論中國(guó)不得享萬(wàn)國(guó)公法之益
萬(wàn)國(guó)屏中國(guó)于萬(wàn)國(guó)公法之外者何也以其非大國(guó)歟則全地球一千三百余兆人而中國(guó)得其三百余兆矣全地球分為六大州土地而中國(guó)又得亞細(xì)亞州最大之州之一大半矣以其非文明之國(guó)歟則四千余年前已有歷法紀(jì)元二千余年前已有孔圣設(shè)教早超出乎拉丁挨及之上矣然則其屏我于萬(wàn)國(guó)公法之外者則以我中國(guó)政刑之律多不能從同也西人知我之不能從同又適遇我連番挫敗之余無(wú)不借口要挾乘機(jī)逼迫統(tǒng)計(jì)道咸通商以來(lái)其中受虧者不止一次不在一端然其大較可得而言也傳教與國(guó)事本不相關(guān)有保護(hù)之例無(wú)抑勒之為而各次約章無(wú)不參入傳教一條矣一國(guó)有利各國(guó)均沾此何為者也而中國(guó)獨(dú)忍受之西人在中國(guó)無(wú)不均沾其利而我華人之旅美旅荷旅法旅班者其得與有約章之國(guó)同沾其利否耶有海口則有領(lǐng)事有村堡則有教堂領(lǐng)事教堂之所不及則有游歷人員以遍布于吾內(nèi)地?zé)o論商事工事重案細(xì)情毆吵鬧皆惟各?？谥I(lǐng)事是管領(lǐng)事之上復(fù)有公使公使之權(quán)可集兵輪兵輪之外租界民團(tuán)伏戎衷甲環(huán)如也喧賓奪主莫此為甚而華工之見(jiàn)逐于美者不能以施諸我者而施諸彼也華商之見(jiàn)凌于班者不能以爭(zhēng)諸我者而爭(zhēng)諸彼也漸至小民積怒成仇希冀一快其敢剸刃于外人之腹者拿辦之后繼以賠償賠償之余餌以口岸租界而且不足去年德人占領(lǐng)膠州之事是已其有在中國(guó)犯事之外人雖至理虧勢(shì)窮領(lǐng)事公使戰(zhàn)艦衷甲等等無(wú)所用其袒護(hù)亦必百計(jì)千慮旁見(jiàn)側(cè)出以恫喝我游說(shuō)我簧鼓我恐嚇我而我以刑律不同之故亦不得不俯首下心就其范圍任其倒置而后已此非無(wú)所見(jiàn)而云然也往年英人美生私運(yùn)軍火一案其尤彰彰也至于我一言及欲設(shè)領(lǐng)事則必多方阻撓使不得行即至事或垂成亦必使之?dāng)o而使快無(wú)論其它即班國(guó)小呂宋埠中國(guó)現(xiàn)欲設(shè)領(lǐng)事微論其十余次而卒無(wú)一次之成香港近在肘腋之下亦至今闐然焉其已設(shè)者亦復(fù)見(jiàn)制于和約章程而不得享平等之利靜坐無(wú)為學(xué)太上之老子吁其瘨也以言稅則西貨入中口務(wù)從其輕中貨入西口務(wù)從其重以言商情西人賴華人債一經(jīng)報(bào)窮便可了事華人欠西人債雖至萬(wàn)不得已亦必已身系獄照會(huì)華官封其家產(chǎn)累其親朋而后已此中之故雖華官媚西過(guò)于奉承亦實(shí)由西人在中國(guó)約章所載權(quán)利太大之故不觀門德商寶記寶昌轇轕之事乎同安縣署所拘者若而人防廳署所禁者若而人首尾三年至今未了一船之瑣越境勞官此事若全在西國(guó)將見(jiàn)伸理多時(shí)矣推原其故皆中國(guó)不變政刑自吃其虧茍一旦發(fā)憤為雄先變刑律與萬(wàn)國(guó)等即不必船堅(jiān)炮利而已進(jìn)于文明外之與萬(wàn)國(guó)同為平等內(nèi)之則兆民之志氣可伸馬首是瞻東有啟明導(dǎo)吾先路也夫
張維說(shuō)
凡有血?dú)饨杂袪?zhēng)心爭(zhēng)者天地之性也妄肆其爭(zhēng)則亂人爭(zhēng)而已不爭(zhēng)則亂爭(zhēng)而不知所以爭(zhēng)則亦亂禮義廉恥之維所以止天下之爭(zhēng)所以正天下之爭(zhēng)也外國(guó)振興商務(wù)機(jī)械工巧無(wú)微不至中國(guó)力求相角數(shù)十年來(lái)其效之可賭所謂富強(qiáng)之如無(wú)網(wǎng)之綱無(wú)楫之舟棼亂漂搖卒無(wú)所定何哉外國(guó)外務(wù)其末內(nèi)持其本中國(guó)外持其本內(nèi)務(wù)其末本者何四維也末者何商務(wù)也四維以恥為本以廉為用以義為樞機(jī)以禮為模范模范能成物而不能應(yīng)用天下事有恥始能動(dòng)忍有廉始能整齊有義始能相時(shí)而動(dòng)不失其宜外國(guó)議院諸政舉動(dòng)皆師管商實(shí)則有廉恥義以維之經(jīng)百數(shù)十載教黨淆奪反復(fù)振蹶郁極思奮人爭(zhēng)自立故日見(jiàn)其盛中國(guó)文誥頻行上下不紊臣如陛眾庶如地彰彰于天下者禮而已無(wú)事之時(shí)委蛇俛仰雍容揖讓亦足以自持際此外侮交訌度支日絀在上者亦知昔日之禮不足以通變救弊步趨外國(guó)歲不惜數(shù)百萬(wàn)帑金爭(zhēng)設(shè)海軍學(xué)堂通商諸大政而積重難返經(jīng)營(yíng)其間率多無(wú)恥無(wú)廉無(wú)義之徒試問(wèn)督撫之保薦賞拔果真知其恥廉義乎申科異途登仕版者果自厲其恥廉義乎一二拔俗敦樸敢為之士沈淪數(shù)載不遭折抑亦且退阻建節(jié)開(kāi)府者或耿介以鳴廉矯激以尚義張皇粉飾以圖雪國(guó)恥大本大原不遑維持補(bǔ)救而猶鰓鰓然共目為匡時(shí)良佐噫上下相蒙茍且旦夕而已天下大物也為天下重負(fù)也如負(fù)物然人鞏以黃牛之革已系之以朽索勝負(fù)尚待計(jì)哉子曰齊一變至于魯魯一變至于道外國(guó)如齊中國(guó)如魯外國(guó)未習(xí)詩(shī)書(shū)紀(jì)綱之密往往近于周官其謀議規(guī)立之難可知中國(guó)典籍具在不難率由且世運(yùn)升降不外文質(zhì)損益外國(guó)尚質(zhì)中國(guó)尚文外國(guó)之質(zhì)祇得十之五中國(guó)之文至于十有八茍去文之大半輔之以質(zhì)遵祖宗勵(lì)精謀治之意參周官六職之精義復(fù)孝弟力田鄉(xiāng)舉里選之法簡(jiǎn)科條罷捐例廢科舉重學(xué)校之政習(xí)古今之要署行義之年登明選公濫舉墨吏嚴(yán)其罪橫議邪說(shuō)重其誅去厘捐以紓商招外洋游商以保富講修屯田以節(jié)餉興水利以衛(wèi)田開(kāi)礦地以助用元?dú)庖粡?fù)膚革充盈如是則行己有恥共砥廉隅見(jiàn)義而奮上下同心黜華崇實(shí)不尚異物而洋貨滯不遺己利而洋商之計(jì)熄內(nèi)外上下不徒漢官威儀委曲繁重于奉令承教之間行之三年而已可行之十年而大治何失地之惜何國(guó)債之慮何外侮之憂何海軍鐵路之亦步亦趨哉人必自侮而后人侮之人第知外國(guó)蠹中國(guó)之財(cái)不知千百庸懦奔競(jìng)夸大貪狡之士大夫在在蠹中國(guó)之元?dú)赓聬u廉義固有之良心銷蝕于上汰下困之中外國(guó)之維三中國(guó)之維一卒之一維亦不足恃而不可言矣夫圣人之道似迂緩難行四維之實(shí)效人每慮不能立見(jiàn)嗚呼日本海國(guó)也恥其積弱而自強(qiáng)則竟強(qiáng)矣中國(guó)不能師古豈不能師日本因禍為福轉(zhuǎn)敗為功是在謀國(guó)是者耳狂夫之言亦小雅之遺意也
中外一家說(shuō)
圓顱方趾戴天履地之人莫不有血?dú)庑闹芗茨挥腥柿x禮智之性不可以中外而歧視之也自其異者視之則中國(guó)神圣迭興豈乏窮奇梼杌自其同者觀之則外國(guó)禮教未著亦多奇士偉人故孔子作春秋中夏也而用彝禮則黜之秦西戎也而能聘魯則嘉之所謂嚴(yán)彝夏之防者以其人非以其地也昔義軒之世九大土嘗共一尊矣考西國(guó)載記云天地開(kāi)辟肇生人物有亞當(dāng)御世亞當(dāng)云者譯言軒轅黃帝也又云該隱無(wú)道天降洪水人畜蕩然挪亞嗣位日漸蕃庶有子三人曰閃曰含曰雅勿謂西方諸國(guó)之祖該隱殆指帝摯言挪亞一作挪亞威即放勛之轉(zhuǎn)音凡西書(shū)言古事無(wú)不從洪水起可知洪水以后聲教阻絕中西不通史稱神農(nóng)之世地過(guò)日月之表非虛語(yǔ)也騶衍言中國(guó)之外有裨海八而大瀛海環(huán)之在局守一隅者方謂衍說(shuō)荒唐不知今日地球既辟歷觀西人之說(shuō)有可印證衍言者西人言八大土合中國(guó)為九非即衍言中國(guó)之外有裨海八乎西人言五大水匯涵地球非即衍言大瀛海環(huán)之乎且非獨(dú)衍言也九土之說(shuō)已見(jiàn)于河圖括地象今西人考北冰海承北極南冰海承南極中有魚(yú)長(zhǎng)數(shù)千丈已見(jiàn)莊子北溟鯤化為鵬之說(shuō)則秦漢以前之人若洞悉地球之全體矣又近斌郎中見(jiàn)埃及石棺銘郭侍郎見(jiàn)克里何碑石柱銘文字類石鼓之體墨西哥有數(shù)千年古城石堞有字類蝌蚪奧大利亞大山絕壁上有文如篆籀及鳥(niǎo)獸草木之形茍非四千年前曾被同文之化烏得有此哉洪水以后中西隔絕方外之人不沾圣化中國(guó)于是骎骎有鄙夷外人之意不知今日各國(guó)之強(qiáng)匪獨(dú)其武備之習(xí)抑由其文教之興倜儻非常之人倡為一教能令億萬(wàn)眾靡然從之如沙門教起于印度天方教起于阿剌伯羅馬教則英瑞瑙丹荷奉之天主教則法意奧比葡奉之希臘教則希俄奉之之類莫不有精理名言發(fā)聾振瞶而為奉教之人所心悅誠(chéng)服王制云圣人修其教不易其俗彼俗自有教吾何為痛絕之哉然今之講西學(xué)入洋教者僅竊西人之緒余每岸然自高輕視華人幾以圣教為無(wú)用其意以為華人詐偽不如西人之誠(chéng)篤也華人事事粉飾不如西人事事實(shí)也華人取士以文所學(xué)非所用不如西人學(xué)以藝成位由公舉也然此乃末俗之流弊豈圣教之本然乎余嘗謂今之華人各奉圣教實(shí)事事與圣教相反今之洋人不識(shí)圣教實(shí)事事與圣教暗合請(qǐng)條舉其事而一一切指之
圣教最重忠信華人之詐偽失之西人之誠(chéng)篤近之也圣教最重力行華人之粉飾失之西人之實(shí)近之也圣教最重學(xué)校家塾黨庠序國(guó)學(xué)比年入學(xué)三年考校養(yǎng)老乞言于此論秀書(shū)升于此又先設(shè)小學(xué)使勝衣童子無(wú)不就傅今考外國(guó)學(xué)校如林星羅棋布人皆就學(xué)國(guó)無(wú)游民何其與三代盛時(shí)氣象相似也西人最重幼學(xué)尤與蒙以養(yǎng)正之旨相同中國(guó)則一省一地書(shū)院無(wú)多又祇視為具文無(wú)作育人材之實(shí)此非華人與圣教違洋人與圣教合乎唐虞明試以功車服以庸周官興廉舉孝法至善也今西人議院之員悉由公舉尚有古意中國(guó)則漢重策論唐重詞章有明以后重制義鄉(xiāng)舉里選之法不可復(fù)行風(fēng)會(huì)澆漓人心變?cè)p之故不大失圣王治世之本乎若藝事一門古人尤重專精之學(xué)故兌之戈和之弓垂之竹矢皆藝以人傳至黃帝作飛車周公作指南車后漢張衡作地動(dòng)儀蜀諸葛武侯作木牛流馬以今西人制造較之猶遜其精自中國(guó)不講考工藝術(shù)之書(shū)流入西國(guó)西人專精之引伸之?dāng)U充之愈出愈奇愈變愈巧其技遂為中國(guó)所不能及然則技術(shù)為圣教之緒余亦西人得之而華人失之也西人何能興圣教合則以其理在人無(wú)中外古今之異也華人何反與圣教背則以流及既衰風(fēng)俗頹靡失其本來(lái)也故概詆外人者固為一孔之儒如夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰籬鷃不知天地而甫習(xí)西學(xué)僅得皮毛反疑圣教足弱人國(guó)亦未知中國(guó)之弱在狃唐宋以來(lái)之積習(xí)而未復(fù)唐虞三代之宏規(guī)耳祖述堯舜憲章文武圣教者唐虞三代之宏規(guī)也舉而措之則一部周官即致太平之具而冬官之已亡者復(fù)取西人所長(zhǎng)補(bǔ)中國(guó)所短切實(shí)講求不遺余力著為會(huì)典特設(shè)?？茖⒅袊?guó)四百兆之聰明材力豈不能步武歐西哉彼西人者民風(fēng)樸茂藝術(shù)精良而力圖富強(qiáng)孜孜不已新制一出諸國(guó)互相仿效甚得古人主善為師之意惜其俗重婦女陰尊陽(yáng)卑甚至有女弒父而奪其位復(fù)以讓其夫者則以未聞圣教故也設(shè)以今西國(guó)之富強(qiáng)秉古中國(guó)之禮義將聲教四訖中外一家九土一尊之盛必不獨(dú)見(jiàn)于義軒時(shí)矣豈不懿歟
罪言
嗚呼論中國(guó)于今日不猶之抱病者已入膏肓雖有良醫(yī)如和緩而亦莫能奏其功哉強(qiáng)鄰環(huán)伺虎視耽耽乘機(jī)而動(dòng)思裂華夏其瓜剖荳分之念存諸懷來(lái)者已久矣而中國(guó)袞袞諸公依舊酣睡未醒遷延將就得過(guò)且過(guò)一若西人之借端構(gòu)釁不過(guò)欲圖振興商務(wù)藉此以沾其利益耳其它非有所奢望也故于德人占據(jù)膠澳一節(jié)非但不思厲兵秣馬與之相見(jiàn)于疆反若以該處荒涼偏僻在中國(guó)本為贅疣不棄固無(wú)所用棄之亦無(wú)所惜于是彼所要求之事竟致無(wú)不遵即九十九年之租約亦無(wú)不惟命是從殊不知名為租予實(shí)則其地已不為我有矣昔人有詩(shī)云君王莫把燕云棄一寸山河一寸金當(dāng)軸者即未曾三復(fù)斯言當(dāng)亦知西人擾我亞洲之局實(shí)于此而首發(fā)其端否則外洋各報(bào)何以于德人此舉每多美之辭甚有著為論說(shuō)謂德廷處置中國(guó)甚為得宜諸國(guó)極應(yīng)取以為法又如二十四日貴報(bào)所紀(jì)英報(bào)論瓜分中國(guó)一節(jié)此可見(jiàn)近數(shù)年來(lái)其欲分中國(guó)之意已早流露于口舌之間德人正導(dǎo)其先路耳以中國(guó)物產(chǎn)之饒地輿之廣五金礦產(chǎn)之富幾于所在皆有誰(shuí)不思為染間茍亦借教案以起釁借口正自不難前之所以未露圭角者猶以分取非洲之事未了故其心尚可從緩今則已專注于我矣其勢(shì)不更危迫哉倘當(dāng)國(guó)之人猶然漫不介意以為及身尚可幸免竊恐嗣是以后雖欲茍安旦夕而亦有所不得矣此實(shí)草莽小臣痛哭流涕所不忍形諸楮墨者也竊嘗考核膠澳至京之路以海程計(jì)之并不遙遠(yuǎn)現(xiàn)又興辦鐵路之際與東省相接亦屬意中之事設(shè)一旦水陸并進(jìn)直犯京師朝發(fā)不難夕至此可危者一也比聞俄人亦欲索租旅順大連灣兩處此又有不得不允之勢(shì)東三省之地更為彼久所垂涎倘與德人同時(shí)發(fā)難則我兩處受敵雖有智者亦莫能善其后矣此可危者二也德俄既已如愿如執(zhí)利益均沾之說(shuō)英法自必接踵而起此英圖揚(yáng)子江法圖閩粵人所早經(jīng)逆料者恐又在轉(zhuǎn)瞬間矣此可危者三也英俄德法既皆飽啖所余者雖系殘羹剩汁而亦未始不足以供一飽彼環(huán)球各國(guó)食指久動(dòng)有不起而爭(zhēng)奪者乎此可危者四也方今國(guó)庫(kù)空虛歲入不過(guò)七千萬(wàn)而償乃至二萬(wàn)萬(wàn)有奇入不敷出即閭巷小民尚難支持矧?yàn)閲?guó)乎昔人有言云室如懸磬野無(wú)青草何恃而不恐此可危者五也北洋戰(zhàn)艦淪陷殆盡設(shè)欲購(gòu)置以備不虞無(wú)論無(wú)此項(xiàng)即或有之而急于此者正復(fù)不少欲復(fù)海軍舊觀實(shí)有戛戛乎難之者設(shè)一旦海上烽相逼而來(lái)試問(wèn)憑誰(shuí)抵御此可危者六也往者喪師失地小民義憤之心無(wú)不溢于言表以為大辱莫逾于此甚有愿蹈東海以死者此其不忘君父之心固出于不自覺(jué)也今則大異于昔矣膠澳被踞幾若司空見(jiàn)慣無(wú)足重輕即有扼腕嘆息者亦不能如前此之激昂慷慨民心如此其氣之不振已可概見(jiàn)此可危者七也方今各省災(zāi)荒迭告米珠薪桂即系家素豐而一粥一飯亦覺(jué)來(lái)處不易此盜賊充斥所由來(lái)也又饑民載道設(shè)有黠者從中煽惑安保不嘯聚山林乘機(jī)以起事乎外患方熾內(nèi)憂將作不為國(guó)家之害者幾希矣此可危者八也中國(guó)利權(quán)悉為外洋所奪現(xiàn)雖振興商務(wù)究不免有名無(wú)實(shí)而遽謂即可挽回利源也恐亦無(wú)此異事矧近來(lái)各處市面悉皆清淡異常商民之困頓有可以一望而知者圣人云百姓不足君孰與足此可危者九也加以現(xiàn)在庶司百僚敷衍了事業(yè)已習(xí)慣成風(fēng)即有欲圖振頓之人而人各一心遇事或動(dòng)遭掣肘則與其因事獲咎何如緘默自安轉(zhuǎn)得永保其祿位如是則雖有旋乾轉(zhuǎn)坤之手亦將望而顧忌又誰(shuí)肯出其死力以效其忠悃哉故識(shí)者曰朝廷現(xiàn)雖不惜巨款開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科將來(lái)才士之多固可預(yù)必然而緩不濟(jì)急且新進(jìn)小臣又不免為資格所限縱有長(zhǎng)才恐亦無(wú)從展布此可危者十也然此尚舉其大略而言之若其它委靡不振之端則竟如百孔千瘡縱今墨干筆禿猶不足以盡所欲言東望長(zhǎng)安有不禁涕零如雨者矣橫覽當(dāng)世勢(shì)已岌岌不覺(jué)有激于中遂不得不發(fā)聾振瞶以冀補(bǔ)救于萬(wàn)一耳此外非所計(jì)也知我罪我亦惟聽(tīng)諸悠悠之口而已
恃強(qiáng)無(wú)益論
俄羅斯國(guó)之地不為不廣且多也俄羅斯國(guó)之人亦皆知其悍且狡也不徒日肆其蠶食而且日肆其鯨吞于何見(jiàn)之于其侵據(jù)薩夏連島之事見(jiàn)之初海中之有薩夏連島也與俄羅斯日本兩國(guó)均隔海洋其南境與日本對(duì)岸相去較近故先為日本所屬之地其北境則與俄羅斯對(duì)岸相離少遠(yuǎn)近來(lái)島北一帶已為俄羅斯所占據(jù)島中有一村落居人僅七十家亦被俄兵據(jù)其半俄人又以多兵鎮(zhèn)此島兵士時(shí)或飲醉常與土人滋鬧一日適值俄人喜慶之期俄兵乘醉直至日本官署深入內(nèi)室盜去日本官一履借此以為辱之也日本人大忿與之爭(zhēng)殺俄兵以眾寡不敵為所敗走是夜有貨倉(cāng)忽遭回祿日本人聞警出救俄兵以石相擲日人怒欲與日官下令禁止日民從之未至肇成大禍然俄兵之肆惡益無(wú)畏憚故日本人多不愿居此島云夫古之人君輻員狹小者莫如商之成湯周之文武積德累仁者亦莫如商之成湯周之文武故湯以七十里之侯封東征西怨南征北怨若大旱之望云霓人心一歸遂有天下享國(guó)至六百余年之久文武以百里侯封文則三分有二武則八百會(huì)歸滅商而代之享國(guó)亦至八百余年之久是商周之初疆域不過(guò)百瑞安能及俄國(guó)二萬(wàn)數(shù)千里之提封廣且多哉終使天下朝宗享年永久質(zhì)文相尚忠厚成風(fēng)又安能如俄國(guó)數(shù)千萬(wàn)億之生靈悍且狡哉自周以后秦以詐力亦取天下然僅二世而亡隋以陰譎起家祇傳二代元以暴虐御世未及百年恃大與強(qiáng)者究有何益漢高崛起布衣身無(wú)寸土非徒不及秦皇而且不如項(xiàng)羽卒成漢業(yè)享國(guó)延長(zhǎng)豈有他哉不過(guò)無(wú)秦皇之詐無(wú)項(xiàng)羽之猛而已李唐起事祇有太原趙宋開(kāi)基僅由檢點(diǎn)前不能及隋文后不能如元世終能成大一統(tǒng)之業(yè)綿數(shù)百年之祚者不效隋文之譎元世之暴而已昔太祖亦起匹夫與漢高比烈當(dāng)時(shí)與爭(zhēng)天下者又有陳友諒張士誠(chéng)其勢(shì)實(shí)大于太祖然友諒士誠(chéng)均歸滅亡而太祖終踐帝祚者無(wú)他仁與不仁而已矣于以知帝王開(kāi)國(guó)承家創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)者并不在其地之廣且大也亦不必其人之悍且狡也終在積德累仁而已今俄君既不能效法則于前王又不思令名貽于后世已有地如此之廣且多尚未填其溪壑任其人如此之悍且狡又不加以教化豈尚欲求數(shù)十萬(wàn)里之土地?cái)?shù)億兆眾之人民反致尾大不掉之害果何益哉語(yǔ)曰多行不義必自斃俄君曷不詳細(xì)思之何必逞此富強(qiáng)之勢(shì)而隨處與他國(guó)爭(zhēng)地爭(zhēng)人也且不必征諸往古也即鑒于近今法國(guó)之事豈非前車耶吾愿俄國(guó)君臣慎勿以徒笑法國(guó)者而反為世所笑也
中國(guó)宜勿受欺于人說(shuō)
西報(bào)述及中國(guó)向德國(guó)購(gòu)來(lái)之鐵甲船兩艘先擬在旅順口停泊以固該處門戶繼因該處水淺乃移泊于威海外其意似乎笑我中國(guó)舉事之初無(wú)成見(jiàn)也者又言旅順一口地勢(shì)原屬險(xiǎn)要故中國(guó)竭力布置盛說(shuō)邊防炮臺(tái)方向一切均為得法然竟謂該處為天塹敵人不能飛渡則又未必盡然該處東西兩邊皆有可進(jìn)之路而后面海道橫三十余里不能到處嚴(yán)防若由東西兩邊而進(jìn)則旅順口全歸無(wú)用前者英兵侵逼之時(shí)即由東邊而入雖彼時(shí)旅順口尚不若刻下之防閑得法然有旁門可通則正門即不足深恃此一定之理也此其言又似譏我中國(guó)不知扼要也者前此當(dāng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)等鐵甲船初到中國(guó)時(shí)西報(bào)已曾隱隱相譏謂中國(guó)有烏而無(wú)籠新到鐵甲船將必駛往閩海等語(yǔ)正不知西人何故為是言不亦有輕視我中國(guó)之意乎雖然中國(guó)于此固不必恨西報(bào)以妄肆譏評(píng)且不可以西報(bào)妄肆譏評(píng)之語(yǔ)為不足重輕正當(dāng)即其所言而自為審度擇其言之有合于我之措置處而隨時(shí)補(bǔ)其罅而彌其隙此則中國(guó)之善策也我思中國(guó)此時(shí)竭力整頓邊防特設(shè)海軍全政衙門逐漸布置必求有以自強(qiáng)而后快其辦理諸人無(wú)非親信重臣才德勛望皆為極至此其謀猷擘畫(huà)自必有大過(guò)人者然事事必須躬親則亦不勝其繁用人而一有不當(dāng)則又不免受蔽于其下且下之蔽之也猶圖易于發(fā)覆也所慮者受欺于西人耳西人惟利是圖無(wú)論何國(guó)大都一致而中國(guó)此時(shí)初創(chuàng)海防凡于一切軍械船舶與夫筑臺(tái)駐船等事或未能確有把握則不得不藉周咨博訪之力有時(shí)商之于西人而西人言此處宜筑炮臺(tái)炮臺(tái)宜何向臺(tái)上宜置何炮炮宜何彈言之鑿鑿可聽(tīng)時(shí)或采用其說(shuō)迨炮臺(tái)筑成炮亦安置而后細(xì)細(xì)體察則所防者僅在一面倘敵人舍此而攻彼則此布置者全然無(wú)用也于是又加防于彼而不知尚有可乘之隙如西人所謂旅順一口有東西兩面可進(jìn)者則是既欲防此又欲防彼不勝煩勞而卒于不得其要領(lǐng)而此處需用軍械若干彼處又需用槍炮若干則已皆購(gòu)辦悉備西土炮廠之生意則獲利固有穩(wěn)焉者矣且各國(guó)之人其說(shuō)尤屬不一某國(guó)人所言者皆系其國(guó)之法所用者皆系其國(guó)之械于是即向其國(guó)購(gòu)辦而來(lái)軍士習(xí)之尚未精純忽焉而又有他國(guó)人進(jìn)一說(shuō)則見(jiàn)法又一變其械亦不同或又向其國(guó)購(gòu)之以來(lái)?xiàng)壡爸?xí)者而習(xí)之以致混雜不清軍士咸莫名其妙卒至于一無(wú)所成而止噫是可惜也西國(guó)重商務(wù)商人皆為國(guó)家所保護(hù)故官商聯(lián)為一氣即其商人亦莫不忠于其國(guó)家西官又莫不惠顧其商人故凡于中國(guó)與商之事茍有可以利其國(guó)之官商者無(wú)不竭力慫恿以期其成一國(guó)如此各國(guó)無(wú)不如此故中國(guó)而與西人謀海軍諸事恐不免如筑室道謀迄于一無(wú)所成此則中國(guó)之大患也中國(guó)中此病而舉事致無(wú)定見(jiàn)西報(bào)又重而譏誚之西報(bào)之譏誚中國(guó)彼固以為中國(guó)之受欺于西人也然幸而尚有西報(bào)之譏誚而中國(guó)可以有所警覺(jué)而默為鑒觀是則西報(bào)之言未嘗不有益于中國(guó)矣夫中國(guó)此時(shí)正在振作奮興極意整頓則第一當(dāng)持之以定見(jiàn)而處之以細(xì)心凡何處宜筑炮臺(tái)則必詳細(xì)繪圖統(tǒng)籌全局擇其扼要之處而建之庶幾一勞可以永逸雖曰敵情千變天下固無(wú)一成不變之防法然弈者舉棋不定尚恐不勝其偶而謂防務(wù)而可朝令夕更也乎至于某口宜駐泊何船亦必先將?？跍y(cè)量詳盡核對(duì)兵輪之大小食水之淺深而后定駐泊之處勿以重船而嘗試于淺口以至從前布置胥歸無(wú)用而船中臺(tái)上所用各炮則必須預(yù)先練熟何炮宜何彈何彈宜何藥迥然不同勿參用勿用此則更關(guān)緊要軍中所用之鎗亦然前者西人曾言見(jiàn)一兵士手持后膛鎗而身懸一囊囊中累累者皆系前膛鎗彈正不知何所用之中國(guó)此等弊病容或有之是又當(dāng)早為審慎者也總之當(dāng)軸諸公如能事事躬親自不至受欺于人如其不能則尤當(dāng)于用人之際慎于審擇勿徇情面勿采虛聲若慮目前無(wú)人則趕令出洋學(xué)習(xí)習(xí)成而后用此則鄙人言之已詳無(wú)待贅論者已
論中華將來(lái)必能廓大
嘗窺上天所制之例強(qiáng)者弱者讓實(shí)為一定之理及觀乎山里之草木曠野之走獸空中之飛禽強(qiáng)者霸弱者遜亦無(wú)不有可取征焉至于強(qiáng)字之義不僅拘乎人物之大小勁力之多少而解釋之其可服乎時(shí)勢(shì)宜乎變易有忍耐之能亦均包在強(qiáng)字之義內(nèi)也夫以人而論之若氣質(zhì)最為上等有耐苦之能且有勤勞之性則必為強(qiáng)也者若雖有剛勇之性情身體之勁力而仍有放蕩之野心無(wú)勤勞耐苦之性久而久之此亦必遜于彼亦為一定之理耳觀于世事亦有可征者焉姑以西洋而先論之英布等國(guó)之人俱稱為安哥薩孫一族即原本于歐洲西北之人也凡西北安哥薩孫之人所至之地不必盡用兵戈漸而漸之土人均有遜焉久而久之土人幾無(wú)存焉其在亞美利加僅為五百年前所尋之地在新金山牛西蘭等地僅為一百年前所尋者而此兩地皆能等于一統(tǒng)歐洲之大先亦無(wú)不各有土人乃安哥薩孫一族人既到而土人之?dāng)?shù)竟至一年少于一年亦似無(wú)不為一定之理雖英人既得此兩地皆特設(shè)衙門以撫恤保護(hù)此地之土人奈何竟似有不能兩存于一壤之理而土人竟一年少于一年矣至以亞西亞洲而論之則蒙古一族人之在東亦如安哥薩孫一族人之于西亦無(wú)異焉此則原本于歐洲之西北彼亦本在于亞西亞之東北也故曰蒙古一地亦為中國(guó)之一族人也是以凡有講究人族來(lái)歷之事無(wú)不知中人于古昔時(shí)必有出于蒙古一族人者而在往古以其為亞最強(qiáng)之一族人從北漸南而中國(guó)土人無(wú)不逐漸遜之及至于今土人所存祇有在臺(tái)灣之生番在西南數(shù)地之苗子而已但未必皆中人本族于蒙古人惟至蒙古始而相各人之容貌從北而漸至南似雖歷千世氣候祇有些須之變漸至南方始漸有些須雜于土種之異矣故西人都稱中人為蒙古一族人或者天以其于古昔出于蒙古一族人遂賜元代以為中國(guó)皇帝蒙古君主也乃此蒙古一族人如大水之波漸而從北流之南凡別族人無(wú)不遜之吾曾往游西貢嘗觀西貢人容貌亦與蒙古一族人無(wú)大異也故雖有土人與蒙古兩族并形于容貌乃以強(qiáng)弱之理相推久而久之蘊(yùn)于蒙古種者于孳生較繁蘊(yùn)于土種者于孳生較稀而幾至盡成蒙古一種人無(wú)異矣再觀于各中人之于昔年至新加坡及巴大非亞與暹羅等地雖時(shí)在未通商之前而無(wú)本國(guó)之保護(hù)乃以其才質(zhì)勤勞強(qiáng)于別種人漸而漸之已能將各地方之生意占為自有若加之再有本國(guó)之保護(hù)豈不幾至變?yōu)橹腥酥睾跤谝灾哺缢_孫一族人之于西無(wú)別種人可敵焉而蒙古一族人之于東亦無(wú)別族人可敵焉乃近來(lái)幾年重海既通幾無(wú)遠(yuǎn)不有此兩強(qiáng)族之人初時(shí)相遇究如如之何果竟誰(shuí)讓誰(shuí)與若以此兩強(qiáng)族人相比較蒙古人于耐苦省簡(jiǎn)實(shí)更較強(qiáng)于和平其有自治之能亦為較強(qiáng)
至論西人之性情較為悍急如偶然不得善法以束治之則易為亂國(guó)矣試視與倫敦京都一地日日有二萬(wàn)數(shù)之捕快晝與夜巡邏于各街周夜必然燈亮如白日而后可得安分之治乃中人不必用此強(qiáng)制亦可得而平治矣其性情較為平和故也至于耐苦之心中人亦更較強(qiáng)故于氣候寒冷可服習(xí)之氣候炎熱亦可服習(xí)之乃西人于炎熱之氣候不能耐服故必自拘于風(fēng)涼之地而后已若其才質(zhì)中人亦不讓之近世以來(lái)西人創(chuàng)興各實(shí)學(xué)一世始悟然既省悟之后一年進(jìn)一年無(wú)不皆受其實(shí)學(xué)之益矣乃中人遲之又久無(wú)人講求實(shí)學(xué)者祇因除制藝之法外無(wú)別覓俸祿之門故耳惟既已用盡一生精力于此故無(wú)暇計(jì)及于彼矣夫西人既已乘此實(shí)學(xué)之各益而遂可以自逞為甲于天下乎試觀中人不用此各新法而可以立此堂堂之中國(guó)若能再加以各實(shí)學(xué)之益其權(quán)柄尚不知伊于胡底也至以人口而論除印度外比別大國(guó)多至四倍地之肥腴甲于天下人之才能除西人外亦無(wú)可比者焉故中國(guó)若果能振興不逾五十年則天下將無(wú)可敵之至于俄之在北回回之在南日本之在東皆伸手而可滅之矣然此乃祇論及蒙古人在亞西亞洲東之事勢(shì)若論及中人出洋而父母之國(guó)果能有大權(quán)柄以保護(hù)之亦未必不然矣至新金山舊金山兩地所有之蒙古安哥薩孫兩強(qiáng)族近已相遇而安哥薩孫之人初知已遇其真正敵手怕蒙古人以其才能勤勞省簡(jiǎn)久而久之必將霸于其地而我一族人漸而漸之將必被其擁擠出去而終使我地歸作中人之地矣因而旋啟冤枉中人之論創(chuàng)興拒禁進(jìn)國(guó)之例以救其后也于此足見(jiàn)蒙古一族之人大有興旺之兆矣
書(shū)中華將來(lái)必能廓大后
曰中國(guó)之地廣矣中國(guó)之人眾矣而歐洲之人議論中國(guó)之事反首推蒙古之人何也余曰亞細(xì)亞歐羅巴二洲地雖接壤但自上古以及唐宋亞歐二洲之人不相聞問(wèn)至元代興太祖鐵木真世祖忽必列兩朝起于漠北兵威先及于歐洲各國(guó)之地而后入關(guān)一統(tǒng)中華為中國(guó)主元史所稱元兵當(dāng)未入關(guān)以前已滅大小八百余國(guó)然后滅金其言雖近于夸未必皆有實(shí)事然亦足以見(jiàn)元代兵威所及者廣且遠(yuǎn)也故歐洲各國(guó)之人于中國(guó)唐宋以前之事皆不及知惟于元代以后之事始克知之是以不能稱述唐宋以前之人僅能全知蒙古之人故必首先稱述之也其實(shí)不知蒙古之人當(dāng)未入關(guān)之初亦為外國(guó)之人及元代入帝中華而后中國(guó)始有蒙古之人然中華雖有蒙古之人亦不過(guò)僅為中華人類中之一種耳不能盡概中華之人為蒙古之人也皆因歐洲之人通商未久而于中國(guó)前代典籍尚未能人人盡知蒙古則毘連于跨有歐洲之俄羅斯國(guó)且于五百年前元代聲名早播揚(yáng)于歐洲各國(guó)故歐洲各國(guó)之人談?wù)撝袊?guó)之事必先為蒙古首屈一指亦無(wú)足怪耳然此亦俗習(xí)使之也昔周成王封殷之遺裔箕子于海外之朝鮮而朝鮮始立為國(guó)三代以上帝王不勤遠(yuǎn)略成王因箕子竄于朝鮮故就其地以封之使奉殷祀而已后則以海外之國(guó)目之亦不使之朝貢列于中國(guó)諸侯之班故終周之世并未聞朝鮮一國(guó)同與朝貢之列及漢時(shí)武帝好大喜功屢勤遠(yuǎn)略而高麗一國(guó)大約亦在朝貢之班后高麗一國(guó)屢為中華藩服乃今之高麗并不稱華人為周人反稱華人為漢人何也想系周不朝貢漢始朝貢故也又如日本一國(guó)世傳為秦之徐福攜帶三千童男女渡海往彼求覓仙草因不能得而秦已大亂遂將男女配合立國(guó)于此由此言之日本之人當(dāng)稱華人為秦人矣何以又稱華人為唐人也殆因徐福之事本屬子虛而日本之通中國(guó)實(shí)由唐始此日本稱唐人之所由來(lái)也至若論中所言西貢人容貌亦與蒙古一族人無(wú)大異此則因安南向?yàn)榻恢吩鷮?shí)隸版圖故蒙古人有駐防于其地元亡遂為西貢之土人也夫中國(guó)三代以上中外之判最嚴(yán)除中夏數(shù)千里之外即為戎夷蠻狄之人不令混入中國(guó)及周之衰犬戎玁狁屢犯中華而陸渾無(wú)終等戎亦均混跡華夏漢時(shí)匈奴等人更多寄居于中國(guó)者至?xí)x遂有五胡亂華之禍自此以后而關(guān)外各國(guó)之人混入中國(guó)者亦與華人無(wú)異此南渡諸華人所以各有郡望之分也元代之蒙古人亦不異是故至于今即令華人亦不能自知其先實(shí)為何國(guó)之人矣又歐洲各國(guó)之人哉
