啟心金鑒
工部尚書倭仁
帝王盛軌尚有輔嘉謨以帙繁故不錄
帝堯。其仁如天。其知如神。就之如日。望之如云。富而不驕。貴而不舒。
臣謹(jǐn)按。圣如帝堯。猶必不驕不舒。德愈劭。心愈下也。益贊于禹曰。滿招損。謙受益。時(shí)乃天道。自古帝王。未有不致謹(jǐn)于此者。
帝堯置敢諫之鼓。使天下得盡其言。立誹謗之木。使天下得攻其過。
臣謹(jǐn)按。圣如帝堯。宜無可諫可謗者。而猶惓惓以求言聞過為務(wù)。故下情無所壅。而君德日以光。然欲法堯之為治不必置鼓立木徒仿其 鉈受直言不加譴責(zé)言之當(dāng)理者獎(jiǎng)賞以勸勵(lì)之。則嘉言罔伏。而升平可致矣。
帝堯曰。吾存心于先古。加意于窮民。痛萬姓之罹罪。憂眾生之不遂也。故一民饑。曰我饑之。一民寒。曰我寒之。一民有罪。曰我陷之。
臣謹(jǐn)按。此即博施濟(jì)眾堯舜猶病之意。就令斯民悉登康樂。而若饑若寒若陷之思。猶兢兢在抱。所以致時(shí)雍于變之休也。如曰吾治已足。則非所以為圣人矣。
堯舜采椽不斲。茅茨不翦。
臣謹(jǐn)按。唐虞之世。渾樸猶存。自無后世臺(tái)榭陂池之侈。況其時(shí)洪水降割。民無所定。圣人軫念民艱。方憂思之不遑。何居處之為樂。厥后禹卑宮室而盡力溝洫。尤以峻宇雕墻。垂為世戒。古帝王勤于恤民。而儉于自奉。其風(fēng)徽猶可想見耳。
舜之為君。其政好生而惡殺。其任授賢而替不肖。德若天地?；羲臅r(shí)。是以四海承風(fēng)。暢于異類。鳳翔麟至。鳥獸馴德。無他。好生故也。
臣謹(jǐn)按。好生惡殺。仁也。授賢替不肖。知也。德若天地。德之盛也?；羲臅r(shí)。化之神也。仁知全故德盛。德盛故化神。而其究一歸于好生者。有不忍人之心。斯有不忍人之政。君子體仁足以長人。能充是心而已矣。
大禹懸鐘鼓磬鐸鼗。以待四方之士。曰教寡人以道者擊鼓。誨寡人以義者擊鐘。告以事者擊鐸。語以憂者擊磬。有獄訟者搖鼗。
臣謹(jǐn)按。此猶帝堯置鼓立木之意。而條件益多。延訪益切。要之古帝王。一皆本憂勤惕厲之心。宏集思廣益之量。虛以受天下之。而修益加修。實(shí)以殫宥密之功。而圣不自圣。此治之所以隆萬古。而為后世人君所當(dāng)法歟。
大禹巡狩。見罪人。下車泣而問之。左右曰。罪人不順道。君王何為痛之。王曰。堯舜之人。皆以堯舜之心為心。我為君。百姓各以其心為心。是以痛之。
臣謹(jǐn)按。禹謂我為君百姓各以其心為心者。責(zé)己之辭也。書曰。一夫不獲。時(shí)予之辜。古人君痌瘝在抱。一夫不得其所。輒引以自疚。傳所云。禹湯罪己其興勃焉者。此之謂也。
臣又按。曾子曰。上失其道。民散久矣。如得其情。則哀矜而勿喜。大禹之痛。正此意也。人君時(shí)體此意。則滿腔惻隱流貫于用人行政之間。以之承天眷而感人心不難矣。
儀狄作酒。禹飲而甘之。遂疏儀狄。絕旨酒。曰后世必有以酒亡國者。
臣謹(jǐn)按。酒以成禮。弗繼以淫。陳敬仲之辭夜飲。君子義之。則是酒之用有節(jié)。沈湎焉則溺矣。況過飲則食息違節(jié)。既慮傷身。喜怒乖常。尤防亂性。其患不可勝言。酒誥抑戒。所以反復(fù)痛切言之也。如大禹之疏儀狄。尤為力謹(jǐn)其始。而防之者預(yù)矣。孟子以禹惡旨酒與好言并舉。以著為大法大戒。有以也夫。
成湯出。見網(wǎng)于野者。張其四面而祝之。曰。自上下四方。皆入吾網(wǎng)。湯曰嘻。盡之矣。解其三面。而更其祝。曰。欲左。左。欲右。右。欲高。高。欲下。下。不用命者入吾網(wǎng)。漢南諸侯聞之。曰。湯德至矣。及禽獸。一時(shí)歸商者三十六國。
臣謹(jǐn)按。湯之德及禽獸。必其先及于百姓可知。故天下歸之。仁之為道也。親親而仁民。仁民而愛物。其所施固有次第。而其要?jiǎng)t本于君身。詩所謂睢麟之化。推本文德者是也。
湯時(shí)歲久大旱。禱于桑林之野。以六事自責(zé)。曰政不節(jié)與。民失職與。宮室崇與。女謁盛與。苞苴行與。讒夫昌與。言未已。大雨方數(shù)千里。
臣謹(jǐn)按。桑林之禱。天人感應(yīng)如此其捷者。誠故也。使于所責(zé)六事。未能切省諸宵旰。而力體諸躬行。天心之應(yīng)。未必如此其速也。至于不應(yīng)。而遂謂天與人遠(yuǎn)。抑誤矣。湯之后。大戊修德。而桑谷不為妖。周宣憂旱。側(cè)身修行。而卒致中興。乃知積誠可以弭禍。自古有征也。人主欲承天眷。其必極天戒歟。
臣又按。湯以六事自責(zé)。乃畏天省己之心也。漢公孫宏對(duì)策。乃以湯之旱為桀之余烈。佞諛之蠱惑君心。使忽天戒。每若此。不可不察。
周姜后賢而有德。王嘗早臥而晏起。后乃脫簪珥。待罪于永巷。使其傅母通言于王曰。妾不才。至使君王失禮而晏朝。敢請(qǐng)罪。王曰。寡人不德。實(shí)自生過。非夫人之罪也。遂勤于政事。早朝晏退。成中興之業(yè)焉。
臣謹(jǐn)按。姜后脫簪之諫。固云賢矣。而宣王能納之。則是奮發(fā)其大有為之志。而不留于逸欲?？刹粸槊髑夜酢８上笤弧Ｌ煨薪?。人君惟法天之健。故勇于進(jìn)德。力于行道。明于見。決于改過。小人不能移。陰柔不能奸矣?？刹粍?wù)哉。
臣又按。古者后妃夫人。進(jìn)御皆有節(jié)度。昧旦女史奏雞嗚之詩。夫人鳴佩玉于房中。起而退。以禮自防。不淫于色。故能內(nèi)消逸欲。以成其君勤政之美。然情欲之感。無介乎容儀。宴私之意。不形于動(dòng)靜。尤在端本于君身。故關(guān)睢樛木之化。首啟二南。說詩者必歸美于文德。然則人主動(dòng)靜起居。其所關(guān)者大矣。曷其奈何弗慎。
漢高帝曰。運(yùn)籌帷幄之中。決勝千里之外。吾不如子房。鎮(zhèn)國家。撫百姓。給餉饋不絕。吾不如蕭何。連百萬之眾。戰(zhàn)必勝。攻必取。吾不如韓信。三者皆人杰。吾能用之。此所以取天下者也。
臣謹(jǐn)按。用人者恒有余。自用者恒不足。漢高帝有知人之明。而又不難于自屈。故能駕馭一時(shí)之雄杰。而智者為之謀。勇者盡其力也。
漢文帝每朝。郎從官上書疏。未嘗不止輦受其言。言不可用。置之?？捎?。采之。未嘗不稱。
臣謹(jǐn)按。人君之德。莫大于聽言。文帝虛懷聽納如此。雖大舜之明目達(dá)聰。成湯之從諫弗咈。何多讓焉。賈山云。人主之威。非特雷霆也。勢重。非特萬鈞也。開誠而求諫。和顏色而受之。士猶恐懼而不敢盡。而況于縱欲恣暴。惡聞其過乎。文帝殆深知此意哉。
文帝時(shí)。嘗欲作露臺(tái)。召匠計(jì)之。直百金。上曰。百金。中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室。常恐羞之。何以臺(tái)為。
臣謹(jǐn)按。文帝富有四海。當(dāng)承平無事之時(shí)。財(cái)用有余。百金之微。猶不肯輕費(fèi)如此。況國家艱難之會(huì)。尤宜兢業(yè)自持。愛惜物力。為人君者。誠能思祖宗創(chuàng)業(yè)之艱。夙夜祗懼。唯恐失之。亦何至開奢侈之漸。而有過舉哉。
文帝時(shí)。有以千里馬獻(xiàn)者。帝曰。鸞旗在前。屬車在后。吉行五十里。師行三十里。朕乘此馬。獨(dú)先安之。下詔不受。
臣謹(jǐn)按。文帝淵然靜默。馬且不受。則其它珠玉玩好珍禽奇獸。不切于人主日用者。又豈足以動(dòng)其心乎。書曰。不作無益害有益。功乃成。不貴異物賤用物。民乃足。正文帝之謂也。
漢宣帝嘗謂太守吏民之本。數(shù)變易。則下不安。民知其將久。不可欺罔。乃服從其教化。故二千石有治理效。輒以璽書勉勵(lì)。增秩賜金。公卿缺。則選諸所表。以次用之。是故漢世良吏。于是為盛。
臣謹(jǐn)按。官久任則上下相安。既便于民。日久超擢?jiǎng)t官不淹滯。亦便于官。此用人保民之法也。后來仕途日寬。額數(shù)日增。升轉(zhuǎn)之期。計(jì)日可俟。席不暇暖。輒已他遷。視其官如傳舍。視百姓如路人。其何以治天下哉。
漢明帝時(shí)。館陶公主為子求郎。帝不許。曰。郎官上應(yīng)列宿。出宰百里。茍非其人。民受其殃。是以難之。
臣謹(jǐn)按。朝廷設(shè)官分職。本以為民。非可徇情濫授也。明帝不許館陶之請(qǐng)。深得重民生惜名器之意。史稱當(dāng)時(shí)吏稱其官。民安其業(yè)。有由然哉。
唐太宗曰。人主一心。攻之者眾?；蛞杂铝Α；蛞赞q口?；蛞哉~諛?；蛞约樵p?；蛞允扔］椵徆ブ８髑笞允?。以取寵祿。人主少懈而受其一。則危亡隨之。此其所以難也。太宗曰。人言天子至尊無畏憚。朕則不然。上畏皇天之鑒臨。下憚臣之瞻仰。兢兢業(yè)業(yè)?？知q不合天心。未副人望。魏征曰。此誠郅治之要。愿陛下慎終如始。則矣。
臣謹(jǐn)按。太宗所云。人主一心。攻之者眾。可謂洞燭病源矣。自非不邇聲色。不殖貨利。以清嗜欲之源。則見理不明。而佞邪得售其術(shù)。人主之心。遂受其攻而不覺矣。太宗所以知其難而致謹(jǐn)也。又以不合天心。未副人望。然自警。則必有畏保之實(shí)。而無狎侮之心可知。魏征進(jìn)之以圖終。亦可謂責(zé)難于君者矣。
太宗患吏多受賕。密使左右試賄之。裴矩諫曰。是陷人于法也?？址撬^道之以德。齊之以禮。上悅。告臣曰。裴矩能當(dāng)官力爭。不為面從。儻每事如此。豈非賢乎。
臣謹(jǐn)按。司馬光曰。古人有言。君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐。非其性之有變也。君惡聞其過。則忠化為佞。君樂聞直言。則佞化為忠。是知君者表也。臣者景也。表動(dòng)則景隨矣。斯言豈不信哉。
太宗曰。朕得良弓十?dāng)?shù)。自以為無加。近示弓工。乃曰皆非良材。木心不正。則脈理皆邪。弓雖勁。而發(fā)矢不直。夫朕以弓矢定天下。識(shí)之猶不能精。況天下之務(wù)乎。乃數(shù)延見臣。問民疾苦。及政事得失。
臣謹(jǐn)按。太宗因論弓而及天下之務(wù)。可謂切于求治。而不自用矣。此其所以興乎。
臣又按。工人之言。其借弓為喻。以規(guī)太宗乎。蓋心為萬事之主。人君之心。明白洞達(dá)。而無一毫邪曲之私。則發(fā)之政事。乃合于天理之正。而即乎人心之安。表里所以相符也。許衡謂心如印板。板不差。則印不差。亦此意爾。
太宗嘗罷朝。怒曰。會(huì)須殺此田舍翁。后問為誰。上曰。魏征每廷辱我。后具朝服拜。曰。妾聞主明臣直。魏征直。由陛下明故也。妾敢不賀。上乃悅。
臣謹(jǐn)按。良藥苦口利于病。忠言逆耳利于行。人臣敢諫。豈不有益于君哉。唐太宗為三代后令辟。極稱能納諫者。于魏征猶有廷辱之怒。蓋受直言之難也。然得文德皇后一言。即能自克。故不損其賢耳。有太宗之納諫。斯有魏征之敢諫。君明臣直。不誠為篤論哉。
太宗謂公卿曰。朕欲營一殿。材用已具。鑒隋而止。王公以下宜體朕此意。后發(fā)卒修洛陽宮。以備巡幸。張?jiān)刂G曰。陛下初幸洛陽。凡宮室宏侈者。皆令毀之。曾未十年。復(fù)加營。何前日惡之。今日效之也。且今日財(cái)力。何如隋世。役瘡痍之人。習(xí)亡隋之弊?？钟稚跤跓垡?。上曰。卿謂我不如煬帝。何如桀紂。對(duì)曰。若此役不息。亦同歸于亂。上曰。吾思之不熟。乃至如此。即為之罷役。賜元素絹二百疋。
臣謹(jǐn)按。真德秀曰。太宗鑒隋之侈。一殿之營。為費(fèi)無幾。而亟已之。然未數(shù)年。即有洛宮之役。由儉入奢。其易如此。此元素所以諫也。惟其喜聞直言。雖比之煬帝桀紂。曾不少忤。而亟從之。此其所以致貞觀之治也。
太宗謂臣曰。人欲自見其形。必資明鏡。君欲自知其過。必待忠臣。茍其君愎諫自賢。其臣阿諛順旨。君既失國。臣豈能自全。公輩宜用為戒。事有得失。無惜盡言。
臣謹(jǐn)按。太宗求諫之心。何其切也。不慮已之不納諫。轉(zhuǎn)以不諫即不能自全。聳動(dòng)其臣。其樂于聞過為何如也。人君誠能如此。則臣孰不愿忠于君。以成其君之美哉。
太宗自立太子。遇物則誨之。見其飯。則曰。汝知稼穡之艱難。則常有斯飯矣。見其乘馬。則曰。汝知其勞而不竭其力。則常得乘之矣。見其乘舟。則曰。水以載舟亦以覆舟。民猶水也。君猶舟也。見其息于木下。則曰。木從繩則正。后從諫則圣。
臣謹(jǐn)按。隨事隨物均可引以自鑒。湯銘盤。武王銘幾杖。皆此意也。借物警心。則心常存而不放。即此便是學(xué)問。即此便是治理。
貞觀四年。敕百官。詔敕未便者。皆執(zhí)奏。
臣謹(jǐn)按。史臣云。天下之理惟其是而已。理有未當(dāng)。則詔敕雖行。改之何害。惟人君吝于改過。人臣喜于為佞。則天下之事。明知其非。而冒理行之。必至于蠹政害民而后已。此則古今之通患也。太宗有見于此。是以惟理之從。不拘己見。凡未便之事。雖詔敕已行。皆得執(zhí)奏。是豈不足以彰無我之德乎。噫。可以法矣。
唐元宗以風(fēng)俗奢靡。制乘輿服御金銀器玩。令有司銷毀。以供軍國之用。其珠玉錦繡。焚于殿前。后以下。皆毋得服珠玉錦繡。天下毋得采珠玉織錦繡等物。
