二、朕諸兄弟不可以德化，不可以理喻，不可以情感，不可以恩結(jié)，而其悖逆妄亂，的確是百折不回 【原文】 又奉上諭：“從來(lái)善惡之報(bào)，纖毫不爽。凡罪大惡極之人，雖一時(shí)寬宥，免于誅戮，而伊輾轉(zhuǎn)行回，仍復(fù)自投法網(wǎng)，若有驅(qū)逐之使然者。即如阿其那、塞思黑、允、允門下同惡共濟(jì)之徒，潛蓄邪謀，陰懷逆志，實(shí)國(guó)家之巨賊，貽宗社之隱憂。朕既洞燭其奸，本應(yīng)將伊等置之于法，以絕根株。只以一時(shí)不忍，思古人“殲厥渠魁，脅從罔治”之意，予以寬典，發(fā)遣邊方，保其性命，以為此輩稍有人心，或能感發(fā)天良，悛改夙惡。豈料逆天造孽之人，不可化誨，毒忍之性，愈益猖狂，上干天地，皇考之怒。委曲婉轉(zhuǎn)，假手于曾靜輩，使奸黨匪類之罪狀一一呈露，不容漏網(wǎng)。天道昭著若此，能不令人毛骨悚然，倍加警惕乎。
朕即位之初，召諸兄弟于養(yǎng)心殿，朕以肝膈肺腑之言，痛哭向諸兄弟勸諭之曰：朕蒙皇考付托之重，于諸子之中，傳朕以大位。不比前代繼統(tǒng)之君，先后序立，父子之間，各成其是；非如禹湯之后而有桀紂，天下不得因其子孫之不善，而掩禹湯之功德。若朕之于皇考，則是非得失，實(shí)為一體。朕躬若是，則皇考之付托為是；朕躬若非，則皇考之付托為非。以皇考六十余年之圣德神功，超越千古，朕斷不敢茍且怠荒，甘于自棄，使天下后世，共論皇考付托之誤，致掩六十余年功德之崇隆。朕之此心，上天、皇考實(shí)鑒臨之。
凡我兄弟，均受皇考生成顧復(fù)，數(shù)十年天高地厚之深恩，當(dāng)仰體皇考之心，并思天無(wú)二日，民無(wú)二王之義，各抒忠藎，協(xié)贊朕躬。于朕所不能者，輔之助之；于朕所錯(cuò)誤者，規(guī)之諫之；朕便有過(guò)失，亦當(dāng)諒之隱之。同心匡弼，讓朕一個(gè)是字，使朕為一代之令主，以成皇考之是，即諸兄弟所以報(bào)皇考罔極之鴻慈也。似此諄諄勸告，乃阿其那、塞思黑等置若罔聞，而悖逆妄亂之念，百折不回。不可以德化，不可以理喻，不可以情感，不可以恩結(jié)。即如阿其那方封親王時(shí)，伊即向人出怨望憤激之語(yǔ)，且向在廷大臣云：“皇上今日加恩，焉知未伏明日誅戮之意！其目下施恩，皆不可信?！薄 ∮之?dāng)大庭廣眾，咒詛朕躬，則其他可知矣。朕初即位時(shí)，塞思黑謂其左右人等曰：“不料事情竟至如此，我輩生不如死。”此伊太監(jiān)王應(yīng)隆親口供出者。及令伊居住西寧時(shí)，伊則以多金邀買人心，以致奸民令狐士?jī)x等人密投書札，勸其構(gòu)逆。
【譯文】皇上的諭旨又說(shuō)：從來(lái)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，是非常靈驗(yàn)的。凡罪大惡極之人，雖一時(shí)寬大了他，免了死罪，而他們都舊罪重犯，再投法網(wǎng)，好像有神明暗中驅(qū)使他們這樣的。比如阿其那、塞思黑、允、允門下那些同他們一心一意作惡的奸徒，暗懷逆志，實(shí)在是國(guó)家的大奸賊，給國(guó)家留下了隱患。朕既洞察出他們的奸情，本來(lái)應(yīng)該把他們繩之以法，斬草除根。只因一時(shí)不忍心這樣做，考慮古人有道是首惡必辦，脅從不問(wèn)”，對(duì)他們寬大處理，遣送到邊遠(yuǎn)的地方，保全他們的生命；滿以為他們只要有一點(diǎn)良心，就能改惡從善。哪想到逆天違命之人，不可教誨，惡毒之性，更加猖狂，招致了上天和皇考之靈的憤怒，以曲折的形式，借曾靜等人的手和口，使他們那些奸黨罪行一一暴露。天理報(bào)應(yīng)這樣靈驗(yàn)，能不令人毛骨悚然，小心謹(jǐn)慎嗎？ 朕即位的當(dāng)初，把諸兄弟召到養(yǎng)心殿，以肺腑之言，哭著向眾兄弟勸說(shuō)道：“朕受皇考的重托，于諸子之中，傳朕于大位。不比前代繼統(tǒng)之君，按先后次序而立，像禹湯之后傳給桀紂那樣，天下不會(huì)因他的子孫不善，而掩蓋禹湯的功德，而朕與皇考之間，所有是非得失，有著十分密切的聯(lián)系。朕如果對(duì)，那么說(shuō)明皇考的傳位也對(duì)；朕若不對(duì)，那么說(shuō)明皇考的傳位就是錯(cuò)誤的。就憑皇考六十多年的圣德神功，超越千古的業(yè)績(jī)，朕斷不敢茍且偷安，自暴自棄，而使天下后世議論皇考傳位為錯(cuò)誤，以致磨滅六十多年的功德圣績(jī)。朕的這番苦心，上天、皇考都是看著的。
