ)位，也于皇考則時(shí)懷忤逆背叛之心。于二阿哥則極盡搖亂傾陷之術(shù)，因而嫉妒同氣，排擠賢良，入其黨者，則引為腹心。遠(yuǎn)其黨者，則視為仇敵。又如阿其那，自盜廉潔之名，而令塞思黑、允、允貪賦犯法，橫取不義之財(cái)，以供其市思沽譽(yù)之用。
且允出兵在外，盜取軍需銀數(shù)十萬(wàn)兩，屢次遣人私送與阿其那，聽(tīng)其揮霍。前允之子供出，阿其那亦自認(rèn)不諱者。又如阿其那殘忍性成，逐日沉醉。當(dāng)朕切加訓(xùn)誡之時(shí)，尚不知改。伊之護(hù)軍九十六，以直言觸怒，立斃杖下，長(zhǎng)史胡什吞，亦以直言得罪，痛加楚，推入水中，幾至殞命。允亦素性嗜酒，時(shí)與阿其那沉湎輕生。允又復(fù)漁色宣淫，不知檢束，以領(lǐng)兵之重任，尚取青海臺(tái)吉之女，及蒙古女子多人，恣其淫蕩，軍前之人誰(shuí)不知之？
【譯文】
又逆書說(shuō)朕性好酗酒。酒是祭祀和宴會(huì)必須設(shè)備的，即使是圣賢，也不廢止飲酒。古時(shí)稱“堯千鐘，舜百”。《論語(yǔ)》里也說(shuō)孔子“唯酒無(wú)量”。所以飲酒本來(lái)就對(duì)圣人的道德沒(méi)有什么損害，所以不必諱言。但是朕的不喝酒，卻是天生的習(xí)性，并不是強(qiáng)制不喝。前年提督路振揚(yáng)來(lái)京朝見(jiàn)，一天忽然啟奏說(shuō)：“臣在京很久，每天進(jìn)見(jiàn)皇上，仰看皇上容顏，完全不像喝過(guò)酒的。為什么臣在外省任上時(shí)，有傳聞皇上飲酒的說(shuō)法？”
朕因?yàn)槁氛駬P(yáng)這次啟奏，才知道外邊有這種不實(shí)的傳說(shuō)，因一笑了之?，F(xiàn)在逆賊誹謗朕酗酒，就是這一類謠言的反映。又逆書說(shuō)朕好色貪淫。朕在身為雍親王時(shí)，便清心寡欲，自幼性情便不好色。即位以后，皇宮內(nèi)的宮女很少，朕常自以為天下人不好色的，沒(méi)有能比得上朕的。“遠(yuǎn)色” 兩個(gè)字，朕完全可以自信。而且諸王公大臣和侍從們也都共知。而今卻誹謗朕好色，不知所好的什么色？所寵的又是什么人？逆賊既能制造流言蜚語(yǔ)，難道就沒(méi)有一點(diǎn)耳目，便要信口胡縐加以譏諷嗎？又逆書里說(shuō)朕生性好懷疑而濫殺忠良。朕待別人，沒(méi)有一件事不是開(kāi)誠(chéng)布公的，沒(méi)有一個(gè)地方不是推心置腹的。胸中想說(shuō)什么話，必定要全部吐露出來(lái)才感到痛快，從來(lái)沒(méi)有作過(guò)欺詐和不講信用的事。至于對(duì)待大臣，確實(shí)把他們當(dāng)成心腹和臂膀，結(jié)成了一個(gè)整體。天天用至誠(chéng)來(lái)教育臣子和侍從，如今諸臣也都了解朕的這種用心，都非常信服。
至于年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿，則是朕下令處死的。年羹堯受到父皇和朕的深恩，竟然忍心背負(fù)，胸中懷有不軌的想法，幾乎要發(fā)動(dòng)叛亂，他的貪贓和殘暴的罪行，經(jīng)大臣們參奏，都有九十二條之多。根據(jù)國(guó)法，應(yīng)處以極刑，而朕念他在西藏、青海的戰(zhàn)功，從寬處理，讓他自盡。他的父兄都沒(méi)有受處分，他的兒子流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)恩放回。鄂倫岱、阿靈阿則確實(shí)是奸黨的主要頭目。他們的想法，把東宮廢立的權(quán)力，好像就操在他手里一樣。
當(dāng)阿其那罪行敗露的時(shí)候，父王審問(wèn)其宮中的太監(jiān)，太監(jiān)才把鄂倫岱、阿靈阿共同作惡的事一一招供出來(lái)。蒙受父王的開(kāi)恩寬大，沒(méi)有加以誅殺，可是他們并沒(méi)有感恩悔過(guò)，絲毫不害怕，反而更抱成親密的一團(tuán)。鄂倫岱仍然十分強(qiáng)橫傲慢，故意去觸父王的怒。當(dāng)父王年齡老大需要靜心休養(yǎng)的時(shí)候，為了這事心情十分憤恨，而臣子和侍從對(duì)他們無(wú)不切齒痛恨。阿靈阿罪大惡極，早已受到陰司的懲罰而死。他的兒子阿爾松阿卻仿效其父親的行為，更加狡猾奸詐。朕還想到他是有功勛的皇戚后代，希望他能洗心革面，以彌補(bǔ)從前的過(guò)錯(cuò)，特地加以任用為官，并讓他管理刑部事務(wù)。而他叛逆的心一點(diǎn)不改，故態(tài)復(fù)萌，顛倒是非，混亂法律。有一天審問(wèn)案件，竟然不問(wèn)是非，用大刑把原告和被告各夾住一只腳，聽(tīng)到這事的人沒(méi)有不駭異的。又和鄂倫岱一同在乾清宮門外邊，把朕所下的諭旨擲到地上，其他狂妄忤逆的事還很多，不能盡述。
朕還不忍對(duì)他誅殺，特下令流放到奉天居住，使他們的黨羽分散，還可以保全他們不再犯罪。而他們?cè)诰┑狞h羽，仍然結(jié)成一團(tuán)，牢不可破。朕再四地思考，像這種大惡的人，在天理和國(guó)法上都是絕對(duì)不可赦免的，于是才把他們二人正法。至于蘇努，則是個(gè)老奸巨滑的賊子，罪惡滔天，實(shí)是逆黨的頭號(hào)惡人。隆科多則欺君罔上，罪狀所列條款都十分明白。二人都受到陰司冥誅病死，并沒(méi)有受國(guó)法處以死刑。 逆書里說(shuō)的所謂朕生性好疑而誅殺忠良，朕細(xì)想朕除了對(duì)年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿三人以外，并沒(méi)有殺過(guò)任何忠良大臣，因想逆賊大約是把年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿、蘇努、隆科多等當(dāng)成忠良吧！這一點(diǎn)天下自會(huì)有公平的輿論。
又逆書中說(shuō)朕愛(ài)好阿諛?lè)畛卸斡眉樨?。朕身為藩王達(dá)四十余年，對(duì)于人情事故知道得十分詳細(xì)，對(duì)于進(jìn)讒言和諂媚的世俗習(xí)慣，早已十分清楚其虛偽并十分討厭其卑鄙，不像那些還在童孩時(shí)便當(dāng)了皇帝沒(méi)一點(diǎn)閱歷的人。所以自即位以來(lái)，一切稱功頌德的文章，都拋棄不采用。不過(guò)臣子們的奏章和官員們的履歷，都沿用過(guò)去的老模式，夾雜一些頌揚(yáng)皇帝的詞句，湊合成文章。朕總是一看即帶過(guò)，不再留意。并天天訓(xùn)諭大小官員和侍從，要敢于直言朕的缺點(diǎn)和過(guò)失，詳細(xì)議論政事上出現(xiàn)的錯(cuò)誤和不足。要以忠言為第一，以迎合皇帝心理為戒。所以內(nèi)外諸臣，都不敢把浮夸頌揚(yáng)的詞句寫入奏章或口頭說(shuō)出，恐怕被朕所討厭輕視?，F(xiàn)在逆賊說(shuō)的所謂朕愛(ài)好阿諛?lè)畛卸斡眉樨?，那么，能夠舉出一人一事來(lái)證實(shí)一下嗎！
以上各條，實(shí)際上全是毫無(wú)根據(jù)夢(mèng)想不到的事，而逆賊等滅絕良心，猖狂進(jìn)行詆毀，必定是對(duì)國(guó)家心懷深仇積恨的人所捏造的，以圖惑亂百姓視聽(tīng)。比如阿其那、塞思黑等一伙的奸黨，因被朕懲辦拘禁，不能任意胡為，所以才懷恨在心?；蛘呤秦澒傥劾?、流氓無(wú)賴等匪徒，怨恨朕執(zhí)法無(wú)私，所以才捏造了這些大逆不道的謠言，以泄他們的私憤。況且阿其那、塞思黑當(dāng)年結(jié)黨營(yíng)私，謀奪皇儲(chǔ)位子，對(duì)父王則時(shí)刻懷著忤逆背叛的黑心，對(duì)二阿哥則極盡動(dòng)搖陷害的手段。他們懷著嫉妒心理，排擠賢良。凡參加他們小集團(tuán)的，便看成是心腹，疏遠(yuǎn)他們的便被看成是仇敵。又如阿其那自己假作廉潔以沽名釣譽(yù)，卻去指使塞思黑、允、允等去貪贓枉法，奪取不義橫財(cái)，以供他賞賜別人，施加小恩小惠以博取名譽(yù)使用。
而且允領(lǐng)兵在外，盜取軍需銀幾十萬(wàn)兩，多次派人私自送給阿其那，供他揮霍，這是前些時(shí)允的兒子招供出來(lái)，阿其那也自己承認(rèn)了事實(shí)。又如阿其那性格十分殘忍，整天喝得醉醺醺的。朕對(duì)他懇切地訓(xùn)誡，他仍不知道改悔。他的衛(wèi)士九十六（人名）因?yàn)橹毖杂|怒了他，被他立刻用刑杖打死。長(zhǎng)史胡什吞也是因直言得罪了他，便痛加鞭打，并推到水中，差一點(diǎn)死去。允也性喜飲酒，時(shí)常和阿其那在一塊豪飲不顧性命。允又好色宣淫，不知檢點(diǎn)。身為領(lǐng)軍統(tǒng)帥，還取要了青海臺(tái)吉的女兒和蒙古女子多人，留在軍中供他淫樂(lè)。軍隊(duì)里的人哪個(gè)不知此事！
【原文】
今逆書之毀謗，皆朕時(shí)常訓(xùn)誨伊等之事，伊等即負(fù)疚于心，而又銜怨于朕，故即指此以為訕謗之端，此鬼蜮之伎倆也。且伊等之奴隸太監(jiān)，平日相助為虐者，多發(fā)遣黔粵煙瘴地方，故于經(jīng)過(guò)之處，布散流言。而逆賊曾靜等，又素懷不臣之心，一經(jīng)傳聞，遂借以為蠱惑人心之具耳。向因儲(chǔ)位未定，奸宄共生覬覦之情，是以皇考升遐之后，遠(yuǎn)方之人皆以為將生亂階，暗行窺伺。及朕纘承大統(tǒng)，繼志述事，數(shù)年以來(lái)幸無(wú)失政。天人協(xié)應(yīng)，上下交孚，而兇惡不軌之徒，不能乘間伺覺(jué)，有所舉動(dòng)，逆志迫切，自知無(wú)得逞之期，遂鋌而走險(xiǎn)，甘蹈赤族之罪，欲拼命為疑人耳目之舉耳。殊不知實(shí)于朕無(wú)損也。又逆書云“明君失德，中原陸沉，夷狄乘虛入我中國(guó)，竊據(jù)神器”等語(yǔ)。
我朝發(fā)祥之始，天生圣人起于長(zhǎng)白山，積德累功，至于太祖高皇帝，天錫神武，謀略蓋世，法令制度，規(guī)模弘遠(yuǎn)。是以統(tǒng)一諸國(guó)，遐邇歸誠(chéng)，開(kāi)創(chuàng)帝業(yè)。迨太宗文皇帝，繼位踐祚，德望益隆，奄有三韓之地，撫綏蒙古，為諸國(guó)之共主。是本朝之于明，論報(bào)復(fù)之義，則為敵國(guó)，論交往之禮，則為與國(guó)。本朝應(yīng)得天下，較之成湯之放桀，周武之伐紂，更為名正而言順，況本朝并非取天下于明也。崇禎殉國(guó)，明祚已終，李自成僭偽號(hào)于北京，中原涂炭，咸思得真主，為民除殘去虐。太宗文皇帝不忍萬(wàn)姓沉溺于水火之中，命將興師，以定禍亂。干戈所指，流賊望風(fēng)而遁。李自成為追兵所殺，余黨解散。世祖章皇帝駕入京師，安輯畿輔，億萬(wàn)蒼生咸獲再生之幸，而崇禎皇帝始得以禮殯葬。此本朝之為明報(bào)怨雪恥，大有造于明者也。是以當(dāng)時(shí)明之臣民，達(dá)人智士，帖然心服，罔不輸誠(chéng)向化。今之臣民，若果有先世受明高爵厚祿，不忘明德者，正當(dāng)感戴本朝為明復(fù)仇之深恩，不應(yīng)更有異說(shuō)也。況自甲申，至今已八十余年，自祖父以及本身，履大清之土，食大清之粟，而忍生叛逆之心，倡狂悖之論乎？
【譯文】
現(xiàn)在逆書里進(jìn)行的詆毀誹謗，都是朕時(shí)常訓(xùn)誡教育他們的事。他們既內(nèi)疚于心，又對(duì)朕怨恨，所以便把這些事加到朕身上進(jìn)行誹謗，實(shí)在是鬼蜮的伎倆呀！況且他們的奴仆太監(jiān)，平常幫助他助紂為虐的人，大都被流放到兩廣、貴州等邊遠(yuǎn)煙瘴地方，所以他們便在經(jīng)過(guò)的地方，到處散布流言蜚語(yǔ)。而逆賊曾靜等人，又素懷叛逆之心，一聽(tīng)到這些傳聞，便借以用作蠱惑人心的工具。過(guò)去因?yàn)榛蕛?chǔ)沒(méi)有確定，奸詐之徒便都生了覬覦的念頭，所以在父王駕崩以后，遠(yuǎn)方的人都以為將要產(chǎn)生動(dòng)亂，便暗中窺伺時(shí)機(jī)。等到朕繼承皇位以后，照父王遺志處理政務(wù)。幾年以來(lái)，慶幸沒(méi)有出現(xiàn)什么過(guò)失，天意和民心一致，上下協(xié)調(diào)信賴。因而圖謀不軌的兇徒，不能夠趁機(jī)有所舉動(dòng)。他們叛逆的心思十分迫切，自知沒(méi)有得逞的時(shí)候，遂不顧一切鋌而走險(xiǎn)，甘心冒著滅族大罪的危險(xiǎn)，打算拼命造謠以迷惑人的耳目。其實(shí)他們并不知道，這種謠言實(shí)在對(duì)朕是難起到一點(diǎn)損害的。又逆書里說(shuō)：“明朝的君王喪失了道德，以致中原淪陷，夷狄少數(shù)民族乘虛侵入中國(guó)，竊據(jù)了帝位”等話。
我國(guó)發(fā)祥的開(kāi)始，是上天降生下圣人，興起于長(zhǎng)白山，積累了很多德行和武功。到太祖高皇帝時(shí)，上天賦予神圣的武功，謀略蓋世無(wú)雙，法令制度的設(shè)置，規(guī)模弘大，見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，所以統(tǒng)一了東北各民族和部落，而開(kāi)創(chuàng)了帝業(yè)。到太宗文皇帝繼承帝位以后，三韓地方也來(lái)臣服，蒙古也受到綏撫，被諸國(guó)共尊為主。所以本朝和明朝的關(guān)系，從報(bào)復(fù)的意義上來(lái)講，則是敵國(guó)；從交往的禮節(jié)上來(lái)講，則是平等友邦。所以本朝得以統(tǒng)一中國(guó)天下，以成湯的放逐夏桀，周武王的討伐殷紂，更為名正言順，不像他們是以臣伐君。何況本朝并不是取天下于明朝手中。崇禎殉國(guó)以后，明朝便已終結(jié)了。李自成稱皇帝于北京，中原百姓遭受涂炭，都一致地想得到真命天子出世來(lái)為民除殘去暴。我太宗文皇帝不忍萬(wàn)民處于水深火熱之中，便命令將軍興兵，去平定禍亂。鋒芒到處，流寇望風(fēng)而逃。李自成被追兵所殺，余黨亦遂解體。世祖章皇帝御駕進(jìn)入北京，安定整頓了京師附近的地方。億萬(wàn)百姓都欣慶能獲得再生，而崇禎皇帝才得到依禮加以殯葬。這表明本朝為明朝報(bào)仇雪恥，大有貢獻(xiàn)于明朝的。所以當(dāng)時(shí)明朝的臣民和見(jiàn)識(shí)的人士，都帖然心服，沒(méi)有不竭誠(chéng)擁護(hù)本朝的。今天在世的臣民們，如果有祖先在明朝時(shí)受過(guò)高官厚祿，而不能忘記明朝恩德的，正應(yīng)當(dāng)感謝本朝為明朝復(fù)仇的深恩，不應(yīng)該再有其它怪異的說(shuō)法。況且自甲申年明亡以來(lái)，至今已八十多年了，一個(gè)人從他祖父到他自己，都是居住于大清的土地上，吃大清的糧食。怎能忍生叛逆的念頭，倡導(dǎo)一切狂悖的言論呢？
【原文】
逆書云：“夷狄異類，詈如禽獸。”
夫人之所以異于禽獸者幾希？以其存心也。君子以仁存心，以義存心。若僻處深山曠野之夷狄番苗，不識(shí)綱維，不知禮法，蠢然漠然，或可加之以禽獸無(wú)異之名。至于今日蒙古四十八旗，喀而喀等，尊君親上，慎守法度，盜賊不興，命案罕見(jiàn)，無(wú)奸偽盜詐之習(xí)，有熙寧?kù)o之風(fēng)，此安得以禽獸目之乎？若夫本朝，自關(guān)外創(chuàng)業(yè)以來(lái)，存仁義之心，行仁義之政，即古昔之賢君令主，亦罕能與我朝倫比。且自入中國(guó)，已八十余年。敷猷布教，禮樂(lè)昌明，政事文學(xué)之盛，燦然備舉，而猶得謂為異類禽獸乎？孔子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！笔且牡抑芯?，即為圣賢之流，諸夏之亡，君即為禽獸之類。寧在地之內(nèi)外哉！《書》云：“皇天無(wú)親，惟德是輔?！薄 ”境锰煜拢峭绞卤σ?。太祖高皇帝開(kāi)創(chuàng)之初，甲兵僅十三人，后合九姓之師，敗明四路之眾。至世祖章皇帝入京師時(shí)，兵亦不過(guò)十萬(wàn)，夫以十萬(wàn)之眾，而服十五省之天下，豈人力所能強(qiáng)哉？實(shí)道德感孚，為皇天眷顧，民心率從，天與人歸。是以一至京師，而明之臣民，咸為我朝效力馳驅(qū)。其時(shí)統(tǒng)領(lǐng)士卒者，即明之將弁，披堅(jiān)執(zhí)銳者，即明之甲兵也。此皆應(yīng)天順時(shí)，通達(dá)大義，輔佐本朝成一統(tǒng)太平之業(yè)。而其人亦標(biāo)名竹帛，勒勛鼎彝，豈不謂之賢乎？而得以禽獸目之乎？及吳三桂反叛之時(shí)，地方督撫提鎮(zhèn)，以至縣令武弁攻城破敵，轉(zhuǎn)餉挽糧，多半漢人也。且多臨陣捐軀，守土殉節(jié)者，國(guó)史不勝其載，歷歷可數(shù)。又如三次出征朔漠，宣力行間，贊襄蕩平之勛者，正復(fù)不少。豈不謂之忠且義乎？而得以禽獸目之乎？即如岳鐘琪，世受國(guó)恩，忠誠(chéng)義勇，克復(fù)西藏，平定青海，屢奏膚切，赤心奉主，豈非國(guó)家之棟梁，朝廷之柱石乎？如逆賊曾靜者，乃漢人之禽獸也。蓋識(shí)尊親之大義，明上下之定分，則謂之人。若淪喪天常，絕滅人紀(jì)，則謂之禽獸。此理之顯然者也。且夷狄之名，本朝所不諱。孟子云：“舜東夷之人也，文王西夷之人也?！?br />