臣謹(jǐn)按。明皇初政。綜核精密如此。開元之治。所以幾于貞觀。及在位日久。侈心一生。奸邪乘之。聚財(cái)縱欲。遂致安史之亂。由此觀之。治亂興亡之判。祇在一念敬肆之閑而已?？刹唤湓铡？刹晃吩铡?br />
元宗素友愛。初即位。為長枕大被。與兄弟共寢。飲食起居。相與同之。薛王業(yè)有疾。上親為煮藥?；馉k上須。左右驚救之。上曰。但使王飲此藥愈。須何足惜。
臣謹(jǐn)按。元宗屈天子之尊。序家人之樂。恩明誼美。相好無尤。天倫之愛。何其摯也。如元宗者。可謂曲盡友于之誼矣。
唐肅宗為太子。嘗侍膳。有羊臂臑。上顧太子使割。肅宗既割。余污滿刃。以餅潔之。上熟視不懌。肅宗徐舉餅啖之。上大悅。謂太子曰。福當(dāng)如是愛惜。
臣謹(jǐn)按。此瑣事耳。一餅之惜亦微耳。而明皇于此垂訓(xùn)殷殷。蓋觀人必于所忽。而存心不遺其細(xì)。此最謹(jǐn)小慎微之學(xué)。漢昭烈帝曰。勿以小而不為。勿以惡小而為之。亦此意也。
唐憲宗嘗與宰相論治道于延英殿。日旰暑甚。汗透御服。宰相恐上體倦。求退。上留之。曰。朕入宮中。所與處者獨(dú)宮人近侍耳。故樂與卿輩。共談為理之要。殊不知倦也。
臣謹(jǐn)按。堯舜之時(shí)。君臣一體。都俞吁咈于一堂。文王自朝至于日中昃。不遑暇食。今觀憲宗之勤政如此。亦可謂知君道者。宜其能削平僭亂。有光于前烈也。
唐吳元濟(jì)反。憲宗命發(fā)兵討之。是時(shí)諸道節(jié)度使。及宰相李逢吉。皆請(qǐng)罷兵。惟裴度力主討賊之議。上曰。吾用度一人。足破此賊。遂以度為相。度至淮西。身自督戰(zhàn)。由是諸將力?；次魉炱?。
臣謹(jǐn)按。用兵之道惟在將帥得人。蓋智足謀事。勇足任事。策敵無遁。調(diào)度有方。則士卒用命。而膚功克奏矣。觀淮蔡之役。愬光顏等猶是也。何以裴度未出。而累歲無功。裴度一出。而淮西底定。將帥得人故也。韓愈平淮西碑。歸功于度。然非憲宗之能用度。又何以有功哉。
唐宣宗嘗以太宗所撰金鏡錄。授翰林學(xué)士令狐绹使讀之。至亂未嘗不任不肖。治未嘗不任忠賢。上止之。曰。凡求治太平。當(dāng)以此言為首。又書貞觀政要于屏。每正色拱手而讀之。
臣謹(jǐn)按。自古未有任不肖而不亂者。未有任忠賢而不治者。宣宗于此特有省焉。以治天下。得其要矣。
臣又按。貞觀政要。誠為致太平之書。然必即太宗之所以致治者而力行之。以實(shí)見于用人行政之閑。然后可以比隆貞觀。非第披覽其書。為儒生口耳之功也。宣宗書于屏閑。取法之意深哉。
宣宗樂聞規(guī)諫。凡諫官論事。門下封駁。茍合于理。常屈意從之。得大臣章疏。必焚香盥手而讀之。
臣謹(jǐn)按。宣宗樂于聞過。屈于從人?？芍^明矣。至讀章疏。必加誠敬。蓋誠敬則神明專一。智慮精詳。可以察其言之當(dāng)否以為施用。非徒敬其章疏而已也。宣宗圖治若此。故大中之政。人思詠之。以為繼美太宗。豈不足為賢君哉。
宋太祖嘗曰。人主當(dāng)澹然無欲。勿使嗜好形見于外。則奸佞無自而入。朕無他好。惟喜讀書。多見古今成敗。者從之。不者改之而已。
臣謹(jǐn)按。者從之。不者改之。如此讀書。方于身心有裨。若泛覽辭章。怡情釋典。便近玩物之失矣。
太祖征處士王昭素。問治世養(yǎng)身之術(shù)。對(duì)曰。治世莫若愛民。養(yǎng)身莫若寡欲。太祖愛其言。書于屏幾。
臣謹(jǐn)按。寡欲是涵養(yǎng)其心之德。愛民是擴(kuò)充其愛之理。二語已探為仁之要。人君能體乎此。則澄其心以操宰治之源。公其愛以宏出治之用。明于知人。周于立政。而無愧為仁君矣。
宋王全斌之伐蜀也。屬汴京大雪。太祖設(shè)幃于講武殿。衣紫貂裘帽以視事。忽謂左右曰。我被服如此。體尚覺寒。念征西將士。沖冒霜雪。何以堪處。即解裘帽遣中侍馳賜全斌。仍諭諸將曰。不能及也。全斌拜賜感泣。故所向有功。
臣謹(jǐn)按。古者歌采薇以勞戍役。而終之以柳往雪來。竊嘆其軫念征夫?yàn)橐阎烈?。太祖因寒而念及征蜀將士。推己及人。以誠相感。一時(shí)士心激發(fā)。所向有功。不亦宜哉。
太祖性儉素。嘗曰。吾為天下守財(cái)耳。古人云。以一人治天下。不以天下奉一人。茍以自奉為意。使天下之人何仰哉。
臣謹(jǐn)按。書曰。惟辟玉食。則民樂輸將。以天下奉一人者宜也。太祖乃謂以一人治天下。不以天下奉一人。心愈謹(jǐn)。情愈厚矣。能充此意。則不邇聲色。不殖貨利。雖與古成湯爭烈可也。豈特以儉素自名也哉。
宋太宗勤于讀書。自巳至申。然后釋卷。臣下以勞瘁為諫。帝曰。開卷有益。不為勞也。
臣謹(jǐn)按。自古圣人雖聰明出于天賦。莫不資學(xué)問以成德。蓋古今治亂興衰。天下民情物理。必博觀經(jīng)史。乃可周知。勤于諮訪。始能通曉。故明君以務(wù)學(xué)為急正為此也。觀太宗勤學(xué)如此。其能為承平令主。而宏開文運(yùn)之盛。有由然哉。
宋寇準(zhǔn)為樞密直學(xué)士。嘗奏事殿中。語不合。太宗怒起。準(zhǔn)引帝衣請(qǐng)復(fù)坐。事決乃退。太宗嘉之。曰。朕得寇準(zhǔn)。猶文皇之得魏征也。
臣謹(jǐn)按。人臣奏事。至于牽引上衣。以盡其說。為君者。若不諒其忠直之心。必以為不敬而怒斥之矣。太宗不惟不怒。且嘆美之。其容人之度若此。所以能使臣下盡言。政事少失。而為宋之令主也。如太宗者。洵無愧于文皇矣。
宋仁宗初年。宰相王曾。以帝初即位。宜近師儒。乃請(qǐng)御崇政殿西閣。召侍講學(xué)士孫奭。直學(xué)士馮元。講論語。初詔雙日御經(jīng)筵。自是雖只日。亦詔近臣講讀。帝在經(jīng)筵?；蜃笥翌櫋＜叭蒹w不正。奭即拱立不講。帝為悚然改容。
臣謹(jǐn)按。仁宗天資粹美。又有賢宰相輔導(dǎo)問學(xué)。當(dāng)時(shí)講官。復(fù)盡心啟沃。仁宗能敬信而聽從之。所以養(yǎng)成盛德。恭儉仁恕。終始惟一。而為一代賢君也。
宋龍圖閣學(xué)士孫奭。嘗畫書無逸為圖以進(jìn)。上命施于講讀閣。及作延儀邇英二閣成。又命蔡襄寫無逸篇于屏。
臣謹(jǐn)按。無逸一書。乃周公告成王之言。欲其知艱難。勤政事。兢兢業(yè)業(yè)。不敢自逸。能如此。則福祚長。不如此。則壽命短促。前舉三宗后舉文王以為法。復(fù)舉商紂以為戒。其言深切懇至。實(shí)萬世人君之鑒也。仁宗既受孫奭之圖。又命蔡襄書之。蓋必有味乎其言矣。則其觀后苑之麥。忍中夜之饑。孰非自此書中得來。所以明君以務(wù)學(xué)為急。
臣又按。宋呂祖謙曰。耽樂之主。每自恕曰。一日放逸。為害幾何。不知是心一流。則自一日二日以至終身。流而不返。故周公先塞其源。戒之以無敢遑逸。曰今日耽樂。下無以示民。上無以順天。有莫大之愆。而非小失也。蓋人主不可使知耽樂之味。茍開其端以為無傷。則寖深寖溺矣。
仁宗時(shí)。王德用進(jìn)二女。王素論之。上曰。德用實(shí)進(jìn)女。然已在朕左右。素曰。臣之憂。正恐在左右耳。上動(dòng)容。立命宮官遣女。素曰。陛下既不棄臣言。亦何遽也。上曰。朕若見其人留戀不肯行。恐不能出矣。頃之。宮官奏二女已出內(nèi)東門。上乃起。
臣謹(jǐn)按。謝良佐言?？思簭男云y克處克去。聲色之誘。情欲之感。其昵人至甘。所謂難克處也。仁宗既納二女。聞王素之論而遽遣之。俟其出門乃起。是其能忍嗜欲。而不少系吝焉。可不謂明且果乎。若仁宗者可以法矣。
仁宗時(shí)?？脊僖蕴K軾對(duì)策切直。欲黜之。仁宗曰。朕以直言取人。而以直言棄之。人其謂我何。
臣謹(jǐn)按。明憲宗時(shí)。以星變詔臣言闕失。一時(shí)建言諸臣。如盧瑀汪吉彭綱等。最為伉直。帝以方修省不罪。然心忌之。書其名姓于屏。未幾瑀等相繼貶斥。以直言求。而以直言棄。以視仁宗之于蘇軾。真大相徑庭矣。
仁宗嘗語近臣。昨日因不寐而饑。思食燒羊。曰。何不取索。帝曰?？炙鞛槔??？刹蝗桃幌χ?。而啟無窮之殺。或獻(xiàn)蛤蜊二十八枚。枚千錢。曰。一下箸。費(fèi)二十八千。吾不堪也。
臣謹(jǐn)按。仁宗在宋。最為仁厚之主。觀其不忍害物。則不忍傷民可知。故能致治升平。而享祚悠久也。
同治元年二月十二日奉
上諭工部尚書倭仁呈進(jìn)所輯古帝王事跡及古臣工奏議二帙洵足資啟沃而絕心源著賜名啟心金鑒并將此書陳設(shè)弘德殿以資講肄欽此謹(jǐn)按文端膺 弘德殿授讀之 命即首進(jìn)是篇備舉 圣學(xué)源流綱目條貫實(shí)為千古學(xué)術(shù)之宗復(fù)經(jīng) 毅皇賜名故錄冠全書恭紀(jì) 諭旨特標(biāo) 圣學(xué)一門以志 兩朝治道所本焉
應(yīng) 詔陳言疏道光三十年
大理寺卿倭仁
竊臣蒙古世仆。荷蒙 先皇帝知遇之恩。至優(yōu)極渥。夙夜祗懼。報(bào)稱無由。我 皇上至德嗣興。丕紹 鴻烈?！ ∈苊酢＜础 「嬷I內(nèi)外大小臣工。共矢公忠。成郅治。又復(fù) 特詔九卿科道。有奏事之責(zé)者。于用人行政諸大端。皆得據(jù)實(shí)密奏。誠念 祖宗締造之艱?！ ∠鹊鄹锻兄亍＞ぞI(yè)業(yè)。勤求上理。固非徒循廣言之故事。博納諫之虛名已也。臣之愚昧。何補(bǔ)高深。顧蒙 清問之殷。敢忘芻蕘之獻(xiàn)。謹(jǐn)即 圣諭用人行政推闡言之。伏惟行政莫先于用人。用人莫切于嚴(yán)辨君子小人。方今 寶箓初膺。勵(lì)精求治。百爾臣工。惴惴焉視 九重好尚以為趨向。薄海內(nèi)外。亦莫不延頸舉踵。觀 朝廷舉錯(cuò)。以卜升平。易泰之初九日。拔茅茹以其匯征吉。此其時(shí)矣。夫君子小人之分。藏于心術(shù)者難知。發(fā)于事者易見。類族辨物。約有數(shù)端。敬為我 皇上陳之。大抵君子拙訥。小人巧佞。君子恬退。小人躁進(jìn)。君子愛惜人才。小人排擠異己。君子圖遠(yuǎn)大。以 國家元?dú)鉃橄?。小人?jì)目前。以聚斂刻薄為務(wù)。剛正不撓。無所阿向者。君子也。依違兩可。伺候人主喜怒以相趨避者。小人也。諫諍匡拂。為 朝廷補(bǔ)闕拾遺者。君子也。遷就逢迎。導(dǎo)人主遂非長傲者。小人也。進(jìn)憂危之議。悚動(dòng) 當(dāng)扆之敬心者。君子也。動(dòng)言氣運(yùn)。不畏天變。以滋長人君之逸志者。小人也。公私邪正。相反每每如此。我 皇上天亶聰明。勤學(xué)念典。孰賢孰否。自難逃 圣明洞鑒之中。第念一人之心思。而揣摩者眾。一人之耳目。而淆混者多。幾微莫辨。情偽滋紛。愛憎稍涉于偏私。取舍即虞其失當(dāng)。此知人則哲惟其難。大禹所以致嘆也。今欲求所以知人。豈有他術(shù)。要惟本 皇上好學(xué)之心。勤求不怠。使 圣志益明?！ ∈サ乱婀潭Ｋ纬汲填椩?。古之人君。必有誦訓(xùn)箴諫之言。惟命老成賢儒。俾日親便座。講論道義。以輔 圣德。又擇天下賢俊。使得陪侍法從。朝夕延見。開陳道。講論治體。以廣聞聽。我 朝康熙年間。熊賜履恭上 圣祖仁皇帝疏。謂大學(xué)衍義一書。為萬世君師天下者之律令格例。伏愿延訪真儒。講求研究。務(wù)盡其理。于是考之以六經(jīng)之文。監(jiān)之以歷代之跡。實(shí)體諸身。默會(huì)諸心。以為執(zhí)政出治之本。若夫左右近習(xí)。必慎其選。綴衣虎賁。亦擇其人。非圣之書。屏而弗讀。無益之事。戒而不為。內(nèi)而深宮燕閑之間。外而大廷廣眾之際。微而起居言動(dòng)之恒。凡所以維持此身者無不備。防閑此心者無不周。則君志清明。君身強(qiáng)固矣。臣以為二臣所言。人君修身養(yǎng)心之要。用人行政之原也。天下治亂系宰相。君德成就貴經(jīng)筵。惟君德成就而后輔得人。輔得人而后天下治。然則開講習(xí)以贊 宸修。致治要圖。莫切于此矣。臣學(xué)識(shí)谫陋。懼無以仰承 德意。謹(jǐn)就管見所及。冒昧以陳。伏乞 皇上采擇。不勝惶悚之至。
道光三十年二月二十九日
御筆褒答倭仁手詔頒示大小臣工曰夫言不逆耳不為諫今倭仁之言其庶幾歟然時(shí)異勢殊或有難于必行者如彼引程顥所云擇天下賢俊使得陪侍法從名雖甚而實(shí)有難行日與賢俊相處固與狎宦官宮妾之益相去萬萬矣然賢俊之士或有才而無德日與習(xí)者非翰墨之場即馳騁之樂反不如以禮相接互相警戒之為矣至于所言辨君子小人之分洵為切直之言朕虛懷納焉嗣后凡大小臣工尤須以國計(jì)民生為重有所見聞剴切直陳以倭仁之直諫為法豈非朕之幸歟欽此謹(jǐn)案 顯皇御極之初應(yīng) 詔陳言者多蒙 嘉獎(jiǎng)文端此疏 褒答尤至恭錄當(dāng)日 手詔以志都俞吁咈之盛而類族辨物實(shí)開 圣學(xué)之原宜其直諫早孚 宸眷而能以正學(xué)光輔 中興也
條陳日講事宜疏道光三十年
禮部侍郎曾國藩
