蓋天地剖分，萬物萌毓〔三〕；非有典藝〔四〕之文，堅基可據(jù)，推當(dāng)今以覽太古，自昭昭而本冥冥〔五〕，乃欲審其事而建其論，董其是非而綜其詳略〔六〕，言也實為難哉！故易紀(jì)三皇，書敘唐、虞，惟天為大，唯堯則之，巍巍其有成功，煥乎其有文章〔七〕。自是以來，載籍昭晢。然而立談?wù)呷水?，綴文者家舛〔八〕，斯乃楊朱哭於歧路〔九〕，墨翟悲於練素者也〔一０〕。是以上述三皇，下記〔一一〕六國，備其終始曰皇霸。
〔一〕程本、鄭本「第」上有「卷」字，何本、胡本、鍾本作「卷一」，今從元本。蘇頌校風(fēng)俗通義題序載三十一卷本篇名、卷第云：「獨(dú)皇霸一篇，同為第一?！?br />
〔二〕何本、胡本、鍾本有此一行，今從之?！ 踩趁蓉辜疵扔?，易蠱卦：「君子以果行育德?！贯屛模骸竿趺C本作「毓德」。」?jié)h書五行志中之上：「孕毓根核。」師古曰：「「毓」字與「育」同。」
〔四〕類聚五二引王粲儒吏論：「古者，八歲入小學(xué)，學(xué)六甲、五方、書計之事，……文法典藝，具存於此矣?！沟渌?，猶言經(jīng)典。賈誼新書六本篇：「詩、書、易、春秋、禮、樂，六者之本，謂之六藝?！?jié)h書藝文志有六藝略，師古曰：「六藝，六經(jīng)也。」
〔五〕莊子知北游：「夫昭昭生於冥冥?！够茨先碎g篇：「人能由昭昭於冥冥，則幾於通矣。」又要略篇：「昭昭之通冥冥。」又繆稱篇：「人能貫冥冥入于昭昭，可與言至矣?！?jié)h書外戚孝武李夫人傳：「去彼昭昭，就冥冥兮?！箘t以「昭昭」與「冥冥」對文，為漢人習(xí)慣用法。昭昭亦作炤炤，淮南子泰族篇：「由冥冥至炤炤?！褂郑骸笍内ぺひ姙轂??！?br />
〔六〕「詳略」，原作「詳矣」，拾補(bǔ)曰：「疑?！箘熍囡L(fēng)俗通義書後曰：「「矣」疑「略」?！菇駬?jù)改正。
〔七〕論語泰伯篇：「子曰：「大哉！堯之為君也！巍巍乎惟天為大，唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章?！辜猓骸缚装矅唬骸竸t，法也；美堯能法天而行化也。」何晏曰：「功成化隆，高大巍巍也。煥，明也；其立文垂制，復(fù)著明也。」」
〔八〕漢、魏、六朝人以「家」、「人」對文，「家」、「人」義同，詳遼海引年器撰「家」「人」對文解。
〔九〕「歧」原作「岐」，今改。
〔一０〕程本、鄭本「練素」作「絲素」，郎本校云：「俗本作「絲素」，今從宋本?！拱福夯茨献诱f林篇：「楊子見逵路而哭之，為其可以南可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。」 〔一一〕郎本、程本、鄭本「記」作「紀(jì)」。
三皇〔一〕春秋運(yùn)斗樞說：「伏羲、女媧、神農(nóng)，是三皇也?！捕场够收咛臁踩?，天不言，四時行焉，百物生焉〔四〕；三皇垂拱無為〔五〕，設(shè)言而民不違〔六〕，道德玄泊〔七〕，有似皇天，故稱曰皇?！舶恕郴收撸幸?，光也，弘也；含弘〔九〕履中，開陰陽〔一０〕，布剛上〔一一〕，含皇極〔一二〕，其施光明，指天畫地〔一三〕，神化潛通〔一四〕，煌煌盛美〔一五〕，不可勝量。禮號謚記說：〔一六〕「伏羲、祝融、神農(nóng)?！惨黄摺场购募斡洝惨话恕常骸柑拺?，燧人，神農(nóng)〔一九〕。伏者，別也，變也〔二０〕；戲者〔二一〕，獻(xiàn)也，法也；伏羲始別八卦，以變化天下，天下法則，咸伏貢獻(xiàn)，故曰伏羲也〔二二〕。燧人始鑽木取火〔二三〕，炮生為熟，令人無復(fù)腹疾〔二四〕，有異於禽獸，遂天之意，故曰遂人也〔二五〕。神農(nóng)，神者，信也；農(nóng)者，濃也；始作耒耜，教民耕種，美其衣食，德濃厚若神〔二六〕，故為神農(nóng)也?！股袝髠髡f：「遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)〔二七〕，火，太陽也〔二八〕，陽尊，故託遂皇於天；伏羲以人事紀(jì)，故託戲皇於人：蓋天非人不因〔二九〕，人非天不成也。神農(nóng)以地紀(jì)〔三０〕，悉地力，種●疏〔三一〕，故託農(nóng)皇於地：天地人之道備〔三二〕，而三五之運(yùn)興矣。〔三三〕」
