【原文】
問曾靜：旨意問你書內(nèi)云“戴皇祖之仇以為君，且守死盡節(jié)于其前”，又有“俯首屈節(jié)，盡忠于匪類”等語。曾靜以岳鐘琪之遠(yuǎn)祖武穆王，稱為皇祖者，是奉岳鐘琪為主而已，為其臣子也。且曾靜狂言，以《春秋》大義自居。其逆書有云“人臣之擇主，如女之子從夫，為臣者事非其主，而失身如女子已嫁于人而再醮者矣。而曾靜又臣事于岳鐘琪，是以失身再醮”等語。岳鐘琪假若依曾靜之說而叛本朝，是岳鐘琪為不能守死盡節(jié)，而再醮之人矣。曾靜以岳鐘琪之臣事本朝為屈節(jié)盡忠于匪類，則曾靜之愿奉岳鐘琪為君，豈不為匪類中之匪類乎？且逆書內(nèi)以岳鐘琪為岳飛之后，稱功頌德，乃欽差訊問時(shí)，又盛言本朝之恩澤勛業(yè)。未知曾靜之心，仍欲臣事岳鐘琪乎？抑愿臣事本朝乎？如愿臣事本朝，則曾靜不亦屈節(jié)于匪類乎？設(shè)岳鐘琪為曾靜鼓惑，未知曾靜此時(shí)以岳鐘琪為是乎？抑為匪類也?？梢灰挥崋枺钇渲饤l供明。
曾靜供：彌天重犯本心毫無所為，只為誤聽謠言，錯(cuò)解經(jīng)義，故一切大義大分，都至混淆。加以聞見狹隘，不知本朝世德之隆，得統(tǒng)之正，深仁厚澤之久而且洽。所以上書岳鐘琪。種種悖謬，直是痛悔無及。蓋人臣之擇主，固如女子之從夫，今岳鐘琪以文武全材，篤生圣神之世，而事圣神之君，正如皋夔之事堯舜，伊周之事湯武，不但如正女之從賢夫而己者。固萬無可叛之義，亦決無或叛之心。而彌天重犯以誤聽流言，遂至冒昧上書，不惟自昧君臣之大義，而并勸人以不忠。是微如蜂蟻，尚知有君臣，毒如蛇虎，尚不忘恩報(bào)，而靦然人面，直匪類之不若也。迨至去冬奉欽差大人審問，傳宣圣德，已知從古盛世帝王莫與倫比；而且詳告本朝來龍興功德，事事仁至義盡，得統(tǒng)之正，全是天與人歸。蓋本朝來撫萬國之初，明愍帝已身殉國難，而李賊猖狂，中原涂炭，毒逾水火，世祖章皇帝不煩一兵，不折一矢，而天下感戴，率從如赤子之依父母，較之湯武，昔嘗為夏殷諸侯，而臨時(shí)不免兵戈者，更名正言順，神武而不殺。彌天重犯得聞此義，始如墜深淵，而痛哭追悔，萬死莫及。嗣后蒙大人仰遵皇上高厚深恩，一路撫惜到京。而彌天重犯自長沙以抵京師，沿途目之所見，盡是圣世隆景，耳之所聞，莫非圣德仁聲。且當(dāng)身親被，又有幾多破格恩典，而一到京師出之囹圄，居以廣廈，給食賜衣。
彌天重犯生長山陬，不知圣天子憂切民瘼，曲諒民難，哀矜民隱，竟及于極惡重囚，萬死莫赦之徒，直至如此。彌天重犯雖同草木無知，頑石無靈，亦當(dāng)翻然感化。故在當(dāng)時(shí)岳鐘琪幸而怒斥，得免亂賊之名，萬一誤見聽從，不惟彌天重犯為萬世亂賊之罪魁，而岳鐘琪亦不免為萬世亂賊之巨惡了。岳鐘琪之守正，固益顯其為圣世之良臣，而彌天重犯到此尚有何別義可以借口？只痛恨謠言之害人，遂至陷身于大惡而莫解，然猶幸到今，尚得接天語下詰，省悟以翻身，縱不敢望茍免幸生，得為圣世之民。然得聞大義而知前此之非，是即為圣世之鬼，亦所甘心矣。