竊臣前于用人三策折內(nèi)。言及康熙年間日講之例。三月十一日。奉 諭旨著于百日后舉行日講所有一切應(yīng)行事宜著各該衙門察例詳議以聞欽此。查康熙年間例案。臣部及各衙門俱已無存。而臣之初意。系于贊助 圣學(xué)之中。陰寓陶成人才之意。原折內(nèi)所謂其幾在此。其效在彼者。尚未申明詳晰。今一切應(yīng)行事宜。亦必求于人才有益。不徒務(wù)講學(xué)之虛名。謹(jǐn)參考會(huì)典。及 圣祖御制文集 國史列傳諸書。竭臣愚見。先定大概規(guī)模。補(bǔ)前折所未備。請(qǐng) 皇上再交各衙門核議。務(wù)使精益求精?！ ∈W(xué)人才。兩有裨益。方得實(shí)效。謹(jǐn)將臣所擬條款。臚列于后。
一考定日講設(shè)官之制。謹(jǐn)按日講起居注官。見在滿洲十員。漢人十二員。臣考舊章。則日講官。與起居注官。系屬兩項(xiàng)。非一項(xiàng)差事也。日講官主執(zhí)經(jīng)入侍。每日進(jìn)講。即宋時(shí)崇政殿說書之職也。起居注官主典禮侍班。簪筆載記。即周時(shí)左史右史之職也。我 朝順治十年。設(shè)立日講官。其時(shí)并無起居注之名。至康熙九年。復(fù)舉行日講。且創(chuàng)立起居注館。于是起居注官。即以日講官兼攝之。兩項(xiàng)差使。乃為一項(xiàng)矣。厥后康熙二十五年。停止日講。而起居注官則未嘗廢。銜上日講二字亦未裁去。雍正乾隆以來。相沿不改。其實(shí)所辦之事。乃記注侍班之事。日講二字。則有空銜而無實(shí)事也。今奉 旨舉行日講。似須循名責(zé)實(shí)。二者仍分作兩項(xiàng)。于見在記注官之外。別添一項(xiàng)人作日講官。以復(fù)順治及康熙初年之例。其見在之起居注官祇于銜上裁去日講二字。其余不改。以循雍正乾隆以來之例。庶名實(shí)相符。而于 六朝成憲。皆不稍背云。
一講官員數(shù)。謹(jǐn)按順治十二年。初設(shè)講官。選詞臣八人。不分滿漢?？滴蹙拍?。定設(shè)滿洲四員。漢官八員。厥后遞有增加。至十八員二十六員不等。蓋以講官而兼記注之事。職務(wù)較繁故也。今既將講官與記注官分作兩項(xiàng)。似可循康熙九年之例。定為滿洲講官四員。漢講官八員。
一每日進(jìn)講員數(shù)。謹(jǐn)按順治十二年。定以掌院學(xué)士率講官或二人或三人進(jìn)講。康熙年間。每日進(jìn)講之員。無可查考。臣愚以為進(jìn)講之員太多。不免徒務(wù)虛文。謹(jǐn)擬每日以一人進(jìn)講。不事旅進(jìn)旅退。與尋常 召見無異。庶講官凝定專一。得以悉心啟沃?！ 』噬响o對(duì)臣工。聽其講論今古。亦得細(xì)察其精神器識(shí)。即此可以陶冶人才矣。
一講官應(yīng)用何項(xiàng)人。謹(jǐn)按見在起居注官。專用翰詹兩衙門之人。溯查康熙年間。勵(lì)杜訥以州同而轉(zhuǎn)講官。高士奇以中書而轉(zhuǎn)講官。當(dāng)時(shí)取人。往往不限資格。又康熙十六年。有滿洲講官兼用小九卿之例。乾隆初年。有呈進(jìn)講章兼用科道之例。此次設(shè)立講官。似可援此二例。斟酌行之。臣之愚見。擬請(qǐng)除大學(xué)士掌院學(xué)士。及六部都察院。職事較繁。無庸充補(bǔ)講官外。其余內(nèi)閣學(xué)士。及九卿科道之由科甲出身者。準(zhǔn)其與翰詹兩衙門一體充補(bǔ)講官。庶取人之途較廣。而仍不違乎成例。
一定保舉講官之法。謹(jǐn)按順治十二年。初立講官?！ ≈I令大臣選詞林學(xué)問淹博者八人。既由臣下選擇。是保舉之法也。康熙年間。講官由題本開列請(qǐng)簡。乾隆年間。講官由引見擢用。至今相沿不改。臣思此次復(fù)設(shè)此官。仍須行選擇保舉之法。蓋保舉尚恐其濫。惟保舉講官。則斷不至于濫。不特保人者十分慎重。即受保者。自揣學(xué)問平庸。亦必不敢妄進(jìn)以取戾也。求 皇上于一二品大臣中。 特旨派出四五人。令其各保數(shù)員。以備進(jìn)講。此次所保之人?；蛏w出差。將次缺員。又求特派四五人。令其各保數(shù)員進(jìn)講。所保之人。必容止莊重。辭氣溫雅。又必兼熟通鑒會(huì)典二書。如不稱職。令其退出講筵?；蚋苌跎睢６谏宰驹G者。不妨保舉。
一進(jìn)講之地。謹(jǐn)按康熙年間。進(jìn)講之地。在 懋勤殿為多。惟十二年。暫修宮殿?！ ●{駐瀛臺(tái)。即在瀛臺(tái)進(jìn)講。二十三年。天氣嚴(yán)寒。即在暖閣進(jìn)講。其余或在郊外。或幸南苑。皆不輟講。是地可隨時(shí)遷移也。今奉 諭旨便殿進(jìn)講?！ 』噬弦娪鶘|書房。臣擬請(qǐng)即在東書房進(jìn)講。以后或有遷移。臨時(shí)再降 諭旨。
一進(jìn)講之儀。謹(jǐn)按康熙年間。進(jìn)講儀節(jié)。初入行三叩禮。侍立。詣講案前進(jìn)講。講畢。復(fù)行三叩禮。至十六年。停止講畢之三叩禮。臣今擬就此儀。稍為酌量。請(qǐng)即東書房言之?！ 』噬仙Ｎ髅?。上恭設(shè)一橫幾。幾為書案。置所講之書于案上．又豫設(shè)小幾于室中。為講官之講案。屆時(shí)講官捧書入。陳于講案上。轉(zhuǎn)出案西跪。東北面。一叩興。復(fù)講案位。侍立宣講。講畢。復(fù)轉(zhuǎn)出案西跪。一叩興。趨出。如遇 圣駕不御東書房。所有 皇上南面。講官北面之處。有時(shí)限于地勢。再臨行斟酌。謹(jǐn)照此儀。另繪一圖附呈。
一進(jìn)講之時(shí)。謹(jǐn)按康熙年間。尚未設(shè)立軍機(jī)處。部院奏事。即系大臣入對(duì)承 旨。奏事既畢。然后講官入侍。自九年至二十年皆然也。二十一年。乃改于部院未啟奏之前。講官先入進(jìn)講。遙想其時(shí)。大約不過辰刻耳。今則時(shí)勢移易。較康熙年間迥有不同。康熙年間。部院章奏。不過數(shù)件。今則每日多至七八十件?？滴跄觊g。各省章奏?！ ∈プ媸∮[。直待夜分然燭之后。今則清晨裁定。宣諭軍機(jī)而批答?？滴跄觊g。引見人員甚少。今則逐日皆有引見。有此數(shù)者之不同。則每日早間?！ ∈ス酂﹦谝?。臣之愚見。擬請(qǐng)待引見以后。 皇上萬幾已畢。 御前大臣侍等。皆已散直。日永神暇。然后講官進(jìn)講。則有義理之悅。而無他務(wù)之?dāng)_。庶幾如 圣祖讀書記中。所謂神理淵穆。怡然忘倦云。
一所講之書。謹(jǐn)按康熙年間。所講之書。先四書。次尚書。次周易。次詩經(jīng)。次通鑒。講通鑒之時(shí)。仍兼講四書。而順治年間。亦曾翻譯通鑒及大學(xué)衍義二書呈進(jìn)。今臣聞 圣學(xué)高深。諸經(jīng)通鑒。講貫已熟。竊謂為君之道。莫備于真德秀衍義。邱浚衍義補(bǔ)二書。真氏于用人之道。邱氏于理財(cái)治兵之道。尤言之深切著明。頃給事中呂賢基曾以為請(qǐng)。臣擬請(qǐng)講此二書。于今日時(shí)政。實(shí)有裨益。
一陳講之道。謹(jǐn)按講官陳說。貴忠誠切直。尤貴明于 本朝掌故。康熙十六年?！ ≈I講官宜進(jìn)直言。毋有隱諱。二十一年?！ ≈I講官須有勸戒箴規(guī)之意。乃稱啟沃。又 圣祖御制講官箴曰。體之行之。朕躬是力。載獻(xiàn)載替。爾職宜飭。又曰。誼貴勵(lì)翼。先正其心。爾茍勿欺。吐辭足欽。繹此八句。則知切直者。未有不由于忠誠也。至于 本朝掌故。則大經(jīng)大法。實(shí)有超越前古者。若能于每日進(jìn)講之時(shí)。將 列圣至德政。稱述一二條。不惟君臣之精神。互相警發(fā)。而為講官者。必熟于 國家之典章。則凡會(huì)典及 列朝圣訓(xùn)。皆當(dāng)時(shí)時(shí)研究。此中之磨厲人才。已不少矣。
一覆講之法。謹(jǐn)按康熙十四年?！ ≈I日講原期有益身心今祇講官進(jìn)講朕不覆講日久將成故事不惟于學(xué)問之道無益亦非所以為法于后世也嗣后進(jìn)講時(shí)講官講畢朕乃覆講如此庶幾有裨實(shí)學(xué)欽此。臣思覆講之法。不過疑者詰之。誤者辨之。非必逐句討論也。今講官講畢。應(yīng)請(qǐng) 皇上于疑難之處。俯加詰問。講官錯(cuò)誤之處。仰承 指示。若無疑可問。無誤可指。即不妨默識(shí)深領(lǐng)。方為可久之道。
一纂成講書。謹(jǐn)按康熙年間。講官撰成講章。分寫正副本。先期將正本進(jìn)呈。其撰法。先列經(jīng)文。次列諸儒之說。次列講官推演之義。既講之后。又將講章編輯成書。今所傳四書解義。書經(jīng)易經(jīng)各解義是也。此次所講衍義及衍義補(bǔ)。真氏邱氏之書。本系臣下進(jìn)講體裁。不必更撰講章。亦不必先期呈進(jìn)矣。祇須于本日遞一折片云。臣某人今日進(jìn)講第幾卷第幾頁某句起某句訖謹(jǐn)奏。已為簡當(dāng)。至已講之后。仍須編輯成書。將來刊刻流傳。以昭 圣學(xué)之盛。其編輯之法。先鈔真氏邱氏全文。次列講官敷陳之說。以能征引會(huì)典者為上。于既講后三日呈遞。俟發(fā)下之后。匯成帙。匯成三卷。進(jìn)呈一次。抑臣又有請(qǐng)者。 圣祖御制文集中。有講筵緒論二卷。凡八十五條。 皇上聰明天縱。講筵觸發(fā)。間有緒論。敬祈發(fā)下。交講官編入。使臣等欣誦之余。益加儆惕。則興起多矣。
一講官體制。謹(jǐn)按康熙年間。講官 恩遇。最為隆渥。或賜詩篇。或賜邸第?；蛸p貂皮?；蚪徊孔h敘。錫賚便蕃。非常之典。非臣下所敢議及也。至于體制所在。雖屬虛文。亦宜稍示優(yōu)異。一得講官。雖編檢科道。皆得專折謝 恩。其雨帽坐墊。請(qǐng)照見在起居注官之例。朝賀班次。請(qǐng)照南書房翰林之例。至于春秋?！〗?jīng)筵侍班。宜在六部堂官之次。并隨至 文淵閣賜茶。其科道充講官者。即不派街道巡城差使。間有扈從之時(shí)。講官所用賬房。及一切應(yīng)用對(duì)象。仍遵康熙十二年 諭定章程。酌定數(shù)目。由內(nèi)務(wù)府給與。
一進(jìn)講年數(shù)。謹(jǐn)按康熙進(jìn)講。自九年至二十五年。凡十有七載。中間如三藩用兵。九省騷動(dòng)。捐例常開。倉庫空虛。實(shí)有倍甚于今日者。而未嘗停講。蓋 圣祖實(shí)由于此中深求政要。兼厲人才。非以此為文史之娛也。湯斌之放江蘇巡撫?！ ∈プ嬷I曰。以爾久侍講筵。老成端謹(jǐn)故特簡爾。熊賜履之既沒。 圣祖諭吏部曰。賜履夙學(xué)老成。為講官多年。未嘗不以內(nèi)圣外王之道。正心修身之體。直言講論。當(dāng)時(shí)偉人輩出。大抵多識(shí)拔于講筵之中。蓋侍學(xué)既久。故知之真也。 皇上復(fù)舉舊章。伏愿行之久遠(yuǎn)。不可遽求速效。故雖有偏災(zāi)小警。不可停罷。漸濡既久。風(fēng)氣日振。臣前折所謂十年以后。人才當(dāng)起色也。若舉行數(shù)載。或即停止。雖于 圣學(xué)無損。而固不能收百年樹人之效。區(qū)區(qū)之忱。尤在于此。伏乞 圣鑒。
以上十四條。竭臣愚忠。粗定大概規(guī)模。其有不典不詳。求皇上飭交各衙門核覆施行。謹(jǐn) 奏。
附唐確慎公鑒書節(jié)錄
前于邸鈔。見輪講儀次一折。詳細(xì)敷陳。有典有則。何其周歟。想見中心懇切。曲仰 圣心之危微精一。并同人之激切拜揚(yáng)。以襄贊我 堯舜大同之盛治。野人欣欣然喜不能已者久之。然至愚所慮者。皋夔稷契之儔。閣下而外。亦不過艮峰竹如丹溪三數(shù)人。其余君子固多。而能知格致誠正者?？忠嚯y得。即外間河海兵農(nóng)。亦何能洞見窾要。行之都有把握。雖教誨陶镕。正可仰賴 圣人化裁以作成之。而 萬幾之下。亦恐過于勤勞也。朱子有輪講不如日講之說。蓋日講有定官。設(shè)亦不過一二員。如伊川先生及朱子皆曾為之。是自可以得人。輪講則派入者眾多。安得人人皆程朱乎。吾兄意在溥博。而乃以迂闊駁之。聞之。深惜此美舉之不成。愛禮之意未容已也。然當(dāng)此 圣懷虛受之時(shí)。為臣子者。有可必獻(xiàn)。有否必替。竭誠盡性。以求上答夫求言若渴之至意。此職分事。亦性分事也。案文正條奏議格不行所進(jìn)繪圖當(dāng)日尤有譏為迂闊者確慎此書亦以輪講為疑雖致深惜固明知其說難見諸施行矣特附錄之以資引證云
遵 旨會(huì)議日講事宜并陳管見疏道光三十年四月 禮部