凡是我的兄弟，都受過(guò)皇考幾十年天高地厚的深恩，應(yīng)當(dāng)理解皇考的心情，并且知道天無(wú)二日，民無(wú)二主的道理，各自盡力，協(xié)助朕躬。對(duì)朕能力達(dá)不到的地方，進(jìn)行彌補(bǔ)幫助；對(duì)朕的錯(cuò)誤，進(jìn)行諫阻；對(duì)朕的過(guò)失，進(jìn)行諒解，同心同德，承認(rèn)朕是應(yīng)該承繼之主，也就承認(rèn)了皇考傳位的正確，這也算是諸位兄弟報(bào)答父皇鴻恩的具體行動(dòng)?！薄 ∠襁@樣的諄諄勸告，可是阿其那、塞思黑卻置若罔聞，而且反叛的思想，仍是百折不回。不能用德來(lái)感化他們，不能以理來(lái)使他們明白，不能以兄弟之情打動(dòng)他們，不能以恩寵團(tuán)結(jié)他們。比如阿其那剛開始封他親王時(shí)，他反而向人發(fā)泄怨憤之言，并且向在朝的大臣說(shuō)：“皇上今日加恩，誰(shuí)知道他明日會(huì)不會(huì)加以誅戮！他目前施恩，都不可信?！薄 ∮之?dāng)著大庭廣眾咒罵我，其他也就可想而知了。朕當(dāng)初即位時(shí)，塞思黑對(duì)他左右的人說(shuō)：“不料事情竟是這種結(jié)果，我輩生不如死?！边@是他手下的太監(jiān)王應(yīng)隆親口供出來(lái)的，到了叫他居住西寧時(shí)，他則用金錢收買人心，以致奸民令狐士?jī)x等人密投書信，勸他謀反。
【原文】
又如允依傍景陵居住，尚有奸民蔡懷璽投書院中，稱伊為帝，而伊藏匿之。是伊等之逆心，斷不改除；伊等之逆黨，斷不解散。朕早夜籌思，總無(wú)可以料理措置，以全頑梗，以安宗社之良法。萬(wàn)不得已，將阿其那、塞思黑、允、允分別拘禁，而不料阿其那、塞思黑相繼皆伏冥誅?！ ‰拗k理此事，皆默告天地，虔對(duì)皇考，熟思審慎，量其輕重為宗社國(guó)家之大計(jì)，置此身于度外之舉，此心可以對(duì)上天、皇考。至于眾口之褒貶，后世之是非，朕不問(wèn)也。從前儲(chǔ)位未定時(shí)，朕之兄弟六、七人，各懷凱覦之心，彼此戕害，各樹私人，以圖僥幸。而大奸大惡之人，遂乘機(jī)結(jié)黨，要結(jié)朝臣，收羅群小，內(nèi)外連屬，以成牢不可破之局。公然以建儲(chǔ)一事，為操權(quán)于己，垂手可成，不能出其范圍。此等關(guān)系宗社國(guó)家之大患，朕既親見而深知之，若茍且姑容，不加以懲創(chuàng)儆戒，則兇惡之徒，竟以悖逆為尋常之事，其貽害于后世子孫者，將不可言矣。況古人云：“撫我則后，虐我則仇。”是君民、上下之間，有天冠地履之義，尚言施報(bào)之情，豈有臣下之分，作亂犯上，顯然昭著，只因系出宗親，遂可縱惡長(zhǎng)奸，置宗社大計(jì)于不問(wèn)乎！故以在下言之，則曰：撫我則后，虐我則仇。而以在上言之，則曰：忠我則臣，背我則敵。此一定之情理，千古之通義也。且孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?br />
夫與君與社稷相較君尚輕于社稷，則兄弟宗親，更不待言矣。若但務(wù)敦睦九族之虛名，而不計(jì)宗社蒼生之大患，豈不本末混淆，輕重倒置耶！今不必遠(yuǎn)引古昔之事，即以我朝與明代近事言之，我太祖、太宗剛毅明決，預(yù)燭機(jī)先，不以私情而存姑息之見，是以成大一統(tǒng)之規(guī)，貽世世子孫太平之福。明之建文優(yōu)柔寡斷，不知大義，不識(shí)極變，意欲保全骨肉而釀成永樂之禍，卒至國(guó)危身喪，為祖宗之罪人。永樂雖幸而事成，祖宗天下不至落他人之手，然俯對(duì)臣庶，能不赧顏乎？傳之后世，能免譏議乎？