本其所生而言，猶今人之籍貫耳。況滿洲人皆恥附于漢人之列，準(zhǔn)噶爾呼滿洲為蠻子，滿洲聞之，莫不忿恨之，而逆賊以夷狄為誚，誠(chéng)醉生夢(mèng)死之禽獸矣。
【譯文】
逆書上說(shuō)：“夷狄民族是個(gè)異類，應(yīng)當(dāng)罵為食獸?！?br />
人所以和禽獸不同的地方是很小的，主要看他存心。君子是以仁存在心中，以義存在心中。如果居住在深山僻境的夷狄番苗，不懂得國(guó)家綱維，不知道禮法，蠢愚無(wú)知，也許可以加得上是與禽獸無(wú)異的帽子。至于今天的蒙古四十八旗喀爾喀部落等，他們能尊親君王，謹(jǐn)慎地遵守法制，沒(méi)有盜賊，命案十分罕見(jiàn)，沒(méi)有奸偽詐騙的習(xí)慣，到處一片光明祥和寧?kù)o太平的景象。像這樣的少數(shù)民族，能把他們比作禽獸嗎？又如本朝自關(guān)外創(chuàng)業(yè)以來(lái)，存著仁義的心思，實(shí)行仁義的政治，即使古代著名的賢德君主，也罕有能和我朝相比配的。而且自統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)，已經(jīng)八十多年，籌劃富國(guó)大計(jì)，廣施仁愛(ài)教化，禮樂(lè)昌明，政治和文學(xué)的興盛，更是光彩奪目，這樣還能說(shuō)是和禽獸無(wú)異嗎！孔子說(shuō)過(guò)：“夷狄也會(huì)有英明君主，中原地區(qū)也會(huì)有亡國(guó)昏君。”
所以夷狄有英明君主，就可成為圣賢一樣的人；中原的亡國(guó)昏君，亦就和禽獸沒(méi)什么差別，豈能根據(jù)地域的內(nèi)外來(lái)評(píng)判！《書經(jīng)》上說(shuō)：“上天不偏愛(ài)任何人物，惟保護(hù)有仁德的人?！?br />
本朝所以取得天下，并不是全靠兵力去征服的。太祖高皇帝開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)，只有十三個(gè)士兵，后來(lái)匯合九姓部落的軍隊(duì)，擊敗了明朝的四路大兵。至世祖章皇帝進(jìn)入京師時(shí)，兵力也不過(guò)十萬(wàn)。要拿十萬(wàn)人的軍隊(duì)，去征服十五省的天下，這豈能是人力能做到的嗎！實(shí)質(zhì)是能實(shí)行道德和誠(chéng)信，才被上天保護(hù)，百姓也都來(lái)?yè)碜o(hù)，天心人心都?xì)w向本朝。所以一到京師，明朝的臣子和百姓，都努力為本朝效力和奔走。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)帥士兵的，就是原來(lái)明朝的將官；披甲執(zhí)槍的，就是原來(lái)明朝的兵丁。這都是順應(yīng)天時(shí)，通曉大義，才輔佐本朝完全一統(tǒng)天下的太平基業(yè)，而這樣的人也名垂竹帛，記功于鼎彝，豈能不說(shuō)他們是賢明的人？難道還可以用禽獸來(lái)看待他們嗎？
到后來(lái)吳三桂叛亂時(shí)，地方上的總督、巡撫、提督、總兵等文武官員，以至到縣令和武弁，都為討伐叛逆盡力，攻城破敵，運(yùn)送糧餉，大都也是漢族人。而且有很多人臨陣捐軀，為守土而光榮殉國(guó)。國(guó)史里記載也記載不完的，這些事例隨處可見(jiàn)。又如三次出征沙漠，在軍隊(duì)中效力，參贊軍機(jī)而獲得功勛的人，也不少。這些人難道不應(yīng)該說(shuō)他們是忠義的人嗎？還可以用禽獸去看待他們嗎？即使像岳鐘琪這樣人，世代受國(guó)家恩惠，忠誠(chéng)義氣而又勇武，克復(fù)西藏，平定青海，多次建立功勛，赤心報(bào)效朝廷，這樣人豈不是國(guó)家的棟梁、朝廷的柱石嗎？而像逆賊曾靜等人，才真正是漢族人中間的禽獸！凡是懂得尊敬愛(ài)護(hù)君王的大義，明白上下關(guān)系的定分，則可以稱作人；如果喪失倫常，絕滅人性，則可以稱作禽獸。這道理是十分明顯的。而且對(duì)于“夷狄”這詞，本朝并不忌諱。孟子說(shuō)過(guò)：“舜，是東夷的人；文王，是西夷的人。”
這是從其出生地來(lái)說(shuō)的，就和人有籍貫一樣。何況滿洲人都以附于漢族人為羞恥，準(zhǔn)噶爾人稱滿洲人為蠻子，滿洲人聽(tīng)到后，沒(méi)有不忿恨的。而逆賊以為用夷狄是一種賤視的稱呼，真是醉生夢(mèng)死不明世理的禽獸了?！ 驹摹俊 ”境ǘσ詠?lái)，世祖十八年建極開(kāi)基，圣祖六十一年深仁厚澤。朕即位以后，早夜憂勞，無(wú)刻不以閭閻為念，是以上天眷佑，雨?時(shí)若，奸宄不興，寰宇享升平之福。在昔漢、唐、宋極治之時(shí)，不過(guò)承平二三十年，未有久安長(zhǎng)治如今日者。百姓自齠齔之年，至于白首，不見(jiàn)兵革，父母妻子家室完聚，此非朝廷清明庶績(jī)咸熙之所致乎？且漢、唐、宋、明之世，幅員未廣，西北諸處，皆為勁敵，邊警時(shí)聞，烽煙不息。中原之民，悉索敝賦，疲于奔命，亦危且苦矣。今本朝幅員弘廣，中外臣服，是以日月照臨之下，凡有血?dú)?，莫不額手稱慶，歌詠太平。而逆賊謂乾坤反復(fù)，黑暗無(wú)光，此又犬獲鴟?之吠鳴，禽獸中之最惡者矣?；蚰尜\之先世為明代之勛戚，故戀戀于明乎，今昌平諸陵，禁止樵采，設(shè)戶看守，每歲遣官致祭。圣祖屢次南巡，皆親謁孝陵奠酹，實(shí)自古所未有之盛典，朕又繼承圣志，封明后以侯爵，許其致祭明代陵寢，雖夏、商、周之所以處勝國(guó)之后，無(wú)以加矣。若逆賊果心念前明，更當(dāng)感切肺腑，夢(mèng)寐之中，惟本朝崇奉，而猶云：“內(nèi)中國(guó)而外夷狄乎？”
此逆賊也。非惟在本朝為漢人之禽獸，即在明代，亦一禽獸，且其意非僅比本朝為禽獸，其視明代亦一漠不相關(guān)之禽獸耳。
【譯文】
本朝建國(guó)以來(lái)，世祖開(kāi)創(chuàng)基業(yè)在位十八年，圣祖在位六十一年，仁德十分深厚。朕即位以后，日夜憂勞，沒(méi)有一刻不掛念著民間百姓。所以受到上天的愛(ài)護(hù)保佑，風(fēng)調(diào)雨順，奸宄不興，全國(guó)共享太平幸福。在過(guò)去漢、唐、宋各朝國(guó)家最興旺的時(shí)候，也不過(guò)太平二三十年，從來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)治久安像今天一樣的。百姓們從嬰兒時(shí)代開(kāi)始，直到成為白發(fā)老翁，一輩子不見(jiàn)兵災(zāi)戰(zhàn)禍，父母妻子家庭完聚。這難道不是因?yàn)槌⒄吻迕鳎煽?jī)顯明所得到的嗎？而且在漢、唐、宋、明的朝代，中國(guó)地域還不廣大，西北等地部落都是強(qiáng)大敵人，邊疆的警報(bào)不時(shí)聽(tīng)到，烽火連年不熄。中原的百姓，常常擔(dān)負(fù)著很重賦稅，疲于奔命，也實(shí)在危險(xiǎn)和艱苦得很了！如今我朝幅員廣大，中外臣服我朝，所以在日月照臨的光明盛世，凡是有血?dú)獾娜耍瑳](méi)有不舉手加額而為之慶賀，歌頌太平盛世的。而逆賊卻說(shuō)乾坤反覆，黑暗無(wú)光，這真是好像瘋狗和夜梟一樣的吠叫，是禽獸中最可惡的東西了?；蛘哒f(shuō)逆賊的祖先，是明朝的勛臣或皇戚，所以才對(duì)明朝戀戀不舍嗎？今天昌平縣明朝皇陵，禁止百姓進(jìn)入打柴，并設(shè)立門戶派人看守，每年還要派官員去祭祀。圣祖幾次南巡，都親自到南京的明孝陵祭奠，實(shí)是自古以來(lái)沒(méi)有的盛典。朕又繼承圣祖遺志，封明代皇帝后人為侯爵，并允許他們到明朝皇陵致祭。這種恩典，雖在夏、商、周時(shí)，處理亡國(guó)君主的后代，也不能超過(guò)今天了。如若逆賊果然是懷念前明，更當(dāng)銘感于肺腑和夢(mèng)寐之中，對(duì)我朝加以感恩崇敬，還能說(shuō)什么內(nèi)地是中國(guó)，邊遠(yuǎn)地方是夷狄嗎？這些逆賊，他不但在本朝可以說(shuō)是漢族人中間的禽獸，即使在明朝也是一個(gè)禽獸。而且他們不但把本朝比為禽獸，他們看待明朝，也是一個(gè)漠不相關(guān)的禽獸了。
【原文】 又云：“五六年內(nèi)寒暑易序，五谷少成，恒雨恒?，荊、襄、岳、常等郡，連年洪水滔天，吳、楚、蜀、粵，旱澇時(shí)聞，山崩川竭，地暗天昏。”
夫天時(shí)水旱，關(guān)乎氣數(shù)，不能保其全無(wú)，所恃人力補(bǔ)救耳。如堯有九年之水，湯有七年之旱，曾無(wú)損于一帝一王賢圣之名，但朕自嗣位以來(lái)，賴天地祖宗之福庇，陰陽(yáng)和順，風(fēng)雨時(shí)調(diào)，五谷豐收，農(nóng)民樂(lè)業(yè)，各省之內(nèi)，間有數(shù)州縣旱澇不齊，即令動(dòng)帑賑濟(jì)，民獲安全。湖廣惟上年江水泛漲，有傷禾稼，即特發(fā)帑金，筑堤捍御，此天下臣民所共知者。幸六年之內(nèi)，各省薄收之處不過(guò)數(shù)州縣耳。倘遇大水大旱，不知又作何幸災(zāi)樂(lè)禍之說(shuō)也。方今天下，凡有知識(shí)之人，以及草木昆蟲，皆居于戴高履厚之內(nèi)，而云“地暗天昏”，蓋逆賊之心昏暗，入于鬼道，固不知有天地矣。至云：“孔廟既毀，朱祠復(fù)災(zāi)?！?br />
孔廟之不戒于火，唐宋皆有之。明弘治時(shí)，被災(zāi)尤甚。弘治非明代之賢君乎？若以此為人君之不德所致，則將來(lái)叛逆之徒，必藉此煽動(dòng)人心，至有縱火焚毀，以及各府州縣文廟者。逆賊既稱東魯腐儒，附于圣人桑梓，而忍為此言乎？若朱祠之焚，未知果有其事否？但朱子祠宇遍天下，偶一被火，即關(guān)君德，則諸儒之祠宇何窮，寧能保其一無(wú)回祿之災(zāi)乎？至云：“五星聚，黃河清；為陰盡陽(yáng)生，亂極轉(zhuǎn)治之機(jī)?！?br />
夫果至亂極之時(shí)，有此嘉詳，猶可附合其說(shuō)，今天下吏治雖不敢曰盡善，然已大法小廉矣，民生雖不敢曰安，然已衣食粗足矣。四方無(wú)事，百姓康樂(lè)，戶口蕃庶，田野日辟，正萬(wàn)國(guó)咸寧之時(shí)，而乃云“亂極”乎？且食草木者何人，積尸者何地，逆賊能確指之乎？昧心喪理，總不舉首仰觀于天也。昊蒼之所以恩眷本朝者，歷代未有若斯之厚，而且顯也。朕即位之初，孝陵蓍草叢生，六年之秋，景陵芝英產(chǎn)于寶城山上，以至雙岐五秀之嘉禾，九穗盈尺之瑞谷，五星聚于奎璧，黃河清于六省，駢實(shí)連株之應(yīng)，卿云甘露之祥，朕雖不言禎符，而自古史冊(cè)所艷稱而罕觀者，莫不備臻而畢具。而逆書則云：“山崩川竭。” 試問(wèn)此數(shù)年來(lái)，崩者何山，竭者何川，能指出一二否乎？ 【譯文】
又說(shuō)：“五六年以內(nèi)，寒暑顛倒，五谷缺少收成，忽雨忽旱。荊州、襄陽(yáng)、岳陽(yáng)、常德等府，連年水災(zāi)，洪水滔天。吳、楚、蜀、越等地方，旱澇的消息不斷傳來(lái)。山崩河枯，地暗天昏。”
關(guān)于水旱災(zāi)荒出現(xiàn)，與自然運(yùn)行的氣數(shù)有關(guān)，不能保證它完全沒(méi)有，只能依靠人力加以補(bǔ)救。比如唐堯時(shí)有九年的大水災(zāi)，商湯時(shí)有七年的大旱災(zāi)，這并沒(méi)有對(duì)他們的賢圣名聲有一絲損害。但是自從朕繼承帝位以來(lái)，依賴天地祖宗的保佑，陰陽(yáng)和洽，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)。各省里面，或者出現(xiàn)幾個(gè)州縣旱澇不勻，便馬上下令發(fā)款救濟(jì)，百姓因而獲得安全。湖廣地方只有去年長(zhǎng)江漲水泛濫，對(duì)莊稼有所損害，朕及時(shí)地動(dòng)用資金，筑堤防洪。這是天下臣子和百姓都知道的事。有幸的是在六年以來(lái)，各省莊稼歉收的地方，不過(guò)幾個(gè)州縣而已。如果遇上大水大旱，真不知這些逆賊又該幸災(zāi)樂(lè)禍地說(shuō)些什么了。現(xiàn)在的天下，凡是有知識(shí)的人，以及草木昆蟲，都居住于天覆地載之內(nèi)，而卻要說(shuō)天昏地暗。這是因?yàn)槟尜\的心是昏暗的，已經(jīng)進(jìn)入鬼道，所以便不知道有天地了。至于他說(shuō)：“孔廟既被燒毀，朱熹祠廟又遭了火災(zāi)?！?br />
孔廟不慎發(fā)生火災(zāi)，唐、宋朝都曾發(fā)生過(guò)。明朝弘治年間，受災(zāi)更為嚴(yán)重。弘治皇帝不是明朝的一位英明的賢君嗎？如果說(shuō)孔廟失火是皇帝無(wú)道才出現(xiàn)的，那么將來(lái)進(jìn)行叛逆的人，必然要借此來(lái)煽動(dòng)人心，甚至去故意放火燒孔廟和各州縣的文廟。逆賊既自稱是東魯?shù)囊幻?，攀附孔圣人作老鄉(xiāng)，竟能忍心造這種謠言嗎？至于朱熹的祠廟被燒，不知道是不是真有這事？不過(guò)朱子的祠廟遍于天下，偶然有一處失火，便說(shuō)是與皇帝喪失道德有關(guān)，那儒家先賢的祠廟數(shù)不清，誰(shuí)能保證它一處也不發(fā)生火災(zāi)呢？至于“五星聚，黃河清，是陰氣喪竭陽(yáng)氣生長(zhǎng)，天下由亂到治的吉祥征兆”。如果真是天下處于極亂的時(shí)候，出現(xiàn)這種情況，還可以加以附會(huì)去說(shuō)。而今天天下的吏治雖然不敢說(shuō)盡善盡美，然而也達(dá)到制度基本完備，官吏小有清廉了；百姓生活雖不敢說(shuō)十分豐足安定，然而也已經(jīng)可說(shuō)達(dá)到溫飽，衣食可以自足了。四方安定無(wú)戰(zhàn)事，百姓康樂(lè)幸福，人口不斷增加，田地日益開(kāi)墾拓廣，萬(wàn)國(guó)一派太平景象，這怎能說(shuō)是極亂的時(shí)候呢！至于吃草根樹(shù)皮的是什么人？尸積如山的地方在哪里？逆賊能準(zhǔn)確指出來(lái)嗎？昧盡良心喪盡天理，總不想抬起頭來(lái)看看上天啊！蒼天所以降恩保佑于我朝的情況，是歷代從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣深厚和明顯的。朕即帝位那一年，孝陵上蓍草一叢叢生出；雍正六年秋天，景陵出生靈芝草于寶城山上；又有產(chǎn)生雙穗、五穗的麥子，九穗長(zhǎng)達(dá)一足的谷子，五星聚于奎星和璧水之間，黃河澄清于六省之地，一蒂兩果連株而生的瑞應(yīng)，彩云出現(xiàn)甘露下降的祥兆。朕雖然不注重祥瑞的出現(xiàn)，但自古以來(lái)史冊(cè)上記載而罕見(jiàn)的種種祥瑞，沒(méi)有不齊備而出現(xiàn)的。而逆書卻說(shuō)當(dāng)今出現(xiàn)山崩河枯的兇象。試問(wèn)這幾年來(lái)，崩塌的是什么山？水竭的是什么河？能指出一二個(gè)來(lái)嗎？
【原文】
