古學(xué)?？肌 ?br />程芳
禮經(jīng)言學(xué)校建置名目各殊后之解者因以糾紛余辨之曰天子立四代之學(xué)謂周家存虞夏商學(xué)及本朝之詩(shī)書(shū)禮樂(lè)而非建學(xué)于四所亦非一學(xué)之中以東西南北識(shí)虞夏商周之別也劉原父之言有可信矣唐虞官百自天子之元子及公卿大夫之子不過(guò)二三百人一學(xué)之中已足容之后世官多學(xué)者眾或別為廬舍以廣其教要必以大學(xué)統(tǒng)之不必定有四處如大戴禮學(xué)禮曰帝入東學(xué)上親而貴信帝入南學(xué)上齒而貴親帝入西學(xué)上賢而貴德帝入北學(xué)上貴而尊爵此皆漢儒增無(wú)為有好為瀾翻絢爛之詞又如易傳太初篇太子旦入東學(xué)[晝](畫(huà))入南學(xué)暮入西學(xué)五禮通考謂此下當(dāng)有夜入北學(xué)一句夫一日之中轉(zhuǎn)移于四學(xué)之內(nèi)日日如是業(yè)何由精心何由定耶學(xué)貴乎專地專則志專故余于建學(xué)之說(shuō)獨(dú)遵孟子孟子曰夏曰校殷曰庠周曰[序](庠)言鄉(xiāng)學(xué)也學(xué)則三代共之言國(guó)學(xué)也可謂簡(jiǎn)明該括證以漢書(shū)儒林傳無(wú)可易也或曰有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠養(yǎng)庶老于下庠夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序養(yǎng)庶老于西序殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)養(yǎng)庶老于左學(xué)周人養(yǎng)國(guó)老于東膠養(yǎng)庶老于虞庠虞庠在國(guó)之西郊王制內(nèi)則皆同豈不可信歟曰孟子所說(shuō)者學(xué)之大也名目稍異則時(shí)代久遠(yuǎn)間有更易詳玩王制內(nèi)則之文似庶老為鄉(xiāng)老則下庠西序左學(xué)虞庠宜為國(guó)門(mén)外鄉(xiāng)遂之學(xué)經(jīng)曰在國(guó)之西郊斷可識(shí)矣曰由子之言國(guó)僅一學(xué)乎答曰小學(xué)在公宮之左大學(xué)在西北其說(shuō)可據(jù)門(mén)闈之學(xué)即小學(xué)也大抵冑子初由小學(xué)十五而入大學(xué)其學(xué)有序則其地攸殊虞殷之太學(xué)在西夏周之太學(xué)在東北此又所置不同也若夫成均之名古名董江都之言足據(jù)學(xué)至于樂(lè)斯為大成均者韻也李穆堂先生辨之最詳后世不知乃謂天子之學(xué)有五辟雝為太學(xué)其南為成均亦曰南學(xué)鄭氏鍔謂辟雝即成均不知辟雝乃成均中之澤所謂習(xí)射于澤者也惡得與成均并王氏詳說(shuō)以成均為上庠可從也五禮通考引詩(shī)靈臺(tái)疏謂靈臺(tái)在國(guó)之東二十五里韓詩(shī)說(shuō)辟雝在南方七里之內(nèi)立明堂于中五經(jīng)之文所藏處以茅草取其潔清也左氏說(shuō)天子靈臺(tái)在太廟之中壅之靈沼謂之辟雝諸侯有觀臺(tái)亦在廟中夫?qū)W之建置古人論說(shuō)已自紛繁又復(fù)錯(cuò)明堂太廟靈臺(tái)靈沼于其中不更紊乎
大抵凡南向第一堂皆可謂之明堂太廟有明堂聽(tīng)政之所曰明堂太學(xué)向南之前廨或亦可曰明堂儒家欲渾明堂太學(xué)而一之而不知教肄之所非承祀班朝之所也且靈臺(tái)以觀天文而兼為游觀之所沼以靈名因臺(tái)而設(shè)詩(shī)人記一時(shí)營(yíng)造并及辟雝而太學(xué)之鼓鐘于是可記辟雝斷非靈沼亦必不與靈臺(tái)在一處袁準(zhǔn)正論云明堂宗廟太學(xué)禮之大物也事義不同各有所為而世之論者合以為一體取詩(shī)書(shū)放逸之文經(jīng)典相似之語(yǔ)而致之不復(fù)考之人情之道理失之遠(yuǎn)矣準(zhǔn)之言可為確論且小學(xué)在公宮之南宜有然也太學(xué)在郊則必?zé)o是理郊有鄉(xiāng)學(xué)太學(xué)必在國(guó)門(mén)內(nèi)五經(jīng)之文不藏于國(guó)中而使冑子日趨郊研讀乎皆由執(zhí)明堂建于郊外之說(shuō)并以太學(xué)為在郊又混明堂太學(xué)為一說(shuō)禮而禮愈淆不可嘆耶或曰教之之官可得聞乎曰觀舜命夔典樂(lè)則后世之大司樂(lè)為太學(xué)之長(zhǎng)官矣禮記所謂大司成者是也鄭注謂大司成是司徒之師氏溷矣或曰周官之師氏保氏轉(zhuǎn)在大司成之下乎曰周官后儒所撰以太子有師保而著是名也大樂(lè)正之官非僅如蒙瞍之通音曉律已也所謂崇四術(shù)立四教順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以造士有專職焉近儒陸桴亭欲以大司成當(dāng)宰輔之任言雖近迂要之克任斯職者必非常之選矣論說(shuō)在東序序墻也在太學(xué)之東堂上之墻為序非庠序之序也觀侍坐于大司成遠(yuǎn)近間三席可以問(wèn)終則負(fù)墻列事未盡不問(wèn)則大司成之尊可知矣或曰教之之時(shí)可得聞乎曰人之資性有敏鈍因材以掖之不可以時(shí)限也其成者大司成自大司成以下詩(shī)書(shū)禮樂(lè)各有分官一藝成又教以一藝就禮家所載王制云春秋教以禮樂(lè)冬夏教以詩(shī)書(shū)文王世子則云春夏學(xué)干戈秋冬學(xué)羽鑰又曰春誦夏弦大師詔之瞽宗秋學(xué)禮執(zhí)禮者詔之冬讀書(shū)典書(shū)者詔之其為時(shí)已各不同而陳之猶分別四時(shí)以教不亦執(zhí)乎
教冑子論
昔者舜咨禹宅百揆命棄播谷契敷教皋陶明刑垂共工益作虞伯典三禮其于治天下之具畢舉矣終之命夔教冑子舜治一世之天下以此終治萬(wàn)世之天下以此始也冑長(zhǎng)也自天子至卿大夫之適子也皆將有天下國(guó)家之責(zé)者故不可不素教而預(yù)養(yǎng)之也故樂(lè)正崇四術(shù)立四教順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以造士春秋教以禮樂(lè)冬夏教以詩(shī)書(shū)王太子王子后之太子卿大夫元士之適子皆造焉由此道也故上無(wú)縱欲敗度顛覆典刑隨喪神器之主下無(wú)蕩檢踰閑殘民殄物毀家病國(guó)之臣延祚一家保艾天下孟子曰為天下得人者謂之仁此之謂也秦漢三國(guó)以后司馬氏混一區(qū)宇父子兄弟互相殘夷倫理既虧禍變斯亟一時(shí)公卿世族崇習(xí)虛元風(fēng)流相尚浮薄敗壞迄乎過(guò)江罔有底止沿及南北割據(jù)戎馬倉(cāng)皇間或粉飾圖書(shū)卒未嚴(yán)立保傅父兄艱難締造子弟玩愒消亡揆厥病根均失預(yù)教由逐鹿之初武臣勷力遂以勛裔聯(lián)戚怙寵朝秉符節(jié)暮毒方州嗚呼殷鑒不遠(yuǎn)何其不思甚也此在開(kāi)創(chuàng)甫定即當(dāng)建學(xué)明倫長(zhǎng)慮顧乎其繼世有天下者哉夫齒冑體干貴乎金聲玉契而與國(guó)休戚亦貴喬木世臣三代世祿之典雖不行于后世要其所與戡定削平顧命定策數(shù)人其子孫茍無(wú)大過(guò)世主亦不忍廢棄顧使其僅足以逢長(zhǎng)窺伺則不才者適以亡國(guó)敗家僅足于小信小忠則才者亦止于出納奔走而下此益不足信矣唐宋后家法相傳典重教冑唐太宗撰帝范十二篇以授太子宋真宗亦撰元良箴以授太子其有鑒歟卒未聞廣教冑之典于卿大夫之適子也五季紛爭(zhēng)又棄厥典上如置棋下如沸釜禮樂(lè)不興民無(wú)所措手足其謂是歟故治有基于典學(xué)一事而仁及于天下萬(wàn)世之國(guó)祚民命者必自教冑子始
重學(xué)校
侯方域
今與古之相反名與實(shí)之不相副未有如學(xué)校之甚者也古之學(xué)校所以養(yǎng)才而今以收不才名徇其舊似甚貴而實(shí)失其據(jù)則甚辱久之穢濫而無(wú)可別并其名亦不足貴則何以興天下之學(xué)而成天下之材也天下之學(xué)不興天下之材不成雖圣人無(wú)以致治欲反其道必自重學(xué)校始夫設(shè)學(xué)校于此必其才者入不才者不得入是以才者有以自見(jiàn)而不才者無(wú)所容倘其雜然并進(jìn)是才與不才混也才與不才混而天下之才者少不才者多是才無(wú)以勝不才也才無(wú)以勝不才其勢(shì)必盡化為不才而后止嗚呼舉天下之學(xué)校盡化為不才 朝廷猶曰吾養(yǎng)士于此而他日將有大用之也豈不哉然則重學(xué)校者必清其非學(xué)校者而后可也清其非學(xué)校者必嚴(yán)其督學(xué)校者而后可也往者士之游于校者方年五年之積累視其學(xué)而其一日之短長(zhǎng)視其文進(jìn)之者慎而退之者嚴(yán)有公卿之子弟望泮宮而不得入既入而不免于黜革者矣今之游于校亦視其積累與其短長(zhǎng)然而昔之所積者才而今之所積者財(cái)也昔之短長(zhǎng)才有一定之優(yōu)劣而今之短長(zhǎng)財(cái)有適然之厚薄也才茂于人謂之茂才才秀于人謂之秀才古之制也今則謂之請(qǐng)托熟于人賄賂先于人而已自明之中葉而督學(xué)者患在請(qǐng)托明之末季患在賄賂茍有其為之之具則以卿大夫之奴郡縣之隸為之而無(wú)以禁且既為之而猶不除役也牙狙市獪之徒戎卒之伍為之而無(wú)以禁且既為之而猶不徙業(yè)也然以其非此數(shù)者而指而擯之而彼有所不服何也以為我之所不能者爾亦不能而爾之所為有其具者我亦得而有之也嗚呼學(xué)校之積弊至不可以盡言而猶欲以姑息為有恩寬假為有禮則是天下之穢者終無(wú)時(shí)而清天下之濫者終無(wú)時(shí)而裁也故慎之而又慎所以明異也嚴(yán)之而又嚴(yán)所以示尊也盡去天下之不才而后真才見(jiàn)雖得一真才而不以為不足也雖去數(shù)百千之不才而不以為過(guò)也今者大縣之弟子殆不下二千人中小縣亦各千余人此可為者也且也有進(jìn)而無(wú)退其進(jìn)也無(wú)論試士與不試士寸檄尺符隨手而下其退也無(wú)幾又不終朝提掇而復(fù)之攀附夤緣浹歲不絕彼督學(xué)者非不知也因循之見(jiàn)狃于前而貪利之心橫于后前人之教后人若貽以規(guī)矩后人之守前人若奉為律令吁其所由來(lái)者漸矣
然則必如何而后可也曰舉明臣張居正之舊令而力行之其進(jìn)也有制大縣必四十人中縣必二十五人小縣必十五人其退也有制百人不稱則退百人千人不稱則退千人無(wú)容偽容偽者褫不旋踵無(wú)姑徇姑徇者罰不移刻以作養(yǎng)之意而寓澄汰之權(quán)以文章之事而行軍旅之法庶乎其可也而其要?jiǎng)t尤在勿以文藝為浮華而以德行為借口其所可飾者行也而其所不可飾者文也今使恃其才力以亂其名實(shí)而使人保而舉之曰此德行者也則督學(xué)者必俟論定于歲月而無(wú)由一旦以知其然否設(shè)使人保而舉之曰此文章者也取而試之閱其數(shù)語(yǔ)不終卷而了然矣夫然后察之曰之子也得無(wú)佻達(dá)者乎而士行亦可以飭矣故舍文而論其行者奔競(jìng)之端也既論文而后察其行者齊一之術(shù)也天下固有文學(xué)而無(wú)德行者未聞不文不學(xué)而有德行者道德發(fā)聞之謂德百行卓越之謂行是文學(xué)之所不及也非謂其遺文學(xué)也且有人于此策之以經(jīng)而不對(duì)考之以文而不能問(wèn)之以字而不識(shí)無(wú)論其實(shí)不長(zhǎng)者即果然矣亦不過(guò)市井之愿耰鋤之老耳朔望讀法舉而旌之里正之事邑宰之職也而奈何冒之以學(xué)校之名也或曰學(xué)校所以養(yǎng)士也居正刻核之法非先王寬大之澤夫士茍才而賢即居之以夏屋而享之以大烹古之人不以為泰不然育才之地而今沿以為惠濟(jì)之局豈不亦羞 朝廷而輕當(dāng)世之士也哉
正學(xué)論四
程芳
古之君子置身于仁義道德之途其強(qiáng)固清明固足以為人上矣而出其余藝如射御之類又足以備國(guó)家之用而捍患御侮焉此所謂有用之學(xué)也天之生人同以五行之秀畀之而氣質(zhì)之偏多愚少智愚者好爭(zhēng)樂(lè)弱血而強(qiáng)食智者與物無(wú)競(jìng)?cè)仗幱谶d讓弗遑及一旦有事而智者之才力又足以勝好爭(zhēng)樂(lè)者之兇頑則蚩蚩之氓安得不拱手服也古者出必以車戰(zhàn)亦以車兵之及遠(yuǎn)者無(wú)過(guò)于射故六藝射御居其二自鄉(xiāng)黨學(xué)校以達(dá)廟廷興賢校士飲燕朝聘祭祀無(wú)不用射豈惟不貫革是尚與應(yīng)節(jié)之美哉將以致之于實(shí)用也春秋之時(shí)士大夫承先王文教之余其服詩(shī)書(shū)者是人其習(xí)武勇者亦是人故列國(guó)紛爭(zhēng)猶足以保其疆土迨漢以降文武之事漸分至宋而學(xué)人益趨于弱然校射之事或間代舉行朱子猶私習(xí)射于射圃明初試文士尚考之以射四百年來(lái)文人褎衣矩步悍強(qiáng)武力悉付之武科與召募之徒于是詩(shī)書(shū)之業(yè)第為歌太平之具承洙泗之流者有游夏之雍容而無(wú)冉有季路之操執(zhí)戈矛者矣夫古之兵事射御為先其后無(wú)車而上騎又有銃諸戰(zhàn)法使真儒出而籌之則當(dāng)如古法所以教射御者教之必不使其束手旁觀自謝不敏也且銃擊刺之事或有未遑而弓馬戈事豈士大夫所宜諉謝乎我 國(guó)家承平百四十年所以教習(xí)八旗者文武并用古法也北方之學(xué)者以及邊省文儒猶或有兼習(xí)弓馬者東南文士則專以詞章吟為事一遇盜賊卒起則色變手顫口噤不能動(dòng)而猶俯視一切詡詡自得以為吾學(xué)先儒之道者也噫先儒之道固若是其葸乎或曰張子房貌若婦人佐漢滅楚孔明綸巾羽扇坐車中指揮亦扶蜀數(shù)十年士何必以技勇稱曰子房孔明將將之才也茍無(wú)其才則游之于藝近衛(wèi)一身遠(yuǎn)備國(guó)家之用不亦可乎然則騎射之事亦篤古學(xué)道之徒所必不可廢者也
會(huì)籌整頓 咸安宮官學(xué)章程疏光緒八年
詹事府少詹事昌
竊 咸安宮官學(xué)創(chuàng)自雍正七年教習(xí)學(xué)生定為員額以內(nèi)務(wù)府大臣管理學(xué)務(wù)而選滿漢翰林稽察之立法之始既稱事品課有章高選經(jīng)師橫舍闐溢百余年中 列圣恢儒右文深沐雅化學(xué)官益惇誨以道藝士食舊德支葉蕃滋彬彬稱盛自道光以后用度不足例支稍稍省并亦會(huì)戎馬方殷未遑庠序之事師徒怠散進(jìn)趣途雜博士?jī)H有虛名學(xué)生遂寡成業(yè)失今不治舊典兩渝臣等伏念 咸安宮官學(xué)翹材夙眾 恩例獨(dú)優(yōu)遠(yuǎn)固下庠西序之規(guī)近亦上臺(tái)東宮之制際茲 皇太后 皇上崇儒重道吁俊求才方屢下 詔書(shū)意在整飭官學(xué)臣等稽察課程同有綜理之責(zé)謹(jǐn)與管學(xué)大臣吏部尚書(shū)廣壽兵部尚書(shū)志和反復(fù)集議僉謂齋室未傾徒粗備振衰拾墜宜及是時(shí)參稽舊制酌以今之便宜分別條上伏祈 圣明鑒察
一慎挑選咸安宮官學(xué)學(xué)生例選八旗及內(nèi)務(wù)府三旗滿洲舉貢生監(jiān)官學(xué)生及閑散人內(nèi)充補(bǔ)嘉慶十四年議準(zhǔn)臣學(xué)體制較優(yōu)若學(xué)生年歲太幼僅責(zé)以背誦經(jīng)書(shū)不足以觀成效嗣后凡由官學(xué)生及閑散人等挑選者定以十五歲以上二十歲以內(nèi)入學(xué)至十年限滿不能考中生員即行出學(xué)舉貢生監(jiān)三經(jīng)正科鄉(xiāng)會(huì)試不中者如之是臣學(xué)學(xué)生必文理清通材堪造就者方能入格非如八旗 景山向以幼童充數(shù)者比且教習(xí)期滿例以名下學(xué)生中式進(jìn)士舉人取例生員筆帖式為考課若準(zhǔn)十年就傅之條恐無(wú)三載通經(jīng)之效揆之事理妨礙實(shí)多此次厘定學(xué)規(guī)應(yīng)將學(xué)生傳齊面試校藝署年一準(zhǔn)成例加不及額即咨取各旗俊秀子弟續(xù)加遴選惟向章由管學(xué)大臣取定送學(xué)比廣籌志和議以臣等會(huì)同挑選稽察尤周具見(jiàn)該大臣等無(wú)分畛域之意應(yīng)俟得 旨允行臣等與聞選政仍當(dāng)于拔尤選之中一材必庸一藝必錄以宏樂(lè)育而廣譽(yù)髦
一分課程官學(xué)生額缺一百十名向例習(xí)漢文者七十七名習(xí)清文者三十三名乾隆二十六年改歸清書(shū)者二十名今學(xué)務(wù)久廢不但清書(shū)全不通曉即文藝亦甚空疏近年漢書(shū)房經(jīng)廣壽酌復(fù)月課尚有基緒可尋至于翻譯清書(shū)殆乏專門(mén)幾成孤學(xué)臣等公同商確擬仍以七十七名學(xué)習(xí)漢文以三十三名學(xué)習(xí)清文旗員當(dāng)以國(guó)書(shū)為根本而翻譯實(shí)以漢文為權(quán)輿如果教導(dǎo)有方諸生敬業(yè)樂(lè)親師取友將旁通藝事舉所謂十二字頭三合切韻實(shí)無(wú)難兼綜條貫應(yīng)俟數(shù)年以后擇學(xué)中高材異等數(shù)十人清漢并習(xí)亦不必預(yù)為定員以免愛(ài)博不專之弊
一復(fù)公費(fèi)查戶部例載臣學(xué)教習(xí)共十五員月給銀三兩季米五石三斗官學(xué)生一百十名各月給銀二兩歲支米二十一石二斗道光咸豐年間以次核減教習(xí)月得銀一兩八錢(qián)學(xué)生月得銀一兩四錢(qián)米皆每季一石有余在今日教習(xí)具官學(xué)生輟業(yè)尚復(fù)月支奉稍亦近于茍祿素餐若經(jīng)臣等酌復(fù)月課兩次教習(xí)小課六次既懲惰逸宜恤清貧擬懇 恩施將臣學(xué)教習(xí)學(xué)生月銀季準(zhǔn)米均實(shí)支無(wú)庸減成給發(fā)計(jì)每年增銀千余兩米千余石在部庫(kù)倉(cāng)儲(chǔ)所耗無(wú)幾而冷官寒畯所獲已多體恤既至始能專其責(zé)成衣食既周始能奮其志慮學(xué)務(wù)持久之基實(shí)在于此至教習(xí)應(yīng)給衣裘學(xué)生應(yīng)給紙筆各費(fèi)管學(xué)大臣已經(jīng)
一嚴(yán)考成臣學(xué)教習(xí)期滿由管學(xué)大臣出考咨部照例引 見(jiàn)候用自學(xué)務(wù)日弛該教習(xí)等功課無(wú)憑考核期滿報(bào)部流弊孔多久之將視教習(xí)一官徒為舉貢入仕之借徑殊失論定后官初意管學(xué)大臣與臣等詳行定議擬于到學(xué)以后將該教習(xí)名下分教各生注冊(cè)存案其間或有事故改派加派者均隨時(shí)登記期滿將臣等所定課簿咨由該管大臣出考并冊(cè)送部以憑稽核其不能實(shí)心訓(xùn)課教法平常者仍照例分別參處駁回教習(xí)之考成準(zhǔn)以學(xué)生之功課則學(xué)業(yè)玩愒必不肯曲與通融子弟頑梗必不愿仍為掩護(hù)斯視公事如私事自能以身率教收循循誘之益矣
一端學(xué)術(shù)臣學(xué)課試久廢試辦之初不得不就文取士漸與熏陶但整頓官學(xué)本期造就人才若不深探本源狃于俗學(xué)久之學(xué)中但得數(shù)十工時(shí)文精試律擅楷法之士不足見(jiàn) 國(guó)家厚待八旗 甄陶品類之至意伏考乾隆元年臣學(xué)恭奉 諭旨令學(xué)生學(xué)辦稿案及諸藝業(yè)嘉慶年間諭士人讀書(shū)致用若但知從事文藝而置圣賢誠(chéng)正修齊之學(xué)于不問(wèn)即幸獲進(jìn)階服官登仕其于修己治人之道懵然無(wú)知何以副興賢育才之意至尚儉黜奢尤為興廉俗之本官學(xué)子弟蒙養(yǎng)初基管理官學(xué)各大員嚴(yán)誡教習(xí)人等務(wù)與受業(yè)各學(xué)生講明四子之書(shū)剖析五經(jīng)之義有心性浮華輿服侈肆者隨時(shí)嚴(yán)加戒飭欽此是知經(jīng)行貴于交修體用宜于兼?zhèn)涑嫉燃茸脧?fù)課試于翻譯詩(shī)文之外當(dāng)漸試以經(jīng)史策論觀其志識(shí)至先儒性理之書(shū) 本朝掌故之學(xué)亦擬令教習(xí)等隨時(shí)講求因其資咸使通明其常行書(shū)籍由各生自行購(gòu)置惟臣學(xué)苦乏秘藏本宏編訪求匪易所有 列朝 圣訓(xùn) 御纂七經(jīng) 御批通鑒輯覽以及御定清文鑒及補(bǔ)偏綱補(bǔ)綱 御定滿蒙漢三合清文與 武英殿國(guó)子監(jiān)等處所有官刻書(shū)籍及近年各省局刻書(shū)籍應(yīng)懇 恩準(zhǔn)臣學(xué)擇要咨取俾諸生肄業(yè)之余得以縱覽異書(shū)研究實(shí)學(xué)斯教化宏而學(xué)術(shù)正矣
一請(qǐng) 恩試臣學(xué)學(xué)生向例五年考試一次由吏部請(qǐng) 簡(jiǎn)大臣分別等第一二等錄用間有 賜給三等留學(xué)四等革退乾隆間改為三年一試二十三年改為不定年分考試翻譯中書(shū)筆帖式四十一年復(fù)準(zhǔn)咨送吏部考試庫(kù)使臣等查近日侍郎錫珍請(qǐng)整頓官學(xué)侍郎廷請(qǐng)教導(dǎo)六部筆帖式均奉 諭旨允行即今事例停而翻譯中書(shū)各部筆帖式庫(kù)使亦實(shí)有乏才之患若申明舊章集各學(xué)之良以為各衙門(mén)之用仍酌予年限準(zhǔn)將各學(xué)學(xué)生請(qǐng) 旨考試分別錄則子弟有進(jìn)身之階吏部皆明經(jīng)之士似與學(xué)務(wù)政務(wù)均有裨益是否有當(dāng)應(yīng)請(qǐng) 飭下吏部妥議具奏 以上六事準(zhǔn)舊制定新章酌時(shí)宜除夙弊似亦教養(yǎng)兼全情法互盡如蒙 俞允臣等即當(dāng)詳定條規(guī)嚴(yán)立程課時(shí)進(jìn)諸生而訓(xùn)迪之以期徒眾向風(fēng)相觀而臣學(xué)近隸 禁垣較四姓小候二品士門(mén)七營(yíng)飛騎尤為優(yōu)厚八旗子弟又類多開(kāi)敏高明仕路既寬穎異之資騰上必速若童年收辨志之益幼學(xué)定育德之基較之鄉(xiāng)貢進(jìn)士州郡文學(xué)困于科舉習(xí)非所用等當(dāng)有事半功倍之益以 國(guó)家治理之隆誠(chéng)使實(shí)事求是久道化成或有一二偉之士出于其間以副 圣明振興學(xué)校之意此固臣等共八旗子弟深殷期望者也
請(qǐng)國(guó)學(xué)增設(shè)舉監(jiān)疏光緒十一年六月
國(guó)子監(jiān)祭酒王先謙
竊維臣監(jiān)六堂向以各直省貢監(jiān)生匯送考試入監(jiān)肄業(yè)而舉人例不與焉推求立法之意以 國(guó)初仕路疏通儒生一中乙科即登官籍不應(yīng)更廁身太學(xué)致妨貢監(jiān)生甄用之途康雍以還科目日盛銓選因而擁擠伏讀乾隆七年 圣訓(xùn)已有舉人日積日眾需次多年不得一官之 旨至今日而勞績(jī)捐納充滿天下銓法愈滯士子名登甲榜始為筮仕之期舉人非由是大挑教習(xí)得官謄錄議敘及兼藉他逢出身者鮮不皓首一經(jīng)困窮終老此亟宜加意者一也舉人既列賢書(shū)已出貢監(jiān)生之上進(jìn)掇巍科則內(nèi)廁朝班外膺民社莫非為 國(guó)任事之人正當(dāng)及尚未釋褐之時(shí)使之肆力簡(jiǎn)編養(yǎng)成器識(shí)乃以限于成格轉(zhuǎn)不得與貢監(jiān)等同沐 圣主之教思既無(wú)當(dāng)于育才亦非所以勸學(xué)此亟宜加意者二也明代學(xué)校之制入國(guó)學(xué)者通謂之監(jiān)生有貢監(jiān)有蔭監(jiān)有例監(jiān)有舉監(jiān)即舉人也洪武初擇年少舉人趙惟一等入學(xué)永樂(lè)中舉人會(huì)試下第輒錄其優(yōu)者俾入學(xué)以俟后科嗣后遂為定例 欽定明史選舉志可考按也今舉子春闈報(bào)罷其欲留京者不少資生乏術(shù)館維艱無(wú)不愿歷事上庠一沾廩餼以為奮志潛修之地若不加意收錄實(shí)不足作士氣而順情此亟宜加意者三也如一體入監(jiān)肄業(yè)厥有三便自捐例減成粟監(jiān)且盈天下于是太學(xué)重地恒貢少而監(jiān)多其潛心問(wèn)學(xué)者固不乏人而射利者流惟圖竄名入籍得以沾潤(rùn)直隸山東兩省監(jiān)生重名代替寔繁有徒每值考錄住學(xué)幾于防不勝防詰不勝詰舉人則皆系本身凡入監(jiān)者取同鄉(xiāng)官認(rèn)識(shí)印結(jié)為憑可無(wú)蒙冒之弊考選既得其真稽察尤易為力便一監(jiān)生多在本省應(yīng)試無(wú)事來(lái)京雖有通才何從廣為羅致舉人則三歲計(jì)偕畢萃輦轂拔尤宏獎(jiǎng)易收英才樂(lè)育之效便二明初歷科進(jìn)士多出太學(xué)洪武朝戊辰辛未廷對(duì)第一者皆太學(xué)生撰題名記立石監(jiān)門(mén)進(jìn)士題名碑由此相繼不絕 國(guó)朝進(jìn)士立碑尚沿故事而其由來(lái)無(wú)復(fù)深考矣誠(chéng)令舉人入監(jiān)則明經(jīng)飭行孰不爭(zhēng)自濯磨貢舉之年必多成就人才鼓舞之機(jī)端在于此便三臣等伏惟成法貴于遵循而時(shí)宜必當(dāng)參酌矧立教培才之道不厭精詳果于學(xué)校有裨敢不權(quán)衡變通上副 圣主作人之化為此合詞具 奏懇 恩將臣監(jiān)肄業(yè)生增設(shè)舉監(jiān)名目準(zhǔn)以各直省舉人入監(jiān)肄業(yè)即于貢監(jiān)生員額內(nèi)通融錄補(bǔ)以廣甄陶而資鼓勵(lì)出自逾格 鴻施
續(xù)陳苗民改裝暨整頓義學(xué)情形片光緒九年
林肇元
臣于本年三月二十二日將勸化苗民改裝情形恭折具陳五月初五日準(zhǔn)兵部火票遞回原折奉 旨知道了欽此欽遵在案臣當(dāng)即恭錄行知該地方文武遵照飭仍為開(kāi)導(dǎo)毋許稍有勉強(qiáng)擾累嗣于六月間復(fù)據(jù)統(tǒng)帶練軍委用提督陶茂林會(huì)同地方官將鎮(zhèn)遠(yuǎn)黃平清平施秉凱里各處續(xù)行改裝苗民三千一百五十二戶丁口一萬(wàn)二千九百零六名造冊(cè)呈報(bào)前來(lái)臣查核無(wú)異伏思化苗固宜改裝以革其面尤貴設(shè)學(xué)以革其心必使之讀書(shū)明理陶染漸深變化自易現(xiàn)經(jīng)選派候補(bǔ)知縣梁貢璆將臣所刊訓(xùn)苗義學(xué)章程功課暨纂輯族譜樣本婚喪禮簡(jiǎn)明儀節(jié)并多購(gòu)小學(xué)應(yīng)讀各書(shū)往苗疆各會(huì)同地方官實(shí)力勉勸隨處整頓持之以久冀克有成以期仰副我 圣主教澤覃敷一道同風(fēng)至意
口外七廳取進(jìn)學(xué)額請(qǐng)?jiān)皋k理疏光緒十年 或作 口外考取進(jìn)學(xué)額請(qǐng)?jiān)皋k理疏
奎斌 呂鳳岐
竊查省歸綏道之歸化薩拉齊和林格爾托克托清水河與現(xiàn)在奉準(zhǔn)改隸之豐鎮(zhèn)寧遠(yuǎn)七廳地面遼闊戶口繁增民俗敦不乏俊秀可造之士祇緣該處向未設(shè)學(xué)士子進(jìn)身無(wú)路未免向隅上年升任撫臣張之洞奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立各廳文武學(xué)額經(jīng)部議以各省未經(jīng)設(shè)學(xué)之區(qū)經(jīng)各該督撫奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立專學(xué)者向系查明應(yīng)試人數(shù)若干有無(wú)附考他學(xué)取進(jìn)有人報(bào)部定額酌量添?yè)芄饩w八年直隸張獨(dú)多三廳設(shè)學(xué)成案即系照此議辦今山西歸化等廳土著及寄居合例人民亦應(yīng)查其現(xiàn)在應(yīng)試人數(shù)并向來(lái)曾否附考他學(xué)有無(wú)取進(jìn)之人行令詳查辦理等因正在飭議間欽奉光緒十年正月二十五日 上諭王賡榮奏邊民服教有年請(qǐng)?zhí)碓O(shè)廳學(xué)一折山西巡撫山西學(xué)政綏遠(yuǎn)城將軍會(huì)同妥議具奏欽此欽遵分別咨行并案核議去后茲據(jù)署布政使高崇基詳稱七廳寄居民人多在百年內(nèi)外儼成土著無(wú)籍可歸即或本籍間有親朋亦以離鄉(xiāng)日久勢(shì)成隔絕冒昧赴考必致阻攔而阻攔之人所以嚴(yán)防冒越即可以藉端訛賴有如該御史王賡榮所云者原籍如此附考他籍更無(wú)論矣既無(wú)赴試之所即難計(jì)其應(yīng)試之人惟歸化廳舊有書(shū)院查其現(xiàn)在赴院考課者計(jì)數(shù)業(yè)有三四十人今若準(zhǔn)其就近應(yīng)考自必聞風(fēng)興起人數(shù)日增各廳亦均有奮志讀書(shū)之人更必同斯踴躍因查直隸張獨(dú)多三廳設(shè)學(xué)事宜系按應(yīng)試人數(shù)查照宣化府取士規(guī)模酌量取進(jìn)于光緒八年經(jīng)部議準(zhǔn)有案省七廳情事相同擬即援案自下屆歲試為始七廳文童由各該廳就近招考一俟學(xué)政按臨大同府時(shí)照案錄送附棚應(yīng)試仍由學(xué)政按其實(shí)到人數(shù)多寡比照大同府現(xiàn)在取士規(guī)模酌量取進(jìn)數(shù)名考過(guò)三五次后察看情形如果人文日盛再行議定學(xué)額以及廩增名數(shù)奏明辦理其現(xiàn)無(wú)廩生之先照章暫取地保結(jié)送考此后續(xù)有寄居者仍須照例扣滿二十年方準(zhǔn)入考免致跨冒武歲試一體照辦惟查張獨(dú)多三廳所附萬(wàn)全赤城兩縣學(xué)本系均隸口北道兼管自易今歸化等七廳均隸歸綏道大同府分隸鴈平道不相統(tǒng)若附大同縣學(xué)兼管未免諸多窒礙自應(yīng)酌于歸化廳設(shè)立管七廳學(xué)校事務(wù)教諭一員即將臨縣教諭查照原奏裁缺移改該廳本有文廟無(wú)庸重建應(yīng)置學(xué)署俟奉準(zhǔn)部覆后再行勘估工需銀兩即在新征豐寧押荒項(xiàng)下動(dòng)支至綏遠(yuǎn)駐防向隨右衛(wèi)考試今歸化既有專學(xué)自應(yīng)給予改歸原奏請(qǐng)?jiān)O(shè)土默特翻譯學(xué)額現(xiàn)在漢學(xué)既歸專設(shè)是否一律舉行應(yīng)候部議此外如尚查有未盡事宜隨時(shí)報(bào)明立案等情具詳請(qǐng)奏前來(lái)臣等查邊方煩要之區(qū)本應(yīng)導(dǎo)以文教復(fù)七廳地面生聚日眾弦誦日多自非澤以詩(shī)書(shū)無(wú)由振興士氣惟是事創(chuàng)始應(yīng)設(shè)學(xué)額一時(shí)既難遽定自應(yīng)因地因時(shí)酌籌通變可行之法復(fù)核該司所議均尚切實(shí)易辦亦與直隸成案符合臣等詳細(xì)籌議意見(jiàn)相同所有七廳學(xué)額現(xiàn)擬酌量取進(jìn)援案辦理緣由謹(jǐn)合詞恭折具 奏