且擾亂海內(nèi)，荼毒生靈，宗社之危，臣民之厄，未有甚于此時(shí)者。又如明宸濠之亂，亦由于姑息釀成，可為天下后世之鑒戒也?？傊?，人君不幸遇此等之事，若見之既真，知之既確，則當(dāng)權(quán)其利害之輕重而毅然決斷，勿存小不忍之見，顧己身之毀譽(yù)，以貽禍患于無(wú)窮。倘見之不真，知之不確，而冒昧行之，或更有所怨參乎其間，則為天地祖宗之罪人，亦不能逃于譴責(zé)也。朕于阿其那等結(jié)黨構(gòu)逆之情，知之真確，而其顯然背叛之跡，又大庭廣眾之所共見共聞?wù)?。彼時(shí)諸王大臣等屢次合詞陳奏，請(qǐng)將阿其那、塞思黑等即正典刑，朕召入面見墮淚，復(fù)切諭之曰：“阿其那、塞思黑、允、允乃圣祖皇帝之子，朕之親弟，骨肉手足。爾等皆受圣祖皇帝及朕深恩之人，今所奏如此，若稍有情罪不符之處，陷朕于不義，或稍有心口相違之處，抱歉于隱微，則得罪于上天、皇考者，莫大乎是。其能逃于天譴乎！” 此時(shí)諸王大臣異口同聲，無(wú)不以為阿其那、塞思黑等悖逆之情罪，斷斷不容寬宥。朕復(fù)逐一詢問(wèn)，人人皆言陳奏之處，實(shí)實(shí)出于公心。朕猶降旨詢問(wèn)各省督撫、提鎮(zhèn)等，其所奏亦復(fù)僉同。只因尚有數(shù)處未曾奏到，朕未降旨，各令拘禁，仍欲詳加斟酌而定之意。而二人乃相繼而死，朕尚未將伊等明正典刑也。此京師億萬(wàn)臣民所共知之事，不待朕之曉諭者。
【譯文】
又如允去景陵居住，也有奸民蔡懷璽投書他的院中，稱他為帝，而他把書信隱藏起來(lái)，這是他們反叛之心，斷不改除；他們那些逆黨，也斷不會(huì)解散。朕早晚思慮，總覺得沒有辦法處理，找不到既能保全他們又能對(duì)社稷有利的辦法。萬(wàn)不得已情況下，把阿其那、塞思黑、允、允分別拘禁起來(lái)，而不料阿其那、塞思黑都相繼病死，朕辦理此事時(shí)，都默默地禱告了天地和皇考。深思熟慮，量其輕重，此心可以對(duì)上天、皇考，至于眾人如何說(shuō)，后世如何論，朕不管他。從前太子之位沒有確定時(shí)，朕的兄弟六七個(gè)人之間，各懷異心，彼此相害，各樹自己的人，以圖能得到皇位。而大奸大惡之人這時(shí)便乘機(jī)結(jié)黨，邀結(jié)朝臣，收羅群小，內(nèi)外連合，以造成牢不可破的局勢(shì)。這種關(guān)系社稷國(guó)家的大隱患，朕既然發(fā)現(xiàn)了，若是茍且縱容，不加懲戒，那么兇惡之徒就會(huì)以反叛為家常便飯，隨隨便便，其貽害于后世子孫的嚴(yán)重性，將是不能用言語(yǔ)表達(dá)的。況且古人說(shuō)：“撫我則后，虐我則仇。”
君、民，上、下之間有區(qū)別，君上施恩，臣民報(bào)答。哪有以臣下的身份，犯上作亂，并且又明顯昭著。僅僅由于出自宗親，就可以胡為作惡，不顧國(guó)家社稷的方針大計(jì)嗎！所以作為臣下來(lái)講，他可以說(shuō)：撫我則后，虐我則仇；那么作為君上來(lái)講，他可以說(shuō)：忠我則臣，背我則敵。這是正常的道理，千古的通義。況且孟子說(shuō)過(guò)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?br />
這樣拿君同社稷相比較，君還比社稷為輕，那兄弟、宗親就更不用說(shuō)了。如果是為了同族的和睦相處，而不顧國(guó)家利益，那不是本末倒置了嗎！今天不必遠(yuǎn)引古代的事例，就說(shuō)我朝與明朝的近代事情相比，我太祖、太宗性格剛強(qiáng)決斷，不以私情而遷就問(wèn)題，所以才成就天下大事，給后代子孫創(chuàng)造了幸福。而明朝的建文優(yōu)柔寡斷，不知大義，不識(shí)權(quán)變，為保全骨肉而釀成了永樂之禍，成了喪身危國(guó)對(duì)不起祖宗的罪人。永樂雖說(shuō)幸運(yùn)成功，祖宗天下不致落入他人之手，然而下對(duì)臣民，有什么顏面呢？后世之人怎么能不譏笑呢？而且擾亂了天下，荼毒了生靈，宗社受到了危機(jī)，臣民遭到了禍殃，沒有比這更厲害的了。又比如明朝的宸濠之亂，也是由于姑息遷就造成的，可成為天下后世應(yīng)記取的教訓(xùn)?？偟膩?lái)說(shuō)，人君不幸遇到了這類事情，如果當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷，而不能有什么小不忍則亂大謀的想法，而且也不能為了顧及自身的名聲的好壞，而留患于后世。假如說(shuō)沒有看清，沒有發(fā)現(xiàn)，沒有把握，就冒昧而行，或者把私怨參入其間，那就是天地祖宗的罪人，也不能逃過(guò)天下人的譴責(zé)。朕對(duì)于阿其那結(jié)黨的情況十分了解，而且他們又有明顯的背叛跡象，又是大庭廣眾許多人所親眼目睹的事實(shí)。當(dāng)時(shí)，諸王大臣都屢次上書，請(qǐng)求把阿其那、塞思黑等立即正法。朕把他們召進(jìn)宮，見面后流淚諭之道：“阿其那、塞思黑、允、允乃圣祖皇帝之子，朕之親弟，骨肉手足，爾等皆受圣祖皇帝及朕的深恩。今天大臣們所奏我也有考慮，如果稍有情罪不符的地方，就會(huì)陷朕于不義，或稍有口心相違的地方，也會(huì)隱隱感到抱撼；那么就會(huì)得罪上天，得罪皇考，這是多么重大的事情，恐怕會(huì)得罪上天的懲罰哩?！?br />