〔一〕潛夫論五德志篇：「世傳三皇、五帝，多以為伏羲、神農(nóng)為二皇；其一，或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是與非，未可知也?！?br />
〔二〕禮記曲禮疏、路史後紀(jì)二載鄭玄注中候敕省圖引運(yùn)斗樞：「伏犧、神農(nóng)、女媧為三皇?！灌嵭⒚魈梦灰呵锞曊f同，正義引作春秋運(yùn)斗樞差德命敘。御覽七六引春秋運(yùn)斗樞作：「虙犧，女媧，神農(nóng)，是謂三皇也?！箙问洗呵镉帽娖哒T注：「三皇：伏羲，神農(nóng)，女媧也。」蓋亦本春秋緯為說?！ 踩吃姶笱盼耐酰骸杆蓟识嗍??！姑珎鳎骸富?，天也。」
〔四〕論語陽貨篇：「子曰：「天何言哉！四時行焉，百物生焉。天何言哉！」」
〔五〕尚書武成：「垂拱而天下治。」蔡沈集傳曰：「垂衣拱手而天下自治?！?br />
〔六〕御覽七七引「設(shè)」作「謹(jǐn)」，拔萃引「民」作「明」，俱不可據(jù)。晉書刑法志：「三皇設(shè)言而民不違，五帝畫象而民知禁?！拐c此同?；茨献託镎撈骸干褶r(nóng)無制令而民從?！垢哒T注：「無制令，結(jié)繩以治也?！沽x與此可互參?！ 财摺承矗^玄冥寂泊。陸機(jī)七徵：「玄虛子耽性沖素，雍容玄泊。」 〔八〕公羊傳成公八年，何休注：「德合玄者稱皇?？鬃釉唬骸富氏笮?，逍遙術(shù)，無文字，德明謚。」」疏以為春秋說文。
〔九〕「含弘」，御覽引作「合元」，與所引運(yùn)斗樞合。
〔一０〕御覽引無「開陰陽」三字，明以三字為句也。
〔一一〕「布剛正」，鄭本「剛」作「綱」，御覽作「網(wǎng)」，俱未可據(jù)?！刚乖鳌干稀梗駨膮潜?、拔萃本改正。陳立白虎通疏證二號篇引此句作「布紀(jì)綱上」，劉師培則以為「「剛」下疑脫「柔」字」，俱有未當(dāng)，蓋未董其是非，從而句讀不明耳。 〔一二〕鄭本、御覽「含」作「合」。尚書洪範(fàn)：「五皇極，皇建其有極。」?jié)h書五行志上：「次五曰建用皇極?！箲?yīng)劭注曰：「皇，大；極，中也。」
〔一三〕後漢書侯霸傳：「韓歆指天畫地，言甚剛切?！故酚浳浩湮浒埠盍袀鳎骸覆谎鲆曁於┊嫷??！辜猓骸笍堦淘唬骸敢曁?，占三光也；畫地，知分野所在也?！埂怪柑炫c視天義同。
〔一四〕御覽七六引春秋運(yùn)斗樞：「皇者，合元履中，開陰布綱，指天畫地，神化潛通?！?br />
〔一五〕御覽七六引應(yīng)劭漢官儀：「皇者，大也，言其煌煌盛美?！共嚏擢?dú)斷上：「皇者，煌也，盛德煌煌，無所不照?！诡惥垡灰?、文選西京賦注引尚書刑德放：「皇者，煌煌也?！钩鯇W(xué)記九、御覽七六、西京賦注引春秋元命包：「皇者，煌煌也。」初學(xué)記九、御覽七六引書帝命驗及尚書緯：「皇者，煌煌也?！拱谆⑼ㄌ柶骸柑栔疄榛收?，煌煌人莫違也?！刮倪x東都賦注引春秋元命包：「伏羲，女媧，神農(nóng)為三皇?！垢哒T呂氏春秋用眾、孝行二篇注並云：「三皇：伏羲，神農(nóng)，女媧也。」水經(jīng)渭水注：「庖羲之後，有帝女媧焉，與神農(nóng)為三皇矣?！故莵K以女媧為三皇者。
〔一六〕郎本校云：「或無「說」字?！?br />
〔一七〕白虎通號篇：「三皇者，何謂也？謂伏羲，神農(nóng)，燧人；或曰：伏羲，神農(nóng)，祝融也。禮曰：「伏羲，神農(nóng)，祝融，三皇也。」」所引之禮，即號謚記，亦漢人引經(jīng)與經(jīng)說不分之證。