新設(shè)縣治請(qǐng)立學(xué)校疏光緒十年
奉天將軍慶裕
竊查昌圖府之康平縣自設(shè)縣以來(lái)巳逾三載考試人數(shù)漸多文風(fēng)日有起色該縣地處邊陲民情強(qiáng)悍若非設(shè)立學(xué)校不足以資教化前因規(guī)模草創(chuàng)應(yīng)試人少暫附府學(xué)考試現(xiàn)在該縣應(yīng)試文童已有一百五十余名之?dāng)?shù)其中文理通順者頗不乏人武童弓馬亦多嫻熟可觀自應(yīng)設(shè)學(xué)定額以勵(lì)人材經(jīng)康平縣紳士楊毓東等聯(lián)名縣詳府由昌圖府知府趙受璧轉(zhuǎn)詳請(qǐng)奏前來(lái)奴才等伏查治民以教化為本掄才以取士為重從前改設(shè)昌圖府治添置懷德奉化二縣均已奏準(zhǔn)在案設(shè)學(xué)定額康平設(shè)縣在后學(xué)校尚復(fù)闕如既據(jù)該紳士等聯(lián)名呈請(qǐng)自應(yīng)按照懷德奉化二縣設(shè)學(xué)成例一律辦理以順輿情而符體制合無(wú)仰懇 天恩俯準(zhǔn)于康平縣地方建學(xué)設(shè)官定額取士以興文教如蒙 俞允擬請(qǐng)?zhí)碓O(shè)訓(xùn)導(dǎo)一員歸部銓選并請(qǐng) 飭部鑄造康平縣儒學(xué)條記一顆頒發(fā)該學(xué)以昭信守額設(shè)文學(xué)二名武學(xué)二名外撥府學(xué)一名應(yīng)請(qǐng)?jiān)谟谂f撥府學(xué)額內(nèi)加廣文學(xué)一名共計(jì)府學(xué)七名并添設(shè)增額各二名五年一貢從前附府考進(jìn)各生均令改歸康平原籍不準(zhǔn)跨考以清籍貫至修建 文廟學(xué)署需用經(jīng)費(fèi)暨官俸役食月課等銀均照懷德奉化二縣在于斗租項(xiàng)下動(dòng)支如有不敷即在河稅項(xiàng)下?lián)芙o循例造冊(cè)報(bào)銷
學(xué)校論
吾聞之春秋三世之義據(jù)亂世以力勝升平之世智力互相勝太平世以智勝草昧伊始蹄交于中國(guó)鳥(niǎo)獸之害未消營(yíng)窟懸巢乃克相保力之強(qiáng)也顧人雖文弱無(wú)羽毛之飾爪牙之衛(wèi)而卒能檻摯兕虎駕役駝象智之強(qiáng)也數(shù)千年來(lái)蒙古之種回回之裔以虜掠為功以屠殺為樂(lè)屢蹂名國(guó)幾一寰宇力之強(qiáng)也近百年間歐羅巴之眾高加索之族藉制器以滅國(guó)借通商以辟地于是全球十九歸其統(tǒng)轄智之強(qiáng)也世界之運(yùn)由亂而進(jìn)于平勝敗之原由力而趨于智故言自強(qiáng)于今日以開(kāi)民智為第一義
智惡乎開(kāi)開(kāi)于學(xué)學(xué)惡乎立立于教學(xué)校之制惟吾三代為最備家有塾黨有肇術(shù)有序國(guó)有學(xué)立學(xué)之等也八歲入小學(xué)十五而就大學(xué)入學(xué)之年也六年教之?dāng)?shù)與方名九年教之?dāng)?shù)日十年學(xué)書(shū)記十有三年學(xué)樂(lè)誦詩(shī)成童學(xué)射御二十學(xué)禮受學(xué)之序也比年入學(xué)中年考校以離經(jīng)辨志為始事以知類通達(dá)為大成課學(xué)之程也大學(xué)一篇言大學(xué)堂之事也弟子職一篇言小學(xué)堂之事也內(nèi)則一篇言女學(xué)堂之事也學(xué)記一篇言師范學(xué)堂之事也管子言農(nóng)工商萃而州處相語(yǔ)以事相示以功故其父兄之教不肅而成其子弟之學(xué)不勞而能是農(nóng)學(xué)工學(xué)商學(xué)皆有學(xué)堂也孔子言以不教戰(zhàn)是謂棄民文始入而教其民三年而后用之越王棲于會(huì)稽教訓(xùn)十年是兵學(xué)有學(xué)堂也其有專務(wù)他業(yè)不能就學(xué)者猶以十月事訖使父老教于校室見(jiàn)公羊傳宣十五年注有不帥教者鄉(xiāng)官簡(jiǎn)而以告其視之重而督之嚴(yán)也如此故一國(guó)之內(nèi)無(wú)一人不受教無(wú)一人不知學(xué)兔之野人可以備捍城小戎之女子可以敵王愾販牛之鄭商可以退敵師輪之齊工可以語(yǔ)治道聽(tīng)輿人之誦可以定霸采鄉(xiāng)校之議可以聞?wù)e國(guó)之人與國(guó)為體填城溢野無(wú)非人才所謂以天下之目視以天下之耳聽(tīng)以天下之慮慮三代強(qiáng)盛以此也
馬貴與曰古者戶口少而才智之民多今戶口多而才智之民少余悲其言雖然有由也先王欲其民智后世欲其民愚天下既定敵國(guó)外患既息其所慮者草澤之豪杰乘時(shí)而起與議論之士援古義以非時(shí)政也于是乎為道以鈐制之國(guó)有大學(xué)省有學(xué)院郡縣有學(xué)官考其名猶夫古人也視其法猶夫古人也而問(wèn)其所以為教則曰制義也詩(shī)賦也楷法也不必讀書(shū)通古今而亦能之則中才以下求讀書(shū)求通古今者希矣非此一途不能自進(jìn)則才異能之士不能不輟其所學(xué)以俛焉而從事矣其取之也無(wú)定其得之也甚難則倜儻之才必有十年不第窮愁感嘆銷磨其才氣而無(wú)復(fù)余力以成其學(xué)矣如是則豪杰與議論之士必少而于馴治天下也甚易故秦始皇之燔書(shū)詩(shī)明太祖之設(shè)制藝遙遙兩心千載同揆皆所以愚黔首重君權(quán)馭一統(tǒng)之天下弭內(nèi)亂之道未有于此者也譬之居室慮其僮仆竊其貨束而縛之寘彼嚴(yán)室加鐍焉則可以高枕而臥無(wú)損其秋毫矣獨(dú)惜強(qiáng)寇忽至入門(mén)無(wú)門(mén)入閨無(wú)閨悉索所有席卷以行而受縛之人徒相對(duì)咋舌見(jiàn)其主之難而無(wú)以為救也
凡國(guó)之民都為五等曰士曰農(nóng)曰工曰商曰兵士者學(xué)子之稱夫人而知之也然農(nóng)有農(nóng)之士工有工之士商有商之士兵有兵之士農(nóng)而不士故美國(guó)每年農(nóng)產(chǎn)值銀三千一百兆兩俄國(guó)值二千二百兆兩法國(guó)值一千八百兆兩而中國(guó)只值三百兆兩工而不士故美國(guó)每年自創(chuàng)新藝報(bào)官領(lǐng)照者二萬(wàn)二百十事法國(guó)七千三百事英國(guó)六千九百事而中國(guó)無(wú)聞焉商而不士故英國(guó)商務(wù)價(jià)值二千七百四十兆兩德國(guó)一千二百九十六兆兩法國(guó)一千一百七十六兆兩而中國(guó)僅二百十七兆兩兵而不士故去歲之役水師軍船九十六艘如無(wú)一船榆關(guān)防守兵幾三百營(yíng)如無(wú)一兵今夫有四者之名無(wú)士之實(shí)則其害且至于此矧于士而不士聚千百帖括卷折考據(jù)詞章之輩于歷代掌故瞠然未有所見(jiàn)于萬(wàn)國(guó)形勢(shì)瞢然未有所聞?wù)叨c之共天下任庶官行新政御外侮其可得乎
今之言治國(guó)者必曰仿效西法力圖富強(qiáng)斯固然也雖然非其人莫能舉也今以有約之國(guó)十有六依西人例每國(guó)命一使今之周知四國(guó)嫻于詞令能任使才者幾何人矣歐美澳洲日印緬越南洋諸島其有中國(guó)人民僑寓之地不下四百所今之熟悉商務(wù)明察土宜才任領(lǐng)事者幾何人矣教案界務(wù)商務(wù)紛紛屢起今之達(dá)彝情明公法熟約章能任署章京各省洋務(wù)局者幾何人矣泰西大國(guó)常兵皆數(shù)十萬(wàn)戰(zhàn)時(shí)可調(diào)至數(shù)百萬(wàn)中國(guó)之大練兵最少亦當(dāng)及五十萬(wàn)為千營(yíng)每營(yíng)營(yíng)哨官六員今之習(xí)于地圖曉暢軍事才任偏裨者幾何人矣?jì)咕毐ㄖO習(xí)營(yíng)制能大眾遇大敵才任統(tǒng)帥者幾何人矣中國(guó)若整頓海軍但求與日本相敵亦須有兵船百四十余艘今之深海戰(zhàn)能任水弁者幾何人矣久歷風(fēng)濤熟悉沙線堪勝船主大副二副者幾何人矣陸軍每營(yíng)水師每船皆需師二三人今之練習(xí)醫(yī)理精達(dá)傷科才任軍醫(yī)者幾何人矣每造鐵路十英里需用上等工匠二員次等六十員今之明于機(jī)器習(xí)于工程學(xué)才任工師者幾何人矣中國(guó)礦產(chǎn)封鐍千年得 旨開(kāi)采設(shè)局漸多今之能察礦苗化分礦質(zhì)才任人者幾何人矣各省議設(shè)商務(wù)局以保利權(quán)今之明商理習(xí)商情才任商董者幾何人矣能制造器械乃能致強(qiáng)能制造貨物乃能致富今之創(chuàng)新法出新制足以方駕彼族衣被天下者幾何人矣坐是之故往往有一切新法盡美盡人人皆知而議論數(shù)十年不能舉行者茍漫然舉之則僨轍立見(jiàn)卒為沮抑新法者所詬詈其稍有成效之一二事則任用洋員者也而輪船招商局開(kāi)平礦局漢陽(yáng)鐵廠之類每年開(kāi)銷之?dāng)?shù)洋人薪水幾及其半海關(guān)厘稅歲入三千萬(wàn)為國(guó)餉源而聽(tīng)彼族盤(pán)踞數(shù)十年不能取代即此數(shù)端論之任用洋員之明效大可睹矣然猶幸而藉此以成就一二事若然舍旃則將并此一二事者而亦無(wú)之嗚呼同是圓顱方趾戴天履地而必事事俯首拱手待命他人豈不可為長(zhǎng)太息矣乎
若夫四海之大學(xué)子之眾其一二識(shí)時(shí)之彥有志之士欲矢志獨(dú)學(xué)求中外之故成一家之言有人矣然不通西文則非已譯之書(shū)不能讀其難成一也格致諸學(xué)皆藉儀器茍非素封末由購(gòu)置其難成二也增廣學(xué)識(shí)尤藉游歷尋常寒士安能遠(yuǎn)游其難成三也一切實(shí)學(xué)如水師必出海操練礦學(xué)必入山察勘非藉官力不能獨(dú)行其難成四也國(guó)家既不以此取士學(xué)成亦無(wú)所用猶不足以贍妻子免饑寒故每至半途廢然而返其難成五也此所以通商數(shù)十年而士之無(wú)所憑借能卓然成異材為國(guó)家用者殆幾絕也此又馬貴與所謂姑選其能者而無(wú)能之人則聽(tīng)其自為不肖而已姑進(jìn)其用者而未用之人則聽(tīng)其自為不遇而已豚蹄滿篝之祝旁觀猶以為笑復(fù)束縛之馳驟之銷磨而鈐制之一旦有事乃欲以多材望天下安可得耶安可得耶
然猶曰洋務(wù)為然也若夫內(nèi)外各官天子所以共天下也而今日之士他日之官也問(wèn)國(guó)之大學(xué)省之學(xué)院郡縣之學(xué)官及其所至之書(shū)院有以歷代政術(shù)為教者乎無(wú)有也有以 本朝掌故為教者乎無(wú)有也有以天下郡國(guó)利病為教者乎無(wú)有也當(dāng)其學(xué)也未嘗為居官之地其得官也則當(dāng)盡棄其昔者之所學(xué)而從事于所未學(xué)傳曰吾聞學(xué)而后入政未聞以政學(xué)者也以政學(xué)猶且不可今之既入官而仍讀書(shū)者能有幾人也以故一切公事受成于胥吏之手六部書(shū)辦督撫幕友州縣房科上下其手持其短長(zhǎng)官無(wú)如何也何以故胥吏學(xué)之而官未學(xué)也遂使全局糜爛成一吏例利之天下禍中腹心疾不可為是故西學(xué)之學(xué)校不興其害小中學(xué)之學(xué)校不興其害大西學(xué)不興其一二淺末之新法猶能任洋員以舉之中學(xué)不興寧能盡各部之堂司各省之長(zhǎng)而概用洋員以承其乏也此則可為流涕者也
不寧惟是中國(guó)孔子之教歷數(shù)千載受教之人號(hào)稱四百兆未為少也然而婦女不讀書(shū)去其半矣農(nóng)工商兵不知學(xué)去其十之八九矣其余一二占畢咿嚘以從事于四書(shū)五經(jīng)者彼其用心則為考試之題目耳制藝之取材耳于經(jīng)無(wú)與也于教無(wú)與也其有通人志士或箋注校勘許忠于許鄭或束身自愛(ài)歸命于程朱然于古人之微言大義所謂誦詩(shī)三百可以授政春秋經(jīng)世先王之志者寡能留意則亦不過(guò)學(xué)其所學(xué)于經(jīng)仍無(wú)與也于教仍無(wú)與也故號(hào)為受教者四萬(wàn)萬(wàn)人而究其實(shí)能有幾人則非吾之所敢言也故吾嘗謂今日之天下幸而猶以經(jīng)義取士耳否則讀吾教之經(jīng)者殆幾絕也此言似過(guò)然有鐵證焉彼禮經(jīng)十七篇孔子之所雅言今試問(wèn)綴學(xué)之子能誦其文言其義者幾何人也何也科舉所不用也然則堂堂大教乃反藉此疲敝之科舉以圖存夫藉科舉之所存者其與亡也相去幾何矣而今日之科舉其勢(shì)必不能久吾向者所謂變亦變不變亦變與其待他人之變而一切澌滅以至于盡則何如吾自變之而尚可以存其一二也記曰下無(wú)學(xué)賊民興喪無(wú)日矣傳曰小雅盡廢則四夷交侵而中國(guó)微愾我儒教爰自東京即已不競(jìng)宋之間陷于老隋唐以來(lái)淪于佛外教一入立見(jiàn)侵奪于彼保之徒強(qiáng)聒不舍挾以國(guó)力悍無(wú)倫今吾見(jiàn)通商各岸之商賈西文學(xué)堂之人士攘臂弄舌動(dòng)曰四書(shū)六經(jīng)為無(wú)用之物而教士之著書(shū)發(fā)論亦侃侃言曰中國(guó)之衰弱由于教之未夫以今日帖括家之所謂經(jīng)與考據(jù)家之所謂經(jīng)雖圣人復(fù)起不能謂其非無(wú)用也則惡能禁人之不輕薄之而遺棄之也故準(zhǔn)此不變吾恐二十年以后孔子之教將絕于天壤此則可謂痛哭者也
亡而存之廢而舉之愚而智之弱而強(qiáng)之條理萬(wàn)端皆歸本于學(xué)校西人學(xué)校之等差之名號(hào)之章程之功課彼士所著德國(guó)學(xué)校七國(guó)新學(xué)備要文學(xué)興國(guó)策等書(shū)類能言之無(wú)取吾言也吾所欲言者采西人之意行中國(guó)之法采西人之法行中國(guó)之意其綱三一曰教二曰政三曰藝其分目十有八一曰學(xué)堂二曰科舉三曰師范四曰專門(mén)五曰幼學(xué)六曰女學(xué)七曰藏書(shū)八曰纂書(shū)九曰譯書(shū)十曰文字十一曰藏器十二曰報(bào)館十三曰學(xué)會(huì)十四曰教會(huì)十五曰游歷十六曰義塾十七曰訓(xùn)廢疾十八曰訓(xùn)罪人所擬章程皆附于各篇之后
今之同文廣方言水師學(xué)堂武備學(xué)堂自強(qiáng)學(xué)堂實(shí)學(xué)之類其不能得異才何也言藝之事多言政與教之事少其所謂藝者又不過(guò)語(yǔ)言文字之淺兵學(xué)之末不務(wù)其大不揣其本即盡其道所成已無(wú)幾矣又其受病之根有三一曰科舉之制不改就學(xué)乏才也二曰師范學(xué)堂不立教習(xí)非人也三曰專門(mén)之業(yè)不分致精無(wú)自也故此中人士閣束六經(jīng)吐棄籍于中國(guó)舊學(xué)既一切不問(wèn)而叩以西人富強(qiáng)之本制作之精亦罕有能言之而能效之者昔嘗戲言古人所惡者離乎夷狄而未合乎中國(guó)今之所患者離乎中國(guó)而未合乎夷狄推其成就之所至能任象鞮之事已為上才矣其次者乃適足為洋行買辦岡必達(dá)之用其有一二卓然成就達(dá)于中外之故可備國(guó)家之任者必其人之聰明才力能藉他端以自精進(jìn)而非此諸諸學(xué)堂之為功也夫國(guó)家之設(shè)學(xué)欲養(yǎng)人才以共天下而其上才者僅如此次下者乃如彼此必非朝廷作人之初意也今朝士言論汲汲然以儲(chǔ)才為急者不乏人學(xué)校萌芽殆自茲矣其亦有洞澈病根之所在而于此三端者少為留意已乎
抑今學(xué)校之議不行又有由也經(jīng)費(fèi)甚巨而籌措頗難雖知其急莫克任也今夫農(nóng)之治疇也逾春涉夏以糞以溉稱貸苦辛無(wú)或辭者以為非如是則秋成無(wú)望也中人之家猶且節(jié)衣省食以教子弟冀其成就光大門(mén)閭今國(guó)家而不欲自強(qiáng)則已茍欲自強(qiáng)則悠悠萬(wàn)事惟此為大雖百舉未遑猶先圖之吾聞泰西諸大國(guó)學(xué)校之費(fèi)其多者八千七百余萬(wàn)其少者亦八百萬(wàn)小學(xué)堂費(fèi)英國(guó)每年三千三百萬(wàn)元法國(guó)一千四百萬(wàn)元德國(guó)三千四百萬(wàn)元俄國(guó)五百萬(wàn)元美國(guó)八千四百萬(wàn)元中學(xué)大學(xué)共費(fèi)英國(guó)每年八百六十萬(wàn)元法國(guó)三千萬(wàn)元德國(guó)二百萬(wàn)元俄國(guó)四百余萬(wàn)元美國(guó)三百余萬(wàn)元日本區(qū)區(qū)三島而每年所費(fèi)亦至八九百萬(wàn)人之謀國(guó)者豈其不思撙節(jié)之義而甘擲黃金于虛牝乎彼日人二十年興學(xué)之費(fèi)取償于吾之一戰(zhàn)而有余矣使吾向者舉其所謂二萬(wàn)萬(wàn)而百分之取其一二以興學(xué)則二十年間人才大盛去年之役寧有是乎嗚呼前事不忘后事之師及今不圖恐后日之患其數(shù)倍于今之所謂二萬(wàn)萬(wàn)者未有已時(shí)迨痛創(chuàng)復(fù)至而始悔今之為誤又奚及乎今不惜糜重帑以治海軍而不肯舍薄費(fèi)以營(yíng)學(xué)校重其所輕而輕其所重譬之孺子懷果與金示之則棄金而取果譬之野人持寸珠與百錢(qián)示之則遺珠而攫錢(qián)徒知敵人勝我之具而不知所以勝之具曠日窮力以從事于目前之所見(jiàn)而蔽于其所未見(jiàn)究其歸宿一無(wú)所成此其智視孺子野人何如矣
西人之策中國(guó)者以西國(guó)之人數(shù)與中國(guó)之人數(shù)為比例而算其應(yīng)有之學(xué)生與其學(xué)校之費(fèi)謂小學(xué)之生宜有四千萬(wàn)人每年宜費(fèi)二萬(wàn)二千六百萬(wàn)元中學(xué)之生宜有一百十八萬(wàn)四千余人每年宜費(fèi)五千九百萬(wàn)余元大學(xué)之生宜有十六萬(wàn)五千余人每年宜費(fèi)七千一百萬(wàn)余元今不敢為大言請(qǐng)如西人百分之一則亦當(dāng)有小學(xué)生四十萬(wàn)人中學(xué)生一萬(wàn)一千八百四十人大學(xué)生一千八百五十余人每年當(dāng)費(fèi)三百五十六萬(wàn)元中國(guó)房屋衣食等費(fèi)視西人僅三之一則每年不過(guò)一百余萬(wàn)元耳猶有一義于此中國(guó)科第之榮奔走天下久矣制藝楷法未嘗有人獎(jiǎng)勸而驅(qū)策之而趨者若騖利祿之路然也今創(chuàng)辦之始或經(jīng)費(fèi)未充但使能改科舉歸于學(xué)校以號(hào)召天下學(xué)中惟定功課不給膏火天下豪杰之士其集而俛焉從事者必不乏人如是則經(jīng)費(fèi)又可省三之一歲費(fèi)七十余萬(wàn)足矣而學(xué)中所造之人材即以拔十得五計(jì)之十年之后大學(xué)生之成就者已可得八千人用以布列上下更新百度沛然有余矣夫以日本之小每年之費(fèi)尚至八九百萬(wàn)而謂堂堂中國(guó)欲得如日本十二分一之費(fèi)而憂其無(wú)所出耶必不然矣
興學(xué)校論
自古教學(xué)之盛三代而下無(wú)過(guò)于周官分大學(xué)小學(xué)士別進(jìn)秀造選其在王國(guó)則有璧水圜橋其在諸侯則有黨庠州序無(wú)論王子之貴凡民之賤共樂(lè)追隨咸歸陶淑故多士濟(jì)濟(jì)楨干出焉其立法之收效之隆后世莫之與京矣繼周而后諸子百家紛然錯(cuò)出文章詞賦遞變更新究之詞藻雖工無(wú)關(guān)實(shí)義徒然得其糟粕曷嘗達(dá)乎精微識(shí)者于以嘆學(xué)校之日衰知古今人之不相及也至于今日世之論學(xué)者身列膠庠名登科第五言八韻自命雄長(zhǎng)詞壇三比八股亦已蜚聲翰苑本不切于事情并無(wú)俾于日用或侈談宋學(xué)語(yǔ)不外乎程朱考究漢文言皆本乎馬鄭坐而言曷嘗起而行口授之詞耳食之學(xué)遂凌夷以至于今而學(xué)校愈不可問(wèn)矣夫?qū)W校之不興豈盡關(guān)作君作師之不力哉亦為士者之不能自振拔耳昔日本當(dāng)孱弱之候其前相伊藤博文微時(shí)憤強(qiáng)之逼處難舊黨之無(wú)能與其同志者五人西游于英國(guó)取其書(shū)而讀焉或虛衷采訪或刻志研求歸而教其國(guó)人去守舊為維新商以是而通工以是而惠國(guó)以是而富兵以是而強(qiáng)為歐洲之勁敵作亞洲之雄邦非能好學(xué)而變國(guó)俗者何以有此今中國(guó)時(shí)事多艱四郊多壘創(chuàng)巨痛深懲前毖后急與變通必須取各國(guó)之言語(yǔ)文字學(xué)之其說(shuō)多格致之功其書(shū)皆富強(qiáng)之效而迂拘之士目西學(xué)為妖言而阻于向往遂令黨援攻擊議論水火迷惑之甚無(wú)補(bǔ)時(shí)艱詎知向者閉關(guān)自處即士習(xí)庸陋亦可支持今各國(guó)通商華洋雜處事變難知豈制藝之工吟之富其能折沖樽俎乎抑能勝疆乎以是知世運(yùn)一大變遷學(xué)校亦一大變局為能握其勝算也嘗查英國(guó)僅倫敦京城一區(qū)有學(xué)堂四百八十八所學(xué)師十萬(wàn)七百零三人生徒五十一萬(wàn)一千人生徒養(yǎng)贍之費(fèi)共一百二十一萬(wàn)磅學(xué)堂常年經(jīng)費(fèi)共二百三十三萬(wàn)七千一百五十六磅其諸生膏火每年或至六十磅獎(jiǎng)賞有多至三十磅者通國(guó)以敷斯佛堪比立兩大學(xué)院為首肄業(yè)者歲各二三千人經(jīng)費(fèi)每歲各三百五十六萬(wàn)元其余著名大學(xué)院二十九所中書(shū)院五百七十所小書(shū)院一萬(wàn)七千七百四十五所皆為國(guó)家所設(shè)其費(fèi)亦為國(guó)家所供學(xué)校之盛經(jīng)費(fèi)之巨令人聞而生慕中國(guó)果能法此良規(guī)又何患不與之并駕哉
豈知中國(guó)學(xué)宮遍郡邑所設(shè)學(xué)官徒為尸位徒守具文漫無(wú)督責(zé)雖欲造就人材培植多士勢(shì)必不能近聞張香帥督兩湖設(shè)自強(qiáng)學(xué)堂于武昌城分為四齋曰方言曰格致曰商務(wù)曰算學(xué)與京師同文館分設(shè)英文法文德文俄文等館大相同惟必資性穎悟身家清白先通華文挑取年富義理明晰志趨端方乃許入選亦分英法德俄語(yǔ)言文字四門(mén)每門(mén)學(xué)生以三十名為額四門(mén)共一百二十名該生飯食書(shū)籍紙筆均由學(xué)堂備辦每名每月給膏火銀五元以資安心學(xué)習(xí)五年業(yè)畢留堂以后即為官學(xué)生下屆另新招考其酌中法以華文為根柢以圣道為準(zhǔn)繩儒書(shū)既通則指授西文可得本末兼?zhèn)渲嫒绱肆⒎ㄖ畡t必能造就通材期以遠(yuǎn)大毋令迂拘者恐以西學(xué)妨中國(guó)學(xué)也誠(chéng)使各省踵而行之則學(xué)校大興拭目而俟將見(jiàn)以中學(xué)纂前圣之緒為萬(wàn)世正人心以西學(xué)宏富強(qiáng)之謨?yōu)橹邪畋４缶炙耘鄧?guó)裕人材厚民生御外侮皆于是乎在不且見(jiàn)美成周多士濟(jì)濟(jì)而我王以寧哉
廣學(xué)校議古者黨庠州序之制凡所以陶育人材者無(wú)所不至此所以三代以上無(wú)游民亦三代以上無(wú)政也降及后世雖有學(xué)官之設(shè)而一盤(pán)苜蓿興味蕭然從無(wú)有進(jìn)諸生而教以文行者亦何怪士習(xí)日偷而國(guó)家亦因以不振哉若泰西各國(guó)則不然泰西學(xué)校大抵由國(guó)家設(shè)立民間孩子甫勝衣即入小學(xué)學(xué)有心得試而后升入中學(xué)迨中學(xué)既卒業(yè)則擇其尤者升入大學(xué)至由大學(xué)出身則凡天文地理經(jīng)學(xué)史學(xué)格致算學(xué)醫(yī)術(shù)制造無(wú)不淹貫精通而可以策名筮仕矣考各國(guó)學(xué)校規(guī)制微有不同而綜其大綱要不外是試得而考核之按英國(guó)學(xué)校章程民間自五歲至十三歲無(wú)貧富悉令赴學(xué)塾讀書(shū)計(jì)小學(xué)塾通國(guó)有二萬(wàn)八千數(shù)百處可容幼童五百二十五萬(wàn)五千一百五十七人歲需金一百二十九萬(wàn)九千八百零三磅阿爾蘭一省另需三十一萬(wàn)磅中學(xué)校一千四百三十處可容生徒二十一萬(wàn)余人大學(xué)校十一處可容生徒一萬(wàn)三千四百人其費(fèi)頗難查悉德國(guó)有書(shū)院二十處教師一千一百五十四人學(xué)生一萬(wàn)三千九百九十人內(nèi)法律館學(xué)生三千一百六十五人格致館學(xué)生四千五百四十七人醫(yī)學(xué)館學(xué)生三千九百八十三人法國(guó)開(kāi)蒙館八萬(wàn)二千一百三十五處小學(xué)生三百七十七萬(wàn)一千五百九十人義學(xué)四萬(wàn)一千四百三十五處學(xué)生二百六十二萬(wàn)七千四百二十八人女學(xué)校十二萬(wàn)六千二百九十二處女師一萬(wàn)三千一百余人女學(xué)生一百六十萬(wàn)九千二百十三人義國(guó)教會(huì)大書(shū)院二十二處學(xué)生一萬(wàn)零五百三十四人俄國(guó)格致大書(shū)院八處學(xué)生七千二百七十五人賴細(xì)恒書(shū)院二處學(xué)生二百六十二人獸醫(yī)學(xué)校二處學(xué)生一百五十四人文理格物書(shū)館男一百五十三處女一百七十三處學(xué)生共五萬(wàn)八千四百七十八人師范書(shū)院三十九處學(xué)生一千二百七十四人縣堂四百十九處學(xué)生二萬(wàn)七千五百零八人初學(xué)塾二萬(wàn)二千八百二十七處學(xué)生八十三萬(wàn)一千四百零二人葡國(guó)初學(xué)公塾一千七百八十八處幼童七萬(wàn)九千一百七十二人大書(shū)院一處學(xué)生約八九百人中書(shū)院一百八十三處學(xué)生之額未經(jīng)詳考西班牙國(guó)館塾二萬(wàn)四千零六十處學(xué)生一百四十一萬(wàn)六千五百五十八人和蘭國(guó)初學(xué)公塾二千六百零八處塾師男六千五百三十八人女四百七十四人幼童三十九萬(wàn)零一百二十人另有私設(shè)學(xué)校一千一百十九處塾師男二千三百三十二人女一千五百六十一人幼童十一萬(wàn)一千七百六十二人中學(xué)堂八十一處學(xué)徒七千零四十七人古文精舍五十五處學(xué)徒一千一百二十八人大書(shū)院三處學(xué)生一千一百三十九人
說(shuō)者每謂泰西以經(jīng)商為要?jiǎng)?wù)其于文學(xué)不甚講求不似我 中國(guó)摘句句摛詞力求工美而不知其學(xué)校之制實(shí)有既多且精者國(guó)勢(shì)之強(qiáng)實(shí)亦肇基于此豈 中國(guó)所能并駕齊驅(qū)哉抑又聞之英儒李提摩太君謂 中國(guó)民人多至四百兆若以英德法俄美日六國(guó)規(guī)制推之小學(xué)生宜有四千萬(wàn)人中學(xué)生宜有一百一十八萬(wàn)四千余人大學(xué)生宜有十六萬(wàn)五千余人其費(fèi)小學(xué)每年需洋銀二百六十兆元中學(xué)每年需五十九兆余元大學(xué)每年需七十一兆余元計(jì)共需三百五十六兆余元若就日本規(guī)制推之則其數(shù)較少計(jì)小學(xué)每年祇需八千萬(wàn)元中學(xué)每年祇需三百萬(wàn)元大學(xué)每年祇需三百六十二萬(wàn)元若欲添設(shè)陸軍海軍農(nóng)商務(wù)海外游歷四種學(xué)校則每年宜增一千數(shù)百萬(wàn)元乃 中國(guó)雖自命為聲名文物之邦而廣文先生則從不與諸生講貫書(shū)院則朔望課試祇圖數(shù)千文膏火之資義學(xué)雖有其名并無(wú)其實(shí)惟收頑童數(shù)十輩延一村學(xué)究作猢猻王民間子弟中縱有聰絕倫者茍其無(wú)力從師惟是終身埋沒(méi)而欲人皆識(shí)字士盡知書(shū)不誠(chéng)戛戛乎其難之哉今試以一言敬告當(dāng)軸者曰欲望富強(qiáng)當(dāng)自廣設(shè)學(xué)校始
論學(xué)校為立國(guó)之本