這時(shí)候，諸王大臣都異口同聲，不容一點(diǎn)寬宥。朕又一個(gè)一個(gè)地問(wèn)大家，人人都說(shuō)，所奏之處，完全是出于公心。為了慎重，朕又降旨詢問(wèn)各省督撫、提鎮(zhèn)等官員，他們的意見也是一樣。只因還有幾個(gè)地方的意見沒有報(bào)上來(lái)，所以朕沒有馬上降旨，先把他們拘禁起來(lái)，仍然想再詳細(xì)考慮后再說(shuō)。但是那兩人卻相繼死去，朕還沒有對(duì)他倆判刑呢！這是京師億萬(wàn)臣民所都知道的事情，不需要朕來(lái)表明?！ 驹摹俊 ∪籼煜轮耍赜噪拚D戮二人為言，據(jù)伊等罪情、朝廷法律而論，朕也不以誅戮二人為諱。蓋有此一番懲創(chuàng)，使天下后世宗親不肖之輩，知大義之不可違越，國(guó)法之不可幸逃，循理安分，以受國(guó)家寵榮，則所以保全骨肉宗親者大矣，多矣！此遵古帝王“刑以弼教”之意，實(shí)盡敦睦九族，端本之道者。觀今日阿其那、塞思黑已死，而其逆黨匪類等仍不肯歇心，更加搖唇鼓舌，到處誣捏布傳，冀惑天下民人之聽，為構(gòu)釁報(bào)復(fù)之端。若非上天、皇考俯垂默佑，使之?dāng)÷叮瑒t傳之天下后世，倘貽疑似之端，不但朕抱不白之譏，可惜皇考六十余年際天蟠地之功勛，上天六十余年錫福凝禧之恩眷，俱付之流水矣。朕又自幸撫躬內(nèi)省，實(shí)毫無(wú)幾微瑕疵之可指摘，理直氣壯，因曾靜此案，得以明目張膽，向薄海內(nèi)外億萬(wàn)臣民剖析而暢言之。不然則口將言而囁嚅，豈能免于瞻顧回護(hù)，又何顏以對(duì)廷臣左右近侍之人乎！朕蒙皇考俯鑒悃忱，于眾弟兄中，惟許朕以“誠(chéng)孝”二字。
朕時(shí)時(shí)自問(wèn)，不但用人行政，起居出入之間，事事效法君父，即隱微之間，偶舉一念，必思此一念果合于我君父，始敢存于胸臆，否則必屏去之。朕雖不敢自謂盡孝，然生平一片愛慕誠(chéng)敬之心，實(shí)可對(duì)天地神明。是以仰蒙上天、皇考照察，保護(hù)提攜，每顯彰景象，而發(fā)奸摘伏之處，實(shí)非人力所能為者。朕惟有以手加額，感激項(xiàng)戴，刻骨銘心，益加黽勉而已。朕因匪類誣捏浮言，故明白剖析前后，降旨十?dāng)?shù)道，以示臣民。倘朕言有一字虛捏，是亦如若輩之居心，必遭上天之責(zé)罰也。特諭。
【譯文】 如果天下之人，一定要對(duì)朕誅戮他二人有所非議，根據(jù)他們的罪行和朝廷的法律而論，朕也不以誅其二人為忌諱為過(guò)錯(cuò)。由于有這一番事故，會(huì)使天下后世宗親中那些不省之輩，知大義之不可違背逾越。國(guó)法不可違犯，應(yīng)安分守己，受國(guó)家寵榮，則可以保全骨肉宗親的人，從中受益的就太多了！這就是遵照古帝王“刑以弼教”之意，以刑法來(lái)輔助教育臣民，使大家和睦生活的道理。如今阿其那、塞思黑已死，而他們的余黨仍賊心不死，更加搖唇鼓舌，到處造謠，以圖蠱惑天下百姓的視聽，制造煽動(dòng)人們?cè)旆磁褋y的借口。如果不是上天皇考俯垂默佑，暗中使其敗露，那么天下后世，就會(huì)抱著疑惑的態(tài)度，分不清事非，不但使朕本人蒙不白之冤，受人譏笑，而且皇考六十多年的功勛，上天六十多年的恩眷，都會(huì)付之東流。
朕又自己進(jìn)行深思反省，確實(shí)感到?jīng)]有一點(diǎn)錯(cuò)誤可以指摘，而是理直氣壯，名正言順。由于曾靜的案件，使我能夠明明白白，大膽地向四海百姓進(jìn)行剖析，暢所欲言。若不是這樣，那就會(huì)使朕有口難言，這如何能夠避免瞻前顧后地辨解，又有什么臉來(lái)面對(duì)大臣們和朕身邊的人呢！朕蒙受皇考體察信任，在眾多兄弟中，單單許朕“誠(chéng)孝”兩個(gè)字。朕時(shí)時(shí)自問(wèn)，不但在用人、政務(wù)、起居等事上，是否都學(xué)著皇考的樣子去做了。即使在一些小事上，偶爾有一個(gè)念頭，我都想到，這個(gè)想法確實(shí)符合父親的心愿，才敢拿定主意。否則，一定要打消這個(gè)念頭。朕雖不敢自稱孝順，可是生平一片愛慕誠(chéng)敬之心，可以說(shuō)是天地神明看得見的，所以仰蒙上天和皇考的關(guān)照、保護(hù)和提攜，每件事都不是朕個(gè)人所能做的。朕只有以手加額，感激項(xiàng)戴，刻骨銘心，越發(fā)努力勤政而已。朕因那些匪類捏造謠言，所以明白分析這件事的前后過(guò)程，降旨十幾道，告訴天下臣民。如果朕的話有一字是虛假捏造的，那也會(huì)像那些叛逆一樣，必然遭到上天的懲罰。特諭。