中外風(fēng)氣大開(kāi)說(shuō)
西國(guó)諺云有圣人英杰不取信于鄉(xiāng)里更必待之后世始能取信于眾人此誠(chéng)自古及今中西一理即孔子大圣出類拔萃而當(dāng)時(shí)王侯亦未傾心尊敬若泰西之耶穌現(xiàn)共稱為天主之子然當(dāng)其在日世人縱目之為善士要亦有疑其為癡迷者又如亞拉皮亞國(guó)之麻呵麥創(chuàng)立回教之初曾宣于眾曰我睡山洞之中天主于夢(mèng)中示以回教經(jīng)書(shū)云云當(dāng)時(shí)本鄉(xiāng)之人無(wú)不視之為讕語(yǔ)在后逃至別地愚弄眾以經(jīng)內(nèi)有殺外教之一人即為行一善事在陣上亡命死后當(dāng)享天堂之樂(lè)愚氓信之日擾干戈不逾多時(shí)亞細(xì)亞洲之西陲成為戰(zhàn)場(chǎng)竟至各人遭其荼毒遂相率而奉回教以免殺戮之苦沿習(xí)既久忘其奉教之初心轉(zhuǎn)誠(chéng)心服從視麻呵麥幾等于天帝矣印度立佛教之祖為釋迦今之錫蘭島遺跡猶存焉釋迦生時(shí)無(wú)非一憂愁幽思之人郁結(jié)于心幾將成病不能樂(lè)人之所樂(lè)爰避入僻地常自入定而愁病更甚死后有惑眾之人遂因之立教欲人棄其本然之樂(lè)竟效釋迦愁悶之狀以為此即上天堂之法愚遵信俱以拂天之意轉(zhuǎn)足取悅于天而不自知其誤觀以上數(shù)事可知實(shí)有圣德當(dāng)時(shí)未必取信于人彼假托神靈者或轉(zhuǎn)可以幸獲也抑不特論人為然即由人而論世亦何莫不然查西史有曰某年華人乃創(chuàng)制指南針按指南針實(shí)大有益于世茍無(wú)此針不能通重洋故現(xiàn)以此一年為超越古今之年雖當(dāng)時(shí)君臣創(chuàng)此亦置之于不甚緊要而自后世視之覺(jué)惟此一舉實(shí)為民生攸賴之要?jiǎng)?wù)也至于創(chuàng)造火藥鎗炮之一年現(xiàn)亦視之為超越古今之一年其為物固有關(guān)于人之性命是否西國(guó)先創(chuàng)抑中國(guó)先創(chuàng)迄今未審大約亦由中人居先在當(dāng)時(shí)各處仿行創(chuàng)造亦不知其利害所關(guān)有如此之大者今則攻城掠野非此不行矣且夫居今世而謂百世以后必共推為世世相承之第一世有不斥為妄語(yǔ)哉然子細(xì)思之恐不得為妄論而實(shí)為確論也試思煅之以煤雖頑鐵而可變?yōu)殪`巧之物無(wú)不可匠心獨(dú)造焉大鐵船履海如平地世界上最遠(yuǎn)之區(qū)兩月內(nèi)無(wú)不可到火車飛歷山谷一日內(nèi)可走四千多里如家室之安至不須人力而事之最細(xì)者亦無(wú)不可創(chuàng)造聆音顧曲有八音琴也指點(diǎn)時(shí)刻有時(shí)辰鐘也或謂時(shí)辰鐘特一玩物而已不知鐘擺之緩急是一博學(xué)人所創(chuàng)識(shí)重物之落地與地球之遶太陽(yáng)月亮之遶地球其間或落或遶之遲速須一一考核而創(chuàng)例以算之審察精確方無(wú)錯(cuò)而鐘擺之疾徐亦在此例焉茍無(wú)此鐘船在重洋將何以測(cè)其道里而免不虞之事乎電線紛沉于各海底頃刻可傳語(yǔ)數(shù)萬(wàn)里幾若無(wú)遠(yuǎn)之弗至創(chuàng)立電氣之博學(xué)士知電氣每一分時(shí)可行五千一百六十萬(wàn)里又知電氣有回流如線斷在重洋之中以所創(chuàng)之微妙機(jī)器可算定斷處約幾道里派船往撈修接歷歷不爽設(shè)無(wú)此實(shí)學(xué)則欲尋其斷處豈非如海里撈針乎照此創(chuàng)舉約有百數(shù)誠(chéng)難盡述
或又謂此皆為奇快之事于國(guó)之教養(yǎng)無(wú)關(guān)顧泰西各大國(guó)之富強(qiáng)皆由于此亦可無(wú)多辨焉謂今世為超越前古更有甚于以卜所述者如格物之學(xué)化學(xué)算學(xué)等須能探討源流方可以定準(zhǔn)則從此步步做去始有確據(jù)無(wú)一些模糊影響故知此各實(shí)學(xué)始悟從前各國(guó)之皆不及也譬如知化學(xué)約有六十三行本質(zhì)之物爇之先镕再爇則成其為各類之氣或合于別氣而成別物再?gòu)牟荒茏兓髷科錃庥闷浞ǘ鴱?fù)原形仍一些不爽焉又各樹(shù)木及菜蔬無(wú)不明其蘊(yùn)本質(zhì)之若干樣復(fù)查其所生之地連氣內(nèi)及水無(wú)不備蘊(yùn)化幾樣本質(zhì)否則樹(shù)與菜不得成焉故化學(xué)格物學(xué)之實(shí)據(jù)約有千萬(wàn)法可憑總之天地造成萬(wàn)物各物中必先備有本質(zhì)而后天地乃造成之若一無(wú)實(shí)學(xué)詭稱憑一張紙一根草可以變?nèi)俗凂R變兵甲是天地所不能者而謂彼獨(dú)能之豈非荒誕之詞乎英國(guó)不上一百年前常有以法置女巫于死罪以此等人自稱其祝詛之能藉以嚇眾而鄉(xiāng)愚或有信之者近因?qū)崒W(xué)已明律例已裁去此條國(guó)內(nèi)固無(wú)女巫亦無(wú)人肯信于以見(jiàn)格物學(xué)及化學(xué)之創(chuàng)立實(shí)辟千古以來(lái)之絕學(xué)安得不以此世為極盛之世哉又從古至今各國(guó)皆以勸人為善為事著有成書(shū)萬(wàn)萬(wàn)言固欲人崇善黜邪以冀進(jìn)斯世于上理乃近又幡然覺(jué)悟知日以老生常談逢人勸勉勸者愈煩而聽(tīng)者愈厭轉(zhuǎn)視之為具文而已試觀西洋各牧師大約皆好善之人然因其家法太嚴(yán)其子比平人之子于持身涉世之道或轉(zhuǎn)不及即如中國(guó)仕宦家子弟腹?jié)M詩(shī)書(shū)然究不得謂善言善行必勝于平人家之子弟也總之人之良心生而即具必日日教之誨之強(qiáng)之以為善容有厭其禮法之苦轉(zhuǎn)而蕩檢踰閑矣故西洋咸以為官之有德與否實(shí)難取必須用法以束之于是有活字板之創(chuàng)有日?qǐng)?bào)紙之行有寫字簡(jiǎn)便法之妙凡人之一話一言可隨其口之所出一一照錄無(wú)論案牘會(huì)議等事官必一字無(wú)遺再或有五六處大日?qǐng)?bào)亦照樣備載籍以參考今日之事明日悉備登于各日?qǐng)?bào)其有屈不伸者傳通國(guó)左證人供詞亦照供詳載為通國(guó)人所知是以見(jiàn)證人亦不敢上下其手然則由活字而遂有日?qǐng)?bào)之設(shè)是亦為千古未有之善舉也得不謂今我所處之世非為卓越之一世乎但中國(guó)于今日尚未全沾此益或再越幾十年當(dāng)可同此治法夫自開(kāi)辟到今歷有千萬(wàn)年而僅至約五十年之前西國(guó)始創(chuàng)此種種良法茲則其端已開(kāi)若再過(guò)數(shù)十年其振興之機(jī)當(dāng)更隆隆直上能弗使有心人拭目俟之乎
中國(guó)亟宜廣開(kāi)風(fēng)氣論
我 國(guó)家自咸豐年間許息兵與泰西各國(guó)定約海禁大開(kāi)濱海各省汲汲焉講求西學(xué)泥古之士鑒于四夷之逼處方知是守成法之失一時(shí)言西人之言者有之學(xué)西人之學(xué)者亦有之當(dāng)局者猶恐學(xué)焉不精精焉不廣于是因時(shí)制宜廣設(shè)學(xué)館造就人才以為異日襄理洋務(wù)之用有志之士云集蜂起其尤者膺重任獲顯名為宗族交游光寵于斯時(shí)也風(fēng)氣為之一變?nèi)淮颂匮睾８鞯貏t然耳若夫內(nèi)地則未也所習(xí)者八股試帖所惡者西言西學(xué)見(jiàn)官府仿西法創(chuàng)造一物紛紛聚訟肆意謗毀指為異端鄙陋成風(fēng)不可醫(yī)藥猶憶前歲之秋航海北上同舟某甲談天下事大言炎炎為之笑不可[抑](仰)其言曰彼以鎗炮我以仁義以我之長(zhǎng)攻彼之短何戰(zhàn)不勝何攻不克殊不知文教與武備相輔而行處今日之勢(shì)雖孔子復(fù)生亦不能不稍加變通矣余友味道惜花兩子與之力爭(zhēng)各執(zhí)一是奮袂而起幾至攘臂余謂兩子曰子毋然彼固鄉(xiāng)曲陋儒何足與較后數(shù)十年必有以余言為不謬者何必嘵嘵焉與若輩爭(zhēng)口舌哉既至京稍稍與京中士大夫游談?dòng)嗾Z(yǔ)隙波及時(shí)事其吐屬與甲一轍外省督撫每創(chuàng)一事焉聚議一人倡之眾人和之或上之奏牘或筆之于書(shū)前三年 太和門驟遭火災(zāi) 天壇被焚兩事指為天象示警宜罷大工京中紛紛傳說(shuō)謠言四起聞之堪為噴飯雖然其言可哂其情亦可原何則其聞見(jiàn)使然也吾謂居今日而策富強(qiáng)當(dāng)先廣開(kāi)風(fēng)氣欲開(kāi)風(fēng)氣莫若仿本埠格致書(shū)院規(guī)模廣設(shè)書(shū)院院中多備器具書(shū)籍任人檢覽莫之或禁按月課試而命題之法則本埠格致書(shū)院尚有未盡善者所謂格致者即物以窮其理也今院中季課間以史論命題與格致無(wú)關(guān)衡卷者仍以文律密筆致靈拙為取去與他書(shū)院課試無(wú)甚區(qū)別今應(yīng)變通其法首藝時(shí)務(wù)論次三則天文地輿兵法機(jī)器算學(xué)聲學(xué)光學(xué)電學(xué)重學(xué)力學(xué)化學(xué)醫(yī)學(xué)動(dòng)植之學(xué)間出三四題所錄之卷取其識(shí)見(jiàn)寬其文律又由官設(shè)格致官書(shū)局禮延精于中西學(xué)者廣譯西國(guó)有用之書(shū)賤價(jià)出售以廣流傳使咸知格致之妙用然后迂腐之見(jiàn)化然后誹謗之風(fēng)息朝野一心人無(wú)間言為國(guó)者則庶幾乎有所藉手矣顧或者曰昔賢不云乎吾聞?dòng)孟淖円恼呶绰勛冇谝恼咭残湃缱友圆粚⒆冇谝恼吆踉晃崴^變者將以學(xué)其學(xué)而非欲人其人也若今日之所謂通洋務(wù)者言其言行其行食其食衣其衣外此更無(wú)能事矣吾又何取焉
論中國(guó)目前要?jiǎng)?wù)
客從鏡海寄惠環(huán)章就中所言計(jì)有四事一曰禁鴉片鴉片來(lái)自外洋近則各省亦產(chǎn)之當(dāng)其始至之時(shí)原備藥料之用自有嗜之者其弊不可勝言矣當(dāng)夫知己相逢良朋聚處一燈晤對(duì)半榻橫陳話舊雨于良宵深情于永夕偶然暫試亦覺(jué)提神習(xí)染漸深遂成痼疾寖假而志倦神昏寖假而筋疲貌悴啜粥面深墨乍見(jiàn)忘形對(duì)燈淚頻流豈真悔過(guò)買來(lái)長(zhǎng)命之債至死方休居同余氣之尸雖生何益其在文人學(xué)士富室巨家藉此消閑猶堪自解至若傭工度日負(fù)販謀生終日營(yíng)營(yíng)恒難自給乃復(fù)誤入迷途甘沉苦海橫床直竹吹殘冷灶之舊白陳紅搜盡貧人之橐青錢浪擲黑籍難逃忍教白米告空先謀黑米縱是有家之子漸亦亡家甚至偶乏余貴三沙不妨頂引試問(wèn)有何苦事兩淚總覺(jué)難收似此昏迷誰(shuí)能喚醒然欲驟申其禁令究難收效于目前似宜定以限期紓其歲月引已成姑寬日既往癮未上嚴(yán)禁于將來(lái)再過(guò)數(shù)十年庶幾前此者仙界漸登后來(lái)迷途勿入則流毒或可少息矣所望于賢長(zhǎng)官者此其一一曰禁賭博賭博之弊各省多有之而以江浙閩粵為最上而投票卜榜下而擲骰搖攤無(wú)一非賭博之資即無(wú)一非害人之具一染是癖大則傾家破產(chǎn)小則壞品喪名良可慨也人當(dāng)永日清閑良朋三五偶然遣興亦可忘憂若賭而至于嗜則不堪設(shè)想矣嘗見(jiàn)嗜賭者鎮(zhèn)日埋頭終宵靡倦忘餐廢寢目注神游遇正事則鎖眉尖身雖在而心已往入博場(chǎng)便開(kāi)心火采既烈而興復(fù)高甚且拋室家而不顧棄妻子而如遺室似磬懸聽(tīng)塵生于甑內(nèi)臺(tái)難倩避任囂叫于門前有錢則入局固佳無(wú)錢則旁觀亦妙賭敗計(jì)窮忘廉鮮問(wèn)盜賊其誰(shuí)作豈伊異人假乞丐以圖形請(qǐng)看后日現(xiàn)身說(shuō)法勿疑之子無(wú)良借口罵人自則吾豈敢勸君莫醒于我何尤凡此賭博之流弊皆由查禁之未嚴(yán)欲挽頹風(fēng)當(dāng)立重法所望于賢長(zhǎng)官者此其二至于兵勇之設(shè)所以御外侮而備盜賊也然欲得其死力必先厚其身家衣食足然后勇義生古人如相語(yǔ)告矣我 朝兵制名目最繁問(wèn)其一月中所得多不過(guò)五六元少或至三二元以之贍一身似有余以之養(yǎng)一家則不足且也蠻鄉(xiāng)戍守永無(wú)瓜代之期蜃海長(zhǎng)征備歷蓬飄之苦怨讟深矣尚何望踴躍從公乎查歐洲各國(guó)凡逮兵籍者薪糧必厚使無(wú)內(nèi)顧之憂更替有期俾有還鄉(xiāng)之樂(lè)以故人懷志士盡傾心倘遇戰(zhàn)事無(wú)不視死如歸以一當(dāng)百歐洲之兵所由稱雄海外也中國(guó)誠(chéng)仿而行之加以修軍實(shí)制器械訓(xùn)練有時(shí)戰(zhàn)守足備又何慮敵國(guó)外患哉若夫財(cái)用為命所關(guān)度支不給亦國(guó)家之憂也我 朝立法出入有稅行坐有厘弊在必懲亦既算無(wú)遺策而國(guó)帑仍不免支絀者以未得生財(cái)之道也西國(guó)銀鈔一項(xiàng)最稱善法一紙輕赍便可論千作百萬(wàn)重涉險(xiǎn)無(wú)事車載肩挑一則便于提二則利于貿(mào)易然行之正未易也所貴必誠(chéng)必信能發(fā)能收方可中外相通遐邇不隔中國(guó)各行省非無(wú)錢票流行而就地縱可通財(cái)越境即成廢紙誠(chéng)信未孚故也誠(chéng)能自設(shè)銀行簽用銀紙發(fā)諸市廛行之各省而又持之以信守之以堅(jiān)務(wù)使上下流通而商民悅服則取之無(wú)窮用之不竭而國(guó)帑無(wú)虞告匱矣凡此四端質(zhì)諸有心世道者以為何如
論中國(guó)宜講求實(shí)學(xué)
德國(guó)已經(jīng)占據(jù)山東之膠州又有大兵輪數(shù)艘自德而來(lái)又聞德欲占據(jù)福州一海口之說(shuō)若無(wú)他國(guó)之阻梗則德國(guó)能據(jù)中國(guó)全地如當(dāng)年中日之役倘無(wú)他國(guó)之阻已直抵北京而得中國(guó)之天下則中國(guó)早為日本所轄矣夫中國(guó)為大國(guó)人民眾多而且皆勤儉之輩何致受制于他國(guó)耶近有友人游歷上海西南海邊之炮臺(tái)見(jiàn)炮壘及大小炮類皆堅(jiān)固兵卒訓(xùn)練亦精然而所用之鎗皆系舊式無(wú)用者由此而觀其所防不足以抵日本之海軍又何以能敵他國(guó)耶又至各處歷見(jiàn)防兵及駐扎之法率皆罷弱無(wú)用因統(tǒng)率者皆未知以何妙法而補(bǔ)救之也今中國(guó)已病之如是亟宜補(bǔ)救之有數(shù)法焉一倘有人知己之有病而不欲醫(yī)治則其人必死二彼宜問(wèn)醫(yī)生系何癥三宜知用何藥四既知服何藥能愈宜即服之現(xiàn)今中國(guó)已知己之有此疲弱之病是以不論何國(guó)如欲中國(guó)之地則如取如無(wú)少阻隔近來(lái)雖有商人及各紳士稟明中國(guó)官場(chǎng)欲振興中國(guó)抵擋敵人之法即宜購(gòu)買洋鎗彈子火藥等物以為當(dāng)務(wù)之急然聞中日未開(kāi)釁端之已前已經(jīng)建造炮臺(tái)購(gòu)買兵艦設(shè)立制造局及訓(xùn)練各軍新法何至每遇交戰(zhàn)一敗涂地皆因所用之人不妥之故耳今則已知不惟要用上等之軍器然亦須有妥當(dāng)之人否則仍無(wú)益也查中國(guó)之百姓皆能干之人非立于人后者至于貿(mào)易亦能勝過(guò)他人凡西人之來(lái)華及華人之至西貿(mào)易或作官讀書(shū)技藝種田者皆未能勝過(guò)華人何以以此等事使中華含羞受辱于各國(guó)耶無(wú)他因中國(guó)徒知仿效西國(guó)擴(kuò)充武備而不知鼓勵(lì)學(xué)問(wèn)也使一旦幡然改計(jì)設(shè)立官義塾使貧家子弟皆可讀書(shū)塾中備有一切書(shū)籍及所需之物迨小孩長(zhǎng)大時(shí)俱能聰慧而觀新聞明國(guó)家之事舉凡所謂天文地理算法格致化學(xué)等科各有專門由一鄉(xiāng)推至一省由一省推至天下得見(jiàn)國(guó)家無(wú)才難之嘆舉世有實(shí)用之學(xué)以視浪費(fèi)金銀購(gòu)大炮買兵艦筑炮臺(tái)置之于無(wú)用之地其相去為何如耶夫以日本彈丸之地尚能設(shè)立學(xué)墊數(shù)年之內(nèi)即收學(xué)問(wèn)明哲愛(ài)國(guó)穩(wěn)安剛毅之人出而能保護(hù)己國(guó)以免他國(guó)之殘虐堂堂中國(guó)何可反落其后致為各國(guó)所笑哉回憶二十年前中國(guó)人始有聘請(qǐng)西人為師者亦有中國(guó)人而有西學(xué)者亦始有被國(guó)家聘請(qǐng)辦理交涉事務(wù)或?yàn)榛录移刚?qǐng)為師者目下雖有教士及官設(shè)立學(xué)塾不少然宜在通國(guó)各處設(shè)立官學(xué)塾每保每區(qū)多多添設(shè)無(wú)論貧富均可入塾肄業(yè)是則為當(dāng)務(wù)之要策而富國(guó)強(qiáng)兵之道在是矣
論中西之學(xué)宜并取兼收
自中倭和議告成以后中土人士議論紛紛不一矣然大抵不出乎兩途信中而抑西者以為時(shí)文必不可廢信西而抑中者以為時(shí)文一日不廢則國(guó)家一日不興于是信中而抑西者聞廢時(shí)文之議論則深惡而痛疾之目之為好奇善性之徒信西而抑中者聞時(shí)文不可廢之議論則譏刺而輕視之目之為拘泥迂腐之流其以時(shí)文為不可廢者之言曰自有明以來(lái)五百年余國(guó)家以時(shí)文取士莫之或廢而天下英雄豪杰忠臣義士由此途出而為名卿賢相顯榮當(dāng)世者指不勝屈蓋言為心聲文又言之精者以心之所欲言發(fā)而為文章則人心之端正邪曲無(wú)不立見(jiàn)端正者其文典麗矞皇邪曲者其文險(xiǎn)诐隱怪衡文者以此為取舍則賢者登庸而不肖者退黜矣制科之得人以此即孔子所謂觀其言而知其行之意也且時(shí)文代圣立言必須根柢經(jīng)史不能違理背道也而時(shí)文所云者又皆仁義禮智之理孝弟忠信之道天下之人自幼而壯沈漸乎其中講論乎其間自必循循雅飭彬彬君子矣蓋時(shí)文之隱寓教化也甚大近世之人徒見(jiàn)懷挾夾帶剽竊陳文以徼幸得功名者遂從而訾議時(shí)文之無(wú)用不足以取真才殊不知此因人心不古工于作弊在上者能杜絕弊端斯可矣茍一旦廢時(shí)文興西法則孔孟之教于是澌滅無(wú)存五經(jīng)四書(shū)于是無(wú)人傳誦人人讀西書(shū)習(xí)西法為當(dāng)務(wù)之急是明明以中國(guó)世界忽變而為西國(guó)世界矣見(jiàn)異思遷莫此為甚吾未見(jiàn)中國(guó)之治將見(jiàn)中國(guó)之亂也其以時(shí)文為可廢者之言曰時(shí)文乃敗壞天下之人才而非所以造就天下之人才也何以言之夫人之聰明才力各有所宜因其宜而教之以實(shí)學(xué)庶幾有所成就而天下無(wú)無(wú)用之人國(guó)家得培植人才之益今乃不然不論其聰明才力之所宜概以時(shí)文束縛之馳驟之使天下之人盡出于一途終年咿唔于且夫嘗思朝夕吟于焉哉乎也埋頭鉆研于古紙堆中盡心極力于揣摩句調(diào)以四書(shū)為題目之薄錄以類書(shū)為典故之淵藪幸而一旦得志驟登顯要或出宰百里為民父母居然意氣陵人自詡通儒問(wèn)以經(jīng)濟(jì)之學(xué)則不知也問(wèn)以天文地理之學(xué)亦不知也問(wèn)以兵法戰(zhàn)陣之事以及利國(guó)治民之道則更不知也權(quán)掌吏胥尸位素餐昏昏然無(wú)異于聾瞽夫朝廷取此聾瞽之人使其在位無(wú)論國(guó)家之不能富強(qiáng)見(jiàn)欺于西人且政事叢脞百事廢弛內(nèi)亂將起而外患乘之矣是故當(dāng)今之世非廢時(shí)文不可廢時(shí)文而不興西法又不可茍能翻然悟悔廢時(shí)文而講求西法則天下人之聰明才力盡用于實(shí)學(xué)于是人才濟(jì)濟(jì)不可勝用而向者之為聾為瞽今乃聰而且明而國(guó)家之富強(qiáng)政事之清理不期至而自至矣又有識(shí)時(shí)務(wù)之士深知制科之不能得其才而西法之不能不興也于是立為持中之論創(chuàng)為變通之法以為考試不必專重時(shí)文而易之以策論或以為頭二場(chǎng)試以經(jīng)學(xué)史學(xué)三試之以策論或以為考試之法不必更變每逢鄉(xiāng)會(huì)試附考西學(xué)若干人中取一人如北闈鄉(xiāng)試附取算學(xué)之例此類議論不勝枚舉雖憑各人意見(jiàn)著為論說(shuō)而不免大同小異竊恐無(wú)濟(jì)于實(shí)事余以為信中而抑西者未免拘泥成見(jiàn)昧于時(shí)勢(shì)而要之不失為正人信西而抑中者未免忘其本來(lái)面目而輕于改法而要之不失為有心世道之人持兩可之說(shuō)兼重中西之法者議論固屬平允然不免游移兩可余意不如以西學(xué)各設(shè)學(xué)堂各立?？迫缤鈬?guó)語(yǔ)言文字為一科算學(xué)測(cè)量為一科他如格致之學(xué)制造之學(xué)以及于礦學(xué)電學(xué)化學(xué)公法律例駕駛等學(xué)分門別類延請(qǐng)名師教導(dǎo)每年由本學(xué)堂考試一次上選者由小學(xué)而升諸大學(xué)其有聰穎特出之士則由大學(xué)而貢諸京師號(hào)為正途出身其顯榮與由時(shí)文進(jìn)身者無(wú)異庶幾得其平允乎雖然余又有一說(shuō)今之考試誠(chéng)有不能不改變之勢(shì)何也由縣考而至院考正覆試共十余次始得入學(xué)至于三年大比近者奔走數(shù)百里遠(yuǎn)者或千里幸而中式矣至京會(huì)試其途益遠(yuǎn)其費(fèi)益巨而 欽派學(xué)政主考總裁所費(fèi)國(guó)帑不知凡幾不如改為本國(guó)語(yǔ)言文字科仿西國(guó)考試之法仍予以舉人進(jìn)士等名目其得入詞林者以備 圣上侍從顧問(wèn)之臣信若是豈不簡(jiǎn)捷哉如是則中西之學(xué)并取兼收而無(wú)畸輕畸重之弊質(zhì)諸當(dāng)世諸君子以為何如
中國(guó)宜行新政論
易有之曰窮則變變則通通則久自古以來(lái)圖治化民行政施令未有久而不變者也蓋法積久而大備而所以斟酌損益因時(shí)制宜者歷代相參豈能一致為政大綱不外乎內(nèi)修外攘而已今日者強(qiáng)鄰日逼時(shí)事益艱積習(xí)相沿積弱不振倘仍聽(tīng)其因循茍且粉飾蒙蔽虛憍之氣中于人心浮夸之敝寖成風(fēng)尚則國(guó)是愈不可為矣南海何君沃生有慨乎此目擊兵禍之由來(lái)不能終忍謂中國(guó)弊政宜及此時(shí)改革因以西文著一書(shū)胡君翼南譯之以華文出以問(wèn)世其所以主內(nèi)治者大旨在任賢能黜浮偽核名實(shí)洽君民夫安危有相反之形禍福有倚伏之勢(shì)茍不揣其本而齊其末則其所謂更革者徒飾乎外觀而已似變而非變非徒無(wú)益反有所損至其極必有僨事者矣曰改曰革必求實(shí)濟(jì)勿事虛名必出真心勿徒偽作譬諸建屋者見(jiàn)杗桷之朽蠹?jí)Ρ谥畠A頹必移而再易毀而重筑不得徒事丹雘黝堊謂可蔽風(fēng)雨而勿敗也譬諸琴瑟不調(diào)甚者必解而更張之乃可鼓也治國(guó)家者亦如是何君條列新政要略所以復(fù)古者其綱有七曰擇百揆以協(xié)同寅厚官祿以清賄賂廢捐納以重名器宏學(xué)校以育真才昌文學(xué)以救多士行選舉以同好惡開(kāi)議院以布公平所以因時(shí)者其綱有九曰開(kāi)鐵路以振百為廣輪舶以興商務(wù)作庶務(wù)以阜民財(cái)冊(cè)戶口以嚴(yán)捕逮分職守以厘庶績(jī)作陸兵以保疆土復(fù)水軍以護(hù)商民理國(guó)課以裕度支宏日?qǐng)?bào)以廣言路夫此十有六綱者實(shí)為用人行政之大端也天下惟能用人乃能行政亦惟能行政乃能用人二者體用相合終始相成曲臺(tái)記不云乎其人存則其政舉其人亡則其政息前古帝王所立之法有善而無(wú)弊得人則理失人則亂前之七事意在乎得人得人乃所以行政也后之九事意在乎行政而行政必資乎得人也新政之興宜不止此而莫先于此矣即吾昔者亦嘗以此為言且屢言而不一言矣朝廷之上知洋務(wù)之必當(dāng)講求時(shí)政之必當(dāng)變通沿海各省督撫亦漸知西法之必當(dāng)仿效西學(xué)之必當(dāng)肄習(xí)因之制造則有廠船政則有局水師武備則有學(xué)堂紡紗織布則用機(jī)器修葺兵輪鐵甲則有船塢備御險(xiǎn)阻則有炮臺(tái)扼守海口巡緝洋面則有海軍一切皆欲師法西人無(wú)如名是而實(shí)非貌似而神違僅能襲其皮毛肖其面目有時(shí)反蹈其所短而不能盡其所長(zhǎng)每成一物一器之微囂然自足自以為能駕乎西人之上不知其所作者僅具體而已且皆取材于西國(guó)至于精微之處不能為也悉購(gòu)自西人而必由西匠為之指授乃能用底于成譬如水母目蝦而后能行雖局廠林立而離西匠則難成物遑論其它如欲創(chuàng)一新法成一藝自出心思異于庸眾亦復(fù)安可得哉即如今之自負(fù)為清流者每鄙夷洋務(wù)為不屑談或者謂天算格致之學(xué)皆我中國(guó)之所固有彼特得而深思精造之以引伸我之緒余耳如借根方之為東來(lái)法地圖之說(shuō)出于管子重學(xué)光學(xué)出于墨子璇璣玉衡早已創(chuàng)于虞廷指南車行于姬公木牛流馬漢代有之至于刻鳶能飛公輸之巧未嘗遜于西人祖之之千里船施機(jī)自運(yùn)虞允文之霹靂車元代之法郎機(jī)皆由中國(guó)流入西土旁征博引無(wú)非欲攘人之美以掩其拙不知欲蓋彌彰益形其陋虛驕浮偽若出一轍此其故坐不能平心以察之也茍其能反本以探原虛心以受益見(jiàn)夫西國(guó)器用之精良貨物之豐阜民情之暢達(dá)眾志之輯孚是必別有道焉以默相感化且觀其內(nèi)治如此而其外則兵卒精練營(yíng)壘森嚴(yán)屬地聯(lián)絡(luò)藩封完固即如英國(guó)境上無(wú)敵國(guó)外患者將及千年恃三島以為城大海以為池環(huán)以鐵甲戰(zhàn)艦屹然有若金城湯池雖遣使至數(shù)萬(wàn)里外恪恭將命一無(wú)所私國(guó)中諸員各守其職各任其事毋得干以私焉其用人也因才器使其任官也責(zé)實(shí)循名其行法也雷厲風(fēng)行其辦公也公爾忘私此其所以能安民和眾保邦定國(guó)生財(cái)阜物格物闡微類皆能實(shí)事求是與時(shí)變通而追溯其由來(lái)實(shí)與我古先哲王之道隱相吻合然則古先哲王治法之昭垂固有貫古今而一致合中外而可行者矣外國(guó)行之其效之可已如此倘我中國(guó)能復(fù)乎古昔則可以君臣相維上下相洽官清而民樂(lè)遠(yuǎn)至而邇安何畏乎強(qiáng)鄰何憂乎亂民是則新政之行正古法之復(fù)也吾不禁睪然望之矣
論西法將盛行事
昔者嘉道之際考據(jù)之學(xué)盛行于世高郵王尚書(shū)父子尤能講求經(jīng)學(xué)于是玉裁有說(shuō)文解字之著儀征阮太傅有十三經(jīng)注疏之刊一時(shí)家弦戶誦莫不入許鄭而戶匡張阮太傅貽書(shū)友人云近來(lái)所刊注疏頗有洛陽(yáng)紙貴之稱此真好消息也想見(jiàn)運(yùn)際升平公卿風(fēng)雅士人勤學(xué)之風(fēng)為嘆慕者久之未幾海疆禍作當(dāng)事諸臣不能折沖御侮粉飾太平茍且彌縫至今為梗發(fā)捻交訌于中原苗亂于貴州回變于陜甘新疆軍書(shū)旁午羽檄交馳命將出師特申天討蓋自練兵籌餉選械制造之外久矣別無(wú)經(jīng)濟(jì)矣天佑圣清挺生賢哲曾胡左李削平叛逆蔚成中興之業(yè)湘淮兩軍之功如驂之靳未容軒輊君子觀于釀禍之原未嘗不太息痛恨于道光之季年也文宗運(yùn)際艱難撥亂反正特設(shè)總理各國(guó)事務(wù)衙門于京師以示鄭重邦交之意雖以英法之強(qiáng)亦復(fù)就我范圍洋兵洋將之助剿者攻城奪隘勛著戎行而制船造械之奧不自矜秘樂(lè)為我用時(shí)假巨以應(yīng)急需何莫非總理衙門之有以立其基而導(dǎo)其路也經(jīng)畫(huà)寰宇憂勤惕厲十有一載如一日而安慶克復(fù)未能博玉幾末命之歡中興將相半由拔擢所貽留世有善于論世論功者度不至以斯言為河漢也方今時(shí)事多艱外患更亟上年日本之役受禍之酷薄海痛心而有識(shí)之士則以為殷憂啟圣多難興邦中國(guó)積病已深非大加更張不能收舍舊謀新之效所有八股進(jìn)身試帖楷法色色精工之白面書(shū)生會(huì)須置之高閣俟天下太平徐議其任一切西法次第仿行庶足以力支危局同濟(jì)艱難此皆從創(chuàng)巨痛深之后而始有此奮發(fā)有為之機(jī)也由貧弱而轉(zhuǎn)富強(qiáng)拭目俟之矣朝廷既有勵(lì)精圖治變法自強(qiáng)之志草野自能力除積習(xí)講求西學(xué)擇善而從以冀仰邀選拔此中息息相通之理如磁石之引針如疾風(fēng)之偃草皆不期然而然而無(wú)一毫勉強(qiáng)于其間試觀近來(lái)開(kāi)礦者頗知風(fēng)水之謬而盡去拘忌振興商務(wù)者或集股或出貲于西人獲利諸大端若繅絲若織布等廠皆大張旗鼓極力舉辦各省大憲則創(chuàng)設(shè)學(xué)堂考究武備格致測(cè)算之學(xué)郵政則方興未艾也電報(bào)則成效已彰也鐵路則招商承辦也官報(bào)則復(fù)行設(shè)立也人人意中皆知西法為當(dāng)務(wù)之急視為身心性命之圖而不以為諱豈無(wú)一二腐儒仍執(zhí)舊說(shuō)而身踞要津辨言亂政者當(dāng)此利害成敗瞭如觀火之時(shí)一夫之非終不敵眾論之是也尤可喜者偶在書(shū)肆中與坊賈閑談詢以近日何項(xiàng)書(shū)籍銷場(chǎng)最廣據(jù)云凡關(guān)涉洋務(wù)之書(shū)頗有應(yīng)接不暇如賈三倍之樂(lè)至玉芙蓉多船三萬(wàn)選考場(chǎng)趕售之本則幾無(wú)人顧問(wèn)余為之喜而不寐且作阮太傅語(yǔ)曰此真好消息也從來(lái)士習(xí)之醇漓關(guān)乎國(guó)之隆替當(dāng)此多事之秋秉鈞軸者屢起乏才之嘆則以士之致力于八股者多所習(xí)非所用也今國(guó)家雖未明發(fā)諭旨停止考試而崇尚西法之隱實(shí)已入多士之寤寐茍得大力者從而提倡之獎(jiǎng)勸之俾學(xué)習(xí)西法有成之士身名俱泰不致投閑置散貧乏堪虞則桑梓之地父母之邦誰(shuí)忍輕言遠(yuǎn)去而出其蘊(yùn)蓄甘供外人之驅(qū)策乎赍盜已屬失算棄謀臣以資敵國(guó)尤非所宜此則且喜之余而又不免鰓鰓過(guò)慮者也
論西法切于民生