學(xué)記曰古之教者閭有塾黨有庠術(shù)有序國(guó)有學(xué)三代之隆教法寖備上自宮都下迄里巷莫不有學(xué)人生八歲入小學(xué)十有五歲則自天子之元子眾子公卿大夫元士之適子與凡民之俊秀皆入大學(xué)教之以窮理正心修己治人之道此古昔盛時(shí)所以治隆于上俗美于下而非后世所能及也及周之衰賢圣之君不作學(xué)校之術(shù)廢人才難得政法不修于是教化陵夷風(fēng)俗頹敗秦漢以還廢先王之教以愚黔首英才豪杰困羈于法令遏抑莫能舒有明以來(lái)懸經(jīng)義之令以進(jìn)退天下士鴻儒碩彥消磨于帖括之中竭畢生之雄才壯志曾不能通一學(xué)精一藝嗚呼圣門(mén)六藝之教廢已久矣君子懼教學(xué)之衰而憂天下之溺于禍亂也是以發(fā)憤郁勃而作邦本之篇冀上之啟悟采納以復(fù)唐虞三代之盛豈不懿歟嘗讀五洲之志萬(wàn)國(guó)之史乘泰西為政首重教學(xué)務(wù)開(kāi)民智知所本已誠(chéng)以天下為公地治權(quán)為公事故必藉公智公力以成之也百年以來(lái)治化日隆美利根開(kāi)辟最遲而設(shè)學(xué)教民勤于列邦通國(guó)學(xué)校凡十八萬(wàn)舍德國(guó)庠序八萬(wàn)舍國(guó)人無(wú)不學(xué)法國(guó)學(xué)校與德相抗衡而俗尚不如焉英國(guó)境內(nèi)約設(shè)學(xué)校三萬(wàn)舍民風(fēng)丕變俄國(guó)學(xué)校約三萬(wàn)余而地廣人庶風(fēng)俗美惡遠(yuǎn)不及英日本壤地褊小學(xué)校僅三萬(wàn)而治化勝俄嗚呼環(huán)顧列邦莫不勤修政教人文蔚起功效昭著震耀寰宇然謀國(guó)者亦可見(jiàn)守舊之必?zé)o功而自新之不可一日緩也周濂溪曰十室之邑人人提耳而教且不及天下之廣兆民之眾乎以今觀之豈不謬哉乃我華子民四萬(wàn)萬(wàn)通國(guó)官學(xué)千數(shù)百諸生終歲不及門(mén)學(xué)中虛無(wú)人嗚呼舉古今中西而鑒衡之其得失相去抑何遠(yuǎn)哉今者北紿于俄南偪于法東敗于日西虞于英而德復(fù)多方要求虎視鷹瞵雄環(huán)伺人才匱乏何以肆應(yīng)
夫人才者邦國(guó)之本也學(xué)校者培植人才者也學(xué)校不廣則何以得人才乏人才則何以求富強(qiáng)當(dāng)世大夫莫不亟亟于兵商孳孳于舟車礦電力求富強(qiáng)之道然而舍本遂末百年無(wú)效清談之士輒曰兵商車礦末也議院律例本也不求其本徒勞無(wú)益也而不知廣學(xué)校變科舉修教興學(xué)為天下之大本大本不務(wù)余皆末耳西國(guó)議員類皆學(xué)識(shí)兼優(yōu)坐言起行之士刑司律師均系品望素著深通法律之才試舉四億黃人堪充斯任者有幾人乎茍才不敷用雖建議院改律例無(wú)益也故欲求富強(qiáng)莫要于得人才得人才莫要于變科舉變科舉莫如廣學(xué)校是以鑒衡得失酌古準(zhǔn)今竭其曝愚撰斯學(xué)章以樹(shù)天下之大本謹(jǐn)臚列于左維冀采擇施行豈非我四億蒼生之公幸也哉約計(jì)學(xué)校凡四等一曰太學(xué)二曰大學(xué)三曰幼學(xué)四曰啟蒙學(xué)通國(guó)大學(xué)凡兩處一設(shè) 京師一設(shè)武昌每處太學(xué)可容四千人大學(xué)設(shè)省治每省一處可容二千人幼學(xué)論縣境廣狹戶口眾寡每縣設(shè)一學(xué)至六學(xué)每學(xué)容五百人蒙學(xué)隨地設(shè)立不論鄉(xiāng)村鎮(zhèn)集其地滿百人者必設(shè)一學(xué)有教習(xí)二人人多遞加永無(wú)限制大學(xué)啟蒙以學(xué)藝分品級(jí)不以年歲定等差雖老無(wú)學(xué)必入蒙學(xué)少壯多學(xué)亦升太學(xué)國(guó)中無(wú)男女老幼貧富貴賤未經(jīng)蒙學(xué)考取者鄰里鄉(xiāng)黨不齒未經(jīng)大學(xué)考取者不得入官下令國(guó)中凡民間子女八歲以上猶未入學(xué)者科以罪務(wù)使天下之人咸知道之尊德之貴學(xué)之富而忘其位尊權(quán)貴財(cái)富之私莫不孳孳向?qū)W日趨于貴賤一德上下同流于是不求家齊而齊不求國(guó)治而治不求天下平而平是之謂平學(xué)平其學(xué)問(wèn)道德于人心也平學(xué)功成則鄙人之志行矣
論宜去學(xué)校積弊以興人材
國(guó)之強(qiáng)弱何由哉為土地有大小歟為士卒有多寡歟抑為器械有利鈍歟蓄積有虛實(shí)歟余以為皆非也然則何由人材之盛衰為之也今夫工師之為宮室伐木于山相其大小短長(zhǎng)度材而用之及其功之成崇臺(tái)廣榭萬(wàn)戶千門(mén)輪焉奐焉莫不備極工巧國(guó)之于人材亦然量能而授事度材而任職百事由以舉眾務(wù)由以成自古治化之隆莫若堯舜之世堯舜之圣豈其一人獨(dú)勞于上哉亦在乎得人而任之而已故使禹湮洪水稷播百谷伯夷典禮夔典樂(lè)契掌教皋陶掌刑而后教化成周有十亂而國(guó)以興漢有三杰而基業(yè)以立下至后世盛衰強(qiáng)弱未有不由此者然則人主欲治天下其有急于此者乎地之于草木何地不生國(guó)之于人材何國(guó)蔑有然而盛衰有不同者無(wú)他由乎養(yǎng)與不養(yǎng)焉耳欲養(yǎng)人材必興學(xué)校古者三代之時(shí)自王畿至于諸侯之國(guó)莫不有學(xué)其制甚備其設(shè)甚廣人心既正而風(fēng)俗自醇教化既洽而材俊自出是后世所以不及也今之議者非不知此多設(shè)博士增置生徒學(xué)校之盛百倍曩時(shí)然士務(wù)虛文而薄實(shí)行其能通當(dāng)世之務(wù)者自不一二焉是何也豈人材之不如古哉今之教學(xué)者皆乖其方也周官大司徒以鄉(xiāng)三物教萬(wàn)民而賓興之一曰六德知仁圣義中和二曰六行孝友睦任恤三曰六藝禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)以是為銓選之法則當(dāng)時(shí)之所謂學(xué)者可知曰六德曰六行則豈今之習(xí)章句誦傳注之謂乎曰六藝則豈今之騖空文逞浮詞之謂乎是以當(dāng)世之士德行足以為人之師才能足以應(yīng)當(dāng)世之務(wù)教其所用而用其所教于是學(xué)校之興廢為人材之盛衰而治化之所以致隆者實(shí)基于此矣今也學(xué)校雖設(shè)而風(fēng)俗不醇生徒雖多而材俊不出若此則學(xué)校將何所用哉徒視為粉飾太平之具而已竊以為其獘有五請(qǐng)得而備論之古之教學(xué)不惟其書(shū)惟其行不惟其理惟其事孔子曰吾欲無(wú)言又曰我無(wú)行而不與二三子者又曰行有余力則以學(xué)文其教人以德行為先而不專以讀書(shū)為事也公明宣學(xué)于曾子三年不讀書(shū)曰宜見(jiàn)夫子之居廷應(yīng)賓客居朝廷說(shuō)之學(xué)而未能也則當(dāng)時(shí)之所謂學(xué)者豈專在于書(shū)乎小學(xué)教人以灑掃應(yīng)對(duì)之節(jié)禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之文莫非事也使人從事于日用實(shí)務(wù)而至于其理則不必縷析以告之也故孔子罕言利與命與仁而子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也夫教之以實(shí)事程之以實(shí)功于是乎實(shí)材出矣可以通當(dāng)世之務(wù)可以供國(guó)家之用今之所謂學(xué)者牽制章句剖析文義弊弊焉用力于末節(jié)而不復(fù)顧其行誼如何其不為帖括所拘者又復(fù)高談性命衍說(shuō)仁義細(xì)析毫芒而至于錢(qián)谷財(cái)富之事茫然罔覺(jué)也曰彼非吾事也亦不其不知
故今之學(xué)者不惟其行惟其書(shū)不惟其事惟其理若是則望實(shí)材之出不亦難乎是其為弊一古者治教出于一上自人主下至比長(zhǎng)閭胥莫非師也而無(wú)所謂掌教之官也吏乃師也非有德行道藝者不能為吏其為吏者必其足為人師者及至后世治教分而儒吏判掌錢(qián)谷刑獄之事名之曰吏掌學(xué)校教授之任者名之曰儒吏自為吏儒自為儒二者不相謀而互相訾嗷為吏者不知先王之治道而專以法令從事為儒者不知經(jīng)世之務(wù)而專以浮文是尚故學(xué)校之盛衰不關(guān)于治化之隆替是其為弊二古者仕學(xué)為一子夏曰仕而優(yōu)則學(xué)學(xué)而優(yōu)則仕子產(chǎn)曰吾聞學(xué)而后入政未聞以政學(xué)者也古者學(xué)校所教者莫非實(shí)事故士之入學(xué)者大而禮樂(lè)刑法細(xì)而錢(qián)谷算數(shù)莫不曉暢而諳歷故雖未入仕而其所以可仕之故固已了然他日服官施而行之耳舉而措之耳學(xué)其所仕而行其所學(xué)欲治效勿成得乎今也所學(xué)者章句所業(yè)者文詞所志者科名焉耳其于當(dāng)世之利害錢(qián)谷兵刑之實(shí)務(wù)漠然置之度外如是為學(xué)為博士則得矣為童子師則得矣及仕而為仕則棄咿唔呫嗶之習(xí)而從事于簿書(shū)案牘是猶不習(xí)操舟而泛于海其不為猾吏狡胥所姍笑者所學(xué)非所用幾希所用非所學(xué)仕學(xué)歧而為二遂使吏詆儒為迂闊夫如是雖使天下之人盡讀書(shū)尚虛文而飾太平則可矣望其治化之隆則未也是其為弊三古者文武出于一途有文事者必有武備文以治國(guó)武以捍難猶之水火之性異而相為用故古者射御并于六藝而教之于學(xué)所以使其嫻于武事一有征戰(zhàn)人皆知兵可以據(jù)鞍而從戎今之武人率不知禮讓為何物儒者亦藐視武事以為非我所宜知于是文武分為二途而士氣之頹靡愈不可救是其為弊四古者人專學(xué)一事學(xué)成而仕終身不易其任故皋陶作士益作虞夔典樂(lè)伯夷典禮終始一官不遷他職是故其為事專而功莫不成漢儒治專門(mén)之學(xué)伏生于書(shū)申公于詩(shī)二戴于禮皆以畢生之力專治一經(jīng)故其為說(shuō)深微非后世所及今也不然方其學(xué)也兼習(xí)諸經(jīng)涉獵雜書(shū)散漫無(wú)紀(jì)或搜抉異聞徒供談柄故雖以十?dāng)?shù)年之學(xué)而識(shí)見(jiàn)議論不加進(jìn)及其服官今日治吏曹明日移刑曹未及熟其職事則又轉(zhuǎn)而之他夫今日典禮而明日典刑雖伯夷皋陶胡能底其績(jī)今日治詩(shī)而明日治書(shū)雖伏生申公不能通其義今者人材之壞正坐此是其為弊五今在上者茍能留意于此取士以德行道藝則弊去其一使儒通世務(wù)吏知治道則弊云其二學(xué)其所仕而行其所學(xué)使悉其用則弊去其三文武歸為一途儒知戰(zhàn)陣將知仁義則弊去其四使士專治一經(jīng)專學(xué)一事隨其材之成官之終身則弊去其五五弊去而實(shí)材出實(shí)材出而國(guó)勢(shì)不振者未之有也不然學(xué)校之興廢不關(guān)乎人材之盛衰則其徒設(shè)為具文不深可惜哉
中國(guó)州縣宜廣設(shè)中西學(xué)堂論
夫父母養(yǎng)子人君養(yǎng)民理固然也然所謂養(yǎng)者不惟保家室裕衣食謀生息而已將以煉其才以底于實(shí)用策其心以造于有成考其技藝別其精粗以應(yīng) 國(guó)家多事之會(huì)孔亟之求出不愧干城之選處亦不失為后進(jìn)之師以一成十十成百百成千萬(wàn)輾轉(zhuǎn)相授循環(huán)無(wú)窮雖曰人才難得鐘靈毓秀代不過(guò)數(shù)人而以數(shù)人者為旋乾轉(zhuǎn)坤之用以千萬(wàn)者任疏附奔走之使或天文或輿地或格致或制造或算數(shù)或測(cè)繪船政礦政農(nóng)政以及理學(xué)法學(xué)化學(xué)武學(xué)醫(yī)學(xué)等分門(mén)別類量能授職如是儒無(wú)非工工無(wú)非儒即無(wú)非行伍農(nóng)商無(wú)偏長(zhǎng)之患而有專門(mén)之學(xué)出其余緒得其祿養(yǎng)用以保家室裕衣食謀生息不難矣 朝廷設(shè)立文武二科原為造就人才起見(jiàn)原為后來(lái)有用起見(jiàn)乃拘守于制藝束縛于功令舍科目無(wú)以為學(xué)非正途不得出身而承平日久士羞談兵武備廢而不講有武生武舉而落魄無(wú)依者傭工自給者窩娼窩賭包包訟貽害地方者幸而得進(jìn)士殿元而無(wú)錢(qián)不放差無(wú)勢(shì)不簡(jiǎn)缺必多方借貸賄其部吏賂于督辦而后有幾句爛保語(yǔ)四字通考話至仕宦之籍通而經(jīng)營(yíng)之路已竭矣于此欲其不剝兵丁私口練習(xí)射騎講究戰(zhàn)守也得乎而彼銅臭者方且高車駟馬揚(yáng)揚(yáng)自得今日遷某官明日升某職同僚畏之而不言上官待之而若素盜賊充斥而妄謂安謐無(wú)驚百姓顛連而謬曰豐亨有象以視文章憎命告身易醉者為何如乎非虛行無(wú)實(shí)亦豈至于斯極乎兩江制軍張香帥老成碩望英名素播前年曾設(shè)自強(qiáng)新軍今又于省城創(chuàng)設(shè)陸路學(xué)堂及鐵路學(xué)堂觀其籌擬經(jīng)費(fèi)一疏勤勤懇懇謀為萬(wàn)全其言曰整軍御侮將材為先設(shè)法推行經(jīng)久為要德國(guó)陸軍所以甲于泰西者由其全國(guó)無(wú)一不兵之人即無(wú)一不由學(xué)堂出身故將才稱盛今欲仿照德制練成勁旅非廣設(shè)學(xué)堂實(shí)力教練不足以造將才儲(chǔ)異日備御之用查江南省城原設(shè)有水師學(xué)堂今于儀鳳門(mén)外更創(chuàng)陸軍學(xué)堂電托出使大臣許景澄延請(qǐng)德國(guó)精通武事五人為教習(xí)慎選年十五歲以上二十歲以下聰穎子弟文理通順能知大義者一百五十人為學(xué)生分馬隊(duì)步隊(duì)炮隊(duì)工程炮臺(tái)各門(mén)研習(xí)兵法行陣地理測(cè)量繪圖術(shù)算營(yíng)壘橋路各種學(xué)問(wèn)操練馬步炮各種陣法統(tǒng)以三年為期二年應(yīng)習(xí)各門(mén)識(shí)德國(guó)語(yǔ)言文字一年專習(xí)炮法期滿考試分別甲乙仿照同文館章程請(qǐng)準(zhǔn)擇尤保獎(jiǎng)并選其學(xué)業(yè)貫通秉性忠正者分派各營(yíng)任用不使已成之材坐談閑散庶肄業(yè)者以勤學(xué)為勸聞風(fēng)者以來(lái)學(xué)為榮其經(jīng)費(fèi)以各關(guān)認(rèn)捐各處勸辦項(xiàng)下奏派動(dòng)用以重永久云云
香帥之用心如此其忠君憂國(guó)亦可謂至且盡矣惜為數(shù)不多陸路須之鐵路須之炮臺(tái)各門(mén)又須之即使人人有成亦僅足軍國(guó)之用若多招生徒則多費(fèi)國(guó)帑乎世祿之家子弟鮮肯跋涉重洋遠(yuǎn)游異地東南之民猶易以為若西北數(shù)省于西學(xué)新法格格不通固非變通之長(zhǎng)策為今之計(jì)莫若先就大者若閩浙等處諭令官紳勸募殷富相寥僧寺仿行江南條法使自立學(xué)堂延請(qǐng)西人嚴(yán)加訓(xùn)教三年之后再行考試或分行小省或更習(xí)精藝不過(guò)五六年可以士盡知兵法無(wú)剩義中國(guó)之財(cái)可不流于外洋而洋人亦無(wú)可秘其訣矣是或富強(qiáng)之一道也第未知區(qū)區(qū)之意有合當(dāng)?shù)缆勔?jiàn)否
中國(guó)言語(yǔ)不同宜設(shè)同音書(shū)塾議
中國(guó)自古以來(lái)方音互異孟子曰有楚大夫于此欲其子之齊語(yǔ)也則使楚人傅諸使齊人傅諸曰使齊人傅之曰一齊人傅之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也不可得也引而置之莊岳之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不可得矣可知聲音隨地而變且轉(zhuǎn)移之亦非易易也獨(dú)不解我中國(guó)書(shū)則同文雖以秦越人之遙而所書(shū)無(wú)有不知其意何以于聲音則各省不同嘗執(zhí)此以問(wèn)人人無(wú)有能言其所以然者且不獨(dú)之?dāng)?shù)千里數(shù)百里道路相隔甚遠(yuǎn)其音遂不能從同即僅數(shù)十里之近而聲音之間亦已不無(wú)小異是雖不至于入耳不辨而各處土音有不盡吻合而須以意會(huì)解之者夫吳音清脆閩語(yǔ)鉤辀似無(wú)關(guān)毫末之事即使署諸不論不議亦何妨而余不能已于言者則以有不便者二有可者一 國(guó)家設(shè)官除滇黔諸邊省土司外本省之人例不得為本省之官二十行省隨意分發(fā)故一省之中秦越雜處每有新到之員未能京話同僚把晤相對(duì)默然無(wú)語(yǔ)上司亦不能略芻蕘指陳得失且并有身為大員而亦不能京話者接見(jiàn)下僚率用土語(yǔ)以致兩不能解有會(huì)差舛者然猶得曰既入仕途則能為京話者多故僚周旋無(wú)庸慮其格格不入獨(dú)地方有司治其郡邑聽(tīng)訟獄接士庶官即能京話而彼猶有瞢然不解之虞若邑之人則不能京話祇能以土語(yǔ)應(yīng)對(duì)而已恐官之聞之者將張目直視而不解其何所謂也于是有司聽(tīng)斷乃不得不用傳語(yǔ)之人而吏之黠猾者遂得于此上下其手一語(yǔ)之重輕失之毫厘謬以千里小民受其隱害而冥然罔覺(jué)也官長(zhǎng)被其蒙蔽而亦茫乎無(wú)知也若并官而亦不能京話則上下皆用土語(yǔ)尤得肆其顛倒是非之奸此其不便者一行旅之人或經(jīng)商或作客間關(guān)千重不以為南朔東西亦無(wú)定所每至一處即有一處之方音若不解所謂必至暗受其虧中國(guó)商務(wù)不旺雖由內(nèi)地道途迂折不能六通四辟瞬息千程半亦由言語(yǔ)不通恐為異鄉(xiāng)之人暗中愚弄故畏難而裹足耳其有不遠(yuǎn)千里而往者大扺系素所熟游之地然后敢牽車就道不辭跋涉之勞是以中國(guó)經(jīng)商之人往往拘于一處而不敢任意前行譬如以江浙之人而商于陜甘等省則不敢貿(mào)然至閩廣諸處商于閩廣諸處則亦不敢貿(mào)然至陜甘等省非徒以風(fēng)土人情之不習(xí)即此語(yǔ)言之細(xì)而亦非一朝一夕所能解驟然戾止則覿面不能通一言聚處不能商一議雖囁嚅以進(jìn)而仍不啻如喑啞人萬(wàn)事萬(wàn)理得毋多所捍格耶此其不便者二
歐西各國(guó)不特文字從同而其語(yǔ)言亦無(wú)或異祇此國(guó)與彼國(guó)有別從無(wú)同處一國(guó)之中而亦以聲音互異有語(yǔ)焉而不解者故英人有英人之言法人有法人之言俄人有俄人之言德人有德人之言英人與英人語(yǔ)英人無(wú)不知也以法人與法人語(yǔ)法人無(wú)不知也推之俄與德無(wú)不如是且亦可知泰西各國(guó)之無(wú)不如是其或有不同者如英之威爾士為英倫之后戶而其言語(yǔ)與英倫不同俄之[東](柬)部痾倫布爾克言語(yǔ)亦與俄人不同然不過(guò)寥寥數(shù)處若中國(guó)易一處即易一處之音不及數(shù)百里而其音已盡變驟聽(tīng)之有不能盡曉者矧如俄克之痾倫布爾即高加索斯部之南境本于土耳其波斯諸回國(guó)其先本非俄地也聲音之異亦何足怪或曰中國(guó)幅員恢廓祇數(shù)省之地而歐西大國(guó)已有不及之勢(shì)故中國(guó)語(yǔ)言多異而歐西語(yǔ)言從同然無(wú)論俄之地大于中國(guó)即我一省之人相隔稍遠(yuǎn)而亦有言語(yǔ)不通者嗟乎以我中國(guó)之人而言語(yǔ)不同有莫解所謂之勢(shì)乃欲習(xí)為異國(guó)方言得毋為外人所笑而獨(dú)讓泰西諸國(guó)之能一其俗耶此其可者一有此二不便一可而聲音之道亦可知其非細(xì)故矣
閑嘗思之京話最易辨而亦流傳最速以各省官員均由京師而至酬酢應(yīng)對(duì)彼此率用京話故能言者多而能聽(tīng)者亦伙今擬二十一行省均以京話為準(zhǔn)的延聘京師之人至各省提撕而訓(xùn)誨之其法當(dāng)于郡邑鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)設(shè)同音學(xué)塾令居民子弟咸送入塾中習(xí)學(xué)言語(yǔ)學(xué)塾分為上下二等其上則延京師中人之能通文理者以四子書(shū)及五經(jīng)等訓(xùn)迪各省之子弟子弟所授之書(shū)既皆京音而又日與之聚居一處一話一言無(wú)不以京音相對(duì)答漸摩既久有不期其更變而自然潛移默化者其下則聘京師中人至鄉(xiāng)鎮(zhèn)僻野之處專以語(yǔ)言教鄉(xiāng)人之子弟不必授以四子五經(jīng)等書(shū)故所延之師即稍覺(jué)粗俗亦不妨非必能通文墨者而后可以優(yōu)為之也如是則延之者易而其束修之費(fèi)亦必較廉嘗見(jiàn)歐西之人來(lái)我中國(guó)欲通中國(guó)言語(yǔ)即倩近處之人教之一年二年已可通解以異國(guó)之人而學(xué)語(yǔ)之易猶且如是則我中國(guó)之人以土音學(xué)京語(yǔ)不過(guò)僅一音之轉(zhuǎn)其便易當(dāng)更有甚于此者或曰是說(shuō)也所謂言之匪艱行之維艱此其中有數(shù)難焉子亦未之思耳
一則籌費(fèi)之難也同音學(xué)塾之設(shè)所利便者不過(guò)在言語(yǔ)之微非若讀書(shū)識(shí)字獲益甚大為父兄者能出修羊延師學(xué)習(xí)言語(yǔ)則不如出修羊延師攻書(shū)可謂日后無(wú)窮之用是非由 國(guó)家籌創(chuàng)設(shè)人孰肯出資以學(xué)此不甚有用之事哉然由 國(guó)家籌則此事系通行于國(guó)中以一縣計(jì)之不下數(shù)十處統(tǒng)中國(guó)計(jì)之當(dāng)不下數(shù)萬(wàn)處經(jīng)費(fèi)甚巨 國(guó)家正經(jīng)之用尚覺(jué)在支右絀安有余撥充此項(xiàng)之費(fèi)乎一則延師之難也中國(guó)幅員甚廣自南至北自東至西相隔極遠(yuǎn)在京畿附近之處延請(qǐng)京師中人固非難事若在遠(yuǎn)省則不免有裹足不前之慮即使厚其館谷尚多不肯倘祇此區(qū)區(qū)修脯而欲人之離鄉(xiāng)背井不惜千程萬(wàn)里遠(yuǎn)適他方孰愿為此故各省學(xué)究在本地求為人師者固覺(jué)人浮于事欲得一席皋比非多方營(yíng)謀不可如欲其至于遠(yuǎn)處則又愿者少而不愿者多矣京師中人何獨(dú)不然一則學(xué)習(xí)之難也聲音之變雖甚易易然以一人為之師所授生徒不過(guò)數(shù)人即使延師甚多要不能將彼眾盡化之也而一齊人傅之眾楚人咻之孟子亦早言其難今縱于郡邑鄉(xiāng)鎮(zhèn)多聘京師中人教授京語(yǔ)恐土語(yǔ)紛紛鄉(xiāng)音無(wú)改教者唇焦舌敝而聽(tīng)者仍捍格不通徒欲以一二人之力挽回?cái)?shù)千百年之風(fēng)氣其勢(shì)終恐有所不能也故子以中國(guó)言語(yǔ)不同為有三不便而子謂欲以京語(yǔ)一之亦有三難應(yīng)之曰籌雖難而余則有一不難之法在嘗見(jiàn)各處義塾合城鄉(xiāng)計(jì)之每邑不下一二十處館資雖不豐而每年所得亦有六七十千文為之師者率皆本邑荒廢秀才以此為逋逃淵藪無(wú)論有名無(wú)實(shí)徒事素餐往往因爭(zhēng)此微資互相傾軋斯文掃地聞?wù)吆诡伈蝗鐚⒏魈幜x塾盡行裁去移撥其資延聘京師中人設(shè)立同音學(xué)塾以教京音又各處郡邑每逢朔望皆有講鄉(xiāng)約之舉月給銀餅數(shù)番聽(tīng)者無(wú)多安足以感發(fā)其心志亦擬裁汰并資入內(nèi)下等同音學(xué)塾不教以四書(shū)五經(jīng)者即以鄉(xiāng)約中語(yǔ)作京音教之然后旁及俗語(yǔ)豈非一舉而數(shù)備耶至以延師為難則今者鐵路已經(jīng)創(chuàng)始火車之行瞬息千里山重水復(fù)無(wú)虞跋涉之勞道遠(yuǎn)何憾焉學(xué)語(yǔ)固不易然人當(dāng)幼時(shí)口齒較便小兒女見(jiàn)有異鄉(xiāng)之人每喜效其語(yǔ)見(jiàn)異思遷亦人性類然也則所謂難者亦未必果難行之?dāng)?shù)年雖未必人人能京語(yǔ)者要無(wú)不人人能知再閱數(shù)載流傳漸廣人人自無(wú)不能京語(yǔ)矣以之應(yīng)對(duì)而音歸畫(huà)一以之譯書(shū)而字無(wú)歧異非甚美之政乎是則同音學(xué)塾之設(shè)事雖細(xì)亦不可忽也閱者其不以斯言為迂闊難行否
仿設(shè)師范學(xué)堂議
今天下不乏高材異能博聞強(qiáng)識(shí)之士而語(yǔ)及訓(xùn)蒙則曰是學(xué)究之事非我輩所屑也嗚呼天下之人材賴乎教教之所重在乎師師顧不重哉天下之輕視師若此宜乎人材之不振矣夫今之為師者教授章句而已講明訓(xùn)詁而已其上者亦不過(guò)研究詩(shī)文而已如是而遂可以為人材乎哉如是而遂可以為師乎哉師之無(wú)范也久矣自秦燔典籍以吏為師至漢立博士?jī)H重傳經(jīng)而師范亡蒙以為師既為人才之所系則弟子之性情氣質(zhì)才識(shí)學(xué)問(wèn)皆于師乎是賴師顧可以無(wú)范哉欲陶成乎弟子之性情氣質(zhì)才識(shí)學(xué)問(wèn)必先陶成乎一己之性情氣質(zhì)才識(shí)學(xué)問(wèn)以為之率則師范學(xué)堂之設(shè)其尤亟者也匪特此也書(shū)以作君作師并言則師之權(quán)力直與君等君所以治民而師所以成民隸吾宇而澤不被君之憂也游吾門(mén)而材不成師之憂也君能憂其所憂則賢君矣師能憂其所憂則賢師矣故吾以為師之教弟其艱難曲折之意不異于君之治民師之馭弟其操縱變化之權(quán)亦不異君之治民則所謂師范者不獨(dú)明其法而尤貴知其意矣故于為師者擴(kuò)而充之無(wú)不可以治民泰西諸國(guó)各處均設(shè)立大學(xué)校而三年之前為師范學(xué)堂與小學(xué)校以先之小學(xué)校之教習(xí)即師范學(xué)堂之生徒中學(xué)大學(xué)之生徒以小學(xué)生徒升之而中學(xué)大學(xué)之教習(xí)亦即以小學(xué)教習(xí)升之觀小學(xué)生徒之成就即可以師范生徒之成就法良意美故其人材遠(yuǎn)勝于中國(guó)誠(chéng)能仿而行之我國(guó)人材之盛亦可立而待矣
論宜效西法設(shè)立藝學(xué)
且夫待自圓之木以為輪則千載無(wú)車矣尋自直之竿以為箭則百世無(wú)矢矣是故土積則生豫章之木水積則生吞舟之魚(yú)學(xué)積亦有生焉才之貴乎養(yǎng)也不綦重哉中外互市以來(lái)凡西域之格致輿地制造算法輕重化電等學(xué)華人無(wú)不嘆其精妙而西人亦以是日趨于富強(qiáng)以中國(guó)之大人民之眾反不能與之抗衡者豈天之不生才哉中國(guó)之學(xué)尚空泰西之學(xué)尚實(shí)濟(jì)空不敵實(shí)濟(jì)此所以相形而見(jiàn)絀也中國(guó)方隅自域之士方且鰓鰓然自以為是斥泰西之學(xué)為藝學(xué)以為不足比數(shù)不知中國(guó)古時(shí)大學(xué)之教不廢六藝而泰西今日教士之法實(shí)有合于中國(guó)古時(shí)學(xué)校之制安得以藝學(xué)鄙之乎夫中國(guó)今日既與外洋相通開(kāi)千古未有之局凡所以因時(shí)制宜之政誠(chéng)有非史冊(cè)陳?ài)E所能比擬而得者易有之曰窮則變變則通通則久宜變通者莫過(guò)于今日之時(shí)勢(shì)矣中國(guó)今日欲興制造則不能不請(qǐng)洋人為工師欲開(kāi)礦務(wù)不能不聘洋人為礦師欲行輪船不能不延洋人為船主無(wú)他人才不足故也而人才所以不足者則由在上者未嘗鼓舞而造就之者也夫登高而呼所應(yīng)者廣臨風(fēng)而嘯所聞?wù)哌h(yuǎn)上行下效有如影響今中國(guó)聰明智巧之士敝精竭神銷磨于時(shí)文試帖之中畢世而不改其業(yè)者徒以上之好之重之也假令在上者易一法以求之使士皆從事于格致制造之一途則向之聰明智巧之士銷磨于時(shí)文試帖中者必將移其才力心志為時(shí)務(wù)有用之學(xué)以合乎上之所好如是而人才不見(jiàn)蒸蒸日上者未之前聞也夫昆山之玉隋和之璧茍非磨礱而拂拭之必不能發(fā)其光而為希世之珍今中國(guó)有可用之人才而未嘗講求造就之方是猶舉昆山之玉隋和之璧棄之蓬蒿瓦礫之中而不知磨礱拂拭之功也竊不禁深為中國(guó)憂而又深為中國(guó)惜也然則中國(guó)今日所以振興其事不至借材異域宜何如而后可曰莫如廣設(shè)藝學(xué)書(shū)院必足乎內(nèi)而后無(wú)待于外足乎己而后無(wú)求于人茍中國(guó)無(wú)制造之才而曰我不用洋人為教習(xí)也中國(guó)無(wú)開(kāi)礦之才而曰我不用洋人為礦師也中國(guó)無(wú)駕駛之才而曰我不用洋人為船主也是亦徒托空談適足以自欺而已矣故必格致制造等一切泰西有用之學(xué)中國(guó)皆能深造其精微而后可以無(wú)假乎外人之力若是者非廣設(shè)技藝書(shū)院其何以臻此哉今計(jì)技藝書(shū)院為中國(guó)所宜亟行設(shè)立者有數(shù)端試為次第陳之
一曰礦務(wù)書(shū)院此院專講開(kāi)礦之學(xué)凡地質(zhì)礦苗開(kāi)采鍜煉一切有關(guān)于礦務(wù)者皆歸此院教授然后開(kāi)礦有人而礦師不至借材異域矣一曰船政書(shū)院此院專講行船之學(xué)凡測(cè)海量屋防颶防礁一切有關(guān)于行船者皆歸此院教授而后駕駛有人船主不至借材異域矣一曰制造書(shū)院此院專講制造軍械船只之學(xué)凡鎗炮魚(yú)雷兵輪鐵甲機(jī)器一切有關(guān)于制造者皆歸此院教授而后指導(dǎo)有人工師不至借材異域矣一曰工藝書(shū)院此院專講工作之學(xué)凡外洋各貨為華人所嗜而中國(guó)可以仿造者若洋燈洋傘洋皂洋線洋燭之類有關(guān)于工藝者皆歸此院教授而后以中國(guó)之人中國(guó)之產(chǎn)仿造外洋之貨而日用所需不至借材異域矣一曰律例書(shū)院此院專講律例之學(xué)凡公法和約交涉則例一切有關(guān)于泰西律例者皆歸此院教授而后辯駁有人律師不借材異域矣一曰格致書(shū)院此院專講格致之學(xué)凡輕重化電天文飛潛動(dòng)植有關(guān)于格致者皆歸此院教授而后格致昌明化電諸學(xué)不至借材異域矣一曰醫(yī)學(xué)書(shū)院此院專講內(nèi)外醫(yī)科之學(xué)凡中外各種醫(yī)術(shù)兼及制造金石草木等藥餌皆歸此院教授而后深明醫(yī)理者有人醫(yī)師不至借材異域矣一曰農(nóng)政書(shū)院凡一切種植之學(xué)皆歸此院教授而后地利盡物產(chǎn)富絲洋酒之類皆可取足于內(nèi)地不至借材異域矣凡此各種書(shū)院皆為中國(guó)不可少之舉其中有為中國(guó)所已設(shè)而更宜推廣擴(kuò)充者如西醫(yī)學(xué)堂北洋業(yè)經(jīng)設(shè)立船政學(xué)堂福建亦已創(chuàng)建是也有為中國(guó)所未設(shè)而尤宜因時(shí)建設(shè)者如工藝制造等書(shū)院是也然工程有遲速收效有難易茍能審其緩急次第而振興之則人才日盛泛應(yīng)曲當(dāng)是亦不至于借材異域之一道也今如英法俄美德日本六國(guó)其所設(shè)書(shū)院規(guī)制條例皆可取法當(dāng)軸者盍采擇而行之俾中國(guó)藝學(xué)蒸蒸日上自可美泰西外洋技藝書(shū)院共分幾門(mén)學(xué)習(xí)若干年皆有一定限制而后藝乃可成不至于玩愒光陰虛縻歲月所學(xué)非所用所用非所長(zhǎng)焉講求富強(qiáng)之術(shù)整頓教授之方者盍即以此為先務(wù)哉