至若奉岳鐘琪為君，而己為其臣子，在彌天重犯初無此心，其稱彼遠(yuǎn)祖為皇祖者，乃是見得禮經(jīng)，自諸侯以下，概有皇考皇伯父之號(hào)，故欲用三代以上稱呼而妄耳。蓋當(dāng)時(shí)止做旁人獻(xiàn)義，未即輸身歸順，總之大義既錯(cuò)，罪在惡極，一路皆錯(cuò)，尚有何是處可言。惟千萬叩首感激隆恩盛德，自傷欲為圣世之民，而不可得。至于臣事本朝，乃天經(jīng)地義之當(dāng)然，又曷嘗自即于匪類乎。
【譯文】
問曾靜：旨意問你，你在書信里有“擁戴皇祖的仇人為君王，并為他效死盡忠”，又有“低頭屈節(jié)，盡忠于匪類”
等話。曾靜將岳鐘琪的遠(yuǎn)祖武穆王稱為皇祖，是想擁護(hù)岳鐘琪為皇帝，而自己是他的臣民。曾靜的謬誤狂言，是以《春秋》大義自居，逆書里有“人臣要選擇主人，就像女人隨從他的丈夫。作為臣民如果選擇的主人不當(dāng)而失去氣節(jié)，就好像女人再嫁而失節(jié)一樣”
等說法。岳鐘琪如果依照曾靜的說法而背叛了本朝，就是岳鐘琪不能盡臣節(jié)，如再嫁人而失節(jié)一樣了。而曾靜又向岳鐘琪稱臣，不也是等于失節(jié)再嫁他人嗎？曾靜認(rèn)為岳鐘琪的臣事本朝是低頭屈節(jié)，效忠于匪類，而曾靜自己又愿意把岳鐘琪當(dāng)為君主，豈不就成了匪類中的匪類了嗎？而且在這逆書內(nèi)稱岳鐘琪是岳飛的后代，為他歌頌功德，直到欽差審問他時(shí)，又稱頌本朝皇恩和功業(yè)。不知道曾靜的心，仍將替岳鐘琪辦事呢？或是愿意替本朝辦事呢？如果愿意替本朝辦事，曾靜不也就成了低頭屈節(jié)、效忠于匪類了嗎？如果岳鐘琪被曾靜所迷惑，不知道曾靜這時(shí)候會(huì)以為岳鐘琪做得對，還是稱他為匪類呢？可以一一訊問，讓他一條一條說明。
曾靜供：犯了彌天大罪的我自己心里絲毫沒有這些想法，只因?yàn)檎`聽信了謠言，錯(cuò)誤地解釋了經(jīng)義，使一切大義大分都混淆不清，再加上見聞非常狹隘，不知道本朝世代德行的興旺，取得天下十分正統(tǒng)，對百姓所施的深厚的仁德已經(jīng)很久并已深入民心。所以才給岳鐘琪寫信，種種荒謬，真是痛恨不及。人臣要選擇主人，就像女人跟著丈夫。今天岳鐘琪以其文武雙全，忠實(shí)地生活在神圣的時(shí)代，而效忠于神圣的君主，正像皋陶和龍臣事堯、舜，伊尹、周公臣事成湯和周武王一樣，不但好像正派的婦女跟從賢明的丈夫，沒有任何可背叛的理由，也當(dāng)然沒有背叛的心思。
然而犯了彌天大罪的我錯(cuò)誤地聽信了謠言，以至莽撞地寫信，不但自己不知道君臣的大義，而且還勸說別人不忠。即使微小得如同蜜蜂、螞蟻，還知道有君臣，狠毒得像長蛇和猛虎，還忘不了報(bào)恩，而我空有一副人臉，直比匪類還不如啊。直到去年冬天，被欽差大臣審問，宣傳皇上圣德，已知道自古盛世的英明的帝王，沒有誰能夠比得上當(dāng)今皇上的。而且又詳細(xì)告訴了本朝創(chuàng)業(yè)以來的一系列豐功偉績，每件事都做到了仁至義盡，取得天下的正統(tǒng)，都是歸功于天意和人心。