朕即位之初，召諸兄弟于養(yǎng)心殿，朕以肝膈肺腑之言，痛哭向諸兄弟勸諭之曰：朕蒙皇考付托之重，于諸子之中，傳朕以大位。不比前代繼統(tǒng)之君，先后序立，父子之間，各成其是；非如禹湯之后而有桀紂，天下不得因其子孫之不善，而掩禹湯之功德。若朕之于皇考，則是非得失，實(shí)為一體。朕躬若是，則皇考之付托為是；朕躬若非，則皇考之付托為非。以皇考六十余年之圣德神功，超越千古，朕斷不敢茍且怠荒，甘于自棄，使天下后世，共論皇考付托之誤，致掩六十余年功德之崇隆。朕之此心，上天、皇考實(shí)鑒臨之。
凡我兄弟，均受皇考生成顧復(fù)，數(shù)十年天高地厚之深恩，當(dāng)仰體皇考之心，并思天無(wú)二日，民無(wú)二王之義，各抒忠藎，協(xié)贊朕躬。于朕所不能者，輔之助之；于朕所錯(cuò)誤者，規(guī)之諫之；朕便有過(guò)失，亦當(dāng)諒之隱之。同心匡弼，讓朕一個(gè)是字，使朕為一代之令主，以成皇考之是，即諸兄弟所以報(bào)皇考罔極之鴻慈也。似此諄諄勸告，乃阿其那、塞思黑等置若罔聞，而悖逆妄亂之念，百折不回。不可以德化，不可以理喻，不可以情感，不可以恩結(jié)。即如阿其那方封親王時(shí)，伊即向人出怨望憤激之語(yǔ)，且向在廷大臣云：“皇上今日加恩，焉知未伏明日誅戮之意！其目下施恩，皆不可信?！薄 ∮之?dāng)大庭廣眾，咒詛朕躬，則其他可知矣。朕初即位時(shí)，塞思黑謂其左右人等曰：“不料事情竟至如此，我輩生不如死。”此伊太監(jiān)王應(yīng)隆親口供出者。及令伊居住西寧時(shí)，伊則以多金邀買人心，以致奸民令狐士?jī)x等人密投書札，勸其構(gòu)逆。
【譯文】皇上的諭旨又說(shuō)：從來(lái)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，是非常靈驗(yàn)的。凡罪大惡極之人，雖一時(shí)寬大了他，免了死罪，而他們都舊罪重犯，再投法網(wǎng)，好像有神明暗中驅(qū)使他們這樣的。比如阿其那、塞思黑、允、允門下那些同他們一心一意作惡的奸徒，暗懷逆志，實(shí)在是國(guó)家的大奸賊，給國(guó)家留下了隱患。朕既洞察出他們的奸情，本來(lái)應(yīng)該把他們繩之以法，斬草除根。只因一時(shí)不忍心這樣做，考慮古人有道是首惡必辦，脅從不問(wèn)”，對(duì)他們寬大處理，遣送到邊遠(yuǎn)的地方，保全他們的生命；滿以為他們只要有一點(diǎn)良心，就能改惡從善。哪想到逆天違命之人，不可教誨，惡毒之性，更加猖狂，招致了上天和皇考之靈的憤怒，以曲折的形式，借曾靜等人的手和口，使他們那些奸黨罪行一一暴露。天理報(bào)應(yīng)這樣靈驗(yàn)，能不令人毛骨悚然，小心謹(jǐn)慎嗎？ 朕即位的當(dāng)初，把諸兄弟召到養(yǎng)心殿，以肺腑之言，哭著向眾兄弟勸說(shuō)道：“朕受皇考的重托，于諸子之中，傳朕于大位。不比前代繼統(tǒng)之君，按先后次序而立，像禹湯之后傳給桀紂那樣，天下不會(huì)因他的子孫不善，而掩蓋禹湯的功德，而朕與皇考之間，所有是非得失，有著十分密切的聯(lián)系。朕如果對(duì)，那么說(shuō)明皇考的傳位也對(duì)；朕若不對(duì)，那么說(shuō)明皇考的傳位就是錯(cuò)誤的。就憑皇考六十多年的圣德神功，超越千古的業(yè)績(jī)，朕斷不敢茍且偷安，自暴自棄，而使天下后世議論皇考傳位為錯(cuò)誤，以致磨滅六十多年的功德圣績(jī)。朕的這番苦心，上天、皇考都是看著的。