請(qǐng)推廣學(xué)校折
李端棻
奏為時(shí)事多艱需材孔亟請(qǐng)推廣學(xué)校以勵(lì)人材而資御侮恭折仰祈 圣鑒事竊臣聞國(guó)于天地必有與立言人才之多寡系國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱也去歲軍事既定 皇上順窮變通久之義將新庶政以圖自強(qiáng)恐辦理無(wú)人百?gòu)U莫舉特降 明詔求通達(dá)中外能周時(shí)用之士所在咸令表薦以備擢用 綸綍一下海內(nèi)想望以為豪杰云集富強(qiáng)立致然數(shù)月以來(lái)應(yīng)者寥寥即有一二或僅束身自好之輩罕有濟(jì)難瑰偉之人于 側(cè)席盛懷未能盡副夫以中國(guó)民眾數(shù)萬(wàn)萬(wàn)其為士者十?dāng)?shù)萬(wàn)而人才乏絕至于如是非天之不生才也教之之道未盡也夫二十年來(lái)都中設(shè)同文各省立實(shí)學(xué)廣方言水師武備學(xué)堂自強(qiáng)學(xué)堂皆合中外學(xué)術(shù)相與講習(xí)所在而有而臣顧謂教之之道未盡何也諸皆徒習(xí)西語(yǔ)西文而于治國(guó)之道富強(qiáng)之原一切要書(shū)多未肄及其未盡一也格致制造諸學(xué)非終身執(zhí)業(yè)聚眾講求不能致精今除湖北學(xué)堂外其余諸學(xué)業(yè)不分齋院生徒不重專門(mén)其未盡二也諸學(xué)或非試測(cè)繪不能精或非游歷察勘不能確今之諸未備圖器未遣游歷則日求之于故紙堆中終成空談無(wú)自致用其未盡三也利祿之路不出斯途俊慧子弟率從事帖括以取富貴及既得科第遂與學(xué)絕終為棄材今諸所教率自成童以下茍逾弱冠即以通籍雖或向?qū)W欲從末由其未盡四也巨非一木所能支橫流非獨(dú)柱所能砥天下之大事變之亟必求多士始濟(jì)艱難今十八行省祇有數(shù)館每館生徒祗有數(shù)十士之欲學(xué)者或以地僻而不能達(dá)或以額外而不能容即使在學(xué)徒一人有一人之用尚于治天下之才萬(wàn)不足一于功課不精成就無(wú)幾其未盡五也此諸所以設(shè)立二十余年而 國(guó)家不一收才異能之用者惟此之故曰然則巖穴之間好學(xué)之士豈無(wú)能自績(jī)學(xué)以待驅(qū)策者曰格致制造農(nóng)商兵礦諸學(xué)非若考據(jù)詞章帖括之可以閉戶獺祭而得也書(shū)必待翻譯而后能讀一人之學(xué)能翻籍乎業(yè)必待測(cè)而后致精一人之力能購(gòu)器乎學(xué)必待游歷而后征實(shí)一人之身能履地乎此所以雖有一二倜儻有志之士或?qū)W焉而不能成或成矣而不能大也乃者欽奉 明詔設(shè)官書(shū)局于都畿領(lǐng)以大臣以重其事伏讀之下仰見(jiàn) 圣神措慮洞悉本原臣于局中一切章程雖未具悉然知必有良法美意以宣達(dá) 圣意闡揚(yáng)風(fēng)化者他日才異能由斯而出不可勝數(shù)也惟育才之法匪限于一途作人之風(fēng)當(dāng)于率土
臣請(qǐng)推廣此意自京師以及各省府州縣皆設(shè)學(xué)堂府州縣學(xué)選民間俊秀子弟年十二至二十者入學(xué)其諸生以上欲學(xué)者聽(tīng)之學(xué)中課程誦四書(shū)通鑒小學(xué)等書(shū)而輔之以各國(guó)語(yǔ)言文字及算學(xué)天文地理之粗淺者萬(wàn)國(guó)古史近事之簡(jiǎn)明者格致理之平易者以三年為期省學(xué)選諸生年二十五以下者入學(xué)其舉人以上欲學(xué)者聽(tīng)之學(xué)中課程誦經(jīng)史子及 國(guó)朝掌故諸書(shū)而輔之以天文地理算學(xué)格致制造農(nóng)商兵礦時(shí)事交涉等學(xué)以三年為期 京師大學(xué)選舉貢監(jiān)年三十以下者入學(xué)其京官愿學(xué)者聽(tīng)之學(xué)中課程一如省學(xué)惟益加專精各執(zhí)一門(mén)不遷其業(yè)以三年為期其省學(xué)大學(xué)所課門(mén)目繁多可仿宋胡瑗經(jīng)義治事之例分齋講習(xí)等其榮途一歸科第予以出身一如常官如此則人爭(zhēng)濯磨士知向往風(fēng)氣自開(kāi)技能自成才不可勝用矣或疑似此興作所費(fèi)必多今 國(guó)家正值患貧何處籌此巨臣查各省及府州縣率有書(shū)院歲調(diào)生徒入院肄業(yè)聘師講授意美法良惟奉行既久積習(xí)日深多課帖括難育異才今可令每省每縣各改其一院增廣功課變通章程以為學(xué)堂書(shū)院舊有公其有不足始撥官補(bǔ)之因舊增廣則事順而易行就近分籌則需少而易集惟 京師為首之區(qū)不宜因陋就簡(jiǎn)示天下以仆似當(dāng)酌動(dòng)帑藏以崇體制每歲得十余萬(wàn)規(guī)模已可大成中國(guó)之大豈以此十余萬(wàn)為貧富哉或又疑所立學(xué)堂既多所需教習(xí)亦眾竊恐乏人堪任此職臣以為事創(chuàng)始學(xué)者當(dāng)起于淺近教者亦無(wú)取精深今宜令中外大吏各舉才任教習(xí)之士悉以名聞或就地聘延或考試選補(bǔ)海內(nèi)之大必有可以充其任者學(xué)堂既立遠(yuǎn)之得三代庠序之意近之采西人廠院之長(zhǎng)興賢教能之道思過(guò)半矣然課其記誦而不廓其見(jiàn)聞非所以造異才也就學(xué)者有日新之功其不能就學(xué)者無(wú)講習(xí)之非所以廣風(fēng)氣也今推而廣之厥有與學(xué)校之益相須而成者數(shù)端焉
一曰設(shè)藏書(shū)樓好學(xué)之士半寒畯購(gòu)書(shū)既苦無(wú)力借書(shū)又難其人坐此固陋寡聞無(wú)所成就者不知凡幾 高宗純皇帝知其然也特于江南設(shè) 文宗 文匯 文瀾三閣備庋秘籍恣人借觀嘉慶間大學(xué)士阮元推廣此意在焦山靈隱起立書(shū)藏津逮后學(xué)自此以往江浙文風(fēng)甲于天下作人之盛成效可睹也泰西諸國(guó)頗得此道都會(huì)之地皆有藏書(shū)其尤富者至千萬(wàn)卷許人入觀成學(xué)之眾亦由于此今請(qǐng)依乾隆故事更加增廣自 京師及十八行省省會(huì)咸設(shè)大書(shū)樓調(diào) 殿板及各官書(shū)局所刻書(shū)籍暨同文制造局所譯西書(shū)按部分送各省以實(shí)之其或有切用之書(shū)為民間刻本官局所無(wú)者開(kāi)列清單訪畫(huà)價(jià)值徐行購(gòu)補(bǔ)其西學(xué)書(shū)陸續(xù)譯出者譯局隨時(shí)咨送妥定章程許人入樓看書(shū)由地方公擇好學(xué)解事之人經(jīng)理其事如是則向之無(wú)書(shū)可讀者皆得以自勉于學(xué)無(wú)為棄才矣古今中外有用之書(shū)官書(shū)局有刻本者居十之七八每局酌提部數(shù)分送各省其費(fèi)至省其事至順一奉 明詔事即立辦而餉遺學(xué)者增益人才其益非淺鮮也二曰創(chuàng)儀器院也格致實(shí)學(xué)咸藉試無(wú)視遠(yuǎn)之鏡不足言天學(xué)無(wú)測(cè)繪之儀不足言地學(xué)不多見(jiàn)礦質(zhì)不足言礦學(xué)不習(xí)汽機(jī)不足言工程之學(xué)其余諸學(xué)率皆類是然此等新器所費(fèi)不資家即素封亦難備購(gòu)學(xué)從何進(jìn)業(yè)焉能成今請(qǐng)于所立諸學(xué)堂咸別設(shè)一院購(gòu)藏儀器今諸學(xué)徒皆就試習(xí)則實(shí)事求是自易專精各器擇要而購(gòu)每省撥萬(wàn)金以上已可粗備此后陸續(xù)添置漸成大觀則其費(fèi)尚易措籌而學(xué)徒所成視昔日紙上空談相去遠(yuǎn)矣三曰開(kāi)譯書(shū)局也兵法曰知己知彼百戰(zhàn)百勝今與西人交涉而不能盡知其情偽此見(jiàn)弱之道也欲求知彼首在譯書(shū)近年以來(lái)制造局同文等處譯出刻成已百余種可謂知所務(wù)也然所譯之書(shū)詳于術(shù)藝而略于政事于彼中治國(guó)之本末時(shí)局之變遷言之未盡至于學(xué)校農(nóng)政商務(wù)鐵路郵政諸事今日所亟宜講求者一切章程條理彼國(guó)咸有專書(shū)詳哉言之今此等書(shū)悉無(wú)譯本又泰西格致新學(xué)制造新法月異歲殊后來(lái)居上今所已譯出者率十年以前之書(shū)且數(shù)亦甚少未能盡其所長(zhǎng)今請(qǐng)于 京師設(shè)大譯書(shū)廣集西書(shū)之言政治者論時(shí)局者言學(xué)校農(nóng)商工礦者及新法新學(xué)近年所增者分類譯出不厭詳博隨時(shí)刻布廉值發(fā)售則可以增益見(jiàn)聞開(kāi)廣才智矣
四曰廣立報(bào)也知今而不知古則為俗士知古而不知今則為腐儒欲博古者若莫讀書(shū)欲通今者莫若閱報(bào)二者相須而成缺一不可泰西每國(guó)報(bào)多至數(shù)百所每每日出報(bào)多至數(shù)萬(wàn)張凡時(shí)局政要商務(wù)兵機(jī)新藝技五洲所有事故靡所不言閱報(bào)之人上自君后下自婦孺皆足不出戶而于天下事了然也故在上者能措辦庶務(wù)而無(wú)壅蔽在下者能通達(dá)政體以待上之用富強(qiáng)之原厥由于是今中國(guó)邸鈔之外其報(bào)僅有上海漢口廣州香港十余所主筆之人不學(xué)無(wú)術(shù)所言悉皆淺陋不足省覽署海關(guān)近譯西報(bào)然所譯甚少又未經(jīng)印行外間末由得見(jiàn)今請(qǐng)于 京師及各省會(huì)并通商口岸繁盛鎮(zhèn)埠咸立大報(bào)擇購(gòu)西報(bào)之尤者分而譯之譯成除恭繕進(jìn)呈 御覽并咨送京外大小衙門(mén)外即廣印廉售布之海內(nèi)其各省政俗土宜亦由各派人查隨時(shí)報(bào)聞則識(shí)時(shí)之俊日多干國(guó)之才日出矣五曰選派游歷也學(xué)徒既受學(xué)數(shù)年考試及格者當(dāng)選高才以充游歷游歷之道有二一游歷各國(guó)肄業(yè)于彼之學(xué)?？v覽乎彼之工廠精益求精以期大成一游歷各省察礦質(zhì)鉤核商務(wù)測(cè)繪輿地查閱物宜皆限以年期厚給薪俸隨時(shí)著書(shū)歸呈有司察其切實(shí)有用者為之刊布優(yōu)加獎(jiǎng)勵(lì)其游惰而無(wú)狀者官則立予降黜士則奪其出身數(shù)年之后則輶軒絕域之士斐然成章郡國(guó)利病之書(shū)備哉粲爛矣或疑近年兩次所派游歷學(xué)生未收大效不知前者所派游歷乃職官而非學(xué)童在中國(guó)既未經(jīng)講求至外洋亦未嘗受學(xué)故事涉空衍寡有所成其所派學(xué)生又血?dú)馕炊ㄗx中國(guó)書(shū)太少遽游歷絕域易染洋風(fēng)雖薄有技能亦不適于用今若由學(xué)堂選充兩獘俱免其所成就必非前此之所能例也夫既有官書(shū)局大學(xué)堂以為之經(jīng)復(fù)有此五者以為之緯則中人以下皆可自勵(lì)于學(xué)而才異能之士其所成就益遠(yuǎn)且大十年以后賢俊盈廷不可勝用矣以修內(nèi)政何政不舉以雪舊何不除上以恢 列圣之遠(yuǎn)猷下以懾強(qiáng)鄰之狡啟道未有急于是者若仰蒙 采擇乞 飭下中外大臣妥議章程取 旨施行臣愚一得之見(jiàn)是否有當(dāng)伏乞 皇上圣鑒訓(xùn)示謹(jǐn) 奏
議覆李侍郎推廣學(xué)校折
總理衙門(mén)
奏為遵 旨議奏事光緒二十二年五月初二日軍機(jī)處鈔交刑部左侍郎李端棻奏請(qǐng)推廣學(xué)校以勵(lì)人才一折本日奉 上諭著該衙門(mén)議奏欽此臣等查該侍郎原奏所陳各節(jié)大抵以時(shí)事多艱人才凋乏 朝廷之旁求雖切薦剡之杰罕聞因推原于立學(xué)之方育才之術(shù)蘄以樹(shù)風(fēng)聲而開(kāi)趨向淺學(xué)擴(kuò)其聞見(jiàn)通才益便精研其在于今誠(chéng)為切要綜觀環(huán)球各國(guó)三十年來(lái)莫不以興教勸學(xué)為安內(nèi)攘外之基崇學(xué)者積治以富強(qiáng)虛偽者積衰以貧弱事如操券成效炳然則今日廣勵(lì)學(xué)官誠(chéng)自強(qiáng)本計(jì)惟是施行宜為之次第條理必致極精詳近日風(fēng)氣大開(kāi)士崇新學(xué)詞林郎署愿就同文肄業(yè)者頗不乏人外間各省書(shū)院亦多有酌斟時(shí)宜于肄業(yè)經(jīng)古以外增加算學(xué)制造諸課者臣衙門(mén)于去年十二月議覆御史陳其璋推廣學(xué)堂奏內(nèi)請(qǐng) 旨飭下沿江沿海將軍督撫于已設(shè)學(xué)堂者量為展拓未設(shè)學(xué)堂者擇要仿行聽(tīng)令官紳集貲奏明辦理亦即該侍郎所謂推廣學(xué)校勵(lì)人才而資御侮之意業(yè)經(jīng)奉 旨通行各省遵辦在案如內(nèi)地各府縣紳耆聞風(fēng)向慕自可由督撫酌擬辦法或就原有書(shū)院量加課程或另建書(shū)院肄業(yè)專門(mén)果使業(yè)有可觀三年后由督撫奏明該衙門(mén)再行議定章程請(qǐng) 旨考試錄用以昭激勸其藏書(shū)樓儀器院譯書(shū)三節(jié)均可于新立學(xué)堂中兼舉并行西人報(bào)例有專談時(shí)務(wù)者有專談藝學(xué)者時(shí)務(wù)之報(bào)譯者尚多藝學(xué)之報(bào)譯者寥寥而為用甚廣亦不妨令學(xué)堂中選擇譯之以收新知之凡此皆 朝廷所樂(lè)為鼓舞惟在地方官之勸導(dǎo)有方而興學(xué)校以嘉惠士林要仍視人士之樂(lè)于向?qū)W若地方自安僻固無(wú)意講求雖加提喝固亦無(wú)益也該侍郎所請(qǐng)選派游歷一節(jié)與臣衙門(mén)奏派同文學(xué)生出洋學(xué)習(xí)所議章程大意略同游歷誠(chéng)多多益而過(guò)多亦慮經(jīng)費(fèi)之難支應(yīng)請(qǐng)嗣后游歷諸學(xué)生由學(xué)堂選派者即由學(xué)堂籌給資斧由商局選派者即由商局籌給資斧出洋時(shí)仍由督撫給與文憑到洋后仍由出使大臣一體照料推廣之中仍存限制庶幾事無(wú)窒可以經(jīng)久常行以上各節(jié)均系就臣衙門(mén)奏定成案量與擴(kuò)充如蒙 俞允恭候 命下即由臣衙門(mén)通行各省責(zé)令實(shí)力奉行以期得收實(shí)至該侍郎所請(qǐng)于 京師建設(shè)大學(xué)堂系為擴(kuò)充官書(shū)局起見(jiàn)應(yīng)請(qǐng) 旨飭下管理書(shū)局大臣察度情形妥籌辦理所有臣衙門(mén)遵議緣由理合恭折具陳伏乞 皇上圣鑒訓(xùn)示遵行謹(jǐn) 奏
學(xué)校余論
軍興以前中國(guó)之學(xué)堂惟有同文廣方言等所在屈指可數(shù)生徒不滿千計(jì)是以梁?jiǎn)⒊瑧n之軍興以后 廟謨諄諄野議繽繽則咸以振興學(xué)校為第一義上自 京師下及省會(huì)訖于巖邑兩歲之間踵武數(shù)十其以故有書(shū)院改課增課者稱是其倡議而未成成而未及知者亦稱是雖比之泰東西各國(guó)萬(wàn)不逮一然風(fēng)氣之開(kāi)不可謂無(wú)其幾也然而梁?jiǎn)⒊鎽n之憂之奈何曰今之以學(xué)校為第一義者豈不以育人才乎哉雖然彼向之同文水師學(xué)堂等其設(shè)心也曷嘗不惟育才之為務(wù)然至今數(shù)十年未嘗有非常之才出乎其間以效用于天下天下所共聞也今之興學(xué)堂者其意寧不曰吾今之為此必有以異于彼所云也然而吾竊量其它日之所成就必?zé)o以遠(yuǎn)過(guò)于彼且猶或弗逮何也表正者影直表迻者景邪此公理之易明者也彼同文等之設(shè)其原奏檔案所稱不過(guò)以交涉日伙鞮寄需人思通其語(yǔ)言毋受蒙蔽故其所成就上焉者足備署使之翻譯下焉者可充海關(guān)洋行之通事彼其所求之者固如是而已故雖以丁韙良傅蘭雅等為之教習(xí)不可謂非彼中文學(xué)之士然而所成卒不過(guò)是何也所以為教者未得其道也今教之之道舉無(wú)以過(guò)于彼而教習(xí)之才又遠(yuǎn)出丁傅下其聘用西人者半無(wú)賴之工匠不學(xué)之教士其用華人者則皆向者諸之學(xué)生學(xué)焉而未成成焉而不適于用者也其尤下者則香港寧波之衣食于西人者也教之之道既如彼教之之人復(fù)如此以故吾敢量其它日之所成且或弗逮也夫所謂教之未得其道者何也自古未有不通他國(guó)之學(xué)而能通本國(guó)之學(xué)者亦未有不通本國(guó)之學(xué)而能通他國(guó)之學(xué)者西人之教也先學(xué)本國(guó)本法乃進(jìn)求萬(wàn)國(guó)文法先受本國(guó)輿地史志教宗性理乃進(jìn)求萬(wàn)國(guó)輿地史志教宗性理此各國(guó)學(xué)校之所同也今中國(guó)之為洋學(xué)者其能識(shí)華字聯(lián)綴書(shū)成俗語(yǔ)者十而四五焉其能通華文文法者百而四五焉其能言中國(guó)輿地史志教宗性理者殆幾絕也此其故何也彼設(shè)學(xué)之始其意以為吾之教此輩也不過(guò)責(zé)之以譯文傳語(yǔ)為交涉之間所有事若夫經(jīng)世之義修齊治平之道別有所謂揣摩講章唾掇甲第之人以講求之而不必以望之于此輩故其學(xué)中所設(shè)雖有華文功課一門(mén)不過(guò)循例奉行茍以塞貴實(shí)則視為無(wú)足重輕之事其西文教習(xí)等既于中學(xué)毫發(fā)未有所聞而其所謂華文分教習(xí)者又大半鄉(xiāng)曲學(xué)究抱兔園冊(cè)子謂為絕學(xué)以此而欲造人才烏可得也
然使于中學(xué)雖不甚厝意而于西學(xué)實(shí)有所大成猶可言也學(xué)西文者大率五六年后乃始能盡通其文規(guī)可以讀其書(shū)知其義無(wú)所于閡而今之治此學(xué)者往往學(xué)四五年輒以譯人之才囂然自大出而謀衣食自此以往即與學(xué)絕而究其前數(shù)年所學(xué)者不過(guò)語(yǔ)句拼字文法之類去西學(xué)尚遠(yuǎn)甚今夫能作華語(yǔ)粗解華文之人不能命為中學(xué)之人才此五尺之童之所共明也然則能作西語(yǔ)粗解華文之人不能命為西學(xué)之人才昭昭然矣故恒有彝其語(yǔ)彝其服日以西學(xué)自鳴于口岸而叩以彼中政治學(xué)術(shù)形勢(shì)情實(shí)其所見(jiàn)聞視我輩之待命舌人者尚或有間何則學(xué)與不學(xué)之異也夫此四五年之間于中國(guó)之學(xué)既已循例若贅閣束一切則其所誦經(jīng)書(shū)只能謂之認(rèn)字與習(xí)文法之二事是直謂之朱學(xué)焉可也今以國(guó)家之所旁求天下之所側(cè)望翹首企踵以謂他日撥亂反正之才將取于是而其究竟乃卒歸于未學(xué)此余所以悁悁而悲也然則奈何曰無(wú)徒重西文教習(xí)而必聘通儒為華文教習(xí)以立其本無(wú)僅學(xué)西文而必各持一專門(mén)之西學(xué)以致其用斯二義者立夫乃謂之學(xué)今日之學(xué)當(dāng)以政學(xué)為主義以藝學(xué)為附庸政學(xué)之成較易藝學(xué)之成較難政學(xué)之用較廣藝學(xué)之用較狹使其國(guó)有政才而無(wú)藝才也則行政之人振興藝事直易易耳即不爾而借才異地用客卿而操縱之無(wú)所不可也使其國(guó)有藝才而無(wú)政才也則絕技雖多執(zhí)政者不知所以用之其終也必為他人所用今之中國(guó)其習(xí)專門(mén)之業(yè)稍有成就散而處于歐墨各國(guó)者固不乏人獨(dú)其講求古今中外治天下之道深知其意者殆不多見(jiàn)此所以雖有一二藝才而卒無(wú)用也抑欲為藝學(xué)者奉一專門(mén)名家之西人以為師雖于中國(guó)之學(xué)不識(shí)一字可也欲為政學(xué)者必于中國(guó)前古之積弊知其所以然近今之情勢(shì)知其所終極故非深于中學(xué)者不能治此業(yè)彼夫西人之箸書(shū)為我借箸者與今世所謂洋務(wù)中人介于達(dá)官市儈之間而日日攘臂言新法者其于西政非不少有所知也而于吾中國(guó)之情勢(shì)政俗未嘗通習(xí)則其言也必窒不可行非不可行也行之而不知其本不以其道也于是有志經(jīng)世者或取其言而試行之一行而不效則反以為新法之罪近今之大局未始不壞于此也
故今日欲儲(chǔ)人才必以通習(xí)六經(jīng)經(jīng)世之義歷代掌故之知其所以然之故而參合之于西政以求致用者為第一等求之古人則有若漢之長(zhǎng)沙子政武侯秦之景略后周之王樸宋之荊公夾漈永嘉元之貴與明之姚江 國(guó)朝之船山梨洲亭林默深庶幾近之求之西域則彼中政治學(xué)院之制略以公理人與人相處所用謂之公理公法國(guó)與國(guó)相處所用謂之公法寔亦公理耳之書(shū)為經(jīng)以希臘羅馬古史為緯以近政近事為用其學(xué)焉而成者則于治天下之道及古人治天下之法與夫治今日之天下所當(dāng)有事若集兩造而辨曲直陳緇羔而指白黑故入官以后敷政優(yōu)優(yōu)所謂學(xué)其所用用其所學(xué)以故縫掖之間無(wú)棄才而國(guó)家收養(yǎng)士之效日本之當(dāng)路知此義變法則獨(dú)先學(xué)校學(xué)校則首重政治采歐洲之法而行之以日本之道是以不三十年而崛起于東瀛也今中國(guó)而不思自強(qiáng)則已茍猶思之其必自興政學(xué)始宜以六經(jīng)諸子為經(jīng)經(jīng)學(xué)必以子學(xué)相輔然后知經(jīng)學(xué)之用諸子亦皆欲以所學(xué)易天下者也而以西人公理公法之書(shū)輔之以求治天下之道以歷朝掌故為緯而以希臘羅馬古史輔之以求古人治天下之法以按切當(dāng)今時(shí)勢(shì)為用而以各國(guó)近政近事輔之以求治今日之天下所當(dāng)有事茍由此道得師而教之使學(xué)者知今日之制度何者合于古何者戾于古何者當(dāng)復(fù)古何者當(dāng)變古古人之制度何者視今日為何者視今日為不何者可行于今日何者不可行于今日西人之制度何者可行于中國(guó)何者不可行于中國(guó)何者宜緩何者宜急條理萬(wàn)端燭照數(shù)計(jì)成竹在胸遇事不撓此學(xué)若成則真今日救時(shí)之良才也易曰正其本萬(wàn)事理失之毫厘繆以千里不此之務(wù)則雖縻巨萬(wàn)之資竭數(shù)十年之力僅為洋人廣蓄買辦之才靡捄于國(guó)靡造于民吾恐它日必有達(dá)識(shí)之士以學(xué)堂為詬病者彼海軍一政日本講之而得強(qiáng)中國(guó)講之而得削其名不殊其實(shí)大異烏乎其無(wú)使今日之學(xué)堂等于昔日之海軍也問(wèn)者曰子偏重政學(xué)子薄藝學(xué)乎藝學(xué)者西人所以致富強(qiáng)之原也釋之曰予烏敢薄藝學(xué)顧欲治藝學(xué)者必廣備諸器以藉試歷履諸地以資測(cè)勘教習(xí)必分請(qǐng)顓門(mén)學(xué)生必儲(chǔ)之綺歲吾度今者諸學(xué)堂經(jīng)費(fèi)之所入尚未足以語(yǔ)此也若治政學(xué)者則坐一室可以知四海陳籍可以得折衷雖十室之邑中人之產(chǎn)猶能舉之故吾謂政學(xué)之成較易藝學(xué)之成較難也若夫有大力者能博物之院開(kāi)比較之廠聚其才俊以前民用此又國(guó)之命也夫?yàn)醯枚≈嶂碑惙蚪裰詫W(xué)堂者上焉于政無(wú)所達(dá)下焉于藝無(wú)所成而徒考績(jī)于口舌之間自畫(huà)于同文方言之一義而欲以天下才望之于其徒也
論新學(xué)部亟宜設(shè)立
英人李提摩太
從來(lái)古今之人材出于學(xué)而學(xué)之事無(wú)窮盡亦學(xué)之時(shí)有變遷今之學(xué)者不不知顧且為虛矯夸大之辭以自文飾動(dòng)曰事非先圣昔賢之所論述物非六經(jīng)典籍之所紀(jì)載學(xué)者不得過(guò)而問(wèn)焉不知泰西之輪楫旁午于中華為五千年來(lái)未有之創(chuàng)局天變?nèi)耸聲?huì)逢其適其政事言語(yǔ)文學(xué)風(fēng)俗之不同雖堯舜禹湯文武周孔之所不及見(jiàn)聞茍拘拘于圣賢之論述經(jīng)籍之紀(jì)載一旦有事 朝廷不得識(shí)時(shí)通變之才而用之其于交際之宜措施之方庸有當(dāng)乎處今之時(shí)為今之學(xué)則不得不就彼之所通者以通吾之所未通而吾儒誠(chéng)不能以其異而諉之難而畏之也考百年前各國(guó)閉關(guān)自守此疆彼界不甚往來(lái)其國(guó)內(nèi)一切政治文學(xué)莫不自以為是方謂此外諸邦皆有未逮近百年來(lái)五洲互市聲教大通始知各國(guó)均有可采之事故競(jìng)立新學(xué)擇而從以為教養(yǎng)之用回溯八十年前英國(guó)初得印度時(shí)深慨該處讀書(shū)人士落落無(wú)多因定章每年撥銀四萬(wàn)為開(kāi)新學(xué)之用從彼時(shí)直至今日用銀助開(kāi)新學(xué)年盛一年計(jì)近日印度新學(xué)費(fèi)用每年需銀至七百余萬(wàn)凡該地有竭力設(shè)書(shū)房者每學(xué)生一名國(guó)家必助銀幾分是以傳教者立書(shū)房甚多查歐洲無(wú)論男女每百人中有識(shí)字者七八十人惟印度境內(nèi)每百人中僅有識(shí)字者四人目前新學(xué)日盛而印度識(shí)字者每年增多至一二百萬(wàn)人西歷一千八百八十八年印度有報(bào)四百五十處每印出之報(bào)多寡不等極多者約有二萬(wàn)張可見(jiàn)新學(xué)之在印度已大興矣如日本國(guó)者特亞洲東海一島國(guó)耳人數(shù)不及印度七分之一獨(dú)于新學(xué)孜孜矻矻極為研究十幾年前設(shè)立新學(xué)部費(fèi)銀無(wú)多現(xiàn)每年新舊各學(xué)至用銀六百萬(wàn)此外又有教士分立中等書(shū)院以廣甄陶而日本紳宦雖不在教因知其益國(guó)益民各愿捐銀幾萬(wàn)助成舉更有國(guó)家新學(xué)部所立中等書(shū)院五處內(nèi)有大臣幾人力薦教士管各書(shū)院其意在教士可兼授英文英文既通西國(guó)各書(shū)自易于融貫至新學(xué)部各事則派親王辦以昭鄭重此日本國(guó)設(shè)立新學(xué)部之大略情形也若中國(guó)學(xué)校法度之淵源之遠(yuǎn)辟雍鐘鼓遺澤未湮實(shí)非五洲各國(guó)所能企及顧學(xué)校之書(shū)祇知述古自囿方隅不能博通五洲近達(dá)時(shí)務(wù)為可惜耳
是以海禁大開(kāi)以后西國(guó)教士聯(lián)襼來(lái)華其好之懷與在他國(guó)一例立新學(xué)凡創(chuàng)設(shè)商局開(kāi)礦開(kāi)鐵路并領(lǐng)人出洋肄習(xí)西學(xué)莫非教中學(xué)生如容觀察純甫唐觀察景星馬觀察眉叔是也在中國(guó)從前視以上各端并無(wú)關(guān)得失迄今辦有成效始共知其有益而溯厥由來(lái)實(shí)皆教士基之也至現(xiàn)在遍立電線縱橫至三萬(wàn)余里加以各國(guó)開(kāi)礦南北開(kāi)鐵路非新學(xué)之力不克至此所惜者中國(guó)新學(xué)一端不甚認(rèn)真用亦有限如派學(xué)生赴美國(guó)時(shí)祇一次撥銀一百二十萬(wàn)兩再閩廠學(xué)生派赴歐洲三年共撥銀二十萬(wàn)兩前后僅此二次殊非久遠(yuǎn)育材之計(jì)其能久遠(yuǎn)造就人材者惟同文一處管丁饒有學(xué)問(wèn)頗可造就人才惜經(jīng)費(fèi)無(wú)多若與西國(guó)較祇可與小書(shū)房相等若為 國(guó)家大計(jì)廣儲(chǔ)杰之才則猶有未逮顧前派出洋肄習(xí)新學(xué)各生雖人數(shù)無(wú)多業(yè)已收其實(shí)效若京都譯署若南北通商節(jié)署其余若鄂若粵若閩若浙沿海各處莫不有新學(xué)之人為指臂之助當(dāng)未有新學(xué)各生之前常與西國(guó)失和近則中外相安彼此情洽其得失之?dāng)?shù)不可較然若哉然前習(xí)新學(xué)各生亦僅知其端倪而精微之域究未深造試觀他國(guó)自立新學(xué)以來(lái)早獲富國(guó)養(yǎng)民之益今中國(guó)為亞洲大邦豈可轉(zhuǎn)落人后耶如中國(guó)翻然變計(jì)欲廣新學(xué)宜特簡(jiǎn)親王游歷五洲遍覽各國(guó)風(fēng)俗政事俾知新學(xué)為當(dāng)務(wù)之急實(shí)力講求亦設(shè)立新學(xué)部再多籌經(jīng)費(fèi)廣立書(shū)院從此漸推漸廣人材倍出為 國(guó)家宣勞為海疆保障大用大效小用小效又何難駕出西人上哉竊為中國(guó)拭目俟之