西法之善近世人皆知之而迂拘者咸謂不然目光如豆心塞如茅誠(chéng)不足與辨論?jù)郾俗杂子谥袊?guó)之書(shū)未嘗讀過(guò)五經(jīng)四書(shū)之外子史且不之知童蒙之時(shí)偶然披閱必遭先生呵斥以為此不急之務(wù)所謂雜攬功夫者必待功名既得之后始涉獵焉故若師若徒皆終其身為帖括行中之人自命通儒岸然立異其視天下也意中幾無(wú)所得當(dāng)目中亦不見(jiàn)誰(shuí)何命造茍通少年科第一登仕版直以國(guó)事民生系之而孰知上下古今彼固一無(wú)見(jiàn)聞也安知有西法哉故其謂西法之不足行無(wú)可怪也客聞是言有起而言者曰子謂中國(guó)之人多不知西法之善然成見(jiàn)難化積習(xí)難回此氣運(yùn)風(fēng)尚所關(guān)不可強(qiáng)也以中國(guó)幅員之廣近來(lái)之用西法者事有若干端地有若干處不過(guò)百分中之一二其不知西法之人即置之不用西法之地而于用西法無(wú)相妨也何必厚訾之哉余曰天下之事必至權(quán)已我屬而后有應(yīng)事之才此必不及近日通商地面需用西法之事蓋將過(guò)半彼其綜事權(quán)者豈素習(xí)西法哉良由平日不知講求一旦用之罔所措手故迄無(wú)成功即成功而終不及西人迨于無(wú)功而乃歸咎于西法之本不盡善中國(guó)之必不能行何怪習(xí)西學(xué)有人制西器有局垂數(shù)十年而效猶有限乎哉故中國(guó)而不言西法則已欲行西法必使天下處處皆有行西法之事即處處皆有知西法之人蓋風(fēng)俗所積成為運(yùn)會(huì)而轉(zhuǎn)移風(fēng)俗全恃人心使天下之人無(wú)一不意中存一西法與目中見(jiàn)有西法而后可以盛行使天下無(wú)人不知西法則惟有以西法試行于民生日用之事然后民間無(wú)不知有西法民知之則于民之中拔而為士自無(wú)不講格致之學(xué)探化重之原而行西法之才具于是預(yù)儲(chǔ)焉士知之則于士之中擢而為官自無(wú)不思興利除獘之方與富國(guó)強(qiáng)兵之益而行西法之識(shí)量于是早定焉夫今之西法惟通商各埠有所見(jiàn)亦惟近?？谔幱兴勅ズ？谖灏倮锛床灰?jiàn)不聞莫知西法之為何物機(jī)汽之為何事非惟民不能言即士與官亦不能言也吾謂切于民生日用之事中國(guó)內(nèi)地?zé)o不有之即無(wú)不能行之即如救火一事今之省會(huì)大郡官置水龍皆慕洋龍之靈捷而又噴水甚大故不屑重價(jià)以購(gòu)置之果有成效然第置于省會(huì)大郡之中而其它各府州以下均不得有之以其價(jià)重而難用也雖然目前船炮等項(xiàng)由于中國(guó)自造者已屬不少蓋汽輪機(jī)關(guān)一本萬(wàn)殊之理船炮尚可仿制何區(qū)區(qū)水龍有不能置者乎竊謂民間救災(zāi)官之力實(shí)居其半其余則皆鄉(xiāng)村里社醵金置備每見(jiàn)火警則水龍至而尋常施救之法動(dòng)夫善用力甚緩噴水甚細(xì)火力之猛更加風(fēng)勢(shì)往往愈救愈熾可見(jiàn)尋常水龍之不能得力也若洋龍則未有不能撲滅者且水龍之取水在乎汲泉肩擔(dān)之力容水不過(guò)數(shù)斗而或遠(yuǎn)在里許將奈之何洋龍之善蓋在以皮條汲水長(zhǎng)至數(shù)十百丈可以接牢不必挑水之勞也而尤莫善于火龍火龍者蓋以皮條吸水勢(shì)不能捷生火以鼓動(dòng)機(jī)輪則可省人力十倍其它如路設(shè)捕禁止閑人報(bào)警有鐘傳信有線一入火四方均先截住以免搶火擁擠之患而便救火施放之人此皆洋龍之善于水龍者也誠(chéng)能處處購(gòu)置使鄉(xiāng)僻村民皆知西人機(jī)輪之利未始不于崇信西法之意為有轉(zhuǎn)移也凡事必由乎漸不切于民生日用則其行不遠(yuǎn)而其效亦易窮焉昨夜因聞石路火警至四馬路觀火龍施放之法因恍然知西法之有益于民生也
論華人痛詆西法
中國(guó)自與外國(guó)通商以后凡執(zhí)政之大臣與有志之多士見(jiàn)西器之有益于用及西學(xué)之有益于人者無(wú)不購(gòu)買之以供用翻譯之以教人統(tǒng)謂之曰西法然世之喜西法者未有不為世所指摘每至起詬病而痛詆之謂其與古法不同也惟尚未見(jiàn)形諸彈章耳頃間道路傳聞言有御史將喜西法之大臣盡行彈劾甚至詆其崇尚西法脅制君上者此疏留中未發(fā)故人無(wú)從見(jiàn)其全稿是以尚未其確否事如果確吁亦足異矣夫中法者前自伏羲后及文武下至周孔曾孟所立之各法也西法者亦西國(guó)格致諸士所立之各法也其流雖殊其源則一所謂格致之學(xué)亦大學(xué)教人之道皆中國(guó)列圣教人之道非如佛教之僅將寂滅道教之僅尚虛無(wú)回教之僅尚兇暴也其政治教化之法亦井井有條也昔年歐洲羅馬等國(guó)亦創(chuàng)為天主一教強(qiáng)人從之否則即用兵以制伏之及其日久人皆不服各國(guó)均愿與之構(gòu)兵不愿從服其教比時(shí)歐洲各國(guó)政治未美教化不隆惟知以力相尚不能以善相高故其法實(shí)不足取也厥后格致之士日生始知爭(zhēng)戰(zhàn)之非方圖教養(yǎng)之務(wù)開(kāi)采各礦以益國(guó)用制造機(jī)器以代人工創(chuàng)興槍輪船鐵舟臺(tái)等件而后可戰(zhàn)可守蓋非此不足以為功也故印度等處崇佛教者也盡棄其教而用西法天方等處崇回教者也雖遵其教亦用西法足見(jiàn)西法實(shí)非毫無(wú)益處者也中國(guó)圣人之法固可萬(wàn)古常新者也然拘執(zhí)之亦食古不化者矣無(wú)論三代以上之圣人各創(chuàng)一局而不相襲即后代亦何莫不然試觀漢之王莽事事欲學(xué)古圣作金滕以學(xué)周公又居攝以學(xué)伊周究其生平步趨各圣幾至無(wú)微不似及漢兵已至身將就擒尚學(xué)孔子曰天生德于予漢兵其如予何在莽猶以為無(wú)愧圣人而豈知其貌合神離適足以殺身亡家哉宋之王安石亦以周禮為法者也豈知靖康之禍實(shí)肇于其人哉故袁子才先達(dá)詩(shī)曰周官偏姓王人雖謔語(yǔ)實(shí)確論也夫中國(guó)自古及今皆以教養(yǎng)斯民為法者也然養(yǎng)之法首重耕桑今兵燹之后田土固多荒蕪者矣教之法首重廉恥人有廉恥而后圣賢帝王之事業(yè)方可躋及今則在上者如此在下者又如彼矣道光之時(shí)猶中國(guó)隆盛之時(shí)乃西舶一至而各省海疆之言戰(zhàn)守者初則如何繼又如何終復(fù)如何歷歷在目非此時(shí)之前鑒耶于是與之息戰(zhàn)結(jié)好撤守通商給以各?？谥R頭而西人絡(luò)繹而至華人與之往來(lái)目前耳聞始知其訓(xùn)練之精輪船之堅(jiān)槍之利實(shí)非中國(guó)古時(shí)之戈矛弓矢所能敵御者
當(dāng)時(shí)亦有慮及西人必為中國(guó)患者予曰中國(guó)各立不相往來(lái)者久矣今忽變此局面安知非使西人為中國(guó)唐室之吐蕃回紇耶及發(fā)捻各逆之亂或用其人或用其器以平復(fù)者實(shí)難勝計(jì)各省肅清之后而有志救時(shí)之大臣親得其益者愈信其法之足恃故開(kāi)局以收西法之益夫固非貿(mào)然以為也今之痛詆西法者動(dòng)斥喜言西法之人為漢奸彼豈非食粟服衣之人耶何以性與人殊如此也不過(guò)欲立異以嗚高未暇計(jì)誤國(guó)殃民耳方今之世即欲盡逐西人不同中國(guó)西人亦未必不行特其兵舶一至鎗如林之日而痛詆西法者果能以詩(shī)文息之乎抑能以口舌爭(zhēng)之乎抑仍諉其任于他人乎豈不于梁人擐甲以講老子唐人被圍以立經(jīng)壇宋人御兵以事齋醮之外千古笑談?dòng)謱⒃僖?jiàn)矣彼印度緬甸安南各處之地物林立已則不能取用一旦為西人所取西國(guó)賴以富強(qiáng)而后知前之阻撓者皆系外國(guó)之忠臣也中國(guó)原不至此第恐粉飾因循日后貽誤實(shí)亦不少矣今各大臣之喜言西法者非同日本一國(guó)改正朔易衣冠更制度以媚西人故足貽他人之笑也至若其法之善可以有益者原不妨效之其法之不善難以有益者亦未必皆效之是又何足為累也他如開(kāi)礦之法本欲增中國(guó)之財(cái)用杜西人之覬覦亦未可厚非也至于招延西人翻譯西書(shū)不過(guò)欲得其良法耳購(gòu)買輪船鎗中國(guó)亦未嘗無(wú)益效其制造各物原欲不至常須購(gòu)買誠(chéng)恐有事亦不能購(gòu)買也雖歲費(fèi)巨貲聊以為縻之法又使他國(guó)聞之亦知中國(guó)尚有振作之時(shí)其用意亦誠(chéng)美矣何至遽以漢奸目之哉夫宇宙之事易地而觀亦可知其底蘊(yùn)也西國(guó)之士農(nóng)工商自通商以后募用華人至數(shù)十萬(wàn)眾矣購(gòu)用華書(shū)至數(shù)百十船矣買用華物其數(shù)更難枚舉矣而西國(guó)之君官何嘗以其士農(nóng)工商為奸人哉夫古今人臣之最足貽誤國(guó)家者黨禍耳故當(dāng)國(guó)家盛時(shí)人臣皆同寅和衷及其衰也人臣皆黨同伐異究之在當(dāng)時(shí)則賢奸難分在后世則賢奸立判人臣以道事君何必逞一己之私見(jiàn)而一國(guó)之大局僅爭(zhēng)名于一時(shí)不爭(zhēng)名于萬(wàn)古哉子細(xì)思之痛詆西法并及喜言西法之人何為哉夫西法未必皆善亦未必皆不善擇善而從孔子之訓(xùn)也且孔子周人也其論為邦僅取周冕至于夏時(shí)殷輅韶舞亦皆取焉延陵季子荊蠻之人亦往觀其葬而嘆其合禮焉不然周法已盡善矣孔子周人何必尚取法于異代與取法于吳人與亦不過(guò)行其擇善而從之志也若在他人為之豈不又有起而議其后者哉總之吾人之處事事事薄中法而愛(ài)西法者固非薄西法而愛(ài)中法者亦未嘗盡是亦猶之薄古法而愛(ài)今法者為非薄今法而愛(ài)古法者亦未必盡是也蓋凡事固貴有折中一當(dāng)之法而已何必偏好為哉更何必痛詆為哉
中國(guó)復(fù)古宜參考西法說(shuō)
巢燧羲軒之世變?yōu)橐︽ψ蛹б︽ψ蛹е優(yōu)榍貪h魏晉唐宋元明蓋已千萬(wàn)年于茲矣其間政教風(fēng)俗之遷移制度文為之遞改變本加厲幾莫識(shí)其本來(lái)蠡管之見(jiàn)第據(jù)今之中國(guó)以為古之中國(guó)亦本如是謬矣又或安于今之中國(guó)以為古之中國(guó)斷不可復(fù)抑又拘矣然古之可復(fù)必其巨典宏綱流風(fēng)善政布在方策傳之其人乃可舉而措之蒸蒸焉日進(jìn)于古中國(guó)自祖龍煽虐禍棗災(zāi)圣神御世之規(guī)掃地殆盡六經(jīng)萌芽以次漸出又祗言其大意而末由考其端詳似乎餼羊亡而告朔無(wú)稽典籍去而班爵莫識(shí)欲復(fù)古制豈不綦難顧吾嘗寓目西書(shū)見(jiàn)所論教養(yǎng)斯民之政有與中國(guó)古經(jīng)暗合者有足補(bǔ)中國(guó)古經(jīng)未備者豈非九土一尊之世文物典禮漸被遐陬外人猶古意之未湮華人已醇風(fēng)之頓改正可訪紀(jì)官于荒裔之候購(gòu)監(jiān)本于島彝之國(guó)哉即如周禮言睦任小戴記言寡孤獨(dú)皆有所養(yǎng)當(dāng)日必有規(guī)制法度厘然井然惜乎書(shū)缺有間無(wú)從仿效今考泰西各國(guó)有窮院工作場(chǎng)養(yǎng)病院訓(xùn)盲啞院育嬰堂養(yǎng)老院其恩誼之周至法制之嚴(yán)明有遠(yuǎn)非今日各省善堂所能及者尤妙者有老儒會(huì)慮讀書(shū)寒士以就食為恥則繼粟繼肉遣人致諸其居有繡花會(huì)慮世家婦女家道中落不能自贍則聚之深邃堂室供其飲饌使之紡繡而貨之禁男子不得擅入有瘋?cè)嗽夯蛞虬肷涞乓灰庳澃V以致痰迷心竅入院之后投其所好以破其迷如欲貴則奉以冠裳欲富則聚以金或擇林園以優(yōu)游之置釣弋以消遣之積久生悟其病自除至于訓(xùn)啞院及訓(xùn)聾瞽院皆能令其識(shí)字知書(shū)就其所能教以工藝意古圣王發(fā)政施仁先斯四者其善法初不外是又古者家有塾黨有庠州有序八歲入小學(xué)十五入大學(xué)中國(guó)自學(xué)校久廢三代上塾中規(guī)條渺不可今泰西各國(guó)振興學(xué)校德國(guó)尤盛其法生徒百數(shù)以內(nèi)者一師訓(xùn)之百數(shù)以外至千數(shù)則分?jǐn)?shù)班每班必有一師此班滿乃升彼班依次遞升不容躐等其師有專教算學(xué)者有專教格物學(xué)者有專教重學(xué)理學(xué)史鑒輿地繪畫(huà)各國(guó)語(yǔ)言文字者期滿考列上等則各就其藝能或入實(shí)學(xué)院或入技藝院古之七年小成九年大成升于司徒升于司馬不是過(guò)也又中國(guó)牢獄兇犯累累寸室棘垣暗無(wú)天日非古法也按周禮以圜土聚教罷民注圜土獄城也有罪者入之令其工作俟其能改而舍之漢時(shí)城旦鬼薪之類是其遺意西人治獄謀殺叛逆則縊殺之其余系獄者如有素習(xí)工藝使之各理舊業(yè)頑蠢罪重者則充一切卑賤勞苦之役如除穢砌路筑壘之類皆酌給辛工派重經(jīng)理所得貲每日足敷餬口外留其有余于罪滿發(fā)放日按名計(jì)數(shù)發(fā)給俾得出而謀生此一舉兩得之計(jì)并足補(bǔ)周禮所未及者也又周禮天官冢宰之屬有醫(yī)師掌醫(yī)之政令又有食醫(yī)疾醫(yī)瘍醫(yī)疾醫(yī)掌醫(yī)萬(wàn)民之病歲終稽其醫(yī)事以制其食十全為上十失一次之十失二次之十失三次之十失四為下是考醫(yī)之法古制綦嚴(yán)所以重民命也唐宋時(shí)亦有考醫(yī)之法考驗(yàn)無(wú)實(shí)不準(zhǔn)行道至今日而不曉書(shū)理不識(shí)病情之醫(yī)公然索重貲擁大轎抬一二補(bǔ)陰補(bǔ)陽(yáng)之套方迎合于富貴之門相率而草菅人命病家亦以其議論與俗說(shuō)相合從而誤信至死不悟西醫(yī)必學(xué)問(wèn)有成官為考驗(yàn)給與文憑始得以醫(yī)師自命雖醫(yī)理醫(yī)法中西各殊互有得失然經(jīng)官考驗(yàn)之法西國(guó)尤為慎重民命與周禮意合中國(guó)所當(dāng)亟行其法也以上數(shù)端皆古籍散佚文獻(xiàn)無(wú)征而西法之與古意相同者皆當(dāng)參而考之酌而行之庶幾由偏得全因端竟委而古圣王治世之道復(fù)煥然于今日也若鄙為外夷而棄之豈不讓土壤不擇細(xì)流之意哉
西法長(zhǎng)短說(shuō)
凡物皆有長(zhǎng)短何獨(dú)于西法而不然乃今人第言西法之長(zhǎng)不及西法之短仆身不歷洋務(wù)目不西制亦何能言惟以前見(jiàn)眾論欲廢制藝改習(xí)西法遂作探本辨以問(wèn)世幸不乏同聲之應(yīng)未謬于大公之心爰及今戰(zhàn)事之秋除鐵路商礦織機(jī)農(nóng)務(wù)學(xué)堂諸西法等利弊不贅外摘舉西法稱強(qiáng)之最者為陸軍兵制水軍鐵中絜其長(zhǎng)短再攄逞肊之談以例其余念身歷其間者洞悉利弊棄取確當(dāng)當(dāng)什伯倍之則以仆言為嚆矢亦無(wú)不可其說(shuō)曰夫陸軍兵制計(jì)餉糈之豐厚槍炮之準(zhǔn)遠(yuǎn)莫不謂駕中國(guó)而上之其陣法之聯(lián)絡(luò)詳密伍卒隊(duì)長(zhǎng)呼吸一氣有進(jìn)無(wú)退又莫不謂駕中國(guó)而上之喜談兵陣者陳其曰以二十四人為一隊(duì)兩兵頭手長(zhǎng)刀押之退即斬余曰此與中兵紀(jì)律之嚴(yán)者同也更有說(shuō)乎曰惟其有進(jìn)無(wú)退故所向無(wú)敵余又曰假使一隊(duì)喪亡過(guò)半可若何曰雖剩一人猶植立不退也余又曰誠(chéng)如是也假使一隊(duì)以及兵頭盡喪又若何曰有別隊(duì)也余又曰假使別隊(duì)以及全軍盡喪又若何談?wù)呶茨軕?yīng)噫此中大有經(jīng)綸矣曾中國(guó)袞袞人才而不能解之乎請(qǐng)但言西國(guó)之已事西邦古時(shí)一動(dòng)兵爭(zhēng)戕殺極酷至無(wú)數(shù)種而后已近百年來(lái)亦謂邁古震今矣然而茍出于戰(zhàn)爭(zhēng)猶尚縻爛生靈至數(shù)十百萬(wàn)事定以還舉國(guó)悲慘無(wú)生氣日前之武安商君后之巢獻(xiàn)所為也而謂中國(guó)忍出此乎然猶曰兩雄相角各不相下宜乎其酷也若即其稱強(qiáng)者而加之于中國(guó)則摧枯拉朽宜引道咸兩朝之事以為之證矣不知此豈西兵之果強(qiáng)哉賄我權(quán)臣以及奸民播弄于內(nèi)指使于外又將帥營(yíng)財(cái)日出陋習(xí)有以致之耳假使移賄我中人之計(jì)為賄彼西人之謀假使移西兵齊力內(nèi)犯之心為中人齊心外拒之力則西兵之不堪任敗必尤甚于中人惜乎當(dāng)日持權(quán)者未能及此也不但此也鎮(zhèn)南關(guān)馮車鏖戰(zhàn)數(shù)日夜彈如雨集長(zhǎng)墻上鉛丸炮子厚至寸許此固談西兵之詡詡得意者而何以一敗涂地不堪回首基隆滬尾又何以屢屢敗逃北洋各防又何以不敢進(jìn)犯當(dāng)今臺(tái)灣日與劉軍之役大小數(shù)十戰(zhàn)精銳屢喪遙測(cè)敵情亦已進(jìn)退維谷同于法人諒山之?dāng)∑浜我圆蝗魶Q之求和者蓋在法則中國(guó)為之收回馮軍在日則中國(guó)不能為之收回劉軍故處法之勢(shì)可已而處日之勢(shì)不可已且法雖大而無(wú)后助日雖小而有后助為異耳究之如斯二將者惟能脫出于內(nèi)奸播弄指使之外可使敵人之恃以為強(qiáng)者頓成無(wú)用而兩軍不恃西法以勝之遂已并峙千古是故諒山茍無(wú)汲汲停戰(zhàn)之電則中兵之強(qiáng)可大著于五洲之上臺(tái)灣茍無(wú)助之降入受招之大邦將卒又助之兵餉二萬(wàn)萬(wàn)冉與通商后繼進(jìn)俾其從容歲月裕餉增練以迭擊自已忠臣義士外守祖宗之疆土則今之日人西制之兵其一敗不可復(fù)振亦已昭然共見(jiàn)于五洲之上然后知僧王之大沽林文忠之粵東陳忠愍之吳淞皆受累于奸賄非關(guān)中兵之弱即今之奉天榆關(guān)雖當(dāng)難齊之軍律難測(cè)之軍心而奸賄稍清各統(tǒng)帥實(shí)心效命便足屢挫敵鋒久持以其可勝
又李鑒帥張香帥諸公精忠耿耿實(shí)力籌防幸亦無(wú)奸賄以掣其肘用能展其碩畫(huà)敵人無(wú)隙不敢正視亦已不戰(zhàn)而實(shí)勝即免死旗旛揚(yáng)威告示日人膽破激而為并命力爭(zhēng)幸而統(tǒng)帥生還留我長(zhǎng)城亦雖敗猶榮前之 皇太后不許賠費(fèi)法人無(wú)可奈何今則助之兵助之餉以自擊自地彼盈我絀彼橫我餒彼得助而公行且可徐圖我欲助而反私恐難持久顛倒錯(cuò)謬含污隱痛至于此極更不計(jì)當(dāng)時(shí)洋務(wù)兵營(yíng)以及各弊政盜蝕民旨國(guó)帑不知幾千百萬(wàn)現(xiàn)歸何處又不聞別樹(shù)善謀顧乃紛議及于庶政以羅括寒士卑伍細(xì)民養(yǎng)家度命之涓勺不為善其后而藉益其狼焰于以慮臺(tái)灣之保守為不可必是可悲耳然具大神力者必有以善其后而不徒作杞人憂以上陸軍之大也請(qǐng)言水軍夫西制水軍鐵甲其陣法駕駛測(cè)量準(zhǔn)的強(qiáng)矣又制巨炮水雷以制之西人交相慕效皆稱為利器也乃自創(chuàng)鐵甲以來(lái)未聞何國(guó)在大洋中鏖戰(zhàn)以見(jiàn)其長(zhǎng)而中國(guó)官場(chǎng)則不辨底蘊(yùn)一味借此為牟利之藪從而購(gòu)置之可憐糜數(shù)千萬(wàn)金錢未受一分之益先受十分之損雖鐵甲何為哉繼而思之鐵甲需費(fèi)既巨需人才亦難其喪費(fèi)較陸軍尤巨其喪命較陸軍尤易設(shè)有交鋒除炮擊雷轟外如風(fēng)沙石焚炸擊撞機(jī)壞煤竭一有不測(cè)便至諸利一無(wú)可恃即不至喪失而稍有損傷要害便俟修理不能急用故雖成目四人西人亦不敢輕試但招搖其堅(jiān)利以作買賣迨大巧成拙為西人想當(dāng)然之物藉以行洋尋地恐嚇野人迅竄河邊恫喝孱邦之具耳茍中防得人則海疆鞏固聽(tīng)其爭(zhēng)此洋洋大水可也更能出奇以制其死命乎馬江一役我拱手而聽(tīng)彼奮擊可謂敵威大張矣但偶有其人焉僅僅揚(yáng)武容當(dāng)先一炮已喪其元首使彼全軍皆墨更能齊力以合擊乎若夫不得其人則法之役馭遠(yuǎn)等艦奔避自沈日之役南洋管駕驚憂成疾又威旅降九連和戰(zhàn)朋比為奸無(wú)非掩人耳目而于中日兩軍鐵中之實(shí)功均未之見(jiàn)從前鎮(zhèn)海法艦為吳參戎擊中頹然而去可見(jiàn)制之難而毀之易西人亦有所重愛(ài)惜之者而不足盡供戰(zhàn)陣之證可見(jiàn)西人成此想當(dāng)然之鐵中既逞其法密慮周自以為無(wú)敵矣何以此次中日之師各國(guó)咸來(lái)觀戰(zhàn)乎既觀之后法人又令勿攻鐵帶放大煤倉(cāng)乎此猶曰虛衷考鏡宜然未可借口也然其自刱此物以來(lái)鮮經(jīng)閱歷未能自信又已可見(jiàn)顧吾計(jì)之西人制此笨重費(fèi)巨之物倘經(jīng)大廷中幾次鏖戰(zhàn)必有喪失慘酷之時(shí)而思變計(jì)者或者西人亦自知之而未明言乎夫以西人未能自信之物作為中人肥家擺之具罔恤 國(guó)家精血所萃榮辱所關(guān)雖一毀再毀三毀猶號(hào)于眾曰此海防大利器當(dāng)再置當(dāng)再置興言及此真欲令人先號(hào)咷而后笑者也
然則誠(chéng)如前說(shuō)中國(guó)之于鐵中水雷可廢而不用乎非也彼既有之吾亦不得不備飾江?？谥^瞻作迎送之輿馬鼓吹手可耳若遞郵裝載止須輕快輪船可矣蓋即用鐵甲亦不能遇敵而爭(zhēng)勝也至行洋地中國(guó)本在不需即鏖戰(zhàn)重洋亦成效可如必欲至言其扼要?jiǎng)t仍在于得人必首求廉公善謀次求忠勇敢死之士求之者又非但憑薦引而揣以影響也必面詢機(jī)宜旁觀行事有慷慨敢為公爾忘私之氣概考其論說(shuō)有特抒卓見(jiàn)強(qiáng)己制人之新法然后俾之于船事見(jiàn)之試演見(jiàn)之實(shí)效游弈外洋布不測(cè)之恩信行不測(cè)之賞罰立不測(cè)之功業(yè)威名大著培養(yǎng)問(wèn)擇得其數(shù)人委之大任夫然后可以備鐵甲夫然后可以多備鐵甲而練陸軍者稱是矣否則盡令多制亦不過(guò)備他日赤壁一炬雖多亦奚以為誠(chéng)不若虛設(shè)數(shù)艘聊張?bào)w面省費(fèi)以濟(jì)他用且為藏拙地也繼之西制陸軍強(qiáng)矣是其所長(zhǎng)也而用賄以取勝其短也故謂能不用賄以結(jié)漢奸而能勝中國(guó)方足征陸軍之全能西制水軍強(qiáng)矣是其所長(zhǎng)也而不堪屢經(jīng)大戰(zhàn)其短也故謂能見(jiàn)幾次大戰(zhàn)于海洋獨(dú)見(jiàn)極大鐵甲之完善取勝方足征鐵甲之全能若猶是詭謀要挾虛聲恫喝也但可驚庸俗之耳目誦西法若神明安能使五洲之上有識(shí)者心服是故前此越南臺(tái)疆既勝之后人遂謂中國(guó)陸軍實(shí)勝于西師而水軍則不及及今之登萊堵截奉省力爭(zhēng)劉軍屢勝而人言益信其實(shí)人但見(jiàn)中國(guó)陸軍之勝而未及其能脫出奸賄而勝則人言尚未中乎肯綮由是推之至鐵路商礦織機(jī)各務(wù)西人行之以為大利者有中國(guó)之腴可以取資且風(fēng)氣初開(kāi)人人思奮也若中國(guó)則風(fēng)氣久敝人各懷私恐行之未半大利未見(jiàn)而害即隨之然而當(dāng)今之時(shí)欲敵西強(qiáng)欲分西制又屬不得不行之勢(shì)必盡如近日廉公各疆憲主持之更求其人儲(chǔ)其才以繼續(xù)之然后可而西法各端有可行有不可行者有可行而宜于參用者有可行中宜更求新法以鼓舞人才者中西之間兩不容墨守也昔同治中王大臣暨曾文正密指中有內(nèi)河永不準(zhǔn)行輪船內(nèi)地永不準(zhǔn)開(kāi)鐵路轉(zhuǎn)見(jiàn)于西書(shū)之中者誠(chéng)哉深思遠(yuǎn)慮之所在也惟愿宰天者體此意而推及各西法洞察利弊確與棄取為中邦生靈造無(wú)疆之福勿釀隱伏之禍斯頌禱千古矣他若海上閑鷗君體民心自體民心而天下平又曰報(bào)公是非公變?nèi)诵木S國(guó)脈天下一理法無(wú)中西合理即為善法止可主曰我 國(guó)家法制已備但使實(shí)以行之未有不歸于盡善者僊橋氏曰西人多功利雜霸互相爭(zhēng)雄競(jìng)求利器若中國(guó)廢科舉則可因之廢士則不可祇須探西人之長(zhǎng)以補(bǔ)我不足不必棄中國(guó)素有之長(zhǎng)以舍己從人皆深中要之言足與前說(shuō)相印證者也洞觀者又從而論之曰利不百不興弊不百不革者以利之中必求無(wú)弊而弊之中未嘗無(wú)利也此言利弊之經(jīng)也若言其權(quán)則茍得其人使貪使詐弊皆利也不得其人營(yíng)私賊公利皆弊也然而守經(jīng)達(dá)權(quán)之士何能常有莫如守利不百不興之旨目光至數(shù)千百年以行之即曰法無(wú)久而不敝亦必取利多弊少者俾后之人不能行權(quán)猶可以守經(jīng)而鮮弊此用中用西之大較也烏可不觀通變絜短長(zhǎng)哉是為說(shuō)
效法西人當(dāng)從有益論
見(jiàn)異思遷者斯民之常情矜奇好詭者細(xì)人之恒態(tài)竊以為性相近而習(xí)相遠(yuǎn)性者湛然虛明乃人之本質(zhì)猶白者一塵不染乃物之本色故性之習(xí)于上則上習(xí)于下則下猶白者近于朱則赤近于墨則黑然赤者尚易染于黑黑則斷難返乎赤猶上者每易流于下下則倍難企乎上此古人所以立教以防其弊相機(jī)以導(dǎo)其宜不使志慮聰明用于無(wú)益之地也上海一隅為五方雜處中國(guó)二十一省外又有通商一十三國(guó)其余窮島遐荒更難悉數(shù)富商大賈薈萃于斯戲院之堂皇妓寮之繁密酒樓之精潔室之輝煌已為他處所未有至于洋貨之新奇洋行之齊整陸離光怪初游滬地者視之如入山陰道上應(yīng)接不暇富有腰纏者遂各逞雄豪揮金如土致曲部?jī)?yōu)伶望若貴家公子勾欄妓女裝成洛水神仙而紈子弟輕薄少年遂艷而羨之黑衣寬辮短服花鞋手則插于腰間帽或覆諸眉上意氣揚(yáng)揚(yáng)以為京式其婦女之為時(shí)世妝惟亦勾欄之是效夫以清白子弟清門婦女而自效優(yōu)伶自效娼妓其習(xí)于下者孰甚于此然此猶華人之飾在他處雖甚詭異在上海習(xí)見(jiàn)之余已覺(jué)無(wú)甚異趣于是見(jiàn)洋行之執(zhí)事洋人之崽仔食洋人之唾余洋人之衣服更相慕效以為是固飽洋飯做洋商發(fā)洋財(cái)?shù)醚笈烧吣肯聡?guó)家既重洋務(wù)非沾洋氣習(xí)洋式不足為時(shí)髦之選因是一請(qǐng)客也山珍海錯(cuò)非不備具必吃番菜乃為客一衣也紗綾羅非不華美必用洋綢乃為出眾一房屋也曲廊長(zhǎng)榭非不幽雅必蓋洋樓乃為別致一器用也紅木紫檀非不貴重必購(gòu)洋制乃為新奇見(jiàn)西人公余之時(shí)喜乘馬車游覽忻然慕之每于夕陽(yáng)西墜挾妓登車面帶細(xì)邊眼鏡口銜呂宋紙左控韁而右引策馳驟于平原淺草間以為盡西人之能事以自鳴得意故同治年間領(lǐng)事公館與各洋行所置馬車祇二三十輛邇來(lái)四馬路一帶馬車行多至一二十家而逢禮拜等日且有應(yīng)接不暇之勢(shì)亦可見(jiàn)逐逐者之眾然乳臭之子究以不慣控縱傷人肇禍時(shí)有所聞而當(dāng)局竟不之悔旁觀亦不為戒其尤可嗤者溽暑困人披襟磅尚覺(jué)岑岑汗下而裹以洋線衫一襲渾身緊縛以為適意如狝猴然以為雅觀蒸出遍體汗瘢滿身子尚以為能收汗令人誠(chéng)不可解揣其意無(wú)非以為趨時(shí)因屏一切而不之顧至其下者皮鞋席帽儼作夷裝是皆馬夫等一流人更無(wú)足責(zé)噫紛紛擾擾舉國(guó)若狂用彝變夏恬不知羞豈非以目下輪船槍炮電壙及一切機(jī)器不能無(wú)籍于西人遂令高其聲價(jià)一言及西人若有不勝鄭重者而庸俗之輩競(jìng)思假其末光以為榮耀不知西人之挾以為重者豈飲食衣服之精致房屋器用之講求哉嘗觀西人一事一物無(wú)不殫心竭力精益求精故一切制造蒸蒸日上不探其制作之精而效其服用之侈是遺精華而拾糟粕得勿為西人所竊笑乃或以西人智巧實(shí)本天成而中國(guó)聰穎子弟又為詩(shī)書(shū)所故祇得讓彼西人要知此皆面墻之論似是而非中國(guó)文明早啟古今才士制作之巧高出西人者不知凡幾特中國(guó)所重在彼不在此故其人沒(méi)而其法不傳至詩(shī)書(shū)者圣賢之訓(xùn)圣人者百世之師西人諸學(xué)無(wú)非本乎格致而致知格物早見(jiàn)于圣經(jīng)蓋圣人以格致為入手之端治平為成功之竟后世諸儒高語(yǔ)治平而格致一途遂未及考至以近世中國(guó)假誠(chéng)正修齊之虛名外洋務(wù)格物致知之實(shí)際所謂五谷不熟不如荑稗正坐此患然物極必返教貴因材今既慕效西人之所為凡并其所謂天學(xué)算學(xué)電學(xué)醫(yī)學(xué)氣學(xué)化學(xué)光學(xué)重學(xué)以及輿圖測(cè)量制造諸學(xué)或精研一道或兼習(xí)數(shù)門潛心探討一步一趨以中國(guó)山川之靈人材之眾果肆實(shí)力何不可駕西人而上之將見(jiàn)有以勝西人傲西人胡僅慕效夫西人哉至衣食器物各國(guó)有名國(guó)之所宜各國(guó)有各國(guó)之恒制不能強(qiáng)西以就中亦何必移中以從西堂堂中國(guó)體度有常惟彼少年何不日習(xí)于上而必冒洋行之執(zhí)事類洋人之細(xì)仔以自流于下哉吾愿為見(jiàn)異思遷矜奇好詭者作一當(dāng)頭棒喝
借西俗以袪中弊說(shuō)
人亦有言不求有功先求無(wú)過(guò)今中國(guó)之天下易于圖功乎易于得過(guò)乎不待智者而決矣風(fēng)俗頹敝廉恥道喪易于得過(guò)者一也民窮財(cái)盡公私束手易于得過(guò)者二也上之不能整飭官方下之不能振興學(xué)校而舉世嘵嘵焉朝陳一策曰理財(cái)夕上一書(shū)曰練兵果將有以求實(shí)效乎抑徒為是揣摩時(shí)尚之說(shuō)以弋取名位乎夫楚材晉用古也有之通變化裁因時(shí)為貴言新法者未必皆空談也所患者有以變中國(guó)之法令而無(wú)以藥中國(guó)之人心假如理財(cái)有效矣財(cái)入于私而公家益困將奈何練兵有效矣兵以藉寇而敵國(guó)益強(qiáng)將奈何是猶拳曲擁腫之樗櫟蟲(chóng)又蝕之既為朽木而欲以任棟梁之有重不棟折榱崩者哉蒙則謂取效西法未必驟興中國(guó)之政而借觀西俗實(shí)可漸袪中國(guó)之弊試一一擬之中國(guó)圣人罕言命而又言不知命無(wú)以為君子蓋圣賢之所謂命非后世子平家言比也自唐代以后術(shù)士始創(chuàng)門命之說(shuō)所言十二辰生肖雖本古書(shū)究嫌穿鑿世以命相二端為禍福之蓍蔡其實(shí)相猶有據(jù)而命則無(wú)稽今中國(guó)習(xí)俗凡男女初生即以墮地年月日時(shí)謂之八字授術(shù)人推算終身窮達(dá)若一成而不易或有無(wú)知婦女竟因術(shù)士之說(shuō)妄分愛(ài)憎至于長(zhǎng)大成人男女婚配則門戶相當(dāng)與否不問(wèn)也婿婦德性才能不問(wèn)也惟以術(shù)士所推八字為憑約計(jì)廿二行省之內(nèi)四百兆男女之中因此錯(cuò)過(guò)好姻緣錯(cuò)配惡姻緣者不知凡幾有王者作宜嚴(yán)左道惑人之禁若以西俗例之則本無(wú)所謂推命也此弊之可袪者一也西國(guó)婦女多讀書(shū)識(shí)字有學(xué)為醫(yī)生者以女醫(yī)作婦科自能親切體會(huì)至胎產(chǎn)一事亦屬之醫(yī)生故鮮有僨事者中國(guó)則以男醫(yī)為婦科已覺(jué)隔膜至于胎產(chǎn)則僅顧胎前產(chǎn)后之調(diào)理而于臨產(chǎn)緊要關(guān)頭反掉首不顧任令村媼為政以千金之軀母子兩命系之若輩手中宜乎以產(chǎn)難亡者指不勝屈若效西俗即不任以男醫(yī)亦當(dāng)廣置女醫(yī)計(jì)所保全實(shí)眾此弊之可袪者二也至于風(fēng)水一術(shù)尤為中國(guó)害仆也論之屢矣其源流所出以及唐代曾懸厲禁宋儒助之厲階均不復(fù)贅第言其為害于世則不但擇地者停擱葬事起宅者拘泥方向已也南中各省陋俗凡興土木之工至如蓋一坑亦須請(qǐng)命于若輩否則鄉(xiāng)鄰中有疾病死亡者向興造之家饒舌不啻為若輩作毆魚(yú)之獺若從西俗雖格致家亦有星盤羅經(jīng)而并無(wú)一切俗說(shuō)此弊之可袪者三也風(fēng)會(huì)所開(kāi)漸趨簡(jiǎn)易竊料再更二三十年中國(guó)之弊自可洗除凈盡雖若輩無(wú)噉飯?zhí)幎兴患邦櫸┲袊?guó)之大患在于上下?tīng)I(yíng)私欺公罔利而究其所以欺公罔利之故則人人為子孫作馬牛也子孫而賢固不屑恃貪息為生活子孫而才亦無(wú)需乎此惟不肖之子孫他日得此揮金如土甚至敗家為溝中瘠準(zhǔn)以報(bào)施之道固應(yīng)爾爾此遺子一經(jīng)者所以異于遺金滿籯也無(wú)如貪利之徒僅知姑息無(wú)有遠(yuǎn)圖至計(jì)或及身見(jiàn)子若孫游惰悔之亦已無(wú)及若從西國(guó)之俗則男子年逾二十自謀生計(jì)不復(fù)以衣食累父母父母身后遺財(cái)任意持贈(zèng)伙友仆役或捐助公項(xiàng)善舉以期留名后世子孫不得過(guò)問(wèn)是以凡人一生營(yíng)財(cái)皆存自我得之自我用盡之見(jiàn)而無(wú)為子孫作馬牛之一念在其胸中則雖營(yíng)財(cái)亦知厭足不至如中國(guó)嗜利之徒之欲壑難飽也此為中國(guó)最大之弊袪之良非易易涉筆及此聊當(dāng)屠門大嚼若云其效可則在乎世運(yùn)之轉(zhuǎn)移而不徒期諸人事矣