自本朝來中原綏撫萬國的初期，明朝的崇禎皇帝已經(jīng)死于國家的災(zāi)難中，然而李自成猖獗狂妄，中原陷困苦的境遇，狠毒超過洪水烈火。世祖章皇帝不用一兵，不射一箭，而天下人感激和愛戴的比率就像孩童依順父母一樣，比較起湯商和周武曾經(jīng)是夏朝和殷朝的諸侯，不免使用武力滅掉夏殷，更為名正言順，樹立神圣的武功卻沒殺人。
犯了彌天大罪的我聽到這個(gè)道理，才好像掉進(jìn)深淵，非常痛苦和后悔，死一萬次也難贖自己罪過。以后承蒙大人遵照皇上的深恩厚愛，一路護(hù)送來到京城。然而犯了彌天大罪的我，從長沙來到京師，沿路看到的一切，都是圣世興旺的景象，耳朵所聽到的一切，都是對皇上仁德的贊譽(yù)聲。以后自己又親身受到教導(dǎo)，又多了幾條破例的恩典，一到京師，便放出了監(jiān)獄，住到了寬廣的大廈，賜給飯吃和衣裳穿。犯了彌天大罪的我生長在山溝里，不知道仁圣天子關(guān)心百姓的疾苦，體諒人民的艱辛，憐惜人民的痛楚，竟然關(guān)懷到我這個(gè)罪大惡極的重犯，萬死不赦的囚徒，直到這種地步。犯了彌天大罪的我即使是和草木一樣沒有知覺，像頑石一樣沒有頭腦，也應(yīng)當(dāng)受到感化而徹底悔悟。所以在當(dāng)時(shí)，岳鐘琪幸好憤怒責(zé)斥了我，得以免掉亂賊的罪名。萬一錯(cuò)誤地聽從，不僅僅犯了彌天大罪的我成了萬世亂賊的罪魁禍?zhǔn)?，而且岳鐘琪也免不了成為萬世亂賊的巨惡了。岳鐘琪堅(jiān)守正氣，更加顯示他是一個(gè)太平盛世的賢臣，而犯了彌天大罪的我到這個(gè)地步，還有別的什么理由可能作為借口呢？我只能痛恨謠言如此害人，以至于身負(fù)大罪而不能解脫，但我還慶幸到現(xiàn)在，還能得到皇上過問，反省覺悟得以脫身。我縱然不敢奢望茍全性命偷生，能夠成為太平盛世的良民，但是能夠聆聽到大義至道，而且懂得了前面所作所為的錯(cuò)誤，這樣即使成為太平盛世的鬼魂，我也心甘情愿。至于如果把岳鐘琪奉作君王，而自己成為他的臣子，犯了彌天大罪的我當(dāng)初并沒有這個(gè)意思。其稱呼他的遠(yuǎn)祖為皇祖的原因，卻是看到《禮經(jīng)》中從諸侯之下，都有皇考、皇伯父的稱號(hào)，所以想用三代以上的習(xí)慣來稱呼而造成這個(gè)錯(cuò)誤。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)只是作為旁觀的人提出建議，沒有馬上投身歸順而已?？偠灾诖蟮牡懒x上我已做錯(cuò)，罪大惡極，所作所為一切都錯(cuò)了，我還有什么對的地方可說呢？只有千萬叩首，感激圣上皇恩浩蕩，自己傷嘆再想成為圣世良民而不能實(shí)現(xiàn)。至于我事奉本朝，卻是天經(jīng)地義理所當(dāng)然的事情，又怎能自己甘心去當(dāng)匪類呢！