禮經(jīng)言學(xué)校建置名目各殊后之解者因以糾紛余辨之曰天子立四代之學(xué)謂周家存虞夏商學(xué)及本朝之詩(shī)書(shū)禮樂(lè)而非建學(xué)于四所亦非一學(xué)之中以東西南北識(shí)虞夏商周之別也劉原父之言有可信矣唐虞官百自天子之元子及公卿大夫之子不過(guò)二三百人一學(xué)之中已足容之后世官多學(xué)者眾或別為廬舍以廣其教要必以大學(xué)統(tǒng)之不必定有四處如大戴禮學(xué)禮曰帝入東學(xué)上親而貴信帝入南學(xué)上齒而貴親帝入西學(xué)上賢而貴德帝入北學(xué)上貴而尊爵此皆漢儒增無(wú)為有好為瀾翻絢爛之詞又如易傳太初篇太子旦入東學(xué)[晝](畫(huà))入南學(xué)暮入西學(xué)五禮通考謂此下當(dāng)有夜入北學(xué)一句夫一日之中轉(zhuǎn)移于四學(xué)之內(nèi)日日如是業(yè)何由精心何由定耶學(xué)貴乎專地專則志專故余于建學(xué)之說(shuō)獨(dú)遵孟子孟子曰夏曰校殷曰庠周曰[序](庠)言鄉(xiāng)學(xué)也學(xué)則三代共之言國(guó)學(xué)也可謂簡(jiǎn)明該括證以漢書(shū)儒林傳無(wú)可易也或曰有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠養(yǎng)庶老于下庠夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序養(yǎng)庶老于西序殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)養(yǎng)庶老于左學(xué)周人養(yǎng)國(guó)老于東膠養(yǎng)庶老于虞庠虞庠在國(guó)之西郊王制內(nèi)則皆同豈不可信歟曰孟子所說(shuō)者學(xué)之大也名目稍異則時(shí)代久遠(yuǎn)間有更易詳玩王制內(nèi)則之文似庶老為鄉(xiāng)老則下庠西序左學(xué)虞庠宜為國(guó)門(mén)外鄉(xiāng)遂之學(xué)經(jīng)曰在國(guó)之西郊斷可識(shí)矣曰由子之言國(guó)僅一學(xué)乎答曰小學(xué)在公宮之左大學(xué)在西北其說(shuō)可據(jù)門(mén)闈之學(xué)即小學(xué)也大抵冑子初由小學(xué)十五而入大學(xué)其學(xué)有序則其地攸殊虞殷之太學(xué)在西夏周之太學(xué)在東北此又所置不同也若夫成均之名古名董江都之言足據(jù)學(xué)至于樂(lè)斯為大成均者韻也李穆堂先生辨之最詳后世不知乃謂天子之學(xué)有五辟雝為太學(xué)其南為成均亦曰南學(xué)鄭氏鍔謂辟雝即成均不知辟雝乃成均中之澤所謂習(xí)射于澤者也惡得與成均并王氏詳說(shuō)以成均為上庠可從也五禮通考引詩(shī)靈臺(tái)疏謂靈臺(tái)在國(guó)之東二十五里韓詩(shī)說(shuō)辟雝在南方七里之內(nèi)立明堂于中五經(jīng)之文所藏處以茅草取其潔清也左氏說(shuō)天子靈臺(tái)在太廟之中壅之靈沼謂之辟雝諸侯有觀臺(tái)亦在廟中夫?qū)W之建置古人論說(shuō)已自紛繁又復(fù)錯(cuò)明堂太廟靈臺(tái)靈沼于其中不更紊乎
大抵凡南向第一堂皆可謂之明堂太廟有明堂聽(tīng)政之所曰明堂太學(xué)向南之前廨或亦可曰明堂儒家欲渾明堂太學(xué)而一之而不知教肄之所非承祀班朝之所也且靈臺(tái)以觀天文而兼為游觀之所沼以靈名因臺(tái)而設(shè)詩(shī)人記一時(shí)營(yíng)造并及辟雝而太學(xué)之鼓鐘于是可記辟雝斷非靈沼亦必不與靈臺(tái)在一處袁準(zhǔn)正論云明堂宗廟太學(xué)禮之大物也事義不同各有所為而世之論者合以為一體取詩(shī)書(shū)放逸之文經(jīng)典相似之語(yǔ)而致之不復(fù)考之人情之道理失之遠(yuǎn)矣準(zhǔn)之言可為確論且小學(xué)在公宮之南宜有然也太學(xué)在郊則必?zé)o是理郊有鄉(xiāng)學(xué)太學(xué)必在國(guó)門(mén)內(nèi)五經(jīng)之文不藏于國(guó)中而使冑子日趨郊研讀乎皆由執(zhí)明堂建于郊外之說(shuō)并以太學(xué)為在郊又混明堂太學(xué)為一說(shuō)禮而禮愈淆不可嘆耶或曰教之之官可得聞乎曰觀舜命夔典樂(lè)則后世之大司樂(lè)為太學(xué)之長(zhǎng)官矣禮記所謂大司成者是也鄭注謂大司成是司徒之師氏溷矣或曰周官之師氏保氏轉(zhuǎn)在大司成之下乎曰周官后儒所撰以太子有師保而著是名也大樂(lè)正之官非僅如蒙瞍之通音曉律已也所謂崇四術(shù)立四教順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以造士有專職焉近儒陸桴亭欲以大司成當(dāng)宰輔之任言雖近迂要之克任斯職者必非常之選矣論說(shuō)在東序序墻也在太學(xué)之東堂上之墻為序非庠序之序也觀侍坐于大司成遠(yuǎn)近間三席可以問(wèn)終則負(fù)墻列事未盡不問(wèn)則大司成之尊可知矣或曰教之之時(shí)可得聞乎曰人之資性有敏鈍因材以掖之不可以時(shí)限也其成者大司成自大司成以下詩(shī)書(shū)禮樂(lè)各有分官一藝成又教以一藝就禮家所載王制云春秋教以禮樂(lè)冬夏教以詩(shī)書(shū)文王世子則云春夏學(xué)干戈秋冬學(xué)羽鑰又曰春誦夏弦大師詔之瞽宗秋學(xué)禮執(zhí)禮者詔之冬讀書(shū)典書(shū)者詔之其為時(shí)已各不同而陳之猶分別四時(shí)以教不亦執(zhí)乎
教冑子論
昔者舜咨禹宅百揆命棄播谷契敷教皋陶明刑垂共工益作虞伯典三禮其于治天下之具畢舉矣終之命夔教冑子舜治一世之天下以此終治萬(wàn)世之天下以此始也冑長(zhǎng)也自天子至卿大夫之適子也皆將有天下國(guó)家之責(zé)者故不可不素教而預(yù)養(yǎng)之也故樂(lè)正崇四術(shù)立四教順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以造士春秋教以禮樂(lè)冬夏教以詩(shī)書(shū)王太子王子后之太子卿大夫元士之適子皆造焉由此道也故上無(wú)縱欲敗度顛覆典刑隨喪神器之主下無(wú)蕩檢踰閑殘民殄物毀家病國(guó)之臣延祚一家保艾天下孟子曰為天下得人者謂之仁此之謂也秦漢三國(guó)以后司馬氏混一區(qū)宇父子兄弟互相殘夷倫理既虧禍變斯亟一時(shí)公卿世族崇習(xí)虛元風(fēng)流相尚浮薄敗壞迄乎過(guò)江罔有底止沿及南北割據(jù)戎馬倉(cāng)皇間或粉飾圖書(shū)卒未嚴(yán)立保傅父兄艱難締造子弟玩愒消亡揆厥病根均失預(yù)教由逐鹿之初武臣勷力遂以勛裔聯(lián)戚怙寵朝秉符節(jié)暮毒方州嗚呼殷鑒不遠(yuǎn)何其不思甚也此在開(kāi)創(chuàng)甫定即當(dāng)建學(xué)明倫長(zhǎng)慮顧乎其繼世有天下者哉夫齒冑體干貴乎金聲玉契而與國(guó)休戚亦貴喬木世臣三代世祿之典雖不行于后世要其所與戡定削平顧命定策數(shù)人其子孫茍無(wú)大過(guò)世主亦不忍廢棄顧使其僅足以逢長(zhǎng)窺伺則不才者適以亡國(guó)敗家僅足于小信小忠則才者亦止于出納奔走而下此益不足信矣唐宋后家法相傳典重教冑唐太宗撰帝范十二篇以授太子宋真宗亦撰元良箴以授太子其有鑒歟卒未聞廣教冑之典于卿大夫之適子也五季紛爭(zhēng)又棄厥典上如置棋下如沸釜禮樂(lè)不興民無(wú)所措手足其謂是歟故治有基于典學(xué)一事而仁及于天下萬(wàn)世之國(guó)祚民命者必自教冑子始
重學(xué)校
侯方域
今與古之相反名與實(shí)之不相副未有如學(xué)校之甚者也古之學(xué)校所以養(yǎng)才而今以收不才名徇其舊似甚貴而實(shí)失其據(jù)則甚辱久之穢濫而無(wú)可別并其名亦不足貴則何以興天下之學(xué)而成天下之材也天下之學(xué)不興天下之材不成雖圣人無(wú)以致治欲反其道必自重學(xué)校始夫設(shè)學(xué)校于此必其才者入不才者不得入是以才者有以自見(jiàn)而不才者無(wú)所容倘其雜然并進(jìn)是才與不才混也才與不才混而天下之才者少不才者多是才無(wú)以勝不才也才無(wú)以勝不才其勢(shì)必盡化為不才而后止嗚呼舉天下之學(xué)校盡化為不才 朝廷猶曰吾養(yǎng)士于此而他日將有大用之也豈不哉然則重學(xué)校者必清其非學(xué)校者而后可也清其非學(xué)校者必嚴(yán)其督學(xué)校者而后可也往者士之游于校者方年五年之積累視其學(xué)而其一日之短長(zhǎng)視其文進(jìn)之者慎而退之者嚴(yán)有公卿之子弟望泮宮而不得入既入而不免于黜革者矣今之游于校亦視其積累與其短長(zhǎng)然而昔之所積者才而今之所積者財(cái)也昔之短長(zhǎng)才有一定之優(yōu)劣而今之短長(zhǎng)財(cái)有適然之厚薄也才茂于人謂之茂才才秀于人謂之秀才古之制也今則謂之請(qǐng)托熟于人賄賂先于人而已自明之中葉而督學(xué)者患在請(qǐng)托明之末季患在賄賂茍有其為之之具則以卿大夫之奴郡縣之隸為之而無(wú)以禁且既為之而猶不除役也牙狙市獪之徒戎卒之伍為之而無(wú)以禁且既為之而猶不徙業(yè)也然以其非此數(shù)者而指而擯之而彼有所不服何也以為我之所不能者爾亦不能而爾之所為有其具者我亦得而有之也嗚呼學(xué)校之積弊至不可以盡言而猶欲以姑息為有恩寬假為有禮則是天下之穢者終無(wú)時(shí)而清天下之濫者終無(wú)時(shí)而裁也故慎之而又慎所以明異也嚴(yán)之而又嚴(yán)所以示尊也盡去天下之不才而后真才見(jiàn)雖得一真才而不以為不足也雖去數(shù)百千之不才而不以為過(guò)也今者大縣之弟子殆不下二千人中小縣亦各千余人此可為者也且也有進(jìn)而無(wú)退其進(jìn)也無(wú)論試士與不試士寸檄尺符隨手而下其退也無(wú)幾又不終朝提掇而復(fù)之攀附夤緣浹歲不絕彼督學(xué)者非不知也因循之見(jiàn)狃于前而貪利之心橫于后前人之教后人若貽以規(guī)矩后人之守前人若奉為律令吁其所由來(lái)者漸矣
然則必如何而后可也曰舉明臣張居正之舊令而力行之其進(jìn)也有制大縣必四十人中縣必二十五人小縣必十五人其退也有制百人不稱則退百人千人不稱則退千人無(wú)容偽容偽者褫不旋踵無(wú)姑徇姑徇者罰不移刻以作養(yǎng)之意而寓澄汰之權(quán)以文章之事而行軍旅之法庶乎其可也而其要?jiǎng)t尤在勿以文藝為浮華而以德行為借口其所可飾者行也而其所不可飾者文也今使恃其才力以亂其名實(shí)而使人保而舉之曰此德行者也則督學(xué)者必俟論定于歲月而無(wú)由一旦以知其然否設(shè)使人保而舉之曰此文章者也取而試之閱其數(shù)語(yǔ)不終卷而了然矣夫然后察之曰之子也得無(wú)佻達(dá)者乎而士行亦可以飭矣故舍文而論其行者奔競(jìng)之端也既論文而后察其行者齊一之術(shù)也天下固有文學(xué)而無(wú)德行者未聞不文不學(xué)而有德行者道德發(fā)聞之謂德百行卓越之謂行是文學(xué)之所不及也非謂其遺文學(xué)也且有人于此策之以經(jīng)而不對(duì)考之以文而不能問(wèn)之以字而不識(shí)無(wú)論其實(shí)不長(zhǎng)者即果然矣亦不過(guò)市井之愿耰鋤之老耳朔望讀法舉而旌之里正之事邑宰之職也而奈何冒之以學(xué)校之名也或曰學(xué)校所以養(yǎng)士也居正刻核之法非先王寬大之澤夫士茍才而賢即居之以夏屋而享之以大烹古之人不以為泰不然育才之地而今沿以為惠濟(jì)之局豈不亦羞 朝廷而輕當(dāng)世之士也哉
正學(xué)論四
程芳
古之君子置身于仁義道德之途其強(qiáng)固清明固足以為人上矣而出其余藝如射御之類又足以備國(guó)家之用而捍患御侮焉此所謂有用之學(xué)也天之生人同以五行之秀畀之而氣質(zhì)之偏多愚少智愚者好爭(zhēng)樂(lè)弱血而強(qiáng)食智者與物無(wú)競(jìng)?cè)仗幱谶d讓弗遑及一旦有事而智者之才力又足以勝好爭(zhēng)樂(lè)者之兇頑則蚩蚩之氓安得不拱手服也古者出必以車戰(zhàn)亦以車兵之及遠(yuǎn)者無(wú)過(guò)于射故六藝射御居其二自鄉(xiāng)黨學(xué)校以達(dá)廟廷興賢校士飲燕朝聘祭祀無(wú)不用射豈惟不貫革是尚與應(yīng)節(jié)之美哉將以致之于實(shí)用也春秋之時(shí)士大夫承先王文教之余其服詩(shī)書(shū)者是人其習(xí)武勇者亦是人故列國(guó)紛爭(zhēng)猶足以保其疆土迨漢以降文武之事漸分至宋而學(xué)人益趨于弱然校射之事或間代舉行朱子猶私習(xí)射于射圃明初試文士尚考之以射四百年來(lái)文人褎衣矩步悍強(qiáng)武力悉付之武科與召募之徒于是詩(shī)書(shū)之業(yè)第為歌太平之具承洙泗之流者有游夏之雍容而無(wú)冉有季路之操執(zhí)戈矛者矣夫古之兵事射御為先其后無(wú)車而上騎又有銃諸戰(zhàn)法使真儒出而籌之則當(dāng)如古法所以教射御者教之必不使其束手旁觀自謝不敏也且銃擊刺之事或有未遑而弓馬戈事豈士大夫所宜諉謝乎我 國(guó)家承平百四十年所以教習(xí)八旗者文武并用古法也北方之學(xué)者以及邊省文儒猶或有兼習(xí)弓馬者東南文士則專以詞章吟為事一遇盜賊卒起則色變手顫口噤不能動(dòng)而猶俯視一切詡詡自得以為吾學(xué)先儒之道者也噫先儒之道固若是其葸乎或曰張子房貌若婦人佐漢滅楚孔明綸巾羽扇坐車中指揮亦扶蜀數(shù)十年士何必以技勇稱曰子房孔明將將之才也茍無(wú)其才則游之于藝近衛(wèi)一身遠(yuǎn)備國(guó)家之用不亦可乎然則騎射之事亦篤古學(xué)道之徒所必不可廢者也
會(huì)籌整頓 咸安宮官學(xué)章程疏光緒八年
詹事府少詹事昌
竊 咸安宮官學(xué)創(chuàng)自雍正七年教習(xí)學(xué)生定為員額以內(nèi)務(wù)府大臣管理學(xué)務(wù)而選滿漢翰林稽察之立法之始既稱事品課有章高選經(jīng)師橫舍闐溢百余年中 列圣恢儒右文深沐雅化學(xué)官益惇誨以道藝士食舊德支葉蕃滋彬彬稱盛自道光以后用度不足例支稍稍省并亦會(huì)戎馬方殷未遑庠序之事師徒怠散進(jìn)趣途雜博士?jī)H有虛名學(xué)生遂寡成業(yè)失今不治舊典兩渝臣等伏念 咸安宮官學(xué)翹材夙眾 恩例獨(dú)優(yōu)遠(yuǎn)固下庠西序之規(guī)近亦上臺(tái)東宮之制際茲 皇太后 皇上崇儒重道吁俊求才方屢下 詔書(shū)意在整飭官學(xué)臣等稽察課程同有綜理之責(zé)謹(jǐn)與管學(xué)大臣吏部尚書(shū)廣壽兵部尚書(shū)志和反復(fù)集議僉謂齋室未傾徒粗備振衰拾墜宜及是時(shí)參稽舊制酌以今之便宜分別條上伏祈 圣明鑒察
一慎挑選咸安宮官學(xué)學(xué)生例選八旗及內(nèi)務(wù)府三旗滿洲舉貢生監(jiān)官學(xué)生及閑散人內(nèi)充補(bǔ)嘉慶十四年議準(zhǔn)臣學(xué)體制較優(yōu)若學(xué)生年歲太幼僅責(zé)以背誦經(jīng)書(shū)不足以觀成效嗣后凡由官學(xué)生及閑散人等挑選者定以十五歲以上二十歲以內(nèi)入學(xué)至十年限滿不能考中生員即行出學(xué)舉貢生監(jiān)三經(jīng)正科鄉(xiāng)會(huì)試不中者如之是臣學(xué)學(xué)生必文理清通材堪造就者方能入格非如八旗 景山向以幼童充數(shù)者比且教習(xí)期滿例以名下學(xué)生中式進(jìn)士舉人取例生員筆帖式為考課若準(zhǔn)十年就傅之條恐無(wú)三載通經(jīng)之效揆之事理妨礙實(shí)多此次厘定學(xué)規(guī)應(yīng)將學(xué)生傳齊面試校藝署年一準(zhǔn)成例加不及額即咨取各旗俊秀子弟續(xù)加遴選惟向章由管學(xué)大臣取定送學(xué)比廣籌志和議以臣等會(huì)同挑選稽察尤周具見(jiàn)該大臣等無(wú)分畛域之意應(yīng)俟得 旨允行臣等與聞選政仍當(dāng)于拔尤選之中一材必庸一藝必錄以宏樂(lè)育而廣譽(yù)髦
一分課程官學(xué)生額缺一百十名向例習(xí)漢文者七十七名習(xí)清文者三十三名乾隆二十六年改歸清書(shū)者二十名今學(xué)務(wù)久廢不但清書(shū)全不通曉即文藝亦甚空疏近年漢書(shū)房經(jīng)廣壽酌復(fù)月課尚有基緒可尋至于翻譯清書(shū)殆乏專門(mén)幾成孤學(xué)臣等公同商確擬仍以七十七名學(xué)習(xí)漢文以三十三名學(xué)習(xí)清文旗員當(dāng)以國(guó)書(shū)為根本而翻譯實(shí)以漢文為權(quán)輿如果教導(dǎo)有方諸生敬業(yè)樂(lè)親師取友將旁通藝事舉所謂十二字頭三合切韻實(shí)無(wú)難兼綜條貫應(yīng)俟數(shù)年以后擇學(xué)中高材異等數(shù)十人清漢并習(xí)亦不必預(yù)為定員以免愛(ài)博不專之弊
一復(fù)公費(fèi)查戶部例載臣學(xué)教習(xí)共十五員月給銀三兩季米五石三斗官學(xué)生一百十名各月給銀二兩歲支米二十一石二斗道光咸豐年間以次核減教習(xí)月得銀一兩八錢(qián)學(xué)生月得銀一兩四錢(qián)米皆每季一石有余在今日教習(xí)具官學(xué)生輟業(yè)尚復(fù)月支奉稍亦近于茍祿素餐若經(jīng)臣等酌復(fù)月課兩次教習(xí)小課六次既懲惰逸宜恤清貧擬懇 恩施將臣學(xué)教習(xí)學(xué)生月銀季準(zhǔn)米均實(shí)支無(wú)庸減成給發(fā)計(jì)每年增銀千余兩米千余石在部庫(kù)倉(cāng)儲(chǔ)所耗無(wú)幾而冷官寒畯所獲已多體恤既至始能專其責(zé)成衣食既周始能奮其志慮學(xué)務(wù)持久之基實(shí)在于此至教習(xí)應(yīng)給衣裘學(xué)生應(yīng)給紙筆各費(fèi)管學(xué)大臣已經(jīng)
一嚴(yán)考成臣學(xué)教習(xí)期滿由管學(xué)大臣出考咨部照例引 見(jiàn)候用自學(xué)務(wù)日弛該教習(xí)等功課無(wú)憑考核期滿報(bào)部流弊孔多久之將視教習(xí)一官徒為舉貢入仕之借徑殊失論定后官初意管學(xué)大臣與臣等詳行定議擬于到學(xué)以后將該教習(xí)名下分教各生注冊(cè)存案其間或有事故改派加派者均隨時(shí)登記期滿將臣等所定課簿咨由該管大臣出考并冊(cè)送部以憑稽核其不能實(shí)心訓(xùn)課教法平常者仍照例分別參處駁回教習(xí)之考成準(zhǔn)以學(xué)生之功課則學(xué)業(yè)玩愒必不肯曲與通融子弟頑梗必不愿仍為掩護(hù)斯視公事如私事自能以身率教收循循誘之益矣
一端學(xué)術(shù)臣學(xué)課試久廢試辦之初不得不就文取士漸與熏陶但整頓官學(xué)本期造就人才若不深探本源狃于俗學(xué)久之學(xué)中但得數(shù)十工時(shí)文精試律擅楷法之士不足見(jiàn) 國(guó)家厚待八旗 甄陶品類之至意伏考乾隆元年臣學(xué)恭奉 諭旨令學(xué)生學(xué)辦稿案及諸藝業(yè)嘉慶年間諭士人讀書(shū)致用若但知從事文藝而置圣賢誠(chéng)正修齊之學(xué)于不問(wèn)即幸獲進(jìn)階服官登仕其于修己治人之道懵然無(wú)知何以副興賢育才之意至尚儉黜奢尤為興廉俗之本官學(xué)子弟蒙養(yǎng)初基管理官學(xué)各大員嚴(yán)誡教習(xí)人等務(wù)與受業(yè)各學(xué)生講明四子之書(shū)剖析五經(jīng)之義有心性浮華輿服侈肆者隨時(shí)嚴(yán)加戒飭欽此是知經(jīng)行貴于交修體用宜于兼?zhèn)涑嫉燃茸脧?fù)課試于翻譯詩(shī)文之外當(dāng)漸試以經(jīng)史策論觀其志識(shí)至先儒性理之書(shū) 本朝掌故之學(xué)亦擬令教習(xí)等隨時(shí)講求因其資咸使通明其常行書(shū)籍由各生自行購(gòu)置惟臣學(xué)苦乏秘藏本宏編訪求匪易所有 列朝 圣訓(xùn) 御纂七經(jīng) 御批通鑒輯覽以及御定清文鑒及補(bǔ)偏綱補(bǔ)綱 御定滿蒙漢三合清文與 武英殿國(guó)子監(jiān)等處所有官刻書(shū)籍及近年各省局刻書(shū)籍應(yīng)懇 恩準(zhǔn)臣學(xué)擇要咨取俾諸生肄業(yè)之余得以縱覽異書(shū)研究實(shí)學(xué)斯教化宏而學(xué)術(shù)正矣
一請(qǐng) 恩試臣學(xué)學(xué)生向例五年考試一次由吏部請(qǐng) 簡(jiǎn)大臣分別等第一二等錄用間有 賜給三等留學(xué)四等革退乾隆間改為三年一試二十三年改為不定年分考試翻譯中書(shū)筆帖式四十一年復(fù)準(zhǔn)咨送吏部考試庫(kù)使臣等查近日侍郎錫珍請(qǐng)整頓官學(xué)侍郎廷請(qǐng)教導(dǎo)六部筆帖式均奉 諭旨允行即今事例停而翻譯中書(shū)各部筆帖式庫(kù)使亦實(shí)有乏才之患若申明舊章集各學(xué)之良以為各衙門(mén)之用仍酌予年限準(zhǔn)將各學(xué)學(xué)生請(qǐng) 旨考試分別錄則子弟有進(jìn)身之階吏部皆明經(jīng)之士似與學(xué)務(wù)政務(wù)均有裨益是否有當(dāng)應(yīng)請(qǐng) 飭下吏部妥議具奏 以上六事準(zhǔn)舊制定新章酌時(shí)宜除夙弊似亦教養(yǎng)兼全情法互盡如蒙 俞允臣等即當(dāng)詳定條規(guī)嚴(yán)立程課時(shí)進(jìn)諸生而訓(xùn)迪之以期徒眾向風(fēng)相觀而臣學(xué)近隸 禁垣較四姓小候二品士門(mén)七營(yíng)飛騎尤為優(yōu)厚八旗子弟又類多開(kāi)敏高明仕路既寬穎異之資騰上必速若童年收辨志之益幼學(xué)定育德之基較之鄉(xiāng)貢進(jìn)士州郡文學(xué)困于科舉習(xí)非所用等當(dāng)有事半功倍之益以 國(guó)家治理之隆誠(chéng)使實(shí)事求是久道化成或有一二偉之士出于其間以副 圣明振興學(xué)校之意此固臣等共八旗子弟深殷期望者也
請(qǐng)國(guó)學(xué)增設(shè)舉監(jiān)疏光緒十一年六月
國(guó)子監(jiān)祭酒王先謙
竊維臣監(jiān)六堂向以各直省貢監(jiān)生匯送考試入監(jiān)肄業(yè)而舉人例不與焉推求立法之意以 國(guó)初仕路疏通儒生一中乙科即登官籍不應(yīng)更廁身太學(xué)致妨貢監(jiān)生甄用之途康雍以還科目日盛銓選因而擁擠伏讀乾隆七年 圣訓(xùn)已有舉人日積日眾需次多年不得一官之 旨至今日而勞績(jī)捐納充滿天下銓法愈滯士子名登甲榜始為筮仕之期舉人非由是大挑教習(xí)得官謄錄議敘及兼藉他逢出身者鮮不皓首一經(jīng)困窮終老此亟宜加意者一也舉人既列賢書(shū)已出貢監(jiān)生之上進(jìn)掇巍科則內(nèi)廁朝班外膺民社莫非為 國(guó)任事之人正當(dāng)及尚未釋褐之時(shí)使之肆力簡(jiǎn)編養(yǎng)成器識(shí)乃以限于成格轉(zhuǎn)不得與貢監(jiān)等同沐 圣主之教思既無(wú)當(dāng)于育才亦非所以勸學(xué)此亟宜加意者二也明代學(xué)校之制入國(guó)學(xué)者通謂之監(jiān)生有貢監(jiān)有蔭監(jiān)有例監(jiān)有舉監(jiān)即舉人也洪武初擇年少舉人趙惟一等入學(xué)永樂(lè)中舉人會(huì)試下第輒錄其優(yōu)者俾入學(xué)以俟后科嗣后遂為定例 欽定明史選舉志可考按也今舉子春闈報(bào)罷其欲留京者不少資生乏術(shù)館維艱無(wú)不愿歷事上庠一沾廩餼以為奮志潛修之地若不加意收錄實(shí)不足作士氣而順情此亟宜加意者三也如一體入監(jiān)肄業(yè)厥有三便自捐例減成粟監(jiān)且盈天下于是太學(xué)重地恒貢少而監(jiān)多其潛心問(wèn)學(xué)者固不乏人而射利者流惟圖竄名入籍得以沾潤(rùn)直隸山東兩省監(jiān)生重名代替寔繁有徒每值考錄住學(xué)幾于防不勝防詰不勝詰舉人則皆系本身凡入監(jiān)者取同鄉(xiāng)官認(rèn)識(shí)印結(jié)為憑可無(wú)蒙冒之弊考選既得其真稽察尤易為力便一監(jiān)生多在本省應(yīng)試無(wú)事來(lái)京雖有通才何從廣為羅致舉人則三歲計(jì)偕畢萃輦轂拔尤宏獎(jiǎng)易收英才樂(lè)育之效便二明初歷科進(jìn)士多出太學(xué)洪武朝戊辰辛未廷對(duì)第一者皆太學(xué)生撰題名記立石監(jiān)門(mén)進(jìn)士題名碑由此相繼不絕 國(guó)朝進(jìn)士立碑尚沿故事而其由來(lái)無(wú)復(fù)深考矣誠(chéng)令舉人入監(jiān)則明經(jīng)飭行孰不爭(zhēng)自濯磨貢舉之年必多成就人才鼓舞之機(jī)端在于此便三臣等伏惟成法貴于遵循而時(shí)宜必當(dāng)參酌矧立教培才之道不厭精詳果于學(xué)校有裨敢不權(quán)衡變通上副 圣主作人之化為此合詞具 奏懇 恩將臣監(jiān)肄業(yè)生增設(shè)舉監(jiān)名目準(zhǔn)以各直省舉人入監(jiān)肄業(yè)即于貢監(jiān)生員額內(nèi)通融錄補(bǔ)以廣甄陶而資鼓勵(lì)出自逾格 鴻施
續(xù)陳苗民改裝暨整頓義學(xué)情形片光緒九年
林肇元
臣于本年三月二十二日將勸化苗民改裝情形恭折具陳五月初五日準(zhǔn)兵部火票遞回原折奉 旨知道了欽此欽遵在案臣當(dāng)即恭錄行知該地方文武遵照飭仍為開(kāi)導(dǎo)毋許稍有勉強(qiáng)擾累嗣于六月間復(fù)據(jù)統(tǒng)帶練軍委用提督陶茂林會(huì)同地方官將鎮(zhèn)遠(yuǎn)黃平清平施秉凱里各處續(xù)行改裝苗民三千一百五十二戶丁口一萬(wàn)二千九百零六名造冊(cè)呈報(bào)前來(lái)臣查核無(wú)異伏思化苗固宜改裝以革其面尤貴設(shè)學(xué)以革其心必使之讀書(shū)明理陶染漸深變化自易現(xiàn)經(jīng)選派候補(bǔ)知縣梁貢璆將臣所刊訓(xùn)苗義學(xué)章程功課暨纂輯族譜樣本婚喪禮簡(jiǎn)明儀節(jié)并多購(gòu)小學(xué)應(yīng)讀各書(shū)往苗疆各會(huì)同地方官實(shí)力勉勸隨處整頓持之以久冀克有成以期仰副我 圣主教澤覃敷一道同風(fēng)至意
口外七廳取進(jìn)學(xué)額請(qǐng)?jiān)皋k理疏光緒十年 或作 口外考取進(jìn)學(xué)額請(qǐng)?jiān)皋k理疏
奎斌 呂鳳岐
竊查省歸綏道之歸化薩拉齊和林格爾托克托清水河與現(xiàn)在奉準(zhǔn)改隸之豐鎮(zhèn)寧遠(yuǎn)七廳地面遼闊戶口繁增民俗敦不乏俊秀可造之士祇緣該處向未設(shè)學(xué)士子進(jìn)身無(wú)路未免向隅上年升任撫臣張之洞奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立各廳文武學(xué)額經(jīng)部議以各省未經(jīng)設(shè)學(xué)之區(qū)經(jīng)各該督撫奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立專學(xué)者向系查明應(yīng)試人數(shù)若干有無(wú)附考他學(xué)取進(jìn)有人報(bào)部定額酌量添?yè)芄饩w八年直隸張獨(dú)多三廳設(shè)學(xué)成案即系照此議辦今山西歸化等廳土著及寄居合例人民亦應(yīng)查其現(xiàn)在應(yīng)試人數(shù)并向來(lái)曾否附考他學(xué)有無(wú)取進(jìn)之人行令詳查辦理等因正在飭議間欽奉光緒十年正月二十五日 上諭王賡榮奏邊民服教有年請(qǐng)?zhí)碓O(shè)廳學(xué)一折山西巡撫山西學(xué)政綏遠(yuǎn)城將軍會(huì)同妥議具奏欽此欽遵分別咨行并案核議去后茲據(jù)署布政使高崇基詳稱七廳寄居民人多在百年內(nèi)外儼成土著無(wú)籍可歸即或本籍間有親朋亦以離鄉(xiāng)日久勢(shì)成隔絕冒昧赴考必致阻攔而阻攔之人所以嚴(yán)防冒越即可以藉端訛賴有如該御史王賡榮所云者原籍如此附考他籍更無(wú)論矣既無(wú)赴試之所即難計(jì)其應(yīng)試之人惟歸化廳舊有書(shū)院查其現(xiàn)在赴院考課者計(jì)數(shù)業(yè)有三四十人今若準(zhǔn)其就近應(yīng)考自必聞風(fēng)興起人數(shù)日增各廳亦均有奮志讀書(shū)之人更必同斯踴躍因查直隸張獨(dú)多三廳設(shè)學(xué)事宜系按應(yīng)試人數(shù)查照宣化府取士規(guī)模酌量取進(jìn)于光緒八年經(jīng)部議準(zhǔn)有案省七廳情事相同擬即援案自下屆歲試為始七廳文童由各該廳就近招考一俟學(xué)政按臨大同府時(shí)照案錄送附棚應(yīng)試仍由學(xué)政按其實(shí)到人數(shù)多寡比照大同府現(xiàn)在取士規(guī)模酌量取進(jìn)數(shù)名考過(guò)三五次后察看情形如果人文日盛再行議定學(xué)額以及廩增名數(shù)奏明辦理其現(xiàn)無(wú)廩生之先照章暫取地保結(jié)送考此后續(xù)有寄居者仍須照例扣滿二十年方準(zhǔn)入考免致跨冒武歲試一體照辦惟查張獨(dú)多三廳所附萬(wàn)全赤城兩縣學(xué)本系均隸口北道兼管自易今歸化等七廳均隸歸綏道大同府分隸鴈平道不相統(tǒng)若附大同縣學(xué)兼管未免諸多窒礙自應(yīng)酌于歸化廳設(shè)立管七廳學(xué)校事務(wù)教諭一員即將臨縣教諭查照原奏裁缺移改該廳本有文廟無(wú)庸重建應(yīng)置學(xué)署俟奉準(zhǔn)部覆后再行勘估工需銀兩即在新征豐寧押荒項(xiàng)下動(dòng)支至綏遠(yuǎn)駐防向隨右衛(wèi)考試今歸化既有專學(xué)自應(yīng)給予改歸原奏請(qǐng)?jiān)O(shè)土默特翻譯學(xué)額現(xiàn)在漢學(xué)既歸專設(shè)是否一律舉行應(yīng)候部議此外如尚查有未盡事宜隨時(shí)報(bào)明立案等情具詳請(qǐng)奏前來(lái)臣等查邊方煩要之區(qū)本應(yīng)導(dǎo)以文教復(fù)七廳地面生聚日眾弦誦日多自非澤以詩(shī)書(shū)無(wú)由振興士氣惟是事創(chuàng)始應(yīng)設(shè)學(xué)額一時(shí)既難遽定自應(yīng)因地因時(shí)酌籌通變可行之法復(fù)核該司所議均尚切實(shí)易辦亦與直隸成案符合臣等詳細(xì)籌議意見(jiàn)相同所有七廳學(xué)額現(xiàn)擬酌量取進(jìn)援案辦理緣由謹(jǐn)合詞恭折具 奏