本月初四日。奉 上諭曾國藩奏日講事宜十四條并繪圖呈覽一折禮部會(huì)同翰林院與前交議日講折件一議奏圖發(fā)欽此。仰見我 皇上親理萬幾。弗遑宵旰。偶乘余暇。更以勤學(xué)窮理為兢兢。臣等欽佩之余。益深感悚。奉 命以來。悉心籌劃。復(fù)博采旁諮。始以為事在可行。繼覺其勢有未便。謹(jǐn)為我 皇上一一陳之。伏思帝王之學(xué)。以實(shí)而不以文。貴要而不貴多。自來經(jīng)史之昭垂。儒先之疏義。所以資研究供觀覽者。固己惟人惟備。后人所見。不能出其范圍。今若再選儒臣。排日進(jìn)講。仍不外蹈襲舊說。綴輯成文。竊謂 圣學(xué)之增崇。不恃乎此。即人才之鑒別。亦不恃乎此也。臣等恭讀乾隆十一年 上諭朕命翰林科道官輪日進(jìn)講經(jīng)史本欲研究經(jīng)術(shù)闡明義理以淑身心以鑒興廢而諸臣講論往往闌入條陳若實(shí)有裨政務(wù)則亦何害要不當(dāng)借端立說以逞私見也如檢討程恂舉程子一命之士茍留心愛物于人必有所濟(jì)一條因請(qǐng)重縣尉之選欲以士人初任是官而重其秩是一縣又增一令也成何政體再詞臣以文字為職業(yè)自當(dāng)雅贍優(yōu)嫻方不愧清華之選其中才學(xué)沖裕如張鵬翀沈德潛等間或一加超擢而躁進(jìn)之徒競思進(jìn)獻(xiàn)若借此可以為梯榮之快捷方式者不知沈德潛優(yōu)升閣學(xué)朕原因其為人誠實(shí)謹(jǐn)厚且憐其晚遇用是稠迭加恩以勵(lì)老成積學(xué)之士張鵬翀則素知其敏捷且資俸已深歷升詹事初不因進(jìn)詩優(yōu)擢若謂朕進(jìn)用人才沾沾于文藝之末雕章琢句專事浮華此風(fēng)一熾必有藉手捉刀希圖僥幸者豈不玷玉堂而貽羞文苑邪其務(wù)殫實(shí)心崇正學(xué)明大體以無負(fù)稽古論思之厚望等因欽此。又嘉慶十四年。廷臣曾有請(qǐng)令翰林科道日進(jìn)講義之奏。奉 上諭朕每日恭閱 先朝實(shí)錄誠以 列圣修齊治平之道無不備載典型儀式夙夜寅承萬幾之暇披覽者亦皆經(jīng)史諸書鑒觀得失以期有裨治化若使翰林科道日進(jìn)講義而所撰述不過摭拾陳言敷衍入告無論二典三謨未能窺其涯涘即賈董諸儒論說亦恐不能跂及設(shè)敷奏可觀而能言者又未必能行況所敷陳又未必盡出己手若就此覘其學(xué)識(shí)加以甄拔恐亦未能遽得真才行之日久又生弊端仍屬視為具文于事毫無裨益又豈務(wù)實(shí)之道乎特將朕敦崇實(shí)政不尚虛文之處通諭知之欽此。臣等敬繹 兩朝訓(xùn)諭。實(shí)于進(jìn)講之流弊。洞燭無遺。因思 經(jīng)筵與日講。雖事之巨細(xì)不同。其為講貫則一。而經(jīng)筵則舉行至今。若日講之事有益無弊。亦何至旋行旋止。乃自乾隆十四年停罷之后。不復(fù)再見舉行。迄今一百余年矣。誠以經(jīng)筵每歲一行進(jìn)講者。皆 特大員。有益無損。故行之可久。日講則排日常行。進(jìn)講者自七名至四五名不等。更番入直。人數(shù)眾多。日久則法易弛。人眾則心不一。故借端立說。已見于前事。而希榮之見。亦難保其必?zé)o。且稱 旨則幸心易生。徒勞則怠心易起。始而欲速。繼而畏難。無益有損。故不久而遂止。今人之學(xué)問不能勝于當(dāng)年。今人之干進(jìn)未必遜于往日。剿說雷同。原無補(bǔ)于啟沃。論篤是與。又恐誤于色莊。臣等伏讀 圣諭之周詳。參考同官之議論。確有見于日講一節(jié)。于聽言之道。取人之法。兩無裨益。與其弊生而停止。莫若先事而不行。該侍郎所陳十四條。應(yīng)請(qǐng)毋庸置議。所有臣等會(huì)議緣由。謹(jǐn)折具奏伏乞 皇上圣鑒訓(xùn)示遵行。
敬抒末議培養(yǎng) 圣學(xué)疏咸豐十一年
監(jiān)察御史朱潮
伏惟 皇上聰明天亶。寅紹丕基。際 國家多難之時(shí)。承 祖宗付托之重。凡所以繼 先志而慰民望者。蓋 廟堂之咨儆深矣。久大之規(guī)。肇于初服。治平之業(yè)。裕于沖齡。臣勉竭愚忱。冀效千慮之一得。竊謂 圣德以培養(yǎng)為先。 圣學(xué)以擴(kuò)充為務(wù)。臣嘗讀書有曰。在昔文武。聰明齊圣。其侍御仆從。罔非正人。夫仆從統(tǒng)乎宮庭而言之。正人濟(jì)濟(jì)。宜其出入起居。罔有不欽矣。周室盛時(shí)。綱紀(jì)肅清。前后左右。豈有巧言令色。便辟側(cè)媚。而書若重深顧慮。兢兢致戒者。防之于未然也。異物之玩好。小人逢迎之緣也。玩好屏。則志氣益清。此日之喜怒。他年刑賞之用也。喜怒平。則措施必當(dāng)。是以發(fā)端在謹(jǐn)其細(xì)。而動(dòng)作貴慎其幾。宋哲宗臨御經(jīng)筵。忽憑檻戲折柳枝。講臣程頤正容進(jìn)曰。方春發(fā)生。不宜無故摧折。此謹(jǐn)其細(xì)者類也。上書宣仁太后。請(qǐng)主上左右內(nèi)侍。皆選老成厚重之人。不使侈靡之物。淺俗之言。接于耳目。此慎其幾者類也。細(xì)者巨之積。幾者事之微。 圣德之日懋。基于此矣?！ 』噬险b習(xí)詩書。以目前而論。凡性命之奧旨。學(xué)問之微言。進(jìn)講似可稍緩。但讀必兼講。講理則深邃。講事則顯明。周公以成王年幼。作七月之詩。淺近易解。使瞽蒙朝夕諷詠。俾知稼穡之艱難。即以講輔讀也。臣思?xì)v代可法可戒之事。及夫 列祖 列宗。文德武功。其中尤易于宣講者。請(qǐng) 旨命翰林院詞臣。分門別類先編列千百條。辭惟取其顯亮。文無貴乎太長。每日恭錄進(jìn)呈 御覽?；蚴畻l?；虬藯l。令授讀之臣。明白曉暢。敷陳其事。言以先入為主。一經(jīng)耳熟。裨益非淺。我 皇上浚哲達(dá)聰。今日之縷析條分。即異日之綜經(jīng)貫史。由事以要諸理。次第講求?！ ∈W(xué)之日新?；诖艘?。臣敬際 圣明。土壤細(xì)流。詎有裨于萬一。愚昧之見。敢獻(xiàn)芻蕘。是否有當(dāng)。伏乞 皇上圣鑒。
呈進(jìn)書籍疏同治元年
大學(xué)士祁寯藻
竊臣以衰病退休之員。蒙 恩召用。復(fù)蒙 皇太后懿旨。俾直 殿廷。恭侍講幄。竊見 皇上聰明天亶。圣度淵沖。誦讀之余。繼以講解。緝熙光明之學(xué)。實(shí)基于此。臣雖至愚極陋。亦思勉抒聞見。隨事敷陳。仰答生成。稍圖報(bào)稱。無如年迫遲暮。舊疾纏。經(jīng)久不愈。以致展期假滿。未能入直當(dāng)差。感戴仁恩。悚惶無措。而區(qū)區(qū)愚忱。有不能不為 皇上陳之者。恭讀今年二月 懿旨。帝王之學(xué)不在章句訓(xùn)詁惟冀首端蒙養(yǎng)懋厥身修務(wù)于一言一動(dòng)以及天下民物之頤古今治亂之原均各講明切究系歸篤實(shí)等因欽此?！ 〈扔?xùn)昭垂。為 皇上裕養(yǎng)正之規(guī)。至深且遠(yuǎn)。臣竊惟典學(xué)之要。誦讀為先。而講解之功。更為切實(shí)。蓋非誦讀不能習(xí)其文字。非講解不能通其義理也。大學(xué)一書?！ 』噬蠘I(yè)已讀畢。凡制治保邦之要。用人行政之原。胥于是乎在。要之為人君之道。在止于仁一言而已。治國平天下兩章。言仁者六。而終之以未有上好仁而下不好義。蓋仁者必以仁親為寶。故能愛人能惡人。不仁者則好人之所惡。惡人之所好矣。仁者必以貪戾為戒。故忠信以得之。不仁者則驕泰以失之矣。仁者以義為利。不以利為利。故以財(cái)發(fā)身。不仁者則以身發(fā)財(cái)。菑害并至矣。千古治亂之機(jī)。判于義利。而義利之判。則由于上之好仁不好仁也。即如近日所講帝鑒圖說。下車泣罪。解網(wǎng)施恩。澤及枯骨等事。則即古帝王仁心所見端也。至若納諫求賢。尊儒遠(yuǎn)佞。則仁親為寶。能好能惡之說也。露臺(tái)罷工。裘馬卻獻(xiàn)。則以義為利。不以利為利之說也。以今考古。以圖征書。心不厭則易入。力不勞則有功。古人左圖右書。誠不可偏廢也。臣愚竊謂帝鑒圖說講畢。即宜進(jìn)講輿地之學(xué)。 大清會(huì)典中。有 皇輿全圖。各省府州廳分圖。山川疆域形勢。開卷了然。且篇幅簡明。較之大圖。易于指畫。并有禮制武備天文等圖?？少Y博考。又耕織圖。則農(nóng)桑之事。衣食之原。纖悉具陳。又馬遠(yuǎn)豳風(fēng)圖。繪事古質(zhì)。嘉慶年間。取以聯(lián)句。 內(nèi)府畫本石刻俱在?？少Y檢閱。 欽定月令輯要。授時(shí)通考二書。皆足與耕織豳風(fēng)等圖?；ハ喟l(fā)明?！ 』噬献x書之暇。隨時(shí)講求。庶幾知稼穡之艱難。守成之不易也。再宋臣真德秀大學(xué)衍義。首言帝王為治之序。為學(xué)之本。自格致誠正。以至修身齊家。臚引經(jīng)史。法戒昭然。誠圣學(xué)之淵源。治道之根柢也?！髮W(xué)士陳宏謀輯要六卷。選擇簡當(dāng)。尤易披尋。又臣于道光年間。江蘇學(xué)政任內(nèi)。恭刊朱子小學(xué)。此書內(nèi)篇四卷。外篇二卷。多引經(jīng)傳要語。及先賢名臣格言。于初學(xué)最為切要。又康熙年間。博學(xué)宏詞杜詔所撰讀史論一卷。雖系家塾簡便刻本。而自秦漢以下。歷代史事。治亂興衰之故。大具見。以上三書。皆臣家所舊存者。一并恭呈 御覽。以備采摘。伏愿 皇上處黃屋之尊。慎丹書之戒。敬勝怠。義勝欲。千古心法。不外乎此。即大學(xué)緝熙敬止之實(shí)義也。由是經(jīng)史貫通。日積月累?！ ∈W(xué)日懋?！ ∈サ氯粘纭１救市囊孕腥收?。飭吏治而恤民生。治平之效。庶可復(fù)見。臣雖蒲柳衰姿。伏處草莽。亦得優(yōu)游仁宇。長瞻云日之輝矣。所有微臣感激愚忱。并呈進(jìn)書籍緣由。謹(jǐn)折具陳。伏乞 圣鑒。
請(qǐng)進(jìn)日講疏同治元年
工部尚書倭仁
竊聞考古可以知今。慎終必先圖始。自來求治之君?；蛴诒愕钌嬗[書?；蛴诮?jīng)筵講求古訓(xùn)。本集思廣益之心。為勤學(xué)好問之事。豈過為是勞苦哉。蓋是非悉昭于千古。法戒即判于一心。心以有所慕而思奮。舍己乃可以從人。心以有所畏而知警。思艱乃可以圖易。古之人主。所以致治太平者。其道由此。去年秋間。京師盛傳 皇太后特簡廷臣進(jìn)講通鑒。風(fēng)聲所布。中外欣欣。罔不以手加額曰。此帝王所不數(shù)見之盛事?！ 』侍蟠鼓罴按恕４苏\社稷生民之福也。一時(shí)士大夫同心向道。爭自濯磨。咸謂 皇太后圣明天縱。猶孜孜好學(xué)如是。我輩宜何如砥礪。勉為 國家有用之才。爭向書肆購求通鑒。所有本。為之紙貴?？梢娚闲邢滦?。感應(yīng)之機(jī)。捷于桴鼓。若使見諸實(shí)事。著為令典。其鼓舞更不知何如矣。乃自去秋至今。未見舉行。自以政務(wù)殷繁。暫為停緩耳。以 皇太后求治之誠。豈有始勤終怠之慮哉。但今天下望治情殷。美意爭傳于萬口。實(shí)政未舉于一朝。論者以 朝廷有此舉。而諸臣不克贊成其事。誠可惜也。或謂今日之務(wù)。宜求實(shí)濟(jì)。不必沾沾于具文。不知具文與實(shí)濟(jì)。不分于而分于心。心之不存。雖帝典王謨皆可視為具文。而無關(guān)體要。心之所屬。雖衢謳巷議皆有資于實(shí)濟(jì)。而為益身心。況通鑒一書。備詳治忽之由。足定從違之準(zhǔn)。尤治天下者。所急宜留意者也。伏愿 皇太后明降諭旨。諏日進(jìn)講。以天亶之聰明。日新之學(xué)問。不惟 圣治彌臻美備。中外共仰精勤。而我 皇上好學(xué)之心。日聞 慈訓(xùn)。亦必益思奮勉矣。臣愚昧之見。是否有當(dāng)。伏乞 皇太后 皇上圣鑒。
吁懇暫緩歸政以懋 圣學(xué)疏光緒十二年 毓慶宮王大臣
竊臣等伏讀六月初十日 懿旨。以 皇帝典學(xué)有成。 諭于明年正月。舉行親政典禮。詔辭宏遠(yuǎn)。酌古準(zhǔn)今。尋繹回環(huán)。且欽且感。伏思我 皇太后躬仁圣之資。值維艱之運(yùn)。削平九宇。撫定四方。史冊罕儔。功德莫二。茲當(dāng) 璇闈歸政。頤養(yǎng)沖和。既大慰日夕期望之心。亦稍釋宵旰仔肩之重。凡茲臣庶。孰不欣愉。然臣等日侍 講筵深維時(shí)局。有不得不縷晰備陳者。幸 皇太后垂察焉?！ 』噬咸靵嵚斆?。過目成誦。六經(jīng)諸史。前數(shù)年即能舉其辭。然經(jīng)義至深。史書極博。譬諸山海。非一覽所窮。此講習(xí)之事。猶未貫徹者一也。天下之賾。莫如章奏。前者迭奉 慈諭。將軍機(jī)處近年折奏。抄錄講肄?！ 』噬想S時(shí)披覽。亦能一閱了然。大而兵農(nóng)禮樂。細(xì)而鹽關(guān)河漕。頭緒紛繁。兼綜不易。此批答之事。猶未習(xí)者二也。清語國書。我 朝根本?！ 』噬嫌浾b甚博。書寫亦工。然切音聲義。頗極精微。固須名物靡遺。尤必文義貫串。滿蒙奏牘。各體攸殊。此翻譯之事。猶未熟精者三也。為君至難。萬幾至重。多一日養(yǎng)正。即有一日之功。加一分講求。即獲一分之益。天下者?！ ∽孀谥煜乱?。 皇太后體 祖宗之心為心。二十余年。憂勞如一日。儻俟一二年后?！ ∈W(xué)大成。春秋鼎盛。從容授政。以我丕丕基。匪特臣民之福。亦 宗社之慶也。
工部尚書倭仁
帝王盛軌尚有輔嘉謨以帙繁故不錄