論師西法不足恥
書(shū)有之曰德無(wú)常時(shí)主善為師茍有良法美意無(wú)論出自何人我皆可從而效焉當(dāng)以我不若人為可恥不當(dāng)以我能取法于人為三十年前洋務(wù)始盛西學(xué)將興內(nèi)外臣工或有言及者思欲崇尚西學(xué)仿西法以期可富國(guó)強(qiáng)兵此說(shuō)一開(kāi)或有以為可行者或有以為不可行者譬諸筑室道旁言人人殊未由衷于一是或言當(dāng)戰(zhàn)勝于朝廷固結(jié)民心預(yù)防強(qiáng)俄專重陸戰(zhàn)其言固為折中之論然我在今日無(wú)論陸戰(zhàn)水戰(zhàn)皆不足以制俄如欲駕馭強(qiáng)鄰當(dāng)先盡其在我在我者何在因其所長(zhǎng)而奪其所恃欲得其所長(zhǎng)先宜設(shè)立西塾講求洋學(xué)仿制洋貨如李傅相之所云變法用人其一端也欲得洋人之所長(zhǎng)尤在乎造船簡(jiǎn)器推之于今日之急務(wù)勢(shì)在必行非此則人才不生其不喜洋學(xué)者則謂若是殆將用洋學(xué)以變?nèi)A夏也烏乎可夫人才者乃作事之根本必從古圣先賢入手而其趨乃端徒講洋學(xué)愈加敗壞尚何人才之可言今制洋器造洋船即不能不學(xué)洋學(xué)既學(xué)洋學(xué)即不能不以洋學(xué)之精否為人才之取舍今以重洋人機(jī)器之故勢(shì)不能不以是為學(xué)問(wèn)人才無(wú)論洋人之教我必不力我之學(xué)洋學(xué)必不精竊恐天下皆以國(guó)家視禮義廉為無(wú)用而以洋學(xué)為難能而可貴人心必因之以解體其從而習(xí)之者必皆無(wú)之徒洋器雖精誰(shuí)與國(guó)共緩急哉不知形而上者道也形而下者器也我之所仿習(xí)揣摩者但器而已矣于風(fēng)俗人心固無(wú)所改也且洋人之治國(guó)順民上下相通立法未嘗不善在創(chuàng)議講求洋學(xué)者原欲藉以為馭外制敵之具豈真欲舉大本大原一切捐棄之歟茍以仿制學(xué)習(xí)其器即謂之師事其人無(wú)乃深文曲筆乎至于謂立國(guó)貴善用其所長(zhǎng)制敵要先知所畏洋人之所長(zhǎng)在機(jī)器中國(guó)之所貴在人心其說(shuō)固也至謂官吏之畏洋人幾于談虎色變官畏洋人民則不畏洋人洋人敢與官爭(zhēng)而不敢與民抗其畏我民人之心更甚于我之畏彼利器不知小民之性勇于釁而嗇于禍一時(shí)偶激其忿遂至奮其空拳蹈死不顧卒至禍起于民咎歸于官若至不可收拾適貽君父之憂地方官與士大夫平日但當(dāng)時(shí)為勸導(dǎo)以廣開(kāi)其心志若欲簧鼓民心將藉以生洋人之畏則其計(jì)亦殊左矣從來(lái)古今之變每出于所備之外洋人叩關(guān)互市入處中土為自昔所未聞洋人思深慮遠(yuǎn)其心計(jì)之密百倍于我數(shù)十年來(lái)已洞見(jiàn)我之癥結(jié)悉知我之隱徼每有中外密陳之件臣民所不得而知洋人早已探聞或互相傳言著為論說(shuō)或刊諸日?qǐng)?bào)代為設(shè)謀其學(xué)我之語(yǔ)言文字者殊不乏人或歸咎于設(shè)立電線之故通商口岸有要緊消息往往借電線傳發(fā)故彼得而知之獨(dú)詳或以為此皆由講求機(jī)器以來(lái)依信洋人防維不周不免泄陋不知皆非也洋人既近在我之肘腋藩籬盡撤重門本已洞門今反欲深閉而固拒能乎不能今惟有加意懷柔壹志和好開(kāi)誠(chéng)心布公道與之相見(jiàn)以天造機(jī)器筑鐵路開(kāi)諸礦具商務(wù)廣制造設(shè)學(xué)校延聘泰西有名之士以教我民為導(dǎo)其先路蓋必先師其所長(zhǎng)以與之從事而后富厚可基民足而君無(wú)不足國(guó)既富矣而后自強(qiáng)可冀也至于練水師募陸營(yíng)亦必以西法而尚可緩圖不觀之日本乎始皆哂其變本加厲徒襲皮毛乃一變而致富強(qiáng)幾可與泰西諸雄國(guó)并駕齊驅(qū)其效不已可乎又不觀之于宋乎不知所以待與國(guó)之道徒事自尊以卑人既不能內(nèi)修政治外詰戎兵而徒溺于宴安士大夫徒知正笏垂紳高談理學(xué)坐是日弱國(guó)是遂致不振且也改法之始本末易言上下皆狃于成見(jiàn)錮于積習(xí)賄于風(fēng)氣之未開(kāi)也茍士大夫能破除成見(jiàn)改變積習(xí)幡然盡師其所長(zhǎng)著有成效民人自能靡然從風(fēng)其權(quán)固操之自上也乎采取其所言以供我用亦何師事洋人之有而必鰓鰓焉以為可傎孰甚焉故我直告之曰師西法不足
西法西器已有成效說(shuō)
凡事隨運(yùn)會(huì)為變遷未至其特雖有料事者能據(jù)當(dāng)前之勢(shì)以后來(lái)之事則人必不信夫中土之局于用兵一道至今日而屢易所用矣自車戰(zhàn)廢而弓矢之利變而為刀槍自火器興而刀槍之利又變而為藥彈論者謂周官五兵雖備其器而時(shí)尚所用如五德之遞王五色之異尚也我 朝龍興遼瀋以火器取天下是以營(yíng)制不廢弓矢刀鎗而兼?zhèn)澍B(niǎo)槍炮彈諸物于是火器之精勝于歷代而兵丁練習(xí)均以火器相高不謂泰西諸國(guó)通道內(nèi)海而火器之利尤精于中國(guó)人謂西國(guó)之所尚與中國(guó)異而不知運(yùn)會(huì)之推遷非人力所能為也凡中國(guó)官士皆曰中國(guó)以文物之盛甲于海外諸邦行王道者不尚霸功雖西人火器精利何足效焉不謂時(shí)至今日竟有不能不效者中國(guó)以為極精而持鳥(niǎo)槍裝大炮以與西兵御則皆相顧無(wú)色同治之初剿平粵逆非購(gòu)用西器焉能成此大功是故道光咸豐間西人以通商換約為詞與我中國(guó)相難竟為所挫旋經(jīng)修和結(jié)好貿(mào)易往來(lái)西人不私其所利以藥彈鎗炮販入中國(guó)遂以平粵逆剿捻回于是當(dāng)?shù)乐T公深知其利始而不惜巨帑購(gòu)用其器繼而不吝大工仿造其器至于今日制造局設(shè)矣船政局久開(kāi)矣輪船招商局試行矣水雷演放矣鐵甲船議買矣雖現(xiàn)在創(chuàng)始之際不能如西國(guó)之精良而較之咸同以前固已多此精器妙法豈當(dāng)?shù)勒咄綖榇瞬患敝畡?wù)哉近來(lái)西國(guó)新報(bào)每有揣度中國(guó)之勢(shì)而相為創(chuàng)論者謂從前英人之來(lái)中國(guó)用兵不多軍資有限今中國(guó)茍有事與英人失和兩國(guó)用兵則非若從前之易必至多調(diào)兵士多糜軍費(fèi)故國(guó)中諸人均有不愿與中國(guó)失和之意此言大抵為云南戕害英員事未經(jīng)查明議妥故揆度將來(lái)而發(fā)為此言細(xì)揣其意亦謂中國(guó)近來(lái)仿西法制西器雖未能精造其極而聲威所著已令彼國(guó)之人咸有畏葸觀望之念亦可見(jiàn)中國(guó)之聲威已有日漸加強(qiáng)之效而非若道咸間之受西人欺侮也故今日之事識(shí)時(shí)務(wù)者皆謂既仿西法造西器必當(dāng)精益求精不可半涂而廢而鑿空者往往方巾幅袍作危言莊論曰吾中國(guó)豈藉學(xué)西法西器哉王道不尚近功有文事即有武備忠信為干櫓禮義為甲冑豈若霸者專以小大眾寡強(qiáng)弱為衡哉噫此言也何其不思之甚耶夫中國(guó)者五帝三王相傳之中國(guó)也既曰中國(guó)行王道何以秦漢以來(lái)封建夷而為郡縣井田易而為私產(chǎn)哉斯何時(shí)乎而猶曰王道乎故運(yùn)會(huì)不至極變雖百口料事而人不肯信居今日之世而盛稱西法之善惟曾經(jīng)倡議仿造者尚以為言合于理若唔窗下以且夫嘗謂為生涯者必將曰某人信天主矣拜耶穌矣為西人賣軍器者攬生意矣出告白矣紛紛詆毀止此數(shù)言而必不肯以西法為可學(xué)以西器為可造以當(dāng)事所為者為正經(jīng)也嘗聞鄉(xiāng)人述諺曰運(yùn)好財(cái)來(lái)推不去運(yùn)乖求財(cái)財(cái)不來(lái)一人駁之曰然則爾安居室中不求飲不求食爾運(yùn)不至死自有酒漿肉食從瓦檐而降耶鄉(xiāng)人不能答今之作是語(yǔ)者何以異乎鄉(xiāng)人乎大抵弱國(guó)之勢(shì)一見(jiàn)立分弱而求強(qiáng)無(wú)所以自強(qiáng)之道猶久病不藥而聽(tīng)命于天今西報(bào)所論正如病者已得良醫(yī)數(shù)劑之后漸見(jiàn)起色而外因邪感有不能侵染之勢(shì)也言出西人事關(guān)中國(guó)竊當(dāng)事者諗知病有瘥意既清理而投以補(bǔ)劑也
中西一貫之道論
世之好談洋務(wù)者動(dòng)謂居今日而欲治中國(guó)非中國(guó)之法所能治也必舉二千年相因之積習(xí)屏之除之改弦而更張之而國(guó)乃可以富強(qiáng)矯其弊者又或?qū)３馍倌晷逻M(jìn)喜事之人以為我中國(guó)自有典章文物何必參用西法致涉紛更遂有李文靖作相時(shí)一切報(bào)罷之概不知皆一偏之見(jiàn)也溯自中國(guó)開(kāi)辟以來(lái)所謂九頭循蜚因提禪通諸紀(jì)巨神千五百歲 六十四民皆荒誕而不足信自太昊炎帝有熊氏作竭數(shù)圣人之心思才力而后易茹毛為烹易巢穴為宮室易皮幣為衣裳結(jié)繩不可以為治也代之以書(shū)契男女不可以無(wú)別也制之為嫁娶民有疾病不可無(wú)療治也乃辨君臣佐使之義察溫寒平熱之品為制醫(yī)藥而人道稍稍備矣至歷堯舜禹湯文武之世而禮樂(lè)制度乃粲然大備故孔子刪書(shū)斷自唐虞而論治法必宗三代此中國(guó)二千年相傳之舊如水之有源木之有本不必淵博者而始知也外國(guó)亦未嘗不然即如日本國(guó)紀(jì)有所謂神武天皇者開(kāi)山林營(yíng)宮室撫育黎元恢張丕業(yè)而國(guó)勢(shì)乃大興亞非利加則以挪亞子罕為始祖子孫繁衍于各邦歐羅巴則稱希臘各國(guó)首被東方之化耕田造器百務(wù)用興繼希臘者為羅馬創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)疆宇四辟始成混一歐土之勢(shì)阿美利加則又謂自墨西哥迤南諸部尚有城堡寺院故墟屋瓦突鍍金諸器類皆數(shù)千年前舊物意古時(shí)必有數(shù)百萬(wàn)開(kāi)明之民立國(guó)于此者征之各國(guó)之史知開(kāi)辟以后大都有所謂圣人者為之開(kāi)物成務(wù)而國(guó)與天地乃有所與立假使中國(guó)數(shù)圣人生于歐非等洲則歐非等洲亦將奉中國(guó)之教與我無(wú)異假使外國(guó)所謂圣人者生于中國(guó)則中國(guó)之人亦將奉歐非等洲之教與彼無(wú)異故予嘗謂地有中西之限而道則無(wú)所謂中西也惟政與教則中西有大異之處西國(guó)有民主之國(guó)有君主之國(guó)有君民共主之國(guó)亦有始則君主而近今易為民主之國(guó)中國(guó)則三王傳子以后自有正統(tǒng)無(wú)所謂民主也中國(guó)之教尊崇儒術(shù)自漢高祖過(guò)魯以太牢祀孔子而儒者乃傳之千萬(wàn)世而彌遠(yuǎn)即老子以清凈無(wú)為為道家之祖漢明帝遣使至天竺求佛法中國(guó)遂有佛教天方之士又創(chuàng)為馬哈默教俗呼回回教是三教者中國(guó)雖或有之要皆勸誘愚俗不及儒教之尊若泰西各國(guó)本基督一教分而為三其中見(jiàn)解各殊規(guī)模亦異一曰耶穌教英國(guó)德國(guó)丹國(guó)荷蘭瑞威等國(guó)從之一曰天主教意大利法蘭西葡萄牙比利時(shí)等國(guó)從之一曰希臘教小亞細(xì)亞歐羅巴之東俄羅斯希臘等國(guó)從之其教或盛或衰或分或合而中國(guó)通商以來(lái)彼教士則必周流各地勸導(dǎo)人民使之尊崇其教一若與中國(guó)儒教相等者夫儒教教也耶穌天主等教亦教也書(shū)曰天佑下民作之君作之師君長(zhǎng)一國(guó)一時(shí)師長(zhǎng)數(shù)十國(guó)數(shù)百世自東海至西海自南極之北極國(guó)萬(wàn)數(shù)里億數(shù)人恒河沙數(shù)茍無(wú)人焉魁之桀之綱之紀(jì)之離之合之亦何能相傳至于今日哉自必有道焉茍握其道則我將取彼教之所長(zhǎng)以益我之短彼亦取我教之所長(zhǎng)以益彼之短兩相益而彼我無(wú)門戶之分將五洲之大易其各不相涉之故為風(fēng)同道一之庥亦安見(jiàn)其必不可也顧或謂我 朝能并回部不能使天山南路舍回教而被儒服能服香蒙不能使西藏漠北舍黃教而誦六經(jīng)俄羅斯兼并西北英吉利蠶食東南而不能使黃帽白帽之方盡奉天主耶穌等教蓋必有所限而不能相強(qiáng)者不知環(huán)海五大洲剛?cè)犭m異燥濕雖殊而顧同圓趾同方耳目口鼻亦皆同欲因其教不異其俗齊其政不易其宜何必不可偕之大道乎我故曰地則有中西之限而道則無(wú)所謂中西也
中國(guó)人才易于通變說(shuō)
通商二百載交涉五十年歐西之運(yùn)趨于亞?wèn)|而支那震旦之人于是受其害屢挫而不振屢而不辱守舊不變而神州贍部之民于是為諸國(guó)詬然而先后數(shù)十年日本以東海三島蹶然興暹羅以西南僻地公然強(qiáng)獨(dú)至所謂中國(guó)者不能興不能強(qiáng)如地球上最重之物質(zhì)雖大力者推之而不動(dòng)豈不可怪哉金楙基曰外人之詬中國(guó)也甚矣曰棄類曰廢物廢物猶足以制以為用而于人乎吾今乃考得中國(guó)之人才無(wú)不有可變之質(zhì)點(diǎn)而病在變之者不得其術(shù)吾得其術(shù)亟欲問(wèn)諸世未識(shí)有廣而行之否也今夫梁氏之斥守舊黨也曰考據(jù)詞章帖括夫括帖括之為學(xué)謬妄迂誕蟲(chóng)鳴而蛙噪斯不足以昌 圣學(xué)而廣吾道也信矣若夫考據(jù)詞章之士其善者未嘗不通一十三經(jīng)傳注之說(shuō)二千年史氏之冊(cè)旁參百家博覽掌故亦既萃畢生之精力而成是學(xué)卒然號(hào)于眾曰革舊此宜其深閉固距而開(kāi)新守舊之黨兩戰(zhàn)而不得下何其不善變通哉通變之善者若何曰變以因不變以革博奧者變而達(dá)纖屑者變而用瞻給者變而才泥古者變而適游藝者變而器觀望者變而力廢滯者變而任屢變益進(jìn)不十年斐然出而為國(guó)家任其事其亦有樂(lè)聞?wù)吆踔袊?guó)經(jīng)籍之分四部始于隋唐之志而近時(shí)西國(guó)大學(xué)校乃亦有經(jīng)法智醫(yī)之課可謂不謀而合矣經(jīng)者彼土教門之說(shuō)中國(guó)人士唾棄而不屑道乃尊諸甲部重以專課視為衛(wèi)教之用固知吾中國(guó)經(jīng)師大儒如易書(shū)詩(shī)三禮諸家深通微言妙達(dá)大義非獨(dú)有功 先圣抑亦種族之賴以存人心之賴以植學(xué)者瓣香勿替尊崇贊嘆之不暇而可與一材一藝之士同類而笑之耶若乃折衷許鄦能說(shuō)古制舊解繁重援按以晰雖辟異己之義要?dú)w合圣是謂專經(jīng)之學(xué)宜課以經(jīng)世責(zé)以大體試諸政事諳習(xí)律令則上可備顧問(wèn)之選下亦能補(bǔ)議院之?dāng)?shù)矣稽史籍輔以記載間采稗雜撰為表志遷固杜馬之遺漏雖在異代如見(jiàn)興革是謂全史之學(xué)宜策以累代治亂問(wèn)其列國(guó)典制授之章程條例之事俾竭心力則上可勝草制之任下亦能任總署之員矣考訂篆籀博覽奇字上溯倉(cāng)佉之岐下窮滿漢蒙回托忒之變孳乳繁頤不眩于目九州島方言部分齒腭三史國(guó)語(yǔ)對(duì)音還聲差錯(cuò)微茫不熒于耳是謂六書(shū)音均之學(xué)宜授以羅馬古學(xué)拉丁文義法文英語(yǔ)旁通曲暢則尊可居教習(xí)之任次亦能稱譯局之才矣夙圖經(jīng)饜觀方志九州島沿革閉日可談水道河源經(jīng)支必辨游屩所至披剔金石是為古今輿地之學(xué)宜問(wèn)以塞策以建置準(zhǔn)諸經(jīng)緯兩線推及文質(zhì)二學(xué)終以測(cè)繪較諸盲談當(dāng)?shù)靡罁?jù)則出可勝游歷之選處亦能成地學(xué)之家矣刺取訓(xùn)詁箋注蟲(chóng)夭關(guān)睢何形騶虞何狀烏滅字天雞重名平仲君遷留夷象谷詩(shī)疏雅訓(xùn)所陳妙晰理致是為鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)草木之學(xué)宜授以百鳥(niǎo)百獸之圖動(dòng)物植物之性嘉花各菜之益考察治蟲(chóng)之法多識(shí)博物當(dāng)所樂(lè)聞則為動(dòng)植物學(xué)之家矣究心律呂妙通正變鐘鳴鐵躍知所感召瑟譜琴操間入新弄是謂音律之學(xué)宜授以西國(guó)傳聲諸學(xué)空氣緩急聲點(diǎn)聚散殫絕精慮務(wù)為新器則聲學(xué)一家又可以不煩求而得矣考訂文獻(xiàn)志在好事或講肉譜問(wèn)纂目錄稽古有榮劬劇不倦是謂譜錄之學(xué)宜授以西人之名物象數(shù)厘次整齊撰為表譜歌或訂世系或廣提要梯桄蒙學(xué)則本業(yè)不廢哀然為西學(xué)之導(dǎo)師矣詞藻溫麗議論宏博上追周漢下?tīng)q唐宋通方之才自堪經(jīng)世其有俳青儷白小言詹詹文宗庾徐詩(shī)元白嗜好所存苦無(wú)可宜授以歐州古史及列國(guó)興盛諸績(jī)俾逐事諷贊務(wù)取激發(fā)志氣風(fēng)行不禁則既須搜采之勤又廣觀感之益人己之間必能兩受其利矣凡此通變皆屬因才一準(zhǔn)微權(quán)兩忘捍格中學(xué)不墜西學(xué)亦興 先圣有知當(dāng)韙吾說(shuō)
至若衿纓已列志在游學(xué)氣概豁達(dá)才優(yōu)從政宜課以公法西律俾得比例務(wù)極變化則內(nèi)可助府縣辦交涉之案外亦可充領(lǐng)事之才矣學(xué)書(shū)不成矯托利濟(jì)涉靈素少知切宜課以西醫(yī)內(nèi)外諸科病名藥物諸表心靈全體諸學(xué)送入西醫(yī)學(xué)院進(jìn)考化電而止則庸醫(yī)殺人之禍可澹而中西醫(yī)學(xué)或有集其成矣心靈手敏能制奇器才質(zhì)不下苦無(wú)學(xué)問(wèn)宜課以西藝知新工程致富汽機(jī)發(fā)軔等籍俾出意匠仿制刱造呈請(qǐng)獎(jiǎng)激許以專利則不數(shù)年洋貨少滯又有能涉聲光化重汽電之藩矣耕讀儒素田園飽食與農(nóng)為鄰初無(wú)遠(yuǎn)志宜課以西國(guó)農(nóng)學(xué)新法或種植畜牧頒示農(nóng)報(bào)依樣試?yán)斜乇秳t化導(dǎo)鄉(xiāng)曲異日必為農(nóng)師之魁矣其它五金礦師軍械船政須關(guān)實(shí)非可徑造凡諸遺派生徒不得棄置閑散更有聰俊子弟登往電局考究新理制成機(jī)式合亟試用以為鼓勵(lì)如是則中國(guó)無(wú)棄才朝廷得資用后起有激發(fā)向所謂守舊諸黨一轉(zhuǎn)移間將新知愈開(kāi)舊聞一擴(kuò)昔昔焉惟恐國(guó)家開(kāi)新之不力而又何深閉固距之有乎難者曰子之說(shuō)左帖括而右考據(jù)詞章令中西各學(xué)堂之生徒年十五以上二十五以下莫非帖括之士斐然且有成效矣而考據(jù)詞章之士未嘗過(guò)而問(wèn)若是顧誰(shuí)為通變耶釋之曰吾非敢薄帖括士帖括之不足為學(xué)非猶夫向者諸士之學(xué)之成而不肯變其計(jì)今中西各學(xué)堂之生徒質(zhì)點(diǎn)已具又有離宗之病茍各得名通巨儒分領(lǐng)教習(xí)之任又盡采西國(guó)學(xué)校規(guī)制于語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)時(shí)外俾得以余力考驗(yàn)圖史歷算心靈醫(yī)理聲光碉電汽重化熱之類分門督課彼所變豈出向者諸人下區(qū)區(qū)舌人之才云爾哉吾所恫者老于文事之輩闡其鄉(xiāng)曲學(xué)究之新法坐比握鉛槧演講義習(xí)釣渡鄉(xiāng)墨必咸同詞賦必館閣野悍自是誤入種類如頑石之性不復(fù)可加以铏錯(cuò)吾考之三日而未見(jiàn)有可變之質(zhì)點(diǎn)此則所謂無(wú)術(shù)者也問(wèn)者曰彼鄉(xiāng)曲學(xué)究生無(wú)益于世出不用于時(shí)任其自封自閉而不克變也足矣子何竊竊焉恫之為耶曰噫此人才消長(zhǎng)絕續(xù)之關(guān)系莊子所謂害馬西人所謂病蠶之種詎宜輕視哉無(wú)已則有二術(shù)曰立教授之禁改學(xué)塾之章前所說(shuō)吾行卑而言弱禁果行學(xué)校科舉之變也久矣后所說(shuō)吾得諸梁氏之通議而特括其要曰必習(xí)算必讀歌習(xí)算則為異日立諸學(xué)之根讀歌則塾師易于講解童蒙便于知識(shí)而尤愿成才者勿自秘苦口者勿憚勞推保種之心以保國(guó)推愛(ài)教之心以愛(ài)才緶引而途通云合而霧集無(wú)使外人操我權(quán)而越我俎笑我之不才而終制我之死命此則私衷所為竊愿者也問(wèn)者曰子之言誠(chéng)痛癢切今世又合中西之撰通兩家之驛騎一以貫之者矣抑推演而信行之者誰(shuí)與應(yīng)之曰夫昌 圣教振國(guó)辱任艱巨稱使才此在其人之識(shí)量與成就非吾向者之言所能域也若乃燭學(xué)?？婆e之弊分儲(chǔ)才實(shí)學(xué)各館之勞矯同文方言中西學(xué)堂之失而一吐魁壘奇雅之士之氣不尺寸務(wù)為通才吾所言必有闇合者矣以三千年廣大之教宗至今日而無(wú)一士足用于天下有心世道之君子必恥之故欲復(fù) 先圣之初意御外人之詬病變質(zhì)斯變學(xué)愛(ài)教必愛(ài)才出吾言以為左證
論好古之弊
嗚呼今日中國(guó)之所以貧弱者其古人使之乎雖然古人往矣其何以能貧弱中國(guó)哉乃今世之人拘泥于古不肯因時(shí)制宜隨世變而立政教以致之也夫中華人士好古之積習(xí)自秦漢以來(lái)以迄于今數(shù)千年之久深中于人心牢不可破其下焉者固無(wú)論矣即上焉者亦不過(guò)考據(jù)六經(jīng)之訓(xùn)詁十三經(jīng)之字體或怡情適性于魏碑晉帖之間或消遣光陰于鐘鼎金石之中卒無(wú)有一豪杰非常之人大聲疾呼振聾發(fā)瞶除其惑而袪其弊所以長(zhǎng)此昏昏久睡不醒愿錮其聰明智慧而不悔甘受外人之侮而不憂可哀也已余嘗游于英京倫敦法京巴黎及德都柏林以及義比等國(guó)名都大邑觀其政教法度之善制造技藝之精心竊訝之以為歐洲各國(guó)其建立近者不過(guò)數(shù)十年遠(yuǎn)者亦不過(guò)數(shù)百年耳其何以能至于斯因細(xì)思其故而始知政教法度之所以善者其初未嘗善由于屢經(jīng)改變以至于善制造技藝之所以精者其初亦未嘗精由于盡心考求以至于精又細(xì)察其民何以屢經(jīng)改變而不憚煩盡心考求而不畏難則又因絕無(wú)是古非今之積習(xí)所以化學(xué)格致之理日出而不窮新法新學(xué)月異而歲不同學(xué)問(wèn)之廣且大固由于此而國(guó)家之富且強(qiáng)亦因此而致因慨我中國(guó)土地之廣大物產(chǎn)之饒富人民之秀慧實(shí)不亞于泰西各邦茍能人人極其耳目心思上下合力研究新理及一切富民強(qiáng)國(guó)之道則自商周以來(lái)三千年制造技藝學(xué)問(wèn)之精良國(guó)家之富強(qiáng)非第可與西國(guó)并駕齊驅(qū)且將駕而上之彼必來(lái)師我之長(zhǎng)效我之法視我若父兄而我視彼如子弟矣何至如今日步步望其后塵事事效其所為彼反視我如子弟我視彼反若父兄哉噫嘻此皆好古二字以自誤也難之者曰子之所言毋乃太甚請(qǐng)即以大易一書(shū)征之其言曰古者包犧氏之王天下也作結(jié)繩而為罔罟以佃以魚(yú)神農(nóng)氏作斲木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下黃帝堯舜刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟(jì)不通服牛乘馬引重致遠(yuǎn)以利天下斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬(wàn)民以濟(jì)弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下上古穴居而野處后世圣人易之以宮室上古結(jié)繩而治后世圣人易之以書(shū)契后世之百工技藝服食器用皆古圣人精心創(chuàng)造者也且周禮考工一記乃古人講求制造專門之書(shū)子豈童而習(xí)焉長(zhǎng)而忘之乎余應(yīng)之曰三代以前民無(wú)好古之心所以圣人有所制造而民樂(lè)從無(wú)捍格之患假使后世之人而居三代之世則見(jiàn)包犧氏之罔罟必將曰非古也不可從見(jiàn)神農(nóng)氏之耒耜彼又將曰非古也不可從見(jiàn)黃帝堯舜之舟楫以及服牛乘馬杵臼之利弧矢之威彼又將曰非古也不可從嗚呼好古之人幸生于三代之后享古人制造之益于無(wú)窮茍使三代以前之人物亦有牢不可破好古之積習(xí)則將長(zhǎng)此榛榛狉狉穴居野處茹毛飲血之天下矣難者又曰孔子圣人也然一則曰信而好古再則曰好古敏以求之中國(guó)自古以來(lái)以好古為學(xué)問(wèn)之宗旨子何咎焉余哂之曰圣人之好古將考古而征今即溫故知新之意非好古而忘今也考古以征今事理之當(dāng)然好古而忘今偏僻之怪性后世學(xué)者誤讀圣人之書(shū)以致僨事者此類是也余又嘗綜而論之自古至今之天下猶人之自幼而壯也古圣人之制作后世謹(jǐn)守而不敢增損改變以求古人所未備未精者猶幼之所學(xué)及長(zhǎng)而自以為滿并無(wú)不足之意也一旦西人航海來(lái)華立約通商于是見(jiàn)其制造之精美技藝之工巧相形之下自愧不如因生忌之心復(fù)逞其虛懦之氣以遂其好古之私口出大言以為 祖宗自有成法漢家自有制度何必效顰哉此念一生自覺(jué)心廣體胖其樂(lè)洋洋考據(jù)六經(jīng)之訓(xùn)詁十三經(jīng)之字體如故也怡情適性于魏碑晉帖之間亦如故也消遣光陰于鐘鼎金石之中更如故也而不知視耽耽而欲逐逐者且將觀釁而動(dòng)擇肥而噬矣今日之?dāng)∮谌毡惊q其小焉者也雖然欲去此好古之積習(xí)其權(quán)在君相之轉(zhuǎn)移一旦翻然丕變痛除舊習(xí)革去一日弊政崇尚一切新法天下耳目為之一新振作精神實(shí)事求是于是國(guó)可強(qiáng)民可富本固而邦寍矣非然者亞洲數(shù)千年文物之邦非徒見(jiàn)欺于外人將有不可思議者矣可不懼哉可不懼哉
人才囿于風(fēng)氣說(shuō)
閑嘗曠覽五洲之大環(huán)顧二十一行省之遙近微之鄉(xiāng)里親黨僚友之間將以人才之能開(kāi)風(fēng)氣乎亦仍是風(fēng)氣之能囿人才耳英國(guó)尚文以持盈保泰為上策不能責(zé)以約縱連橫之事德法尚武以戰(zhàn)勝攻取為要圖不能語(yǔ)以講讓行仁之道俄處西北之垠神州奧區(qū)得氣最厚其智略實(shí)足兼文武而考其政治大半取法歐西以開(kāi)疆拓土富國(guó)強(qiáng)兵為急常有席卷西陲囊括東海之勢(shì)而欲進(jìn)之以大事小以小事大如湯文之百里七十里以德服人而卒王天下者億千萬(wàn)年終莫能及何也風(fēng)氣使然也即如我中國(guó)二十一行省其間風(fēng)氣剛?cè)釓?qiáng)弱敦薄秀野各有不同遇承平之世則江浙人才輩出矣遇紛亂之時(shí)則湘淮人才輩出矣此外各直省豪杰之士間世一生大抵皆能利物利人有裨實(shí)用雖一省之中各有不齊一郡一邑之中亦各有不齊而觀其所出之人才即可知其風(fēng)氣之善惡而風(fēng)氣之故竟有不能轉(zhuǎn)移者不但商賈者不之知即讀書(shū)者亦不之知也不但婦孺不之知即士大夫亦不之知也說(shuō)者謂此皆誤于詩(shī)賦時(shí)文楷法童而習(xí)之老而之父兄師友所教不外乎此子弟所受亦不外乎此即以此博科第歷封疆黼黻升平規(guī)模鄉(xiāng)里舉國(guó)滔滔如出一轍一遇艱難險(xiǎn)阻則若無(wú)人也者而我謂詩(shī)賦文章楷法固足以誤人才即經(jīng)學(xué)理學(xué)亦足以壞人心術(shù)非經(jīng)學(xué)理學(xué)之果足壞人之心術(shù)也因人之假此以自壞其心而遂覺(jué)說(shuō)理談經(jīng)之一無(wú)可貴所以科甲鼎盛之邑談經(jīng)說(shuō)理之鄉(xiāng)無(wú)論其為一省冠一郡冠問(wèn)有良吏乎不聞也問(wèn)有能吏乎不聞也此豈人才之止有此乎亦風(fēng)氣有以囿之也其風(fēng)氣若何士大夫居鄉(xiāng)往往以高談性理為宗不肯一務(wù)有用之學(xué)平時(shí)崖岸自高以為養(yǎng)望遇有可以救人之急者則曰餓死事小彼不應(yīng)屈節(jié)以求我也遇有可以成人之美者則曰彼命運(yùn)未通我徒然為之援引也且自以為破除情面剛正不阿然其于禮尚往來(lái)取之人者則曰彼本有心致我取之無(wú)傷于廉也與之人者則曰貧者不以貨財(cái)為禮我惟愛(ài)之以德較勝分之以財(cái)也以故士大夫居鄉(xiāng)清高自喜獨(dú)善其身真有拔一毛而利天下不為之概間有一二有志之士講求時(shí)務(wù)通達(dá)世故思欲稍藉階梯俾展其長(zhǎng)反相非笑之以為好大喜功將來(lái)無(wú)益于世有害于身而并恐為其所累者風(fēng)氣如此而欲求得有用之人才何可得哉方今海上一隅為萬(wàn)國(guó)通商之口五大洲人才游歷之所必及兼之各省人文聚會(huì)風(fēng)氣大開(kāi)濟(jì)人之急抒人之憂無(wú)不踴躍從事以故各省之告災(zāi)者無(wú)不至滬上各省之謀生者無(wú)不至滬上也風(fēng)氣開(kāi)則人才亦盛不獨(dú)近來(lái)科第甲于一郡而奇才異能之士亦復(fù)輩出不獨(dú)邑多翹秀而且多借才異地有明于天文者有熟于地理者有精于一切西學(xué)及商務(wù)者自高談性理之人視之則以為此皆務(wù)外之事耳欲求富貴利達(dá)耳嗚呼窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼善天下而世之假托道學(xué)者其窮也托詞于窮其達(dá)也仍以窮自掩夫道學(xué)非可偽為也必其窮時(shí)能急人之急憂人之憂此等人顯達(dá)必能有利于人有益于世非貪戀名位及老死牖下者之可比然則風(fēng)氣之錮蔽人才其害豈不大哉使以此等人才充塞要路當(dāng)國(guó)則國(guó)受鄰敵之侵欺居鄉(xiāng)則鄉(xiāng)受尸居之恫愒是學(xué)圣賢而不成反不如學(xué)豪杰猶之刻鵠不成尚類鶩畫(huà)虎不成反類狗豈不可恥之甚吾愿世之人才克自樹(shù)立勿為風(fēng)氣所囿而尤愿因其風(fēng)氣聿新之會(huì)擴(kuò)其器量精其鑒別竭其才力心思務(wù)為有用之學(xué)有用之人而毋慕乎假高偽學(xué)一流將來(lái)抗衡五洲凌駕諸國(guó)其所展正未可限量耳不禁拭目俟之