問曾靜：旨意問你書內(nèi)云“戴皇祖之仇以為君，且守死盡節(jié)于其前”，又有“俯首屈節(jié)，盡忠于匪類”等語。曾靜以岳鐘琪之遠(yuǎn)祖武穆王，稱為皇祖者，是奉岳鐘琪為主而已，為其臣子也。且曾靜狂言，以《春秋》大義自居。其逆書有云“人臣之擇主，如女之子從夫，為臣者事非其主，而失身如女子已嫁于人而再醮者矣。而曾靜又臣事于岳鐘琪，是以失身再醮”等語。岳鐘琪假若依曾靜之說而叛本朝，是岳鐘琪為不能守死盡節(jié)，而再醮之人矣。曾靜以岳鐘琪之臣事本朝為屈節(jié)盡忠于匪類，則曾靜之愿奉岳鐘琪為君，豈不為匪類中之匪類乎？且逆書內(nèi)以岳鐘琪為岳飛之后，稱功頌德，乃欽差訊問時(shí)，又盛言本朝之恩澤勛業(yè)。未知曾靜之心，仍欲臣事岳鐘琪乎？抑愿臣事本朝乎？如愿臣事本朝，則曾靜不亦屈節(jié)于匪類乎？設(shè)岳鐘琪為曾靜鼓惑，未知曾靜此時(shí)以岳鐘琪為是乎？抑為匪類也?？梢灰挥崋枺钇渲饤l供明。
曾靜供：彌天重犯本心毫無所為，只為誤聽謠言，錯(cuò)解經(jīng)義，故一切大義大分，都至混淆。加以聞見狹隘，不知本朝世德之隆，得統(tǒng)之正，深仁厚澤之久而且洽。所以上書岳鐘琪。種種悖謬，直是痛悔無及。蓋人臣之擇主，固如女子之從夫，今岳鐘琪以文武全材，篤生圣神之世，而事圣神之君，正如皋夔之事堯舜，伊周之事湯武，不但如正女之從賢夫而己者。固萬無可叛之義，亦決無或叛之心。而彌天重犯以誤聽流言，遂至冒昧上書，不惟自昧君臣之大義，而并勸人以不忠。是微如蜂蟻，尚知有君臣，毒如蛇虎，尚不忘恩報(bào)，而靦然人面，直匪類之不若也。迨至去冬奉欽差大人審問，傳宣圣德，已知從古盛世帝王莫與倫比；而且詳告本朝來龍興功德，事事仁至義盡，得統(tǒng)之正，全是天與人歸。蓋本朝來撫萬國之初，明愍帝已身殉國難，而李賊猖狂，中原涂炭，毒逾水火，世祖章皇帝不煩一兵，不折一矢，而天下感戴，率從如赤子之依父母，較之湯武，昔嘗為夏殷諸侯，而臨時(shí)不免兵戈者，更名正言順，神武而不殺。彌天重犯得聞此義，始如墜深淵，而痛哭追悔，萬死莫及。嗣后蒙大人仰遵皇上高厚深恩，一路撫惜到京。而彌天重犯自長沙以抵京師，沿途目之所見，盡是圣世隆景，耳之所聞，莫非圣德仁聲。且當(dāng)身親被，又有幾多破格恩典，而一到京師出之囹圄，居以廣廈，給食賜衣。
彌天重犯生長山陬，不知圣天子憂切民瘼，曲諒民難，哀矜民隱，竟及于極惡重囚，萬死莫赦之徒，直至如此。彌天重犯雖同草木無知，頑石無靈，亦當(dāng)翻然感化。故在當(dāng)時(shí)岳鐘琪幸而怒斥，得免亂賊之名，萬一誤見聽從，不惟彌天重犯為萬世亂賊之罪魁，而岳鐘琪亦不免為萬世亂賊之巨惡了。岳鐘琪之守正，固益顯其為圣世之良臣，而彌天重犯到此尚有何別義可以借口？只痛恨謠言之害人，遂至陷身于大惡而莫解，然猶幸到今，尚得接天語下詰，省悟以翻身，縱不敢望茍免幸生，得為圣世之民。然得聞大義而知前此之非，是即為圣世之鬼，亦所甘心矣。至若奉岳鐘琪為君，而己為其臣子，在彌天重犯初無此心，其稱彼遠(yuǎn)祖為皇祖者，乃是見得禮經(jīng)，自諸侯以下，概有皇考皇伯父之號(hào)，故欲用三代以上稱呼而妄耳。蓋當(dāng)時(shí)止做旁人獻(xiàn)義，未即輸身歸順，總之大義既錯(cuò)，罪在惡極，一路皆錯(cuò)，尚有何是處可言。惟千萬叩首感激隆恩盛德，自傷欲為圣世之民，而不可得。至于臣事本朝，乃天經(jīng)地義之當(dāng)然，又曷嘗自即于匪類乎。