帝堯。其仁如天。其知如神。就之如日。望之如云。富而不驕。貴而不舒。
臣謹(jǐn)按。圣如帝堯。猶必不驕不舒。德愈劭。心愈下也。益贊于禹曰。滿招損。謙受益。時(shí)乃天道。自古帝王。未有不致謹(jǐn)于此者。
帝堯置敢諫之鼓。使天下得盡其言。立誹謗之木。使天下得攻其過。
臣謹(jǐn)按。圣如帝堯。宜無可諫可謗者。而猶惓惓以求言聞過為務(wù)。故下情無所壅。而君德日以光。然欲法堯之為治不必置鼓立木徒仿其 鉈受直言不加譴責(zé)言之當(dāng)理者獎(jiǎng)賞以勸勵(lì)之。則嘉言罔伏。而升平可致矣。
帝堯曰。吾存心于先古。加意于窮民。痛萬姓之罹罪。憂眾生之不遂也。故一民饑。曰我饑之。一民寒。曰我寒之。一民有罪。曰我陷之。
臣謹(jǐn)按。此即博施濟(jì)眾堯舜猶病之意。就令斯民悉登康樂。而若饑若寒若陷之思。猶兢兢在抱。所以致時(shí)雍于變之休也。如曰吾治已足。則非所以為圣人矣。
堯舜采椽不斲。茅茨不翦。
臣謹(jǐn)按。唐虞之世。渾樸猶存。自無后世臺(tái)榭陂池之侈。況其時(shí)洪水降割。民無所定。圣人軫念民艱。方憂思之不遑。何居處之為樂。厥后禹卑宮室而盡力溝洫。尤以峻宇雕墻。垂為世戒。古帝王勤于恤民。而儉于自奉。其風(fēng)徽猶可想見耳。
舜之為君。其政好生而惡殺。其任授賢而替不肖。德若天地?；羲臅r(shí)。是以四海承風(fēng)。暢于異類。鳳翔麟至。鳥獸馴德。無他。好生故也。
臣謹(jǐn)按。好生惡殺。仁也。授賢替不肖。知也。德若天地。德之盛也?；羲臅r(shí)。化之神也。仁知全故德盛。德盛故化神。而其究一歸于好生者。有不忍人之心。斯有不忍人之政。君子體仁足以長人。能充是心而已矣。
大禹懸鐘鼓磬鐸鼗。以待四方之士。曰教寡人以道者擊鼓。誨寡人以義者擊鐘。告以事者擊鐸。語以憂者擊磬。有獄訟者搖鼗。
臣謹(jǐn)按。此猶帝堯置鼓立木之意。而條件益多。延訪益切。要之古帝王。一皆本憂勤惕厲之心。宏集思廣益之量。虛以受天下之。而修益加修。實(shí)以殫宥密之功。而圣不自圣。此治之所以隆萬古。而為后世人君所當(dāng)法歟。
大禹巡狩。見罪人。下車泣而問之。左右曰。罪人不順道。君王何為痛之。王曰。堯舜之人。皆以堯舜之心為心。我為君。百姓各以其心為心。是以痛之。
臣謹(jǐn)按。禹謂我為君百姓各以其心為心者。責(zé)己之辭也。書曰。一夫不獲。時(shí)予之辜。古人君痌瘝在抱。一夫不得其所。輒引以自疚。傳所云。禹湯罪己其興勃焉者。此之謂也。
臣又按。曾子曰。上失其道。民散久矣。如得其情。則哀矜而勿喜。大禹之痛。正此意也。人君時(shí)體此意。則滿腔惻隱流貫于用人行政之間。以之承天眷而感人心不難矣。
儀狄作酒。禹飲而甘之。遂疏儀狄。絕旨酒。曰后世必有以酒亡國者。
臣謹(jǐn)按。酒以成禮。弗繼以淫。陳敬仲之辭夜飲。君子義之。則是酒之用有節(jié)。沈湎焉則溺矣。況過飲則食息違節(jié)。既慮傷身。喜怒乖常。尤防亂性。其患不可勝言。酒誥抑戒。所以反復(fù)痛切言之也。如大禹之疏儀狄。尤為力謹(jǐn)其始。而防之者預(yù)矣。孟子以禹惡旨酒與好言并舉。以著為大法大戒。有以也夫。
成湯出。見網(wǎng)于野者。張其四面而祝之。曰。自上下四方。皆入吾網(wǎng)。湯曰嘻。盡之矣。解其三面。而更其祝。曰。欲左。左。欲右。右。欲高。高。欲下。下。不用命者入吾網(wǎng)。漢南諸侯聞之。曰。湯德至矣。及禽獸。一時(shí)歸商者三十六國。
臣謹(jǐn)按。湯之德及禽獸。必其先及于百姓可知。故天下歸之。仁之為道也。親親而仁民。仁民而愛物。其所施固有次第。而其要?jiǎng)t本于君身。詩所謂睢麟之化。推本文德者是也。
湯時(shí)歲久大旱。禱于桑林之野。以六事自責(zé)。曰政不節(jié)與。民失職與。宮室崇與。女謁盛與。苞苴行與。讒夫昌與。言未已。大雨方數(shù)千里。
臣謹(jǐn)按。桑林之禱。天人感應(yīng)如此其捷者。誠故也。使于所責(zé)六事。未能切省諸宵旰。而力體諸躬行。天心之應(yīng)。未必如此其速也。至于不應(yīng)。而遂謂天與人遠(yuǎn)。抑誤矣。湯之后。大戊修德。而桑谷不為妖。周宣憂旱。側(cè)身修行。而卒致中興。乃知積誠可以弭禍。自古有征也。人主欲承天眷。其必極天戒歟。
臣又按。湯以六事自責(zé)。乃畏天省己之心也。漢公孫宏對(duì)策。乃以湯之旱為桀之余烈。佞諛之蠱惑君心。使忽天戒。每若此。不可不察。
周姜后賢而有德。王嘗早臥而晏起。后乃脫簪珥。待罪于永巷。使其傅母通言于王曰。妾不才。至使君王失禮而晏朝。敢請(qǐng)罪。王曰。寡人不德。實(shí)自生過。非夫人之罪也。遂勤于政事。早朝晏退。成中興之業(yè)焉。
臣謹(jǐn)按。姜后脫簪之諫。固云賢矣。而宣王能納之。則是奮發(fā)其大有為之志。而不留于逸欲?？刹粸槊髑夜酢８上笤弧Ｌ煨薪?。人君惟法天之健。故勇于進(jìn)德。力于行道。明于見。決于改過。小人不能移。陰柔不能奸矣?？刹粍?wù)哉。
臣又按。古者后妃夫人。進(jìn)御皆有節(jié)度。昧旦女史奏雞嗚之詩。夫人鳴佩玉于房中。起而退。以禮自防。不淫于色。故能內(nèi)消逸欲。以成其君勤政之美。然情欲之感。無介乎容儀。宴私之意。不形于動(dòng)靜。尤在端本于君身。故關(guān)睢樛木之化。首啟二南。說詩者必歸美于文德。然則人主動(dòng)靜起居。其所關(guān)者大矣。曷其奈何弗慎。
漢高帝曰。運(yùn)籌帷幄之中。決勝千里之外。吾不如子房。鎮(zhèn)國家。撫百姓。給餉饋不絕。吾不如蕭何。連百萬之眾。戰(zhàn)必勝。攻必取。吾不如韓信。三者皆人杰。吾能用之。此所以取天下者也。
臣謹(jǐn)按。用人者恒有余。自用者恒不足。漢高帝有知人之明。而又不難于自屈。故能駕馭一時(shí)之雄杰。而智者為之謀。勇者盡其力也。
漢文帝每朝。郎從官上書疏。未嘗不止輦受其言。言不可用。置之?？捎?。采之。未嘗不稱。
臣謹(jǐn)按。人君之德。莫大于聽言。文帝虛懷聽納如此。雖大舜之明目達(dá)聰。成湯之從諫弗咈。何多讓焉。賈山云。人主之威。非特雷霆也。勢重。非特萬鈞也。開誠而求諫。和顏色而受之。士猶恐懼而不敢盡。而況于縱欲恣暴。惡聞其過乎。文帝殆深知此意哉。
文帝時(shí)。嘗欲作露臺(tái)。召匠計(jì)之。直百金。上曰。百金。中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室。常恐羞之。何以臺(tái)為。
臣謹(jǐn)按。文帝富有四海。當(dāng)承平無事之時(shí)。財(cái)用有余。百金之微。猶不肯輕費(fèi)如此。況國家艱難之會(huì)。尤宜兢業(yè)自持。愛惜物力。為人君者。誠能思祖宗創(chuàng)業(yè)之艱。夙夜祗懼。唯恐失之。亦何至開奢侈之漸。而有過舉哉。
文帝時(shí)。有以千里馬獻(xiàn)者。帝曰。鸞旗在前。屬車在后。吉行五十里。師行三十里。朕乘此馬。獨(dú)先安之。下詔不受。
臣謹(jǐn)按。文帝淵然靜默。馬且不受。則其它珠玉玩好珍禽奇獸。不切于人主日用者。又豈足以動(dòng)其心乎。書曰。不作無益害有益。功乃成。不貴異物賤用物。民乃足。正文帝之謂也。
漢宣帝嘗謂太守吏民之本。數(shù)變易。則下不安。民知其將久。不可欺罔。乃服從其教化。故二千石有治理效。輒以璽書勉勵(lì)。增秩賜金。公卿缺。則選諸所表。以次用之。是故漢世良吏。于是為盛。
臣謹(jǐn)按。官久任則上下相安。既便于民。日久超擢?jiǎng)t官不淹滯。亦便于官。此用人保民之法也。后來仕途日寬。額數(shù)日增。升轉(zhuǎn)之期。計(jì)日可俟。席不暇暖。輒已他遷。視其官如傳舍。視百姓如路人。其何以治天下哉。
漢明帝時(shí)。館陶公主為子求郎。帝不許。曰。郎官上應(yīng)列宿。出宰百里。茍非其人。民受其殃。是以難之。
臣謹(jǐn)按。朝廷設(shè)官分職。本以為民。非可徇情濫授也。明帝不許館陶之請(qǐng)。深得重民生惜名器之意。史稱當(dāng)時(shí)吏稱其官。民安其業(yè)。有由然哉。
唐太宗曰。人主一心。攻之者眾?；蛞杂铝Α；蛞赞q口?；蛞哉~諛?；蛞约樵p?；蛞允扔］椵徆ブ８髑笞允?。以取寵祿。人主少懈而受其一。則危亡隨之。此其所以難也。太宗曰。人言天子至尊無畏憚。朕則不然。上畏皇天之鑒臨。下憚臣之瞻仰。兢兢業(yè)業(yè)?？知q不合天心。未副人望。魏征曰。此誠郅治之要。愿陛下慎終如始。則矣。
臣謹(jǐn)按。太宗所云。人主一心。攻之者眾。可謂洞燭病源矣。自非不邇聲色。不殖貨利。以清嗜欲之源。則見理不明。而佞邪得售其術(shù)。人主之心。遂受其攻而不覺矣。太宗所以知其難而致謹(jǐn)也。又以不合天心。未副人望。然自警。則必有畏保之實(shí)。而無狎侮之心可知。魏征進(jìn)之以圖終。亦可謂責(zé)難于君者矣。
太宗患吏多受賕。密使左右試賄之。裴矩諫曰。是陷人于法也?？址撬^道之以德。齊之以禮。上悅。告臣曰。裴矩能當(dāng)官力爭。不為面從。儻每事如此。豈非賢乎。
臣謹(jǐn)按。司馬光曰。古人有言。君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐。非其性之有變也。君惡聞其過。則忠化為佞。君樂聞直言。則佞化為忠。是知君者表也。臣者景也。表動(dòng)則景隨矣。斯言豈不信哉。
太宗曰。朕得良弓十?dāng)?shù)。自以為無加。近示弓工。乃曰皆非良材。木心不正。則脈理皆邪。弓雖勁。而發(fā)矢不直。夫朕以弓矢定天下。識(shí)之猶不能精。況天下之務(wù)乎。乃數(shù)延見臣。問民疾苦。及政事得失。
臣謹(jǐn)按。太宗因論弓而及天下之務(wù)。可謂切于求治。而不自用矣。此其所以興乎。
臣又按。工人之言。其借弓為喻。以規(guī)太宗乎。蓋心為萬事之主。人君之心。明白洞達(dá)。而無一毫邪曲之私。則發(fā)之政事。乃合于天理之正。而即乎人心之安。表里所以相符也。許衡謂心如印板。板不差。則印不差。亦此意爾。
太宗嘗罷朝。怒曰。會(huì)須殺此田舍翁。后問為誰。上曰。魏征每廷辱我。后具朝服拜。曰。妾聞主明臣直。魏征直。由陛下明故也。妾敢不賀。上乃悅。
臣謹(jǐn)按。良藥苦口利于病。忠言逆耳利于行。人臣敢諫。豈不有益于君哉。唐太宗為三代后令辟。極稱能納諫者。于魏征猶有廷辱之怒。蓋受直言之難也。然得文德皇后一言。即能自克。故不損其賢耳。有太宗之納諫。斯有魏征之敢諫。君明臣直。不誠為篤論哉。
太宗謂公卿曰。朕欲營一殿。材用已具。鑒隋而止。王公以下宜體朕此意。后發(fā)卒修洛陽宮。以備巡幸。張?jiān)刂G曰。陛下初幸洛陽。凡宮室宏侈者。皆令毀之。曾未十年。復(fù)加營。何前日惡之。今日效之也。且今日財(cái)力。何如隋世。役瘡痍之人。習(xí)亡隋之弊?？钟稚跤跓垡?。上曰。卿謂我不如煬帝。何如桀紂。對(duì)曰。若此役不息。亦同歸于亂。上曰。吾思之不熟。乃至如此。即為之罷役。賜元素絹二百疋。
臣謹(jǐn)按。真德秀曰。太宗鑒隋之侈。一殿之營。為費(fèi)無幾。而亟已之。然未數(shù)年。即有洛宮之役。由儉入奢。其易如此。此元素所以諫也。惟其喜聞直言。雖比之煬帝桀紂。曾不少忤。而亟從之。此其所以致貞觀之治也。
太宗謂臣曰。人欲自見其形。必資明鏡。君欲自知其過。必待忠臣。茍其君愎諫自賢。其臣阿諛順旨。君既失國。臣豈能自全。公輩宜用為戒。事有得失。無惜盡言。
臣謹(jǐn)按。太宗求諫之心。何其切也。不慮已之不納諫。轉(zhuǎn)以不諫即不能自全。聳動(dòng)其臣。其樂于聞過為何如也。人君誠能如此。則臣孰不愿忠于君。以成其君之美哉。
太宗自立太子。遇物則誨之。見其飯。則曰。汝知稼穡之艱難。則常有斯飯矣。見其乘馬。則曰。汝知其勞而不竭其力。則常得乘之矣。見其乘舟。則曰。水以載舟亦以覆舟。民猶水也。君猶舟也。見其息于木下。則曰。木從繩則正。后從諫則圣。
臣謹(jǐn)按。隨事隨物均可引以自鑒。湯銘盤。武王銘幾杖。皆此意也。借物警心。則心常存而不放。即此便是學(xué)問。即此便是治理。
貞觀四年。敕百官。詔敕未便者。皆執(zhí)奏。
臣謹(jǐn)按。史臣云。天下之理惟其是而已。理有未當(dāng)。則詔敕雖行。改之何害。惟人君吝于改過。人臣喜于為佞。則天下之事。明知其非。而冒理行之。必至于蠹政害民而后已。此則古今之通患也。太宗有見于此。是以惟理之從。不拘己見。凡未便之事。雖詔敕已行。皆得執(zhí)奏。是豈不足以彰無我之德乎。噫。可以法矣。
唐元宗以風(fēng)俗奢靡。制乘輿服御金銀器玩。令有司銷毀。以供軍國之用。其珠玉錦繡。焚于殿前。后以下。皆毋得服珠玉錦繡。天下毋得采珠玉織錦繡等物。