夫?yàn)?zāi)異之事，古昔帝王未常諱言。蓋此乃上天垂象，以示儆也。遇災(zāi)異而能恐懼修省，即可化災(zāi)為福矣。遇嘉祥而或侈肆驕矜，必致轉(zhuǎn)福為災(zāi)矣。朕于此理見(jiàn)之甚明，信之甚篤，故每逢上天賜福，昭示嘉祥，寤寐之間，倍加乾惕。并飭內(nèi)外臣工，共深敬謹(jǐn)，若涉冰淵，所頌諭旨，已數(shù)十次，朕豈敢欺天而為此不由衷之語(yǔ)耶！數(shù)十年來(lái)，凡與我朝為難者，莫不上干天譴，立時(shí)殄滅。如內(nèi)地之三逆，外蕃之察哈爾、噶爾丹、青海、西藏等，偶肆跳梁，即成灰燼。又幺么丑類，如汪景祺，查嗣庭、蔡懷璽、郭允進(jìn)等，皆自投憲網(wǎng)，若有鬼神使之者。今逆賊曾靜，又復(fù)自行首露。設(shè)逆賊但閉戶著作，肆其狂悖，不令張熙投書于岳鐘琪，其大逆不道之罪，何人為之稽察，不幾隱沒(méi)漏網(wǎng)乎？而天地不容，使之自敗，朕實(shí)感幸之。昔明世嘉靖，萬(wàn)歷之時(shí)，稗官野史所以誣謗其君者，不一而足。如《憂疑?議錄》、《彈園雜志》、《西山日記》諸書咸訕誹朝廷，誣及宮壺，當(dāng)時(shí)并未發(fā)覺(jué)，以致流傳至今，惑人觀聽(tīng)。今日之兇頑匪類，一存悖逆之心，必曲折發(fā)露，自速其辜，刻不容緩，豈非上天厚恩我朝之明徵歟？又云：“自崇禎甲申，以至今日，與夫德?以迄洪武，中間兩截世界，百度荒塌，萬(wàn)物消藏，無(wú)當(dāng)世事功足論，無(wú)當(dāng)代人物堪述。”
夫本朝豈可與元同論哉？元自世祖定統(tǒng)之后，繼世之君，不能振興國(guó)家政事，內(nèi)則決于宮闈，外則委于宰執(zhí)，綱紀(jì)廢弛，其后諸帝，或欲創(chuàng)制立法，而天不假以年，所以終元之世，無(wú)大有為之君。 【譯文】 關(guān)于災(zāi)異的事情，古代的帝王并沒(méi)有什么顧忌而不敢說(shuō)，因?yàn)檫@是上天用這種景象來(lái)警告世人的。遇到災(zāi)異而心懷恐懼，努力修德來(lái)平息上天的憤怒，就可以化災(zāi)為福了；遇到祥瑞吉兆而驕傲起來(lái)任意放肆，必然要轉(zhuǎn)福為禍。朕對(duì)于這個(gè)道理看得十分清楚，并且牢固地相信。所以每遇上天降給福氣，出現(xiàn)祥瑞，朕于睡眠當(dāng)中，也要倍加兢兢業(yè)業(yè)，警惕出錯(cuò)；同時(shí)也要命令內(nèi)外官吏，謹(jǐn)慎處理政務(wù)，如同走過(guò)結(jié)冰的深淵一樣步步小心。為此所頒發(fā)的諭旨已經(jīng)有幾十次了，朕怎敢欺哄上天，而說(shuō)這些言不由衷的話啊！幾十年以來(lái)，凡和我朝作對(duì)的人，沒(méi)有不受到上天譴責(zé)、立刻就被消滅的?！ ”热鐑?nèi)地的吳三桂等三個(gè)逆賊，邊境外藩的察哈爾、噶爾丹、青海、西藏等地，偶然跳梁，便立刻成為灰燼。又如妖魔小丑如汪景祺、查嗣庭、蔡懷璽、郭允進(jìn)等，都是自我暴露投入法網(wǎng)，好像鬼使神差一般?，F(xiàn)在逆賊曾靜，又自己把自己暴露出來(lái)。假設(shè)逆賊只是閉戶著書，抒發(fā)他的狂悖思想，不派張熙到岳鐘琪那里投書，那么他大逆不道的罪惡，又有誰(shuí)去稽察？不是要隱沒(méi)漏網(wǎng)嗎！而天地鬼神都容不下他，使他自行敗露，朕心里實(shí)在感謝欣慶。過(guò)去明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間，稗官野史著作中，誣謗他們的君王的，不止一部書。比如《憂疑?議錄》、《彈園雜志》、《西山日記》等書，都是譏諷誹謗朝廷，誣蔑宮室的。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有發(fā)覺(jué)，以至流傳到今天，迷惑人的視聽(tīng)。今日的兇頑匪類，一旦心存悖逆的想法，必然要曲折的暴露出來(lái)，自己加速滅亡，一刻也不肯遲緩，這難道不是上天對(duì)我朝特別恩厚的明證嗎？又說(shuō)：“自崇禎甲申到今天，和從宋末德?年間至明初洪武年間，是個(gè)兩截不同的世界，百事荒廢，萬(wàn)物消藏。沒(méi)有什么對(duì)世道有功績(jī)的事可說(shuō)，沒(méi)有什么英雄人物可以記述?！薄 ”境跄芎驮嗵岵⒄?！元朝自元世祖建國(guó)以后，繼承他當(dāng)皇帝的君王不能振興國(guó)家，政事在內(nèi)則決定于宮闈婦人，在外則大權(quán)交給宰相，綱紀(jì)廢弛。其以后幾代君王，或者想創(chuàng)立新的治國(guó)辦法，而上天不給他以壽命，所以一直到元朝滅亡，沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)大有作為的君王。
【原文】
本朝自太祖、太宗、世祖，圣圣相承。圣祖在位六十二年，仁厚恭儉，勤政愛(ài)民，乾綱在握，總攬萬(wàn)幾，而文德武功，超越三代，歷數(shù)綿長(zhǎng)，亙古未有。朕承嗣鴻基，以敬天法祖為心，用人行政，無(wú)一不本于至誠(chéng)。六年以來(lái)，晨夕惕厲之心，實(shí)如一日。朕雖涼德，黽勉效法祖宗，不敢少懈，是豈元政之可比哉？且元一代之制作，及忠孝節(jié)義之人物，亦史不勝書?！对贰藩?dú)非明洪武時(shí)之所編輯乎？其稱太祖則云：“深沉有大略，用兵如神?！?br />
稱世祖則云：“度量弘廣，知人善任，信用儒術(shù)，立經(jīng)陳紀(jì)?！笔敲髦谠圩u(yù)美如此，而云“無(wú)當(dāng)世事功足論”乎？且《元史》專傳之外，其儒學(xué)、循良、忠義、孝友諸傳，標(biāo)列甚眾。而云“無(wú)當(dāng)代人物堪述”乎？
《元史》系明太祖所修，而逆賊云爾，是厚誣明太祖矣。乃稱欲為明復(fù)仇乎？夫天眷帝德，以為保定，朕惟兢兢業(yè)業(yè)，夙夜基命，則自蒙上天嘉佑，歷世永享太平，為內(nèi)外一家之主，豈一二禽獸之吠鳴，可以惑人心而淆公論哉！人生天地間最重者莫如倫常，君臣為五倫之首，較父子尤重。天下未有不知有親者，即未有不知有君者，況朕之俯視萬(wàn)民，實(shí)如吾之赤子，朕清夜捫心，自信萬(wàn)無(wú)遭謗之理。而逆賊之恣意毀謗，果何自而來(lái)乎？
夫造作蜚語(yǔ)捏飾誣詞，加之平等之人，尚有應(yīng)得之罪，今公然加之于君上，有是理乎？何忍為乎？朕思秉彝之良，人所同具，宇宙億萬(wàn)臣民，無(wú)不懷尊君親上之心，而逆賊獨(dú)秉乖戾之氣，自越于天覆地載之外，自絕于綱常倫紀(jì)之中，可恨亦可哀矣。逆賊之所詆毀者，皆禽獸不為之事，而忍心加之于朕，朕實(shí)不料吾赤子之內(nèi)，有此等天良盡喪之人。普天率土之臣民，定不為其所惑于萬(wàn)一，但天壤間，既有此誕幻怪異之事，則天下之人情不可以常理測(cè)度，或者百千億萬(wàn)人之中，尚有一二不識(shí)理道之人，聞此流言，而生幾微影響之疑者。是以特將逆書播告于外，并將宮廷之事宣示梗概，使眾知之。若朕稍有不可自問(wèn)之處，而為此布告之詞，又何顏以對(duì)內(nèi)外臣工，萬(wàn)方黎庶，將以此欺天乎？欺人乎？抑自欺乎？朕見(jiàn)逆賊之書，坦然于中，并不忿怒，且可因其悖逆之語(yǔ)，明白曉諭，俾朕數(shù)年來(lái)寢食不遑，為宗社蒼生憂勤惕厲之心，得白于天下后世，亦朕不幸中之大幸事也。特諭。
【譯文】
本朝自太祖、太宗、世祖，圣明的君主一代代繼承下去。圣祖在位六十二年，仁厚恭謙，勤政愛(ài)民，君權(quán)在手，總攬一切。而文德武功，超過(guò)了夏、商、周三代，在位年數(shù)的長(zhǎng)久，是自古以來(lái)所沒(méi)有的。朕又繼承了基業(yè)，以尊敬上天，效法祖宗為心愿，用人和處理行政，沒(méi)有一點(diǎn)不是出于至誠(chéng)。六年以來(lái)，朝夕懷著警惕謹(jǐn)慎的心情，如同一日。朕雖然德才平庸，但努力去效法祖宗，不敢有一點(diǎn)松懈。這豈是元朝的政治能比擬的嗎！ 而且元朝的功德業(yè)績(jī)及忠孝節(jié)義的人物，也是多得史不勝書?！对贰凡痪褪敲鞒槲淠觊g所編輯的嗎？其中稱元太祖成吉思汗“深沉有大略，用兵如神”。稱元世祖忽必烈“肚量寬弘，知人善任，信用儒術(shù)，注意經(jīng)史”。這是明朝對(duì)于元朝皇帝的稱贊評(píng)價(jià)，而能說(shuō)是沒(méi)有什么對(duì)世道有功績(jī)的事可說(shuō)嗎！而且《元史》除專傳以外，其他還有儒學(xué)傳、循良傳、忠義傳、孝友傳等，所列的人物很多，而能說(shuō)是沒(méi)有什么人物可記述的嗎！ 《元史》是明太祖所編定，而逆賊如此說(shuō)法，實(shí)際上是對(duì)明太祖很大的誣謗。這樣的人，還敢自稱要為明朝復(fù)仇呀！上天愛(ài)護(hù)有道德的君王，并且保佑他。朕只能兢兢業(yè)業(yè)，日夜秉承天意，那么自然會(huì)受到上天的贊許和保佑，一代代永享太平，做中國(guó)內(nèi)外一家之主。這豈是一二個(gè)禽獸的狂吠啼叫，就能夠蠱惑人心混淆公論的嗎？
人生于天地之間，最重要的沒(méi)有比得上倫理綱常的。君臣是五倫中的第一倫，比父子倫常更為重要。天下沒(méi)有不知道有親的，也就沒(méi)有不知道有君的。何況朕撫育億萬(wàn)百姓，實(shí)是猶如對(duì)待孩子一樣。朕在深夜捫心自問(wèn)，自是決不會(huì)遭人誹謗的道理，而逆賊的恣意詆毀誹謗，究竟是從什么地方引起的呢？造作流言蜚語(yǔ)，編織誣蔑不實(shí)之詞，加到平等身份的人身上，還有應(yīng)得之罪，如今竟公然加到自己的君王身上，有這種道理嗎？能忍心這樣做嗎？朕想遵守上天的良好常道，是人類所共同具有的本質(zhì)，宇宙間億萬(wàn)臣民，沒(méi)有不懷著尊敬君王親近皇上的心意，而逆賊卻獨(dú)獨(dú)秉受乖戾的邪氣，自己跑到天蓋地載的國(guó)家以外，自己絕滅于倫理綱常之中，真是既可恨又可哀啊！逆賊所詆謗的話，就是禽獸也不想干這事，而卻忍心加到朕的身上，朕實(shí)在料不到。
在朕撫愛(ài)的赤子之中，竟有這種天良喪盡的人。普天下全國(guó)家的臣民，一定不會(huì)被他這些悖逆的話蠱惑于萬(wàn)分之一。但是天地間既有這種荒唐怪異的事，那么天下的人情，也不可以用常情去推測(cè)，或者在百千億萬(wàn)人的中間，還有一二個(gè)不識(shí)道理的人，聽(tīng)到這些謠言而產(chǎn)生一些微小影響疑惑的。所以朕特地把逆書公告于社會(huì)，并且把宮廷內(nèi)的一些事情宣示一個(gè)大略梗概，使大家都知道。如果朕稍微有一點(diǎn)不敢公開(kāi)說(shuō)明的地方，而卻作這篇布告之詞，那么又有什么顏面去對(duì)內(nèi)外臣下，各地百姓呢？是要拿它欺騙上天嗎？欺騙別人嗎？還是自己欺騙自己呢？朕看到逆賊的書信，心中是十分坦然的，并不忿怒，而且可以就著他那些悖逆的話，明白地向全國(guó)曉諭事情真相，以使朕幾年來(lái)顧不上吃飯睡覺(jué)，為國(guó)家為百姓而憂愁勤勞的心思，得以告知天下和后世。這也是朕的不幸中的大幸了。特此諭告。
【原文】
上諭：朕荷上天眷佑，受圣祖仁皇帝付托之重，君臨天下。自御極以來(lái)，夙夜孜孜，勤求治理，雖不敢比于古之圣君哲后，然愛(ài)養(yǎng)百姓之心，無(wú)一時(shí)不切于寤寐，無(wú)一事不竭其周詳。撫育誠(chéng)求，如保赤子，不惜勞一身以安天下之民，不惜殫一心以慰黎庶之愿，各期登之衽席，而無(wú)一夫不得其所。宵旰憂勤，不遑寢食，意謂天下之人，庶幾知朕之心，念朕之勞，諒朕之苦，各安生業(yè)，共敦實(shí)行，人心漸底于善良，風(fēng)俗胥歸于醇厚，朕雖至勞至苦，而此心可大慰矣。豈意有逆賊曾靜，遣其徒張熙投書于總督岳鐘琪，勸其謀反，將朕躬肆為誣謗之詞，而于我朝極盡悖逆之語(yǔ)。廷臣見(jiàn)者，皆疾首痛心，有不共戴天之恨，似此影響全無(wú)之事，朕夢(mèng)寐中亦無(wú)此幻境，實(shí)如犬吠狼嗥，何足與辯？既而思之，逆賊所言，朕若有幾微愧歉于中，則當(dāng)回護(hù)隱忍，暗中寢息其事，今以全無(wú)影無(wú)聲之談，加之于朕，朕之心可以對(duì)上天，可以對(duì)皇考，可以共白于天下之億萬(wàn)臣民。而逆賊之敢于肆行誣謗者，必更有大奸大惡之徒，捏造流言，搖眾心而惑眾聽(tīng)，若不就其所言，明目張膽宣示播告，則魑魅魍魎，不公然狂肆于光天化日之下乎？如逆書加朕以謀父之名，朕幼蒙皇考慈愛(ài)教育，四十余年以來(lái)，朕養(yǎng)志承歡，至誠(chéng)至敬，屢蒙皇考恩諭。諸昆弟中，獨(dú)謂朕誠(chéng)孝，此朕之兄弟及大小臣工所共知者。朕在藩邸時(shí)，仰托皇考福庇，安富尊榮，循理守分，不交結(jié)一人，不與聞一事，于問(wèn)安視膳之外，一無(wú)沽名妄冀之心。此亦朕之兄弟及大小臣工所共知者?！ 咀g文】
皇上諭旨：朕蒙受上天的愛(ài)護(hù)和保佑，受圣祖皇帝付托重任，而登上皇位。自登基以來(lái)，每天從早到晚孜孜不倦，謹(jǐn)慎地追求把國(guó)家治理好。雖然不敢自比古代的圣明君王，但愛(ài)護(hù)和撫育百姓的心思，沒(méi)有一刻不牢記于夢(mèng)寐之中，沒(méi)有一件事不竭力求其處理得周詳，撫育百姓下盡誠(chéng)心，好像保護(hù)嬰兒一樣。不惜勞苦自己一人的身體，以使全國(guó)百姓得到安寧；不惜用盡最大的心思，以安慰全國(guó)百姓的心愿；務(wù)必使每個(gè)百姓都受到恩惠待遇，不使一個(gè)人流離失所。每天一直到深夜還在勤勞，往往顧不上吃飯睡覺(jué)。以為天下的百姓大概可以知道朕的心意，想到朕的勞累，體諒朕的辛苦，而各安生業(yè)，共同誠(chéng)懇做事，使人心慢慢走向善良，社會(huì)風(fēng)氣達(dá)到淳厚。這樣朕個(gè)人雖然至勞至苦，而心中卻可以得到很大安慰了。誰(shuí)知有逆賊曾靜，派他的門徒張熙投書給陜西總督岳鐘琪，勸他起來(lái)造反。書信中對(duì)朕大加誣陷誹謗，而對(duì)我朝更是荒謬攻擊猖狂到極點(diǎn)。朝廷內(nèi)的臣子見(jiàn)到這書信的，沒(méi)有不疾首痛心，感覺(jué)對(duì)逆賊有不共戴天的仇恨。像這種毫無(wú)根據(jù)的事，即使朕在做夢(mèng)時(shí)也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這種幻境，所以逆賊的攻擊，實(shí)在和狗吠狼嗥一樣，不值得一駁！但后來(lái)又仔細(xì)想了一下，逆賊所說(shuō)的話，朕如果稍微有一點(diǎn)虧心事在其中，則應(yīng)當(dāng)回護(hù)隱忍下去，暗中平息這事。而今逆賊說(shuō)的全是無(wú)影無(wú)據(jù)的話，強(qiáng)加到朕頭上，而朕自以為本心可以無(wú)愧于天，可以無(wú)愧于皇父，完全可以光明正大地把事實(shí)告訴普天下的億萬(wàn)臣民。而逆賊所以敢于肆意誹謗的，必然有更大的奸佞之徒，暗地在捏造謠言，搖動(dòng)廣大百姓的心思，盅惑人。如果不把他們的無(wú)恥謠言揭露于光天化日之下，那么他們不是會(huì)更加猖狂地公開(kāi)造謠嗎？比如叛逆書信里強(qiáng)加于朕謀殺皇父的罪名。朕幼年時(shí)便蒙受皇父的慈愛(ài)教育，四十多年來(lái)，一直順應(yīng)皇父心意而承歡膝下，竭力誠(chéng)懇恭敬，多次受到皇父贊揚(yáng)，在諸兄弟中間獨(dú)認(rèn)為朕最誠(chéng)實(shí)孝順，這是朕的兄弟和一切大臣、侍從都共知的。
【原文】 朕在身為親王的時(shí)候，上托皇父的蔭庇，安享榮華福貴，安分守禮，不隨便交接一個(gè)私人，不干預(yù)一件國(guó)家政事，除了依禮制進(jìn)見(jiàn)皇父問(wèn)安問(wèn)飲食以外，絲毫沒(méi)有沽名釣譽(yù)和別的企圖，這也是朕的兄弟和一切大臣、侍從們所共知的事實(shí)。至康熙六十一年十一月冬至之前，朕奉皇考之命，代祀南郊，時(shí)皇考圣躬不予，靜攝于暢春園，朕請(qǐng)侍奉左右，皇考以南郊大典，應(yīng)于齋所虔誠(chéng)齋戒，朕遵旨于齋所至齋。至十三日，皇考召朕于齋所，朕末至?xí)炒簣@之先，皇考命誠(chéng)親王允祉、淳親王允?、阿其那、塞思黑、允、公允、怡親王允祥、原任理藩院尚書隆科多至御榻前，諭曰：“皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)?！?br />