凡是我的兄弟，都受過(guò)皇考幾十年天高地厚的深恩，應(yīng)當(dāng)理解皇考的心情，并且知道天無(wú)二日，民無(wú)二主的道理，各自盡力，協(xié)助朕躬。對(duì)朕能力達(dá)不到的地方，進(jìn)行彌補(bǔ)幫助；對(duì)朕的錯(cuò)誤，進(jìn)行諫阻；對(duì)朕的過(guò)失，進(jìn)行諒解，同心同德，承認(rèn)朕是應(yīng)該承繼之主，也就承認(rèn)了皇考傳位的正確，這也算是諸位兄弟報(bào)答父皇鴻恩的具體行動(dòng)?！薄 ∠襁@樣的諄諄勸告，可是阿其那、塞思黑卻置若罔聞，而且反叛的思想，仍是百折不回。不能用德來(lái)感化他們，不能以理來(lái)使他們明白，不能以兄弟之情打動(dòng)他們，不能以恩寵團(tuán)結(jié)他們。比如阿其那剛開始封他親王時(shí)，他反而向人發(fā)泄怨憤之言，并且向在朝的大臣說(shuō)：“皇上今日加恩，誰(shuí)知道他明日會(huì)不會(huì)加以誅戮！他目前施恩，都不可信?！薄 ∮之?dāng)著大庭廣眾咒罵我，其他也就可想而知了。朕當(dāng)初即位時(shí)，塞思黑對(duì)他左右的人說(shuō)：“不料事情竟是這種結(jié)果，我輩生不如死?！边@是他手下的太監(jiān)王應(yīng)隆親口供出來(lái)的，到了叫他居住西寧時(shí)，他則用金錢收買人心，以致奸民令狐士?jī)x等人密投書信，勸他謀反。
【原文】
又如允依傍景陵居住，尚有奸民蔡懷璽投書院中，稱伊為帝，而伊藏匿之。是伊等之逆心，斷不改除；伊等之逆黨，斷不解散。朕早夜籌思，總無(wú)可以料理措置，以全頑梗，以安宗社之良法。萬(wàn)不得已，將阿其那、塞思黑、允、允分別拘禁，而不料阿其那、塞思黑相繼皆伏冥誅?！ ‰拗k理此事，皆默告天地，虔對(duì)皇考，熟思審慎，量其輕重為宗社國(guó)家之大計(jì)，置此身于度外之舉，此心可以對(duì)上天、皇考。至于眾口之褒貶，后世之是非，朕不問(wèn)也。從前儲(chǔ)位未定時(shí)，朕之兄弟六、七人，各懷凱覦之心，彼此戕害，各樹私人，以圖僥幸。而大奸大惡之人，遂乘機(jī)結(jié)黨，要結(jié)朝臣，收羅群小，內(nèi)外連屬，以成牢不可破之局。公然以建儲(chǔ)一事，為操權(quán)于己，垂手可成，不能出其范圍。此等關(guān)系宗社國(guó)家之大患，朕既親見而深知之，若茍且姑容，不加以懲創(chuàng)儆戒，則兇惡之徒，竟以悖逆為尋常之事，其貽害于后世子孫者，將不可言矣。況古人云：“撫我則后，虐我則仇。”是君民、上下之間，有天冠地履之義，尚言施報(bào)之情，豈有臣下之分，作亂犯上，顯然昭著，只因系出宗親，遂可縱惡長(zhǎng)奸，置宗社大計(jì)于不問(wèn)乎！故以在下言之，則曰：撫我則后，虐我則仇。而以在上言之，則曰：忠我則臣，背我則敵。此一定之情理，千古之通義也。且孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?br />
夫與君與社稷相較君尚輕于社稷，則兄弟宗親，更不待言矣。若但務(wù)敦睦九族之虛名，而不計(jì)宗社蒼生之大患，豈不本末混淆，輕重倒置耶！今不必遠(yuǎn)引古昔之事，即以我朝與明代近事言之，我太祖、太宗剛毅明決，預(yù)燭機(jī)先，不以私情而存姑息之見，是以成大一統(tǒng)之規(guī)，貽世世子孫太平之福。明之建文優(yōu)柔寡斷，不知大義，不識(shí)極變，意欲保全骨肉而釀成永樂之禍，卒至國(guó)危身喪，為祖宗之罪人。永樂雖幸而事成，祖宗天下不至落他人之手，然俯對(duì)臣庶，能不赧顏乎？傳之后世，能免譏議乎？
且擾亂海內(nèi)，荼毒生靈，宗社之危，臣民之厄，未有甚于此時(shí)者。又如明宸濠之亂，亦由于姑息釀成，可為天下后世之鑒戒也?？傊?，人君不幸遇此等之事，若見之既真，知之既確，則當(dāng)權(quán)其利害之輕重而毅然決斷，勿存小不忍之見，顧己身之毀譽(yù)，以貽禍患于無(wú)窮。倘見之不真，知之不確，而冒昧行之，或更有所怨參乎其間，則為天地祖宗之罪人，亦不能逃于譴責(zé)也。朕于阿其那等結(jié)黨構(gòu)逆之情，知之真確，而其顯然背叛之跡，又大庭廣眾之所共見共聞?wù)?。彼時(shí)諸王大臣等屢次合詞陳奏，請(qǐng)將阿其那、塞思黑等即正典刑，朕召入面見墮淚，復(fù)切諭之曰：“阿其那、塞思黑、允、允乃圣祖皇帝之子，朕之親弟，骨肉手足。爾等皆受圣祖皇帝及朕深恩之人，今所奏如此，若稍有情罪不符之處，陷朕于不義，或稍有心口相違之處，抱歉于隱微，則得罪于上天、皇考者，莫大乎是。其能逃于天譴乎！” 此時(shí)諸王大臣異口同聲，無(wú)不以為阿其那、塞思黑等悖逆之情罪，斷斷不容寬宥。朕復(fù)逐一詢問(wèn)，人人皆言陳奏之處，實(shí)實(shí)出于公心。朕猶降旨詢問(wèn)各省督撫、提鎮(zhèn)等，其所奏亦復(fù)僉同。只因尚有數(shù)處未曾奏到，朕未降旨，各令拘禁，仍欲詳加斟酌而定之意。而二人乃相繼而死，朕尚未將伊等明正典刑也。此京師億萬(wàn)臣民所共知之事，不待朕之曉諭者。