臣謹(jǐn)按。明皇初政。綜核精密如此。開元之治。所以幾于貞觀。及在位日久。侈心一生。奸邪乘之。聚財(cái)縱欲。遂致安史之亂。由此觀之。治亂興亡之判。祇在一念敬肆之閑而已?？刹唤湓铡？刹晃吩铡?br />
元宗素友愛。初即位。為長枕大被。與兄弟共寢。飲食起居。相與同之。薛王業(yè)有疾。上親為煮藥?；馉k上須。左右驚救之。上曰。但使王飲此藥愈。須何足惜。
臣謹(jǐn)按。元宗屈天子之尊。序家人之樂。恩明誼美。相好無尤。天倫之愛。何其摯也。如元宗者。可謂曲盡友于之誼矣。
唐肅宗為太子。嘗侍膳。有羊臂臑。上顧太子使割。肅宗既割。余污滿刃。以餅潔之。上熟視不懌。肅宗徐舉餅啖之。上大悅。謂太子曰。福當(dāng)如是愛惜。
臣謹(jǐn)按。此瑣事耳。一餅之惜亦微耳。而明皇于此垂訓(xùn)殷殷。蓋觀人必于所忽。而存心不遺其細(xì)。此最謹(jǐn)小慎微之學(xué)。漢昭烈帝曰。勿以小而不為。勿以惡小而為之。亦此意也。
唐憲宗嘗與宰相論治道于延英殿。日旰暑甚。汗透御服。宰相恐上體倦。求退。上留之。曰。朕入宮中。所與處者獨(dú)宮人近侍耳。故樂與卿輩。共談為理之要。殊不知倦也。
臣謹(jǐn)按。堯舜之時(shí)。君臣一體。都俞吁咈于一堂。文王自朝至于日中昃。不遑暇食。今觀憲宗之勤政如此。亦可謂知君道者。宜其能削平僭亂。有光于前烈也。
唐吳元濟(jì)反。憲宗命發(fā)兵討之。是時(shí)諸道節(jié)度使。及宰相李逢吉。皆請(qǐng)罷兵。惟裴度力主討賊之議。上曰。吾用度一人。足破此賊。遂以度為相。度至淮西。身自督戰(zhàn)。由是諸將力?；次魉炱?。
臣謹(jǐn)按。用兵之道惟在將帥得人。蓋智足謀事。勇足任事。策敵無遁。調(diào)度有方。則士卒用命。而膚功克奏矣。觀淮蔡之役。愬光顏等猶是也。何以裴度未出。而累歲無功。裴度一出。而淮西底定。將帥得人故也。韓愈平淮西碑。歸功于度。然非憲宗之能用度。又何以有功哉。
唐宣宗嘗以太宗所撰金鏡錄。授翰林學(xué)士令狐绹使讀之。至亂未嘗不任不肖。治未嘗不任忠賢。上止之。曰。凡求治太平。當(dāng)以此言為首。又書貞觀政要于屏。每正色拱手而讀之。
臣謹(jǐn)按。自古未有任不肖而不亂者。未有任忠賢而不治者。宣宗于此特有省焉。以治天下。得其要矣。
臣又按。貞觀政要。誠為致太平之書。然必即太宗之所以致治者而力行之。以實(shí)見于用人行政之閑。然后可以比隆貞觀。非第披覽其書。為儒生口耳之功也。宣宗書于屏閑。取法之意深哉。
宣宗樂聞規(guī)諫。凡諫官論事。門下封駁。茍合于理。常屈意從之。得大臣章疏。必焚香盥手而讀之。
臣謹(jǐn)按。宣宗樂于聞過。屈于從人?？芍^明矣。至讀章疏。必加誠敬。蓋誠敬則神明專一。智慮精詳。可以察其言之當(dāng)否以為施用。非徒敬其章疏而已也。宣宗圖治若此。故大中之政。人思詠之。以為繼美太宗。豈不足為賢君哉。
宋太祖嘗曰。人主當(dāng)澹然無欲。勿使嗜好形見于外。則奸佞無自而入。朕無他好。惟喜讀書。多見古今成敗。者從之。不者改之而已。
臣謹(jǐn)按。者從之。不者改之。如此讀書。方于身心有裨。若泛覽辭章。怡情釋典。便近玩物之失矣。
太祖征處士王昭素。問治世養(yǎng)身之術(shù)。對(duì)曰。治世莫若愛民。養(yǎng)身莫若寡欲。太祖愛其言。書于屏幾。
臣謹(jǐn)按。寡欲是涵養(yǎng)其心之德。愛民是擴(kuò)充其愛之理。二語已探為仁之要。人君能體乎此。則澄其心以操宰治之源。公其愛以宏出治之用。明于知人。周于立政。而無愧為仁君矣。
宋王全斌之伐蜀也。屬汴京大雪。太祖設(shè)幃于講武殿。衣紫貂裘帽以視事。忽謂左右曰。我被服如此。體尚覺寒。念征西將士。沖冒霜雪。何以堪處。即解裘帽遣中侍馳賜全斌。仍諭諸將曰。不能及也。全斌拜賜感泣。故所向有功。
臣謹(jǐn)按。古者歌采薇以勞戍役。而終之以柳往雪來。竊嘆其軫念征夫?yàn)橐阎烈?。太祖因寒而念及征蜀將士。推己及人。以誠相感。一時(shí)士心激發(fā)。所向有功。不亦宜哉。
太祖性儉素。嘗曰。吾為天下守財(cái)耳。古人云。以一人治天下。不以天下奉一人。茍以自奉為意。使天下之人何仰哉。
臣謹(jǐn)按。書曰。惟辟玉食。則民樂輸將。以天下奉一人者宜也。太祖乃謂以一人治天下。不以天下奉一人。心愈謹(jǐn)。情愈厚矣。能充此意。則不邇聲色。不殖貨利。雖與古成湯爭烈可也。豈特以儉素自名也哉。
宋太宗勤于讀書。自巳至申。然后釋卷。臣下以勞瘁為諫。帝曰。開卷有益。不為勞也。
臣謹(jǐn)按。自古圣人雖聰明出于天賦。莫不資學(xué)問以成德。蓋古今治亂興衰。天下民情物理。必博觀經(jīng)史。乃可周知。勤于諮訪。始能通曉。故明君以務(wù)學(xué)為急正為此也。觀太宗勤學(xué)如此。其能為承平令主。而宏開文運(yùn)之盛。有由然哉。
宋寇準(zhǔn)為樞密直學(xué)士。嘗奏事殿中。語不合。太宗怒起。準(zhǔn)引帝衣請(qǐng)復(fù)坐。事決乃退。太宗嘉之。曰。朕得寇準(zhǔn)。猶文皇之得魏征也。
臣謹(jǐn)按。人臣奏事。至于牽引上衣。以盡其說。為君者。若不諒其忠直之心。必以為不敬而怒斥之矣。太宗不惟不怒。且嘆美之。其容人之度若此。所以能使臣下盡言。政事少失。而為宋之令主也。如太宗者。洵無愧于文皇矣。
宋仁宗初年。宰相王曾。以帝初即位。宜近師儒。乃請(qǐng)御崇政殿西閣。召侍講學(xué)士孫奭。直學(xué)士馮元。講論語。初詔雙日御經(jīng)筵。自是雖只日。亦詔近臣講讀。帝在經(jīng)筵?；蜃笥翌櫋＜叭蒹w不正。奭即拱立不講。帝為悚然改容。
臣謹(jǐn)按。仁宗天資粹美。又有賢宰相輔導(dǎo)問學(xué)。當(dāng)時(shí)講官。復(fù)盡心啟沃。仁宗能敬信而聽從之。所以養(yǎng)成盛德。恭儉仁恕。終始惟一。而為一代賢君也。
宋龍圖閣學(xué)士孫奭。嘗畫書無逸為圖以進(jìn)。上命施于講讀閣。及作延儀邇英二閣成。又命蔡襄寫無逸篇于屏。
臣謹(jǐn)按。無逸一書。乃周公告成王之言。欲其知艱難。勤政事。兢兢業(yè)業(yè)。不敢自逸。能如此。則福祚長。不如此。則壽命短促。前舉三宗后舉文王以為法。復(fù)舉商紂以為戒。其言深切懇至。實(shí)萬世人君之鑒也。仁宗既受孫奭之圖。又命蔡襄書之。蓋必有味乎其言矣。則其觀后苑之麥。忍中夜之饑。孰非自此書中得來。所以明君以務(wù)學(xué)為急。
臣又按。宋呂祖謙曰。耽樂之主。每自恕曰。一日放逸。為害幾何。不知是心一流。則自一日二日以至終身。流而不返。故周公先塞其源。戒之以無敢遑逸。曰今日耽樂。下無以示民。上無以順天。有莫大之愆。而非小失也。蓋人主不可使知耽樂之味。茍開其端以為無傷。則寖深寖溺矣。
仁宗時(shí)。王德用進(jìn)二女。王素論之。上曰。德用實(shí)進(jìn)女。然已在朕左右。素曰。臣之憂。正恐在左右耳。上動(dòng)容。立命宮官遣女。素曰。陛下既不棄臣言。亦何遽也。上曰。朕若見其人留戀不肯行。恐不能出矣。頃之。宮官奏二女已出內(nèi)東門。上乃起。
臣謹(jǐn)按。謝良佐言?？思簭男云y克處克去。聲色之誘。情欲之感。其昵人至甘。所謂難克處也。仁宗既納二女。聞王素之論而遽遣之。俟其出門乃起。是其能忍嗜欲。而不少系吝焉。可不謂明且果乎。若仁宗者可以法矣。
仁宗時(shí)?？脊僖蕴K軾對(duì)策切直。欲黜之。仁宗曰。朕以直言取人。而以直言棄之。人其謂我何。
臣謹(jǐn)按。明憲宗時(shí)。以星變詔臣言闕失。一時(shí)建言諸臣。如盧瑀汪吉彭綱等。最為伉直。帝以方修省不罪。然心忌之。書其名姓于屏。未幾瑀等相繼貶斥。以直言求。而以直言棄。以視仁宗之于蘇軾。真大相徑庭矣。
仁宗嘗語近臣。昨日因不寐而饑。思食燒羊。曰。何不取索。帝曰?？炙鞛槔??？刹蝗桃幌χ?。而啟無窮之殺。或獻(xiàn)蛤蜊二十八枚。枚千錢。曰。一下箸。費(fèi)二十八千。吾不堪也。
臣謹(jǐn)按。仁宗在宋。最為仁厚之主。觀其不忍害物。則不忍傷民可知。故能致治升平。而享祚悠久也。
同治元年二月十二日奉
上諭工部尚書倭仁呈進(jìn)所輯古帝王事跡及古臣工奏議二帙洵足資啟沃而絕心源著賜名啟心金鑒并將此書陳設(shè)弘德殿以資講肄欽此謹(jǐn)按文端膺 弘德殿授讀之 命即首進(jìn)是篇備舉 圣學(xué)源流綱目條貫實(shí)為千古學(xué)術(shù)之宗復(fù)經(jīng) 毅皇賜名故錄冠全書恭紀(jì) 諭旨特標(biāo) 圣學(xué)一門以志 兩朝治道所本焉
應(yīng) 詔陳言疏道光三十年
大理寺卿倭仁
竊臣蒙古世仆。荷蒙 先皇帝知遇之恩。至優(yōu)極渥。夙夜祗懼。報(bào)稱無由。我 皇上至德嗣興。丕紹 鴻烈?！ ∈苊酢＜础 「嬷I內(nèi)外大小臣工。共矢公忠。成郅治。又復(fù) 特詔九卿科道。有奏事之責(zé)者。于用人行政諸大端。皆得據(jù)實(shí)密奏。誠念 祖宗締造之艱?！ ∠鹊鄹锻兄亍＞ぞI(yè)業(yè)。勤求上理。固非徒循廣言之故事。博納諫之虛名已也。臣之愚昧。何補(bǔ)高深。顧蒙 清問之殷。敢忘芻蕘之獻(xiàn)。謹(jǐn)即 圣諭用人行政推闡言之。伏惟行政莫先于用人。用人莫切于嚴(yán)辨君子小人。方今 寶箓初膺。勵(lì)精求治。百爾臣工。惴惴焉視 九重好尚以為趨向。薄海內(nèi)外。亦莫不延頸舉踵。觀 朝廷舉錯(cuò)。以卜升平。易泰之初九日。拔茅茹以其匯征吉。此其時(shí)矣。夫君子小人之分。藏于心術(shù)者難知。發(fā)于事者易見。類族辨物。約有數(shù)端。敬為我 皇上陳之。大抵君子拙訥。小人巧佞。君子恬退。小人躁進(jìn)。君子愛惜人才。小人排擠異己。君子圖遠(yuǎn)大。以 國家元?dú)鉃橄?。小人?jì)目前。以聚斂刻薄為務(wù)。剛正不撓。無所阿向者。君子也。依違兩可。伺候人主喜怒以相趨避者。小人也。諫諍匡拂。為 朝廷補(bǔ)闕拾遺者。君子也。遷就逢迎。導(dǎo)人主遂非長傲者。小人也。進(jìn)憂危之議。悚動(dòng) 當(dāng)扆之敬心者。君子也。動(dòng)言氣運(yùn)。不畏天變。以滋長人君之逸志者。小人也。公私邪正。相反每每如此。我 皇上天亶聰明。勤學(xué)念典。孰賢孰否。自難逃 圣明洞鑒之中。第念一人之心思。而揣摩者眾。一人之耳目。而淆混者多。幾微莫辨。情偽滋紛。愛憎稍涉于偏私。取舍即虞其失當(dāng)。此知人則哲惟其難。大禹所以致嘆也。今欲求所以知人。豈有他術(shù)。要惟本 皇上好學(xué)之心。勤求不怠。使 圣志益明?！ ∈サ乱婀潭Ｋ纬汲填椩?。古之人君。必有誦訓(xùn)箴諫之言。惟命老成賢儒。俾日親便座。講論道義。以輔 圣德。又擇天下賢俊。使得陪侍法從。朝夕延見。開陳道。講論治體。以廣聞聽。我 朝康熙年間。熊賜履恭上 圣祖仁皇帝疏。謂大學(xué)衍義一書。為萬世君師天下者之律令格例。伏愿延訪真儒。講求研究。務(wù)盡其理。于是考之以六經(jīng)之文。監(jiān)之以歷代之跡。實(shí)體諸身。默會(huì)諸心。以為執(zhí)政出治之本。若夫左右近習(xí)。必慎其選。綴衣虎賁。亦擇其人。非圣之書。屏而弗讀。無益之事。戒而不為。內(nèi)而深宮燕閑之間。外而大廷廣眾之際。微而起居言動(dòng)之恒。凡所以維持此身者無不備。防閑此心者無不周。則君志清明。君身強(qiáng)固矣。臣以為二臣所言。人君修身養(yǎng)心之要。用人行政之原也。天下治亂系宰相。君德成就貴經(jīng)筵。惟君德成就而后輔得人。輔得人而后天下治。然則開講習(xí)以贊 宸修。致治要圖。莫切于此矣。臣學(xué)識(shí)谫陋。懼無以仰承 德意。謹(jǐn)就管見所及。冒昧以陳。伏乞 皇上采擇。不勝惶悚之至。
道光三十年二月二十九日
御筆褒答倭仁手詔頒示大小臣工曰夫言不逆耳不為諫今倭仁之言其庶幾歟然時(shí)異勢殊或有難于必行者如彼引程顥所云擇天下賢俊使得陪侍法從名雖甚而實(shí)有難行日與賢俊相處固與狎宦官宮妾之益相去萬萬矣然賢俊之士或有才而無德日與習(xí)者非翰墨之場即馳騁之樂反不如以禮相接互相警戒之為矣至于所言辨君子小人之分洵為切直之言朕虛懷納焉嗣后凡大小臣工尤須以國計(jì)民生為重有所見聞剴切直陳以倭仁之直諫為法豈非朕之幸歟欽此謹(jǐn)案 顯皇御極之初應(yīng) 詔陳言者多蒙 嘉獎(jiǎng)文端此疏 褒答尤至恭錄當(dāng)日 手詔以志都俞吁咈之盛而類族辨物實(shí)開 圣學(xué)之原宜其直諫早孚 宸眷而能以正學(xué)光輔 中興也
條陳日講事宜疏道光三十年
禮部侍郎曾國藩