著繼朕即皇帝位。是時(shí)唯恒親王允祺以冬至命往孝東陵行禮，未在京師，莊親王允祿、果親王允禮、貝勒允、貝子允?，俱在寢宮外祗候。及朕馳至，問(wèn)安皇考，告以癥候日增之故，朕含淚勸慰。其夜戌時(shí)龍馭上賓，朕哀慟號(hào)呼，實(shí)不欲生。隆科多乃述皇考遺詔，朕聞之驚慟，皆仆于地。誠(chéng)親王等向朕叩首，勸朕節(jié)哀。朕始強(qiáng)起辦理大事。此當(dāng)日之情形，朕之諸兄弟及宮人內(nèi)侍與內(nèi)廷行走之大小臣工，所共知共見(jiàn)者。夫以朕兄弟之中，如阿其那、塞思黑等，久蓄邪謀，希冀儲(chǔ)位，當(dāng)茲授受之際，伊等若非親承皇考付朕鴻基之遺詔，安肯帖無(wú)一語(yǔ)，俯首臣伏于朕之前乎？而逆賊忽加朕以謀父之名，此朕夢(mèng)寐中不意有人誣謗及此者也。又如逆書加朕以逼母之名，伏惟母后圣性仁厚慈祥，闔宮中若老若幼，皆深知者。朕受鞠育深恩，四十年來(lái)，備盡孝養(yǎng)，深得母后之慈歡，謂朕實(shí)能誠(chéng)心孝奉。而宮中諸母妃咸美母后，有此孝順之子，皆為母后稱慶，此現(xiàn)在宮內(nèi)人所共知者。及皇考升遐之日，母后哀痛深至，決意從殉，不飲不食。朕稽顙痛哭，奏云：“皇考以大事遺付沖人，今圣母若執(zhí)意如此，臣更何所瞻依，將何以對(duì)天下臣民，亦惟以身相從耳?！?br />
再四哀懇，母后始勉進(jìn)水漿。自是以后，每夜五鼓，必親詣?wù)讶实?，詳?wèn)內(nèi)監(jiān)，得知母后安寢，朕始回苫次。
【譯文】
到康熙六十一年十一月冬至的前幾天，朕奉皇父的旨意，代替皇父到南郊行祭天之禮。那時(shí)皇父健康欠佳，靜養(yǎng)病癥于暢春園內(nèi)。朕請(qǐng)求到身邊侍候，皇父以為南郊祭天典禮十分重要，應(yīng)當(dāng)?shù)烬S宮里進(jìn)行齋戒，朕因此遵命住入齋宮戒齋。到十三日那天皇父派人到齋宮通知要召見(jiàn)朕。朕未到暢春園之前，皇父已經(jīng)命令誠(chéng)親王允祉、淳親王允?、阿其那、塞思黑、允、公允、怡親王允祥、原任理藩院尚書隆科多等人來(lái)到御床前面，告訴他們說(shuō)：“皇四子人品貴重，非常相似朕躬，一定能擔(dān)負(fù)起統(tǒng)治國(guó)家的重?fù)?dān)，現(xiàn)在讓其繼承皇帝之位。” 當(dāng)時(shí)，只有恒親王允祺因?yàn)槎?，命令其去東陵祭祖，沒(méi)有在京師。莊親王允祿、果親王允禮、貝勒允、貝子允?都在寢宮外邊守候。等到朕急馳來(lái)到問(wèn)安以后，皇父告訴病癥日益加重的原因，朕含淚勸慰。這天夜里戌時(shí)，皇父駕崩。朕哀慟號(hào)呼，真是痛不欲生，隆科多便宣布皇父遺詔。朕聽(tīng)說(shuō)之后，驚恐慟哭，昏仆在地。誠(chéng)親王等向朕叩頭，勸朕節(jié)哀。朕才強(qiáng)打起精神辦理大事。這是當(dāng)日的情形，朕的各位兄弟和宮女太監(jiān)，以及當(dāng)時(shí)在宮中行走的大小臣子侍從，都親眼見(jiàn)到這事。在朕的兄弟當(dāng)中，像阿其那、塞思黑（滿語(yǔ)：豬、狗的意思。這里指康熙的第八子允和第九子允，他們因與雍正爭(zhēng)奪皇位失敗，被雍正禁錮，并改名為阿其那、塞思黑?！g者注）等久懷奸謀，妄圖謀取皇儲(chǔ)地位。當(dāng)朕被授命繼承皇位時(shí)，他們?nèi)绻皇怯H自聞見(jiàn)皇父把皇位傳給朕的遺詔，怎肯服服帖帖，一句話不講，拜伏于地向朕稱臣呢？而逆賊忽然加給朕以謀死皇父篡奪帝位的罪名，這真是朕在夢(mèng)寐之中，也想不到會(huì)有人如此誹謗造謠的。又如逆書上給朕加上逼死母親的罪名。母后圣性是非常仁厚慈祥的，這一點(diǎn)在整個(gè)皇宮內(nèi)，無(wú)論老幼，都是深知的。朕受母后撫養(yǎng)的深恩，四十年來(lái)努力盡孝，深受母后的歡心，說(shuō)朕能做到誠(chéng)心孝順。而宮中各位母妃，也都羨慕母后有個(gè)這么孝順的兒子，都為母后稱賀，這是現(xiàn)在皇宮中的人所共知的。到了皇父駕崩升天的時(shí)候，母后哀痛到極點(diǎn)，決心隨皇父殉葬，不吃不喝。朕叩頭痛哭，上奏母后說(shuō)：“皇父把國(guó)家大事托付給臣兒，如今圣母又決心從死，使臣兒更沒(méi)有任何依靠了，怎樣對(duì)得起天下臣民？也只好以身隨著皇父皇母于地下了?！?br />
再四哀求，母后才放棄尋死念頭，勉強(qiáng)進(jìn)了點(diǎn)飲食。自此以后，每夜五更，朕必定要親自到昭仁殿，詳細(xì)詢問(wèn)值班太監(jiān)，得知母后一夜安睡，才回到守靈的地方。
【原文】
朕御極后，凡辦理朝政，每日必行奏聞，母后諭以不欲與聞?wù)?。朕奏云：“臣于政?wù)素未諳練，今之所以奏聞?wù)?，若辦理未合，可以仰邀訓(xùn)誨，若辦理果當(dāng)，可仰慰慈懷，并非于予政事也。”
后朕每奏事，母后輒喜，以皇考付托得人，有不枉生汝，勉之莫怠之慈旨。母后素有痰疾，又因皇考大事，悲慟不釋于懷，于癸卯五月，舊恙舉發(fā)。朕侍奉湯藥，冀望痊愈。不意遂至大漸。朕向來(lái)有畏暑之疾，哀痛擗踴，屢次昏暈，數(shù)月之內(nèi)，兩遭大事，五內(nèi)摧傷，幾不能支，此宮廷所共知者。朕于皇考、母后大事，素服齋居，三十三月如一日，除祭祀大典，及辦理政事外，所居之地，不過(guò)屋宇五楹，不聽(tīng)音樂(lè)，不事游覽，實(shí)盡三年諒陰之禮，此亦內(nèi)外臣工所共知者。至于朕于現(xiàn)在宮中諸母妃之前，無(wú)不盡禮敬養(yǎng)，今諸母妃亦甚感朕之相待，豈有母后生我，而朕孺慕之心，有一刻之稍懈乎？況朕以天下孝養(yǎng)，豈尚缺于甘旨而于慈親之前，有所吝惜乎？逆賊加朕以逼母之名，此更朕夢(mèng)寐中不意有人誣謗及此者也。又如逆書加朕以弒兄之名。當(dāng)日大阿哥殘暴橫肆，暗行鎮(zhèn)魘，冀奪儲(chǔ)位，二阿哥昏亂失德?；士紴樽趶R社稷計(jì)，將二人禁錮。此時(shí)曾有朱筆諭旨：“朕若不諱；二人斷不可留?！贝藦V集諸王大臣特降之諭旨，現(xiàn)存宗人府。
【譯文】
朕登基稱帝以后，凡辦理朝政大事，每天必定要把情況奏明母后，母后說(shuō)不打算參予政事。朕奏說(shuō)：“臣兒初登皇位，對(duì)于政務(wù)還不夠熟練。現(xiàn)在所以要奏聞母后，是因怕辦理得有不妥的地方，可以得到母后教誨；如果辦理得妥當(dāng)，也可以使母親得到放心開(kāi)懷，這并不是要母后干預(yù)政事?！薄 ∫院箅廾孔嗍碌臅r(shí)候，母后都十分高興，以為皇父付托的人很妥當(dāng)，所以有“不枉生你一場(chǎng)，要努力干下去不可松怠”
的話。母后平素就有個(gè)痰病，又因?yàn)榛矢竼适拢闹斜床荒茚寫?，便于癸卯年五月舊病復(fù)發(fā)。朕親自侍奉湯藥，希望能夠病好起來(lái)，不料卻一天比一天加重而至病危逝世。朕平常便有怕熱的老病，這時(shí)哀痛哭號(hào)，幾次昏倒于地。幾個(gè)月以內(nèi)，連遇二次大喪，內(nèi)臟受到嚴(yán)重傷害，幾乎支持不下來(lái)。這是宮廷內(nèi)的人都知道的。朕于皇父和母后的大喪期中，素衣素食，三十三個(gè)月如一日。除了祭祀大典和處理政事以外，所住的地方不過(guò)房屋五間，不聽(tīng)音樂(lè)，不作游覽，謹(jǐn)守居喪三年的禮制。這也是內(nèi)外臣子和侍從們所共知的事。至于朕在現(xiàn)在宮中的各位母妃的跟前，沒(méi)有不盡禮敬養(yǎng)，諸母妃也十分感謝朕對(duì)她們的厚待。豈有母后生下我來(lái)，而朕仰望敬愛(ài)的心思，能有一刻松懈的嗎？逆賊強(qiáng)加給朕以逼害母后的罪名，這更是朕在睡夢(mèng)中也難想到，竟會(huì)有人誣謗到這種地步的。又如逆書中強(qiáng)加給朕以謀殺兄長(zhǎng)的罪名。當(dāng)年大阿哥非常殘暴專橫，暗中進(jìn)行鎮(zhèn)魘的邪術(shù)，夢(mèng)想奪取儲(chǔ)君的位子；二阿哥則昏亂喪失道德。父王從國(guó)家社稷的安定考慮，把他們二人禁錮起來(lái)。同時(shí)父王還寫了朱筆諭旨說(shuō)：“朕如果去世，這二人斷不可留下?！薄 ∵@個(gè)召集諸王大臣們集會(huì)公布的諭旨，現(xiàn)在還存在于宗人府內(nèi)。
【原文】
朕即位時(shí)，念手足之情，心實(shí)不忍，只因諸弟中如阿其那等，心懷叵測(cè)，固結(jié)黨援，往往借端生事，煽惑人心，朕意欲將此輩徐徐化導(dǎo)，消除妄念，安靜守法，則將來(lái)二阿哥亦可釋其禁錮，厚加祿賜，為朕世外兄弟，此朕素志也。所以數(shù)年以來(lái)，時(shí)時(shí)遣人賚予服食之類，皆不令稱御賜，不欲其行君臣之禮也。二阿哥常問(wèn)云：“此出自皇上所賜乎？我當(dāng)謝恩領(lǐng)受?！?br />
而內(nèi)侍遵朕旨，總不言其所自。及雍正二年冬間，二阿哥抱病，朕命護(hù)守咸安宮之大臣等，于太醫(yī)院揀擇良醫(yī)數(shù)人，聽(tīng)二阿哥自行選用。二阿哥素知醫(yī)理，自與醫(yī)家商訂方藥。迨至病勢(shì)漸重，朕遣大臣往視，二阿哥感朕深恩，涕泣稱謝云：“我本有罪之人，得終其天年，皆皇上保全之恩也。” 又謂其子弘皙云：“我受皇上深恩，今生不能仰報(bào)，汝當(dāng)竭心盡力，以繼我未盡之志?！奔岸⒏绮∫嫖：V，朕令備儀衛(wèi)移于五龍亭。伊見(jiàn)黃輿，感激朕恩，以手加額，口誦佛號(hào)。以上情事，咸安宮宮人、內(nèi)監(jiān)百余人，皆所目睹者。及病故之后，追封親王，一切禮儀有加，且親往哭奠，以展悲慟。其喪葬之費(fèi)，動(dòng)支庫(kù)帑，悉從豐厚，命大臣等盡心辦理，封其二子以王公之爵，優(yōu)加賜賚。今逆賊加朕以弒兄之名，此朕夢(mèng)寐中不意有人誣謗及此者也。又如逆賊加朕以屠弟之名，當(dāng)日阿其那以二阿哥獲罪廢黜，妄希非分，包藏禍心，與塞思黑、允、允結(jié)為死黨，而阿其那之陰險(xiǎn)詭譎，實(shí)為罪魁，塞思黑之狡詐奸頑，亦與相等。允狂悖糊涂，允卑污庸惡，皆受其籠絡(luò)，遂至膠固而不解，于是結(jié)交匪類，蠱惑人心，而行險(xiǎn)僥幸之輩，皆樂(lè)為之用，私相推戴，竟忘君臣之大義。以致皇考憂憤震怒，圣躬時(shí)為不豫，其切責(zé)阿其那也則有“父子之情已絕”
之旨。其他忿激之語(yǔ)，皆為臣子者所不忍聽(tīng)聞。朕以君父高年，憂懷郁結(jié)，百計(jì)為伊等調(diào)停解釋，以寬慰圣心，其事不可枚舉。及皇考升遐之日，朕在哀痛之時(shí)，塞思黑突至朕前，箕踞對(duì)坐，傲慢無(wú)禮，其意大不可測(cè)，若非朕鎮(zhèn)定隱忍，必至激成事端。朕即位以后，將伊等罪惡，俱行寬宥，時(shí)時(shí)教訓(xùn)，望其改悔前愆，又加特恩，將阿其那封為親王，令其輔政，深加任用。蓋伊等平日原以阿其那為趨向，若阿其那果有感悔之心，則群小自然解散。豈料阿其那逆意堅(jiān)定，以未遂平日之大愿，恚恨益深，且自知從前所為，及獲罪于皇考之處萬(wàn)無(wú)可赦之理，因而以毒忍之心肆其桀驁之行，擾亂國(guó)政，顛倒紀(jì)綱，甚至在大庭廣眾之前詛朕躬，及于宗社。此廷臣所共見(jiàn)，人人無(wú)不發(fā)指者。
【譯文】
朕即位后，因懷念同胞手足之情，心中實(shí)不忍按父王諭旨辦。只是因?yàn)閹讉€(gè)兄弟中如阿其那等，心懷叵測(cè)，結(jié)黨營(yíng)私，往往借端生事，煽動(dòng)擾亂人心。所以朕想把這些人慢慢地開(kāi)導(dǎo)，消除他們的錯(cuò)誤野心，安靜地守法過(guò)日子。那時(shí)，二阿哥也就可以從禁錮中釋放出來(lái)，并給以豐厚的俸祿，作為朕的世外兄弟，這是朕的一貫志愿。所以幾年以來(lái)，常常派人去送給他飲食衣服等用品，并都不讓告訴他是皇上御賜，為的是不想讓他們行君臣之禮。二阿哥常問(wèn)送東西的太監(jiān)，說(shuō)：“這是皇上頒賜的嗎？如果是，我應(yīng)當(dāng)行君臣之禮，跪拜謝恩?！?br />
而太監(jiān)們總是遵照朕的旨意，不告訴他這些物品的來(lái)源。到雍正二年冬天，二阿哥生病，朕命令護(hù)衛(wèi)咸安宮的大臣等，到太醫(yī)院選擇技術(shù)高明的醫(yī)生數(shù)名，聽(tīng)從二阿哥從中選擇，給他看病。二阿哥平常懂得一些醫(yī)理，便自己和醫(yī)生商量決定藥方。等到病勢(shì)逐漸加重以后，朕派大臣前往探病。二阿哥感謝朕的深恩，曾哭泣流涕地稱謝說(shuō)：“我本是有罪的人，能夠獲得善終，這都是皇上保全的恩惠?！?br />
又對(duì)他的兒子弘說(shuō)：“我受到皇上深恩，今生無(wú)法報(bào)答，你應(yīng)當(dāng)竭力盡心，繼續(xù)完成我這個(gè)沒(méi)有盡到的志愿?！?br />
等到二阿哥病更加危險(xiǎn)沉重的時(shí)候，朕命令用儀仗護(hù)衛(wèi)他移居于五龍亭。他見(jiàn)了天子專用的黃轎，感激朕的恩德，用手加在額上，口中念著佛號(hào)。以上情況，咸安宮里的宮女、太監(jiān)共一百多人，都是親眼看見(jiàn)過(guò)的。到了他病故以后，又追封為親王，一切禮儀都提高規(guī)格，并且朕還親自前往哭吊祭祀，以抒發(fā)朕心中的悲痛。其喪葬費(fèi)用，準(zhǔn)許動(dòng)用國(guó)庫(kù)，一切務(wù)必豐厚，命令大臣等盡心去辦理喪事。又封賜他兩個(gè)兒子為王公的爵位，賜賞也特別豐厚?，F(xiàn)在逆賊強(qiáng)加給朕以殺兄之名，這真是朕在睡夢(mèng)之中也不會(huì)想到有人這樣地誹謗到這種地步的。又如逆賊加朕以屠殺兄弟的罪名。當(dāng)時(shí)阿其那因?yàn)槎⒏绶缸锒粡U黜，便產(chǎn)生了非分之想，暗中包藏禍心，和塞思黑、允、允結(jié)成死黨。而阿其那尤其陰險(xiǎn)詭詐，實(shí)在是個(gè)罪魁禍?zhǔn)?；塞思黑則是個(gè)狡猾奸頑的人，也和阿其那差不多。允狂悖糊涂，允卑鄙可惡，都受到他們的籠絡(luò)，遂結(jié)成一團(tuán)牢不可開(kāi)。于是他們結(jié)交匪人，蠱惑人心，而希望冒險(xiǎn)一番或能僥幸成功的小人，便都樂(lè)意被他們使用，私下里互相吹捧謀奪皇位，竟然完全忘掉君臣大義，以致父王憂憤震怒，時(shí)常被氣得病倒。父王曾痛切地責(zé)備阿其那，有“父子之情已經(jīng)斷絕”的話。其他非常忿恨和激烈的話，都是臣下所不忍聽(tīng)聞的。
朕以父王年歲已高，心懷憂結(jié)不暢，千方百計(jì)從中調(diào)停解釋，用來(lái)寬慰父王圣心，這種事例多得不能一一枚舉。等到父王駕崩那天，朕正在悲痛的時(shí)候，塞思黑突然來(lái)到朕的跟前，大刺刺地伸長(zhǎng)著腿坐在對(duì)面，態(tài)度十分傲慢無(wú)禮。他的內(nèi)心想些什么真無(wú)法測(cè)度。如果不是朕鎮(zhèn)定忍耐，必然會(huì)引起事端。朕即位以后，把他們的一切罪行都加以寬大不究，時(shí)時(shí)教訓(xùn)他們，希望他們能夠悔改。又特別加恩把阿其那晉封為親王，讓他輔政，加以重用。因?yàn)樗麄兤匠１緛?lái)以阿其那為核心，如果阿其那真有改悔之心，則其小集團(tuán)自然就解散了。豈料阿其那叛逆的心十分堅(jiān)定，以為沒(méi)有達(dá)到他平日夢(mèng)想當(dāng)皇帝的目的，心中的怨恨更深。而且他也知道自己以前的一些作為，以及得罪于父王的地方，是決不會(huì)赦免的道理。因而便運(yùn)用狠毒殘忍的心，肆意猖狂橫行，擾亂國(guó)政，顛倒國(guó)紀(jì)朝綱。甚至在朝廷之上群臣面前，詛咒謾罵朕以及國(guó)家社稷。這是朝內(nèi)群臣所共同親見(jiàn)的事，沒(méi)有人不對(duì)這種犯上的狂徒氣憤不已。
【原文】 從前朕遣塞思黑往西大同者，原欲離散其黨，不令聚于一處，或可望其改過(guò)自新。豈知伊怙惡不悛，悖亂如故，在外寄書允，公然有“機(jī)會(huì)已失，悔之無(wú)及”等語(yǔ)。又與伊子巧編格式，別造字樣，傳遞京中信息，縫于騾夫衣襪之內(nèi)，詭計(jì)陰謀，甚于敵國(guó)奸細(xì)。有奸民令狐士?jī)x，投書伊處，皆反叛之語(yǔ)，而伊為之隱藏。其他不法之處甚多，不可勝數(shù)。允賦性狂愚，與阿其那尤相親密，聽(tīng)其指使。昔年因阿其那謀奪東宮之案，皇考欲治阿其那之罪，允與塞思黑在皇考前袒護(hù)強(qiáng)辯，致觸圣怒，欲手刃允。此時(shí)恒親王允祺抱勸而止。皇考高年，知伊愚逆之性，留京必致妄亂啟釁，后因西陲用兵，特遣前往效力，以疏遠(yuǎn)之。