〔一八〕器案：以上下文例之，「記」疑當(dāng)作「說」。
〔一九〕「燧人」，拾補(bǔ)以為當(dāng)作「遂人」。案：禮記曲禮疏引宋均注援神契引甄耀度，亦謂燧人、伏羲、神農(nóng)為三皇?！ 捕啊秤[七八、路史後紀(jì)一注引禮含文嘉，無「變也」二字。 〔二一〕「戲」，御覽作「犧」，路史注作「羲」。又路史注無「法也」二字。
〔二二〕類聚一一、御覽七八、路史後紀(jì)一注引禮含文嘉：「伏羲德洽上下，天應(yīng)以鳥獸文章，地應(yīng)以龜書，伏羲乃則象作易?！挂桌M辭下釋文：「「犧」，孟、京作「戲」，云：「伏，服也；戲，化也?！埂?br />
〔二三〕「燧」，拾補(bǔ)校作「遂」，云：「「燧」非，上亦當(dāng)改?！购伪尽⑼舯?、鄭本「始」訛「取」。
〔二四〕鄭本刪「復(fù)」字，類聚一一、初學(xué)記九、御覽七八引含文嘉無「復(fù)」字，路史後紀(jì)五注引含文嘉作「有」。拾補(bǔ)載臧鏞堂、顧明說：「舊本「復(fù)」、「腹」二字，必本來止一「復(fù)」字，古與「腹」通用，呂覽季冬紀(jì)可證。後人記「腹」字於旁，遂誤并寫入，當(dāng)刪「腹」留「復(fù)」?！贡R文弨曰：「「腹」字易曉，故不從其說；然此亦學(xué)者所當(dāng)知也，仍著之。」 〔二五〕「遂人」，初學(xué)記、御覽作「燧人」，類聚、路史注作「遂人」。案：禮緯說三皇名，俱以同音字為訓(xùn)，如伏者別也，（說文：「●，迫也，讀若易虙羲氏?！股w古無輕脣音也。此以別訓(xùn)伏，正是一例。）變也；戲者，獻(xiàn)也，法也；神者，信也；農(nóng)者，濃也。準(zhǔn)此，則禮含文嘉此文正自作燧人，故以遂天之意釋之。盧氏謂當(dāng)作「遂人」，蓋未觀其會通，今所不從。白虎通號篇：「謂之燧人何？鑽木燧取火，教民熟食，養(yǎng)人利性，避臭去毒，謂之燧人也?！股w亦用禮緯說。
〔二六〕「德濃厚若神」，路史後紀(jì)三注引含文嘉作「德信濃厚若神」，御覽七八引含文嘉作「其德濃厚若神」。白虎通號篇：「謂之神農(nóng)何？古之人民，皆食禽獸肉；至於神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，於是神農(nóng)因天之時，分地之利，製耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也?！埂 捕摺愁惥垡灰弧⒊鯇W(xué)記九引尚書大傳，「紀(jì)」下有「官」字，此引無「官」字，與下文例同。
〔二八〕拾補(bǔ)曰：「御覽無「太」字，是?！蛊靼福河[七七引本書，又七八引尚書大傳，俱無「太」字?！ 捕拧乘伪居[卷七七引「因」作「固」，未可據(jù)。
〔三０〕「以地紀(jì)」三字，原無，今據(jù)盧文弨說校補(bǔ)。拾補(bǔ)云：「「以地紀(jì)」，本無此三字，今大傳略說有，與上下文一例，茲補(bǔ)入?！?br />
〔三一〕「種●疏」，吳本作「種□疏」彙函本、拔萃本作「種百疏」，御覽引作「植穀」，無「疏」字。案：干祿字書：「●，穀俗字?！菇袼娞茖懕局T書，「穀」多作「●」，與此正同。拾補(bǔ)校作「●」，云：「即穀字，但禾居左居中小異耳。各本上從●，下從木，如論衡偶會篇、高誘注呂氏春秋季秋紀(jì)，齊民要術(shù)引海內(nèi)經(jīng)，皆同，乃後來轉(zhuǎn)寫之誤，字書唯篇海獨(dú)從禾，今并上正之?！怪祗拊唬骸赴刚f文解字：「●，續(xù)也，百穀之總名，從禾●聲?！埂窦捶Y字。疏通蔬，假借字也?！埂 踩吃瓱o「之」字，今據(jù)御覽七七引補(bǔ)，與下文一例?！ 踩成袝髠髀哉f下：「遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)，火，大陽也，陽尊，故託遂皇于天；伏羲以人事紀(jì)，故託戲皇于人。蓋王非人不固，人非天不成也。神農(nóng)以地紀(jì)，悉地力，種穀蔬，故託農(nóng)皇于地。天地人之道，而三五之運(yùn)興矣。」