竊臣前于用人三策折內(nèi)。言及康熙年間日講之例。三月十一日。奉 諭旨著于百日后舉行日講所有一切應(yīng)行事宜著各該衙門察例詳議以聞欽此。查康熙年間例案。臣部及各衙門俱已無存。而臣之初意。系于贊助 圣學(xué)之中。陰寓陶成人才之意。原折內(nèi)所謂其幾在此。其效在彼者。尚未申明詳晰。今一切應(yīng)行事宜。亦必求于人才有益。不徒務(wù)講學(xué)之虛名。謹(jǐn)參考會(huì)典。及 圣祖御制文集 國史列傳諸書。竭臣愚見。先定大概規(guī)模。補(bǔ)前折所未備。請(qǐng) 皇上再交各衙門核議。務(wù)使精益求精?！ ∈W(xué)人才。兩有裨益。方得實(shí)效。謹(jǐn)將臣所擬條款。臚列于后。
一考定日講設(shè)官之制。謹(jǐn)按日講起居注官。見在滿洲十員。漢人十二員。臣考舊章。則日講官。與起居注官。系屬兩項(xiàng)。非一項(xiàng)差事也。日講官主執(zhí)經(jīng)入侍。每日進(jìn)講。即宋時(shí)崇政殿說書之職也。起居注官主典禮侍班。簪筆載記。即周時(shí)左史右史之職也。我 朝順治十年。設(shè)立日講官。其時(shí)并無起居注之名。至康熙九年。復(fù)舉行日講。且創(chuàng)立起居注館。于是起居注官。即以日講官兼攝之。兩項(xiàng)差使。乃為一項(xiàng)矣。厥后康熙二十五年。停止日講。而起居注官則未嘗廢。銜上日講二字亦未裁去。雍正乾隆以來。相沿不改。其實(shí)所辦之事。乃記注侍班之事。日講二字。則有空銜而無實(shí)事也。今奉 旨舉行日講。似須循名責(zé)實(shí)。二者仍分作兩項(xiàng)。于見在記注官之外。別添一項(xiàng)人作日講官。以復(fù)順治及康熙初年之例。其見在之起居注官祇于銜上裁去日講二字。其余不改。以循雍正乾隆以來之例。庶名實(shí)相符。而于 六朝成憲。皆不稍背云。
一講官員數(shù)。謹(jǐn)按順治十二年。初設(shè)講官。選詞臣八人。不分滿漢?？滴蹙拍?。定設(shè)滿洲四員。漢官八員。厥后遞有增加。至十八員二十六員不等。蓋以講官而兼記注之事。職務(wù)較繁故也。今既將講官與記注官分作兩項(xiàng)。似可循康熙九年之例。定為滿洲講官四員。漢講官八員。
一每日進(jìn)講員數(shù)。謹(jǐn)按順治十二年。定以掌院學(xué)士率講官或二人或三人進(jìn)講。康熙年間。每日進(jìn)講之員。無可查考。臣愚以為進(jìn)講之員太多。不免徒務(wù)虛文。謹(jǐn)擬每日以一人進(jìn)講。不事旅進(jìn)旅退。與尋常 召見無異。庶講官凝定專一。得以悉心啟沃?！ 』噬响o對(duì)臣工。聽其講論今古。亦得細(xì)察其精神器識(shí)。即此可以陶冶人才矣。
一講官應(yīng)用何項(xiàng)人。謹(jǐn)按見在起居注官。專用翰詹兩衙門之人。溯查康熙年間。勵(lì)杜訥以州同而轉(zhuǎn)講官。高士奇以中書而轉(zhuǎn)講官。當(dāng)時(shí)取人。往往不限資格。又康熙十六年。有滿洲講官兼用小九卿之例。乾隆初年。有呈進(jìn)講章兼用科道之例。此次設(shè)立講官。似可援此二例。斟酌行之。臣之愚見。擬請(qǐng)除大學(xué)士掌院學(xué)士。及六部都察院。職事較繁。無庸充補(bǔ)講官外。其余內(nèi)閣學(xué)士。及九卿科道之由科甲出身者。準(zhǔn)其與翰詹兩衙門一體充補(bǔ)講官。庶取人之途較廣。而仍不違乎成例。
一定保舉講官之法。謹(jǐn)按順治十二年。初立講官?！ ≈I令大臣選詞林學(xué)問淹博者八人。既由臣下選擇。是保舉之法也。康熙年間。講官由題本開列請(qǐng)簡。乾隆年間。講官由引見擢用。至今相沿不改。臣思此次復(fù)設(shè)此官。仍須行選擇保舉之法。蓋保舉尚恐其濫。惟保舉講官。則斷不至于濫。不特保人者十分慎重。即受保者。自揣學(xué)問平庸。亦必不敢妄進(jìn)以取戾也。求 皇上于一二品大臣中。 特旨派出四五人。令其各保數(shù)員。以備進(jìn)講。此次所保之人?；蛏w出差。將次缺員。又求特派四五人。令其各保數(shù)員進(jìn)講。所保之人。必容止莊重。辭氣溫雅。又必兼熟通鑒會(huì)典二書。如不稱職。令其退出講筵?；蚋苌跎睢６谏宰驹G者。不妨保舉。
一進(jìn)講之地。謹(jǐn)按康熙年間。進(jìn)講之地。在 懋勤殿為多。惟十二年。暫修宮殿?！ ●{駐瀛臺(tái)。即在瀛臺(tái)進(jìn)講。二十三年。天氣嚴(yán)寒。即在暖閣進(jìn)講。其余或在郊外。或幸南苑。皆不輟講。是地可隨時(shí)遷移也。今奉 諭旨便殿進(jìn)講?！ 』噬弦娪鶘|書房。臣擬請(qǐng)即在東書房進(jìn)講。以后或有遷移。臨時(shí)再降 諭旨。
一進(jìn)講之儀。謹(jǐn)按康熙年間。進(jìn)講儀節(jié)。初入行三叩禮。侍立。詣講案前進(jìn)講。講畢。復(fù)行三叩禮。至十六年。停止講畢之三叩禮。臣今擬就此儀。稍為酌量。請(qǐng)即東書房言之?！ 』噬仙Ｎ髅?。上恭設(shè)一橫幾。幾為書案。置所講之書于案上．又豫設(shè)小幾于室中。為講官之講案。屆時(shí)講官捧書入。陳于講案上。轉(zhuǎn)出案西跪。東北面。一叩興。復(fù)講案位。侍立宣講。講畢。復(fù)轉(zhuǎn)出案西跪。一叩興。趨出。如遇 圣駕不御東書房。所有 皇上南面。講官北面之處。有時(shí)限于地勢。再臨行斟酌。謹(jǐn)照此儀。另繪一圖附呈。
一進(jìn)講之時(shí)。謹(jǐn)按康熙年間。尚未設(shè)立軍機(jī)處。部院奏事。即系大臣入對(duì)承 旨。奏事既畢。然后講官入侍。自九年至二十年皆然也。二十一年。乃改于部院未啟奏之前。講官先入進(jìn)講。遙想其時(shí)。大約不過辰刻耳。今則時(shí)勢移易。較康熙年間迥有不同。康熙年間。部院章奏。不過數(shù)件。今則每日多至七八十件?？滴跄觊g。各省章奏?！ ∈プ媸∮[。直待夜分然燭之后。今則清晨裁定。宣諭軍機(jī)而批答?？滴跄觊g。引見人員甚少。今則逐日皆有引見。有此數(shù)者之不同。則每日早間?！ ∈ス酂﹦谝?。臣之愚見。擬請(qǐng)待引見以后。 皇上萬幾已畢。 御前大臣侍等。皆已散直。日永神暇。然后講官進(jìn)講。則有義理之悅。而無他務(wù)之?dāng)_。庶幾如 圣祖讀書記中。所謂神理淵穆。怡然忘倦云。
一所講之書。謹(jǐn)按康熙年間。所講之書。先四書。次尚書。次周易。次詩經(jīng)。次通鑒。講通鑒之時(shí)。仍兼講四書。而順治年間。亦曾翻譯通鑒及大學(xué)衍義二書呈進(jìn)。今臣聞 圣學(xué)高深。諸經(jīng)通鑒。講貫已熟。竊謂為君之道。莫備于真德秀衍義。邱浚衍義補(bǔ)二書。真氏于用人之道。邱氏于理財(cái)治兵之道。尤言之深切著明。頃給事中呂賢基曾以為請(qǐng)。臣擬請(qǐng)講此二書。于今日時(shí)政。實(shí)有裨益。
一陳講之道。謹(jǐn)按講官陳說。貴忠誠切直。尤貴明于 本朝掌故。康熙十六年?！ ≈I講官宜進(jìn)直言。毋有隱諱。二十一年?！ ≈I講官須有勸戒箴規(guī)之意。乃稱啟沃。又 圣祖御制講官箴曰。體之行之。朕躬是力。載獻(xiàn)載替。爾職宜飭。又曰。誼貴勵(lì)翼。先正其心。爾茍勿欺。吐辭足欽。繹此八句。則知切直者。未有不由于忠誠也。至于 本朝掌故。則大經(jīng)大法。實(shí)有超越前古者。若能于每日進(jìn)講之時(shí)。將 列圣至德政。稱述一二條。不惟君臣之精神。互相警發(fā)。而為講官者。必熟于 國家之典章。則凡會(huì)典及 列朝圣訓(xùn)。皆當(dāng)時(shí)時(shí)研究。此中之磨厲人才。已不少矣。
一覆講之法。謹(jǐn)按康熙十四年?！ ≈I日講原期有益身心今祇講官進(jìn)講朕不覆講日久將成故事不惟于學(xué)問之道無益亦非所以為法于后世也嗣后進(jìn)講時(shí)講官講畢朕乃覆講如此庶幾有裨實(shí)學(xué)欽此。臣思覆講之法。不過疑者詰之。誤者辨之。非必逐句討論也。今講官講畢。應(yīng)請(qǐng) 皇上于疑難之處。俯加詰問。講官錯(cuò)誤之處。仰承 指示。若無疑可問。無誤可指。即不妨默識(shí)深領(lǐng)。方為可久之道。
一纂成講書。謹(jǐn)按康熙年間。講官撰成講章。分寫正副本。先期將正本進(jìn)呈。其撰法。先列經(jīng)文。次列諸儒之說。次列講官推演之義。既講之后。又將講章編輯成書。今所傳四書解義。書經(jīng)易經(jīng)各解義是也。此次所講衍義及衍義補(bǔ)。真氏邱氏之書。本系臣下進(jìn)講體裁。不必更撰講章。亦不必先期呈進(jìn)矣。祇須于本日遞一折片云。臣某人今日進(jìn)講第幾卷第幾頁某句起某句訖謹(jǐn)奏。已為簡當(dāng)。至已講之后。仍須編輯成書。將來刊刻流傳。以昭 圣學(xué)之盛。其編輯之法。先鈔真氏邱氏全文。次列講官敷陳之說。以能征引會(huì)典者為上。于既講后三日呈遞。俟發(fā)下之后。匯成帙。匯成三卷。進(jìn)呈一次。抑臣又有請(qǐng)者。 圣祖御制文集中。有講筵緒論二卷。凡八十五條。 皇上聰明天縱。講筵觸發(fā)。間有緒論。敬祈發(fā)下。交講官編入。使臣等欣誦之余。益加儆惕。則興起多矣。
一講官體制。謹(jǐn)按康熙年間。講官 恩遇。最為隆渥。或賜詩篇。或賜邸第?；蛸p貂皮?；蚪徊孔h敘。錫賚便蕃。非常之典。非臣下所敢議及也。至于體制所在。雖屬虛文。亦宜稍示優(yōu)異。一得講官。雖編檢科道。皆得專折謝 恩。其雨帽坐墊。請(qǐng)照見在起居注官之例。朝賀班次。請(qǐng)照南書房翰林之例。至于春秋?！〗?jīng)筵侍班。宜在六部堂官之次。并隨至 文淵閣賜茶。其科道充講官者。即不派街道巡城差使。間有扈從之時(shí)。講官所用賬房。及一切應(yīng)用對(duì)象。仍遵康熙十二年 諭定章程。酌定數(shù)目。由內(nèi)務(wù)府給與。
一進(jìn)講年數(shù)。謹(jǐn)按康熙進(jìn)講。自九年至二十五年。凡十有七載。中間如三藩用兵。九省騷動(dòng)。捐例常開。倉庫空虛。實(shí)有倍甚于今日者。而未嘗停講。蓋 圣祖實(shí)由于此中深求政要。兼厲人才。非以此為文史之娛也。湯斌之放江蘇巡撫?！ ∈プ嬷I曰。以爾久侍講筵。老成端謹(jǐn)故特簡爾。熊賜履之既沒。 圣祖諭吏部曰。賜履夙學(xué)老成。為講官多年。未嘗不以內(nèi)圣外王之道。正心修身之體。直言講論。當(dāng)時(shí)偉人輩出。大抵多識(shí)拔于講筵之中。蓋侍學(xué)既久。故知之真也。 皇上復(fù)舉舊章。伏愿行之久遠(yuǎn)。不可遽求速效。故雖有偏災(zāi)小警。不可停罷。漸濡既久。風(fēng)氣日振。臣前折所謂十年以后。人才當(dāng)起色也。若舉行數(shù)載。或即停止。雖于 圣學(xué)無損。而固不能收百年樹人之效。區(qū)區(qū)之忱。尤在于此。伏乞 圣鑒。
以上十四條。竭臣愚忠。粗定大概規(guī)模。其有不典不詳。求皇上飭交各衙門核覆施行。謹(jǐn) 奏。
附唐確慎公鑒書節(jié)錄
前于邸鈔。見輪講儀次一折。詳細(xì)敷陳。有典有則。何其周歟。想見中心懇切。曲仰 圣心之危微精一。并同人之激切拜揚(yáng)。以襄贊我 堯舜大同之盛治。野人欣欣然喜不能已者久之。然至愚所慮者。皋夔稷契之儔。閣下而外。亦不過艮峰竹如丹溪三數(shù)人。其余君子固多。而能知格致誠正者?？忠嚯y得。即外間河海兵農(nóng)。亦何能洞見窾要。行之都有把握。雖教誨陶镕。正可仰賴 圣人化裁以作成之。而 萬幾之下。亦恐過于勤勞也。朱子有輪講不如日講之說。蓋日講有定官。設(shè)亦不過一二員。如伊川先生及朱子皆曾為之。是自可以得人。輪講則派入者眾多。安得人人皆程朱乎。吾兄意在溥博。而乃以迂闊駁之。聞之。深惜此美舉之不成。愛禮之意未容已也。然當(dāng)此 圣懷虛受之時(shí)。為臣子者。有可必獻(xiàn)。有否必替。竭誠盡性。以求上答夫求言若渴之至意。此職分事。亦性分事也。案文正條奏議格不行所進(jìn)繪圖當(dāng)日尤有譏為迂闊者確慎此書亦以輪講為疑雖致深惜固明知其說難見諸施行矣特附錄之以資引證云
遵 旨會(huì)議日講事宜并陳管見疏道光三十年四月 禮部