伊在軍前，貪婪淫縱，惡跡種種。及朕即位，降旨將伊喚回，伊在朕前放肆傲慢，犯禮犯分，朕悉皆曲宥，仍令奉祀景陵。竟有奸民蔡懷璽，投書伊之院中，造作大逆之言，稱允為皇帝，而稱塞思黑之母為太后。允見(jiàn)書，將大逆之語(yǔ)剪裁藏匿，向該管總兵云：“此非大事，可酌量完結(jié)?！奔创耍瑒t其悖亂之心，何嘗改悔耶！允無(wú)知無(wú)恥，昏庸貪劣，因其依附邪黨，不便留在京師，故令送澤卜尊丹巴胡土克圖出口。伊至張家口外，托病不行，而私自禳禱，連書雍正新君于告文，怨望慢褻，經(jīng)緒王大臣等以大不敬題參。朕俱曲加寬宥，但思若聽(tīng)其閑散在外，必不安靜奉法，是以將伊禁錮以保全之，伊在禁錮之所竟敢為鎮(zhèn)魘之事，經(jīng)伊跟隨太監(jiān)舉出，及加審訊，鑒鑒可據(jù)。允亦俯首自認(rèn)，不能更辯一詞。從前諸王大臣臚列阿其那大罪四十款，塞思黑大罪二十八款，允大罪十四款，又特參允鎮(zhèn)魘之罪，懇請(qǐng)將伊等立正典刑，以彰國(guó)憲。朕再四躊躇，實(shí)不忍，暫將阿其那拘禁，降旨詢問(wèn)外省封疆大臣，待其回奏，然后定奪。仍令太監(jiān)數(shù)人供其使。令一切飲食所需，聽(tīng)其索取。不意此際阿其那遂伏冥誅，塞思黑從西寧移至保定，交與直隸總督李紱看守，亦伏冥誅。夫以皇考至圣至慈之君父，而切齒痛心于阿其那、塞思黑等，則伊等不忠不孝之罪，尚安有得逃于天譴者乎？
【譯文】
從前朕派遣塞思黑往大同辦事，原打算是拆散他們的小集團(tuán)，不讓他們聚在一起，也許可以使他們改過(guò)自新。誰(shuí)知道他堅(jiān)持作惡，不肯改悔，照常悖逆擾亂。在外邊寄書信給允，公然在信里d機(jī)會(huì)已失，悔之無(wú)及”
等話。又和他的兒子巧編了一些暗語(yǔ)，或造一些只有自己知道的字樣，傳遞京中的信息，并把這情報(bào)縫到騾夫的衣服和襪子夾層里。詭計(jì)陰謀，比敵國(guó)的奸細(xì)更狠。有個(gè)奸民名叫令狐士?jī)x，投書信到他那里，內(nèi)容都是鼓動(dòng)反叛的語(yǔ)言，而他卻對(duì)令狐士?jī)x進(jìn)行包庇隱藏。其他還有很多不法的地方，舉不勝舉。允本性狂妄而愚昧，和阿其那關(guān)系尤其密切，一切聽(tīng)阿其那指揮。當(dāng)年因?yàn)榘⑵淠侵\奪東宮的案件，父王準(zhǔn)備處治阿其那的罪行。允和塞思黑在父王面前為他辯護(hù)，以致觸怒父王，打算親自拔刀殺死允。這時(shí)被恒親王允祺抱住勸說(shuō)，才平息下來(lái)。因?yàn)楦竿跄挲g已高，知道允愚昧而忤逆的個(gè)性，如留在京師，一定要肇起禍端，后來(lái)因?yàn)槲鞣竭吘硲?zhàn)事，才特派他前往軍營(yíng)出力，用以疏遠(yuǎn)他。他在軍隊(duì)里貪婪淫縱，作了很多壞事。到朕即皇帝位以后，才下了諭旨，把他召回京師。他在朕的面前，仍然十分放肆傲慢，違犯禮儀和名分，朕都一一寬大不究，仍然派他奉祀景陵。竟然有奸民蔡懷璽投書信到他家的院子里，內(nèi)容有很多大逆不道的話，竟稱允為皇帝，而稱塞思黑的母親為太后。允見(jiàn)了這書信，把其中大逆不道的話剪裁下來(lái)收藏，向管理這案的總兵官說(shuō)：“這不算大事，可以酌情完結(jié)案子?！薄 倪@一點(diǎn)來(lái)看，他悖亂的心思，何嘗有一點(diǎn)改悔的意思呢？允既無(wú)知又無(wú)恥，昏庸貪劣。因?yàn)樗栏接诩辄h，不便留他在京師，所以讓送他到澤卜尊丹巴胡土克圖出口居住。他到張家口外，便托病不行，而暗中禳禱詛咒，接連在告文中書寫雍正新君名字焚化，表現(xiàn)了他的怨恨和褻瀆于朕。經(jīng)諸王公大臣發(fā)現(xiàn)，以犯大不敬罪上本參奏他，朕都加以寬容原諒。但想如果讓他在外隨意游蕩，一定不能安分守法，所以才把他禁錮起來(lái)，以保護(hù)他不再生出是非?！ ∷诮d的地方，仍然不安分，竟敢用鎮(zhèn)魘的邪術(shù)害人。經(jīng)跟隨他的太監(jiān)發(fā)現(xiàn)檢舉，便加以審問(wèn)，證據(jù)確鑿，允也低頭承認(rèn)了這事，無(wú)法作一句辯解。以前諸位王公大臣共列舉了阿其那大罪四十條，塞思黑大罪二十八條，允大罪十四條，又特別參奏允搞鎮(zhèn)魘的事，懇求把他們立正典刑，以彰明國(guó)法。朕心中再四躊躇，確實(shí)有些不忍用刑。因而暫時(shí)把阿其那拘禁起來(lái)，又下諭旨給各省總督、巡撫，讓他們對(duì)處理發(fā)表意見(jiàn)，等他們回奏以后，再作最后決定。同時(shí)仍派了太監(jiān)數(shù)人，供阿其那使喚，一切飲食用物，聽(tīng)?wèi){他隨便索要。不料這時(shí)阿其那受到陰司懲罰而死去。塞思黑從西寧移到保定，交直隸總督李紱看守，也受到陰司懲罰而死。像皇父那樣非常圣明非常仁慈的君主，尚且切齒痛心于阿其那、塞思黑等人，那么他們犯了不忠不孝的大罪，還怎么能逃掉上天的懲罰！
【原文】
朕在藩邸，光明正大，公直無(wú)私，諸兄弟之才現(xiàn)實(shí)不及朕，其待朕悉恭敬盡禮，并無(wú)一語(yǔ)之爭(zhēng)竟，亦無(wú)一事之猜嫌，滿洲臣工及諸王門下之人，莫不知者。今登大位，實(shí)無(wú)絲毫芥蒂于胸中，而為報(bào)怨泄憤之舉，但朕纘承列祖皇考基業(yè)，負(fù)荷甚重，其有關(guān)于宗廟社稷之大計(jì)，而為人心世道之深憂者，朕若稍避一己之嫌疑，存小不忍之見(jiàn)，則是朕之獲罪于列祖皇考者大矣。古人大義滅親，周公所以誅管蔡也，假使二人不死，將來(lái)未必不明正典刑。但二人之死，實(shí)系冥誅，眾所共知共見(jiàn)。朕尚未加以誅戮也。至于朕秉公執(zhí)法，鋤惡除奸，原不以誅戮二人為諱，若朕心以此為諱，則數(shù)年之中，或暗賜鴆毒，或遣人傷害，隨時(shí)隨地皆可隕其性命，何必咨詢內(nèi)外諸臣，眾意僉同而朕心仍復(fù)遲回不決，俾伊等得保首領(lǐng)以歿乎？至允、允將來(lái)作何歸結(jié)，則視乎本人之自取，朕亦不能予定。而目前則二人現(xiàn)在也。朕之兄弟多人，當(dāng)阿其那等結(jié)黨之時(shí)，于秉性聰明，稍有膽識(shí)者，則百計(jì)籠絡(luò)，使之入其匪黨，而于愚懦無(wú)能者，則恐嚇引誘，使之依附聲勢(shì)，是以諸兄弟多迷而不悟，墮其術(shù)中。即朕即位以后，而懷藏異心者，尚不乏人，朕皆置而不問(wèn)。朕之素志，本欲化導(dǎo)諸頑，同歸于善，俾朝廷之上，共守君臣之義，而宮廷之內(nèi)，得朕兄弟之情，則朕全無(wú)缺陷，豈非至愿。無(wú)如伊等惡貫滿盈，獲罪于上天、皇考，以致自速冥誅，不能遂朕之初念。此朕之大不幸，天下臣庶，當(dāng)共諒朕為國(guó)為民之苦心，今逆賊乃加朕以屠弟之名，朕不辯亦不受也。
【譯文】
朕在藩邸時(shí)，光明正大，正直無(wú)私，諸位兄弟的才能和見(jiàn)識(shí)，實(shí)在不如朕。他們待朕都恭敬盡禮，并沒(méi)有一句話爭(zhēng)論，也沒(méi)有一件事猜疑，滿洲的臣下和侍從和諸王屬下的人，沒(méi)有不知道的。所以朕今天登上皇帝之位，實(shí)在沒(méi)有一絲一毫芥蒂存在心里，而對(duì)他們做出報(bào)怨泄憤的行為。但是朕既然承襲了列位皇祖留下的基業(yè)，擔(dān)子是很重的，其中有關(guān)國(guó)家社稷安危的大事，而受到人心和世道深為擔(dān)憂的事，朕如果為了避免自己的嫌疑，存在著一點(diǎn)小不忍的私心，那么反而使朕大大得罪于列位皇祖在天之靈了。古人有“大義滅親”的說(shuō)法，周公誅殺管叔、蔡叔就是這樣。假如阿其那、塞思黑二人不死，將來(lái)也未必不明正典刑，但是二人之死確實(shí)是受了陰司懲罰，這是很多人親眼見(jiàn)到的，朕還沒(méi)有來(lái)得及對(duì)他們執(zhí)行誅殺。至于朕秉公執(zhí)法，鋤惡除奸，本來(lái)便不怕殺了他二人被別人說(shuō)閑話。如果朕心中存有不敢公開(kāi)殺他們的心思，那么在拘禁他們的幾年里，或暗用毒藥，或派人傷害，隨時(shí)隨地都可以害他們性命，何必發(fā)旨征求內(nèi)外大臣們的意見(jiàn)呢？大家意見(jiàn)一致認(rèn)為該殺，而朕內(nèi)心仍然遲疑不決，仍使他們得以保全頭顱落個(gè)全尸而死！至于允、允將來(lái)會(huì)有什么結(jié)果，則要看他們本人的表現(xiàn)，朕也無(wú)法預(yù)定，而這二人目前還活著。朕的兄弟很多，當(dāng)阿其那等結(jié)黨營(yíng)私時(shí)，對(duì)于頭腦聰明，稍有膽識(shí)的，便千方百計(jì)地去籠絡(luò)，使他加入他們的匪黨；對(duì)于懦弱無(wú)能的，則采用恐嚇和引誘的方法，使他去依附他們，以壯大聲勢(shì)。因此諸位兄弟大都受到他們的迷惑而不省悟，落入他們的圈套。即使在朕即位以后，而心中包藏著叛逆之心的，還不止一二人，朕對(duì)這些都置之不問(wèn)。朕的一貫志愿，是希望化導(dǎo)他們頑固思想，一同歸于善美。使朝廷里面，共同謹(jǐn)守君臣的道義，而在宮廷里面，使朕得享兄弟之情，那么朕就不會(huì)感到有什么缺陷了。這難道不是朕最大的愿望嗎？無(wú)奈他們惡貫滿盈，獲罪于上天和皇父，以致自己加速自己受到鬼神的懲罰，不能順?biāo)祀蕻?dāng)初的心愿，這是朕的一大不幸。天下的臣子百姓，一定要諒解朕這種為國(guó)為民的苦心?，F(xiàn)在逆賊強(qiáng)加給朕以殺弟的罪名，這一件事，天下后世自有公論，朕不打算辯解，也決不接受這種誣謗的說(shuō)法。 【原文】
至逆書謂朕為貪財(cái)，朕承皇考六十余年太平基業(yè)，富有四海，府庫(kù)充盈，是以屢年來(lái)大沛恩澤，使薄海黎庶，莫不均沾。如各省舊欠錢糧，則蠲免幾及千萬(wàn)兩，江南、江西、浙江之浮糧，則每年減免額賦六十余萬(wàn)兩。地方旱澇偶聞，即速降諭旨，動(dòng)帑遣官，多方賑恤，及災(zāi)傷勘報(bào)之后，或按分?jǐn)?shù)蠲除，或格外全行豁免。今年又降諭旨，被災(zāi)蠲免分?jǐn)?shù)，加至六分七分。至于南北黃運(yùn)河工堤工，興修水利，開(kāi)種稻田，以及各省建造工程，備辦軍需，恩賜賞賚，所費(fèi)數(shù)百萬(wàn)兩，皆內(nèi)動(dòng)支帑項(xiàng)，絲毫不使擾民。
夫以額徵賦稅，內(nèi)庫(kù)帑金減免支給如此之多，毫無(wú)吝惜，而謂朕為貪財(cái)，有是理乎？只因從前貪官污吏，蠹國(guó)殃民，即置重典，亦不足以蔽其辜。但不教而殺，朕心有所不忍，故曲宥其死，已屬浩蕩之恩，若又聽(tīng)其以貪婪橫取之資財(cái)肥身家，以長(zhǎng)子孫，則國(guó)法何存，人心何以示儆？況犯法之人，原有籍沒(méi)家產(chǎn)之例，是以將奇貪極酷之員，照例抄沒(méi)，以彰憲典，而懲貪污，并使后來(lái)居官者，知賦私之物，不能入已，無(wú)益有害，不敢復(fù)蹈故轍，勉為廉吏，此朕安百姓，整飭吏治之心。今乃被貪財(cái)之謗，豈朕不吝惜于數(shù)千百萬(wàn)之帑金，而轉(zhuǎn)貪此些微之贓物乎？
至于屬員，虛空錢糧，有責(zé)令上司分賠者，蓋以上司之于屬吏有通同侵蝕之弊，有瞻徇容隱之風(fēng)，若不重其責(zé)成，則上司不肯盡察吏之道，而侵盜之惡習(xí)無(wú)由而止。是以設(shè)此懲創(chuàng)之法，以儆惕之。俟將來(lái)上官皆能察吏，下寮群知奉公，朕自有措施之道。若因此而謗為貪財(cái)，此井蛙之見(jiàn)，焉知政治之大乎？至逆書謂朕好殺，朕性本最慈，不但不肯妄罰一人，即步履之間，草木螻蟻，亦不肯踐踏傷損。
即位以來(lái)，時(shí)刻以祥刑為念，各省爰書及法司成讞，朕往復(fù)披覽，至再至三，每遇重犯，若得其一線可生之路，則心為愉快，倘稍有可疑之處，必與大臣等推詳講論，期于平允。六年以來(lái)，秋審四經(jīng)停決，而廷議緩決之中，朕復(fù)降旨，察其情罪稍輕者，令行矜釋，其正法及勾決之犯，皆大逆大惡之人，萬(wàn)萬(wàn)法無(wú)可貸者。夫天地之道，春生秋殺。堯舜之政，弼教明刑。朕治天下，原不肯以婦人之仁，弛三尺之法。但罪疑惟輕，朕心慎之又慎，惟恐一時(shí)疏忽，致有絲毫屈枉之情，不但重辟為然，即笞杖之刑，亦不肯加于無(wú)罪者，每日誠(chéng)飭法司，及各省官吏等，以欽恤平允為先務(wù)。今逆賊謂朕好殺，何其與朕之存心行政相悖之甚乎？
【譯文】
至于逆書又攻擊朕是貪財(cái)?shù)娜?。朕繼承了父王六十多年的太平基業(yè)，富有整個(gè)國(guó)家，各地國(guó)庫(kù)充盈，所以幾年來(lái)屢次施加恩澤，使全國(guó)黎民百姓沒(méi)有不得到利益的。比如各省過(guò)去欠的錢糧，就豁免了幾乎有幾千萬(wàn)兩。江南、江西、浙江等省的浮糧，則每年減免田賦六十余萬(wàn)兩。有的地方偶然發(fā)生旱災(zāi)或水災(zāi)，便立刻發(fā)下諭旨，動(dòng)用國(guó)庫(kù)，派遣官員，多方面地去賑濟(jì)撫恤受災(zāi)百姓。
到災(zāi)情詳細(xì)報(bào)來(lái)以后，根據(jù)情況或按比例減除田賦，或完全豁免。今年又降下諭旨，將遭災(zāi)地區(qū)減免賦稅比例，加到六分至七分。至于南北的黃河和運(yùn)河的河工、堤工，興修水利，開(kāi)種稻田，以及各省的建造工程，備辦軍需，以及特恩賞賜等，共需花費(fèi)幾百萬(wàn)兩銀子，一律動(dòng)用國(guó)庫(kù)開(kāi)支，絲毫不準(zhǔn)向百姓征收，以防擾害百姓。征收賦稅向來(lái)都有定額，國(guó)庫(kù)和皇室內(nèi)庫(kù)的庫(kù)藏減免和動(dòng)用如此之多，沒(méi)有一點(diǎn)吝惜，竟然說(shuō)朕貪財(cái)，難道有這個(gè)道理嗎？
只是因?yàn)閺那柏澒賽豪舻渿?guó)殃民，即使把他們處以極刑，也不足以抵得上他們的罪惡。但是不加教育而殺掉他們，朕心中實(shí)在有些不忍，所以寬大處理免去死罪，這已經(jīng)是很大的恩惠了。如果又聽(tīng)任他們把貪婪得來(lái)的財(cái)物養(yǎng)肥自己身家以及留給子孫，那么國(guó)法何在？人心如何以此為戒？況且對(duì)犯法的人原來(lái)就有抄沒(méi)家產(chǎn)的定例，所以要把奇貪極酷的官員，照例抄沒(méi)家產(chǎn)，以申國(guó)法，以懲貪污。并且使后來(lái)做官的人，知道贓私的東西不能侵吞歸己，否則無(wú)益有害，而使他們不敢重蹈覆轍，努力去作一個(gè)廉潔官吏。這是朕為了愛(ài)護(hù)百姓、整飭吏治的措施，如今竟被作為貪財(cái)而進(jìn)行誹謗。豈有朕不吝惜千百萬(wàn)兩的庫(kù)金，反而去貪這些微小的贓物嗎？ 至于下屬官吏虧空賦稅錢糧，有責(zé)令上司分賠的原因，是因?yàn)樯纤竞退鶎倮魡T，往往有通同作弊侵吞，或者包庇寬容的邪風(fēng)。如果不追究他的責(zé)任，則上司便不肯盡力監(jiān)督手下的辦事官吏，而侵吞公款貪污盜竊的歪風(fēng)也沒(méi)辦法制止。所以才設(shè)立這種懲辦方法，以勸戒警告他們。等到將來(lái)上官都能認(rèn)真監(jiān)督下屬，下屬都知道廉潔奉公，朕自有新的措施。如果因?yàn)檫@一點(diǎn)，便誹謗朕是貪財(cái)?shù)娜?，這實(shí)在是井底之蛙的見(jiàn)解，怎能知道政治手段的高深博大??！