新設(shè)縣治請(qǐng)立學(xué)校疏光緒十年
奉天將軍慶裕
竊查昌圖府之康平縣自設(shè)縣以來(lái)巳逾三載考試人數(shù)漸多文風(fēng)日有起色該縣地處邊陲民情強(qiáng)悍若非設(shè)立學(xué)校不足以資教化前因規(guī)模草創(chuàng)應(yīng)試人少暫附府學(xué)考試現(xiàn)在該縣應(yīng)試文童已有一百五十余名之?dāng)?shù)其中文理通順者頗不乏人武童弓馬亦多嫻熟可觀自應(yīng)設(shè)學(xué)定額以勵(lì)人材經(jīng)康平縣紳士楊毓東等聯(lián)名縣詳府由昌圖府知府趙受璧轉(zhuǎn)詳請(qǐng)奏前來(lái)奴才等伏查治民以教化為本掄才以取士為重從前改設(shè)昌圖府治添置懷德奉化二縣均已奏準(zhǔn)在案設(shè)學(xué)定額康平設(shè)縣在后學(xué)校尚復(fù)闕如既據(jù)該紳士等聯(lián)名呈請(qǐng)自應(yīng)按照懷德奉化二縣設(shè)學(xué)成例一律辦理以順輿情而符體制合無(wú)仰懇 天恩俯準(zhǔn)于康平縣地方建學(xué)設(shè)官定額取士以興文教如蒙 俞允擬請(qǐng)?zhí)碓O(shè)訓(xùn)導(dǎo)一員歸部銓選并請(qǐng) 飭部鑄造康平縣儒學(xué)條記一顆頒發(fā)該學(xué)以昭信守額設(shè)文學(xué)二名武學(xué)二名外撥府學(xué)一名應(yīng)請(qǐng)?jiān)谟谂f撥府學(xué)額內(nèi)加廣文學(xué)一名共計(jì)府學(xué)七名并添設(shè)增額各二名五年一貢從前附府考進(jìn)各生均令改歸康平原籍不準(zhǔn)跨考以清籍貫至修建 文廟學(xué)署需用經(jīng)費(fèi)暨官俸役食月課等銀均照懷德奉化二縣在于斗租項(xiàng)下動(dòng)支如有不敷即在河稅項(xiàng)下?lián)芙o循例造冊(cè)報(bào)銷
學(xué)校論
吾聞之春秋三世之義據(jù)亂世以力勝升平之世智力互相勝太平世以智勝草昧伊始蹄交于中國(guó)鳥(niǎo)獸之害未消營(yíng)窟懸巢乃克相保力之強(qiáng)也顧人雖文弱無(wú)羽毛之飾爪牙之衛(wèi)而卒能檻摯兕虎駕役駝象智之強(qiáng)也數(shù)千年來(lái)蒙古之種回回之裔以虜掠為功以屠殺為樂(lè)屢蹂名國(guó)幾一寰宇力之強(qiáng)也近百年間歐羅巴之眾高加索之族藉制器以滅國(guó)借通商以辟地于是全球十九歸其統(tǒng)轄智之強(qiáng)也世界之運(yùn)由亂而進(jìn)于平勝敗之原由力而趨于智故言自強(qiáng)于今日以開(kāi)民智為第一義
智惡乎開(kāi)開(kāi)于學(xué)學(xué)惡乎立立于教學(xué)校之制惟吾三代為最備家有塾黨有肇術(shù)有序國(guó)有學(xué)立學(xué)之等也八歲入小學(xué)十五而就大學(xué)入學(xué)之年也六年教之?dāng)?shù)與方名九年教之?dāng)?shù)日十年學(xué)書(shū)記十有三年學(xué)樂(lè)誦詩(shī)成童學(xué)射御二十學(xué)禮受學(xué)之序也比年入學(xué)中年考校以離經(jīng)辨志為始事以知類通達(dá)為大成課學(xué)之程也大學(xué)一篇言大學(xué)堂之事也弟子職一篇言小學(xué)堂之事也內(nèi)則一篇言女學(xué)堂之事也學(xué)記一篇言師范學(xué)堂之事也管子言農(nóng)工商萃而州處相語(yǔ)以事相示以功故其父兄之教不肅而成其子弟之學(xué)不勞而能是農(nóng)學(xué)工學(xué)商學(xué)皆有學(xué)堂也孔子言以不教戰(zhàn)是謂棄民文始入而教其民三年而后用之越王棲于會(huì)稽教訓(xùn)十年是兵學(xué)有學(xué)堂也其有專務(wù)他業(yè)不能就學(xué)者猶以十月事訖使父老教于校室見(jiàn)公羊傳宣十五年注有不帥教者鄉(xiāng)官簡(jiǎn)而以告其視之重而督之嚴(yán)也如此故一國(guó)之內(nèi)無(wú)一人不受教無(wú)一人不知學(xué)兔之野人可以備捍城小戎之女子可以敵王愾販牛之鄭商可以退敵師輪之齊工可以語(yǔ)治道聽(tīng)輿人之誦可以定霸采鄉(xiāng)校之議可以聞?wù)e國(guó)之人與國(guó)為體填城溢野無(wú)非人才所謂以天下之目視以天下之耳聽(tīng)以天下之慮慮三代強(qiáng)盛以此也
馬貴與曰古者戶口少而才智之民多今戶口多而才智之民少余悲其言雖然有由也先王欲其民智后世欲其民愚天下既定敵國(guó)外患既息其所慮者草澤之豪杰乘時(shí)而起與議論之士援古義以非時(shí)政也于是乎為道以鈐制之國(guó)有大學(xué)省有學(xué)院郡縣有學(xué)官考其名猶夫古人也視其法猶夫古人也而問(wèn)其所以為教則曰制義也詩(shī)賦也楷法也不必讀書(shū)通古今而亦能之則中才以下求讀書(shū)求通古今者希矣非此一途不能自進(jìn)則才異能之士不能不輟其所學(xué)以俛焉而從事矣其取之也無(wú)定其得之也甚難則倜儻之才必有十年不第窮愁感嘆銷磨其才氣而無(wú)復(fù)余力以成其學(xué)矣如是則豪杰與議論之士必少而于馴治天下也甚易故秦始皇之燔書(shū)詩(shī)明太祖之設(shè)制藝遙遙兩心千載同揆皆所以愚黔首重君權(quán)馭一統(tǒng)之天下弭內(nèi)亂之道未有于此者也譬之居室慮其僮仆竊其貨束而縛之寘彼嚴(yán)室加鐍焉則可以高枕而臥無(wú)損其秋毫矣獨(dú)惜強(qiáng)寇忽至入門(mén)無(wú)門(mén)入閨無(wú)閨悉索所有席卷以行而受縛之人徒相對(duì)咋舌見(jiàn)其主之難而無(wú)以為救也
凡國(guó)之民都為五等曰士曰農(nóng)曰工曰商曰兵士者學(xué)子之稱夫人而知之也然農(nóng)有農(nóng)之士工有工之士商有商之士兵有兵之士農(nóng)而不士故美國(guó)每年農(nóng)產(chǎn)值銀三千一百兆兩俄國(guó)值二千二百兆兩法國(guó)值一千八百兆兩而中國(guó)只值三百兆兩工而不士故美國(guó)每年自創(chuàng)新藝報(bào)官領(lǐng)照者二萬(wàn)二百十事法國(guó)七千三百事英國(guó)六千九百事而中國(guó)無(wú)聞焉商而不士故英國(guó)商務(wù)價(jià)值二千七百四十兆兩德國(guó)一千二百九十六兆兩法國(guó)一千一百七十六兆兩而中國(guó)僅二百十七兆兩兵而不士故去歲之役水師軍船九十六艘如無(wú)一船榆關(guān)防守兵幾三百營(yíng)如無(wú)一兵今夫有四者之名無(wú)士之實(shí)則其害且至于此矧于士而不士聚千百帖括卷折考據(jù)詞章之輩于歷代掌故瞠然未有所見(jiàn)于萬(wàn)國(guó)形勢(shì)瞢然未有所聞?wù)叨c之共天下任庶官行新政御外侮其可得乎
今之言治國(guó)者必曰仿效西法力圖富強(qiáng)斯固然也雖然非其人莫能舉也今以有約之國(guó)十有六依西人例每國(guó)命一使今之周知四國(guó)嫻于詞令能任使才者幾何人矣歐美澳洲日印緬越南洋諸島其有中國(guó)人民僑寓之地不下四百所今之熟悉商務(wù)明察土宜才任領(lǐng)事者幾何人矣教案界務(wù)商務(wù)紛紛屢起今之達(dá)彝情明公法熟約章能任署章京各省洋務(wù)局者幾何人矣泰西大國(guó)常兵皆數(shù)十萬(wàn)戰(zhàn)時(shí)可調(diào)至數(shù)百萬(wàn)中國(guó)之大練兵最少亦當(dāng)及五十萬(wàn)為千營(yíng)每營(yíng)營(yíng)哨官六員今之習(xí)于地圖曉暢軍事才任偏裨者幾何人矣?jì)咕毐ㄖO習(xí)營(yíng)制能大眾遇大敵才任統(tǒng)帥者幾何人矣中國(guó)若整頓海軍但求與日本相敵亦須有兵船百四十余艘今之深海戰(zhàn)能任水弁者幾何人矣久歷風(fēng)濤熟悉沙線堪勝船主大副二副者幾何人矣陸軍每營(yíng)水師每船皆需師二三人今之練習(xí)醫(yī)理精達(dá)傷科才任軍醫(yī)者幾何人矣每造鐵路十英里需用上等工匠二員次等六十員今之明于機(jī)器習(xí)于工程學(xué)才任工師者幾何人矣中國(guó)礦產(chǎn)封鐍千年得 旨開(kāi)采設(shè)局漸多今之能察礦苗化分礦質(zhì)才任人者幾何人矣各省議設(shè)商務(wù)局以保利權(quán)今之明商理習(xí)商情才任商董者幾何人矣能制造器械乃能致強(qiáng)能制造貨物乃能致富今之創(chuàng)新法出新制足以方駕彼族衣被天下者幾何人矣坐是之故往往有一切新法盡美盡人人皆知而議論數(shù)十年不能舉行者茍漫然舉之則僨轍立見(jiàn)卒為沮抑新法者所詬詈其稍有成效之一二事則任用洋員者也而輪船招商局開(kāi)平礦局漢陽(yáng)鐵廠之類每年開(kāi)銷之?dāng)?shù)洋人薪水幾及其半海關(guān)厘稅歲入三千萬(wàn)為國(guó)餉源而聽(tīng)彼族盤(pán)踞數(shù)十年不能取代即此數(shù)端論之任用洋員之明效大可睹矣然猶幸而藉此以成就一二事若然舍旃則將并此一二事者而亦無(wú)之嗚呼同是圓顱方趾戴天履地而必事事俯首拱手待命他人豈不可為長(zhǎng)太息矣乎
若夫四海之大學(xué)子之眾其一二識(shí)時(shí)之彥有志之士欲矢志獨(dú)學(xué)求中外之故成一家之言有人矣然不通西文則非已譯之書(shū)不能讀其難成一也格致諸學(xué)皆藉儀器茍非素封末由購(gòu)置其難成二也增廣學(xué)識(shí)尤藉游歷尋常寒士安能遠(yuǎn)游其難成三也一切實(shí)學(xué)如水師必出海操練礦學(xué)必入山察勘非藉官力不能獨(dú)行其難成四也國(guó)家既不以此取士學(xué)成亦無(wú)所用猶不足以贍妻子免饑寒故每至半途廢然而返其難成五也此所以通商數(shù)十年而士之無(wú)所憑借能卓然成異材為國(guó)家用者殆幾絕也此又馬貴與所謂姑選其能者而無(wú)能之人則聽(tīng)其自為不肖而已姑進(jìn)其用者而未用之人則聽(tīng)其自為不遇而已豚蹄滿篝之祝旁觀猶以為笑復(fù)束縛之馳驟之銷磨而鈐制之一旦有事乃欲以多材望天下安可得耶安可得耶
然猶曰洋務(wù)為然也若夫內(nèi)外各官天子所以共天下也而今日之士他日之官也問(wèn)國(guó)之大學(xué)省之學(xué)院郡縣之學(xué)官及其所至之書(shū)院有以歷代政術(shù)為教者乎無(wú)有也有以 本朝掌故為教者乎無(wú)有也有以天下郡國(guó)利病為教者乎無(wú)有也當(dāng)其學(xué)也未嘗為居官之地其得官也則當(dāng)盡棄其昔者之所學(xué)而從事于所未學(xué)傳曰吾聞學(xué)而后入政未聞以政學(xué)者也以政學(xué)猶且不可今之既入官而仍讀書(shū)者能有幾人也以故一切公事受成于胥吏之手六部書(shū)辦督撫幕友州縣房科上下其手持其短長(zhǎng)官無(wú)如何也何以故胥吏學(xué)之而官未學(xué)也遂使全局糜爛成一吏例利之天下禍中腹心疾不可為是故西學(xué)之學(xué)校不興其害小中學(xué)之學(xué)校不興其害大西學(xué)不興其一二淺末之新法猶能任洋員以舉之中學(xué)不興寧能盡各部之堂司各省之長(zhǎng)而概用洋員以承其乏也此則可為流涕者也
不寧惟是中國(guó)孔子之教歷數(shù)千載受教之人號(hào)稱四百兆未為少也然而婦女不讀書(shū)去其半矣農(nóng)工商兵不知學(xué)去其十之八九矣其余一二占畢咿嚘以從事于四書(shū)五經(jīng)者彼其用心則為考試之題目耳制藝之取材耳于經(jīng)無(wú)與也于教無(wú)與也其有通人志士或箋注校勘許忠于許鄭或束身自愛(ài)歸命于程朱然于古人之微言大義所謂誦詩(shī)三百可以授政春秋經(jīng)世先王之志者寡能留意則亦不過(guò)學(xué)其所學(xué)于經(jīng)仍無(wú)與也于教仍無(wú)與也故號(hào)為受教者四萬(wàn)萬(wàn)人而究其實(shí)能有幾人則非吾之所敢言也故吾嘗謂今日之天下幸而猶以經(jīng)義取士耳否則讀吾教之經(jīng)者殆幾絕也此言似過(guò)然有鐵證焉彼禮經(jīng)十七篇孔子之所雅言今試問(wèn)綴學(xué)之子能誦其文言其義者幾何人也何也科舉所不用也然則堂堂大教乃反藉此疲敝之科舉以圖存夫藉科舉之所存者其與亡也相去幾何矣而今日之科舉其勢(shì)必不能久吾向者所謂變亦變不變亦變與其待他人之變而一切澌滅以至于盡則何如吾自變之而尚可以存其一二也記曰下無(wú)學(xué)賊民興喪無(wú)日矣傳曰小雅盡廢則四夷交侵而中國(guó)微愾我儒教爰自東京即已不競(jìng)宋之間陷于老隋唐以來(lái)淪于佛外教一入立見(jiàn)侵奪于彼保之徒強(qiáng)聒不舍挾以國(guó)力悍無(wú)倫今吾見(jiàn)通商各岸之商賈西文學(xué)堂之人士攘臂弄舌動(dòng)曰四書(shū)六經(jīng)為無(wú)用之物而教士之著書(shū)發(fā)論亦侃侃言曰中國(guó)之衰弱由于教之未夫以今日帖括家之所謂經(jīng)與考據(jù)家之所謂經(jīng)雖圣人復(fù)起不能謂其非無(wú)用也則惡能禁人之不輕薄之而遺棄之也故準(zhǔn)此不變吾恐二十年以后孔子之教將絕于天壤此則可謂痛哭者也
亡而存之廢而舉之愚而智之弱而強(qiáng)之條理萬(wàn)端皆歸本于學(xué)校西人學(xué)校之等差之名號(hào)之章程之功課彼士所著德國(guó)學(xué)校七國(guó)新學(xué)備要文學(xué)興國(guó)策等書(shū)類能言之無(wú)取吾言也吾所欲言者采西人之意行中國(guó)之法采西人之法行中國(guó)之意其綱三一曰教二曰政三曰藝其分目十有八一曰學(xué)堂二曰科舉三曰師范四曰專門(mén)五曰幼學(xué)六曰女學(xué)七曰藏書(shū)八曰纂書(shū)九曰譯書(shū)十曰文字十一曰藏器十二曰報(bào)館十三曰學(xué)會(huì)十四曰教會(huì)十五曰游歷十六曰義塾十七曰訓(xùn)廢疾十八曰訓(xùn)罪人所擬章程皆附于各篇之后
今之同文廣方言水師學(xué)堂武備學(xué)堂自強(qiáng)學(xué)堂實(shí)學(xué)之類其不能得異才何也言藝之事多言政與教之事少其所謂藝者又不過(guò)語(yǔ)言文字之淺兵學(xué)之末不務(wù)其大不揣其本即盡其道所成已無(wú)幾矣又其受病之根有三一曰科舉之制不改就學(xué)乏才也二曰師范學(xué)堂不立教習(xí)非人也三曰專門(mén)之業(yè)不分致精無(wú)自也故此中人士閣束六經(jīng)吐棄籍于中國(guó)舊學(xué)既一切不問(wèn)而叩以西人富強(qiáng)之本制作之精亦罕有能言之而能效之者昔嘗戲言古人所惡者離乎夷狄而未合乎中國(guó)今之所患者離乎中國(guó)而未合乎夷狄推其成就之所至能任象鞮之事已為上才矣其次者乃適足為洋行買辦岡必達(dá)之用其有一二卓然成就達(dá)于中外之故可備國(guó)家之任者必其人之聰明才力能藉他端以自精進(jìn)而非此諸諸學(xué)堂之為功也夫國(guó)家之設(shè)學(xué)欲養(yǎng)人才以共天下而其上才者僅如此次下者乃如彼此必非朝廷作人之初意也今朝士言論汲汲然以儲(chǔ)才為急者不乏人學(xué)校萌芽殆自茲矣其亦有洞澈病根之所在而于此三端者少為留意已乎
抑今學(xué)校之議不行又有由也經(jīng)費(fèi)甚巨而籌措頗難雖知其急莫克任也今夫農(nóng)之治疇也逾春涉夏以糞以溉稱貸苦辛無(wú)或辭者以為非如是則秋成無(wú)望也中人之家猶且節(jié)衣省食以教子弟冀其成就光大門(mén)閭今國(guó)家而不欲自強(qiáng)則已茍欲自強(qiáng)則悠悠萬(wàn)事惟此為大雖百舉未遑猶先圖之吾聞泰西諸大國(guó)學(xué)校之費(fèi)其多者八千七百余萬(wàn)其少者亦八百萬(wàn)小學(xué)堂費(fèi)英國(guó)每年三千三百萬(wàn)元法國(guó)一千四百萬(wàn)元德國(guó)三千四百萬(wàn)元俄國(guó)五百萬(wàn)元美國(guó)八千四百萬(wàn)元中學(xué)大學(xué)共費(fèi)英國(guó)每年八百六十萬(wàn)元法國(guó)三千萬(wàn)元德國(guó)二百萬(wàn)元俄國(guó)四百余萬(wàn)元美國(guó)三百余萬(wàn)元日本區(qū)區(qū)三島而每年所費(fèi)亦至八九百萬(wàn)人之謀國(guó)者豈其不思撙節(jié)之義而甘擲黃金于虛牝乎彼日人二十年興學(xué)之費(fèi)取償于吾之一戰(zhàn)而有余矣使吾向者舉其所謂二萬(wàn)萬(wàn)而百分之取其一二以興學(xué)則二十年間人才大盛去年之役寧有是乎嗚呼前事不忘后事之師及今不圖恐后日之患其數(shù)倍于今之所謂二萬(wàn)萬(wàn)者未有已時(shí)迨痛創(chuàng)復(fù)至而始悔今之為誤又奚及乎今不惜糜重帑以治海軍而不肯舍薄費(fèi)以營(yíng)學(xué)校重其所輕而輕其所重譬之孺子懷果與金示之則棄金而取果譬之野人持寸珠與百錢(qián)示之則遺珠而攫錢(qián)徒知敵人勝我之具而不知所以勝之具曠日窮力以從事于目前之所見(jiàn)而蔽于其所未見(jiàn)究其歸宿一無(wú)所成此其智視孺子野人何如矣
西人之策中國(guó)者以西國(guó)之人數(shù)與中國(guó)之人數(shù)為比例而算其應(yīng)有之學(xué)生與其學(xué)校之費(fèi)謂小學(xué)之生宜有四千萬(wàn)人每年宜費(fèi)二萬(wàn)二千六百萬(wàn)元中學(xué)之生宜有一百十八萬(wàn)四千余人每年宜費(fèi)五千九百萬(wàn)余元大學(xué)之生宜有十六萬(wàn)五千余人每年宜費(fèi)七千一百萬(wàn)余元今不敢為大言請(qǐng)如西人百分之一則亦當(dāng)有小學(xué)生四十萬(wàn)人中學(xué)生一萬(wàn)一千八百四十人大學(xué)生一千八百五十余人每年當(dāng)費(fèi)三百五十六萬(wàn)元中國(guó)房屋衣食等費(fèi)視西人僅三之一則每年不過(guò)一百余萬(wàn)元耳猶有一義于此中國(guó)科第之榮奔走天下久矣制藝楷法未嘗有人獎(jiǎng)勸而驅(qū)策之而趨者若騖利祿之路然也今創(chuàng)辦之始或經(jīng)費(fèi)未充但使能改科舉歸于學(xué)校以號(hào)召天下學(xué)中惟定功課不給膏火天下豪杰之士其集而俛焉從事者必不乏人如是則經(jīng)費(fèi)又可省三之一歲費(fèi)七十余萬(wàn)足矣而學(xué)中所造之人材即以拔十得五計(jì)之十年之后大學(xué)生之成就者已可得八千人用以布列上下更新百度沛然有余矣夫以日本之小每年之費(fèi)尚至八九百萬(wàn)而謂堂堂中國(guó)欲得如日本十二分一之費(fèi)而憂其無(wú)所出耶必不然矣
興學(xué)校論
自古教學(xué)之盛三代而下無(wú)過(guò)于周官分大學(xué)小學(xué)士別進(jìn)秀造選其在王國(guó)則有璧水圜橋其在諸侯則有黨庠州序無(wú)論王子之貴凡民之賤共樂(lè)追隨咸歸陶淑故多士濟(jì)濟(jì)楨干出焉其立法之收效之隆后世莫之與京矣繼周而后諸子百家紛然錯(cuò)出文章詞賦遞變更新究之詞藻雖工無(wú)關(guān)實(shí)義徒然得其糟粕曷嘗達(dá)乎精微識(shí)者于以嘆學(xué)校之日衰知古今人之不相及也至于今日世之論學(xué)者身列膠庠名登科第五言八韻自命雄長(zhǎng)詞壇三比八股亦已蜚聲翰苑本不切于事情并無(wú)俾于日用或侈談宋學(xué)語(yǔ)不外乎程朱考究漢文言皆本乎馬鄭坐而言曷嘗起而行口授之詞耳食之學(xué)遂凌夷以至于今而學(xué)校愈不可問(wèn)矣夫?qū)W校之不興豈盡關(guān)作君作師之不力哉亦為士者之不能自振拔耳昔日本當(dāng)孱弱之候其前相伊藤博文微時(shí)憤強(qiáng)之逼處難舊黨之無(wú)能與其同志者五人西游于英國(guó)取其書(shū)而讀焉或虛衷采訪或刻志研求歸而教其國(guó)人去守舊為維新商以是而通工以是而惠國(guó)以是而富兵以是而強(qiáng)為歐洲之勁敵作亞洲之雄邦非能好學(xué)而變國(guó)俗者何以有此今中國(guó)時(shí)事多艱四郊多壘創(chuàng)巨痛深懲前毖后急與變通必須取各國(guó)之言語(yǔ)文字學(xué)之其說(shuō)多格致之功其書(shū)皆富強(qiáng)之效而迂拘之士目西學(xué)為妖言而阻于向往遂令黨援攻擊議論水火迷惑之甚無(wú)補(bǔ)時(shí)艱詎知向者閉關(guān)自處即士習(xí)庸陋亦可支持今各國(guó)通商華洋雜處事變難知豈制藝之工吟之富其能折沖樽俎乎抑能勝疆乎以是知世運(yùn)一大變遷學(xué)校亦一大變局為能握其勝算也嘗查英國(guó)僅倫敦京城一區(qū)有學(xué)堂四百八十八所學(xué)師十萬(wàn)七百零三人生徒五十一萬(wàn)一千人生徒養(yǎng)贍之費(fèi)共一百二十一萬(wàn)磅學(xué)堂常年經(jīng)費(fèi)共二百三十三萬(wàn)七千一百五十六磅其諸生膏火每年或至六十磅獎(jiǎng)賞有多至三十磅者通國(guó)以敷斯佛堪比立兩大學(xué)院為首肄業(yè)者歲各二三千人經(jīng)費(fèi)每歲各三百五十六萬(wàn)元其余著名大學(xué)院二十九所中書(shū)院五百七十所小書(shū)院一萬(wàn)七千七百四十五所皆為國(guó)家所設(shè)其費(fèi)亦為國(guó)家所供學(xué)校之盛經(jīng)費(fèi)之巨令人聞而生慕中國(guó)果能法此良規(guī)又何患不與之并駕哉
豈知中國(guó)學(xué)宮遍郡邑所設(shè)學(xué)官徒為尸位徒守具文漫無(wú)督責(zé)雖欲造就人材培植多士勢(shì)必不能近聞張香帥督兩湖設(shè)自強(qiáng)學(xué)堂于武昌城分為四齋曰方言曰格致曰商務(wù)曰算學(xué)與京師同文館分設(shè)英文法文德文俄文等館大相同惟必資性穎悟身家清白先通華文挑取年富義理明晰志趨端方乃許入選亦分英法德俄語(yǔ)言文字四門(mén)每門(mén)學(xué)生以三十名為額四門(mén)共一百二十名該生飯食書(shū)籍紙筆均由學(xué)堂備辦每名每月給膏火銀五元以資安心學(xué)習(xí)五年業(yè)畢留堂以后即為官學(xué)生下屆另新招考其酌中法以華文為根柢以圣道為準(zhǔn)繩儒書(shū)既通則指授西文可得本末兼?zhèn)渲嫒绱肆⒎ㄖ畡t必能造就通材期以遠(yuǎn)大毋令迂拘者恐以西學(xué)妨中國(guó)學(xué)也誠(chéng)使各省踵而行之則學(xué)校大興拭目而俟將見(jiàn)以中學(xué)纂前圣之緒為萬(wàn)世正人心以西學(xué)宏富強(qiáng)之謨?yōu)橹邪畋４缶炙耘鄧?guó)裕人材厚民生御外侮皆于是乎在不且見(jiàn)美成周多士濟(jì)濟(jì)而我王以寧哉
廣學(xué)校議古者黨庠州序之制凡所以陶育人材者無(wú)所不至此所以三代以上無(wú)游民亦三代以上無(wú)政也降及后世雖有學(xué)官之設(shè)而一盤(pán)苜蓿興味蕭然從無(wú)有進(jìn)諸生而教以文行者亦何怪士習(xí)日偷而國(guó)家亦因以不振哉若泰西各國(guó)則不然泰西學(xué)校大抵由國(guó)家設(shè)立民間孩子甫勝衣即入小學(xué)學(xué)有心得試而后升入中學(xué)迨中學(xué)既卒業(yè)則擇其尤者升入大學(xué)至由大學(xué)出身則凡天文地理經(jīng)學(xué)史學(xué)格致算學(xué)醫(yī)術(shù)制造無(wú)不淹貫精通而可以策名筮仕矣考各國(guó)學(xué)校規(guī)制微有不同而綜其大綱要不外是試得而考核之按英國(guó)學(xué)校章程民間自五歲至十三歲無(wú)貧富悉令赴學(xué)塾讀書(shū)計(jì)小學(xué)塾通國(guó)有二萬(wàn)八千數(shù)百處可容幼童五百二十五萬(wàn)五千一百五十七人歲需金一百二十九萬(wàn)九千八百零三磅阿爾蘭一省另需三十一萬(wàn)磅中學(xué)校一千四百三十處可容生徒二十一萬(wàn)余人大學(xué)校十一處可容生徒一萬(wàn)三千四百人其費(fèi)頗難查悉德國(guó)有書(shū)院二十處教師一千一百五十四人學(xué)生一萬(wàn)三千九百九十人內(nèi)法律館學(xué)生三千一百六十五人格致館學(xué)生四千五百四十七人醫(yī)學(xué)館學(xué)生三千九百八十三人法國(guó)開(kāi)蒙館八萬(wàn)二千一百三十五處小學(xué)生三百七十七萬(wàn)一千五百九十人義學(xué)四萬(wàn)一千四百三十五處學(xué)生二百六十二萬(wàn)七千四百二十八人女學(xué)校十二萬(wàn)六千二百九十二處女師一萬(wàn)三千一百余人女學(xué)生一百六十萬(wàn)九千二百十三人義國(guó)教會(huì)大書(shū)院二十二處學(xué)生一萬(wàn)零五百三十四人俄國(guó)格致大書(shū)院八處學(xué)生七千二百七十五人賴細(xì)恒書(shū)院二處學(xué)生二百六十二人獸醫(yī)學(xué)校二處學(xué)生一百五十四人文理格物書(shū)館男一百五十三處女一百七十三處學(xué)生共五萬(wàn)八千四百七十八人師范書(shū)院三十九處學(xué)生一千二百七十四人縣堂四百十九處學(xué)生二萬(wàn)七千五百零八人初學(xué)塾二萬(wàn)二千八百二十七處學(xué)生八十三萬(wàn)一千四百零二人葡國(guó)初學(xué)公塾一千七百八十八處幼童七萬(wàn)九千一百七十二人大書(shū)院一處學(xué)生約八九百人中書(shū)院一百八十三處學(xué)生之額未經(jīng)詳考西班牙國(guó)館塾二萬(wàn)四千零六十處學(xué)生一百四十一萬(wàn)六千五百五十八人和蘭國(guó)初學(xué)公塾二千六百零八處塾師男六千五百三十八人女四百七十四人幼童三十九萬(wàn)零一百二十人另有私設(shè)學(xué)校一千一百十九處塾師男二千三百三十二人女一千五百六十一人幼童十一萬(wàn)一千七百六十二人中學(xué)堂八十一處學(xué)徒七千零四十七人古文精舍五十五處學(xué)徒一千一百二十八人大書(shū)院三處學(xué)生一千一百三十九人
說(shuō)者每謂泰西以經(jīng)商為要?jiǎng)?wù)其于文學(xué)不甚講求不似我 中國(guó)摘句句摛詞力求工美而不知其學(xué)校之制實(shí)有既多且精者國(guó)勢(shì)之強(qiáng)實(shí)亦肇基于此豈 中國(guó)所能并駕齊驅(qū)哉抑又聞之英儒李提摩太君謂 中國(guó)民人多至四百兆若以英德法俄美日六國(guó)規(guī)制推之小學(xué)生宜有四千萬(wàn)人中學(xué)生宜有一百一十八萬(wàn)四千余人大學(xué)生宜有十六萬(wàn)五千余人其費(fèi)小學(xué)每年需洋銀二百六十兆元中學(xué)每年需五十九兆余元大學(xué)每年需七十一兆余元計(jì)共需三百五十六兆余元若就日本規(guī)制推之則其數(shù)較少計(jì)小學(xué)每年祇需八千萬(wàn)元中學(xué)每年祇需三百萬(wàn)元大學(xué)每年祇需三百六十二萬(wàn)元若欲添設(shè)陸軍海軍農(nóng)商務(wù)海外游歷四種學(xué)校則每年宜增一千數(shù)百萬(wàn)元乃 中國(guó)雖自命為聲名文物之邦而廣文先生則從不與諸生講貫書(shū)院則朔望課試祇圖數(shù)千文膏火之資義學(xué)雖有其名并無(wú)其實(shí)惟收頑童數(shù)十輩延一村學(xué)究作猢猻王民間子弟中縱有聰絕倫者茍其無(wú)力從師惟是終身埋沒(méi)而欲人皆識(shí)字士盡知書(shū)不誠(chéng)戛戛乎其難之哉今試以一言敬告當(dāng)軸者曰欲望富強(qiáng)當(dāng)自廣設(shè)學(xué)校始
論學(xué)校為立國(guó)之本