萬(wàn)國(guó)屏中國(guó)于萬(wàn)國(guó)公法之外者何也以其非大國(guó)歟則全地球一千三百余兆人而中國(guó)得其三百余兆矣全地球分為六大州土地而中國(guó)又得亞細(xì)亞州最大之州之一大半矣以其非文明之國(guó)歟則四千余年前已有歷法紀(jì)元二千余年前已有孔圣設(shè)教早超出乎拉丁挨及之上矣然則其屏我于萬(wàn)國(guó)公法之外者則以我中國(guó)政刑之律多不能從同也西人知我之不能從同又適遇我連番挫敗之余無(wú)不借口要挾乘機(jī)逼迫統(tǒng)計(jì)道咸通商以來(lái)其中受虧者不止一次不在一端然其大較可得而言也傳教與國(guó)事本不相關(guān)有保護(hù)之例無(wú)抑勒之為而各次約章無(wú)不參入傳教一條矣一國(guó)有利各國(guó)均沾此何為者也而中國(guó)獨(dú)忍受之西人在中國(guó)無(wú)不均沾其利而我華人之旅美旅荷旅法旅班者其得與有約章之國(guó)同沾其利否耶有海口則有領(lǐng)事有村堡則有教堂領(lǐng)事教堂之所不及則有游歷人員以遍布于吾內(nèi)地?zé)o論商事工事重案細(xì)情毆吵鬧皆惟各?？谥I(lǐng)事是管領(lǐng)事之上復(fù)有公使公使之權(quán)可集兵輪兵輪之外租界民團(tuán)伏戎衷甲環(huán)如也喧賓奪主莫此為甚而華工之見(jiàn)逐于美者不能以施諸我者而施諸彼也華商之見(jiàn)凌于班者不能以爭(zhēng)諸我者而爭(zhēng)諸彼也漸至小民積怒成仇希冀一快其敢剸刃于外人之腹者拿辦之后繼以賠償賠償之余餌以口岸租界而且不足去年德人占領(lǐng)膠州之事是已其有在中國(guó)犯事之外人雖至理虧勢(shì)窮領(lǐng)事公使戰(zhàn)艦衷甲等等無(wú)所用其袒護(hù)亦必百計(jì)千慮旁見(jiàn)側(cè)出以恫喝我游說(shuō)我簧鼓我恐嚇我而我以刑律不同之故亦不得不俯首下心就其范圍任其倒置而后已此非無(wú)所見(jiàn)而云然也往年英人美生私運(yùn)軍火一案其尤彰彰也至于我一言及欲設(shè)領(lǐng)事則必多方阻撓使不得行即至事或垂成亦必使之?dāng)o而使快無(wú)論其它即班國(guó)小呂宋埠中國(guó)現(xiàn)欲設(shè)領(lǐng)事微論其十余次而卒無(wú)一次之成香港近在肘腋之下亦至今闐然焉其已設(shè)者亦復(fù)見(jiàn)制于和約章程而不得享平等之利靜坐無(wú)為學(xué)太上之老子吁其瘨也以言稅則西貨入中口務(wù)從其輕中貨入西口務(wù)從其重以言商情西人賴華人債一經(jīng)報(bào)窮便可了事華人欠西人債雖至萬(wàn)不得已亦必已身系獄照會(huì)華官封其家產(chǎn)累其親朋而后已此中之故雖華官媚西過(guò)于奉承亦實(shí)由西人在中國(guó)約章所載權(quán)利太大之故不觀門德商寶記寶昌轇轕之事乎同安縣署所拘者若而人防廳署所禁者若而人首尾三年至今未了一船之瑣越境勞官此事若全在西國(guó)將見(jiàn)伸理多時(shí)矣推原其故皆中國(guó)不變政刑自吃其虧茍一旦發(fā)憤為雄先變刑律與萬(wàn)國(guó)等即不必船堅(jiān)炮利而已進(jìn)于文明外之與萬(wàn)國(guó)同為平等內(nèi)之則兆民之志氣可伸馬首是瞻東有啟明導(dǎo)吾先路也夫
張維說(shuō)
凡有血?dú)饨杂袪?zhēng)心爭(zhēng)者天地之性也妄肆其爭(zhēng)則亂人爭(zhēng)而已不爭(zhēng)則亂爭(zhēng)而不知所以爭(zhēng)則亦亂禮義廉恥之維所以止天下之爭(zhēng)所以正天下之爭(zhēng)也外國(guó)振興商務(wù)機(jī)械工巧無(wú)微不至中國(guó)力求相角數(shù)十年來(lái)其效之可賭所謂富強(qiáng)之如無(wú)網(wǎng)之綱無(wú)楫之舟棼亂漂搖卒無(wú)所定何哉外國(guó)外務(wù)其末內(nèi)持其本中國(guó)外持其本內(nèi)務(wù)其末本者何四維也末者何商務(wù)也四維以恥為本以廉為用以義為樞機(jī)以禮為模范模范能成物而不能應(yīng)用天下事有恥始能動(dòng)忍有廉始能整齊有義始能相時(shí)而動(dòng)不失其宜外國(guó)議院諸政舉動(dòng)皆師管商實(shí)則有廉恥義以維之經(jīng)百數(shù)十載教黨淆奪反復(fù)振蹶郁極思奮人爭(zhēng)自立故日見(jiàn)其盛中國(guó)文誥頻行上下不紊臣如陛眾庶如地彰彰于天下者禮而已無(wú)事之時(shí)委蛇俛仰雍容揖讓亦足以自持際此外侮交訌度支日絀在上者亦知昔日之禮不足以通變救弊步趨外國(guó)歲不惜數(shù)百萬(wàn)帑金爭(zhēng)設(shè)海軍學(xué)堂通商諸大政而積重難返經(jīng)營(yíng)其間率多無(wú)恥無(wú)廉無(wú)義之徒試問(wèn)督撫之保薦賞拔果真知其恥廉義乎申科異途登仕版者果自厲其恥廉義乎一二拔俗敦樸敢為之士沈淪數(shù)載不遭折抑亦且退阻建節(jié)開(kāi)府者或耿介以鳴廉矯激以尚義張皇粉飾以圖雪國(guó)恥大本大原不遑維持補(bǔ)救而猶鰓鰓然共目為匡時(shí)良佐噫上下相蒙茍且旦夕而已天下大物也為天下重負(fù)也如負(fù)物然人鞏以黃牛之革已系之以朽索勝負(fù)尚待計(jì)哉子曰齊一變至于魯魯一變至于道外國(guó)如齊中國(guó)如魯外國(guó)未習(xí)詩(shī)書(shū)紀(jì)綱之密往往近于周官其謀議規(guī)立之難可知中國(guó)典籍具在不難率由且世運(yùn)升降不外文質(zhì)損益外國(guó)尚質(zhì)中國(guó)尚文外國(guó)之質(zhì)祇得十之五中國(guó)之文至于十有八茍去文之大半輔之以質(zhì)遵祖宗勵(lì)精謀治之意參周官六職之精義復(fù)孝弟力田鄉(xiāng)舉里選之法簡(jiǎn)科條罷捐例廢科舉重學(xué)校之政習(xí)古今之要署行義之年登明選公濫舉墨吏嚴(yán)其罪橫議邪說(shuō)重其誅去厘捐以紓商招外洋游商以保富講修屯田以節(jié)餉興水利以衛(wèi)田開(kāi)礦地以助用元?dú)庖粡?fù)膚革充盈如是則行己有恥共砥廉隅見(jiàn)義而奮上下同心黜華崇實(shí)不尚異物而洋貨滯不遺己利而洋商之計(jì)熄內(nèi)外上下不徒漢官威儀委曲繁重于奉令承教之間行之三年而已可行之十年而大治何失地之惜何國(guó)債之慮何外侮之憂何海軍鐵路之亦步亦趨哉人必自侮而后人侮之人第知外國(guó)蠹中國(guó)之財(cái)不知千百庸懦奔競(jìng)夸大貪狡之士大夫在在蠹中國(guó)之元?dú)赓聬u廉義固有之良心銷蝕于上汰下困之中外國(guó)之維三中國(guó)之維一卒之一維亦不足恃而不可言矣夫圣人之道似迂緩難行四維之實(shí)效人每慮不能立見(jiàn)嗚呼日本海國(guó)也恥其積弱而自強(qiáng)則竟強(qiáng)矣中國(guó)不能師古豈不能師日本因禍為福轉(zhuǎn)敗為功是在謀國(guó)是者耳狂夫之言亦小雅之遺意也
中外一家說(shuō)
圓顱方趾戴天履地之人莫不有血?dú)庑闹芗茨挥腥柿x禮智之性不可以中外而歧視之也自其異者視之則中國(guó)神圣迭興豈乏窮奇梼杌自其同者觀之則外國(guó)禮教未著亦多奇士偉人故孔子作春秋中夏也而用彝禮則黜之秦西戎也而能聘魯則嘉之所謂嚴(yán)彝夏之防者以其人非以其地也昔義軒之世九大土嘗共一尊矣考西國(guó)載記云天地開(kāi)辟肇生人物有亞當(dāng)御世亞當(dāng)云者譯言軒轅黃帝也又云該隱無(wú)道天降洪水人畜蕩然挪亞嗣位日漸蕃庶有子三人曰閃曰含曰雅勿謂西方諸國(guó)之祖該隱殆指帝摯言挪亞一作挪亞威即放勛之轉(zhuǎn)音凡西書(shū)言古事無(wú)不從洪水起可知洪水以后聲教阻絕中西不通史稱神農(nóng)之世地過(guò)日月之表非虛語(yǔ)也騶衍言中國(guó)之外有裨海八而大瀛海環(huán)之在局守一隅者方謂衍說(shuō)荒唐不知今日地球既辟歷觀西人之說(shuō)有可印證衍言者西人言八大土合中國(guó)為九非即衍言中國(guó)之外有裨海八乎西人言五大水匯涵地球非即衍言大瀛海環(huán)之乎且非獨(dú)衍言也九土之說(shuō)已見(jiàn)于河圖括地象今西人考北冰海承北極南冰海承南極中有魚(yú)長(zhǎng)數(shù)千丈已見(jiàn)莊子北溟鯤化為鵬之說(shuō)則秦漢以前之人若洞悉地球之全體矣又近斌郎中見(jiàn)埃及石棺銘郭侍郎見(jiàn)克里何碑石柱銘文字類石鼓之體墨西哥有數(shù)千年古城石堞有字類蝌蚪奧大利亞大山絕壁上有文如篆籀及鳥(niǎo)獸草木之形茍非四千年前曾被同文之化烏得有此哉洪水以后中西隔絕方外之人不沾圣化中國(guó)于是骎骎有鄙夷外人之意不知今日各國(guó)之強(qiáng)匪獨(dú)其武備之習(xí)抑由其文教之興倜儻非常之人倡為一教能令億萬(wàn)眾靡然從之如沙門教起于印度天方教起于阿剌伯羅馬教則英瑞瑙丹荷奉之天主教則法意奧比葡奉之希臘教則希俄奉之之類莫不有精理名言發(fā)聾振瞶而為奉教之人所心悅誠(chéng)服王制云圣人修其教不易其俗彼俗自有教吾何為痛絕之哉然今之講西學(xué)入洋教者僅竊西人之緒余每岸然自高輕視華人幾以圣教為無(wú)用其意以為華人詐偽不如西人之誠(chéng)篤也華人事事粉飾不如西人事事實(shí)也華人取士以文所學(xué)非所用不如西人學(xué)以藝成位由公舉也然此乃末俗之流弊豈圣教之本然乎余嘗謂今之華人各奉圣教實(shí)事事與圣教相反今之洋人不識(shí)圣教實(shí)事事與圣教暗合請(qǐng)條舉其事而一一切指之
圣教最重忠信華人之詐偽失之西人之誠(chéng)篤近之也圣教最重力行華人之粉飾失之西人之實(shí)近之也圣教最重學(xué)校家塾黨庠序國(guó)學(xué)比年入學(xué)三年考校養(yǎng)老乞言于此論秀書(shū)升于此又先設(shè)小學(xué)使勝衣童子無(wú)不就傅今考外國(guó)學(xué)校如林星羅棋布人皆就學(xué)國(guó)無(wú)游民何其與三代盛時(shí)氣象相似也西人最重幼學(xué)尤與蒙以養(yǎng)正之旨相同中國(guó)則一省一地書(shū)院無(wú)多又祇視為具文無(wú)作育人材之實(shí)此非華人與圣教違洋人與圣教合乎唐虞明試以功車服以庸周官興廉舉孝法至善也今西人議院之員悉由公舉尚有古意中國(guó)則漢重策論唐重詞章有明以后重制義鄉(xiāng)舉里選之法不可復(fù)行風(fēng)會(huì)澆漓人心變?cè)p之故不大失圣王治世之本乎若藝事一門古人尤重專精之學(xué)故兌之戈和之弓垂之竹矢皆藝以人傳至黃帝作飛車周公作指南車后漢張衡作地動(dòng)儀蜀諸葛武侯作木牛流馬以今西人制造較之猶遜其精自中國(guó)不講考工藝術(shù)之書(shū)流入西國(guó)西人專精之引伸之?dāng)U充之愈出愈奇愈變愈巧其技遂為中國(guó)所不能及然則技術(shù)為圣教之緒余亦西人得之而華人失之也西人何能興圣教合則以其理在人無(wú)中外古今之異也華人何反與圣教背則以流及既衰風(fēng)俗頹靡失其本來(lái)也故概詆外人者固為一孔之儒如夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰籬鷃不知天地而甫習(xí)西學(xué)僅得皮毛反疑圣教足弱人國(guó)亦未知中國(guó)之弱在狃唐宋以來(lái)之積習(xí)而未復(fù)唐虞三代之宏規(guī)耳祖述堯舜憲章文武圣教者唐虞三代之宏規(guī)也舉而措之則一部周官即致太平之具而冬官之已亡者復(fù)取西人所長(zhǎng)補(bǔ)中國(guó)所短切實(shí)講求不遺余力著為會(huì)典特設(shè)?？茖⒅袊?guó)四百兆之聰明材力豈不能步武歐西哉彼西人者民風(fēng)樸茂藝術(shù)精良而力圖富強(qiáng)孜孜不已新制一出諸國(guó)互相仿效甚得古人主善為師之意惜其俗重婦女陰尊陽(yáng)卑甚至有女弒父而奪其位復(fù)以讓其夫者則以未聞圣教故也設(shè)以今西國(guó)之富強(qiáng)秉古中國(guó)之禮義將聲教四訖中外一家九土一尊之盛必不獨(dú)見(jiàn)于義軒時(shí)矣豈不懿歟
罪言
嗚呼論中國(guó)于今日不猶之抱病者已入膏肓雖有良醫(yī)如和緩而亦莫能奏其功哉強(qiáng)鄰環(huán)伺虎視耽耽乘機(jī)而動(dòng)思裂華夏其瓜剖荳分之念存諸懷來(lái)者已久矣而中國(guó)袞袞諸公依舊酣睡未醒遷延將就得過(guò)且過(guò)一若西人之借端構(gòu)釁不過(guò)欲圖振興商務(wù)藉此以沾其利益耳其它非有所奢望也故于德人占據(jù)膠澳一節(jié)非但不思厲兵秣馬與之相見(jiàn)于疆反若以該處荒涼偏僻在中國(guó)本為贅疣不棄固無(wú)所用棄之亦無(wú)所惜于是彼所要求之事竟致無(wú)不遵即九十九年之租約亦無(wú)不惟命是從殊不知名為租予實(shí)則其地已不為我有矣昔人有詩(shī)云君王莫把燕云棄一寸山河一寸金當(dāng)軸者即未曾三復(fù)斯言當(dāng)亦知西人擾我亞洲之局實(shí)于此而首發(fā)其端否則外洋各報(bào)何以于德人此舉每多美之辭甚有著為論說(shuō)謂德廷處置中國(guó)甚為得宜諸國(guó)極應(yīng)取以為法又如二十四日貴報(bào)所紀(jì)英報(bào)論瓜分中國(guó)一節(jié)此可見(jiàn)近數(shù)年來(lái)其欲分中國(guó)之意已早流露于口舌之間德人正導(dǎo)其先路耳以中國(guó)物產(chǎn)之饒地輿之廣五金礦產(chǎn)之富幾于所在皆有誰(shuí)不思為染間茍亦借教案以起釁借口正自不難前之所以未露圭角者猶以分取非洲之事未了故其心尚可從緩今則已專注于我矣其勢(shì)不更危迫哉倘當(dāng)國(guó)之人猶然漫不介意以為及身尚可幸免竊恐嗣是以后雖欲茍安旦夕而亦有所不得矣此實(shí)草莽小臣痛哭流涕所不忍形諸楮墨者也竊嘗考核膠澳至京之路以海程計(jì)之并不遙遠(yuǎn)現(xiàn)又興辦鐵路之際與東省相接亦屬意中之事設(shè)一旦水陸并進(jìn)直犯京師朝發(fā)不難夕至此可危者一也比聞俄人亦欲索租旅順大連灣兩處此又有不得不允之勢(shì)東三省之地更為彼久所垂涎倘與德人同時(shí)發(fā)難則我兩處受敵雖有智者亦莫能善其后矣此可危者二也德俄既已如愿如執(zhí)利益均沾之說(shuō)英法自必接踵而起此英圖揚(yáng)子江法圖閩粵人所早經(jīng)逆料者恐又在轉(zhuǎn)瞬間矣此可危者三也英俄德法既皆飽啖所余者雖系殘羹剩汁而亦未始不足以供一飽彼環(huán)球各國(guó)食指久動(dòng)有不起而爭(zhēng)奪者乎此可危者四也方今國(guó)庫(kù)空虛歲入不過(guò)七千萬(wàn)而償乃至二萬(wàn)萬(wàn)有奇入不敷出即閭巷小民尚難支持矧?yàn)閲?guó)乎昔人有言云室如懸磬野無(wú)青草何恃而不恐此可危者五也北洋戰(zhàn)艦淪陷殆盡設(shè)欲購(gòu)置以備不虞無(wú)論無(wú)此項(xiàng)即或有之而急于此者正復(fù)不少欲復(fù)海軍舊觀實(shí)有戛戛乎難之者設(shè)一旦海上烽相逼而來(lái)試問(wèn)憑誰(shuí)抵御此可危者六也往者喪師失地小民義憤之心無(wú)不溢于言表以為大辱莫逾于此甚有愿蹈東海以死者此其不忘君父之心固出于不自覺(jué)也今則大異于昔矣膠澳被踞幾若司空見(jiàn)慣無(wú)足重輕即有扼腕嘆息者亦不能如前此之激昂慷慨民心如此其氣之不振已可概見(jiàn)此可危者七也方今各省災(zāi)荒迭告米珠薪桂即系家素豐而一粥一飯亦覺(jué)來(lái)處不易此盜賊充斥所由來(lái)也又饑民載道設(shè)有黠者從中煽惑安保不嘯聚山林乘機(jī)以起事乎外患方熾內(nèi)憂將作不為國(guó)家之害者幾希矣此可危者八也中國(guó)利權(quán)悉為外洋所奪現(xiàn)雖振興商務(wù)究不免有名無(wú)實(shí)而遽謂即可挽回利源也恐亦無(wú)此異事矧近來(lái)各處市面悉皆清淡異常商民之困頓有可以一望而知者圣人云百姓不足君孰與足此可危者九也加以現(xiàn)在庶司百僚敷衍了事業(yè)已習(xí)慣成風(fēng)即有欲圖振頓之人而人各一心遇事或動(dòng)遭掣肘則與其因事獲咎何如緘默自安轉(zhuǎn)得永保其祿位如是則雖有旋乾轉(zhuǎn)坤之手亦將望而顧忌又誰(shuí)肯出其死力以效其忠悃哉故識(shí)者曰朝廷現(xiàn)雖不惜巨款開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科將來(lái)才士之多固可預(yù)必然而緩不濟(jì)急且新進(jìn)小臣又不免為資格所限縱有長(zhǎng)才恐亦無(wú)從展布此可危者十也然此尚舉其大略而言之若其它委靡不振之端則竟如百孔千瘡縱今墨干筆禿猶不足以盡所欲言東望長(zhǎng)安有不禁涕零如雨者矣橫覽當(dāng)世勢(shì)已岌岌不覺(jué)有激于中遂不得不發(fā)聾振瞶以冀補(bǔ)救于萬(wàn)一耳此外非所計(jì)也知我罪我亦惟聽(tīng)諸悠悠之口而已
恃強(qiáng)無(wú)益論
俄羅斯國(guó)之地不為不廣且多也俄羅斯國(guó)之人亦皆知其悍且狡也不徒日肆其蠶食而且日肆其鯨吞于何見(jiàn)之于其侵據(jù)薩夏連島之事見(jiàn)之初海中之有薩夏連島也與俄羅斯日本兩國(guó)均隔海洋其南境與日本對(duì)岸相去較近故先為日本所屬之地其北境則與俄羅斯對(duì)岸相離少遠(yuǎn)近來(lái)島北一帶已為俄羅斯所占據(jù)島中有一村落居人僅七十家亦被俄兵據(jù)其半俄人又以多兵鎮(zhèn)此島兵士時(shí)或飲醉常與土人滋鬧一日適值俄人喜慶之期俄兵乘醉直至日本官署深入內(nèi)室盜去日本官一履借此以為辱之也日本人大忿與之爭(zhēng)殺俄兵以眾寡不敵為所敗走是夜有貨倉(cāng)忽遭回祿日本人聞警出救俄兵以石相擲日人怒欲與日官下令禁止日民從之未至肇成大禍然俄兵之肆惡益無(wú)畏憚故日本人多不愿居此島云夫古之人君輻員狹小者莫如商之成湯周之文武積德累仁者亦莫如商之成湯周之文武故湯以七十里之侯封東征西怨南征北怨若大旱之望云霓人心一歸遂有天下享國(guó)至六百余年之久文武以百里侯封文則三分有二武則八百會(huì)歸滅商而代之享國(guó)亦至八百余年之久是商周之初疆域不過(guò)百瑞安能及俄國(guó)二萬(wàn)數(shù)千里之提封廣且多哉終使天下朝宗享年永久質(zhì)文相尚忠厚成風(fēng)又安能如俄國(guó)數(shù)千萬(wàn)億之生靈悍且狡哉自周以后秦以詐力亦取天下然僅二世而亡隋以陰譎起家祇傳二代元以暴虐御世未及百年恃大與強(qiáng)者究有何益漢高崛起布衣身無(wú)寸土非徒不及秦皇而且不如項(xiàng)羽卒成漢業(yè)享國(guó)延長(zhǎng)豈有他哉不過(guò)無(wú)秦皇之詐無(wú)項(xiàng)羽之猛而已李唐起事祇有太原趙宋開(kāi)基僅由檢點(diǎn)前不能及隋文后不能如元世終能成大一統(tǒng)之業(yè)綿數(shù)百年之祚者不效隋文之譎元世之暴而已昔太祖亦起匹夫與漢高比烈當(dāng)時(shí)與爭(zhēng)天下者又有陳友諒張士誠(chéng)其勢(shì)實(shí)大于太祖然友諒士誠(chéng)均歸滅亡而太祖終踐帝祚者無(wú)他仁與不仁而已矣于以知帝王開(kāi)國(guó)承家創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)者并不在其地之廣且大也亦不必其人之悍且狡也終在積德累仁而已今俄君既不能效法則于前王又不思令名貽于后世已有地如此之廣且多尚未填其溪壑任其人如此之悍且狡又不加以教化豈尚欲求數(shù)十萬(wàn)里之土地?cái)?shù)億兆眾之人民反致尾大不掉之害果何益哉語(yǔ)曰多行不義必自斃俄君曷不詳細(xì)思之何必逞此富強(qiáng)之勢(shì)而隨處與他國(guó)爭(zhēng)地爭(zhēng)人也且不必征諸往古也即鑒于近今法國(guó)之事豈非前車耶吾愿俄國(guó)君臣慎勿以徒笑法國(guó)者而反為世所笑也
中國(guó)宜勿受欺于人說(shuō)
西報(bào)述及中國(guó)向德國(guó)購(gòu)來(lái)之鐵甲船兩艘先擬在旅順口停泊以固該處門戶繼因該處水淺乃移泊于威海外其意似乎笑我中國(guó)舉事之初無(wú)成見(jiàn)也者又言旅順一口地勢(shì)原屬險(xiǎn)要故中國(guó)竭力布置盛說(shuō)邊防炮臺(tái)方向一切均為得法然竟謂該處為天塹敵人不能飛渡則又未必盡然該處東西兩邊皆有可進(jìn)之路而后面海道橫三十余里不能到處嚴(yán)防若由東西兩邊而進(jìn)則旅順口全歸無(wú)用前者英兵侵逼之時(shí)即由東邊而入雖彼時(shí)旅順口尚不若刻下之防閑得法然有旁門可通則正門即不足深恃此一定之理也此其言又似譏我中國(guó)不知扼要也者前此當(dāng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)等鐵甲船初到中國(guó)時(shí)西報(bào)已曾隱隱相譏謂中國(guó)有烏而無(wú)籠新到鐵甲船將必駛往閩海等語(yǔ)正不知西人何故為是言不亦有輕視我中國(guó)之意乎雖然中國(guó)于此固不必恨西報(bào)以妄肆譏評(píng)且不可以西報(bào)妄肆譏評(píng)之語(yǔ)為不足重輕正當(dāng)即其所言而自為審度擇其言之有合于我之措置處而隨時(shí)補(bǔ)其罅而彌其隙此則中國(guó)之善策也我思中國(guó)此時(shí)竭力整頓邊防特設(shè)海軍全政衙門逐漸布置必求有以自強(qiáng)而后快其辦理諸人無(wú)非親信重臣才德勛望皆為極至此其謀猷擘畫(huà)自必有大過(guò)人者然事事必須躬親則亦不勝其繁用人而一有不當(dāng)則又不免受蔽于其下且下之蔽之也猶圖易于發(fā)覆也所慮者受欺于西人耳西人惟利是圖無(wú)論何國(guó)大都一致而中國(guó)此時(shí)初創(chuàng)海防凡于一切軍械船舶與夫筑臺(tái)駐船等事或未能確有把握則不得不藉周咨博訪之力有時(shí)商之于西人而西人言此處宜筑炮臺(tái)炮臺(tái)宜何向臺(tái)上宜置何炮炮宜何彈言之鑿鑿可聽(tīng)時(shí)或采用其說(shuō)迨炮臺(tái)筑成炮亦安置而后細(xì)細(xì)體察則所防者僅在一面倘敵人舍此而攻彼則此布置者全然無(wú)用也于是又加防于彼而不知尚有可乘之隙如西人所謂旅順一口有東西兩面可進(jìn)者則是既欲防此又欲防彼不勝煩勞而卒于不得其要領(lǐng)而此處需用軍械若干彼處又需用槍炮若干則已皆購(gòu)辦悉備西土炮廠之生意則獲利固有穩(wěn)焉者矣且各國(guó)之人其說(shuō)尤屬不一某國(guó)人所言者皆系其國(guó)之法所用者皆系其國(guó)之械于是即向其國(guó)購(gòu)辦而來(lái)軍士習(xí)之尚未精純忽焉而又有他國(guó)人進(jìn)一說(shuō)則見(jiàn)法又一變其械亦不同或又向其國(guó)購(gòu)之以來(lái)?xiàng)壡爸?xí)者而習(xí)之以致混雜不清軍士咸莫名其妙卒至于一無(wú)所成而止噫是可惜也西國(guó)重商務(wù)商人皆為國(guó)家所保護(hù)故官商聯(lián)為一氣即其商人亦莫不忠于其國(guó)家西官又莫不惠顧其商人故凡于中國(guó)與商之事茍有可以利其國(guó)之官商者無(wú)不竭力慫恿以期其成一國(guó)如此各國(guó)無(wú)不如此故中國(guó)而與西人謀海軍諸事恐不免如筑室道謀迄于一無(wú)所成此則中國(guó)之大患也中國(guó)中此病而舉事致無(wú)定見(jiàn)西報(bào)又重而譏誚之西報(bào)之譏誚中國(guó)彼固以為中國(guó)之受欺于西人也然幸而尚有西報(bào)之譏誚而中國(guó)可以有所警覺(jué)而默為鑒觀是則西報(bào)之言未嘗不有益于中國(guó)矣夫中國(guó)此時(shí)正在振作奮興極意整頓則第一當(dāng)持之以定見(jiàn)而處之以細(xì)心凡何處宜筑炮臺(tái)則必詳細(xì)繪圖統(tǒng)籌全局擇其扼要之處而建之庶幾一勞可以永逸雖曰敵情千變天下固無(wú)一成不變之防法然弈者舉棋不定尚恐不勝其偶而謂防務(wù)而可朝令夕更也乎至于某口宜駐泊何船亦必先將?？跍y(cè)量詳盡核對(duì)兵輪之大小食水之淺深而后定駐泊之處勿以重船而嘗試于淺口以至從前布置胥歸無(wú)用而船中臺(tái)上所用各炮則必須預(yù)先練熟何炮宜何彈何彈宜何藥迥然不同勿參用勿用此則更關(guān)緊要軍中所用之鎗亦然前者西人曾言見(jiàn)一兵士手持后膛鎗而身懸一囊囊中累累者皆系前膛鎗彈正不知何所用之中國(guó)此等弊病容或有之是又當(dāng)早為審慎者也總之當(dāng)軸諸公如能事事躬親自不至受欺于人如其不能則尤當(dāng)于用人之際慎于審擇勿徇情面勿采虛聲若慮目前無(wú)人則趕令出洋學(xué)習(xí)習(xí)成而后用此則鄙人言之已詳無(wú)待贅論者已
論中華將來(lái)必能廓大
嘗窺上天所制之例強(qiáng)者弱者讓實(shí)為一定之理及觀乎山里之草木曠野之走獸空中之飛禽強(qiáng)者霸弱者遜亦無(wú)不有可取征焉至于強(qiáng)字之義不僅拘乎人物之大小勁力之多少而解釋之其可服乎時(shí)勢(shì)宜乎變易有忍耐之能亦均包在強(qiáng)字之義內(nèi)也夫以人而論之若氣質(zhì)最為上等有耐苦之能且有勤勞之性則必為強(qiáng)也者若雖有剛勇之性情身體之勁力而仍有放蕩之野心無(wú)勤勞耐苦之性久而久之此亦必遜于彼亦為一定之理耳觀于世事亦有可征者焉姑以西洋而先論之英布等國(guó)之人俱稱為安哥薩孫一族即原本于歐洲西北之人也凡西北安哥薩孫之人所至之地不必盡用兵戈漸而漸之土人均有遜焉久而久之土人幾無(wú)存焉其在亞美利加僅為五百年前所尋之地在新金山牛西蘭等地僅為一百年前所尋者而此兩地皆能等于一統(tǒng)歐洲之大先亦無(wú)不各有土人乃安哥薩孫一族人既到而土人之?dāng)?shù)竟至一年少于一年亦似無(wú)不為一定之理雖英人既得此兩地皆特設(shè)衙門以撫恤保護(hù)此地之土人奈何竟似有不能兩存于一壤之理而土人竟一年少于一年矣至以亞西亞洲而論之則蒙古一族人之在東亦如安哥薩孫一族人之于西亦無(wú)異焉此則原本于歐洲之西北彼亦本在于亞西亞之東北也故曰蒙古一地亦為中國(guó)之一族人也是以凡有講究人族來(lái)歷之事無(wú)不知中人于古昔時(shí)必有出于蒙古一族人者而在往古以其為亞最強(qiáng)之一族人從北漸南而中國(guó)土人無(wú)不逐漸遜之及至于今土人所存祇有在臺(tái)灣之生番在西南數(shù)地之苗子而已但未必皆中人本族于蒙古人惟至蒙古始而相各人之容貌從北而漸至南似雖歷千世氣候祇有些須之變漸至南方始漸有些須雜于土種之異矣故西人都稱中人為蒙古一族人或者天以其于古昔出于蒙古一族人遂賜元代以為中國(guó)皇帝蒙古君主也乃此蒙古一族人如大水之波漸而從北流之南凡別族人無(wú)不遜之吾曾往游西貢嘗觀西貢人容貌亦與蒙古一族人無(wú)大異也故雖有土人與蒙古兩族并形于容貌乃以強(qiáng)弱之理相推久而久之蘊(yùn)于蒙古種者于孳生較繁蘊(yùn)于土種者于孳生較稀而幾至盡成蒙古一種人無(wú)異矣再觀于各中人之于昔年至新加坡及巴大非亞與暹羅等地雖時(shí)在未通商之前而無(wú)本國(guó)之保護(hù)乃以其才質(zhì)勤勞強(qiáng)于別種人漸而漸之已能將各地方之生意占為自有若加之再有本國(guó)之保護(hù)豈不幾至變?yōu)橹腥酥睾跤谝灾哺缢_孫一族人之于西無(wú)別種人可敵焉而蒙古一族人之于東亦無(wú)別族人可敵焉乃近來(lái)幾年重海既通幾無(wú)遠(yuǎn)不有此兩強(qiáng)族之人初時(shí)相遇究如如之何果竟誰(shuí)讓誰(shuí)與若以此兩強(qiáng)族人相比較蒙古人于耐苦省簡(jiǎn)實(shí)更較強(qiáng)于和平其有自治之能亦為較強(qiáng)
至論西人之性情較為悍急如偶然不得善法以束治之則易為亂國(guó)矣試視與倫敦京都一地日日有二萬(wàn)數(shù)之捕快晝與夜巡邏于各街周夜必然燈亮如白日而后可得安分之治乃中人不必用此強(qiáng)制亦可得而平治矣其性情較為平和故也至于耐苦之心中人亦更較強(qiáng)故于氣候寒冷可服習(xí)之氣候炎熱亦可服習(xí)之乃西人于炎熱之氣候不能耐服故必自拘于風(fēng)涼之地而后已若其才質(zhì)中人亦不讓之近世以來(lái)西人創(chuàng)興各實(shí)學(xué)一世始悟然既省悟之后一年進(jìn)一年無(wú)不皆受其實(shí)學(xué)之益矣乃中人遲之又久無(wú)人講求實(shí)學(xué)者祇因除制藝之法外無(wú)別覓俸祿之門故耳惟既已用盡一生精力于此故無(wú)暇計(jì)及于彼矣夫西人既已乘此實(shí)學(xué)之各益而遂可以自逞為甲于天下乎試觀中人不用此各新法而可以立此堂堂之中國(guó)若能再加以各實(shí)學(xué)之益其權(quán)柄尚不知伊于胡底也至以人口而論除印度外比別大國(guó)多至四倍地之肥腴甲于天下人之才能除西人外亦無(wú)可比者焉故中國(guó)若果能振興不逾五十年則天下將無(wú)可敵之至于俄之在北回回之在南日本之在東皆伸手而可滅之矣然此乃祇論及蒙古人在亞西亞洲東之事勢(shì)若論及中人出洋而父母之國(guó)果能有大權(quán)柄以保護(hù)之亦未必不然矣至新金山舊金山兩地所有之蒙古安哥薩孫兩強(qiáng)族近已相遇而安哥薩孫之人初知已遇其真正敵手怕蒙古人以其才能勤勞省簡(jiǎn)久而久之必將霸于其地而我一族人漸而漸之將必被其擁擠出去而終使我地歸作中人之地矣因而旋啟冤枉中人之論創(chuàng)興拒禁進(jìn)國(guó)之例以救其后也于此足見(jiàn)蒙古一族之人大有興旺之兆矣
書(shū)中華將來(lái)必能廓大后
曰中國(guó)之地廣矣中國(guó)之人眾矣而歐洲之人議論中國(guó)之事反首推蒙古之人何也余曰亞細(xì)亞歐羅巴二洲地雖接壤但自上古以及唐宋亞歐二洲之人不相聞問(wèn)至元代興太祖鐵木真世祖忽必列兩朝起于漠北兵威先及于歐洲各國(guó)之地而后入關(guān)一統(tǒng)中華為中國(guó)主元史所稱元兵當(dāng)未入關(guān)以前已滅大小八百余國(guó)然后滅金其言雖近于夸未必皆有實(shí)事然亦足以見(jiàn)元代兵威所及者廣且遠(yuǎn)也故歐洲各國(guó)之人于中國(guó)唐宋以前之事皆不及知惟于元代以后之事始克知之是以不能稱述唐宋以前之人僅能全知蒙古之人故必首先稱述之也其實(shí)不知蒙古之人當(dāng)未入關(guān)之初亦為外國(guó)之人及元代入帝中華而后中國(guó)始有蒙古之人然中華雖有蒙古之人亦不過(guò)僅為中華人類中之一種耳不能盡概中華之人為蒙古之人也皆因歐洲之人通商未久而于中國(guó)前代典籍尚未能人人盡知蒙古則毘連于跨有歐洲之俄羅斯國(guó)且于五百年前元代聲名早播揚(yáng)于歐洲各國(guó)故歐洲各國(guó)之人談?wù)撝袊?guó)之事必先為蒙古首屈一指亦無(wú)足怪耳然此亦俗習(xí)使之也昔周成王封殷之遺裔箕子于海外之朝鮮而朝鮮始立為國(guó)三代以上帝王不勤遠(yuǎn)略成王因箕子竄于朝鮮故就其地以封之使奉殷祀而已后則以海外之國(guó)目之亦不使之朝貢列于中國(guó)諸侯之班故終周之世并未聞朝鮮一國(guó)同與朝貢之列及漢時(shí)武帝好大喜功屢勤遠(yuǎn)略而高麗一國(guó)大約亦在朝貢之班后高麗一國(guó)屢為中華藩服乃今之高麗并不稱華人為周人反稱華人為漢人何也想系周不朝貢漢始朝貢故也又如日本一國(guó)世傳為秦之徐福攜帶三千童男女渡海往彼求覓仙草因不能得而秦已大亂遂將男女配合立國(guó)于此由此言之日本之人當(dāng)稱華人為秦人矣何以又稱華人為唐人也殆因徐福之事本屬子虛而日本之通中國(guó)實(shí)由唐始此日本稱唐人之所由來(lái)也至若論中所言西貢人容貌亦與蒙古一族人無(wú)大異此則因安南向?yàn)榻恢吩鷮?shí)隸版圖故蒙古人有駐防于其地元亡遂為西貢之土人也夫中國(guó)三代以上中外之判最嚴(yán)除中夏數(shù)千里之外即為戎夷蠻狄之人不令混入中國(guó)及周之衰犬戎玁狁屢犯中華而陸渾無(wú)終等戎亦均混跡華夏漢時(shí)匈奴等人更多寄居于中國(guó)者至?xí)x遂有五胡亂華之禍自此以后而關(guān)外各國(guó)之人混入中國(guó)者亦與華人無(wú)異此南渡諸華人所以各有郡望之分也元代之蒙古人亦不異是故至于今即令華人亦不能自知其先實(shí)為何國(guó)之人矣又歐洲各國(guó)之人哉