謹(jǐn)案〔一〕：易稱〔二〕：「古者，伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，結(jié)繩為網(wǎng)罟，以田以漁〔三〕。伏羲氏沒，神農(nóng)氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下，日中為市，致天下之民。通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之?！菜摹场刮í?dú)敘二皇〔五〕，不及遂人；遂人功重於祝融、女媧，文明大見〔六〕，大傳之義，斯近之矣。
〔一〕鍾本案語低一格，以下所有案語並同。器案：案猶考也，荀子不茍篇：「國亂而治之者，非案亂而治之之謂也。」楊倞注：「案，據(jù)也?！?jié)h書賈誼傳：「臣謹(jǐn)稽之天地，驗之往古，按之當(dāng)今之務(wù)?！箮煿旁唬骸富家??！拱?、按古通。
〔二〕引易，見繫辭下。
〔三〕胡本、鍾本「田」作「佃」，與繫辭同，古通。御覽七八引春秋內(nèi)事：「伏犧氏以木德王天下。天下之人，未有室宅，未有水火之和；於是乃仰觀天文，俯察地理，始畫八卦，定天地之位，分陰陽之?dāng)?shù)，推列三光，建分八節(jié)，以爻應(yīng)氣，凡二十四氣，消息禍福，以制吉兇?！?br />
〔四〕繫辭「通其變」上有「神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作」云云，此蓋傳鈔者誤省。漢書百官公卿表注，應(yīng)劭曰：「虙羲氏始作八卦，神農(nóng)氏為耒耜，黃帝氏作衣服，神而化之，使民宜之。」又武紀(jì)注，應(yīng)劭曰：「黃帝、堯、舜，祖述伏羲、神農(nóng)，結(jié)網(wǎng)耒耜，以日中為市，交易之業(yè)，因其所利，變而通之，使民知之，不苦倦也。」所述黃帝、堯、舜事，亦本繫辭為說，俱出應(yīng)氏一人之手，不應(yīng)有所違啎，明此本有，而為傳鈔者誤省之也。
〔五〕淮南子原道篇：「泰古二皇?！垢哒T注：「二皇，伏羲、神農(nóng)也?！褂[七七引許注：「庖犧、神農(nóng)?！褂挚姺Q篇：「昔二皇，鳳至於庭?！刮倪x長笛賦注引高誘注曰：「二皇，伏羲、神農(nóng)也?！?jié)摲蛘撐宓轮酒f同。獨(dú)斷上：「古天子庖犧氏、神農(nóng)氏稱皇?！箘t以伏羲、神農(nóng)為二皇，蓋漢儒舊說。郎本作「二王」，非。
〔六〕「大見」，原作「文見」，朱筠曰：「恐誤?！拱春伪?、鄭本、拾補(bǔ)引一本作「大見」，今據(jù)改正。易乾卦文言：「見龍在田，天下文明?！拐x：「陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也。」
五帝〔一〕易傳、禮記、春秋國語、太史公記〔二〕：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也〔三〕。
〔一〕史記五帝本紀(jì)第一，小題下正義云：「案太史公依世本、大戴禮，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝，譙周、應(yīng)劭、宋均皆同?！?br />