學(xué)記曰古之教者閭有塾黨有庠術(shù)有序國(guó)有學(xué)三代之隆教法寖備上自宮都下迄里巷莫不有學(xué)人生八歲入小學(xué)十有五歲則自天子之元子眾子公卿大夫元士之適子與凡民之俊秀皆入大學(xué)教之以窮理正心修己治人之道此古昔盛時(shí)所以治隆于上俗美于下而非后世所能及也及周之衰賢圣之君不作學(xué)校之術(shù)廢人才難得政法不修于是教化陵夷風(fēng)俗頹敗秦漢以還廢先王之教以愚黔首英才豪杰困羈于法令遏抑莫能舒有明以來(lái)懸經(jīng)義之令以進(jìn)退天下士鴻儒碩彥消磨于帖括之中竭畢生之雄才壯志曾不能通一學(xué)精一藝嗚呼圣門(mén)六藝之教廢已久矣君子懼教學(xué)之衰而憂天下之溺于禍亂也是以發(fā)憤郁勃而作邦本之篇冀上之啟悟采納以復(fù)唐虞三代之盛豈不懿歟嘗讀五洲之志萬(wàn)國(guó)之史乘泰西為政首重教學(xué)務(wù)開(kāi)民智知所本已誠(chéng)以天下為公地治權(quán)為公事故必藉公智公力以成之也百年以來(lái)治化日隆美利根開(kāi)辟最遲而設(shè)學(xué)教民勤于列邦通國(guó)學(xué)校凡十八萬(wàn)舍德國(guó)庠序八萬(wàn)舍國(guó)人無(wú)不學(xué)法國(guó)學(xué)校與德相抗衡而俗尚不如焉英國(guó)境內(nèi)約設(shè)學(xué)校三萬(wàn)舍民風(fēng)丕變俄國(guó)學(xué)校約三萬(wàn)余而地廣人庶風(fēng)俗美惡遠(yuǎn)不及英日本壤地褊小學(xué)校僅三萬(wàn)而治化勝俄嗚呼環(huán)顧列邦莫不勤修政教人文蔚起功效昭著震耀寰宇然謀國(guó)者亦可見(jiàn)守舊之必?zé)o功而自新之不可一日緩也周濂溪曰十室之邑人人提耳而教且不及天下之廣兆民之眾乎以今觀之豈不謬哉乃我華子民四萬(wàn)萬(wàn)通國(guó)官學(xué)千數(shù)百諸生終歲不及門(mén)學(xué)中虛無(wú)人嗚呼舉古今中西而鑒衡之其得失相去抑何遠(yuǎn)哉今者北紿于俄南偪于法東敗于日西虞于英而德復(fù)多方要求虎視鷹瞵雄環(huán)伺人才匱乏何以肆應(yīng)
夫人才者邦國(guó)之本也學(xué)校者培植人才者也學(xué)校不廣則何以得人才乏人才則何以求富強(qiáng)當(dāng)世大夫莫不亟亟于兵商孳孳于舟車礦電力求富強(qiáng)之道然而舍本遂末百年無(wú)效清談之士輒曰兵商車礦末也議院律例本也不求其本徒勞無(wú)益也而不知廣學(xué)校變科舉修教興學(xué)為天下之大本大本不務(wù)余皆末耳西國(guó)議員類皆學(xué)識(shí)兼優(yōu)坐言起行之士刑司律師均系品望素著深通法律之才試舉四億黃人堪充斯任者有幾人乎茍才不敷用雖建議院改律例無(wú)益也故欲求富強(qiáng)莫要于得人才得人才莫要于變科舉變科舉莫如廣學(xué)校是以鑒衡得失酌古準(zhǔn)今竭其曝愚撰斯學(xué)章以樹(shù)天下之大本謹(jǐn)臚列于左維冀采擇施行豈非我四億蒼生之公幸也哉約計(jì)學(xué)校凡四等一曰太學(xué)二曰大學(xué)三曰幼學(xué)四曰啟蒙學(xué)通國(guó)大學(xué)凡兩處一設(shè) 京師一設(shè)武昌每處太學(xué)可容四千人大學(xué)設(shè)省治每省一處可容二千人幼學(xué)論縣境廣狹戶口眾寡每縣設(shè)一學(xué)至六學(xué)每學(xué)容五百人蒙學(xué)隨地設(shè)立不論鄉(xiāng)村鎮(zhèn)集其地滿百人者必設(shè)一學(xué)有教習(xí)二人人多遞加永無(wú)限制大學(xué)啟蒙以學(xué)藝分品級(jí)不以年歲定等差雖老無(wú)學(xué)必入蒙學(xué)少壯多學(xué)亦升太學(xué)國(guó)中無(wú)男女老幼貧富貴賤未經(jīng)蒙學(xué)考取者鄰里鄉(xiāng)黨不齒未經(jīng)大學(xué)考取者不得入官下令國(guó)中凡民間子女八歲以上猶未入學(xué)者科以罪務(wù)使天下之人咸知道之尊德之貴學(xué)之富而忘其位尊權(quán)貴財(cái)富之私莫不孳孳向?qū)W日趨于貴賤一德上下同流于是不求家齊而齊不求國(guó)治而治不求天下平而平是之謂平學(xué)平其學(xué)問(wèn)道德于人心也平學(xué)功成則鄙人之志行矣
論宜去學(xué)校積弊以興人材
國(guó)之強(qiáng)弱何由哉為土地有大小歟為士卒有多寡歟抑為器械有利鈍歟蓄積有虛實(shí)歟余以為皆非也然則何由人材之盛衰為之也今夫工師之為宮室伐木于山相其大小短長(zhǎng)度材而用之及其功之成崇臺(tái)廣榭萬(wàn)戶千門(mén)輪焉奐焉莫不備極工巧國(guó)之于人材亦然量能而授事度材而任職百事由以舉眾務(wù)由以成自古治化之隆莫若堯舜之世堯舜之圣豈其一人獨(dú)勞于上哉亦在乎得人而任之而已故使禹湮洪水稷播百谷伯夷典禮夔典樂(lè)契掌教皋陶掌刑而后教化成周有十亂而國(guó)以興漢有三杰而基業(yè)以立下至后世盛衰強(qiáng)弱未有不由此者然則人主欲治天下其有急于此者乎地之于草木何地不生國(guó)之于人材何國(guó)蔑有然而盛衰有不同者無(wú)他由乎養(yǎng)與不養(yǎng)焉耳欲養(yǎng)人材必興學(xué)校古者三代之時(shí)自王畿至于諸侯之國(guó)莫不有學(xué)其制甚備其設(shè)甚廣人心既正而風(fēng)俗自醇教化既洽而材俊自出是后世所以不及也今之議者非不知此多設(shè)博士增置生徒學(xué)校之盛百倍曩時(shí)然士務(wù)虛文而薄實(shí)行其能通當(dāng)世之務(wù)者自不一二焉是何也豈人材之不如古哉今之教學(xué)者皆乖其方也周官大司徒以鄉(xiāng)三物教萬(wàn)民而賓興之一曰六德知仁圣義中和二曰六行孝友睦任恤三曰六藝禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)以是為銓選之法則當(dāng)時(shí)之所謂學(xué)者可知曰六德曰六行則豈今之習(xí)章句誦傳注之謂乎曰六藝則豈今之騖空文逞浮詞之謂乎是以當(dāng)世之士德行足以為人之師才能足以應(yīng)當(dāng)世之務(wù)教其所用而用其所教于是學(xué)校之興廢為人材之盛衰而治化之所以致隆者實(shí)基于此矣今也學(xué)校雖設(shè)而風(fēng)俗不醇生徒雖多而材俊不出若此則學(xué)校將何所用哉徒視為粉飾太平之具而已竊以為其獘有五請(qǐng)得而備論之古之教學(xué)不惟其書(shū)惟其行不惟其理惟其事孔子曰吾欲無(wú)言又曰我無(wú)行而不與二三子者又曰行有余力則以學(xué)文其教人以德行為先而不專以讀書(shū)為事也公明宣學(xué)于曾子三年不讀書(shū)曰宜見(jiàn)夫子之居廷應(yīng)賓客居朝廷說(shuō)之學(xué)而未能也則當(dāng)時(shí)之所謂學(xué)者豈專在于書(shū)乎小學(xué)教人以灑掃應(yīng)對(duì)之節(jié)禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之文莫非事也使人從事于日用實(shí)務(wù)而至于其理則不必縷析以告之也故孔子罕言利與命與仁而子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也夫教之以實(shí)事程之以實(shí)功于是乎實(shí)材出矣可以通當(dāng)世之務(wù)可以供國(guó)家之用今之所謂學(xué)者牽制章句剖析文義弊弊焉用力于末節(jié)而不復(fù)顧其行誼如何其不為帖括所拘者又復(fù)高談性命衍說(shuō)仁義細(xì)析毫芒而至于錢(qián)谷財(cái)富之事茫然罔覺(jué)也曰彼非吾事也亦不其不知
故今之學(xué)者不惟其行惟其書(shū)不惟其事惟其理若是則望實(shí)材之出不亦難乎是其為弊一古者治教出于一上自人主下至比長(zhǎng)閭胥莫非師也而無(wú)所謂掌教之官也吏乃師也非有德行道藝者不能為吏其為吏者必其足為人師者及至后世治教分而儒吏判掌錢(qián)谷刑獄之事名之曰吏掌學(xué)校教授之任者名之曰儒吏自為吏儒自為儒二者不相謀而互相訾嗷為吏者不知先王之治道而專以法令從事為儒者不知經(jīng)世之務(wù)而專以浮文是尚故學(xué)校之盛衰不關(guān)于治化之隆替是其為弊二古者仕學(xué)為一子夏曰仕而優(yōu)則學(xué)學(xué)而優(yōu)則仕子產(chǎn)曰吾聞學(xué)而后入政未聞以政學(xué)者也古者學(xué)校所教者莫非實(shí)事故士之入學(xué)者大而禮樂(lè)刑法細(xì)而錢(qián)谷算數(shù)莫不曉暢而諳歷故雖未入仕而其所以可仕之故固已了然他日服官施而行之耳舉而措之耳學(xué)其所仕而行其所學(xué)欲治效勿成得乎今也所學(xué)者章句所業(yè)者文詞所志者科名焉耳其于當(dāng)世之利害錢(qián)谷兵刑之實(shí)務(wù)漠然置之度外如是為學(xué)為博士則得矣為童子師則得矣及仕而為仕則棄咿唔呫嗶之習(xí)而從事于簿書(shū)案牘是猶不習(xí)操舟而泛于海其不為猾吏狡胥所姍笑者所學(xué)非所用幾希所用非所學(xué)仕學(xué)歧而為二遂使吏詆儒為迂闊夫如是雖使天下之人盡讀書(shū)尚虛文而飾太平則可矣望其治化之隆則未也是其為弊三古者文武出于一途有文事者必有武備文以治國(guó)武以捍難猶之水火之性異而相為用故古者射御并于六藝而教之于學(xué)所以使其嫻于武事一有征戰(zhàn)人皆知兵可以據(jù)鞍而從戎今之武人率不知禮讓為何物儒者亦藐視武事以為非我所宜知于是文武分為二途而士氣之頹靡愈不可救是其為弊四古者人專學(xué)一事學(xué)成而仕終身不易其任故皋陶作士益作虞夔典樂(lè)伯夷典禮終始一官不遷他職是故其為事專而功莫不成漢儒治專門(mén)之學(xué)伏生于書(shū)申公于詩(shī)二戴于禮皆以畢生之力專治一經(jīng)故其為說(shuō)深微非后世所及今也不然方其學(xué)也兼習(xí)諸經(jīng)涉獵雜書(shū)散漫無(wú)紀(jì)或搜抉異聞徒供談柄故雖以十?dāng)?shù)年之學(xué)而識(shí)見(jiàn)議論不加進(jìn)及其服官今日治吏曹明日移刑曹未及熟其職事則又轉(zhuǎn)而之他夫今日典禮而明日典刑雖伯夷皋陶胡能底其績(jī)今日治詩(shī)而明日治書(shū)雖伏生申公不能通其義今者人材之壞正坐此是其為弊五今在上者茍能留意于此取士以德行道藝則弊去其一使儒通世務(wù)吏知治道則弊云其二學(xué)其所仕而行其所學(xué)使悉其用則弊去其三文武歸為一途儒知戰(zhàn)陣將知仁義則弊去其四使士專治一經(jīng)專學(xué)一事隨其材之成官之終身則弊去其五五弊去而實(shí)材出實(shí)材出而國(guó)勢(shì)不振者未之有也不然學(xué)校之興廢不關(guān)乎人材之盛衰則其徒設(shè)為具文不深可惜哉
中國(guó)州縣宜廣設(shè)中西學(xué)堂論
夫父母養(yǎng)子人君養(yǎng)民理固然也然所謂養(yǎng)者不惟保家室裕衣食謀生息而已將以煉其才以底于實(shí)用策其心以造于有成考其技藝別其精粗以應(yīng) 國(guó)家多事之會(huì)孔亟之求出不愧干城之選處亦不失為后進(jìn)之師以一成十十成百百成千萬(wàn)輾轉(zhuǎn)相授循環(huán)無(wú)窮雖曰人才難得鐘靈毓秀代不過(guò)數(shù)人而以數(shù)人者為旋乾轉(zhuǎn)坤之用以千萬(wàn)者任疏附奔走之使或天文或輿地或格致或制造或算數(shù)或測(cè)繪船政礦政農(nóng)政以及理學(xué)法學(xué)化學(xué)武學(xué)醫(yī)學(xué)等分門(mén)別類量能授職如是儒無(wú)非工工無(wú)非儒即無(wú)非行伍農(nóng)商無(wú)偏長(zhǎng)之患而有專門(mén)之學(xué)出其余緒得其祿養(yǎng)用以保家室裕衣食謀生息不難矣 朝廷設(shè)立文武二科原為造就人才起見(jiàn)原為后來(lái)有用起見(jiàn)乃拘守于制藝束縛于功令舍科目無(wú)以為學(xué)非正途不得出身而承平日久士羞談兵武備廢而不講有武生武舉而落魄無(wú)依者傭工自給者窩娼窩賭包包訟貽害地方者幸而得進(jìn)士殿元而無(wú)錢(qián)不放差無(wú)勢(shì)不簡(jiǎn)缺必多方借貸賄其部吏賂于督辦而后有幾句爛保語(yǔ)四字通考話至仕宦之籍通而經(jīng)營(yíng)之路已竭矣于此欲其不剝兵丁私口練習(xí)射騎講究戰(zhàn)守也得乎而彼銅臭者方且高車駟馬揚(yáng)揚(yáng)自得今日遷某官明日升某職同僚畏之而不言上官待之而若素盜賊充斥而妄謂安謐無(wú)驚百姓顛連而謬曰豐亨有象以視文章憎命告身易醉者為何如乎非虛行無(wú)實(shí)亦豈至于斯極乎兩江制軍張香帥老成碩望英名素播前年曾設(shè)自強(qiáng)新軍今又于省城創(chuàng)設(shè)陸路學(xué)堂及鐵路學(xué)堂觀其籌擬經(jīng)費(fèi)一疏勤勤懇懇謀為萬(wàn)全其言曰整軍御侮將材為先設(shè)法推行經(jīng)久為要德國(guó)陸軍所以甲于泰西者由其全國(guó)無(wú)一不兵之人即無(wú)一不由學(xué)堂出身故將才稱盛今欲仿照德制練成勁旅非廣設(shè)學(xué)堂實(shí)力教練不足以造將才儲(chǔ)異日備御之用查江南省城原設(shè)有水師學(xué)堂今于儀鳳門(mén)外更創(chuàng)陸軍學(xué)堂電托出使大臣許景澄延請(qǐng)德國(guó)精通武事五人為教習(xí)慎選年十五歲以上二十歲以下聰穎子弟文理通順能知大義者一百五十人為學(xué)生分馬隊(duì)步隊(duì)炮隊(duì)工程炮臺(tái)各門(mén)研習(xí)兵法行陣地理測(cè)量繪圖術(shù)算營(yíng)壘橋路各種學(xué)問(wèn)操練馬步炮各種陣法統(tǒng)以三年為期二年應(yīng)習(xí)各門(mén)識(shí)德國(guó)語(yǔ)言文字一年專習(xí)炮法期滿考試分別甲乙仿照同文館章程請(qǐng)準(zhǔn)擇尤保獎(jiǎng)并選其學(xué)業(yè)貫通秉性忠正者分派各營(yíng)任用不使已成之材坐談閑散庶肄業(yè)者以勤學(xué)為勸聞風(fēng)者以來(lái)學(xué)為榮其經(jīng)費(fèi)以各關(guān)認(rèn)捐各處勸辦項(xiàng)下奏派動(dòng)用以重永久云云
香帥之用心如此其忠君憂國(guó)亦可謂至且盡矣惜為數(shù)不多陸路須之鐵路須之炮臺(tái)各門(mén)又須之即使人人有成亦僅足軍國(guó)之用若多招生徒則多費(fèi)國(guó)帑乎世祿之家子弟鮮肯跋涉重洋遠(yuǎn)游異地東南之民猶易以為若西北數(shù)省于西學(xué)新法格格不通固非變通之長(zhǎng)策為今之計(jì)莫若先就大者若閩浙等處諭令官紳勸募殷富相寥僧寺仿行江南條法使自立學(xué)堂延請(qǐng)西人嚴(yán)加訓(xùn)教三年之后再行考試或分行小省或更習(xí)精藝不過(guò)五六年可以士盡知兵法無(wú)剩義中國(guó)之財(cái)可不流于外洋而洋人亦無(wú)可秘其訣矣是或富強(qiáng)之一道也第未知區(qū)區(qū)之意有合當(dāng)?shù)缆勔?jiàn)否
中國(guó)言語(yǔ)不同宜設(shè)同音書(shū)塾議
中國(guó)自古以來(lái)方音互異孟子曰有楚大夫于此欲其子之齊語(yǔ)也則使楚人傅諸使齊人傅諸曰使齊人傅之曰一齊人傅之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也不可得也引而置之莊岳之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不可得矣可知聲音隨地而變且轉(zhuǎn)移之亦非易易也獨(dú)不解我中國(guó)書(shū)則同文雖以秦越人之遙而所書(shū)無(wú)有不知其意何以于聲音則各省不同嘗執(zhí)此以問(wèn)人人無(wú)有能言其所以然者且不獨(dú)之?dāng)?shù)千里數(shù)百里道路相隔甚遠(yuǎn)其音遂不能從同即僅數(shù)十里之近而聲音之間亦已不無(wú)小異是雖不至于入耳不辨而各處土音有不盡吻合而須以意會(huì)解之者夫吳音清脆閩語(yǔ)鉤辀似無(wú)關(guān)毫末之事即使署諸不論不議亦何妨而余不能已于言者則以有不便者二有可者一 國(guó)家設(shè)官除滇黔諸邊省土司外本省之人例不得為本省之官二十行省隨意分發(fā)故一省之中秦越雜處每有新到之員未能京話同僚把晤相對(duì)默然無(wú)語(yǔ)上司亦不能略芻蕘指陳得失且并有身為大員而亦不能京話者接見(jiàn)下僚率用土語(yǔ)以致兩不能解有會(huì)差舛者然猶得曰既入仕途則能為京話者多故僚周旋無(wú)庸慮其格格不入獨(dú)地方有司治其郡邑聽(tīng)訟獄接士庶官即能京話而彼猶有瞢然不解之虞若邑之人則不能京話祇能以土語(yǔ)應(yīng)對(duì)而已恐官之聞之者將張目直視而不解其何所謂也于是有司聽(tīng)斷乃不得不用傳語(yǔ)之人而吏之黠猾者遂得于此上下其手一語(yǔ)之重輕失之毫厘謬以千里小民受其隱害而冥然罔覺(jué)也官長(zhǎng)被其蒙蔽而亦茫乎無(wú)知也若并官而亦不能京話則上下皆用土語(yǔ)尤得肆其顛倒是非之奸此其不便者一行旅之人或經(jīng)商或作客間關(guān)千重不以為南朔東西亦無(wú)定所每至一處即有一處之方音若不解所謂必至暗受其虧中國(guó)商務(wù)不旺雖由內(nèi)地道途迂折不能六通四辟瞬息千程半亦由言語(yǔ)不通恐為異鄉(xiāng)之人暗中愚弄故畏難而裹足耳其有不遠(yuǎn)千里而往者大扺系素所熟游之地然后敢牽車就道不辭跋涉之勞是以中國(guó)經(jīng)商之人往往拘于一處而不敢任意前行譬如以江浙之人而商于陜甘等省則不敢貿(mào)然至閩廣諸處商于閩廣諸處則亦不敢貿(mào)然至陜甘等省非徒以風(fēng)土人情之不習(xí)即此語(yǔ)言之細(xì)而亦非一朝一夕所能解驟然戾止則覿面不能通一言聚處不能商一議雖囁嚅以進(jìn)而仍不啻如喑啞人萬(wàn)事萬(wàn)理得毋多所捍格耶此其不便者二
歐西各國(guó)不特文字從同而其語(yǔ)言亦無(wú)或異祇此國(guó)與彼國(guó)有別從無(wú)同處一國(guó)之中而亦以聲音互異有語(yǔ)焉而不解者故英人有英人之言法人有法人之言俄人有俄人之言德人有德人之言英人與英人語(yǔ)英人無(wú)不知也以法人與法人語(yǔ)法人無(wú)不知也推之俄與德無(wú)不如是且亦可知泰西各國(guó)之無(wú)不如是其或有不同者如英之威爾士為英倫之后戶而其言語(yǔ)與英倫不同俄之[東](柬)部痾倫布爾克言語(yǔ)亦與俄人不同然不過(guò)寥寥數(shù)處若中國(guó)易一處即易一處之音不及數(shù)百里而其音已盡變驟聽(tīng)之有不能盡曉者矧如俄克之痾倫布爾即高加索斯部之南境本于土耳其波斯諸回國(guó)其先本非俄地也聲音之異亦何足怪或曰中國(guó)幅員恢廓祇數(shù)省之地而歐西大國(guó)已有不及之勢(shì)故中國(guó)語(yǔ)言多異而歐西語(yǔ)言從同然無(wú)論俄之地大于中國(guó)即我一省之人相隔稍遠(yuǎn)而亦有言語(yǔ)不通者嗟乎以我中國(guó)之人而言語(yǔ)不同有莫解所謂之勢(shì)乃欲習(xí)為異國(guó)方言得毋為外人所笑而獨(dú)讓泰西諸國(guó)之能一其俗耶此其可者一有此二不便一可而聲音之道亦可知其非細(xì)故矣
閑嘗思之京話最易辨而亦流傳最速以各省官員均由京師而至酬酢應(yīng)對(duì)彼此率用京話故能言者多而能聽(tīng)者亦伙今擬二十一行省均以京話為準(zhǔn)的延聘京師之人至各省提撕而訓(xùn)誨之其法當(dāng)于郡邑鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)設(shè)同音學(xué)塾令居民子弟咸送入塾中習(xí)學(xué)言語(yǔ)學(xué)塾分為上下二等其上則延京師中人之能通文理者以四子書(shū)及五經(jīng)等訓(xùn)迪各省之子弟子弟所授之書(shū)既皆京音而又日與之聚居一處一話一言無(wú)不以京音相對(duì)答漸摩既久有不期其更變而自然潛移默化者其下則聘京師中人至鄉(xiāng)鎮(zhèn)僻野之處專以語(yǔ)言教鄉(xiāng)人之子弟不必授以四子五經(jīng)等書(shū)故所延之師即稍覺(jué)粗俗亦不妨非必能通文墨者而后可以優(yōu)為之也如是則延之者易而其束修之費(fèi)亦必較廉嘗見(jiàn)歐西之人來(lái)我中國(guó)欲通中國(guó)言語(yǔ)即倩近處之人教之一年二年已可通解以異國(guó)之人而學(xué)語(yǔ)之易猶且如是則我中國(guó)之人以土音學(xué)京語(yǔ)不過(guò)僅一音之轉(zhuǎn)其便易當(dāng)更有甚于此者或曰是說(shuō)也所謂言之匪艱行之維艱此其中有數(shù)難焉子亦未之思耳
一則籌費(fèi)之難也同音學(xué)塾之設(shè)所利便者不過(guò)在言語(yǔ)之微非若讀書(shū)識(shí)字獲益甚大為父兄者能出修羊延師學(xué)習(xí)言語(yǔ)則不如出修羊延師攻書(shū)可謂日后無(wú)窮之用是非由 國(guó)家籌創(chuàng)設(shè)人孰肯出資以學(xué)此不甚有用之事哉然由 國(guó)家籌則此事系通行于國(guó)中以一縣計(jì)之不下數(shù)十處統(tǒng)中國(guó)計(jì)之當(dāng)不下數(shù)萬(wàn)處經(jīng)費(fèi)甚巨 國(guó)家正經(jīng)之用尚覺(jué)在支右絀安有余撥充此項(xiàng)之費(fèi)乎一則延師之難也中國(guó)幅員甚廣自南至北自東至西相隔極遠(yuǎn)在京畿附近之處延請(qǐng)京師中人固非難事若在遠(yuǎn)省則不免有裹足不前之慮即使厚其館谷尚多不肯倘祇此區(qū)區(qū)修脯而欲人之離鄉(xiāng)背井不惜千程萬(wàn)里遠(yuǎn)適他方孰愿為此故各省學(xué)究在本地求為人師者固覺(jué)人浮于事欲得一席皋比非多方營(yíng)謀不可如欲其至于遠(yuǎn)處則又愿者少而不愿者多矣京師中人何獨(dú)不然一則學(xué)習(xí)之難也聲音之變雖甚易易然以一人為之師所授生徒不過(guò)數(shù)人即使延師甚多要不能將彼眾盡化之也而一齊人傅之眾楚人咻之孟子亦早言其難今縱于郡邑鄉(xiāng)鎮(zhèn)多聘京師中人教授京語(yǔ)恐土語(yǔ)紛紛鄉(xiāng)音無(wú)改教者唇焦舌敝而聽(tīng)者仍捍格不通徒欲以一二人之力挽回?cái)?shù)千百年之風(fēng)氣其勢(shì)終恐有所不能也故子以中國(guó)言語(yǔ)不同為有三不便而子謂欲以京語(yǔ)一之亦有三難應(yīng)之曰籌雖難而余則有一不難之法在嘗見(jiàn)各處義塾合城鄉(xiāng)計(jì)之每邑不下一二十處館資雖不豐而每年所得亦有六七十千文為之師者率皆本邑荒廢秀才以此為逋逃淵藪無(wú)論有名無(wú)實(shí)徒事素餐往往因爭(zhēng)此微資互相傾軋斯文掃地聞?wù)吆诡伈蝗鐚⒏魈幜x塾盡行裁去移撥其資延聘京師中人設(shè)立同音學(xué)塾以教京音又各處郡邑每逢朔望皆有講鄉(xiāng)約之舉月給銀餅數(shù)番聽(tīng)者無(wú)多安足以感發(fā)其心志亦擬裁汰并資入內(nèi)下等同音學(xué)塾不教以四書(shū)五經(jīng)者即以鄉(xiāng)約中語(yǔ)作京音教之然后旁及俗語(yǔ)豈非一舉而數(shù)備耶至以延師為難則今者鐵路已經(jīng)創(chuàng)始火車之行瞬息千里山重水復(fù)無(wú)虞跋涉之勞道遠(yuǎn)何憾焉學(xué)語(yǔ)固不易然人當(dāng)幼時(shí)口齒較便小兒女見(jiàn)有異鄉(xiāng)之人每喜效其語(yǔ)見(jiàn)異思遷亦人性類然也則所謂難者亦未必果難行之?dāng)?shù)年雖未必人人能京語(yǔ)者要無(wú)不人人能知再閱數(shù)載流傳漸廣人人自無(wú)不能京語(yǔ)矣以之應(yīng)對(duì)而音歸畫(huà)一以之譯書(shū)而字無(wú)歧異非甚美之政乎是則同音學(xué)塾之設(shè)事雖細(xì)亦不可忽也閱者其不以斯言為迂闊難行否
仿設(shè)師范學(xué)堂議
今天下不乏高材異能博聞強(qiáng)識(shí)之士而語(yǔ)及訓(xùn)蒙則曰是學(xué)究之事非我輩所屑也嗚呼天下之人材賴乎教教之所重在乎師師顧不重哉天下之輕視師若此宜乎人材之不振矣夫今之為師者教授章句而已講明訓(xùn)詁而已其上者亦不過(guò)研究詩(shī)文而已如是而遂可以為人材乎哉如是而遂可以為師乎哉師之無(wú)范也久矣自秦燔典籍以吏為師至漢立博士?jī)H重傳經(jīng)而師范亡蒙以為師既為人才之所系則弟子之性情氣質(zhì)才識(shí)學(xué)問(wèn)皆于師乎是賴師顧可以無(wú)范哉欲陶成乎弟子之性情氣質(zhì)才識(shí)學(xué)問(wèn)必先陶成乎一己之性情氣質(zhì)才識(shí)學(xué)問(wèn)以為之率則師范學(xué)堂之設(shè)其尤亟者也匪特此也書(shū)以作君作師并言則師之權(quán)力直與君等君所以治民而師所以成民隸吾宇而澤不被君之憂也游吾門(mén)而材不成師之憂也君能憂其所憂則賢君矣師能憂其所憂則賢師矣故吾以為師之教弟其艱難曲折之意不異于君之治民師之馭弟其操縱變化之權(quán)亦不異君之治民則所謂師范者不獨(dú)明其法而尤貴知其意矣故于為師者擴(kuò)而充之無(wú)不可以治民泰西諸國(guó)各處均設(shè)立大學(xué)校而三年之前為師范學(xué)堂與小學(xué)校以先之小學(xué)校之教習(xí)即師范學(xué)堂之生徒中學(xué)大學(xué)之生徒以小學(xué)生徒升之而中學(xué)大學(xué)之教習(xí)亦即以小學(xué)教習(xí)升之觀小學(xué)生徒之成就即可以師范生徒之成就法良意美故其人材遠(yuǎn)勝于中國(guó)誠(chéng)能仿而行之我國(guó)人材之盛亦可立而待矣
論宜效西法設(shè)立藝學(xué)
且夫待自圓之木以為輪則千載無(wú)車矣尋自直之竿以為箭則百世無(wú)矢矣是故土積則生豫章之木水積則生吞舟之魚(yú)學(xué)積亦有生焉才之貴乎養(yǎng)也不綦重哉中外互市以來(lái)凡西域之格致輿地制造算法輕重化電等學(xué)華人無(wú)不嘆其精妙而西人亦以是日趨于富強(qiáng)以中國(guó)之大人民之眾反不能與之抗衡者豈天之不生才哉中國(guó)之學(xué)尚空泰西之學(xué)尚實(shí)濟(jì)空不敵實(shí)濟(jì)此所以相形而見(jiàn)絀也中國(guó)方隅自域之士方且鰓鰓然自以為是斥泰西之學(xué)為藝學(xué)以為不足比數(shù)不知中國(guó)古時(shí)大學(xué)之教不廢六藝而泰西今日教士之法實(shí)有合于中國(guó)古時(shí)學(xué)校之制安得以藝學(xué)鄙之乎夫中國(guó)今日既與外洋相通開(kāi)千古未有之局凡所以因時(shí)制宜之政誠(chéng)有非史冊(cè)陳?ài)E所能比擬而得者易有之曰窮則變變則通通則久宜變通者莫過(guò)于今日之時(shí)勢(shì)矣中國(guó)今日欲興制造則不能不請(qǐng)洋人為工師欲開(kāi)礦務(wù)不能不聘洋人為礦師欲行輪船不能不延洋人為船主無(wú)他人才不足故也而人才所以不足者則由在上者未嘗鼓舞而造就之者也夫登高而呼所應(yīng)者廣臨風(fēng)而嘯所聞?wù)哌h(yuǎn)上行下效有如影響今中國(guó)聰明智巧之士敝精竭神銷磨于時(shí)文試帖之中畢世而不改其業(yè)者徒以上之好之重之也假令在上者易一法以求之使士皆從事于格致制造之一途則向之聰明智巧之士銷磨于時(shí)文試帖中者必將移其才力心志為時(shí)務(wù)有用之學(xué)以合乎上之所好如是而人才不見(jiàn)蒸蒸日上者未之前聞也夫昆山之玉隋和之璧茍非磨礱而拂拭之必不能發(fā)其光而為希世之珍今中國(guó)有可用之人才而未嘗講求造就之方是猶舉昆山之玉隋和之璧棄之蓬蒿瓦礫之中而不知磨礱拂拭之功也竊不禁深為中國(guó)憂而又深為中國(guó)惜也然則中國(guó)今日所以振興其事不至借材異域宜何如而后可曰莫如廣設(shè)藝學(xué)書(shū)院必足乎內(nèi)而后無(wú)待于外足乎己而后無(wú)求于人茍中國(guó)無(wú)制造之才而曰我不用洋人為教習(xí)也中國(guó)無(wú)開(kāi)礦之才而曰我不用洋人為礦師也中國(guó)無(wú)駕駛之才而曰我不用洋人為船主也是亦徒托空談適足以自欺而已矣故必格致制造等一切泰西有用之學(xué)中國(guó)皆能深造其精微而后可以無(wú)假乎外人之力若是者非廣設(shè)技藝書(shū)院其何以臻此哉今計(jì)技藝書(shū)院為中國(guó)所宜亟行設(shè)立者有數(shù)端試為次第陳之
一曰礦務(wù)書(shū)院此院專講開(kāi)礦之學(xué)凡地質(zhì)礦苗開(kāi)采鍜煉一切有關(guān)于礦務(wù)者皆歸此院教授然后開(kāi)礦有人而礦師不至借材異域矣一曰船政書(shū)院此院專講行船之學(xué)凡測(cè)海量屋防颶防礁一切有關(guān)于行船者皆歸此院教授而后駕駛有人船主不至借材異域矣一曰制造書(shū)院此院專講制造軍械船只之學(xué)凡鎗炮魚(yú)雷兵輪鐵甲機(jī)器一切有關(guān)于制造者皆歸此院教授而后指導(dǎo)有人工師不至借材異域矣一曰工藝書(shū)院此院專講工作之學(xué)凡外洋各貨為華人所嗜而中國(guó)可以仿造者若洋燈洋傘洋皂洋線洋燭之類有關(guān)于工藝者皆歸此院教授而后以中國(guó)之人中國(guó)之產(chǎn)仿造外洋之貨而日用所需不至借材異域矣一曰律例書(shū)院此院專講律例之學(xué)凡公法和約交涉則例一切有關(guān)于泰西律例者皆歸此院教授而后辯駁有人律師不借材異域矣一曰格致書(shū)院此院專講格致之學(xué)凡輕重化電天文飛潛動(dòng)植有關(guān)于格致者皆歸此院教授而后格致昌明化電諸學(xué)不至借材異域矣一曰醫(yī)學(xué)書(shū)院此院專講內(nèi)外醫(yī)科之學(xué)凡中外各種醫(yī)術(shù)兼及制造金石草木等藥餌皆歸此院教授而后深明醫(yī)理者有人醫(yī)師不至借材異域矣一曰農(nóng)政書(shū)院凡一切種植之學(xué)皆歸此院教授而后地利盡物產(chǎn)富絲洋酒之類皆可取足于內(nèi)地不至借材異域矣凡此各種書(shū)院皆為中國(guó)不可少之舉其中有為中國(guó)所已設(shè)而更宜推廣擴(kuò)充者如西醫(yī)學(xué)堂北洋業(yè)經(jīng)設(shè)立船政學(xué)堂福建亦已創(chuàng)建是也有為中國(guó)所未設(shè)而尤宜因時(shí)建設(shè)者如工藝制造等書(shū)院是也然工程有遲速收效有難易茍能審其緩急次第而振興之則人才日盛泛應(yīng)曲當(dāng)是亦不至于借材異域之一道也今如英法俄美德日本六國(guó)其所設(shè)書(shū)院規(guī)制條例皆可取法當(dāng)軸者盍采擇而行之俾中國(guó)藝學(xué)蒸蒸日上自可美泰西外洋技藝書(shū)院共分幾門(mén)學(xué)習(xí)若干年皆有一定限制而后藝乃可成不至于玩愒光陰虛縻歲月所學(xué)非所用所用非所長(zhǎng)焉講求富強(qiáng)之術(shù)整頓教授之方者盍即以此為先務(wù)哉