中外風(fēng)氣大開(kāi)說(shuō)
西國(guó)諺云有圣人英杰不取信于鄉(xiāng)里更必待之后世始能取信于眾人此誠(chéng)自古及今中西一理即孔子大圣出類拔萃而當(dāng)時(shí)王侯亦未傾心尊敬若泰西之耶穌現(xiàn)共稱為天主之子然當(dāng)其在日世人縱目之為善士要亦有疑其為癡迷者又如亞拉皮亞國(guó)之麻呵麥創(chuàng)立回教之初曾宣于眾曰我睡山洞之中天主于夢(mèng)中示以回教經(jīng)書(shū)云云當(dāng)時(shí)本鄉(xiāng)之人無(wú)不視之為讕語(yǔ)在后逃至別地愚弄眾以經(jīng)內(nèi)有殺外教之一人即為行一善事在陣上亡命死后當(dāng)享天堂之樂(lè)愚氓信之日擾干戈不逾多時(shí)亞細(xì)亞洲之西陲成為戰(zhàn)場(chǎng)竟至各人遭其荼毒遂相率而奉回教以免殺戮之苦沿習(xí)既久忘其奉教之初心轉(zhuǎn)誠(chéng)心服從視麻呵麥幾等于天帝矣印度立佛教之祖為釋迦今之錫蘭島遺跡猶存焉釋迦生時(shí)無(wú)非一憂愁幽思之人郁結(jié)于心幾將成病不能樂(lè)人之所樂(lè)爰避入僻地常自入定而愁病更甚死后有惑眾之人遂因之立教欲人棄其本然之樂(lè)竟效釋迦愁悶之狀以為此即上天堂之法愚遵信俱以拂天之意轉(zhuǎn)足取悅于天而不自知其誤觀以上數(shù)事可知實(shí)有圣德當(dāng)時(shí)未必取信于人彼假托神靈者或轉(zhuǎn)可以幸獲也抑不特論人為然即由人而論世亦何莫不然查西史有曰某年華人乃創(chuàng)制指南針按指南針實(shí)大有益于世茍無(wú)此針不能通重洋故現(xiàn)以此一年為超越古今之年雖當(dāng)時(shí)君臣創(chuàng)此亦置之于不甚緊要而自后世視之覺(jué)惟此一舉實(shí)為民生攸賴之要?jiǎng)?wù)也至于創(chuàng)造火藥鎗炮之一年現(xiàn)亦視之為超越古今之一年其為物固有關(guān)于人之性命是否西國(guó)先創(chuàng)抑中國(guó)先創(chuàng)迄今未審大約亦由中人居先在當(dāng)時(shí)各處仿行創(chuàng)造亦不知其利害所關(guān)有如此之大者今則攻城掠野非此不行矣且夫居今世而謂百世以后必共推為世世相承之第一世有不斥為妄語(yǔ)哉然子細(xì)思之恐不得為妄論而實(shí)為確論也試思煅之以煤雖頑鐵而可變?yōu)殪`巧之物無(wú)不可匠心獨(dú)造焉大鐵船履海如平地世界上最遠(yuǎn)之區(qū)兩月內(nèi)無(wú)不可到火車飛歷山谷一日內(nèi)可走四千多里如家室之安至不須人力而事之最細(xì)者亦無(wú)不可創(chuàng)造聆音顧曲有八音琴也指點(diǎn)時(shí)刻有時(shí)辰鐘也或謂時(shí)辰鐘特一玩物而已不知鐘擺之緩急是一博學(xué)人所創(chuàng)識(shí)重物之落地與地球之遶太陽(yáng)月亮之遶地球其間或落或遶之遲速須一一考核而創(chuàng)例以算之審察精確方無(wú)錯(cuò)而鐘擺之疾徐亦在此例焉茍無(wú)此鐘船在重洋將何以測(cè)其道里而免不虞之事乎電線紛沉于各海底頃刻可傳語(yǔ)數(shù)萬(wàn)里幾若無(wú)遠(yuǎn)之弗至創(chuàng)立電氣之博學(xué)士知電氣每一分時(shí)可行五千一百六十萬(wàn)里又知電氣有回流如線斷在重洋之中以所創(chuàng)之微妙機(jī)器可算定斷處約幾道里派船往撈修接歷歷不爽設(shè)無(wú)此實(shí)學(xué)則欲尋其斷處豈非如海里撈針乎照此創(chuàng)舉約有百數(shù)誠(chéng)難盡述
或又謂此皆為奇快之事于國(guó)之教養(yǎng)無(wú)關(guān)顧泰西各大國(guó)之富強(qiáng)皆由于此亦可無(wú)多辨焉謂今世為超越前古更有甚于以卜所述者如格物之學(xué)化學(xué)算學(xué)等須能探討源流方可以定準(zhǔn)則從此步步做去始有確據(jù)無(wú)一些模糊影響故知此各實(shí)學(xué)始悟從前各國(guó)之皆不及也譬如知化學(xué)約有六十三行本質(zhì)之物爇之先镕再爇則成其為各類之氣或合于別氣而成別物再?gòu)牟荒茏兓髷科錃庥闷浞ǘ鴱?fù)原形仍一些不爽焉又各樹(shù)木及菜蔬無(wú)不明其蘊(yùn)本質(zhì)之若干樣復(fù)查其所生之地連氣內(nèi)及水無(wú)不備蘊(yùn)化幾樣本質(zhì)否則樹(shù)與菜不得成焉故化學(xué)格物學(xué)之實(shí)據(jù)約有千萬(wàn)法可憑總之天地造成萬(wàn)物各物中必先備有本質(zhì)而后天地乃造成之若一無(wú)實(shí)學(xué)詭稱憑一張紙一根草可以變?nèi)俗凂R變兵甲是天地所不能者而謂彼獨(dú)能之豈非荒誕之詞乎英國(guó)不上一百年前常有以法置女巫于死罪以此等人自稱其祝詛之能藉以嚇眾而鄉(xiāng)愚或有信之者近因?qū)崒W(xué)已明律例已裁去此條國(guó)內(nèi)固無(wú)女巫亦無(wú)人肯信于以見(jiàn)格物學(xué)及化學(xué)之創(chuàng)立實(shí)辟千古以來(lái)之絕學(xué)安得不以此世為極盛之世哉又從古至今各國(guó)皆以勸人為善為事著有成書(shū)萬(wàn)萬(wàn)言固欲人崇善黜邪以冀進(jìn)斯世于上理乃近又幡然覺(jué)悟知日以老生常談逢人勸勉勸者愈煩而聽(tīng)者愈厭轉(zhuǎn)視之為具文而已試觀西洋各牧師大約皆好善之人然因其家法太嚴(yán)其子比平人之子于持身涉世之道或轉(zhuǎn)不及即如中國(guó)仕宦家子弟腹?jié)M詩(shī)書(shū)然究不得謂善言善行必勝于平人家之子弟也總之人之良心生而即具必日日教之誨之強(qiáng)之以為善容有厭其禮法之苦轉(zhuǎn)而蕩檢踰閑矣故西洋咸以為官之有德與否實(shí)難取必須用法以束之于是有活字板之創(chuàng)有日?qǐng)?bào)紙之行有寫字簡(jiǎn)便法之妙凡人之一話一言可隨其口之所出一一照錄無(wú)論案牘會(huì)議等事官必一字無(wú)遺再或有五六處大日?qǐng)?bào)亦照樣備載籍以參考今日之事明日悉備登于各日?qǐng)?bào)其有屈不伸者傳通國(guó)左證人供詞亦照供詳載為通國(guó)人所知是以見(jiàn)證人亦不敢上下其手然則由活字而遂有日?qǐng)?bào)之設(shè)是亦為千古未有之善舉也得不謂今我所處之世非為卓越之一世乎但中國(guó)于今日尚未全沾此益或再越幾十年當(dāng)可同此治法夫自開(kāi)辟到今歷有千萬(wàn)年而僅至約五十年之前西國(guó)始創(chuàng)此種種良法茲則其端已開(kāi)若再過(guò)數(shù)十年其振興之機(jī)當(dāng)更隆隆直上能弗使有心人拭目俟之乎
中國(guó)亟宜廣開(kāi)風(fēng)氣論
我 國(guó)家自咸豐年間許息兵與泰西各國(guó)定約海禁大開(kāi)濱海各省汲汲焉講求西學(xué)泥古之士鑒于四夷之逼處方知是守成法之失一時(shí)言西人之言者有之學(xué)西人之學(xué)者亦有之當(dāng)局者猶恐學(xué)焉不精精焉不廣于是因時(shí)制宜廣設(shè)學(xué)館造就人才以為異日襄理洋務(wù)之用有志之士云集蜂起其尤者膺重任獲顯名為宗族交游光寵于斯時(shí)也風(fēng)氣為之一變?nèi)淮颂匮睾８鞯貏t然耳若夫內(nèi)地則未也所習(xí)者八股試帖所惡者西言西學(xué)見(jiàn)官府仿西法創(chuàng)造一物紛紛聚訟肆意謗毀指為異端鄙陋成風(fēng)不可醫(yī)藥猶憶前歲之秋航海北上同舟某甲談天下事大言炎炎為之笑不可[抑](仰)其言曰彼以鎗炮我以仁義以我之長(zhǎng)攻彼之短何戰(zhàn)不勝何攻不克殊不知文教與武備相輔而行處今日之勢(shì)雖孔子復(fù)生亦不能不稍加變通矣余友味道惜花兩子與之力爭(zhēng)各執(zhí)一是奮袂而起幾至攘臂余謂兩子曰子毋然彼固鄉(xiāng)曲陋儒何足與較后數(shù)十年必有以余言為不謬者何必嘵嘵焉與若輩爭(zhēng)口舌哉既至京稍稍與京中士大夫游談?dòng)嗾Z(yǔ)隙波及時(shí)事其吐屬與甲一轍外省督撫每創(chuàng)一事焉聚議一人倡之眾人和之或上之奏牘或筆之于書(shū)前三年 太和門驟遭火災(zāi) 天壇被焚兩事指為天象示警宜罷大工京中紛紛傳說(shuō)謠言四起聞之堪為噴飯雖然其言可哂其情亦可原何則其聞見(jiàn)使然也吾謂居今日而策富強(qiáng)當(dāng)先廣開(kāi)風(fēng)氣欲開(kāi)風(fēng)氣莫若仿本埠格致書(shū)院規(guī)模廣設(shè)書(shū)院院中多備器具書(shū)籍任人檢覽莫之或禁按月課試而命題之法則本埠格致書(shū)院尚有未盡善者所謂格致者即物以窮其理也今院中季課間以史論命題與格致無(wú)關(guān)衡卷者仍以文律密筆致靈拙為取去與他書(shū)院課試無(wú)甚區(qū)別今應(yīng)變通其法首藝時(shí)務(wù)論次三則天文地輿兵法機(jī)器算學(xué)聲學(xué)光學(xué)電學(xué)重學(xué)力學(xué)化學(xué)醫(yī)學(xué)動(dòng)植之學(xué)間出三四題所錄之卷取其識(shí)見(jiàn)寬其文律又由官設(shè)格致官書(shū)局禮延精于中西學(xué)者廣譯西國(guó)有用之書(shū)賤價(jià)出售以廣流傳使咸知格致之妙用然后迂腐之見(jiàn)化然后誹謗之風(fēng)息朝野一心人無(wú)間言為國(guó)者則庶幾乎有所藉手矣顧或者曰昔賢不云乎吾聞?dòng)孟淖円恼呶绰勛冇谝恼咭残湃缱友圆粚⒆冇谝恼吆踉晃崴^變者將以學(xué)其學(xué)而非欲人其人也若今日之所謂通洋務(wù)者言其言行其行食其食衣其衣外此更無(wú)能事矣吾又何取焉
論中國(guó)目前要?jiǎng)?wù)
客從鏡海寄惠環(huán)章就中所言計(jì)有四事一曰禁鴉片鴉片來(lái)自外洋近則各省亦產(chǎn)之當(dāng)其始至之時(shí)原備藥料之用自有嗜之者其弊不可勝言矣當(dāng)夫知己相逢良朋聚處一燈晤對(duì)半榻橫陳話舊雨于良宵深情于永夕偶然暫試亦覺(jué)提神習(xí)染漸深遂成痼疾寖假而志倦神昏寖假而筋疲貌悴啜粥面深墨乍見(jiàn)忘形對(duì)燈淚頻流豈真悔過(guò)買來(lái)長(zhǎng)命之債至死方休居同余氣之尸雖生何益其在文人學(xué)士富室巨家藉此消閑猶堪自解至若傭工度日負(fù)販謀生終日營(yíng)營(yíng)恒難自給乃復(fù)誤入迷途甘沉苦海橫床直竹吹殘冷灶之舊白陳紅搜盡貧人之橐青錢浪擲黑籍難逃忍教白米告空先謀黑米縱是有家之子漸亦亡家甚至偶乏余貴三沙不妨頂引試問(wèn)有何苦事兩淚總覺(jué)難收似此昏迷誰(shuí)能喚醒然欲驟申其禁令究難收效于目前似宜定以限期紓其歲月引已成姑寬日既往癮未上嚴(yán)禁于將來(lái)再過(guò)數(shù)十年庶幾前此者仙界漸登后來(lái)迷途勿入則流毒或可少息矣所望于賢長(zhǎng)官者此其一一曰禁賭博賭博之弊各省多有之而以江浙閩粵為最上而投票卜榜下而擲骰搖攤無(wú)一非賭博之資即無(wú)一非害人之具一染是癖大則傾家破產(chǎn)小則壞品喪名良可慨也人當(dāng)永日清閑良朋三五偶然遣興亦可忘憂若賭而至于嗜則不堪設(shè)想矣嘗見(jiàn)嗜賭者鎮(zhèn)日埋頭終宵靡倦忘餐廢寢目注神游遇正事則鎖眉尖身雖在而心已往入博場(chǎng)便開(kāi)心火采既烈而興復(fù)高甚且拋室家而不顧棄妻子而如遺室似磬懸聽(tīng)塵生于甑內(nèi)臺(tái)難倩避任囂叫于門前有錢則入局固佳無(wú)錢則旁觀亦妙賭敗計(jì)窮忘廉鮮問(wèn)盜賊其誰(shuí)作豈伊異人假乞丐以圖形請(qǐng)看后日現(xiàn)身說(shuō)法勿疑之子無(wú)良借口罵人自則吾豈敢勸君莫醒于我何尤凡此賭博之流弊皆由查禁之未嚴(yán)欲挽頹風(fēng)當(dāng)立重法所望于賢長(zhǎng)官者此其二至于兵勇之設(shè)所以御外侮而備盜賊也然欲得其死力必先厚其身家衣食足然后勇義生古人如相語(yǔ)告矣我 朝兵制名目最繁問(wèn)其一月中所得多不過(guò)五六元少或至三二元以之贍一身似有余以之養(yǎng)一家則不足且也蠻鄉(xiāng)戍守永無(wú)瓜代之期蜃海長(zhǎng)征備歷蓬飄之苦怨讟深矣尚何望踴躍從公乎查歐洲各國(guó)凡逮兵籍者薪糧必厚使無(wú)內(nèi)顧之憂更替有期俾有還鄉(xiāng)之樂(lè)以故人懷志士盡傾心倘遇戰(zhàn)事無(wú)不視死如歸以一當(dāng)百歐洲之兵所由稱雄海外也中國(guó)誠(chéng)仿而行之加以修軍實(shí)制器械訓(xùn)練有時(shí)戰(zhàn)守足備又何慮敵國(guó)外患哉若夫財(cái)用為命所關(guān)度支不給亦國(guó)家之憂也我 朝立法出入有稅行坐有厘弊在必懲亦既算無(wú)遺策而國(guó)帑仍不免支絀者以未得生財(cái)之道也西國(guó)銀鈔一項(xiàng)最稱善法一紙輕赍便可論千作百萬(wàn)重涉險(xiǎn)無(wú)事車載肩挑一則便于提二則利于貿(mào)易然行之正未易也所貴必誠(chéng)必信能發(fā)能收方可中外相通遐邇不隔中國(guó)各行省非無(wú)錢票流行而就地縱可通財(cái)越境即成廢紙誠(chéng)信未孚故也誠(chéng)能自設(shè)銀行簽用銀紙發(fā)諸市廛行之各省而又持之以信守之以堅(jiān)務(wù)使上下流通而商民悅服則取之無(wú)窮用之不竭而國(guó)帑無(wú)虞告匱矣凡此四端質(zhì)諸有心世道者以為何如
論中國(guó)宜講求實(shí)學(xué)
德國(guó)已經(jīng)占據(jù)山東之膠州又有大兵輪數(shù)艘自德而來(lái)又聞德欲占據(jù)福州一海口之說(shuō)若無(wú)他國(guó)之阻梗則德國(guó)能據(jù)中國(guó)全地如當(dāng)年中日之役倘無(wú)他國(guó)之阻已直抵北京而得中國(guó)之天下則中國(guó)早為日本所轄矣夫中國(guó)為大國(guó)人民眾多而且皆勤儉之輩何致受制于他國(guó)耶近有友人游歷上海西南海邊之炮臺(tái)見(jiàn)炮壘及大小炮類皆堅(jiān)固兵卒訓(xùn)練亦精然而所用之鎗皆系舊式無(wú)用者由此而觀其所防不足以抵日本之海軍又何以能敵他國(guó)耶又至各處歷見(jiàn)防兵及駐扎之法率皆罷弱無(wú)用因統(tǒng)率者皆未知以何妙法而補(bǔ)救之也今中國(guó)已病之如是亟宜補(bǔ)救之有數(shù)法焉一倘有人知己之有病而不欲醫(yī)治則其人必死二彼宜問(wèn)醫(yī)生系何癥三宜知用何藥四既知服何藥能愈宜即服之現(xiàn)今中國(guó)已知己之有此疲弱之病是以不論何國(guó)如欲中國(guó)之地則如取如無(wú)少阻隔近來(lái)雖有商人及各紳士稟明中國(guó)官場(chǎng)欲振興中國(guó)抵擋敵人之法即宜購(gòu)買洋鎗彈子火藥等物以為當(dāng)務(wù)之急然聞中日未開(kāi)釁端之已前已經(jīng)建造炮臺(tái)購(gòu)買兵艦設(shè)立制造局及訓(xùn)練各軍新法何至每遇交戰(zhàn)一敗涂地皆因所用之人不妥之故耳今則已知不惟要用上等之軍器然亦須有妥當(dāng)之人否則仍無(wú)益也查中國(guó)之百姓皆能干之人非立于人后者至于貿(mào)易亦能勝過(guò)他人凡西人之來(lái)華及華人之至西貿(mào)易或作官讀書(shū)技藝種田者皆未能勝過(guò)華人何以以此等事使中華含羞受辱于各國(guó)耶無(wú)他因中國(guó)徒知仿效西國(guó)擴(kuò)充武備而不知鼓勵(lì)學(xué)問(wèn)也使一旦幡然改計(jì)設(shè)立官義塾使貧家子弟皆可讀書(shū)塾中備有一切書(shū)籍及所需之物迨小孩長(zhǎng)大時(shí)俱能聰慧而觀新聞明國(guó)家之事舉凡所謂天文地理算法格致化學(xué)等科各有專門由一鄉(xiāng)推至一省由一省推至天下得見(jiàn)國(guó)家無(wú)才難之嘆舉世有實(shí)用之學(xué)以視浪費(fèi)金銀購(gòu)大炮買兵艦筑炮臺(tái)置之于無(wú)用之地其相去為何如耶夫以日本彈丸之地尚能設(shè)立學(xué)墊數(shù)年之內(nèi)即收學(xué)問(wèn)明哲愛(ài)國(guó)穩(wěn)安剛毅之人出而能保護(hù)己國(guó)以免他國(guó)之殘虐堂堂中國(guó)何可反落其后致為各國(guó)所笑哉回憶二十年前中國(guó)人始有聘請(qǐng)西人為師者亦有中國(guó)人而有西學(xué)者亦始有被國(guó)家聘請(qǐng)辦理交涉事務(wù)或?yàn)榛录移刚?qǐng)為師者目下雖有教士及官設(shè)立學(xué)塾不少然宜在通國(guó)各處設(shè)立官學(xué)塾每保每區(qū)多多添設(shè)無(wú)論貧富均可入塾肄業(yè)是則為當(dāng)務(wù)之要策而富國(guó)強(qiáng)兵之道在是矣
論中西之學(xué)宜并取兼收
自中倭和議告成以后中土人士議論紛紛不一矣然大抵不出乎兩途信中而抑西者以為時(shí)文必不可廢信西而抑中者以為時(shí)文一日不廢則國(guó)家一日不興于是信中而抑西者聞廢時(shí)文之議論則深惡而痛疾之目之為好奇善性之徒信西而抑中者聞時(shí)文不可廢之議論則譏刺而輕視之目之為拘泥迂腐之流其以時(shí)文為不可廢者之言曰自有明以來(lái)五百年余國(guó)家以時(shí)文取士莫之或廢而天下英雄豪杰忠臣義士由此途出而為名卿賢相顯榮當(dāng)世者指不勝屈蓋言為心聲文又言之精者以心之所欲言發(fā)而為文章則人心之端正邪曲無(wú)不立見(jiàn)端正者其文典麗矞皇邪曲者其文險(xiǎn)诐隱怪衡文者以此為取舍則賢者登庸而不肖者退黜矣制科之得人以此即孔子所謂觀其言而知其行之意也且時(shí)文代圣立言必須根柢經(jīng)史不能違理背道也而時(shí)文所云者又皆仁義禮智之理孝弟忠信之道天下之人自幼而壯沈漸乎其中講論乎其間自必循循雅飭彬彬君子矣蓋時(shí)文之隱寓教化也甚大近世之人徒見(jiàn)懷挾夾帶剽竊陳文以徼幸得功名者遂從而訾議時(shí)文之無(wú)用不足以取真才殊不知此因人心不古工于作弊在上者能杜絕弊端斯可矣茍一旦廢時(shí)文興西法則孔孟之教于是澌滅無(wú)存五經(jīng)四書(shū)于是無(wú)人傳誦人人讀西書(shū)習(xí)西法為當(dāng)務(wù)之急是明明以中國(guó)世界忽變而為西國(guó)世界矣見(jiàn)異思遷莫此為甚吾未見(jiàn)中國(guó)之治將見(jiàn)中國(guó)之亂也其以時(shí)文為可廢者之言曰時(shí)文乃敗壞天下之人才而非所以造就天下之人才也何以言之夫人之聰明才力各有所宜因其宜而教之以實(shí)學(xué)庶幾有所成就而天下無(wú)無(wú)用之人國(guó)家得培植人才之益今乃不然不論其聰明才力之所宜概以時(shí)文束縛之馳驟之使天下之人盡出于一途終年咿唔于且夫嘗思朝夕吟于焉哉乎也埋頭鉆研于古紙堆中盡心極力于揣摩句調(diào)以四書(shū)為題目之薄錄以類書(shū)為典故之淵藪幸而一旦得志驟登顯要或出宰百里為民父母居然意氣陵人自詡通儒問(wèn)以經(jīng)濟(jì)之學(xué)則不知也問(wèn)以天文地理之學(xué)亦不知也問(wèn)以兵法戰(zhàn)陣之事以及利國(guó)治民之道則更不知也權(quán)掌吏胥尸位素餐昏昏然無(wú)異于聾瞽夫朝廷取此聾瞽之人使其在位無(wú)論國(guó)家之不能富強(qiáng)見(jiàn)欺于西人且政事叢脞百事廢弛內(nèi)亂將起而外患乘之矣是故當(dāng)今之世非廢時(shí)文不可廢時(shí)文而不興西法又不可茍能翻然悟悔廢時(shí)文而講求西法則天下人之聰明才力盡用于實(shí)學(xué)于是人才濟(jì)濟(jì)不可勝用而向者之為聾為瞽今乃聰而且明而國(guó)家之富強(qiáng)政事之清理不期至而自至矣又有識(shí)時(shí)務(wù)之士深知制科之不能得其才而西法之不能不興也于是立為持中之論創(chuàng)為變通之法以為考試不必專重時(shí)文而易之以策論或以為頭二場(chǎng)試以經(jīng)學(xué)史學(xué)三試之以策論或以為考試之法不必更變每逢鄉(xiāng)會(huì)試附考西學(xué)若干人中取一人如北闈鄉(xiāng)試附取算學(xué)之例此類議論不勝枚舉雖憑各人意見(jiàn)著為論說(shuō)而不免大同小異竊恐無(wú)濟(jì)于實(shí)事余以為信中而抑西者未免拘泥成見(jiàn)昧于時(shí)勢(shì)而要之不失為正人信西而抑中者未免忘其本來(lái)面目而輕于改法而要之不失為有心世道之人持兩可之說(shuō)兼重中西之法者議論固屬平允然不免游移兩可余意不如以西學(xué)各設(shè)學(xué)堂各立?？迫缤鈬?guó)語(yǔ)言文字為一科算學(xué)測(cè)量為一科他如格致之學(xué)制造之學(xué)以及于礦學(xué)電學(xué)化學(xué)公法律例駕駛等學(xué)分門別類延請(qǐng)名師教導(dǎo)每年由本學(xué)堂考試一次上選者由小學(xué)而升諸大學(xué)其有聰穎特出之士則由大學(xué)而貢諸京師號(hào)為正途出身其顯榮與由時(shí)文進(jìn)身者無(wú)異庶幾得其平允乎雖然余又有一說(shuō)今之考試誠(chéng)有不能不改變之勢(shì)何也由縣考而至院考正覆試共十余次始得入學(xué)至于三年大比近者奔走數(shù)百里遠(yuǎn)者或千里幸而中式矣至京會(huì)試其途益遠(yuǎn)其費(fèi)益巨而 欽派學(xué)政主考總裁所費(fèi)國(guó)帑不知凡幾不如改為本國(guó)語(yǔ)言文字科仿西國(guó)考試之法仍予以舉人進(jìn)士等名目其得入詞林者以備 圣上侍從顧問(wèn)之臣信若是豈不簡(jiǎn)捷哉如是則中西之學(xué)并取兼收而無(wú)畸輕畸重之弊質(zhì)諸當(dāng)世諸君子以為何如
中國(guó)宜行新政論
易有之曰窮則變變則通通則久自古以來(lái)圖治化民行政施令未有久而不變者也蓋法積久而大備而所以斟酌損益因時(shí)制宜者歷代相參豈能一致為政大綱不外乎內(nèi)修外攘而已今日者強(qiáng)鄰日逼時(shí)事益艱積習(xí)相沿積弱不振倘仍聽(tīng)其因循茍且粉飾蒙蔽虛憍之氣中于人心浮夸之敝寖成風(fēng)尚則國(guó)是愈不可為矣南海何君沃生有慨乎此目擊兵禍之由來(lái)不能終忍謂中國(guó)弊政宜及此時(shí)改革因以西文著一書(shū)胡君翼南譯之以華文出以問(wèn)世其所以主內(nèi)治者大旨在任賢能黜浮偽核名實(shí)洽君民夫安危有相反之形禍福有倚伏之勢(shì)茍不揣其本而齊其末則其所謂更革者徒飾乎外觀而已似變而非變非徒無(wú)益反有所損至其極必有僨事者矣曰改曰革必求實(shí)濟(jì)勿事虛名必出真心勿徒偽作譬諸建屋者見(jiàn)杗桷之朽蠹?jí)Ρ谥畠A頹必移而再易毀而重筑不得徒事丹雘黝堊謂可蔽風(fēng)雨而勿敗也譬諸琴瑟不調(diào)甚者必解而更張之乃可鼓也治國(guó)家者亦如是何君條列新政要略所以復(fù)古者其綱有七曰擇百揆以協(xié)同寅厚官祿以清賄賂廢捐納以重名器宏學(xué)校以育真才昌文學(xué)以救多士行選舉以同好惡開(kāi)議院以布公平所以因時(shí)者其綱有九曰開(kāi)鐵路以振百為廣輪舶以興商務(wù)作庶務(wù)以阜民財(cái)冊(cè)戶口以嚴(yán)捕逮分職守以厘庶績(jī)作陸兵以保疆土復(fù)水軍以護(hù)商民理國(guó)課以裕度支宏日?qǐng)?bào)以廣言路夫此十有六綱者實(shí)為用人行政之大端也天下惟能用人乃能行政亦惟能行政乃能用人二者體用相合終始相成曲臺(tái)記不云乎其人存則其政舉其人亡則其政息前古帝王所立之法有善而無(wú)弊得人則理失人則亂前之七事意在乎得人得人乃所以行政也后之九事意在乎行政而行政必資乎得人也新政之興宜不止此而莫先于此矣即吾昔者亦嘗以此為言且屢言而不一言矣朝廷之上知洋務(wù)之必當(dāng)講求時(shí)政之必當(dāng)變通沿海各省督撫亦漸知西法之必當(dāng)仿效西學(xué)之必當(dāng)肄習(xí)因之制造則有廠船政則有局水師武備則有學(xué)堂紡紗織布則用機(jī)器修葺兵輪鐵甲則有船塢備御險(xiǎn)阻則有炮臺(tái)扼守海口巡緝洋面則有海軍一切皆欲師法西人無(wú)如名是而實(shí)非貌似而神違僅能襲其皮毛肖其面目有時(shí)反蹈其所短而不能盡其所長(zhǎng)每成一物一器之微囂然自足自以為能駕乎西人之上不知其所作者僅具體而已且皆取材于西國(guó)至于精微之處不能為也悉購(gòu)自西人而必由西匠為之指授乃能用底于成譬如水母目蝦而后能行雖局廠林立而離西匠則難成物遑論其它如欲創(chuàng)一新法成一藝自出心思異于庸眾亦復(fù)安可得哉即如今之自負(fù)為清流者每鄙夷洋務(wù)為不屑談或者謂天算格致之學(xué)皆我中國(guó)之所固有彼特得而深思精造之以引伸我之緒余耳如借根方之為東來(lái)法地圖之說(shuō)出于管子重學(xué)光學(xué)出于墨子璇璣玉衡早已創(chuàng)于虞廷指南車行于姬公木牛流馬漢代有之至于刻鳶能飛公輸之巧未嘗遜于西人祖之之千里船施機(jī)自運(yùn)虞允文之霹靂車元代之法郎機(jī)皆由中國(guó)流入西土旁征博引無(wú)非欲攘人之美以掩其拙不知欲蓋彌彰益形其陋虛驕浮偽若出一轍此其故坐不能平心以察之也茍其能反本以探原虛心以受益見(jiàn)夫西國(guó)器用之精良貨物之豐阜民情之暢達(dá)眾志之輯孚是必別有道焉以默相感化且觀其內(nèi)治如此而其外則兵卒精練營(yíng)壘森嚴(yán)屬地聯(lián)絡(luò)藩封完固即如英國(guó)境上無(wú)敵國(guó)外患者將及千年恃三島以為城大海以為池環(huán)以鐵甲戰(zhàn)艦屹然有若金城湯池雖遣使至數(shù)萬(wàn)里外恪恭將命一無(wú)所私國(guó)中諸員各守其職各任其事毋得干以私焉其用人也因才器使其任官也責(zé)實(shí)循名其行法也雷厲風(fēng)行其辦公也公爾忘私此其所以能安民和眾保邦定國(guó)生財(cái)阜物格物闡微類皆能實(shí)事求是與時(shí)變通而追溯其由來(lái)實(shí)與我古先哲王之道隱相吻合然則古先哲王治法之昭垂固有貫古今而一致合中外而可行者矣外國(guó)行之其效之可已如此倘我中國(guó)能復(fù)乎古昔則可以君臣相維上下相洽官清而民樂(lè)遠(yuǎn)至而邇安何畏乎強(qiáng)鄰何憂乎亂民是則新政之行正古法之復(fù)也吾不禁睪然望之矣
論西法將盛行事
昔者嘉道之際考據(jù)之學(xué)盛行于世高郵王尚書(shū)父子尤能講求經(jīng)學(xué)于是玉裁有說(shuō)文解字之著儀征阮太傅有十三經(jīng)注疏之刊一時(shí)家弦戶誦莫不入許鄭而戶匡張阮太傅貽書(shū)友人云近來(lái)所刊注疏頗有洛陽(yáng)紙貴之稱此真好消息也想見(jiàn)運(yùn)際升平公卿風(fēng)雅士人勤學(xué)之風(fēng)為嘆慕者久之未幾海疆禍作當(dāng)事諸臣不能折沖御侮粉飾太平茍且彌縫至今為梗發(fā)捻交訌于中原苗亂于貴州回變于陜甘新疆軍書(shū)旁午羽檄交馳命將出師特申天討蓋自練兵籌餉選械制造之外久矣別無(wú)經(jīng)濟(jì)矣天佑圣清挺生賢哲曾胡左李削平叛逆蔚成中興之業(yè)湘淮兩軍之功如驂之靳未容軒輊君子觀于釀禍之原未嘗不太息痛恨于道光之季年也文宗運(yùn)際艱難撥亂反正特設(shè)總理各國(guó)事務(wù)衙門于京師以示鄭重邦交之意雖以英法之強(qiáng)亦復(fù)就我范圍洋兵洋將之助剿者攻城奪隘勛著戎行而制船造械之奧不自矜秘樂(lè)為我用時(shí)假巨以應(yīng)急需何莫非總理衙門之有以立其基而導(dǎo)其路也經(jīng)畫(huà)寰宇憂勤惕厲十有一載如一日而安慶克復(fù)未能博玉幾末命之歡中興將相半由拔擢所貽留世有善于論世論功者度不至以斯言為河漢也方今時(shí)事多艱外患更亟上年日本之役受禍之酷薄海痛心而有識(shí)之士則以為殷憂啟圣多難興邦中國(guó)積病已深非大加更張不能收舍舊謀新之效所有八股進(jìn)身試帖楷法色色精工之白面書(shū)生會(huì)須置之高閣俟天下太平徐議其任一切西法次第仿行庶足以力支危局同濟(jì)艱難此皆從創(chuàng)巨痛深之后而始有此奮發(fā)有為之機(jī)也由貧弱而轉(zhuǎn)富強(qiáng)拭目俟之矣朝廷既有勵(lì)精圖治變法自強(qiáng)之志草野自能力除積習(xí)講求西學(xué)擇善而從以冀仰邀選拔此中息息相通之理如磁石之引針如疾風(fēng)之偃草皆不期然而然而無(wú)一毫勉強(qiáng)于其間試觀近來(lái)開(kāi)礦者頗知風(fēng)水之謬而盡去拘忌振興商務(wù)者或集股或出貲于西人獲利諸大端若繅絲若織布等廠皆大張旗鼓極力舉辦各省大憲則創(chuàng)設(shè)學(xué)堂考究武備格致測(cè)算之學(xué)郵政則方興未艾也電報(bào)則成效已彰也鐵路則招商承辦也官報(bào)則復(fù)行設(shè)立也人人意中皆知西法為當(dāng)務(wù)之急視為身心性命之圖而不以為諱豈無(wú)一二腐儒仍執(zhí)舊說(shuō)而身踞要津辨言亂政者當(dāng)此利害成敗瞭如觀火之時(shí)一夫之非終不敵眾論之是也尤可喜者偶在書(shū)肆中與坊賈閑談詢以近日何項(xiàng)書(shū)籍銷場(chǎng)最廣據(jù)云凡關(guān)涉洋務(wù)之書(shū)頗有應(yīng)接不暇如賈三倍之樂(lè)至玉芙蓉多船三萬(wàn)選考場(chǎng)趕售之本則幾無(wú)人顧問(wèn)余為之喜而不寐且作阮太傅語(yǔ)曰此真好消息也從來(lái)士習(xí)之醇漓關(guān)乎國(guó)之隆替當(dāng)此多事之秋秉鈞軸者屢起乏才之嘆則以士之致力于八股者多所習(xí)非所用也今國(guó)家雖未明發(fā)諭旨停止考試而崇尚西法之隱實(shí)已入多士之寤寐茍得大力者從而提倡之獎(jiǎng)勸之俾學(xué)習(xí)西法有成之士身名俱泰不致投閑置散貧乏堪虞則桑梓之地父母之邦誰(shuí)忍輕言遠(yuǎn)去而出其蘊(yùn)蓄甘供外人之驅(qū)策乎赍盜已屬失算棄謀臣以資敵國(guó)尤非所宜此則且喜之余而又不免鰓鰓過(guò)慮者也
論西法切于民生