至于逆書又攻擊朕生性好殺。朕的本性是最仁慈的，不但不肯隨便懲罰一人，即使在走路時(shí)，草木螻蟻，也都不肯去踐踏傷害。自即位以來(lái)，時(shí)刻以謹(jǐn)慎用刑為宗旨。各省上報(bào)的犯人口供文書以及法司定罪的意見(jiàn)，朕總是反復(fù)閱看，往往看二三遍。每遇到死刑重犯的案件，如果從中可以找出他一線生機(jī)之路，朕心中總是十分愉快。如果稍有可疑之處，一定和大臣們仔細(xì)商量推詳，務(wù)必求得判刑公平適當(dāng)?！ ×暌詠?lái)，每逢秋季判決死刑犯時(shí)，有四次下諭停止執(zhí)行，而在朝廷內(nèi)討論暫緩處決的犯人時(shí)，朕又降旨，考察其中罪行稍輕的，命令可以不殺。其被正法和勾決的犯人，都是大逆大惡，法律上萬(wàn)萬(wàn)難以寬大的人。天地的規(guī)律是春生秋殺，堯舜的政治，是把刑法當(dāng)作教育的輔助工具。朕治理天下，本來(lái)不肯以婦人般的小恩小惠，而廢弛三尺刑法。但是對(duì)判刑都要從輕處著想，朕心中是慎之又慎的，唯恐因一時(shí)的疏忽大意，致使產(chǎn)生一絲一毫冤屈的情況。不但對(duì)于死罪重刑是這樣，即使判杖打的，也不肯隨意加到無(wú)罪的人身上。每天都告誡司法官員和各省地方官吏等人，要以體恤百姓處理公正為第一要緊的事?，F(xiàn)在逆賊說(shuō)朕生性好殺，怎么和朕的存心以及實(shí)行的政治相差得那么遠(yuǎn)呢？
【原文】
又逆書謂朕為酗酒，夫酒醴之設(shè)，圣賢不廢。古稱堯千鐘，舜百，《論語(yǔ)》稱孔子惟酒無(wú)量，是飲酒原無(wú)損于圣德，不必諱言。但朕之不飲，出自天性，并非強(qiáng)致。而然前年提督路振揚(yáng)來(lái)京陛見(jiàn)。一日忽奏云：“臣在京許久，每日進(jìn)見(jiàn)，仰瞻天顏，全不似飲酒者，何以臣在外任，有傳聞皇上飲酒之說(shuō)。”
朕因路振揚(yáng)之奏，始知外聞?dòng)写烁⊙?，為之一笑。今逆賊酗酒之謗，即此類也。又逆書謂朕為淫色。朕在藩邸，即清心寡欲，自幼性情不好色欲。即位以后，宮人甚少。朕常自謂天下人不好色，未有如朕者。遠(yuǎn)色二字，朕實(shí)可以自信，而諸王大臣近侍等，亦共知之。今乃謗為好色，不知所好者何色？所寵者何人？在逆賊既造流言，豈無(wú)耳目，而乃信口譏評(píng)耶！
又逆書謂朕為懷疑誅忠。朕之待人，無(wú)一事不開(kāi)誠(chéng)布公，無(wú)一處不推心置腹，胸中有所欲言，必盡吐而后快，從無(wú)逆詐，億不信之事。其待大臣也，實(shí)視為心膂股肱，聯(lián)絡(luò)一體，日日以至誠(chéng)訓(xùn)誨臣工。今諸臣亦咸喻朕心有感孚之意。至于年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿則朕之所誅戮者也。年羹堯受皇考及朕深恩，忍于背負(fù)，胸懷不軌，幾欲叛逆。其貪酷狂肆之罪，經(jīng)大臣等參奏九十二條，揆以國(guó)法，應(yīng)置極刑。而朕猶念其西藏、青海之功，從寬令其自盡；其父兄俱未處分，其子之發(fā)遣遠(yuǎn)方者，今已開(kāi)恩赦回矣。
鄂倫岱、阿靈阿實(shí)奸黨之渠魁。伊等之意，竟將東宮廢立之權(quán)，儼若可以操之于己。當(dāng)阿其那惡跡敗露之時(shí)，皇考審詢伊之太監(jiān)，比將鄂倫岱、阿靈阿同惡共濟(jì)之處，一一供出，荷蒙皇考寬宥之恩，不加誅滅。而伊等并不感戴悔過(guò)，毫無(wú)畏懼，愈加親密，鄂倫岱仍敢強(qiáng)橫踞傲，故意觸犯皇考之怒。當(dāng)圣躬高年頤養(yǎng)之時(shí)，為此忿懣恚恨，臣工莫不切齒。阿靈阿罪大惡極，早伏冥誅。伊子阿爾松阿，仿效伊父之行，更為狡獪。朕猶念其為勛戚之后，冀其洗心滌慮，以蓋前愆，特加任用，并令管理刑部事務(wù)。而伊逆心未改，故智復(fù)萌，顛倒是非，紊亂法律。一日審理刑名，將兩造之人，用三木各夾一足，聞?wù)呓詾轳敭悺?br />
又與鄂倫岱同在乾清門，將朕所降諭旨擲之于地，其他狂悖妄亂之處，不可殫述。朕猶不忍加誅，特命發(fā)往奉天居住，使之解散其黨羽，尚可曲為保全，豈料二人到彼全無(wú)悔悟之念，但懷怨望之心，而在京之邪黨，仍然固結(jié)，牢不可破。朕再四思維，此等巨惡，在天理國(guó)典，斷不可赦，于是始將二人正法。至于蘇努則老奸大蠹，罪惡滔天，實(shí)逆黨之首惡。隆科多則罔上欺君，款跡昭著。二人皆伏冥誅，未膺顯戮?！ ∧鏁^懷疑誅忠者，朕細(xì)思朕于年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿三人之外，并未誅戮忠良之大臣。想逆賊即以年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿、蘇努、隆科多等為忠良乎？天下自有公論也。又逆書謂朕為好諛任佞。朕在藩邸四十余年，于人情物理，熟悉周知，讒諂面諛之習(xí)，早已洞察其情偽，而厭薄其卑污。不若沖幼之主，未經(jīng)閱歷者也。是以即位以來(lái)，一切稱功頌德之文，屏棄不用，不過(guò)臣工表文，官員履歷，沿習(xí)舊日體式，作頌圣之句，湊合成章，朕一覽即過(guò)，不復(fù)留意。日日訓(xùn)諭大小臣工，直言朕躬之闕失，詳陳政事之乖差，以忠讜為先，以迎合為戒。是以內(nèi)外諸臣，皆不敢以浮夸頌禱之詞見(jiàn)諸言奏，恐為朕心之所輕。今逆賊之所謂好諛任佞者，能舉一人一事以實(shí)之否耶？
以上諸條，實(shí)全無(wú)影響，夢(mèng)想不及之事，而逆賊滅絕彝良，肆行詆毀者，必有與國(guó)家為深仇積恨之人捏造此言惑亂眾聽(tīng)。如阿其那、塞思黑等之奸黨，被朕懲創(chuàng)拘禁，不能肆志，懷恨于心，或貪官污吏，匪類棍徒，怨朕執(zhí)法無(wú)私，故造作大逆之詞，泄其私憤。且阿其那、塞思黑當(dāng)日之結(jié)黨肆惡，謀奪儲(chǔ)位，也于皇考則時(shí)懷忤逆背叛之心。于二阿哥則極盡搖亂傾陷之術(shù)，因而嫉妒同氣，排擠賢良，入其黨者，則引為腹心。遠(yuǎn)其黨者，則視為仇敵。又如阿其那，自盜廉潔之名，而令塞思黑、允、允貪賦犯法，橫取不義之財(cái)，以供其市思沽譽(yù)之用。
且允出兵在外，盜取軍需銀數(shù)十萬(wàn)兩，屢次遣人私送與阿其那，聽(tīng)其揮霍。前允之子供出，阿其那亦自認(rèn)不諱者。又如阿其那殘忍性成，逐日沉醉。當(dāng)朕切加訓(xùn)誡之時(shí)，尚不知改。伊之護(hù)軍九十六，以直言觸怒，立斃杖下，長(zhǎng)史胡什吞，亦以直言得罪，痛加楚，推入水中，幾至殞命。允亦素性嗜酒，時(shí)與阿其那沉湎輕生。允又復(fù)漁色宣淫，不知檢束，以領(lǐng)兵之重任，尚取青海臺(tái)吉之女，及蒙古女子多人，恣其淫蕩，軍前之人誰(shuí)不知之？
【譯文】
又逆書說(shuō)朕性好酗酒。酒是祭祀和宴會(huì)必須設(shè)備的，即使是圣賢，也不廢止飲酒。古時(shí)稱“堯千鐘，舜百”。《論語(yǔ)》里也說(shuō)孔子“唯酒無(wú)量”。所以飲酒本來(lái)就對(duì)圣人的道德沒(méi)有什么損害，所以不必諱言。但是朕的不喝酒，卻是天生的習(xí)性，并不是強(qiáng)制不喝。前年提督路振揚(yáng)來(lái)京朝見(jiàn)，一天忽然啟奏說(shuō)：“臣在京很久，每天進(jìn)見(jiàn)皇上，仰看皇上容顏，完全不像喝過(guò)酒的。為什么臣在外省任上時(shí)，有傳聞皇上飲酒的說(shuō)法？”
朕因?yàn)槁氛駬P(yáng)這次啟奏，才知道外邊有這種不實(shí)的傳說(shuō)，因一笑了之?，F(xiàn)在逆賊誹謗朕酗酒，就是這一類謠言的反映。又逆書說(shuō)朕好色貪淫。朕在身為雍親王時(shí)，便清心寡欲，自幼性情便不好色。即位以后，皇宮內(nèi)的宮女很少，朕常自以為天下人不好色的，沒(méi)有能比得上朕的。“遠(yuǎn)色” 兩個(gè)字，朕完全可以自信。而且諸王公大臣和侍從們也都共知。而今卻誹謗朕好色，不知所好的什么色？所寵的又是什么人？逆賊既能制造流言蜚語(yǔ)，難道就沒(méi)有一點(diǎn)耳目，便要信口胡縐加以譏諷嗎？又逆書里說(shuō)朕生性好懷疑而濫殺忠良。朕待別人，沒(méi)有一件事不是開(kāi)誠(chéng)布公的，沒(méi)有一個(gè)地方不是推心置腹的。胸中想說(shuō)什么話，必定要全部吐露出來(lái)才感到痛快，從來(lái)沒(méi)有作過(guò)欺詐和不講信用的事。至于對(duì)待大臣，確實(shí)把他們當(dāng)成心腹和臂膀，結(jié)成了一個(gè)整體。天天用至誠(chéng)來(lái)教育臣子和侍從，如今諸臣也都了解朕的這種用心，都非常信服。
至于年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿，則是朕下令處死的。年羹堯受到父皇和朕的深恩，竟然忍心背負(fù)，胸中懷有不軌的想法，幾乎要發(fā)動(dòng)叛亂，他的貪贓和殘暴的罪行，經(jīng)大臣們參奏，都有九十二條之多。根據(jù)國(guó)法，應(yīng)處以極刑，而朕念他在西藏、青海的戰(zhàn)功，從寬處理，讓他自盡。他的父兄都沒(méi)有受處分，他的兒子流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)恩放回。鄂倫岱、阿靈阿則確實(shí)是奸黨的主要頭目。他們的想法，把東宮廢立的權(quán)力，好像就操在他手里一樣。
當(dāng)阿其那罪行敗露的時(shí)候，父王審問(wèn)其宮中的太監(jiān)，太監(jiān)才把鄂倫岱、阿靈阿共同作惡的事一一招供出來(lái)。蒙受父王的開(kāi)恩寬大，沒(méi)有加以誅殺，可是他們并沒(méi)有感恩悔過(guò)，絲毫不害怕，反而更抱成親密的一團(tuán)。鄂倫岱仍然十分強(qiáng)橫傲慢，故意去觸父王的怒。當(dāng)父王年齡老大需要靜心休養(yǎng)的時(shí)候，為了這事心情十分憤恨，而臣子和侍從對(duì)他們無(wú)不切齒痛恨。阿靈阿罪大惡極，早已受到陰司的懲罰而死。他的兒子阿爾松阿卻仿效其父親的行為，更加狡猾奸詐。朕還想到他是有功勛的皇戚后代，希望他能洗心革面，以彌補(bǔ)從前的過(guò)錯(cuò)，特地加以任用為官，并讓他管理刑部事務(wù)。而他叛逆的心一點(diǎn)不改，故態(tài)復(fù)萌，顛倒是非，混亂法律。有一天審問(wèn)案件，竟然不問(wèn)是非，用大刑把原告和被告各夾住一只腳，聽(tīng)到這事的人沒(méi)有不駭異的。又和鄂倫岱一同在乾清宮門外邊，把朕所下的諭旨擲到地上，其他狂妄忤逆的事還很多，不能盡述。
朕還不忍對(duì)他誅殺，特下令流放到奉天居住，使他們的黨羽分散，還可以保全他們不再犯罪。而他們?cè)诰┑狞h羽，仍然結(jié)成一團(tuán)，牢不可破。朕再四地思考，像這種大惡的人，在天理和國(guó)法上都是絕對(duì)不可赦免的，于是才把他們二人正法。至于蘇努，則是個(gè)老奸巨滑的賊子，罪惡滔天，實(shí)是逆黨的頭號(hào)惡人。隆科多則欺君罔上，罪狀所列條款都十分明白。二人都受到陰司冥誅病死，并沒(méi)有受國(guó)法處以死刑。 逆書里說(shuō)的所謂朕生性好疑而誅殺忠良，朕細(xì)想朕除了對(duì)年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿三人以外，并沒(méi)有殺過(guò)任何忠良大臣，因想逆賊大約是把年羹堯、鄂倫岱、阿爾松阿、蘇努、隆科多等當(dāng)成忠良吧！這一點(diǎn)天下自會(huì)有公平的輿論。
又逆書中說(shuō)朕愛(ài)好阿諛?lè)畛卸斡眉樨?。朕身為藩王達(dá)四十余年，對(duì)于人情事故知道得十分詳細(xì)，對(duì)于進(jìn)讒言和諂媚的世俗習(xí)慣，早已十分清楚其虛偽并十分討厭其卑鄙，不像那些還在童孩時(shí)便當(dāng)了皇帝沒(méi)一點(diǎn)閱歷的人。所以自即位以來(lái)，一切稱功頌德的文章，都拋棄不采用。不過(guò)臣子們的奏章和官員們的履歷，都沿用過(guò)去的老模式，夾雜一些頌揚(yáng)皇帝的詞句，湊合成文章。朕總是一看即帶過(guò)，不再留意。并天天訓(xùn)諭大小官員和侍從，要敢于直言朕的缺點(diǎn)和過(guò)失，詳細(xì)議論政事上出現(xiàn)的錯(cuò)誤和不足。要以忠言為第一，以迎合皇帝心理為戒。所以內(nèi)外諸臣，都不敢把浮夸頌揚(yáng)的詞句寫入奏章或口頭說(shuō)出，恐怕被朕所討厭輕視?，F(xiàn)在逆賊說(shuō)的所謂朕愛(ài)好阿諛?lè)畛卸斡眉樨?，那么，能夠舉出一人一事來(lái)證實(shí)一下嗎！
以上各條，實(shí)際上全是毫無(wú)根據(jù)夢(mèng)想不到的事，而逆賊等滅絕良心，猖狂進(jìn)行詆毀，必定是對(duì)國(guó)家心懷深仇積恨的人所捏造的，以圖惑亂百姓視聽(tīng)。比如阿其那、塞思黑等一伙的奸黨，因被朕懲辦拘禁，不能任意胡為，所以才懷恨在心?；蛘呤秦澒傥劾?、流氓無(wú)賴等匪徒，怨恨朕執(zhí)法無(wú)私，所以才捏造了這些大逆不道的謠言，以泄他們的私憤。況且阿其那、塞思黑當(dāng)年結(jié)黨營(yíng)私，謀奪皇儲(chǔ)位子，對(duì)父王則時(shí)刻懷著忤逆背叛的黑心，對(duì)二阿哥則極盡動(dòng)搖陷害的手段。他們懷著嫉妒心理，排擠賢良。凡參加他們小集團(tuán)的，便看成是心腹，疏遠(yuǎn)他們的便被看成是仇敵。又如阿其那自己假作廉潔以沽名釣譽(yù)，卻去指使塞思黑、允、允等去貪贓枉法，奪取不義橫財(cái)，以供他賞賜別人，施加小恩小惠以博取名譽(yù)使用。
而且允領(lǐng)兵在外，盜取軍需銀幾十萬(wàn)兩，多次派人私自送給阿其那，供他揮霍，這是前些時(shí)允的兒子招供出來(lái)，阿其那也自己承認(rèn)了事實(shí)。又如阿其那性格十分殘忍，整天喝得醉醺醺的。朕對(duì)他懇切地訓(xùn)誡，他仍不知道改悔。他的衛(wèi)士九十六（人名）因?yàn)橹毖杂|怒了他，被他立刻用刑杖打死。長(zhǎng)史胡什吞也是因直言得罪了他，便痛加鞭打，并推到水中，差一點(diǎn)死去。允也性喜飲酒，時(shí)常和阿其那在一塊豪飲不顧性命。允又好色宣淫，不知檢點(diǎn)。身為領(lǐng)軍統(tǒng)帥，還取要了青海臺(tái)吉的女兒和蒙古女子多人，留在軍中供他淫樂(lè)。軍隊(duì)里的人哪個(gè)不知此事！
【原文】
今逆書之毀謗，皆朕時(shí)常訓(xùn)誨伊等之事，伊等即負(fù)疚于心，而又銜怨于朕，故即指此以為訕謗之端，此鬼蜮之伎倆也。且伊等之奴隸太監(jiān)，平日相助為虐者，多發(fā)遣黔粵煙瘴地方，故于經(jīng)過(guò)之處，布散流言。而逆賊曾靜等，又素懷不臣之心，一經(jīng)傳聞，遂借以為蠱惑人心之具耳。向因儲(chǔ)位未定，奸宄共生覬覦之情，是以皇考升遐之后，遠(yuǎn)方之人皆以為將生亂階，暗行窺伺。及朕纘承大統(tǒng)，繼志述事，數(shù)年以來(lái)幸無(wú)失政。天人協(xié)應(yīng)，上下交孚，而兇惡不軌之徒，不能乘間伺覺(jué)，有所舉動(dòng)，逆志迫切，自知無(wú)得逞之期，遂鋌而走險(xiǎn)，甘蹈赤族之罪，欲拼命為疑人耳目之舉耳。殊不知實(shí)于朕無(wú)損也。又逆書云“明君失德，中原陸沉，夷狄乘虛入我中國(guó)，竊據(jù)神器”等語(yǔ)。
我朝發(fā)祥之始，天生圣人起于長(zhǎng)白山，積德累功，至于太祖高皇帝，天錫神武，謀略蓋世，法令制度，規(guī)模弘遠(yuǎn)。是以統(tǒng)一諸國(guó)，遐邇歸誠(chéng)，開(kāi)創(chuàng)帝業(yè)。迨太宗文皇帝，繼位踐祚，德望益隆，奄有三韓之地，撫綏蒙古，為諸國(guó)之共主。是本朝之于明，論報(bào)復(fù)之義，則為敵國(guó)，論交往之禮，則為與國(guó)。本朝應(yīng)得天下，較之成湯之放桀，周武之伐紂，更為名正而言順，況本朝并非取天下于明也。崇禎殉國(guó)，明祚已終，李自成僭偽號(hào)于北京，中原涂炭，咸思得真主，為民除殘去虐。太宗文皇帝不忍萬(wàn)姓沉溺于水火之中，命將興師，以定禍亂。干戈所指，流賊望風(fēng)而遁。李自成為追兵所殺，余黨解散。世祖章皇帝駕入京師，安輯畿輔，億萬(wàn)蒼生咸獲再生之幸，而崇禎皇帝始得以禮殯葬。此本朝之為明報(bào)怨雪恥，大有造于明者也。是以當(dāng)時(shí)明之臣民，達(dá)人智士，帖然心服，罔不輸誠(chéng)向化。今之臣民，若果有先世受明高爵厚祿，不忘明德者，正當(dāng)感戴本朝為明復(fù)仇之深恩，不應(yīng)更有異說(shuō)也。況自甲申，至今已八十余年，自祖父以及本身，履大清之土，食大清之粟，而忍生叛逆之心，倡狂悖之論乎？