【譯文】
問曾靜：旨意問你，你在書信里有“擁戴皇祖的仇人為君王，并為他效死盡忠”，又有“低頭屈節(jié)，盡忠于匪類”
等話。曾靜將岳鐘琪的遠(yuǎn)祖武穆王稱為皇祖，是想擁護(hù)岳鐘琪為皇帝，而自己是他的臣民。曾靜的謬誤狂言，是以《春秋》大義自居，逆書里有“人臣要選擇主人，就像女人隨從他的丈夫。作為臣民如果選擇的主人不當(dāng)而失去氣節(jié)，就好像女人再嫁而失節(jié)一樣”
等說法。岳鐘琪如果依照曾靜的說法而背叛了本朝，就是岳鐘琪不能盡臣節(jié)，如再嫁人而失節(jié)一樣了。而曾靜又向岳鐘琪稱臣，不也是等于失節(jié)再嫁他人嗎？曾靜認(rèn)為岳鐘琪的臣事本朝是低頭屈節(jié)，效忠于匪類，而曾靜自己又愿意把岳鐘琪當(dāng)為君主，豈不就成了匪類中的匪類了嗎？而且在這逆書內(nèi)稱岳鐘琪是岳飛的后代，為他歌頌功德，直到欽差審問他時(shí)，又稱頌本朝皇恩和功業(yè)。不知道曾靜的心，仍將替岳鐘琪辦事呢？或是愿意替本朝辦事呢？如果愿意替本朝辦事，曾靜不也就成了低頭屈節(jié)、效忠于匪類了嗎？如果岳鐘琪被曾靜所迷惑，不知道曾靜這時(shí)候會(huì)以為岳鐘琪做得對，還是稱他為匪類呢？可以一一訊問，讓他一條一條說明。
曾靜供：犯了彌天大罪的我自己心里絲毫沒有這些想法，只因?yàn)檎`聽信了謠言，錯(cuò)誤地解釋了經(jīng)義，使一切大義大分都混淆不清，再加上見聞非常狹隘，不知道本朝世代德行的興旺，取得天下十分正統(tǒng)，對百姓所施的深厚的仁德已經(jīng)很久并已深入民心。所以才給岳鐘琪寫信，種種荒謬，真是痛恨不及。人臣要選擇主人，就像女人跟著丈夫。今天岳鐘琪以其文武雙全，忠實(shí)地生活在神圣的時(shí)代，而效忠于神圣的君主，正像皋陶和龍臣事堯、舜，伊尹、周公臣事成湯和周武王一樣，不但好像正派的婦女跟從賢明的丈夫，沒有任何可背叛的理由，也當(dāng)然沒有背叛的心思。
然而犯了彌天大罪的我錯(cuò)誤地聽信了謠言，以至莽撞地寫信，不但自己不知道君臣的大義，而且還勸說別人不忠。即使微小得如同蜜蜂、螞蟻，還知道有君臣，狠毒得像長蛇和猛虎，還忘不了報(bào)恩，而我空有一副人臉，直比匪類還不如啊。直到去年冬天，被欽差大臣審問，宣傳皇上圣德，已知道自古盛世的英明的帝王，沒有誰能夠比得上當(dāng)今皇上的。而且又詳細(xì)告訴了本朝創(chuàng)業(yè)以來的一系列豐功偉績，每件事都做到了仁至義盡，取得天下的正統(tǒng)，都是歸功于天意和人心。自本朝來中原綏撫萬國的初期，明朝的崇禎皇帝已經(jīng)死于國家的災(zāi)難中，然而李自成猖獗狂妄，中原陷困苦的境遇，狠毒超過洪水烈火。世祖章皇帝不用一兵，不射一箭，而天下人感激和愛戴的比率就像孩童依順父母一樣，比較起湯商和周武曾經(jīng)是夏朝和殷朝的諸侯，不免使用武力滅掉夏殷，更為名正言順，樹立神圣的武功卻沒殺人。