請(qǐng)推廣學(xué)校折
李端棻
奏為時(shí)事多艱需材孔亟請(qǐng)推廣學(xué)校以勵(lì)人材而資御侮恭折仰祈 圣鑒事竊臣聞國(guó)于天地必有與立言人才之多寡系國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱也去歲軍事既定 皇上順窮變通久之義將新庶政以圖自強(qiáng)恐辦理無(wú)人百?gòu)U莫舉特降 明詔求通達(dá)中外能周時(shí)用之士所在咸令表薦以備擢用 綸綍一下海內(nèi)想望以為豪杰云集富強(qiáng)立致然數(shù)月以來(lái)應(yīng)者寥寥即有一二或僅束身自好之輩罕有濟(jì)難瑰偉之人于 側(cè)席盛懷未能盡副夫以中國(guó)民眾數(shù)萬(wàn)萬(wàn)其為士者十?dāng)?shù)萬(wàn)而人才乏絕至于如是非天之不生才也教之之道未盡也夫二十年來(lái)都中設(shè)同文各省立實(shí)學(xué)廣方言水師武備學(xué)堂自強(qiáng)學(xué)堂皆合中外學(xué)術(shù)相與講習(xí)所在而有而臣顧謂教之之道未盡何也諸皆徒習(xí)西語(yǔ)西文而于治國(guó)之道富強(qiáng)之原一切要書(shū)多未肄及其未盡一也格致制造諸學(xué)非終身執(zhí)業(yè)聚眾講求不能致精今除湖北學(xué)堂外其余諸學(xué)業(yè)不分齋院生徒不重專門(mén)其未盡二也諸學(xué)或非試測(cè)繪不能精或非游歷察勘不能確今之諸未備圖器未遣游歷則日求之于故紙堆中終成空談無(wú)自致用其未盡三也利祿之路不出斯途俊慧子弟率從事帖括以取富貴及既得科第遂與學(xué)絕終為棄材今諸所教率自成童以下茍逾弱冠即以通籍雖或向?qū)W欲從末由其未盡四也巨非一木所能支橫流非獨(dú)柱所能砥天下之大事變之亟必求多士始濟(jì)艱難今十八行省祇有數(shù)館每館生徒祗有數(shù)十士之欲學(xué)者或以地僻而不能達(dá)或以額外而不能容即使在學(xué)徒一人有一人之用尚于治天下之才萬(wàn)不足一于功課不精成就無(wú)幾其未盡五也此諸所以設(shè)立二十余年而 國(guó)家不一收才異能之用者惟此之故曰然則巖穴之間好學(xué)之士豈無(wú)能自績(jī)學(xué)以待驅(qū)策者曰格致制造農(nóng)商兵礦諸學(xué)非若考據(jù)詞章帖括之可以閉戶獺祭而得也書(shū)必待翻譯而后能讀一人之學(xué)能翻籍乎業(yè)必待測(cè)而后致精一人之力能購(gòu)器乎學(xué)必待游歷而后征實(shí)一人之身能履地乎此所以雖有一二倜儻有志之士或?qū)W焉而不能成或成矣而不能大也乃者欽奉 明詔設(shè)官書(shū)局于都畿領(lǐng)以大臣以重其事伏讀之下仰見(jiàn) 圣神措慮洞悉本原臣于局中一切章程雖未具悉然知必有良法美意以宣達(dá) 圣意闡揚(yáng)風(fēng)化者他日才異能由斯而出不可勝數(shù)也惟育才之法匪限于一途作人之風(fēng)當(dāng)于率土
臣請(qǐng)推廣此意自京師以及各省府州縣皆設(shè)學(xué)堂府州縣學(xué)選民間俊秀子弟年十二至二十者入學(xué)其諸生以上欲學(xué)者聽(tīng)之學(xué)中課程誦四書(shū)通鑒小學(xué)等書(shū)而輔之以各國(guó)語(yǔ)言文字及算學(xué)天文地理之粗淺者萬(wàn)國(guó)古史近事之簡(jiǎn)明者格致理之平易者以三年為期省學(xué)選諸生年二十五以下者入學(xué)其舉人以上欲學(xué)者聽(tīng)之學(xué)中課程誦經(jīng)史子及 國(guó)朝掌故諸書(shū)而輔之以天文地理算學(xué)格致制造農(nóng)商兵礦時(shí)事交涉等學(xué)以三年為期 京師大學(xué)選舉貢監(jiān)年三十以下者入學(xué)其京官愿學(xué)者聽(tīng)之學(xué)中課程一如省學(xué)惟益加專精各執(zhí)一門(mén)不遷其業(yè)以三年為期其省學(xué)大學(xué)所課門(mén)目繁多可仿宋胡瑗經(jīng)義治事之例分齋講習(xí)等其榮途一歸科第予以出身一如常官如此則人爭(zhēng)濯磨士知向往風(fēng)氣自開(kāi)技能自成才不可勝用矣或疑似此興作所費(fèi)必多今 國(guó)家正值患貧何處籌此巨臣查各省及府州縣率有書(shū)院歲調(diào)生徒入院肄業(yè)聘師講授意美法良惟奉行既久積習(xí)日深多課帖括難育異才今可令每省每縣各改其一院增廣功課變通章程以為學(xué)堂書(shū)院舊有公其有不足始撥官補(bǔ)之因舊增廣則事順而易行就近分籌則需少而易集惟 京師為首之區(qū)不宜因陋就簡(jiǎn)示天下以仆似當(dāng)酌動(dòng)帑藏以崇體制每歲得十余萬(wàn)規(guī)模已可大成中國(guó)之大豈以此十余萬(wàn)為貧富哉或又疑所立學(xué)堂既多所需教習(xí)亦眾竊恐乏人堪任此職臣以為事創(chuàng)始學(xué)者當(dāng)起于淺近教者亦無(wú)取精深今宜令中外大吏各舉才任教習(xí)之士悉以名聞或就地聘延或考試選補(bǔ)海內(nèi)之大必有可以充其任者學(xué)堂既立遠(yuǎn)之得三代庠序之意近之采西人廠院之長(zhǎng)興賢教能之道思過(guò)半矣然課其記誦而不廓其見(jiàn)聞非所以造異才也就學(xué)者有日新之功其不能就學(xué)者無(wú)講習(xí)之非所以廣風(fēng)氣也今推而廣之厥有與學(xué)校之益相須而成者數(shù)端焉
一曰設(shè)藏書(shū)樓好學(xué)之士半寒畯購(gòu)書(shū)既苦無(wú)力借書(shū)又難其人坐此固陋寡聞無(wú)所成就者不知凡幾 高宗純皇帝知其然也特于江南設(shè) 文宗 文匯 文瀾三閣備庋秘籍恣人借觀嘉慶間大學(xué)士阮元推廣此意在焦山靈隱起立書(shū)藏津逮后學(xué)自此以往江浙文風(fēng)甲于天下作人之盛成效可睹也泰西諸國(guó)頗得此道都會(huì)之地皆有藏書(shū)其尤富者至千萬(wàn)卷許人入觀成學(xué)之眾亦由于此今請(qǐng)依乾隆故事更加增廣自 京師及十八行省省會(huì)咸設(shè)大書(shū)樓調(diào) 殿板及各官書(shū)局所刻書(shū)籍暨同文制造局所譯西書(shū)按部分送各省以實(shí)之其或有切用之書(shū)為民間刻本官局所無(wú)者開(kāi)列清單訪畫(huà)價(jià)值徐行購(gòu)補(bǔ)其西學(xué)書(shū)陸續(xù)譯出者譯局隨時(shí)咨送妥定章程許人入樓看書(shū)由地方公擇好學(xué)解事之人經(jīng)理其事如是則向之無(wú)書(shū)可讀者皆得以自勉于學(xué)無(wú)為棄才矣古今中外有用之書(shū)官書(shū)局有刻本者居十之七八每局酌提部數(shù)分送各省其費(fèi)至省其事至順一奉 明詔事即立辦而餉遺學(xué)者增益人才其益非淺鮮也二曰創(chuàng)儀器院也格致實(shí)學(xué)咸藉試無(wú)視遠(yuǎn)之鏡不足言天學(xué)無(wú)測(cè)繪之儀不足言地學(xué)不多見(jiàn)礦質(zhì)不足言礦學(xué)不習(xí)汽機(jī)不足言工程之學(xué)其余諸學(xué)率皆類是然此等新器所費(fèi)不資家即素封亦難備購(gòu)學(xué)從何進(jìn)業(yè)焉能成今請(qǐng)于所立諸學(xué)堂咸別設(shè)一院購(gòu)藏儀器今諸學(xué)徒皆就試習(xí)則實(shí)事求是自易專精各器擇要而購(gòu)每省撥萬(wàn)金以上已可粗備此后陸續(xù)添置漸成大觀則其費(fèi)尚易措籌而學(xué)徒所成視昔日紙上空談相去遠(yuǎn)矣三曰開(kāi)譯書(shū)局也兵法曰知己知彼百戰(zhàn)百勝今與西人交涉而不能盡知其情偽此見(jiàn)弱之道也欲求知彼首在譯書(shū)近年以來(lái)制造局同文等處譯出刻成已百余種可謂知所務(wù)也然所譯之書(shū)詳于術(shù)藝而略于政事于彼中治國(guó)之本末時(shí)局之變遷言之未盡至于學(xué)校農(nóng)政商務(wù)鐵路郵政諸事今日所亟宜講求者一切章程條理彼國(guó)咸有專書(shū)詳哉言之今此等書(shū)悉無(wú)譯本又泰西格致新學(xué)制造新法月異歲殊后來(lái)居上今所已譯出者率十年以前之書(shū)且數(shù)亦甚少未能盡其所長(zhǎng)今請(qǐng)于 京師設(shè)大譯書(shū)廣集西書(shū)之言政治者論時(shí)局者言學(xué)校農(nóng)商工礦者及新法新學(xué)近年所增者分類譯出不厭詳博隨時(shí)刻布廉值發(fā)售則可以增益見(jiàn)聞開(kāi)廣才智矣
四曰廣立報(bào)也知今而不知古則為俗士知古而不知今則為腐儒欲博古者若莫讀書(shū)欲通今者莫若閱報(bào)二者相須而成缺一不可泰西每國(guó)報(bào)多至數(shù)百所每每日出報(bào)多至數(shù)萬(wàn)張凡時(shí)局政要商務(wù)兵機(jī)新藝技五洲所有事故靡所不言閱報(bào)之人上自君后下自婦孺皆足不出戶而于天下事了然也故在上者能措辦庶務(wù)而無(wú)壅蔽在下者能通達(dá)政體以待上之用富強(qiáng)之原厥由于是今中國(guó)邸鈔之外其報(bào)僅有上海漢口廣州香港十余所主筆之人不學(xué)無(wú)術(shù)所言悉皆淺陋不足省覽署海關(guān)近譯西報(bào)然所譯甚少又未經(jīng)印行外間末由得見(jiàn)今請(qǐng)于 京師及各省會(huì)并通商口岸繁盛鎮(zhèn)埠咸立大報(bào)擇購(gòu)西報(bào)之尤者分而譯之譯成除恭繕進(jìn)呈 御覽并咨送京外大小衙門(mén)外即廣印廉售布之海內(nèi)其各省政俗土宜亦由各派人查隨時(shí)報(bào)聞則識(shí)時(shí)之俊日多干國(guó)之才日出矣五曰選派游歷也學(xué)徒既受學(xué)數(shù)年考試及格者當(dāng)選高才以充游歷游歷之道有二一游歷各國(guó)肄業(yè)于彼之學(xué)?？v覽乎彼之工廠精益求精以期大成一游歷各省察礦質(zhì)鉤核商務(wù)測(cè)繪輿地查閱物宜皆限以年期厚給薪俸隨時(shí)著書(shū)歸呈有司察其切實(shí)有用者為之刊布優(yōu)加獎(jiǎng)勵(lì)其游惰而無(wú)狀者官則立予降黜士則奪其出身數(shù)年之后則輶軒絕域之士斐然成章郡國(guó)利病之書(shū)備哉粲爛矣或疑近年兩次所派游歷學(xué)生未收大效不知前者所派游歷乃職官而非學(xué)童在中國(guó)既未經(jīng)講求至外洋亦未嘗受學(xué)故事涉空衍寡有所成其所派學(xué)生又血?dú)馕炊ㄗx中國(guó)書(shū)太少遽游歷絕域易染洋風(fēng)雖薄有技能亦不適于用今若由學(xué)堂選充兩獘俱免其所成就必非前此之所能例也夫既有官書(shū)局大學(xué)堂以為之經(jīng)復(fù)有此五者以為之緯則中人以下皆可自勵(lì)于學(xué)而才異能之士其所成就益遠(yuǎn)且大十年以后賢俊盈廷不可勝用矣以修內(nèi)政何政不舉以雪舊何不除上以恢 列圣之遠(yuǎn)猷下以懾強(qiáng)鄰之狡啟道未有急于是者若仰蒙 采擇乞 飭下中外大臣妥議章程取 旨施行臣愚一得之見(jiàn)是否有當(dāng)伏乞 皇上圣鑒訓(xùn)示謹(jǐn) 奏
議覆李侍郎推廣學(xué)校折
總理衙門(mén)
奏為遵 旨議奏事光緒二十二年五月初二日軍機(jī)處鈔交刑部左侍郎李端棻奏請(qǐng)推廣學(xué)校以勵(lì)人才一折本日奉 上諭著該衙門(mén)議奏欽此臣等查該侍郎原奏所陳各節(jié)大抵以時(shí)事多艱人才凋乏 朝廷之旁求雖切薦剡之杰罕聞因推原于立學(xué)之方育才之術(shù)蘄以樹(shù)風(fēng)聲而開(kāi)趨向淺學(xué)擴(kuò)其聞見(jiàn)通才益便精研其在于今誠(chéng)為切要綜觀環(huán)球各國(guó)三十年來(lái)莫不以興教勸學(xué)為安內(nèi)攘外之基崇學(xué)者積治以富強(qiáng)虛偽者積衰以貧弱事如操券成效炳然則今日廣勵(lì)學(xué)官誠(chéng)自強(qiáng)本計(jì)惟是施行宜為之次第條理必致極精詳近日風(fēng)氣大開(kāi)士崇新學(xué)詞林郎署愿就同文肄業(yè)者頗不乏人外間各省書(shū)院亦多有酌斟時(shí)宜于肄業(yè)經(jīng)古以外增加算學(xué)制造諸課者臣衙門(mén)于去年十二月議覆御史陳其璋推廣學(xué)堂奏內(nèi)請(qǐng) 旨飭下沿江沿海將軍督撫于已設(shè)學(xué)堂者量為展拓未設(shè)學(xué)堂者擇要仿行聽(tīng)令官紳集貲奏明辦理亦即該侍郎所謂推廣學(xué)校勵(lì)人才而資御侮之意業(yè)經(jīng)奉 旨通行各省遵辦在案如內(nèi)地各府縣紳耆聞風(fēng)向慕自可由督撫酌擬辦法或就原有書(shū)院量加課程或另建書(shū)院肄業(yè)專門(mén)果使業(yè)有可觀三年后由督撫奏明該衙門(mén)再行議定章程請(qǐng) 旨考試錄用以昭激勸其藏書(shū)樓儀器院譯書(shū)三節(jié)均可于新立學(xué)堂中兼舉并行西人報(bào)例有專談時(shí)務(wù)者有專談藝學(xué)者時(shí)務(wù)之報(bào)譯者尚多藝學(xué)之報(bào)譯者寥寥而為用甚廣亦不妨令學(xué)堂中選擇譯之以收新知之凡此皆 朝廷所樂(lè)為鼓舞惟在地方官之勸導(dǎo)有方而興學(xué)校以嘉惠士林要仍視人士之樂(lè)于向?qū)W若地方自安僻固無(wú)意講求雖加提喝固亦無(wú)益也該侍郎所請(qǐng)選派游歷一節(jié)與臣衙門(mén)奏派同文學(xué)生出洋學(xué)習(xí)所議章程大意略同游歷誠(chéng)多多益而過(guò)多亦慮經(jīng)費(fèi)之難支應(yīng)請(qǐng)嗣后游歷諸學(xué)生由學(xué)堂選派者即由學(xué)堂籌給資斧由商局選派者即由商局籌給資斧出洋時(shí)仍由督撫給與文憑到洋后仍由出使大臣一體照料推廣之中仍存限制庶幾事無(wú)窒可以經(jīng)久常行以上各節(jié)均系就臣衙門(mén)奏定成案量與擴(kuò)充如蒙 俞允恭候 命下即由臣衙門(mén)通行各省責(zé)令實(shí)力奉行以期得收實(shí)至該侍郎所請(qǐng)于 京師建設(shè)大學(xué)堂系為擴(kuò)充官書(shū)局起見(jiàn)應(yīng)請(qǐng) 旨飭下管理書(shū)局大臣察度情形妥籌辦理所有臣衙門(mén)遵議緣由理合恭折具陳伏乞 皇上圣鑒訓(xùn)示遵行謹(jǐn) 奏
學(xué)校余論
軍興以前中國(guó)之學(xué)堂惟有同文廣方言等所在屈指可數(shù)生徒不滿千計(jì)是以梁?jiǎn)⒊瑧n之軍興以后 廟謨諄諄野議繽繽則咸以振興學(xué)校為第一義上自 京師下及省會(huì)訖于巖邑兩歲之間踵武數(shù)十其以故有書(shū)院改課增課者稱是其倡議而未成成而未及知者亦稱是雖比之泰東西各國(guó)萬(wàn)不逮一然風(fēng)氣之開(kāi)不可謂無(wú)其幾也然而梁?jiǎn)⒊鎽n之憂之奈何曰今之以學(xué)校為第一義者豈不以育人才乎哉雖然彼向之同文水師學(xué)堂等其設(shè)心也曷嘗不惟育才之為務(wù)然至今數(shù)十年未嘗有非常之才出乎其間以效用于天下天下所共聞也今之興學(xué)堂者其意寧不曰吾今之為此必有以異于彼所云也然而吾竊量其它日之所成就必?zé)o以遠(yuǎn)過(guò)于彼且猶或弗逮何也表正者影直表迻者景邪此公理之易明者也彼同文等之設(shè)其原奏檔案所稱不過(guò)以交涉日伙鞮寄需人思通其語(yǔ)言毋受蒙蔽故其所成就上焉者足備署使之翻譯下焉者可充海關(guān)洋行之通事彼其所求之者固如是而已故雖以丁韙良傅蘭雅等為之教習(xí)不可謂非彼中文學(xué)之士然而所成卒不過(guò)是何也所以為教者未得其道也今教之之道舉無(wú)以過(guò)于彼而教習(xí)之才又遠(yuǎn)出丁傅下其聘用西人者半無(wú)賴之工匠不學(xué)之教士其用華人者則皆向者諸之學(xué)生學(xué)焉而未成成焉而不適于用者也其尤下者則香港寧波之衣食于西人者也教之之道既如彼教之之人復(fù)如此以故吾敢量其它日之所成且或弗逮也夫所謂教之未得其道者何也自古未有不通他國(guó)之學(xué)而能通本國(guó)之學(xué)者亦未有不通本國(guó)之學(xué)而能通他國(guó)之學(xué)者西人之教也先學(xué)本國(guó)本法乃進(jìn)求萬(wàn)國(guó)文法先受本國(guó)輿地史志教宗性理乃進(jìn)求萬(wàn)國(guó)輿地史志教宗性理此各國(guó)學(xué)校之所同也今中國(guó)之為洋學(xué)者其能識(shí)華字聯(lián)綴書(shū)成俗語(yǔ)者十而四五焉其能通華文文法者百而四五焉其能言中國(guó)輿地史志教宗性理者殆幾絕也此其故何也彼設(shè)學(xué)之始其意以為吾之教此輩也不過(guò)責(zé)之以譯文傳語(yǔ)為交涉之間所有事若夫經(jīng)世之義修齊治平之道別有所謂揣摩講章唾掇甲第之人以講求之而不必以望之于此輩故其學(xué)中所設(shè)雖有華文功課一門(mén)不過(guò)循例奉行茍以塞貴實(shí)則視為無(wú)足重輕之事其西文教習(xí)等既于中學(xué)毫發(fā)未有所聞而其所謂華文分教習(xí)者又大半鄉(xiāng)曲學(xué)究抱兔園冊(cè)子謂為絕學(xué)以此而欲造人才烏可得也
然使于中學(xué)雖不甚厝意而于西學(xué)實(shí)有所大成猶可言也學(xué)西文者大率五六年后乃始能盡通其文規(guī)可以讀其書(shū)知其義無(wú)所于閡而今之治此學(xué)者往往學(xué)四五年輒以譯人之才囂然自大出而謀衣食自此以往即與學(xué)絕而究其前數(shù)年所學(xué)者不過(guò)語(yǔ)句拼字文法之類去西學(xué)尚遠(yuǎn)甚今夫能作華語(yǔ)粗解華文之人不能命為中學(xué)之人才此五尺之童之所共明也然則能作西語(yǔ)粗解華文之人不能命為西學(xué)之人才昭昭然矣故恒有彝其語(yǔ)彝其服日以西學(xué)自鳴于口岸而叩以彼中政治學(xué)術(shù)形勢(shì)情實(shí)其所見(jiàn)聞視我輩之待命舌人者尚或有間何則學(xué)與不學(xué)之異也夫此四五年之間于中國(guó)之學(xué)既已循例若贅閣束一切則其所誦經(jīng)書(shū)只能謂之認(rèn)字與習(xí)文法之二事是直謂之朱學(xué)焉可也今以國(guó)家之所旁求天下之所側(cè)望翹首企踵以謂他日撥亂反正之才將取于是而其究竟乃卒歸于未學(xué)此余所以悁悁而悲也然則奈何曰無(wú)徒重西文教習(xí)而必聘通儒為華文教習(xí)以立其本無(wú)僅學(xué)西文而必各持一專門(mén)之西學(xué)以致其用斯二義者立夫乃謂之學(xué)今日之學(xué)當(dāng)以政學(xué)為主義以藝學(xué)為附庸政學(xué)之成較易藝學(xué)之成較難政學(xué)之用較廣藝學(xué)之用較狹使其國(guó)有政才而無(wú)藝才也則行政之人振興藝事直易易耳即不爾而借才異地用客卿而操縱之無(wú)所不可也使其國(guó)有藝才而無(wú)政才也則絕技雖多執(zhí)政者不知所以用之其終也必為他人所用今之中國(guó)其習(xí)專門(mén)之業(yè)稍有成就散而處于歐墨各國(guó)者固不乏人獨(dú)其講求古今中外治天下之道深知其意者殆不多見(jiàn)此所以雖有一二藝才而卒無(wú)用也抑欲為藝學(xué)者奉一專門(mén)名家之西人以為師雖于中國(guó)之學(xué)不識(shí)一字可也欲為政學(xué)者必于中國(guó)前古之積弊知其所以然近今之情勢(shì)知其所終極故非深于中學(xué)者不能治此業(yè)彼夫西人之箸書(shū)為我借箸者與今世所謂洋務(wù)中人介于達(dá)官市儈之間而日日攘臂言新法者其于西政非不少有所知也而于吾中國(guó)之情勢(shì)政俗未嘗通習(xí)則其言也必窒不可行非不可行也行之而不知其本不以其道也于是有志經(jīng)世者或取其言而試行之一行而不效則反以為新法之罪近今之大局未始不壞于此也
故今日欲儲(chǔ)人才必以通習(xí)六經(jīng)經(jīng)世之義歷代掌故之知其所以然之故而參合之于西政以求致用者為第一等求之古人則有若漢之長(zhǎng)沙子政武侯秦之景略后周之王樸宋之荊公夾漈永嘉元之貴與明之姚江 國(guó)朝之船山梨洲亭林默深庶幾近之求之西域則彼中政治學(xué)院之制略以公理人與人相處所用謂之公理公法國(guó)與國(guó)相處所用謂之公法寔亦公理耳之書(shū)為經(jīng)以希臘羅馬古史為緯以近政近事為用其學(xué)焉而成者則于治天下之道及古人治天下之法與夫治今日之天下所當(dāng)有事若集兩造而辨曲直陳緇羔而指白黑故入官以后敷政優(yōu)優(yōu)所謂學(xué)其所用用其所學(xué)以故縫掖之間無(wú)棄才而國(guó)家收養(yǎng)士之效日本之當(dāng)路知此義變法則獨(dú)先學(xué)校學(xué)校則首重政治采歐洲之法而行之以日本之道是以不三十年而崛起于東瀛也今中國(guó)而不思自強(qiáng)則已茍猶思之其必自興政學(xué)始宜以六經(jīng)諸子為經(jīng)經(jīng)學(xué)必以子學(xué)相輔然后知經(jīng)學(xué)之用諸子亦皆欲以所學(xué)易天下者也而以西人公理公法之書(shū)輔之以求治天下之道以歷朝掌故為緯而以希臘羅馬古史輔之以求古人治天下之法以按切當(dāng)今時(shí)勢(shì)為用而以各國(guó)近政近事輔之以求治今日之天下所當(dāng)有事茍由此道得師而教之使學(xué)者知今日之制度何者合于古何者戾于古何者當(dāng)復(fù)古何者當(dāng)變古古人之制度何者視今日為何者視今日為不何者可行于今日何者不可行于今日西人之制度何者可行于中國(guó)何者不可行于中國(guó)何者宜緩何者宜急條理萬(wàn)端燭照數(shù)計(jì)成竹在胸遇事不撓此學(xué)若成則真今日救時(shí)之良才也易曰正其本萬(wàn)事理失之毫厘繆以千里不此之務(wù)則雖縻巨萬(wàn)之資竭數(shù)十年之力僅為洋人廣蓄買辦之才靡捄于國(guó)靡造于民吾恐它日必有達(dá)識(shí)之士以學(xué)堂為詬病者彼海軍一政日本講之而得強(qiáng)中國(guó)講之而得削其名不殊其實(shí)大異烏乎其無(wú)使今日之學(xué)堂等于昔日之海軍也問(wèn)者曰子偏重政學(xué)子薄藝學(xué)乎藝學(xué)者西人所以致富強(qiáng)之原也釋之曰予烏敢薄藝學(xué)顧欲治藝學(xué)者必廣備諸器以藉試歷履諸地以資測(cè)勘教習(xí)必分請(qǐng)顓門(mén)學(xué)生必儲(chǔ)之綺歲吾度今者諸學(xué)堂經(jīng)費(fèi)之所入尚未足以語(yǔ)此也若治政學(xué)者則坐一室可以知四海陳籍可以得折衷雖十室之邑中人之產(chǎn)猶能舉之故吾謂政學(xué)之成較易藝學(xué)之成較難也若夫有大力者能博物之院開(kāi)比較之廠聚其才俊以前民用此又國(guó)之命也夫?yàn)醯枚≈嶂碑惙蚪裰詫W(xué)堂者上焉于政無(wú)所達(dá)下焉于藝無(wú)所成而徒考績(jī)于口舌之間自畫(huà)于同文方言之一義而欲以天下才望之于其徒也
論新學(xué)部亟宜設(shè)立
英人李提摩太
從來(lái)古今之人材出于學(xué)而學(xué)之事無(wú)窮盡亦學(xué)之時(shí)有變遷今之學(xué)者不不知顧且為虛矯夸大之辭以自文飾動(dòng)曰事非先圣昔賢之所論述物非六經(jīng)典籍之所紀(jì)載學(xué)者不得過(guò)而問(wèn)焉不知泰西之輪楫旁午于中華為五千年來(lái)未有之創(chuàng)局天變?nèi)耸聲?huì)逢其適其政事言語(yǔ)文學(xué)風(fēng)俗之不同雖堯舜禹湯文武周孔之所不及見(jiàn)聞茍拘拘于圣賢之論述經(jīng)籍之紀(jì)載一旦有事 朝廷不得識(shí)時(shí)通變之才而用之其于交際之宜措施之方庸有當(dāng)乎處今之時(shí)為今之學(xué)則不得不就彼之所通者以通吾之所未通而吾儒誠(chéng)不能以其異而諉之難而畏之也考百年前各國(guó)閉關(guān)自守此疆彼界不甚往來(lái)其國(guó)內(nèi)一切政治文學(xué)莫不自以為是方謂此外諸邦皆有未逮近百年來(lái)五洲互市聲教大通始知各國(guó)均有可采之事故競(jìng)立新學(xué)擇而從以為教養(yǎng)之用回溯八十年前英國(guó)初得印度時(shí)深慨該處讀書(shū)人士落落無(wú)多因定章每年撥銀四萬(wàn)為開(kāi)新學(xué)之用從彼時(shí)直至今日用銀助開(kāi)新學(xué)年盛一年計(jì)近日印度新學(xué)費(fèi)用每年需銀至七百余萬(wàn)凡該地有竭力設(shè)書(shū)房者每學(xué)生一名國(guó)家必助銀幾分是以傳教者立書(shū)房甚多查歐洲無(wú)論男女每百人中有識(shí)字者七八十人惟印度境內(nèi)每百人中僅有識(shí)字者四人目前新學(xué)日盛而印度識(shí)字者每年增多至一二百萬(wàn)人西歷一千八百八十八年印度有報(bào)四百五十處每印出之報(bào)多寡不等極多者約有二萬(wàn)張可見(jiàn)新學(xué)之在印度已大興矣如日本國(guó)者特亞洲東海一島國(guó)耳人數(shù)不及印度七分之一獨(dú)于新學(xué)孜孜矻矻極為研究十幾年前設(shè)立新學(xué)部費(fèi)銀無(wú)多現(xiàn)每年新舊各學(xué)至用銀六百萬(wàn)此外又有教士分立中等書(shū)院以廣甄陶而日本紳宦雖不在教因知其益國(guó)益民各愿捐銀幾萬(wàn)助成舉更有國(guó)家新學(xué)部所立中等書(shū)院五處內(nèi)有大臣幾人力薦教士管各書(shū)院其意在教士可兼授英文英文既通西國(guó)各書(shū)自易于融貫至新學(xué)部各事則派親王辦以昭鄭重此日本國(guó)設(shè)立新學(xué)部之大略情形也若中國(guó)學(xué)校法度之淵源之遠(yuǎn)辟雍鐘鼓遺澤未湮實(shí)非五洲各國(guó)所能企及顧學(xué)校之書(shū)祇知述古自囿方隅不能博通五洲近達(dá)時(shí)務(wù)為可惜耳
是以海禁大開(kāi)以后西國(guó)教士聯(lián)襼來(lái)華其好之懷與在他國(guó)一例立新學(xué)凡創(chuàng)設(shè)商局開(kāi)礦開(kāi)鐵路并領(lǐng)人出洋肄習(xí)西學(xué)莫非教中學(xué)生如容觀察純甫唐觀察景星馬觀察眉叔是也在中國(guó)從前視以上各端并無(wú)關(guān)得失迄今辦有成效始共知其有益而溯厥由來(lái)實(shí)皆教士基之也至現(xiàn)在遍立電線縱橫至三萬(wàn)余里加以各國(guó)開(kāi)礦南北開(kāi)鐵路非新學(xué)之力不克至此所惜者中國(guó)新學(xué)一端不甚認(rèn)真用亦有限如派學(xué)生赴美國(guó)時(shí)祇一次撥銀一百二十萬(wàn)兩再閩廠學(xué)生派赴歐洲三年共撥銀二十萬(wàn)兩前后僅此二次殊非久遠(yuǎn)育材之計(jì)其能久遠(yuǎn)造就人材者惟同文一處管丁饒有學(xué)問(wèn)頗可造就人才惜經(jīng)費(fèi)無(wú)多若與西國(guó)較祇可與小書(shū)房相等若為 國(guó)家大計(jì)廣儲(chǔ)杰之才則猶有未逮顧前派出洋肄習(xí)新學(xué)各生雖人數(shù)無(wú)多業(yè)已收其實(shí)效若京都譯署若南北通商節(jié)署其余若鄂若粵若閩若浙沿海各處莫不有新學(xué)之人為指臂之助當(dāng)未有新學(xué)各生之前常與西國(guó)失和近則中外相安彼此情洽其得失之?dāng)?shù)不可較然若哉然前習(xí)新學(xué)各生亦僅知其端倪而精微之域究未深造試觀他國(guó)自立新學(xué)以來(lái)早獲富國(guó)養(yǎng)民之益今中國(guó)為亞洲大邦豈可轉(zhuǎn)落人后耶如中國(guó)翻然變計(jì)欲廣新學(xué)宜特簡(jiǎn)親王游歷五洲遍覽各國(guó)風(fēng)俗政事俾知新學(xué)為當(dāng)務(wù)之急實(shí)力講求亦設(shè)立新學(xué)部再多籌經(jīng)費(fèi)廣立書(shū)院從此漸推漸廣人材倍出為 國(guó)家宣勞為海疆保障大用大效小用小效又何難駕出西人上哉竊為中國(guó)拭目俟之
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