西法之善近世人皆知之而迂拘者咸謂不然目光如豆心塞如茅誠(chéng)不足與辨論?jù)郾俗杂子谥袊?guó)之書(shū)未嘗讀過(guò)五經(jīng)四書(shū)之外子史且不之知童蒙之時(shí)偶然披閱必遭先生呵斥以為此不急之務(wù)所謂雜攬功夫者必待功名既得之后始涉獵焉故若師若徒皆終其身為帖括行中之人自命通儒岸然立異其視天下也意中幾無(wú)所得當(dāng)目中亦不見(jiàn)誰(shuí)何命造茍通少年科第一登仕版直以國(guó)事民生系之而孰知上下古今彼固一無(wú)見(jiàn)聞也安知有西法哉故其謂西法之不足行無(wú)可怪也客聞是言有起而言者曰子謂中國(guó)之人多不知西法之善然成見(jiàn)難化積習(xí)難回此氣運(yùn)風(fēng)尚所關(guān)不可強(qiáng)也以中國(guó)幅員之廣近來(lái)之用西法者事有若干端地有若干處不過(guò)百分中之一二其不知西法之人即置之不用西法之地而于用西法無(wú)相妨也何必厚訾之哉余曰天下之事必至權(quán)已我屬而后有應(yīng)事之才此必不及近日通商地面需用西法之事蓋將過(guò)半彼其綜事權(quán)者豈素習(xí)西法哉良由平日不知講求一旦用之罔所措手故迄無(wú)成功即成功而終不及西人迨于無(wú)功而乃歸咎于西法之本不盡善中國(guó)之必不能行何怪習(xí)西學(xué)有人制西器有局垂數(shù)十年而效猶有限乎哉故中國(guó)而不言西法則已欲行西法必使天下處處皆有行西法之事即處處皆有知西法之人蓋風(fēng)俗所積成為運(yùn)會(huì)而轉(zhuǎn)移風(fēng)俗全恃人心使天下之人無(wú)一不意中存一西法與目中見(jiàn)有西法而后可以盛行使天下無(wú)人不知西法則惟有以西法試行于民生日用之事然后民間無(wú)不知有西法民知之則于民之中拔而為士自無(wú)不講格致之學(xué)探化重之原而行西法之才具于是預(yù)儲(chǔ)焉士知之則于士之中擢而為官自無(wú)不思興利除獘之方與富國(guó)強(qiáng)兵之益而行西法之識(shí)量于是早定焉夫今之西法惟通商各埠有所見(jiàn)亦惟近?？谔幱兴勅ズ？谖灏倮锛床灰?jiàn)不聞莫知西法之為何物機(jī)汽之為何事非惟民不能言即士與官亦不能言也吾謂切于民生日用之事中國(guó)內(nèi)地?zé)o不有之即無(wú)不能行之即如救火一事今之省會(huì)大郡官置水龍皆慕洋龍之靈捷而又噴水甚大故不屑重價(jià)以購(gòu)置之果有成效然第置于省會(huì)大郡之中而其它各府州以下均不得有之以其價(jià)重而難用也雖然目前船炮等項(xiàng)由于中國(guó)自造者已屬不少蓋汽輪機(jī)關(guān)一本萬(wàn)殊之理船炮尚可仿制何區(qū)區(qū)水龍有不能置者乎竊謂民間救災(zāi)官之力實(shí)居其半其余則皆鄉(xiāng)村里社醵金置備每見(jiàn)火警則水龍至而尋常施救之法動(dòng)夫善用力甚緩噴水甚細(xì)火力之猛更加風(fēng)勢(shì)往往愈救愈熾可見(jiàn)尋常水龍之不能得力也若洋龍則未有不能撲滅者且水龍之取水在乎汲泉肩擔(dān)之力容水不過(guò)數(shù)斗而或遠(yuǎn)在里許將奈之何洋龍之善蓋在以皮條汲水長(zhǎng)至數(shù)十百丈可以接牢不必挑水之勞也而尤莫善于火龍火龍者蓋以皮條吸水勢(shì)不能捷生火以鼓動(dòng)機(jī)輪則可省人力十倍其它如路設(shè)捕禁止閑人報(bào)警有鐘傳信有線一入火四方均先截住以免搶火擁擠之患而便救火施放之人此皆洋龍之善于水龍者也誠(chéng)能處處購(gòu)置使鄉(xiāng)僻村民皆知西人機(jī)輪之利未始不于崇信西法之意為有轉(zhuǎn)移也凡事必由乎漸不切于民生日用則其行不遠(yuǎn)而其效亦易窮焉昨夜因聞石路火警至四馬路觀火龍施放之法因恍然知西法之有益于民生也
論華人痛詆西法
中國(guó)自與外國(guó)通商以后凡執(zhí)政之大臣與有志之多士見(jiàn)西器之有益于用及西學(xué)之有益于人者無(wú)不購(gòu)買之以供用翻譯之以教人統(tǒng)謂之曰西法然世之喜西法者未有不為世所指摘每至起詬病而痛詆之謂其與古法不同也惟尚未見(jiàn)形諸彈章耳頃間道路傳聞言有御史將喜西法之大臣盡行彈劾甚至詆其崇尚西法脅制君上者此疏留中未發(fā)故人無(wú)從見(jiàn)其全稿是以尚未其確否事如果確吁亦足異矣夫中法者前自伏羲后及文武下至周孔曾孟所立之各法也西法者亦西國(guó)格致諸士所立之各法也其流雖殊其源則一所謂格致之學(xué)亦大學(xué)教人之道皆中國(guó)列圣教人之道非如佛教之僅將寂滅道教之僅尚虛無(wú)回教之僅尚兇暴也其政治教化之法亦井井有條也昔年歐洲羅馬等國(guó)亦創(chuàng)為天主一教強(qiáng)人從之否則即用兵以制伏之及其日久人皆不服各國(guó)均愿與之構(gòu)兵不愿從服其教比時(shí)歐洲各國(guó)政治未美教化不隆惟知以力相尚不能以善相高故其法實(shí)不足取也厥后格致之士日生始知爭(zhēng)戰(zhàn)之非方圖教養(yǎng)之務(wù)開(kāi)采各礦以益國(guó)用制造機(jī)器以代人工創(chuàng)興槍輪船鐵舟臺(tái)等件而后可戰(zhàn)可守蓋非此不足以為功也故印度等處崇佛教者也盡棄其教而用西法天方等處崇回教者也雖遵其教亦用西法足見(jiàn)西法實(shí)非毫無(wú)益處者也中國(guó)圣人之法固可萬(wàn)古常新者也然拘執(zhí)之亦食古不化者矣無(wú)論三代以上之圣人各創(chuàng)一局而不相襲即后代亦何莫不然試觀漢之王莽事事欲學(xué)古圣作金滕以學(xué)周公又居攝以學(xué)伊周究其生平步趨各圣幾至無(wú)微不似及漢兵已至身將就擒尚學(xué)孔子曰天生德于予漢兵其如予何在莽猶以為無(wú)愧圣人而豈知其貌合神離適足以殺身亡家哉宋之王安石亦以周禮為法者也豈知靖康之禍實(shí)肇于其人哉故袁子才先達(dá)詩(shī)曰周官偏姓王人雖謔語(yǔ)實(shí)確論也夫中國(guó)自古及今皆以教養(yǎng)斯民為法者也然養(yǎng)之法首重耕桑今兵燹之后田土固多荒蕪者矣教之法首重廉恥人有廉恥而后圣賢帝王之事業(yè)方可躋及今則在上者如此在下者又如彼矣道光之時(shí)猶中國(guó)隆盛之時(shí)乃西舶一至而各省海疆之言戰(zhàn)守者初則如何繼又如何終復(fù)如何歷歷在目非此時(shí)之前鑒耶于是與之息戰(zhàn)結(jié)好撤守通商給以各?？谥R頭而西人絡(luò)繹而至華人與之往來(lái)目前耳聞始知其訓(xùn)練之精輪船之堅(jiān)槍之利實(shí)非中國(guó)古時(shí)之戈矛弓矢所能敵御者
當(dāng)時(shí)亦有慮及西人必為中國(guó)患者予曰中國(guó)各立不相往來(lái)者久矣今忽變此局面安知非使西人為中國(guó)唐室之吐蕃回紇耶及發(fā)捻各逆之亂或用其人或用其器以平復(fù)者實(shí)難勝計(jì)各省肅清之后而有志救時(shí)之大臣親得其益者愈信其法之足恃故開(kāi)局以收西法之益夫固非貿(mào)然以為也今之痛詆西法者動(dòng)斥喜言西法之人為漢奸彼豈非食粟服衣之人耶何以性與人殊如此也不過(guò)欲立異以嗚高未暇計(jì)誤國(guó)殃民耳方今之世即欲盡逐西人不同中國(guó)西人亦未必不行特其兵舶一至鎗如林之日而痛詆西法者果能以詩(shī)文息之乎抑能以口舌爭(zhēng)之乎抑仍諉其任于他人乎豈不于梁人擐甲以講老子唐人被圍以立經(jīng)壇宋人御兵以事齋醮之外千古笑談?dòng)謱⒃僖?jiàn)矣彼印度緬甸安南各處之地物林立已則不能取用一旦為西人所取西國(guó)賴以富強(qiáng)而后知前之阻撓者皆系外國(guó)之忠臣也中國(guó)原不至此第恐粉飾因循日后貽誤實(shí)亦不少矣今各大臣之喜言西法者非同日本一國(guó)改正朔易衣冠更制度以媚西人故足貽他人之笑也至若其法之善可以有益者原不妨效之其法之不善難以有益者亦未必皆效之是又何足為累也他如開(kāi)礦之法本欲增中國(guó)之財(cái)用杜西人之覬覦亦未可厚非也至于招延西人翻譯西書(shū)不過(guò)欲得其良法耳購(gòu)買輪船鎗中國(guó)亦未嘗無(wú)益效其制造各物原欲不至常須購(gòu)買誠(chéng)恐有事亦不能購(gòu)買也雖歲費(fèi)巨貲聊以為縻之法又使他國(guó)聞之亦知中國(guó)尚有振作之時(shí)其用意亦誠(chéng)美矣何至遽以漢奸目之哉夫宇宙之事易地而觀亦可知其底蘊(yùn)也西國(guó)之士農(nóng)工商自通商以后募用華人至數(shù)十萬(wàn)眾矣購(gòu)用華書(shū)至數(shù)百十船矣買用華物其數(shù)更難枚舉矣而西國(guó)之君官何嘗以其士農(nóng)工商為奸人哉夫古今人臣之最足貽誤國(guó)家者黨禍耳故當(dāng)國(guó)家盛時(shí)人臣皆同寅和衷及其衰也人臣皆黨同伐異究之在當(dāng)時(shí)則賢奸難分在后世則賢奸立判人臣以道事君何必逞一己之私見(jiàn)而一國(guó)之大局僅爭(zhēng)名于一時(shí)不爭(zhēng)名于萬(wàn)古哉子細(xì)思之痛詆西法并及喜言西法之人何為哉夫西法未必皆善亦未必皆不善擇善而從孔子之訓(xùn)也且孔子周人也其論為邦僅取周冕至于夏時(shí)殷輅韶舞亦皆取焉延陵季子荊蠻之人亦往觀其葬而嘆其合禮焉不然周法已盡善矣孔子周人何必尚取法于異代與取法于吳人與亦不過(guò)行其擇善而從之志也若在他人為之豈不又有起而議其后者哉總之吾人之處事事事薄中法而愛(ài)西法者固非薄西法而愛(ài)中法者亦未嘗盡是亦猶之薄古法而愛(ài)今法者為非薄今法而愛(ài)古法者亦未必盡是也蓋凡事固貴有折中一當(dāng)之法而已何必偏好為哉更何必痛詆為哉
中國(guó)復(fù)古宜參考西法說(shuō)
巢燧羲軒之世變?yōu)橐︽ψ蛹б︽ψ蛹е優(yōu)榍貪h魏晉唐宋元明蓋已千萬(wàn)年于茲矣其間政教風(fēng)俗之遷移制度文為之遞改變本加厲幾莫識(shí)其本來(lái)蠡管之見(jiàn)第據(jù)今之中國(guó)以為古之中國(guó)亦本如是謬矣又或安于今之中國(guó)以為古之中國(guó)斷不可復(fù)抑又拘矣然古之可復(fù)必其巨典宏綱流風(fēng)善政布在方策傳之其人乃可舉而措之蒸蒸焉日進(jìn)于古中國(guó)自祖龍煽虐禍棗災(zāi)圣神御世之規(guī)掃地殆盡六經(jīng)萌芽以次漸出又祗言其大意而末由考其端詳似乎餼羊亡而告朔無(wú)稽典籍去而班爵莫識(shí)欲復(fù)古制豈不綦難顧吾嘗寓目西書(shū)見(jiàn)所論教養(yǎng)斯民之政有與中國(guó)古經(jīng)暗合者有足補(bǔ)中國(guó)古經(jīng)未備者豈非九土一尊之世文物典禮漸被遐陬外人猶古意之未湮華人已醇風(fēng)之頓改正可訪紀(jì)官于荒裔之候購(gòu)監(jiān)本于島彝之國(guó)哉即如周禮言睦任小戴記言寡孤獨(dú)皆有所養(yǎng)當(dāng)日必有規(guī)制法度厘然井然惜乎書(shū)缺有間無(wú)從仿效今考泰西各國(guó)有窮院工作場(chǎng)養(yǎng)病院訓(xùn)盲啞院育嬰堂養(yǎng)老院其恩誼之周至法制之嚴(yán)明有遠(yuǎn)非今日各省善堂所能及者尤妙者有老儒會(huì)慮讀書(shū)寒士以就食為恥則繼粟繼肉遣人致諸其居有繡花會(huì)慮世家婦女家道中落不能自贍則聚之深邃堂室供其飲饌使之紡繡而貨之禁男子不得擅入有瘋?cè)嗽夯蛞虬肷涞乓灰庳澃V以致痰迷心竅入院之后投其所好以破其迷如欲貴則奉以冠裳欲富則聚以金或擇林園以優(yōu)游之置釣弋以消遣之積久生悟其病自除至于訓(xùn)啞院及訓(xùn)聾瞽院皆能令其識(shí)字知書(shū)就其所能教以工藝意古圣王發(fā)政施仁先斯四者其善法初不外是又古者家有塾黨有庠州有序八歲入小學(xué)十五入大學(xué)中國(guó)自學(xué)校久廢三代上塾中規(guī)條渺不可今泰西各國(guó)振興學(xué)校德國(guó)尤盛其法生徒百數(shù)以內(nèi)者一師訓(xùn)之百數(shù)以外至千數(shù)則分?jǐn)?shù)班每班必有一師此班滿乃升彼班依次遞升不容躐等其師有專教算學(xué)者有專教格物學(xué)者有專教重學(xué)理學(xué)史鑒輿地繪畫(huà)各國(guó)語(yǔ)言文字者期滿考列上等則各就其藝能或入實(shí)學(xué)院或入技藝院古之七年小成九年大成升于司徒升于司馬不是過(guò)也又中國(guó)牢獄兇犯累累寸室棘垣暗無(wú)天日非古法也按周禮以圜土聚教罷民注圜土獄城也有罪者入之令其工作俟其能改而舍之漢時(shí)城旦鬼薪之類是其遺意西人治獄謀殺叛逆則縊殺之其余系獄者如有素習(xí)工藝使之各理舊業(yè)頑蠢罪重者則充一切卑賤勞苦之役如除穢砌路筑壘之類皆酌給辛工派重經(jīng)理所得貲每日足敷餬口外留其有余于罪滿發(fā)放日按名計(jì)數(shù)發(fā)給俾得出而謀生此一舉兩得之計(jì)并足補(bǔ)周禮所未及者也又周禮天官冢宰之屬有醫(yī)師掌醫(yī)之政令又有食醫(yī)疾醫(yī)瘍醫(yī)疾醫(yī)掌醫(yī)萬(wàn)民之病歲終稽其醫(yī)事以制其食十全為上十失一次之十失二次之十失三次之十失四為下是考醫(yī)之法古制綦嚴(yán)所以重民命也唐宋時(shí)亦有考醫(yī)之法考驗(yàn)無(wú)實(shí)不準(zhǔn)行道至今日而不曉書(shū)理不識(shí)病情之醫(yī)公然索重貲擁大轎抬一二補(bǔ)陰補(bǔ)陽(yáng)之套方迎合于富貴之門相率而草菅人命病家亦以其議論與俗說(shuō)相合從而誤信至死不悟西醫(yī)必學(xué)問(wèn)有成官為考驗(yàn)給與文憑始得以醫(yī)師自命雖醫(yī)理醫(yī)法中西各殊互有得失然經(jīng)官考驗(yàn)之法西國(guó)尤為慎重民命與周禮意合中國(guó)所當(dāng)亟行其法也以上數(shù)端皆古籍散佚文獻(xiàn)無(wú)征而西法之與古意相同者皆當(dāng)參而考之酌而行之庶幾由偏得全因端竟委而古圣王治世之道復(fù)煥然于今日也若鄙為外夷而棄之豈不讓土壤不擇細(xì)流之意哉
西法長(zhǎng)短說(shuō)
凡物皆有長(zhǎng)短何獨(dú)于西法而不然乃今人第言西法之長(zhǎng)不及西法之短仆身不歷洋務(wù)目不西制亦何能言惟以前見(jiàn)眾論欲廢制藝改習(xí)西法遂作探本辨以問(wèn)世幸不乏同聲之應(yīng)未謬于大公之心爰及今戰(zhàn)事之秋除鐵路商礦織機(jī)農(nóng)務(wù)學(xué)堂諸西法等利弊不贅外摘舉西法稱強(qiáng)之最者為陸軍兵制水軍鐵中絜其長(zhǎng)短再攄逞肊之談以例其余念身歷其間者洞悉利弊棄取確當(dāng)當(dāng)什伯倍之則以仆言為嚆矢亦無(wú)不可其說(shuō)曰夫陸軍兵制計(jì)餉糈之豐厚槍炮之準(zhǔn)遠(yuǎn)莫不謂駕中國(guó)而上之其陣法之聯(lián)絡(luò)詳密伍卒隊(duì)長(zhǎng)呼吸一氣有進(jìn)無(wú)退又莫不謂駕中國(guó)而上之喜談兵陣者陳其曰以二十四人為一隊(duì)兩兵頭手長(zhǎng)刀押之退即斬余曰此與中兵紀(jì)律之嚴(yán)者同也更有說(shuō)乎曰惟其有進(jìn)無(wú)退故所向無(wú)敵余又曰假使一隊(duì)喪亡過(guò)半可若何曰雖剩一人猶植立不退也余又曰誠(chéng)如是也假使一隊(duì)以及兵頭盡喪又若何曰有別隊(duì)也余又曰假使別隊(duì)以及全軍盡喪又若何談?wù)呶茨軕?yīng)噫此中大有經(jīng)綸矣曾中國(guó)袞袞人才而不能解之乎請(qǐng)但言西國(guó)之已事西邦古時(shí)一動(dòng)兵爭(zhēng)戕殺極酷至無(wú)數(shù)種而后已近百年來(lái)亦謂邁古震今矣然而茍出于戰(zhàn)爭(zhēng)猶尚縻爛生靈至數(shù)十百萬(wàn)事定以還舉國(guó)悲慘無(wú)生氣日前之武安商君后之巢獻(xiàn)所為也而謂中國(guó)忍出此乎然猶曰兩雄相角各不相下宜乎其酷也若即其稱強(qiáng)者而加之于中國(guó)則摧枯拉朽宜引道咸兩朝之事以為之證矣不知此豈西兵之果強(qiáng)哉賄我權(quán)臣以及奸民播弄于內(nèi)指使于外又將帥營(yíng)財(cái)日出陋習(xí)有以致之耳假使移賄我中人之計(jì)為賄彼西人之謀假使移西兵齊力內(nèi)犯之心為中人齊心外拒之力則西兵之不堪任敗必尤甚于中人惜乎當(dāng)日持權(quán)者未能及此也不但此也鎮(zhèn)南關(guān)馮車鏖戰(zhàn)數(shù)日夜彈如雨集長(zhǎng)墻上鉛丸炮子厚至寸許此固談西兵之詡詡得意者而何以一敗涂地不堪回首基隆滬尾又何以屢屢敗逃北洋各防又何以不敢進(jìn)犯當(dāng)今臺(tái)灣日與劉軍之役大小數(shù)十戰(zhàn)精銳屢喪遙測(cè)敵情亦已進(jìn)退維谷同于法人諒山之?dāng)∑浜我圆蝗魶Q之求和者蓋在法則中國(guó)為之收回馮軍在日則中國(guó)不能為之收回劉軍故處法之勢(shì)可已而處日之勢(shì)不可已且法雖大而無(wú)后助日雖小而有后助為異耳究之如斯二將者惟能脫出于內(nèi)奸播弄指使之外可使敵人之恃以為強(qiáng)者頓成無(wú)用而兩軍不恃西法以勝之遂已并峙千古是故諒山茍無(wú)汲汲停戰(zhàn)之電則中兵之強(qiáng)可大著于五洲之上臺(tái)灣茍無(wú)助之降入受招之大邦將卒又助之兵餉二萬(wàn)萬(wàn)冉與通商后繼進(jìn)俾其從容歲月裕餉增練以迭擊自已忠臣義士外守祖宗之疆土則今之日人西制之兵其一敗不可復(fù)振亦已昭然共見(jiàn)于五洲之上然后知僧王之大沽林文忠之粵東陳忠愍之吳淞皆受累于奸賄非關(guān)中兵之弱即今之奉天榆關(guān)雖當(dāng)難齊之軍律難測(cè)之軍心而奸賄稍清各統(tǒng)帥實(shí)心效命便足屢挫敵鋒久持以其可勝
又李鑒帥張香帥諸公精忠耿耿實(shí)力籌防幸亦無(wú)奸賄以掣其肘用能展其碩畫(huà)敵人無(wú)隙不敢正視亦已不戰(zhàn)而實(shí)勝即免死旗旛揚(yáng)威告示日人膽破激而為并命力爭(zhēng)幸而統(tǒng)帥生還留我長(zhǎng)城亦雖敗猶榮前之 皇太后不許賠費(fèi)法人無(wú)可奈何今則助之兵助之餉以自擊自地彼盈我絀彼橫我餒彼得助而公行且可徐圖我欲助而反私恐難持久顛倒錯(cuò)謬含污隱痛至于此極更不計(jì)當(dāng)時(shí)洋務(wù)兵營(yíng)以及各弊政盜蝕民旨國(guó)帑不知幾千百萬(wàn)現(xiàn)歸何處又不聞別樹(shù)善謀顧乃紛議及于庶政以羅括寒士卑伍細(xì)民養(yǎng)家度命之涓勺不為善其后而藉益其狼焰于以慮臺(tái)灣之保守為不可必是可悲耳然具大神力者必有以善其后而不徒作杞人憂以上陸軍之大也請(qǐng)言水軍夫西制水軍鐵甲其陣法駕駛測(cè)量準(zhǔn)的強(qiáng)矣又制巨炮水雷以制之西人交相慕效皆稱為利器也乃自創(chuàng)鐵甲以來(lái)未聞何國(guó)在大洋中鏖戰(zhàn)以見(jiàn)其長(zhǎng)而中國(guó)官場(chǎng)則不辨底蘊(yùn)一味借此為牟利之藪從而購(gòu)置之可憐糜數(shù)千萬(wàn)金錢未受一分之益先受十分之損雖鐵甲何為哉繼而思之鐵甲需費(fèi)既巨需人才亦難其喪費(fèi)較陸軍尤巨其喪命較陸軍尤易設(shè)有交鋒除炮擊雷轟外如風(fēng)沙石焚炸擊撞機(jī)壞煤竭一有不測(cè)便至諸利一無(wú)可恃即不至喪失而稍有損傷要害便俟修理不能急用故雖成目四人西人亦不敢輕試但招搖其堅(jiān)利以作買賣迨大巧成拙為西人想當(dāng)然之物藉以行洋尋地恐嚇野人迅竄河邊恫喝孱邦之具耳茍中防得人則海疆鞏固聽(tīng)其爭(zhēng)此洋洋大水可也更能出奇以制其死命乎馬江一役我拱手而聽(tīng)彼奮擊可謂敵威大張矣但偶有其人焉僅僅揚(yáng)武容當(dāng)先一炮已喪其元首使彼全軍皆墨更能齊力以合擊乎若夫不得其人則法之役馭遠(yuǎn)等艦奔避自沈日之役南洋管駕驚憂成疾又威旅降九連和戰(zhàn)朋比為奸無(wú)非掩人耳目而于中日兩軍鐵中之實(shí)功均未之見(jiàn)從前鎮(zhèn)海法艦為吳參戎擊中頹然而去可見(jiàn)制之難而毀之易西人亦有所重愛(ài)惜之者而不足盡供戰(zhàn)陣之證可見(jiàn)西人成此想當(dāng)然之鐵中既逞其法密慮周自以為無(wú)敵矣何以此次中日之師各國(guó)咸來(lái)觀戰(zhàn)乎既觀之后法人又令勿攻鐵帶放大煤倉(cāng)乎此猶曰虛衷考鏡宜然未可借口也然其自刱此物以來(lái)鮮經(jīng)閱歷未能自信又已可見(jiàn)顧吾計(jì)之西人制此笨重費(fèi)巨之物倘經(jīng)大廷中幾次鏖戰(zhàn)必有喪失慘酷之時(shí)而思變計(jì)者或者西人亦自知之而未明言乎夫以西人未能自信之物作為中人肥家擺之具罔恤 國(guó)家精血所萃榮辱所關(guān)雖一毀再毀三毀猶號(hào)于眾曰此海防大利器當(dāng)再置當(dāng)再置興言及此真欲令人先號(hào)咷而后笑者也
然則誠(chéng)如前說(shuō)中國(guó)之于鐵中水雷可廢而不用乎非也彼既有之吾亦不得不備飾江?？谥^瞻作迎送之輿馬鼓吹手可耳若遞郵裝載止須輕快輪船可矣蓋即用鐵甲亦不能遇敵而爭(zhēng)勝也至行洋地中國(guó)本在不需即鏖戰(zhàn)重洋亦成效可如必欲至言其扼要?jiǎng)t仍在于得人必首求廉公善謀次求忠勇敢死之士求之者又非但憑薦引而揣以影響也必面詢機(jī)宜旁觀行事有慷慨敢為公爾忘私之氣概考其論說(shuō)有特抒卓見(jiàn)強(qiáng)己制人之新法然后俾之于船事見(jiàn)之試演見(jiàn)之實(shí)效游弈外洋布不測(cè)之恩信行不測(cè)之賞罰立不測(cè)之功業(yè)威名大著培養(yǎng)問(wèn)擇得其數(shù)人委之大任夫然后可以備鐵甲夫然后可以多備鐵甲而練陸軍者稱是矣否則盡令多制亦不過(guò)備他日赤壁一炬雖多亦奚以為誠(chéng)不若虛設(shè)數(shù)艘聊張?bào)w面省費(fèi)以濟(jì)他用且為藏拙地也繼之西制陸軍強(qiáng)矣是其所長(zhǎng)也而用賄以取勝其短也故謂能不用賄以結(jié)漢奸而能勝中國(guó)方足征陸軍之全能西制水軍強(qiáng)矣是其所長(zhǎng)也而不堪屢經(jīng)大戰(zhàn)其短也故謂能見(jiàn)幾次大戰(zhàn)于海洋獨(dú)見(jiàn)極大鐵甲之完善取勝方足征鐵甲之全能若猶是詭謀要挾虛聲恫喝也但可驚庸俗之耳目誦西法若神明安能使五洲之上有識(shí)者心服是故前此越南臺(tái)疆既勝之后人遂謂中國(guó)陸軍實(shí)勝于西師而水軍則不及及今之登萊堵截奉省力爭(zhēng)劉軍屢勝而人言益信其實(shí)人但見(jiàn)中國(guó)陸軍之勝而未及其能脫出奸賄而勝則人言尚未中乎肯綮由是推之至鐵路商礦織機(jī)各務(wù)西人行之以為大利者有中國(guó)之腴可以取資且風(fēng)氣初開(kāi)人人思奮也若中國(guó)則風(fēng)氣久敝人各懷私恐行之未半大利未見(jiàn)而害即隨之然而當(dāng)今之時(shí)欲敵西強(qiáng)欲分西制又屬不得不行之勢(shì)必盡如近日廉公各疆憲主持之更求其人儲(chǔ)其才以繼續(xù)之然后可而西法各端有可行有不可行者有可行而宜于參用者有可行中宜更求新法以鼓舞人才者中西之間兩不容墨守也昔同治中王大臣暨曾文正密指中有內(nèi)河永不準(zhǔn)行輪船內(nèi)地永不準(zhǔn)開(kāi)鐵路轉(zhuǎn)見(jiàn)于西書(shū)之中者誠(chéng)哉深思遠(yuǎn)慮之所在也惟愿宰天者體此意而推及各西法洞察利弊確與棄取為中邦生靈造無(wú)疆之福勿釀隱伏之禍斯頌禱千古矣他若海上閑鷗君體民心自體民心而天下平又曰報(bào)公是非公變?nèi)诵木S國(guó)脈天下一理法無(wú)中西合理即為善法止可主曰我 國(guó)家法制已備但使實(shí)以行之未有不歸于盡善者僊橋氏曰西人多功利雜霸互相爭(zhēng)雄競(jìng)求利器若中國(guó)廢科舉則可因之廢士則不可祇須探西人之長(zhǎng)以補(bǔ)我不足不必棄中國(guó)素有之長(zhǎng)以舍己從人皆深中要之言足與前說(shuō)相印證者也洞觀者又從而論之曰利不百不興弊不百不革者以利之中必求無(wú)弊而弊之中未嘗無(wú)利也此言利弊之經(jīng)也若言其權(quán)則茍得其人使貪使詐弊皆利也不得其人營(yíng)私賊公利皆弊也然而守經(jīng)達(dá)權(quán)之士何能常有莫如守利不百不興之旨目光至數(shù)千百年以行之即曰法無(wú)久而不敝亦必取利多弊少者俾后之人不能行權(quán)猶可以守經(jīng)而鮮弊此用中用西之大較也烏可不觀通變絜短長(zhǎng)哉是為說(shuō)
效法西人當(dāng)從有益論
見(jiàn)異思遷者斯民之常情矜奇好詭者細(xì)人之恒態(tài)竊以為性相近而習(xí)相遠(yuǎn)性者湛然虛明乃人之本質(zhì)猶白者一塵不染乃物之本色故性之習(xí)于上則上習(xí)于下則下猶白者近于朱則赤近于墨則黑然赤者尚易染于黑黑則斷難返乎赤猶上者每易流于下下則倍難企乎上此古人所以立教以防其弊相機(jī)以導(dǎo)其宜不使志慮聰明用于無(wú)益之地也上海一隅為五方雜處中國(guó)二十一省外又有通商一十三國(guó)其余窮島遐荒更難悉數(shù)富商大賈薈萃于斯戲院之堂皇妓寮之繁密酒樓之精潔室之輝煌已為他處所未有至于洋貨之新奇洋行之齊整陸離光怪初游滬地者視之如入山陰道上應(yīng)接不暇富有腰纏者遂各逞雄豪揮金如土致曲部?jī)?yōu)伶望若貴家公子勾欄妓女裝成洛水神仙而紈子弟輕薄少年遂艷而羨之黑衣寬辮短服花鞋手則插于腰間帽或覆諸眉上意氣揚(yáng)揚(yáng)以為京式其婦女之為時(shí)世妝惟亦勾欄之是效夫以清白子弟清門婦女而自效優(yōu)伶自效娼妓其習(xí)于下者孰甚于此然此猶華人之飾在他處雖甚詭異在上海習(xí)見(jiàn)之余已覺(jué)無(wú)甚異趣于是見(jiàn)洋行之執(zhí)事洋人之崽仔食洋人之唾余洋人之衣服更相慕效以為是固飽洋飯做洋商發(fā)洋財(cái)?shù)醚笈烧吣肯聡?guó)家既重洋務(wù)非沾洋氣習(xí)洋式不足為時(shí)髦之選因是一請(qǐng)客也山珍海錯(cuò)非不備具必吃番菜乃為客一衣也紗綾羅非不華美必用洋綢乃為出眾一房屋也曲廊長(zhǎng)榭非不幽雅必蓋洋樓乃為別致一器用也紅木紫檀非不貴重必購(gòu)洋制乃為新奇見(jiàn)西人公余之時(shí)喜乘馬車游覽忻然慕之每于夕陽(yáng)西墜挾妓登車面帶細(xì)邊眼鏡口銜呂宋紙左控韁而右引策馳驟于平原淺草間以為盡西人之能事以自鳴得意故同治年間領(lǐng)事公館與各洋行所置馬車祇二三十輛邇來(lái)四馬路一帶馬車行多至一二十家而逢禮拜等日且有應(yīng)接不暇之勢(shì)亦可見(jiàn)逐逐者之眾然乳臭之子究以不慣控縱傷人肇禍時(shí)有所聞而當(dāng)局竟不之悔旁觀亦不為戒其尤可嗤者溽暑困人披襟磅尚覺(jué)岑岑汗下而裹以洋線衫一襲渾身緊縛以為適意如狝猴然以為雅觀蒸出遍體汗瘢滿身子尚以為能收汗令人誠(chéng)不可解揣其意無(wú)非以為趨時(shí)因屏一切而不之顧至其下者皮鞋席帽儼作夷裝是皆馬夫等一流人更無(wú)足責(zé)噫紛紛擾擾舉國(guó)若狂用彝變夏恬不知羞豈非以目下輪船槍炮電壙及一切機(jī)器不能無(wú)籍于西人遂令高其聲價(jià)一言及西人若有不勝鄭重者而庸俗之輩競(jìng)思假其末光以為榮耀不知西人之挾以為重者豈飲食衣服之精致房屋器用之講求哉嘗觀西人一事一物無(wú)不殫心竭力精益求精故一切制造蒸蒸日上不探其制作之精而效其服用之侈是遺精華而拾糟粕得勿為西人所竊笑乃或以西人智巧實(shí)本天成而中國(guó)聰穎子弟又為詩(shī)書(shū)所故祇得讓彼西人要知此皆面墻之論似是而非中國(guó)文明早啟古今才士制作之巧高出西人者不知凡幾特中國(guó)所重在彼不在此故其人沒(méi)而其法不傳至詩(shī)書(shū)者圣賢之訓(xùn)圣人者百世之師西人諸學(xué)無(wú)非本乎格致而致知格物早見(jiàn)于圣經(jīng)蓋圣人以格致為入手之端治平為成功之竟后世諸儒高語(yǔ)治平而格致一途遂未及考至以近世中國(guó)假誠(chéng)正修齊之虛名外洋務(wù)格物致知之實(shí)際所謂五谷不熟不如荑稗正坐此患然物極必返教貴因材今既慕效西人之所為凡并其所謂天學(xué)算學(xué)電學(xué)醫(yī)學(xué)氣學(xué)化學(xué)光學(xué)重學(xué)以及輿圖測(cè)量制造諸學(xué)或精研一道或兼習(xí)數(shù)門潛心探討一步一趨以中國(guó)山川之靈人材之眾果肆實(shí)力何不可駕西人而上之將見(jiàn)有以勝西人傲西人胡僅慕效夫西人哉至衣食器物各國(guó)有名國(guó)之所宜各國(guó)有各國(guó)之恒制不能強(qiáng)西以就中亦何必移中以從西堂堂中國(guó)體度有常惟彼少年何不日習(xí)于上而必冒洋行之執(zhí)事類洋人之細(xì)仔以自流于下哉吾愿為見(jiàn)異思遷矜奇好詭者作一當(dāng)頭棒喝
借西俗以袪中弊說(shuō)
人亦有言不求有功先求無(wú)過(guò)今中國(guó)之天下易于圖功乎易于得過(guò)乎不待智者而決矣風(fēng)俗頹敝廉恥道喪易于得過(guò)者一也民窮財(cái)盡公私束手易于得過(guò)者二也上之不能整飭官方下之不能振興學(xué)校而舉世嘵嘵焉朝陳一策曰理財(cái)夕上一書(shū)曰練兵果將有以求實(shí)效乎抑徒為是揣摩時(shí)尚之說(shuō)以弋取名位乎夫楚材晉用古也有之通變化裁因時(shí)為貴言新法者未必皆空談也所患者有以變中國(guó)之法令而無(wú)以藥中國(guó)之人心假如理財(cái)有效矣財(cái)入于私而公家益困將奈何練兵有效矣兵以藉寇而敵國(guó)益強(qiáng)將奈何是猶拳曲擁腫之樗櫟蟲(chóng)又蝕之既為朽木而欲以任棟梁之有重不棟折榱崩者哉蒙則謂取效西法未必驟興中國(guó)之政而借觀西俗實(shí)可漸袪中國(guó)之弊試一一擬之中國(guó)圣人罕言命而又言不知命無(wú)以為君子蓋圣賢之所謂命非后世子平家言比也自唐代以后術(shù)士始創(chuàng)門命之說(shuō)所言十二辰生肖雖本古書(shū)究嫌穿鑿世以命相二端為禍福之蓍蔡其實(shí)相猶有據(jù)而命則無(wú)稽今中國(guó)習(xí)俗凡男女初生即以墮地年月日時(shí)謂之八字授術(shù)人推算終身窮達(dá)若一成而不易或有無(wú)知婦女竟因術(shù)士之說(shuō)妄分愛(ài)憎至于長(zhǎng)大成人男女婚配則門戶相當(dāng)與否不問(wèn)也婿婦德性才能不問(wèn)也惟以術(shù)士所推八字為憑約計(jì)廿二行省之內(nèi)四百兆男女之中因此錯(cuò)過(guò)好姻緣錯(cuò)配惡姻緣者不知凡幾有王者作宜嚴(yán)左道惑人之禁若以西俗例之則本無(wú)所謂推命也此弊之可袪者一也西國(guó)婦女多讀書(shū)識(shí)字有學(xué)為醫(yī)生者以女醫(yī)作婦科自能親切體會(huì)至胎產(chǎn)一事亦屬之醫(yī)生故鮮有僨事者中國(guó)則以男醫(yī)為婦科已覺(jué)隔膜至于胎產(chǎn)則僅顧胎前產(chǎn)后之調(diào)理而于臨產(chǎn)緊要關(guān)頭反掉首不顧任令村媼為政以千金之軀母子兩命系之若輩手中宜乎以產(chǎn)難亡者指不勝屈若效西俗即不任以男醫(yī)亦當(dāng)廣置女醫(yī)計(jì)所保全實(shí)眾此弊之可袪者二也至于風(fēng)水一術(shù)尤為中國(guó)害仆也論之屢矣其源流所出以及唐代曾懸厲禁宋儒助之厲階均不復(fù)贅第言其為害于世則不但擇地者停擱葬事起宅者拘泥方向已也南中各省陋俗凡興土木之工至如蓋一坑亦須請(qǐng)命于若輩否則鄉(xiāng)鄰中有疾病死亡者向興造之家饒舌不啻為若輩作毆魚(yú)之獺若從西俗雖格致家亦有星盤羅經(jīng)而并無(wú)一切俗說(shuō)此弊之可袪者三也風(fēng)會(huì)所開(kāi)漸趨簡(jiǎn)易竊料再更二三十年中國(guó)之弊自可洗除凈盡雖若輩無(wú)噉飯?zhí)幎兴患邦櫸┲袊?guó)之大患在于上下?tīng)I(yíng)私欺公罔利而究其所以欺公罔利之故則人人為子孫作馬牛也子孫而賢固不屑恃貪息為生活子孫而才亦無(wú)需乎此惟不肖之子孫他日得此揮金如土甚至敗家為溝中瘠準(zhǔn)以報(bào)施之道固應(yīng)爾爾此遺子一經(jīng)者所以異于遺金滿籯也無(wú)如貪利之徒僅知姑息無(wú)有遠(yuǎn)圖至計(jì)或及身見(jiàn)子若孫游惰悔之亦已無(wú)及若從西國(guó)之俗則男子年逾二十自謀生計(jì)不復(fù)以衣食累父母父母身后遺財(cái)任意持贈(zèng)伙友仆役或捐助公項(xiàng)善舉以期留名后世子孫不得過(guò)問(wèn)是以凡人一生營(yíng)財(cái)皆存自我得之自我用盡之見(jiàn)而無(wú)為子孫作馬牛之一念在其胸中則雖營(yíng)財(cái)亦知厭足不至如中國(guó)嗜利之徒之欲壑難飽也此為中國(guó)最大之弊袪之良非易易涉筆及此聊當(dāng)屠門大嚼若云其效可則在乎世運(yùn)之轉(zhuǎn)移而不徒期諸人事矣