犯了彌天大罪的我聽到這個(gè)道理，才好像掉進(jìn)深淵，非常痛苦和后悔，死一萬次也難贖自己罪過。以后承蒙大人遵照皇上的深恩厚愛，一路護(hù)送來到京城。然而犯了彌天大罪的我，從長沙來到京師，沿路看到的一切，都是圣世興旺的景象，耳朵所聽到的一切，都是對皇上仁德的贊譽(yù)聲。以后自己又親身受到教導(dǎo)，又多了幾條破例的恩典，一到京師，便放出了監(jiān)獄，住到了寬廣的大廈，賜給飯吃和衣裳穿。犯了彌天大罪的我生長在山溝里，不知道仁圣天子關(guān)心百姓的疾苦，體諒人民的艱辛，憐惜人民的痛楚，竟然關(guān)懷到我這個(gè)罪大惡極的重犯，萬死不赦的囚徒，直到這種地步。犯了彌天大罪的我即使是和草木一樣沒有知覺，像頑石一樣沒有頭腦，也應(yīng)當(dāng)受到感化而徹底悔悟。所以在當(dāng)時(shí)，岳鐘琪幸好憤怒責(zé)斥了我，得以免掉亂賊的罪名。萬一錯(cuò)誤地聽從，不僅僅犯了彌天大罪的我成了萬世亂賊的罪魁禍?zhǔn)?，而且岳鐘琪也免不了成為萬世亂賊的巨惡了。岳鐘琪堅(jiān)守正氣，更加顯示他是一個(gè)太平盛世的賢臣，而犯了彌天大罪的我到這個(gè)地步，還有別的什么理由可能作為借口呢？我只能痛恨謠言如此害人，以至于身負(fù)大罪而不能解脫，但我還慶幸到現(xiàn)在，還能得到皇上過問，反省覺悟得以脫身。我縱然不敢奢望茍全性命偷生，能夠成為太平盛世的良民，但是能夠聆聽到大義至道，而且懂得了前面所作所為的錯(cuò)誤，這樣即使成為太平盛世的鬼魂，我也心甘情愿。至于如果把岳鐘琪奉作君王，而自己成為他的臣子，犯了彌天大罪的我當(dāng)初并沒有這個(gè)意思。其稱呼他的遠(yuǎn)祖為皇祖的原因，卻是看到《禮經(jīng)》中從諸侯之下，都有皇考、皇伯父的稱號(hào)，所以想用三代以上的習(xí)慣來稱呼而造成這個(gè)錯(cuò)誤。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)只是作為旁觀的人提出建議，沒有馬上投身歸順而已?？偠灾诖蟮牡懒x上我已做錯(cuò)，罪大惡極，所作所為一切都錯(cuò)了，我還有什么對的地方可說呢？只有千萬叩首，感激圣上皇恩浩蕩，自己傷嘆再想成為圣世良民而不能實(shí)現(xiàn)。至于我事奉本朝，卻是天經(jīng)地義理所當(dāng)然的事情，又怎能自己甘心去當(dāng)匪類呢！
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