【譯文】
現(xiàn)在逆書里進(jìn)行的詆毀誹謗，都是朕時(shí)常訓(xùn)誡教育他們的事。他們既內(nèi)疚于心，又對(duì)朕怨恨，所以便把這些事加到朕身上進(jìn)行誹謗，實(shí)在是鬼蜮的伎倆呀！況且他們的奴仆太監(jiān)，平常幫助他助紂為虐的人，大都被流放到兩廣、貴州等邊遠(yuǎn)煙瘴地方，所以他們便在經(jīng)過(guò)的地方，到處散布流言蜚語(yǔ)。而逆賊曾靜等人，又素懷叛逆之心，一聽(tīng)到這些傳聞，便借以用作蠱惑人心的工具。過(guò)去因?yàn)榛蕛?chǔ)沒(méi)有確定，奸詐之徒便都生了覬覦的念頭，所以在父王駕崩以后，遠(yuǎn)方的人都以為將要產(chǎn)生動(dòng)亂，便暗中窺伺時(shí)機(jī)。等到朕繼承皇位以后，照父王遺志處理政務(wù)。幾年以來(lái)，慶幸沒(méi)有出現(xiàn)什么過(guò)失，天意和民心一致，上下協(xié)調(diào)信賴。因而圖謀不軌的兇徒，不能夠趁機(jī)有所舉動(dòng)。他們叛逆的心思十分迫切，自知沒(méi)有得逞的時(shí)候，遂不顧一切鋌而走險(xiǎn)，甘心冒著滅族大罪的危險(xiǎn)，打算拼命造謠以迷惑人的耳目。其實(shí)他們并不知道，這種謠言實(shí)在對(duì)朕是難起到一點(diǎn)損害的。又逆書里說(shuō)：“明朝的君王喪失了道德，以致中原淪陷，夷狄少數(shù)民族乘虛侵入中國(guó)，竊據(jù)了帝位”等話。
我國(guó)發(fā)祥的開(kāi)始，是上天降生下圣人，興起于長(zhǎng)白山，積累了很多德行和武功。到太祖高皇帝時(shí)，上天賦予神圣的武功，謀略蓋世無(wú)雙，法令制度的設(shè)置，規(guī)模弘大，見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，所以統(tǒng)一了東北各民族和部落，而開(kāi)創(chuàng)了帝業(yè)。到太宗文皇帝繼承帝位以后，三韓地方也來(lái)臣服，蒙古也受到綏撫，被諸國(guó)共尊為主。所以本朝和明朝的關(guān)系，從報(bào)復(fù)的意義上來(lái)講，則是敵國(guó)；從交往的禮節(jié)上來(lái)講，則是平等友邦。所以本朝得以統(tǒng)一中國(guó)天下，以成湯的放逐夏桀，周武王的討伐殷紂，更為名正言順，不像他們是以臣伐君。何況本朝并不是取天下于明朝手中。崇禎殉國(guó)以后，明朝便已終結(jié)了。李自成稱皇帝于北京，中原百姓遭受涂炭，都一致地想得到真命天子出世來(lái)為民除殘去暴。我太宗文皇帝不忍萬(wàn)民處于水深火熱之中，便命令將軍興兵，去平定禍亂。鋒芒到處，流寇望風(fēng)而逃。李自成被追兵所殺，余黨亦遂解體。世祖章皇帝御駕進(jìn)入北京，安定整頓了京師附近的地方。億萬(wàn)百姓都欣慶能獲得再生，而崇禎皇帝才得到依禮加以殯葬。這表明本朝為明朝報(bào)仇雪恥，大有貢獻(xiàn)于明朝的。所以當(dāng)時(shí)明朝的臣民和見(jiàn)識(shí)的人士，都帖然心服，沒(méi)有不竭誠(chéng)擁護(hù)本朝的。今天在世的臣民們，如果有祖先在明朝時(shí)受過(guò)高官厚祿，而不能忘記明朝恩德的，正應(yīng)當(dāng)感謝本朝為明朝復(fù)仇的深恩，不應(yīng)該再有其它怪異的說(shuō)法。況且自甲申年明亡以來(lái)，至今已八十多年了，一個(gè)人從他祖父到他自己，都是居住于大清的土地上，吃大清的糧食。怎能忍生叛逆的念頭，倡導(dǎo)一切狂悖的言論呢？
【原文】
逆書云：“夷狄異類，詈如禽獸。”
夫人之所以異于禽獸者幾希？以其存心也。君子以仁存心，以義存心。若僻處深山曠野之夷狄番苗，不識(shí)綱維，不知禮法，蠢然漠然，或可加之以禽獸無(wú)異之名。至于今日蒙古四十八旗，喀而喀等，尊君親上，慎守法度，盜賊不興，命案罕見(jiàn)，無(wú)奸偽盜詐之習(xí)，有熙寧?kù)o之風(fēng)，此安得以禽獸目之乎？若夫本朝，自關(guān)外創(chuàng)業(yè)以來(lái)，存仁義之心，行仁義之政，即古昔之賢君令主，亦罕能與我朝倫比。且自入中國(guó)，已八十余年。敷猷布教，禮樂(lè)昌明，政事文學(xué)之盛，燦然備舉，而猶得謂為異類禽獸乎？孔子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！笔且牡抑芯?，即為圣賢之流，諸夏之亡，君即為禽獸之類。寧在地之內(nèi)外哉！《書》云：“皇天無(wú)親，惟德是輔?！薄 ”境锰煜拢峭绞卤σ?。太祖高皇帝開(kāi)創(chuàng)之初，甲兵僅十三人，后合九姓之師，敗明四路之眾。至世祖章皇帝入京師時(shí)，兵亦不過(guò)十萬(wàn)，夫以十萬(wàn)之眾，而服十五省之天下，豈人力所能強(qiáng)哉？實(shí)道德感孚，為皇天眷顧，民心率從，天與人歸。是以一至京師，而明之臣民，咸為我朝效力馳驅(qū)。其時(shí)統(tǒng)領(lǐng)士卒者，即明之將弁，披堅(jiān)執(zhí)銳者，即明之甲兵也。此皆應(yīng)天順時(shí)，通達(dá)大義，輔佐本朝成一統(tǒng)太平之業(yè)。而其人亦標(biāo)名竹帛，勒勛鼎彝，豈不謂之賢乎？而得以禽獸目之乎？及吳三桂反叛之時(shí)，地方督撫提鎮(zhèn)，以至縣令武弁攻城破敵，轉(zhuǎn)餉挽糧，多半漢人也。且多臨陣捐軀，守土殉節(jié)者，國(guó)史不勝其載，歷歷可數(shù)。又如三次出征朔漠，宣力行間，贊襄蕩平之勛者，正復(fù)不少。豈不謂之忠且義乎？而得以禽獸目之乎？即如岳鐘琪，世受國(guó)恩，忠誠(chéng)義勇，克復(fù)西藏，平定青海，屢奏膚切，赤心奉主，豈非國(guó)家之棟梁，朝廷之柱石乎？如逆賊曾靜者，乃漢人之禽獸也。蓋識(shí)尊親之大義，明上下之定分，則謂之人。若淪喪天常，絕滅人紀(jì)，則謂之禽獸。此理之顯然者也。且夷狄之名，本朝所不諱。孟子云：“舜東夷之人也，文王西夷之人也?！?br />
本其所生而言，猶今人之籍貫耳。況滿洲人皆恥附于漢人之列，準(zhǔn)噶爾呼滿洲為蠻子，滿洲聞之，莫不忿恨之，而逆賊以夷狄為誚，誠(chéng)醉生夢(mèng)死之禽獸矣。
【譯文】
逆書上說(shuō)：“夷狄民族是個(gè)異類，應(yīng)當(dāng)罵為食獸?！?br />
人所以和禽獸不同的地方是很小的，主要看他存心。君子是以仁存在心中，以義存在心中。如果居住在深山僻境的夷狄番苗，不懂得國(guó)家綱維，不知道禮法，蠢愚無(wú)知，也許可以加得上是與禽獸無(wú)異的帽子。至于今天的蒙古四十八旗喀爾喀部落等，他們能尊親君王，謹(jǐn)慎地遵守法制，沒(méi)有盜賊，命案十分罕見(jiàn)，沒(méi)有奸偽詐騙的習(xí)慣，到處一片光明祥和寧?kù)o太平的景象。像這樣的少數(shù)民族，能把他們比作禽獸嗎？又如本朝自關(guān)外創(chuàng)業(yè)以來(lái)，存著仁義的心思，實(shí)行仁義的政治，即使古代著名的賢德君主，也罕有能和我朝相比配的。而且自統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)，已經(jīng)八十多年，籌劃富國(guó)大計(jì)，廣施仁愛(ài)教化，禮樂(lè)昌明，政治和文學(xué)的興盛，更是光彩奪目，這樣還能說(shuō)是和禽獸無(wú)異嗎！孔子說(shuō)過(guò)：“夷狄也會(huì)有英明君主，中原地區(qū)也會(huì)有亡國(guó)昏君。”
所以夷狄有英明君主，就可成為圣賢一樣的人；中原的亡國(guó)昏君，亦就和禽獸沒(méi)什么差別，豈能根據(jù)地域的內(nèi)外來(lái)評(píng)判！《書經(jīng)》上說(shuō)：“上天不偏愛(ài)任何人物，惟保護(hù)有仁德的人?！?br />
本朝所以取得天下，并不是全靠兵力去征服的。太祖高皇帝開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)，只有十三個(gè)士兵，后來(lái)匯合九姓部落的軍隊(duì)，擊敗了明朝的四路大兵。至世祖章皇帝進(jìn)入京師時(shí)，兵力也不過(guò)十萬(wàn)。要拿十萬(wàn)人的軍隊(duì)，去征服十五省的天下，這豈能是人力能做到的嗎！實(shí)質(zhì)是能實(shí)行道德和誠(chéng)信，才被上天保護(hù)，百姓也都來(lái)?yè)碜o(hù)，天心人心都?xì)w向本朝。所以一到京師，明朝的臣子和百姓，都努力為本朝效力和奔走。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)帥士兵的，就是原來(lái)明朝的將官；披甲執(zhí)槍的，就是原來(lái)明朝的兵丁。這都是順應(yīng)天時(shí)，通曉大義，才輔佐本朝完全一統(tǒng)天下的太平基業(yè)，而這樣的人也名垂竹帛，記功于鼎彝，豈能不說(shuō)他們是賢明的人？難道還可以用禽獸來(lái)看待他們嗎？
到后來(lái)吳三桂叛亂時(shí)，地方上的總督、巡撫、提督、總兵等文武官員，以至到縣令和武弁，都為討伐叛逆盡力，攻城破敵，運(yùn)送糧餉，大都也是漢族人。而且有很多人臨陣捐軀，為守土而光榮殉國(guó)。國(guó)史里記載也記載不完的，這些事例隨處可見(jiàn)。又如三次出征沙漠，在軍隊(duì)中效力，參贊軍機(jī)而獲得功勛的人，也不少。這些人難道不應(yīng)該說(shuō)他們是忠義的人嗎？還可以用禽獸去看待他們嗎？即使像岳鐘琪這樣人，世代受國(guó)家恩惠，忠誠(chéng)義氣而又勇武，克復(fù)西藏，平定青海，多次建立功勛，赤心報(bào)效朝廷，這樣人豈不是國(guó)家的棟梁、朝廷的柱石嗎？而像逆賊曾靜等人，才真正是漢族人中間的禽獸！凡是懂得尊敬愛(ài)護(hù)君王的大義，明白上下關(guān)系的定分，則可以稱作人；如果喪失倫常，絕滅人性，則可以稱作禽獸。這道理是十分明顯的。而且對(duì)于“夷狄”這詞，本朝并不忌諱。孟子說(shuō)過(guò)：“舜，是東夷的人；文王，是西夷的人。”
這是從其出生地來(lái)說(shuō)的，就和人有籍貫一樣。何況滿洲人都以附于漢族人為羞恥，準(zhǔn)噶爾人稱滿洲人為蠻子，滿洲人聽(tīng)到后，沒(méi)有不忿恨的。而逆賊以為用夷狄是一種賤視的稱呼，真是醉生夢(mèng)死不明世理的禽獸了?！ 驹摹俊 ”境ǘσ詠?lái)，世祖十八年建極開(kāi)基，圣祖六十一年深仁厚澤。朕即位以后，早夜憂勞，無(wú)刻不以閭閻為念，是以上天眷佑，雨?時(shí)若，奸宄不興，寰宇享升平之福。在昔漢、唐、宋極治之時(shí)，不過(guò)承平二三十年，未有久安長(zhǎng)治如今日者。百姓自齠齔之年，至于白首，不見(jiàn)兵革，父母妻子家室完聚，此非朝廷清明庶績(jī)咸熙之所致乎？且漢、唐、宋、明之世，幅員未廣，西北諸處，皆為勁敵，邊警時(shí)聞，烽煙不息。中原之民，悉索敝賦，疲于奔命，亦危且苦矣。今本朝幅員弘廣，中外臣服，是以日月照臨之下，凡有血?dú)?，莫不額手稱慶，歌詠太平。而逆賊謂乾坤反復(fù)，黑暗無(wú)光，此又犬獲鴟?之吠鳴，禽獸中之最惡者矣?；蚰尜\之先世為明代之勛戚，故戀戀于明乎，今昌平諸陵，禁止樵采，設(shè)戶看守，每歲遣官致祭。圣祖屢次南巡，皆親謁孝陵奠酹，實(shí)自古所未有之盛典，朕又繼承圣志，封明后以侯爵，許其致祭明代陵寢，雖夏、商、周之所以處勝國(guó)之后，無(wú)以加矣。若逆賊果心念前明，更當(dāng)感切肺腑，夢(mèng)寐之中，惟本朝崇奉，而猶云：“內(nèi)中國(guó)而外夷狄乎？”
此逆賊也。非惟在本朝為漢人之禽獸，即在明代，亦一禽獸，且其意非僅比本朝為禽獸，其視明代亦一漠不相關(guān)之禽獸耳。
【譯文】
本朝建國(guó)以來(lái)，世祖開(kāi)創(chuàng)基業(yè)在位十八年，圣祖在位六十一年，仁德十分深厚。朕即位以后，日夜憂勞，沒(méi)有一刻不掛念著民間百姓。所以受到上天的愛(ài)護(hù)保佑，風(fēng)調(diào)雨順，奸宄不興，全國(guó)共享太平幸福。在過(guò)去漢、唐、宋各朝國(guó)家最興旺的時(shí)候，也不過(guò)太平二三十年，從來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)治久安像今天一樣的。百姓們從嬰兒時(shí)代開(kāi)始，直到成為白發(fā)老翁，一輩子不見(jiàn)兵災(zāi)戰(zhàn)禍，父母妻子家庭完聚。這難道不是因?yàn)槌⒄吻迕鳎煽?jī)顯明所得到的嗎？而且在漢、唐、宋、明的朝代，中國(guó)地域還不廣大，西北等地部落都是強(qiáng)大敵人，邊疆的警報(bào)不時(shí)聽(tīng)到，烽火連年不熄。中原的百姓，常常擔(dān)負(fù)著很重賦稅，疲于奔命，也實(shí)在危險(xiǎn)和艱苦得很了！如今我朝幅員廣大，中外臣服我朝，所以在日月照臨的光明盛世，凡是有血?dú)獾娜耍瑳](méi)有不舉手加額而為之慶賀，歌頌太平盛世的。而逆賊卻說(shuō)乾坤反覆，黑暗無(wú)光，這真是好像瘋狗和夜梟一樣的吠叫，是禽獸中最可惡的東西了?；蛘哒f(shuō)逆賊的祖先，是明朝的勛臣或皇戚，所以才對(duì)明朝戀戀不舍嗎？今天昌平縣明朝皇陵，禁止百姓進(jìn)入打柴，并設(shè)立門戶派人看守，每年還要派官員去祭祀。圣祖幾次南巡，都親自到南京的明孝陵祭奠，實(shí)是自古以來(lái)沒(méi)有的盛典。朕又繼承圣祖遺志，封明代皇帝后人為侯爵，并允許他們到明朝皇陵致祭。這種恩典，雖在夏、商、周時(shí)，處理亡國(guó)君主的后代，也不能超過(guò)今天了。如若逆賊果然是懷念前明，更當(dāng)銘感于肺腑和夢(mèng)寐之中，對(duì)我朝加以感恩崇敬，還能說(shuō)什么內(nèi)地是中國(guó)，邊遠(yuǎn)地方是夷狄嗎？這些逆賊，他不但在本朝可以說(shuō)是漢族人中間的禽獸，即使在明朝也是一個(gè)禽獸。而且他們不但把本朝比為禽獸，他們看待明朝，也是一個(gè)漠不相關(guān)的禽獸了。
【原文】 又云：“五六年內(nèi)寒暑易序，五谷少成，恒雨恒?，荊、襄、岳、常等郡，連年洪水滔天，吳、楚、蜀、粵，旱澇時(shí)聞，山崩川竭，地暗天昏。”
夫天時(shí)水旱，關(guān)乎氣數(shù)，不能保其全無(wú)，所恃人力補(bǔ)救耳。如堯有九年之水，湯有七年之旱，曾無(wú)損于一帝一王賢圣之名，但朕自嗣位以來(lái)，賴天地祖宗之福庇，陰陽(yáng)和順，風(fēng)雨時(shí)調(diào)，五谷豐收，農(nóng)民樂(lè)業(yè)，各省之內(nèi)，間有數(shù)州縣旱澇不齊，即令動(dòng)帑賑濟(jì)，民獲安全。湖廣惟上年江水泛漲，有傷禾稼，即特發(fā)帑金，筑堤捍御，此天下臣民所共知者。幸六年之內(nèi)，各省薄收之處不過(guò)數(shù)州縣耳。倘遇大水大旱，不知又作何幸災(zāi)樂(lè)禍之說(shuō)也。方今天下，凡有知識(shí)之人，以及草木昆蟲，皆居于戴高履厚之內(nèi)，而云“地暗天昏”，蓋逆賊之心昏暗，入于鬼道，固不知有天地矣。至云：“孔廟既毀，朱祠復(fù)災(zāi)?！?br />
孔廟之不戒于火，唐宋皆有之。明弘治時(shí)，被災(zāi)尤甚。弘治非明代之賢君乎？若以此為人君之不德所致，則將來(lái)叛逆之徒，必藉此煽動(dòng)人心，至有縱火焚毀，以及各府州縣文廟者。逆賊既稱東魯腐儒，附于圣人桑梓，而忍為此言乎？若朱祠之焚，未知果有其事否？但朱子祠宇遍天下，偶一被火，即關(guān)君德，則諸儒之祠宇何窮，寧能保其一無(wú)回祿之災(zāi)乎？至云：“五星聚，黃河清；為陰盡陽(yáng)生，亂極轉(zhuǎn)治之機(jī)?！?br />