【譯文】
又如允去景陵居住，也有奸民蔡懷璽投書他的院中，稱他為帝，而他把書信隱藏起來(lái)，這是他們反叛之心，斷不改除；他們那些逆黨，也斷不會(huì)解散。朕早晚思慮，總覺得沒有辦法處理，找不到既能保全他們又能對(duì)社稷有利的辦法。萬(wàn)不得已情況下，把阿其那、塞思黑、允、允分別拘禁起來(lái)，而不料阿其那、塞思黑都相繼病死，朕辦理此事時(shí)，都默默地禱告了天地和皇考。深思熟慮，量其輕重，此心可以對(duì)上天、皇考，至于眾人如何說(shuō)，后世如何論，朕不管他。從前太子之位沒有確定時(shí)，朕的兄弟六七個(gè)人之間，各懷異心，彼此相害，各樹自己的人，以圖能得到皇位。而大奸大惡之人這時(shí)便乘機(jī)結(jié)黨，邀結(jié)朝臣，收羅群小，內(nèi)外連合，以造成牢不可破的局勢(shì)。這種關(guān)系社稷國(guó)家的大隱患，朕既然發(fā)現(xiàn)了，若是茍且縱容，不加懲戒，那么兇惡之徒就會(huì)以反叛為家常便飯，隨隨便便，其貽害于后世子孫的嚴(yán)重性，將是不能用言語(yǔ)表達(dá)的。況且古人說(shuō)：“撫我則后，虐我則仇。”
君、民，上、下之間有區(qū)別，君上施恩，臣民報(bào)答。哪有以臣下的身份，犯上作亂，并且又明顯昭著。僅僅由于出自宗親，就可以胡為作惡，不顧國(guó)家社稷的方針大計(jì)嗎！所以作為臣下來(lái)講，他可以說(shuō)：撫我則后，虐我則仇；那么作為君上來(lái)講，他可以說(shuō)：忠我則臣，背我則敵。這是正常的道理，千古的通義。況且孟子說(shuō)過(guò)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?br />
這樣拿君同社稷相比較，君還比社稷為輕，那兄弟、宗親就更不用說(shuō)了。如果是為了同族的和睦相處，而不顧國(guó)家利益，那不是本末倒置了嗎！今天不必遠(yuǎn)引古代的事例，就說(shuō)我朝與明朝的近代事情相比，我太祖、太宗性格剛強(qiáng)決斷，不以私情而遷就問(wèn)題，所以才成就天下大事，給后代子孫創(chuàng)造了幸福。而明朝的建文優(yōu)柔寡斷，不知大義，不識(shí)權(quán)變，為保全骨肉而釀成了永樂之禍，成了喪身危國(guó)對(duì)不起祖宗的罪人。永樂雖說(shuō)幸運(yùn)成功，祖宗天下不致落入他人之手，然而下對(duì)臣民，有什么顏面呢？后世之人怎么能不譏笑呢？而且擾亂了天下，荼毒了生靈，宗社受到了危機(jī)，臣民遭到了禍殃，沒有比這更厲害的了。又比如明朝的宸濠之亂，也是由于姑息遷就造成的，可成為天下后世應(yīng)記取的教訓(xùn)?？偟膩?lái)說(shuō)，人君不幸遇到了這類事情，如果當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷，而不能有什么小不忍則亂大謀的想法，而且也不能為了顧及自身的名聲的好壞，而留患于后世。假如說(shuō)沒有看清，沒有發(fā)現(xiàn)，沒有把握，就冒昧而行，或者把私怨參入其間，那就是天地祖宗的罪人，也不能逃過(guò)天下人的譴責(zé)。朕對(duì)于阿其那結(jié)黨的情況十分了解，而且他們又有明顯的背叛跡象，又是大庭廣眾許多人所親眼目睹的事實(shí)。當(dāng)時(shí)，諸王大臣都屢次上書，請(qǐng)求把阿其那、塞思黑等立即正法。朕把他們召進(jìn)宮，見面后流淚諭之道：“阿其那、塞思黑、允、允乃圣祖皇帝之子，朕之親弟，骨肉手足，爾等皆受圣祖皇帝及朕的深恩。今天大臣們所奏我也有考慮，如果稍有情罪不符的地方，就會(huì)陷朕于不義，或稍有口心相違的地方，也會(huì)隱隱感到抱撼；那么就會(huì)得罪上天，得罪皇考，這是多么重大的事情，恐怕會(huì)得罪上天的懲罰哩?！?br />