本月初四日。奉 上諭曾國藩奏日講事宜十四條并繪圖呈覽一折禮部會(huì)同翰林院與前交議日講折件一議奏圖發(fā)欽此。仰見我 皇上親理萬幾。弗遑宵旰。偶乘余暇。更以勤學(xué)窮理為兢兢。臣等欽佩之余。益深感悚。奉 命以來。悉心籌劃。復(fù)博采旁諮。始以為事在可行。繼覺其勢有未便。謹(jǐn)為我 皇上一一陳之。伏思帝王之學(xué)。以實(shí)而不以文。貴要而不貴多。自來經(jīng)史之昭垂。儒先之疏義。所以資研究供觀覽者。固己惟人惟備。后人所見。不能出其范圍。今若再選儒臣。排日進(jìn)講。仍不外蹈襲舊說。綴輯成文。竊謂 圣學(xué)之增崇。不恃乎此。即人才之鑒別。亦不恃乎此也。臣等恭讀乾隆十一年 上諭朕命翰林科道官輪日進(jìn)講經(jīng)史本欲研究經(jīng)術(shù)闡明義理以淑身心以鑒興廢而諸臣講論往往闌入條陳若實(shí)有裨政務(wù)則亦何害要不當(dāng)借端立說以逞私見也如檢討程恂舉程子一命之士茍留心愛物于人必有所濟(jì)一條因請(qǐng)重縣尉之選欲以士人初任是官而重其秩是一縣又增一令也成何政體再詞臣以文字為職業(yè)自當(dāng)雅贍優(yōu)嫻方不愧清華之選其中才學(xué)沖裕如張鵬翀沈德潛等間或一加超擢而躁進(jìn)之徒競思進(jìn)獻(xiàn)若借此可以為梯榮之快捷方式者不知沈德潛優(yōu)升閣學(xué)朕原因其為人誠實(shí)謹(jǐn)厚且憐其晚遇用是稠迭加恩以勵(lì)老成積學(xué)之士張鵬翀則素知其敏捷且資俸已深歷升詹事初不因進(jìn)詩優(yōu)擢若謂朕進(jìn)用人才沾沾于文藝之末雕章琢句專事浮華此風(fēng)一熾必有藉手捉刀希圖僥幸者豈不玷玉堂而貽羞文苑邪其務(wù)殫實(shí)心崇正學(xué)明大體以無負(fù)稽古論思之厚望等因欽此。又嘉慶十四年。廷臣曾有請(qǐng)令翰林科道日進(jìn)講義之奏。奉 上諭朕每日恭閱 先朝實(shí)錄誠以 列圣修齊治平之道無不備載典型儀式夙夜寅承萬幾之暇披覽者亦皆經(jīng)史諸書鑒觀得失以期有裨治化若使翰林科道日進(jìn)講義而所撰述不過摭拾陳言敷衍入告無論二典三謨未能窺其涯涘即賈董諸儒論說亦恐不能跂及設(shè)敷奏可觀而能言者又未必能行況所敷陳又未必盡出己手若就此覘其學(xué)識(shí)加以甄拔恐亦未能遽得真才行之日久又生弊端仍屬視為具文于事毫無裨益又豈務(wù)實(shí)之道乎特將朕敦崇實(shí)政不尚虛文之處通諭知之欽此。臣等敬繹 兩朝訓(xùn)諭。實(shí)于進(jìn)講之流弊。洞燭無遺。因思 經(jīng)筵與日講。雖事之巨細(xì)不同。其為講貫則一。而經(jīng)筵則舉行至今。若日講之事有益無弊。亦何至旋行旋止。乃自乾隆十四年停罷之后。不復(fù)再見舉行。迄今一百余年矣。誠以經(jīng)筵每歲一行進(jìn)講者。皆 特大員。有益無損。故行之可久。日講則排日常行。進(jìn)講者自七名至四五名不等。更番入直。人數(shù)眾多。日久則法易弛。人眾則心不一。故借端立說。已見于前事。而希榮之見。亦難保其必?zé)o。且稱 旨則幸心易生。徒勞則怠心易起。始而欲速。繼而畏難。無益有損。故不久而遂止。今人之學(xué)問不能勝于當(dāng)年。今人之干進(jìn)未必遜于往日。剿說雷同。原無補(bǔ)于啟沃。論篤是與。又恐誤于色莊。臣等伏讀 圣諭之周詳。參考同官之議論。確有見于日講一節(jié)。于聽言之道。取人之法。兩無裨益。與其弊生而停止。莫若先事而不行。該侍郎所陳十四條。應(yīng)請(qǐng)毋庸置議。所有臣等會(huì)議緣由。謹(jǐn)折具奏伏乞 皇上圣鑒訓(xùn)示遵行。
敬抒末議培養(yǎng) 圣學(xué)疏咸豐十一年
監(jiān)察御史朱潮
伏惟 皇上聰明天亶。寅紹丕基。際 國家多難之時(shí)。承 祖宗付托之重。凡所以繼 先志而慰民望者。蓋 廟堂之咨儆深矣。久大之規(guī)。肇于初服。治平之業(yè)。裕于沖齡。臣勉竭愚忱。冀效千慮之一得。竊謂 圣德以培養(yǎng)為先。 圣學(xué)以擴(kuò)充為務(wù)。臣嘗讀書有曰。在昔文武。聰明齊圣。其侍御仆從。罔非正人。夫仆從統(tǒng)乎宮庭而言之。正人濟(jì)濟(jì)。宜其出入起居。罔有不欽矣。周室盛時(shí)。綱紀(jì)肅清。前后左右。豈有巧言令色。便辟側(cè)媚。而書若重深顧慮。兢兢致戒者。防之于未然也。異物之玩好。小人逢迎之緣也。玩好屏。則志氣益清。此日之喜怒。他年刑賞之用也。喜怒平。則措施必當(dāng)。是以發(fā)端在謹(jǐn)其細(xì)。而動(dòng)作貴慎其幾。宋哲宗臨御經(jīng)筵。忽憑檻戲折柳枝。講臣程頤正容進(jìn)曰。方春發(fā)生。不宜無故摧折。此謹(jǐn)其細(xì)者類也。上書宣仁太后。請(qǐng)主上左右內(nèi)侍。皆選老成厚重之人。不使侈靡之物。淺俗之言。接于耳目。此慎其幾者類也。細(xì)者巨之積。幾者事之微。 圣德之日懋。基于此矣?！ 』噬险b習(xí)詩書。以目前而論。凡性命之奧旨。學(xué)問之微言。進(jìn)講似可稍緩。但讀必兼講。講理則深邃。講事則顯明。周公以成王年幼。作七月之詩。淺近易解。使瞽蒙朝夕諷詠。俾知稼穡之艱難。即以講輔讀也。臣思?xì)v代可法可戒之事。及夫 列祖 列宗。文德武功。其中尤易于宣講者。請(qǐng) 旨命翰林院詞臣。分門別類先編列千百條。辭惟取其顯亮。文無貴乎太長。每日恭錄進(jìn)呈 御覽?；蚴畻l?；虬藯l。令授讀之臣。明白曉暢。敷陳其事。言以先入為主。一經(jīng)耳熟。裨益非淺。我 皇上浚哲達(dá)聰。今日之縷析條分。即異日之綜經(jīng)貫史。由事以要諸理。次第講求?！ ∈W(xué)之日新?；诖艘?。臣敬際 圣明。土壤細(xì)流。詎有裨于萬一。愚昧之見。敢獻(xiàn)芻蕘。是否有當(dāng)。伏乞 皇上圣鑒。
呈進(jìn)書籍疏同治元年
大學(xué)士祁寯藻
竊臣以衰病退休之員。蒙 恩召用。復(fù)蒙 皇太后懿旨。俾直 殿廷。恭侍講幄。竊見 皇上聰明天亶。圣度淵沖。誦讀之余。繼以講解。緝熙光明之學(xué)。實(shí)基于此。臣雖至愚極陋。亦思勉抒聞見。隨事敷陳。仰答生成。稍圖報(bào)稱。無如年迫遲暮。舊疾纏。經(jīng)久不愈。以致展期假滿。未能入直當(dāng)差。感戴仁恩。悚惶無措。而區(qū)區(qū)愚忱。有不能不為 皇上陳之者。恭讀今年二月 懿旨。帝王之學(xué)不在章句訓(xùn)詁惟冀首端蒙養(yǎng)懋厥身修務(wù)于一言一動(dòng)以及天下民物之頤古今治亂之原均各講明切究系歸篤實(shí)等因欽此?！ 〈扔?xùn)昭垂。為 皇上裕養(yǎng)正之規(guī)。至深且遠(yuǎn)。臣竊惟典學(xué)之要。誦讀為先。而講解之功。更為切實(shí)。蓋非誦讀不能習(xí)其文字。非講解不能通其義理也。大學(xué)一書?！ 』噬蠘I(yè)已讀畢。凡制治保邦之要。用人行政之原。胥于是乎在。要之為人君之道。在止于仁一言而已。治國平天下兩章。言仁者六。而終之以未有上好仁而下不好義。蓋仁者必以仁親為寶。故能愛人能惡人。不仁者則好人之所惡。惡人之所好矣。仁者必以貪戾為戒。故忠信以得之。不仁者則驕泰以失之矣。仁者以義為利。不以利為利。故以財(cái)發(fā)身。不仁者則以身發(fā)財(cái)。菑害并至矣。千古治亂之機(jī)。判于義利。而義利之判。則由于上之好仁不好仁也。即如近日所講帝鑒圖說。下車泣罪。解網(wǎng)施恩。澤及枯骨等事。則即古帝王仁心所見端也。至若納諫求賢。尊儒遠(yuǎn)佞。則仁親為寶。能好能惡之說也。露臺(tái)罷工。裘馬卻獻(xiàn)。則以義為利。不以利為利之說也。以今考古。以圖征書。心不厭則易入。力不勞則有功。古人左圖右書。誠不可偏廢也。臣愚竊謂帝鑒圖說講畢。即宜進(jìn)講輿地之學(xué)。 大清會(huì)典中。有 皇輿全圖。各省府州廳分圖。山川疆域形勢。開卷了然。且篇幅簡明。較之大圖。易于指畫。并有禮制武備天文等圖?？少Y博考。又耕織圖。則農(nóng)桑之事。衣食之原。纖悉具陳。又馬遠(yuǎn)豳風(fēng)圖。繪事古質(zhì)。嘉慶年間。取以聯(lián)句。 內(nèi)府畫本石刻俱在?？少Y檢閱。 欽定月令輯要。授時(shí)通考二書。皆足與耕織豳風(fēng)等圖?；ハ喟l(fā)明?！ 』噬献x書之暇。隨時(shí)講求。庶幾知稼穡之艱難。守成之不易也。再宋臣真德秀大學(xué)衍義。首言帝王為治之序。為學(xué)之本。自格致誠正。以至修身齊家。臚引經(jīng)史。法戒昭然。誠圣學(xué)之淵源。治道之根柢也?！髮W(xué)士陳宏謀輯要六卷。選擇簡當(dāng)。尤易披尋。又臣于道光年間。江蘇學(xué)政任內(nèi)。恭刊朱子小學(xué)。此書內(nèi)篇四卷。外篇二卷。多引經(jīng)傳要語。及先賢名臣格言。于初學(xué)最為切要。又康熙年間。博學(xué)宏詞杜詔所撰讀史論一卷。雖系家塾簡便刻本。而自秦漢以下。歷代史事。治亂興衰之故。大具見。以上三書。皆臣家所舊存者。一并恭呈 御覽。以備采摘。伏愿 皇上處黃屋之尊。慎丹書之戒。敬勝怠。義勝欲。千古心法。不外乎此。即大學(xué)緝熙敬止之實(shí)義也。由是經(jīng)史貫通。日積月累?！ ∈W(xué)日懋?！ ∈サ氯粘纭１救市囊孕腥收?。飭吏治而恤民生。治平之效。庶可復(fù)見。臣雖蒲柳衰姿。伏處草莽。亦得優(yōu)游仁宇。長瞻云日之輝矣。所有微臣感激愚忱。并呈進(jìn)書籍緣由。謹(jǐn)折具陳。伏乞 圣鑒。
請(qǐng)進(jìn)日講疏同治元年
工部尚書倭仁
竊聞考古可以知今。慎終必先圖始。自來求治之君?；蛴诒愕钌嬗[書?；蛴诮?jīng)筵講求古訓(xùn)。本集思廣益之心。為勤學(xué)好問之事。豈過為是勞苦哉。蓋是非悉昭于千古。法戒即判于一心。心以有所慕而思奮。舍己乃可以從人。心以有所畏而知警。思艱乃可以圖易。古之人主。所以致治太平者。其道由此。去年秋間。京師盛傳 皇太后特簡廷臣進(jìn)講通鑒。風(fēng)聲所布。中外欣欣。罔不以手加額曰。此帝王所不數(shù)見之盛事?！ 』侍蟠鼓罴按恕４苏\社稷生民之福也。一時(shí)士大夫同心向道。爭自濯磨。咸謂 皇太后圣明天縱。猶孜孜好學(xué)如是。我輩宜何如砥礪。勉為 國家有用之才。爭向書肆購求通鑒。所有本。為之紙貴?？梢娚闲邢滦?。感應(yīng)之機(jī)。捷于桴鼓。若使見諸實(shí)事。著為令典。其鼓舞更不知何如矣。乃自去秋至今。未見舉行。自以政務(wù)殷繁。暫為停緩耳。以 皇太后求治之誠。豈有始勤終怠之慮哉。但今天下望治情殷。美意爭傳于萬口。實(shí)政未舉于一朝。論者以 朝廷有此舉。而諸臣不克贊成其事。誠可惜也。或謂今日之務(wù)。宜求實(shí)濟(jì)。不必沾沾于具文。不知具文與實(shí)濟(jì)。不分于而分于心。心之不存。雖帝典王謨皆可視為具文。而無關(guān)體要。心之所屬。雖衢謳巷議皆有資于實(shí)濟(jì)。而為益身心。況通鑒一書。備詳治忽之由。足定從違之準(zhǔn)。尤治天下者。所急宜留意者也。伏愿 皇太后明降諭旨。諏日進(jìn)講。以天亶之聰明。日新之學(xué)問。不惟 圣治彌臻美備。中外共仰精勤。而我 皇上好學(xué)之心。日聞 慈訓(xùn)。亦必益思奮勉矣。臣愚昧之見。是否有當(dāng)。伏乞 皇太后 皇上圣鑒。
吁懇暫緩歸政以懋 圣學(xué)疏光緒十二年 毓慶宮王大臣
竊臣等伏讀六月初十日 懿旨。以 皇帝典學(xué)有成。 諭于明年正月。舉行親政典禮。詔辭宏遠(yuǎn)。酌古準(zhǔn)今。尋繹回環(huán)。且欽且感。伏思我 皇太后躬仁圣之資。值維艱之運(yùn)。削平九宇。撫定四方。史冊罕儔。功德莫二。茲當(dāng) 璇闈歸政。頤養(yǎng)沖和。既大慰日夕期望之心。亦稍釋宵旰仔肩之重。凡茲臣庶。孰不欣愉。然臣等日侍 講筵深維時(shí)局。有不得不縷晰備陳者。幸 皇太后垂察焉?！ 』噬咸靵嵚斆?。過目成誦。六經(jīng)諸史。前數(shù)年即能舉其辭。然經(jīng)義至深。史書極博。譬諸山海。非一覽所窮。此講習(xí)之事。猶未貫徹者一也。天下之賾。莫如章奏。前者迭奉 慈諭。將軍機(jī)處近年折奏。抄錄講肄?！ 』噬想S時(shí)披覽。亦能一閱了然。大而兵農(nóng)禮樂。細(xì)而鹽關(guān)河漕。頭緒紛繁。兼綜不易。此批答之事。猶未習(xí)者二也。清語國書。我 朝根本?！ 』噬嫌浾b甚博。書寫亦工。然切音聲義。頗極精微。固須名物靡遺。尤必文義貫串。滿蒙奏牘。各體攸殊。此翻譯之事。猶未熟精者三也。為君至難。萬幾至重。多一日養(yǎng)正。即有一日之功。加一分講求。即獲一分之益。天下者?！ ∽孀谥煜乱?。 皇太后體 祖宗之心為心。二十余年。憂勞如一日。儻俟一二年后?！ ∈W(xué)大成。春秋鼎盛。從容授政。以我丕丕基。匪特臣民之福。亦 宗社之慶也。
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