論師西法不足恥
書(shū)有之曰德無(wú)常時(shí)主善為師茍有良法美意無(wú)論出自何人我皆可從而效焉當(dāng)以我不若人為可恥不當(dāng)以我能取法于人為三十年前洋務(wù)始盛西學(xué)將興內(nèi)外臣工或有言及者思欲崇尚西學(xué)仿西法以期可富國(guó)強(qiáng)兵此說(shuō)一開(kāi)或有以為可行者或有以為不可行者譬諸筑室道旁言人人殊未由衷于一是或言當(dāng)戰(zhàn)勝于朝廷固結(jié)民心預(yù)防強(qiáng)俄專重陸戰(zhàn)其言固為折中之論然我在今日無(wú)論陸戰(zhàn)水戰(zhàn)皆不足以制俄如欲駕馭強(qiáng)鄰當(dāng)先盡其在我在我者何在因其所長(zhǎng)而奪其所恃欲得其所長(zhǎng)先宜設(shè)立西塾講求洋學(xué)仿制洋貨如李傅相之所云變法用人其一端也欲得洋人之所長(zhǎng)尤在乎造船簡(jiǎn)器推之于今日之急務(wù)勢(shì)在必行非此則人才不生其不喜洋學(xué)者則謂若是殆將用洋學(xué)以變?nèi)A夏也烏乎可夫人才者乃作事之根本必從古圣先賢入手而其趨乃端徒講洋學(xué)愈加敗壞尚何人才之可言今制洋器造洋船即不能不學(xué)洋學(xué)既學(xué)洋學(xué)即不能不以洋學(xué)之精否為人才之取舍今以重洋人機(jī)器之故勢(shì)不能不以是為學(xué)問(wèn)人才無(wú)論洋人之教我必不力我之學(xué)洋學(xué)必不精竊恐天下皆以國(guó)家視禮義廉為無(wú)用而以洋學(xué)為難能而可貴人心必因之以解體其從而習(xí)之者必皆無(wú)之徒洋器雖精誰(shuí)與國(guó)共緩急哉不知形而上者道也形而下者器也我之所仿習(xí)揣摩者但器而已矣于風(fēng)俗人心固無(wú)所改也且洋人之治國(guó)順民上下相通立法未嘗不善在創(chuàng)議講求洋學(xué)者原欲藉以為馭外制敵之具豈真欲舉大本大原一切捐棄之歟茍以仿制學(xué)習(xí)其器即謂之師事其人無(wú)乃深文曲筆乎至于謂立國(guó)貴善用其所長(zhǎng)制敵要先知所畏洋人之所長(zhǎng)在機(jī)器中國(guó)之所貴在人心其說(shuō)固也至謂官吏之畏洋人幾于談虎色變官畏洋人民則不畏洋人洋人敢與官爭(zhēng)而不敢與民抗其畏我民人之心更甚于我之畏彼利器不知小民之性勇于釁而嗇于禍一時(shí)偶激其忿遂至奮其空拳蹈死不顧卒至禍起于民咎歸于官若至不可收拾適貽君父之憂地方官與士大夫平日但當(dāng)時(shí)為勸導(dǎo)以廣開(kāi)其心志若欲簧鼓民心將藉以生洋人之畏則其計(jì)亦殊左矣從來(lái)古今之變每出于所備之外洋人叩關(guān)互市入處中土為自昔所未聞洋人思深慮遠(yuǎn)其心計(jì)之密百倍于我數(shù)十年來(lái)已洞見(jiàn)我之癥結(jié)悉知我之隱徼每有中外密陳之件臣民所不得而知洋人早已探聞或互相傳言著為論說(shuō)或刊諸日?qǐng)?bào)代為設(shè)謀其學(xué)我之語(yǔ)言文字者殊不乏人或歸咎于設(shè)立電線之故通商口岸有要緊消息往往借電線傳發(fā)故彼得而知之獨(dú)詳或以為此皆由講求機(jī)器以來(lái)依信洋人防維不周不免泄陋不知皆非也洋人既近在我之肘腋藩籬盡撤重門本已洞門今反欲深閉而固拒能乎不能今惟有加意懷柔壹志和好開(kāi)誠(chéng)心布公道與之相見(jiàn)以天造機(jī)器筑鐵路開(kāi)諸礦具商務(wù)廣制造設(shè)學(xué)校延聘泰西有名之士以教我民為導(dǎo)其先路蓋必先師其所長(zhǎng)以與之從事而后富厚可基民足而君無(wú)不足國(guó)既富矣而后自強(qiáng)可冀也至于練水師募陸營(yíng)亦必以西法而尚可緩圖不觀之日本乎始皆哂其變本加厲徒襲皮毛乃一變而致富強(qiáng)幾可與泰西諸雄國(guó)并駕齊驅(qū)其效不已可乎又不觀之于宋乎不知所以待與國(guó)之道徒事自尊以卑人既不能內(nèi)修政治外詰戎兵而徒溺于宴安士大夫徒知正笏垂紳高談理學(xué)坐是日弱國(guó)是遂致不振且也改法之始本末易言上下皆狃于成見(jiàn)錮于積習(xí)賄于風(fēng)氣之未開(kāi)也茍士大夫能破除成見(jiàn)改變積習(xí)幡然盡師其所長(zhǎng)著有成效民人自能靡然從風(fēng)其權(quán)固操之自上也乎采取其所言以供我用亦何師事洋人之有而必鰓鰓焉以為可傎孰甚焉故我直告之曰師西法不足
西法西器已有成效說(shuō)
凡事隨運(yùn)會(huì)為變遷未至其特雖有料事者能據(jù)當(dāng)前之勢(shì)以后來(lái)之事則人必不信夫中土之局于用兵一道至今日而屢易所用矣自車戰(zhàn)廢而弓矢之利變而為刀槍自火器興而刀槍之利又變而為藥彈論者謂周官五兵雖備其器而時(shí)尚所用如五德之遞王五色之異尚也我 朝龍興遼瀋以火器取天下是以營(yíng)制不廢弓矢刀鎗而兼?zhèn)澍B(niǎo)槍炮彈諸物于是火器之精勝于歷代而兵丁練習(xí)均以火器相高不謂泰西諸國(guó)通道內(nèi)海而火器之利尤精于中國(guó)人謂西國(guó)之所尚與中國(guó)異而不知運(yùn)會(huì)之推遷非人力所能為也凡中國(guó)官士皆曰中國(guó)以文物之盛甲于海外諸邦行王道者不尚霸功雖西人火器精利何足效焉不謂時(shí)至今日竟有不能不效者中國(guó)以為極精而持鳥(niǎo)槍裝大炮以與西兵御則皆相顧無(wú)色同治之初剿平粵逆非購(gòu)用西器焉能成此大功是故道光咸豐間西人以通商換約為詞與我中國(guó)相難竟為所挫旋經(jīng)修和結(jié)好貿(mào)易往來(lái)西人不私其所利以藥彈鎗炮販入中國(guó)遂以平粵逆剿捻回于是當(dāng)?shù)乐T公深知其利始而不惜巨帑購(gòu)用其器繼而不吝大工仿造其器至于今日制造局設(shè)矣船政局久開(kāi)矣輪船招商局試行矣水雷演放矣鐵甲船議買矣雖現(xiàn)在創(chuàng)始之際不能如西國(guó)之精良而較之咸同以前固已多此精器妙法豈當(dāng)?shù)勒咄綖榇瞬患敝畡?wù)哉近來(lái)西國(guó)新報(bào)每有揣度中國(guó)之勢(shì)而相為創(chuàng)論者謂從前英人之來(lái)中國(guó)用兵不多軍資有限今中國(guó)茍有事與英人失和兩國(guó)用兵則非若從前之易必至多調(diào)兵士多糜軍費(fèi)故國(guó)中諸人均有不愿與中國(guó)失和之意此言大抵為云南戕害英員事未經(jīng)查明議妥故揆度將來(lái)而發(fā)為此言細(xì)揣其意亦謂中國(guó)近來(lái)仿西法制西器雖未能精造其極而聲威所著已令彼國(guó)之人咸有畏葸觀望之念亦可見(jiàn)中國(guó)之聲威已有日漸加強(qiáng)之效而非若道咸間之受西人欺侮也故今日之事識(shí)時(shí)務(wù)者皆謂既仿西法造西器必當(dāng)精益求精不可半涂而廢而鑿空者往往方巾幅袍作危言莊論曰吾中國(guó)豈藉學(xué)西法西器哉王道不尚近功有文事即有武備忠信為干櫓禮義為甲冑豈若霸者專以小大眾寡強(qiáng)弱為衡哉噫此言也何其不思之甚耶夫中國(guó)者五帝三王相傳之中國(guó)也既曰中國(guó)行王道何以秦漢以來(lái)封建夷而為郡縣井田易而為私產(chǎn)哉斯何時(shí)乎而猶曰王道乎故運(yùn)會(huì)不至極變雖百口料事而人不肯信居今日之世而盛稱西法之善惟曾經(jīng)倡議仿造者尚以為言合于理若唔窗下以且夫嘗謂為生涯者必將曰某人信天主矣拜耶穌矣為西人賣軍器者攬生意矣出告白矣紛紛詆毀止此數(shù)言而必不肯以西法為可學(xué)以西器為可造以當(dāng)事所為者為正經(jīng)也嘗聞鄉(xiāng)人述諺曰運(yùn)好財(cái)來(lái)推不去運(yùn)乖求財(cái)財(cái)不來(lái)一人駁之曰然則爾安居室中不求飲不求食爾運(yùn)不至死自有酒漿肉食從瓦檐而降耶鄉(xiāng)人不能答今之作是語(yǔ)者何以異乎鄉(xiāng)人乎大抵弱國(guó)之勢(shì)一見(jiàn)立分弱而求強(qiáng)無(wú)所以自強(qiáng)之道猶久病不藥而聽(tīng)命于天今西報(bào)所論正如病者已得良醫(yī)數(shù)劑之后漸見(jiàn)起色而外因邪感有不能侵染之勢(shì)也言出西人事關(guān)中國(guó)竊當(dāng)事者諗知病有瘥意既清理而投以補(bǔ)劑也
中西一貫之道論
世之好談洋務(wù)者動(dòng)謂居今日而欲治中國(guó)非中國(guó)之法所能治也必舉二千年相因之積習(xí)屏之除之改弦而更張之而國(guó)乃可以富強(qiáng)矯其弊者又或?qū)３馍倌晷逻M(jìn)喜事之人以為我中國(guó)自有典章文物何必參用西法致涉紛更遂有李文靖作相時(shí)一切報(bào)罷之概不知皆一偏之見(jiàn)也溯自中國(guó)開(kāi)辟以來(lái)所謂九頭循蜚因提禪通諸紀(jì)巨神千五百歲 六十四民皆荒誕而不足信自太昊炎帝有熊氏作竭數(shù)圣人之心思才力而后易茹毛為烹易巢穴為宮室易皮幣為衣裳結(jié)繩不可以為治也代之以書(shū)契男女不可以無(wú)別也制之為嫁娶民有疾病不可無(wú)療治也乃辨君臣佐使之義察溫寒平熱之品為制醫(yī)藥而人道稍稍備矣至歷堯舜禹湯文武之世而禮樂(lè)制度乃粲然大備故孔子刪書(shū)斷自唐虞而論治法必宗三代此中國(guó)二千年相傳之舊如水之有源木之有本不必淵博者而始知也外國(guó)亦未嘗不然即如日本國(guó)紀(jì)有所謂神武天皇者開(kāi)山林營(yíng)宮室撫育黎元恢張丕業(yè)而國(guó)勢(shì)乃大興亞非利加則以挪亞子罕為始祖子孫繁衍于各邦歐羅巴則稱希臘各國(guó)首被東方之化耕田造器百務(wù)用興繼希臘者為羅馬創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)疆宇四辟始成混一歐土之勢(shì)阿美利加則又謂自墨西哥迤南諸部尚有城堡寺院故墟屋瓦突鍍金諸器類皆數(shù)千年前舊物意古時(shí)必有數(shù)百萬(wàn)開(kāi)明之民立國(guó)于此者征之各國(guó)之史知開(kāi)辟以后大都有所謂圣人者為之開(kāi)物成務(wù)而國(guó)與天地乃有所與立假使中國(guó)數(shù)圣人生于歐非等洲則歐非等洲亦將奉中國(guó)之教與我無(wú)異假使外國(guó)所謂圣人者生于中國(guó)則中國(guó)之人亦將奉歐非等洲之教與彼無(wú)異故予嘗謂地有中西之限而道則無(wú)所謂中西也惟政與教則中西有大異之處西國(guó)有民主之國(guó)有君主之國(guó)有君民共主之國(guó)亦有始則君主而近今易為民主之國(guó)中國(guó)則三王傳子以后自有正統(tǒng)無(wú)所謂民主也中國(guó)之教尊崇儒術(shù)自漢高祖過(guò)魯以太牢祀孔子而儒者乃傳之千萬(wàn)世而彌遠(yuǎn)即老子以清凈無(wú)為為道家之祖漢明帝遣使至天竺求佛法中國(guó)遂有佛教天方之士又創(chuàng)為馬哈默教俗呼回回教是三教者中國(guó)雖或有之要皆勸誘愚俗不及儒教之尊若泰西各國(guó)本基督一教分而為三其中見(jiàn)解各殊規(guī)模亦異一曰耶穌教英國(guó)德國(guó)丹國(guó)荷蘭瑞威等國(guó)從之一曰天主教意大利法蘭西葡萄牙比利時(shí)等國(guó)從之一曰希臘教小亞細(xì)亞歐羅巴之東俄羅斯希臘等國(guó)從之其教或盛或衰或分或合而中國(guó)通商以來(lái)彼教士則必周流各地勸導(dǎo)人民使之尊崇其教一若與中國(guó)儒教相等者夫儒教教也耶穌天主等教亦教也書(shū)曰天佑下民作之君作之師君長(zhǎng)一國(guó)一時(shí)師長(zhǎng)數(shù)十國(guó)數(shù)百世自東海至西海自南極之北極國(guó)萬(wàn)數(shù)里億數(shù)人恒河沙數(shù)茍無(wú)人焉魁之桀之綱之紀(jì)之離之合之亦何能相傳至于今日哉自必有道焉茍握其道則我將取彼教之所長(zhǎng)以益我之短彼亦取我教之所長(zhǎng)以益彼之短兩相益而彼我無(wú)門戶之分將五洲之大易其各不相涉之故為風(fēng)同道一之庥亦安見(jiàn)其必不可也顧或謂我 朝能并回部不能使天山南路舍回教而被儒服能服香蒙不能使西藏漠北舍黃教而誦六經(jīng)俄羅斯兼并西北英吉利蠶食東南而不能使黃帽白帽之方盡奉天主耶穌等教蓋必有所限而不能相強(qiáng)者不知環(huán)海五大洲剛?cè)犭m異燥濕雖殊而顧同圓趾同方耳目口鼻亦皆同欲因其教不異其俗齊其政不易其宜何必不可偕之大道乎我故曰地則有中西之限而道則無(wú)所謂中西也
中國(guó)人才易于通變說(shuō)
通商二百載交涉五十年歐西之運(yùn)趨于亞?wèn)|而支那震旦之人于是受其害屢挫而不振屢而不辱守舊不變而神州贍部之民于是為諸國(guó)詬然而先后數(shù)十年日本以東海三島蹶然興暹羅以西南僻地公然強(qiáng)獨(dú)至所謂中國(guó)者不能興不能強(qiáng)如地球上最重之物質(zhì)雖大力者推之而不動(dòng)豈不可怪哉金楙基曰外人之詬中國(guó)也甚矣曰棄類曰廢物廢物猶足以制以為用而于人乎吾今乃考得中國(guó)之人才無(wú)不有可變之質(zhì)點(diǎn)而病在變之者不得其術(shù)吾得其術(shù)亟欲問(wèn)諸世未識(shí)有廣而行之否也今夫梁氏之斥守舊黨也曰考據(jù)詞章帖括夫括帖括之為學(xué)謬妄迂誕蟲(chóng)鳴而蛙噪斯不足以昌 圣學(xué)而廣吾道也信矣若夫考據(jù)詞章之士其善者未嘗不通一十三經(jīng)傳注之說(shuō)二千年史氏之冊(cè)旁參百家博覽掌故亦既萃畢生之精力而成是學(xué)卒然號(hào)于眾曰革舊此宜其深閉固距而開(kāi)新守舊之黨兩戰(zhàn)而不得下何其不善變通哉通變之善者若何曰變以因不變以革博奧者變而達(dá)纖屑者變而用瞻給者變而才泥古者變而適游藝者變而器觀望者變而力廢滯者變而任屢變益進(jìn)不十年斐然出而為國(guó)家任其事其亦有樂(lè)聞?wù)吆踔袊?guó)經(jīng)籍之分四部始于隋唐之志而近時(shí)西國(guó)大學(xué)校乃亦有經(jīng)法智醫(yī)之課可謂不謀而合矣經(jīng)者彼土教門之說(shuō)中國(guó)人士唾棄而不屑道乃尊諸甲部重以專課視為衛(wèi)教之用固知吾中國(guó)經(jīng)師大儒如易書(shū)詩(shī)三禮諸家深通微言妙達(dá)大義非獨(dú)有功 先圣抑亦種族之賴以存人心之賴以植學(xué)者瓣香勿替尊崇贊嘆之不暇而可與一材一藝之士同類而笑之耶若乃折衷許鄦能說(shuō)古制舊解繁重援按以晰雖辟異己之義要?dú)w合圣是謂專經(jīng)之學(xué)宜課以經(jīng)世責(zé)以大體試諸政事諳習(xí)律令則上可備顧問(wèn)之選下亦能補(bǔ)議院之?dāng)?shù)矣稽史籍輔以記載間采稗雜撰為表志遷固杜馬之遺漏雖在異代如見(jiàn)興革是謂全史之學(xué)宜策以累代治亂問(wèn)其列國(guó)典制授之章程條例之事俾竭心力則上可勝草制之任下亦能任總署之員矣考訂篆籀博覽奇字上溯倉(cāng)佉之岐下窮滿漢蒙回托忒之變孳乳繁頤不眩于目九州島方言部分齒腭三史國(guó)語(yǔ)對(duì)音還聲差錯(cuò)微茫不熒于耳是謂六書(shū)音均之學(xué)宜授以羅馬古學(xué)拉丁文義法文英語(yǔ)旁通曲暢則尊可居教習(xí)之任次亦能稱譯局之才矣夙圖經(jīng)饜觀方志九州島沿革閉日可談水道河源經(jīng)支必辨游屩所至披剔金石是為古今輿地之學(xué)宜問(wèn)以塞策以建置準(zhǔn)諸經(jīng)緯兩線推及文質(zhì)二學(xué)終以測(cè)繪較諸盲談當(dāng)?shù)靡罁?jù)則出可勝游歷之選處亦能成地學(xué)之家矣刺取訓(xùn)詁箋注蟲(chóng)夭關(guān)睢何形騶虞何狀烏滅字天雞重名平仲君遷留夷象谷詩(shī)疏雅訓(xùn)所陳妙晰理致是為鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)草木之學(xué)宜授以百鳥(niǎo)百獸之圖動(dòng)物植物之性嘉花各菜之益考察治蟲(chóng)之法多識(shí)博物當(dāng)所樂(lè)聞則為動(dòng)植物學(xué)之家矣究心律呂妙通正變鐘鳴鐵躍知所感召瑟譜琴操間入新弄是謂音律之學(xué)宜授以西國(guó)傳聲諸學(xué)空氣緩急聲點(diǎn)聚散殫絕精慮務(wù)為新器則聲學(xué)一家又可以不煩求而得矣考訂文獻(xiàn)志在好事或講肉譜問(wèn)纂目錄稽古有榮劬劇不倦是謂譜錄之學(xué)宜授以西人之名物象數(shù)厘次整齊撰為表譜歌或訂世系或廣提要梯桄蒙學(xué)則本業(yè)不廢哀然為西學(xué)之導(dǎo)師矣詞藻溫麗議論宏博上追周漢下?tīng)q唐宋通方之才自堪經(jīng)世其有俳青儷白小言詹詹文宗庾徐詩(shī)元白嗜好所存苦無(wú)可宜授以歐州古史及列國(guó)興盛諸績(jī)俾逐事諷贊務(wù)取激發(fā)志氣風(fēng)行不禁則既須搜采之勤又廣觀感之益人己之間必能兩受其利矣凡此通變皆屬因才一準(zhǔn)微權(quán)兩忘捍格中學(xué)不墜西學(xué)亦興 先圣有知當(dāng)韙吾說(shuō)
至若衿纓已列志在游學(xué)氣概豁達(dá)才優(yōu)從政宜課以公法西律俾得比例務(wù)極變化則內(nèi)可助府縣辦交涉之案外亦可充領(lǐng)事之才矣學(xué)書(shū)不成矯托利濟(jì)涉靈素少知切宜課以西醫(yī)內(nèi)外諸科病名藥物諸表心靈全體諸學(xué)送入西醫(yī)學(xué)院進(jìn)考化電而止則庸醫(yī)殺人之禍可澹而中西醫(yī)學(xué)或有集其成矣心靈手敏能制奇器才質(zhì)不下苦無(wú)學(xué)問(wèn)宜課以西藝知新工程致富汽機(jī)發(fā)軔等籍俾出意匠仿制刱造呈請(qǐng)獎(jiǎng)激許以專利則不數(shù)年洋貨少滯又有能涉聲光化重汽電之藩矣耕讀儒素田園飽食與農(nóng)為鄰初無(wú)遠(yuǎn)志宜課以西國(guó)農(nóng)學(xué)新法或種植畜牧頒示農(nóng)報(bào)依樣試?yán)斜乇秳t化導(dǎo)鄉(xiāng)曲異日必為農(nóng)師之魁矣其它五金礦師軍械船政須關(guān)實(shí)非可徑造凡諸遺派生徒不得棄置閑散更有聰俊子弟登往電局考究新理制成機(jī)式合亟試用以為鼓勵(lì)如是則中國(guó)無(wú)棄才朝廷得資用后起有激發(fā)向所謂守舊諸黨一轉(zhuǎn)移間將新知愈開(kāi)舊聞一擴(kuò)昔昔焉惟恐國(guó)家開(kāi)新之不力而又何深閉固距之有乎難者曰子之說(shuō)左帖括而右考據(jù)詞章令中西各學(xué)堂之生徒年十五以上二十五以下莫非帖括之士斐然且有成效矣而考據(jù)詞章之士未嘗過(guò)而問(wèn)若是顧誰(shuí)為通變耶釋之曰吾非敢薄帖括士帖括之不足為學(xué)非猶夫向者諸士之學(xué)之成而不肯變其計(jì)今中西各學(xué)堂之生徒質(zhì)點(diǎn)已具又有離宗之病茍各得名通巨儒分領(lǐng)教習(xí)之任又盡采西國(guó)學(xué)校規(guī)制于語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)時(shí)外俾得以余力考驗(yàn)圖史歷算心靈醫(yī)理聲光碉電汽重化熱之類分門督課彼所變豈出向者諸人下區(qū)區(qū)舌人之才云爾哉吾所恫者老于文事之輩闡其鄉(xiāng)曲學(xué)究之新法坐比握鉛槧演講義習(xí)釣渡鄉(xiāng)墨必咸同詞賦必館閣野悍自是誤入種類如頑石之性不復(fù)可加以铏錯(cuò)吾考之三日而未見(jiàn)有可變之質(zhì)點(diǎn)此則所謂無(wú)術(shù)者也問(wèn)者曰彼鄉(xiāng)曲學(xué)究生無(wú)益于世出不用于時(shí)任其自封自閉而不克變也足矣子何竊竊焉恫之為耶曰噫此人才消長(zhǎng)絕續(xù)之關(guān)系莊子所謂害馬西人所謂病蠶之種詎宜輕視哉無(wú)已則有二術(shù)曰立教授之禁改學(xué)塾之章前所說(shuō)吾行卑而言弱禁果行學(xué)校科舉之變也久矣后所說(shuō)吾得諸梁氏之通議而特括其要曰必習(xí)算必讀歌習(xí)算則為異日立諸學(xué)之根讀歌則塾師易于講解童蒙便于知識(shí)而尤愿成才者勿自秘苦口者勿憚勞推保種之心以保國(guó)推愛(ài)教之心以愛(ài)才緶引而途通云合而霧集無(wú)使外人操我權(quán)而越我俎笑我之不才而終制我之死命此則私衷所為竊愿者也問(wèn)者曰子之言誠(chéng)痛癢切今世又合中西之撰通兩家之驛騎一以貫之者矣抑推演而信行之者誰(shuí)與應(yīng)之曰夫昌 圣教振國(guó)辱任艱巨稱使才此在其人之識(shí)量與成就非吾向者之言所能域也若乃燭學(xué)?？婆e之弊分儲(chǔ)才實(shí)學(xué)各館之勞矯同文方言中西學(xué)堂之失而一吐魁壘奇雅之士之氣不尺寸務(wù)為通才吾所言必有闇合者矣以三千年廣大之教宗至今日而無(wú)一士足用于天下有心世道之君子必恥之故欲復(fù) 先圣之初意御外人之詬病變質(zhì)斯變學(xué)愛(ài)教必愛(ài)才出吾言以為左證
論好古之弊
嗚呼今日中國(guó)之所以貧弱者其古人使之乎雖然古人往矣其何以能貧弱中國(guó)哉乃今世之人拘泥于古不肯因時(shí)制宜隨世變而立政教以致之也夫中華人士好古之積習(xí)自秦漢以來(lái)以迄于今數(shù)千年之久深中于人心牢不可破其下焉者固無(wú)論矣即上焉者亦不過(guò)考據(jù)六經(jīng)之訓(xùn)詁十三經(jīng)之字體或怡情適性于魏碑晉帖之間或消遣光陰于鐘鼎金石之中卒無(wú)有一豪杰非常之人大聲疾呼振聾發(fā)瞶除其惑而袪其弊所以長(zhǎng)此昏昏久睡不醒愿錮其聰明智慧而不悔甘受外人之侮而不憂可哀也已余嘗游于英京倫敦法京巴黎及德都柏林以及義比等國(guó)名都大邑觀其政教法度之善制造技藝之精心竊訝之以為歐洲各國(guó)其建立近者不過(guò)數(shù)十年遠(yuǎn)者亦不過(guò)數(shù)百年耳其何以能至于斯因細(xì)思其故而始知政教法度之所以善者其初未嘗善由于屢經(jīng)改變以至于善制造技藝之所以精者其初亦未嘗精由于盡心考求以至于精又細(xì)察其民何以屢經(jīng)改變而不憚煩盡心考求而不畏難則又因絕無(wú)是古非今之積習(xí)所以化學(xué)格致之理日出而不窮新法新學(xué)月異而歲不同學(xué)問(wèn)之廣且大固由于此而國(guó)家之富且強(qiáng)亦因此而致因慨我中國(guó)土地之廣大物產(chǎn)之饒富人民之秀慧實(shí)不亞于泰西各邦茍能人人極其耳目心思上下合力研究新理及一切富民強(qiáng)國(guó)之道則自商周以來(lái)三千年制造技藝學(xué)問(wèn)之精良國(guó)家之富強(qiáng)非第可與西國(guó)并駕齊驅(qū)且將駕而上之彼必來(lái)師我之長(zhǎng)效我之法視我若父兄而我視彼如子弟矣何至如今日步步望其后塵事事效其所為彼反視我如子弟我視彼反若父兄哉噫嘻此皆好古二字以自誤也難之者曰子之所言毋乃太甚請(qǐng)即以大易一書(shū)征之其言曰古者包犧氏之王天下也作結(jié)繩而為罔罟以佃以魚(yú)神農(nóng)氏作斲木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下黃帝堯舜刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟(jì)不通服牛乘馬引重致遠(yuǎn)以利天下斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬(wàn)民以濟(jì)弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下上古穴居而野處后世圣人易之以宮室上古結(jié)繩而治后世圣人易之以書(shū)契后世之百工技藝服食器用皆古圣人精心創(chuàng)造者也且周禮考工一記乃古人講求制造專門之書(shū)子豈童而習(xí)焉長(zhǎng)而忘之乎余應(yīng)之曰三代以前民無(wú)好古之心所以圣人有所制造而民樂(lè)從無(wú)捍格之患假使后世之人而居三代之世則見(jiàn)包犧氏之罔罟必將曰非古也不可從見(jiàn)神農(nóng)氏之耒耜彼又將曰非古也不可從見(jiàn)黃帝堯舜之舟楫以及服牛乘馬杵臼之利弧矢之威彼又將曰非古也不可從嗚呼好古之人幸生于三代之后享古人制造之益于無(wú)窮茍使三代以前之人物亦有牢不可破好古之積習(xí)則將長(zhǎng)此榛榛狉狉穴居野處茹毛飲血之天下矣難者又曰孔子圣人也然一則曰信而好古再則曰好古敏以求之中國(guó)自古以來(lái)以好古為學(xué)問(wèn)之宗旨子何咎焉余哂之曰圣人之好古將考古而征今即溫故知新之意非好古而忘今也考古以征今事理之當(dāng)然好古而忘今偏僻之怪性后世學(xué)者誤讀圣人之書(shū)以致僨事者此類是也余又嘗綜而論之自古至今之天下猶人之自幼而壯也古圣人之制作后世謹(jǐn)守而不敢增損改變以求古人所未備未精者猶幼之所學(xué)及長(zhǎng)而自以為滿并無(wú)不足之意也一旦西人航海來(lái)華立約通商于是見(jiàn)其制造之精美技藝之工巧相形之下自愧不如因生忌之心復(fù)逞其虛懦之氣以遂其好古之私口出大言以為 祖宗自有成法漢家自有制度何必效顰哉此念一生自覺(jué)心廣體胖其樂(lè)洋洋考據(jù)六經(jīng)之訓(xùn)詁十三經(jīng)之字體如故也怡情適性于魏碑晉帖之間亦如故也消遣光陰于鐘鼎金石之中更如故也而不知視耽耽而欲逐逐者且將觀釁而動(dòng)擇肥而噬矣今日之?dāng)∮谌毡惊q其小焉者也雖然欲去此好古之積習(xí)其權(quán)在君相之轉(zhuǎn)移一旦翻然丕變痛除舊習(xí)革去一日弊政崇尚一切新法天下耳目為之一新振作精神實(shí)事求是于是國(guó)可強(qiáng)民可富本固而邦寍矣非然者亞洲數(shù)千年文物之邦非徒見(jiàn)欺于外人將有不可思議者矣可不懼哉可不懼哉
人才囿于風(fēng)氣說(shuō)
閑嘗曠覽五洲之大環(huán)顧二十一行省之遙近微之鄉(xiāng)里親黨僚友之間將以人才之能開(kāi)風(fēng)氣乎亦仍是風(fēng)氣之能囿人才耳英國(guó)尚文以持盈保泰為上策不能責(zé)以約縱連橫之事德法尚武以戰(zhàn)勝攻取為要圖不能語(yǔ)以講讓行仁之道俄處西北之垠神州奧區(qū)得氣最厚其智略實(shí)足兼文武而考其政治大半取法歐西以開(kāi)疆拓土富國(guó)強(qiáng)兵為急常有席卷西陲囊括東海之勢(shì)而欲進(jìn)之以大事小以小事大如湯文之百里七十里以德服人而卒王天下者億千萬(wàn)年終莫能及何也風(fēng)氣使然也即如我中國(guó)二十一行省其間風(fēng)氣剛?cè)釓?qiáng)弱敦薄秀野各有不同遇承平之世則江浙人才輩出矣遇紛亂之時(shí)則湘淮人才輩出矣此外各直省豪杰之士間世一生大抵皆能利物利人有裨實(shí)用雖一省之中各有不齊一郡一邑之中亦各有不齊而觀其所出之人才即可知其風(fēng)氣之善惡而風(fēng)氣之故竟有不能轉(zhuǎn)移者不但商賈者不之知即讀書(shū)者亦不之知也不但婦孺不之知即士大夫亦不之知也說(shuō)者謂此皆誤于詩(shī)賦時(shí)文楷法童而習(xí)之老而之父兄師友所教不外乎此子弟所受亦不外乎此即以此博科第歷封疆黼黻升平規(guī)模鄉(xiāng)里舉國(guó)滔滔如出一轍一遇艱難險(xiǎn)阻則若無(wú)人也者而我謂詩(shī)賦文章楷法固足以誤人才即經(jīng)學(xué)理學(xué)亦足以壞人心術(shù)非經(jīng)學(xué)理學(xué)之果足壞人之心術(shù)也因人之假此以自壞其心而遂覺(jué)說(shuō)理談經(jīng)之一無(wú)可貴所以科甲鼎盛之邑談經(jīng)說(shuō)理之鄉(xiāng)無(wú)論其為一省冠一郡冠問(wèn)有良吏乎不聞也問(wèn)有能吏乎不聞也此豈人才之止有此乎亦風(fēng)氣有以囿之也其風(fēng)氣若何士大夫居鄉(xiāng)往往以高談性理為宗不肯一務(wù)有用之學(xué)平時(shí)崖岸自高以為養(yǎng)望遇有可以救人之急者則曰餓死事小彼不應(yīng)屈節(jié)以求我也遇有可以成人之美者則曰彼命運(yùn)未通我徒然為之援引也且自以為破除情面剛正不阿然其于禮尚往來(lái)取之人者則曰彼本有心致我取之無(wú)傷于廉也與之人者則曰貧者不以貨財(cái)為禮我惟愛(ài)之以德較勝分之以財(cái)也以故士大夫居鄉(xiāng)清高自喜獨(dú)善其身真有拔一毛而利天下不為之概間有一二有志之士講求時(shí)務(wù)通達(dá)世故思欲稍藉階梯俾展其長(zhǎng)反相非笑之以為好大喜功將來(lái)無(wú)益于世有害于身而并恐為其所累者風(fēng)氣如此而欲求得有用之人才何可得哉方今海上一隅為萬(wàn)國(guó)通商之口五大洲人才游歷之所必及兼之各省人文聚會(huì)風(fēng)氣大開(kāi)濟(jì)人之急抒人之憂無(wú)不踴躍從事以故各省之告災(zāi)者無(wú)不至滬上各省之謀生者無(wú)不至滬上也風(fēng)氣開(kāi)則人才亦盛不獨(dú)近來(lái)科第甲于一郡而奇才異能之士亦復(fù)輩出不獨(dú)邑多翹秀而且多借才異地有明于天文者有熟于地理者有精于一切西學(xué)及商務(wù)者自高談性理之人視之則以為此皆務(wù)外之事耳欲求富貴利達(dá)耳嗚呼窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼善天下而世之假托道學(xué)者其窮也托詞于窮其達(dá)也仍以窮自掩夫道學(xué)非可偽為也必其窮時(shí)能急人之急憂人之憂此等人顯達(dá)必能有利于人有益于世非貪戀名位及老死牖下者之可比然則風(fēng)氣之錮蔽人才其害豈不大哉使以此等人才充塞要路當(dāng)國(guó)則國(guó)受鄰敵之侵欺居鄉(xiāng)則鄉(xiāng)受尸居之恫愒是學(xué)圣賢而不成反不如學(xué)豪杰猶之刻鵠不成尚類鶩畫(huà)虎不成反類狗豈不可恥之甚吾愿世之人才克自樹(shù)立勿為風(fēng)氣所囿而尤愿因其風(fēng)氣聿新之會(huì)擴(kuò)其器量精其鑒別竭其才力心思務(wù)為有用之學(xué)有用之人而毋慕乎假高偽學(xué)一流將來(lái)抗衡五洲凌駕諸國(guó)其所展正未可限量耳不禁拭目俟之
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