這時(shí)候，諸王大臣都異口同聲，不容一點(diǎn)寬宥。朕又一個(gè)一個(gè)地問(wèn)大家，人人都說(shuō)，所奏之處，完全是出于公心。為了慎重，朕又降旨詢問(wèn)各省督撫、提鎮(zhèn)等官員，他們的意見也是一樣。只因還有幾個(gè)地方的意見沒有報(bào)上來(lái)，所以朕沒有馬上降旨，先把他們拘禁起來(lái)，仍然想再詳細(xì)考慮后再說(shuō)。但是那兩人卻相繼死去，朕還沒有對(duì)他倆判刑呢！這是京師億萬(wàn)臣民所都知道的事情，不需要朕來(lái)表明?！ 驹摹俊 ∪籼煜轮耍赜噪拚D戮二人為言，據(jù)伊等罪情、朝廷法律而論，朕也不以誅戮二人為諱。蓋有此一番懲創(chuàng)，使天下后世宗親不肖之輩，知大義之不可違越，國(guó)法之不可幸逃，循理安分，以受國(guó)家寵榮，則所以保全骨肉宗親者大矣，多矣！此遵古帝王“刑以弼教”之意，實(shí)盡敦睦九族，端本之道者。觀今日阿其那、塞思黑已死，而其逆黨匪類等仍不肯歇心，更加搖唇鼓舌，到處誣捏布傳，冀惑天下民人之聽，為構(gòu)釁報(bào)復(fù)之端。若非上天、皇考俯垂默佑，使之?dāng)÷叮瑒t傳之天下后世，倘貽疑似之端，不但朕抱不白之譏，可惜皇考六十余年際天蟠地之功勛，上天六十余年錫福凝禧之恩眷，俱付之流水矣。朕又自幸撫躬內(nèi)省，實(shí)毫無(wú)幾微瑕疵之可指摘，理直氣壯，因曾靜此案，得以明目張膽，向薄海內(nèi)外億萬(wàn)臣民剖析而暢言之。不然則口將言而囁嚅，豈能免于瞻顧回護(hù)，又何顏以對(duì)廷臣左右近侍之人乎！朕蒙皇考俯鑒悃忱，于眾弟兄中，惟許朕以“誠(chéng)孝”二字。
朕時(shí)時(shí)自問(wèn)，不但用人行政，起居出入之間，事事效法君父，即隱微之間，偶舉一念，必思此一念果合于我君父，始敢存于胸臆，否則必屏去之。朕雖不敢自謂盡孝，然生平一片愛慕誠(chéng)敬之心，實(shí)可對(duì)天地神明。是以仰蒙上天、皇考照察，保護(hù)提攜，每顯彰景象，而發(fā)奸摘伏之處，實(shí)非人力所能為者。朕惟有以手加額，感激項(xiàng)戴，刻骨銘心，益加黽勉而已。朕因匪類誣捏浮言，故明白剖析前后，降旨十?dāng)?shù)道，以示臣民。倘朕言有一字虛捏，是亦如若輩之居心，必遭上天之責(zé)罰也。特諭。
【譯文】 如果天下之人，一定要對(duì)朕誅戮他二人有所非議，根據(jù)他們的罪行和朝廷的法律而論，朕也不以誅其二人為忌諱為過(guò)錯(cuò)。由于有這一番事故，會(huì)使天下后世宗親中那些不省之輩，知大義之不可違背逾越。國(guó)法不可違犯，應(yīng)安分守己，受國(guó)家寵榮，則可以保全骨肉宗親的人，從中受益的就太多了！這就是遵照古帝王“刑以弼教”之意，以刑法來(lái)輔助教育臣民，使大家和睦生活的道理。如今阿其那、塞思黑已死，而他們的余黨仍賊心不死，更加搖唇鼓舌，到處造謠，以圖蠱惑天下百姓的視聽，制造煽動(dòng)人們?cè)旆磁褋y的借口。如果不是上天皇考俯垂默佑，暗中使其敗露，那么天下后世，就會(huì)抱著疑惑的態(tài)度，分不清事非，不但使朕本人蒙不白之冤，受人譏笑，而且皇考六十多年的功勛，上天六十多年的恩眷，都會(huì)付之東流。
朕又自己進(jìn)行深思反省，確實(shí)感到?jīng)]有一點(diǎn)錯(cuò)誤可以指摘，而是理直氣壯，名正言順。由于曾靜的案件，使我能夠明明白白，大膽地向四海百姓進(jìn)行剖析，暢所欲言。若不是這樣，那就會(huì)使朕有口難言，這如何能夠避免瞻前顧后地辨解，又有什么臉來(lái)面對(duì)大臣們和朕身邊的人呢！朕蒙受皇考體察信任，在眾多兄弟中，單單許朕“誠(chéng)孝”兩個(gè)字。朕時(shí)時(shí)自問(wèn)，不但在用人、政務(wù)、起居等事上，是否都學(xué)著皇考的樣子去做了。即使在一些小事上，偶爾有一個(gè)念頭，我都想到，這個(gè)想法確實(shí)符合父親的心愿，才敢拿定主意。否則，一定要打消這個(gè)念頭。朕雖不敢自稱孝順，可是生平一片愛慕誠(chéng)敬之心，可以說(shuō)是天地神明看得見的，所以仰蒙上天和皇考的關(guān)照、保護(hù)和提攜，每件事都不是朕個(gè)人所能做的。朕只有以手加額，感激項(xiàng)戴，刻骨銘心，越發(fā)努力勤政而已。朕因那些匪類捏造謠言，所以明白分析這件事的前后過(guò)程，降旨十幾道，告訴天下臣民。如果朕的話有一字是虛假捏造的，那也會(huì)像那些叛逆一樣，必然遭到上天的懲罰。特諭。
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