夫果至亂極之時(shí)，有此嘉詳，猶可附合其說(shuō)，今天下吏治雖不敢曰盡善，然已大法小廉矣，民生雖不敢曰安，然已衣食粗足矣。四方無(wú)事，百姓康樂(lè)，戶口蕃庶，田野日辟，正萬(wàn)國(guó)咸寧之時(shí)，而乃云“亂極”乎？且食草木者何人，積尸者何地，逆賊能確指之乎？昧心喪理，總不舉首仰觀于天也。昊蒼之所以恩眷本朝者，歷代未有若斯之厚，而且顯也。朕即位之初，孝陵蓍草叢生，六年之秋，景陵芝英產(chǎn)于寶城山上，以至雙岐五秀之嘉禾，九穗盈尺之瑞谷，五星聚于奎璧，黃河清于六省，駢實(shí)連株之應(yīng)，卿云甘露之祥，朕雖不言禎符，而自古史冊(cè)所艷稱而罕觀者，莫不備臻而畢具。而逆書則云：“山崩川竭。” 試問(wèn)此數(shù)年來(lái)，崩者何山，竭者何川，能指出一二否乎？ 【譯文】
又說(shuō)：“五六年以內(nèi)，寒暑顛倒，五谷缺少收成，忽雨忽旱。荊州、襄陽(yáng)、岳陽(yáng)、常德等府，連年水災(zāi)，洪水滔天。吳、楚、蜀、越等地方，旱澇的消息不斷傳來(lái)。山崩河枯，地暗天昏。”
關(guān)于水旱災(zāi)荒出現(xiàn)，與自然運(yùn)行的氣數(shù)有關(guān)，不能保證它完全沒(méi)有，只能依靠人力加以補(bǔ)救。比如唐堯時(shí)有九年的大水災(zāi)，商湯時(shí)有七年的大旱災(zāi)，這并沒(méi)有對(duì)他們的賢圣名聲有一絲損害。但是自從朕繼承帝位以來(lái)，依賴天地祖宗的保佑，陰陽(yáng)和洽，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)。各省里面，或者出現(xiàn)幾個(gè)州縣旱澇不勻，便馬上下令發(fā)款救濟(jì)，百姓因而獲得安全。湖廣地方只有去年長(zhǎng)江漲水泛濫，對(duì)莊稼有所損害，朕及時(shí)地動(dòng)用資金，筑堤防洪。這是天下臣子和百姓都知道的事。有幸的是在六年以來(lái)，各省莊稼歉收的地方，不過(guò)幾個(gè)州縣而已。如果遇上大水大旱，真不知這些逆賊又該幸災(zāi)樂(lè)禍地說(shuō)些什么了。現(xiàn)在的天下，凡是有知識(shí)的人，以及草木昆蟲，都居住于天覆地載之內(nèi)，而卻要說(shuō)天昏地暗。這是因?yàn)槟尜\的心是昏暗的，已經(jīng)進(jìn)入鬼道，所以便不知道有天地了。至于他說(shuō)：“孔廟既被燒毀，朱熹祠廟又遭了火災(zāi)?！?br />
孔廟不慎發(fā)生火災(zāi)，唐、宋朝都曾發(fā)生過(guò)。明朝弘治年間，受災(zāi)更為嚴(yán)重。弘治皇帝不是明朝的一位英明的賢君嗎？如果說(shuō)孔廟失火是皇帝無(wú)道才出現(xiàn)的，那么將來(lái)進(jìn)行叛逆的人，必然要借此來(lái)煽動(dòng)人心，甚至去故意放火燒孔廟和各州縣的文廟。逆賊既自稱是東魯?shù)囊幻?，攀附孔圣人作老鄉(xiāng)，竟能忍心造這種謠言嗎？至于朱熹的祠廟被燒，不知道是不是真有這事？不過(guò)朱子的祠廟遍于天下，偶然有一處失火，便說(shuō)是與皇帝喪失道德有關(guān)，那儒家先賢的祠廟數(shù)不清，誰(shuí)能保證它一處也不發(fā)生火災(zāi)呢？至于“五星聚，黃河清，是陰氣喪竭陽(yáng)氣生長(zhǎng)，天下由亂到治的吉祥征兆”。如果真是天下處于極亂的時(shí)候，出現(xiàn)這種情況，還可以加以附會(huì)去說(shuō)。而今天天下的吏治雖然不敢說(shuō)盡善盡美，然而也達(dá)到制度基本完備，官吏小有清廉了；百姓生活雖不敢說(shuō)十分豐足安定，然而也已經(jīng)可說(shuō)達(dá)到溫飽，衣食可以自足了。四方安定無(wú)戰(zhàn)事，百姓康樂(lè)幸福，人口不斷增加，田地日益開(kāi)墾拓廣，萬(wàn)國(guó)一派太平景象，這怎能說(shuō)是極亂的時(shí)候呢！至于吃草根樹(shù)皮的是什么人？尸積如山的地方在哪里？逆賊能準(zhǔn)確指出來(lái)嗎？昧盡良心喪盡天理，總不想抬起頭來(lái)看看上天啊！蒼天所以降恩保佑于我朝的情況，是歷代從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣深厚和明顯的。朕即帝位那一年，孝陵上蓍草一叢叢生出；雍正六年秋天，景陵出生靈芝草于寶城山上；又有產(chǎn)生雙穗、五穗的麥子，九穗長(zhǎng)達(dá)一足的谷子，五星聚于奎星和璧水之間，黃河澄清于六省之地，一蒂兩果連株而生的瑞應(yīng)，彩云出現(xiàn)甘露下降的祥兆。朕雖然不注重祥瑞的出現(xiàn)，但自古以來(lái)史冊(cè)上記載而罕見(jiàn)的種種祥瑞，沒(méi)有不齊備而出現(xiàn)的。而逆書卻說(shuō)當(dāng)今出現(xiàn)山崩河枯的兇象。試問(wèn)這幾年來(lái)，崩塌的是什么山？水竭的是什么河？能指出一二個(gè)來(lái)嗎？
【原文】
夫?yàn)?zāi)異之事，古昔帝王未常諱言。蓋此乃上天垂象，以示儆也。遇災(zāi)異而能恐懼修省，即可化災(zāi)為福矣。遇嘉祥而或侈肆驕矜，必致轉(zhuǎn)福為災(zāi)矣。朕于此理見(jiàn)之甚明，信之甚篤，故每逢上天賜福，昭示嘉祥，寤寐之間，倍加乾惕。并飭內(nèi)外臣工，共深敬謹(jǐn)，若涉冰淵，所頌諭旨，已數(shù)十次，朕豈敢欺天而為此不由衷之語(yǔ)耶！數(shù)十年來(lái)，凡與我朝為難者，莫不上干天譴，立時(shí)殄滅。如內(nèi)地之三逆，外蕃之察哈爾、噶爾丹、青海、西藏等，偶肆跳梁，即成灰燼。又幺么丑類，如汪景祺，查嗣庭、蔡懷璽、郭允進(jìn)等，皆自投憲網(wǎng)，若有鬼神使之者。今逆賊曾靜，又復(fù)自行首露。設(shè)逆賊但閉戶著作，肆其狂悖，不令張熙投書于岳鐘琪，其大逆不道之罪，何人為之稽察，不幾隱沒(méi)漏網(wǎng)乎？而天地不容，使之自敗，朕實(shí)感幸之。昔明世嘉靖，萬(wàn)歷之時(shí)，稗官野史所以誣謗其君者，不一而足。如《憂疑?議錄》、《彈園雜志》、《西山日記》諸書咸訕誹朝廷，誣及宮壺，當(dāng)時(shí)并未發(fā)覺(jué)，以致流傳至今，惑人觀聽(tīng)。今日之兇頑匪類，一存悖逆之心，必曲折發(fā)露，自速其辜，刻不容緩，豈非上天厚恩我朝之明徵歟？又云：“自崇禎甲申，以至今日，與夫德?以迄洪武，中間兩截世界，百度荒塌，萬(wàn)物消藏，無(wú)當(dāng)世事功足論，無(wú)當(dāng)代人物堪述。”
夫本朝豈可與元同論哉？元自世祖定統(tǒng)之后，繼世之君，不能振興國(guó)家政事，內(nèi)則決于宮闈，外則委于宰執(zhí)，綱紀(jì)廢弛，其后諸帝，或欲創(chuàng)制立法，而天不假以年，所以終元之世，無(wú)大有為之君。 【譯文】 關(guān)于災(zāi)異的事情，古代的帝王并沒(méi)有什么顧忌而不敢說(shuō)，因?yàn)檫@是上天用這種景象來(lái)警告世人的。遇到災(zāi)異而心懷恐懼，努力修德來(lái)平息上天的憤怒，就可以化災(zāi)為福了；遇到祥瑞吉兆而驕傲起來(lái)任意放肆，必然要轉(zhuǎn)福為禍。朕對(duì)于這個(gè)道理看得十分清楚，并且牢固地相信。所以每遇上天降給福氣，出現(xiàn)祥瑞，朕于睡眠當(dāng)中，也要倍加兢兢業(yè)業(yè)，警惕出錯(cuò)；同時(shí)也要命令內(nèi)外官吏，謹(jǐn)慎處理政務(wù)，如同走過(guò)結(jié)冰的深淵一樣步步小心。為此所頒發(fā)的諭旨已經(jīng)有幾十次了，朕怎敢欺哄上天，而說(shuō)這些言不由衷的話啊！幾十年以來(lái)，凡和我朝作對(duì)的人，沒(méi)有不受到上天譴責(zé)、立刻就被消滅的?！ ”热鐑?nèi)地的吳三桂等三個(gè)逆賊，邊境外藩的察哈爾、噶爾丹、青海、西藏等地，偶然跳梁，便立刻成為灰燼。又如妖魔小丑如汪景祺、查嗣庭、蔡懷璽、郭允進(jìn)等，都是自我暴露投入法網(wǎng)，好像鬼使神差一般?，F(xiàn)在逆賊曾靜，又自己把自己暴露出來(lái)。假設(shè)逆賊只是閉戶著書，抒發(fā)他的狂悖思想，不派張熙到岳鐘琪那里投書，那么他大逆不道的罪惡，又有誰(shuí)去稽察？不是要隱沒(méi)漏網(wǎng)嗎！而天地鬼神都容不下他，使他自行敗露，朕心里實(shí)在感謝欣慶。過(guò)去明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間，稗官野史著作中，誣謗他們的君王的，不止一部書。比如《憂疑?議錄》、《彈園雜志》、《西山日記》等書，都是譏諷誹謗朝廷，誣蔑宮室的。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有發(fā)覺(jué)，以至流傳到今天，迷惑人的視聽(tīng)。今日的兇頑匪類，一旦心存悖逆的想法，必然要曲折的暴露出來(lái)，自己加速滅亡，一刻也不肯遲緩，這難道不是上天對(duì)我朝特別恩厚的明證嗎？又說(shuō)：“自崇禎甲申到今天，和從宋末德?年間至明初洪武年間，是個(gè)兩截不同的世界，百事荒廢，萬(wàn)物消藏。沒(méi)有什么對(duì)世道有功績(jī)的事可說(shuō)，沒(méi)有什么英雄人物可以記述?！薄 ”境跄芎驮嗵岵⒄?！元朝自元世祖建國(guó)以后，繼承他當(dāng)皇帝的君王不能振興國(guó)家，政事在內(nèi)則決定于宮闈婦人，在外則大權(quán)交給宰相，綱紀(jì)廢弛。其以后幾代君王，或者想創(chuàng)立新的治國(guó)辦法，而上天不給他以壽命，所以一直到元朝滅亡，沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)大有作為的君王。
【原文】
本朝自太祖、太宗、世祖，圣圣相承。圣祖在位六十二年，仁厚恭儉，勤政愛(ài)民，乾綱在握，總攬萬(wàn)幾，而文德武功，超越三代，歷數(shù)綿長(zhǎng)，亙古未有。朕承嗣鴻基，以敬天法祖為心，用人行政，無(wú)一不本于至誠(chéng)。六年以來(lái)，晨夕惕厲之心，實(shí)如一日。朕雖涼德，黽勉效法祖宗，不敢少懈，是豈元政之可比哉？且元一代之制作，及忠孝節(jié)義之人物，亦史不勝書?！对贰藩?dú)非明洪武時(shí)之所編輯乎？其稱太祖則云：“深沉有大略，用兵如神?！?br />
稱世祖則云：“度量弘廣，知人善任，信用儒術(shù)，立經(jīng)陳紀(jì)?！笔敲髦谠圩u(yù)美如此，而云“無(wú)當(dāng)世事功足論”乎？且《元史》專傳之外，其儒學(xué)、循良、忠義、孝友諸傳，標(biāo)列甚眾。而云“無(wú)當(dāng)代人物堪述”乎？
《元史》系明太祖所修，而逆賊云爾，是厚誣明太祖矣。乃稱欲為明復(fù)仇乎？夫天眷帝德，以為保定，朕惟兢兢業(yè)業(yè)，夙夜基命，則自蒙上天嘉佑，歷世永享太平，為內(nèi)外一家之主，豈一二禽獸之吠鳴，可以惑人心而淆公論哉！人生天地間最重者莫如倫常，君臣為五倫之首，較父子尤重。天下未有不知有親者，即未有不知有君者，況朕之俯視萬(wàn)民，實(shí)如吾之赤子，朕清夜捫心，自信萬(wàn)無(wú)遭謗之理。而逆賊之恣意毀謗，果何自而來(lái)乎？
夫造作蜚語(yǔ)捏飾誣詞，加之平等之人，尚有應(yīng)得之罪，今公然加之于君上，有是理乎？何忍為乎？朕思秉彝之良，人所同具，宇宙億萬(wàn)臣民，無(wú)不懷尊君親上之心，而逆賊獨(dú)秉乖戾之氣，自越于天覆地載之外，自絕于綱常倫紀(jì)之中，可恨亦可哀矣。逆賊之所詆毀者，皆禽獸不為之事，而忍心加之于朕，朕實(shí)不料吾赤子之內(nèi)，有此等天良盡喪之人。普天率土之臣民，定不為其所惑于萬(wàn)一，但天壤間，既有此誕幻怪異之事，則天下之人情不可以常理測(cè)度，或者百千億萬(wàn)人之中，尚有一二不識(shí)理道之人，聞此流言，而生幾微影響之疑者。是以特將逆書播告于外，并將宮廷之事宣示梗概，使眾知之。若朕稍有不可自問(wèn)之處，而為此布告之詞，又何顏以對(duì)內(nèi)外臣工，萬(wàn)方黎庶，將以此欺天乎？欺人乎？抑自欺乎？朕見(jiàn)逆賊之書，坦然于中，并不忿怒，且可因其悖逆之語(yǔ)，明白曉諭，俾朕數(shù)年來(lái)寢食不遑，為宗社蒼生憂勤惕厲之心，得白于天下后世，亦朕不幸中之大幸事也。特諭。
【譯文】
本朝自太祖、太宗、世祖，圣明的君主一代代繼承下去。圣祖在位六十二年，仁厚恭謙，勤政愛(ài)民，君權(quán)在手，總攬一切。而文德武功，超過(guò)了夏、商、周三代，在位年數(shù)的長(zhǎng)久，是自古以來(lái)所沒(méi)有的。朕又繼承了基業(yè)，以尊敬上天，效法祖宗為心愿，用人和處理行政，沒(méi)有一點(diǎn)不是出于至誠(chéng)。六年以來(lái)，朝夕懷著警惕謹(jǐn)慎的心情，如同一日。朕雖然德才平庸，但努力去效法祖宗，不敢有一點(diǎn)松懈。這豈是元朝的政治能比擬的嗎！ 而且元朝的功德業(yè)績(jī)及忠孝節(jié)義的人物，也是多得史不勝書?！对贰凡痪褪敲鞒槲淠觊g所編輯的嗎？其中稱元太祖成吉思汗“深沉有大略，用兵如神”。稱元世祖忽必烈“肚量寬弘，知人善任，信用儒術(shù)，注意經(jīng)史”。這是明朝對(duì)于元朝皇帝的稱贊評(píng)價(jià)，而能說(shuō)是沒(méi)有什么對(duì)世道有功績(jī)的事可說(shuō)嗎！而且《元史》除專傳以外，其他還有儒學(xué)傳、循良傳、忠義傳、孝友傳等，所列的人物很多，而能說(shuō)是沒(méi)有什么人物可記述的嗎！ 《元史》是明太祖所編定，而逆賊如此說(shuō)法，實(shí)際上是對(duì)明太祖很大的誣謗。這樣的人，還敢自稱要為明朝復(fù)仇呀！上天愛(ài)護(hù)有道德的君王，并且保佑他。朕只能兢兢業(yè)業(yè)，日夜秉承天意，那么自然會(huì)受到上天的贊許和保佑，一代代永享太平，做中國(guó)內(nèi)外一家之主。這豈是一二個(gè)禽獸的狂吠啼叫，就能夠蠱惑人心混淆公論的嗎？
人生于天地之間，最重要的沒(méi)有比得上倫理綱常的。君臣是五倫中的第一倫，比父子倫常更為重要。天下沒(méi)有不知道有親的，也就沒(méi)有不知道有君的。何況朕撫育億萬(wàn)百姓，實(shí)是猶如對(duì)待孩子一樣。朕在深夜捫心自問(wèn)，自是決不會(huì)遭人誹謗的道理，而逆賊的恣意詆毀誹謗，究竟是從什么地方引起的呢？造作流言蜚語(yǔ)，編織誣蔑不實(shí)之詞，加到平等身份的人身上，還有應(yīng)得之罪，如今竟公然加到自己的君王身上，有這種道理嗎？能忍心這樣做嗎？朕想遵守上天的良好常道，是人類所共同具有的本質(zhì)，宇宙間億萬(wàn)臣民，沒(méi)有不懷著尊敬君王親近皇上的心意，而逆賊卻獨(dú)獨(dú)秉受乖戾的邪氣，自己跑到天蓋地載的國(guó)家以外，自己絕滅于倫理綱常之中，真是既可恨又可哀啊！逆賊所詆謗的話，就是禽獸也不想干這事，而卻忍心加到朕的身上，朕實(shí)在料不到。
在朕撫愛(ài)的赤子之中，竟有這種天良喪盡的人。普天下全國(guó)家的臣民，一定不會(huì)被他這些悖逆的話蠱惑于萬(wàn)分之一。但是天地間既有這種荒唐怪異的事，那么天下的人情，也不可以用常情去推測(cè)，或者在百千億萬(wàn)人的中間，還有一二個(gè)不識(shí)道理的人，聽(tīng)到這些謠言而產(chǎn)生一些微小影響疑惑的。所以朕特地把逆書公告于社會(huì)，并且把宮廷內(nèi)的一些事情宣示一個(gè)大略梗概，使大家都知道。如果朕稍微有一點(diǎn)不敢公開(kāi)說(shuō)明的地方，而卻作這篇布告之詞，那么又有什么顏面去對(duì)內(nèi)外臣下，各地百姓呢？是要拿它欺騙上天嗎？欺騙別人嗎？還是自己欺騙自己呢？朕看到逆賊的書信，心中是十分坦然的，并不忿怒，而且可以就著他那些悖逆的話，明白地向全國(guó)曉諭事情真相，以使朕幾年來(lái)顧不上吃飯睡覺(jué)，為國(guó)家為百姓而憂愁勤勞的心思，得以告知天下和后世。這也是朕的不幸中的大幸了。特此諭告。
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