〔二〕太史公記，即後人改題之史記，先漢人俱稱為太史公記，或太史公書，或太史公傳，或太史公。褚少孫補(bǔ)龜策傳：「竊好太史公傳?！箵P(yáng)子法言君子篇：「淮南說之用，不如太史公之用也。太史公，聖人將有取焉?！?jié)h書藝文志：「太史公百三十篇，馮商所續(xù)太史公七篇?！?jié)h書楊惲傳：「惲始讀外祖太史公記?！褂中鮽鳎骸笘|平王宇上疏求諸子及太史公書，……大將軍王鳳言……太史公書有戰(zhàn)國縱橫權(quán)譎之謀?！褂?jǐn)魃希骸缸詵|平思王以叔父求太史公、諸子書。」後漢書竇融傳：「乃賜融以外屬圖及太史公五宗、外戚世家、魏其侯列傳?！褂址渡齻鳎骸笗r難者以太史公多引左氏，升上太史公違戾五經(jīng)、謬孔子言，及左氏春秋不可錄者三十一事?！褂株愒獋鳎骸覆┦糠渡人h奏左氏春秋不可立，及太史公違戾，凡四十五事?！褂謼罱K傳：「後受詔刪太史公書為十餘萬言?！拱词酚浱饭孕颍骸阜舶偃迨f六千五百字，為太史公書?！顾麟[：「案桓譚云：「遷所著書成，以示東方朔，朔皆署曰太史公?！箘t謂太史公是朔稱也；亦恐其說未盡，蓋遷自尊其父著述，稱之曰公?；蛟疲骸高w外孫楊惲所稱?！故禄虍?dāng)爾也?！故鞘菚}署為太史公，有出自司馬遷、東方朔及楊惲三說，總之，初不名為史記也。應(yīng)氏稱為太史公記，亦從其朔也。後漢書班彪傳乃謂：「司馬遷著史記?！勾朔段底谥?，非班氏父子之文也。三國志魏書。王肅傳：「帝又問：「司馬遷以受刑之故，內(nèi)懷隱切，著史記，非貶孝武。」」是史記為太史公書專名，始於魏世也。清人乃謂：「史記之名，當(dāng)起叔皮父子，觀漢五行志及後書班彪傳可見?！梗河窭K史記志疑。梁氏之誤，齊召南考證、錢大昕三史拾遺、沈欽韓漢書疏證、洪頤烜讀書叢錄已質(zhì)言之也。）或又謂：「蓋晉後著錄，改從今名?！梗ㄍ跸戎t漢書補(bǔ)注）皆無稽之言，不足致詰也。
〔三〕白虎通號篇：「五帝者，何謂也？禮曰：「黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也?！挂自唬骸更S帝、堯、舜氏作?！箷唬骸傅蹐?、帝舜?！梗▓虻洌故酚浳宓郾炯o(jì)：「予觀春秋國語，其發(fā)明五帝德、帝繫姓章矣?！梗ù蟠鞫Y記有是二篇。）器案：世本及高誘呂氏春秋用眾、先己、執(zhí)一、孝行各篇注，並以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。魯語上：「黃帝能成命百物，以明民共財，顓頊能修之，帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，……故有虞氏褅黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜?！鬼f昭注：「此上四者，謂祭天以配食也。祭昊天於圜丘曰褅，祭五帝於明堂曰祖，宗祭上帝於南郊曰郊。有虞氏出自黃帝、顓頊之後，故褅黃帝而祖顓頊；舜受禪於堯，故郊堯。禮祭法：「有虞氏郊嚳而宗堯?！古c此異者，舜在時則宗堯，舜崩而子孫宗舜，故郊堯耳。」此即司馬遷、應(yīng)劭稱國語言五帝所本，故韋昭舉「祭五帝」以實之也?！ ≈?jǐn)按：易〔一〕、尚書大傳，天立五帝以為相，四時施生，法度明察，春夏慶賞，秋冬刑罰〔二〕。帝者任德設(shè)刑〔三〕，以則象之，言其能行天道〔四〕，舉錯審諦〔五〕。黃帝始制冠冕，垂衣裳，上棟下宇，以避風(fēng)雨〔六〕，禮文法度，興事創(chuàng)業(yè)。黃者，光也〔七〕，厚也，中和之色，德施四季〔八〕，與地同功，故先黃以別之也〔九〕。顓者，專也；頊者，信也〔一０〕；言其承文，易之以質(zhì)，〔一一〕使天下蒙化〔一二〕，皆貴貞愨也〔一三〕。嚳者，考也，成也，言其考明法度，醇美嚳然，若酒之芬香也〔一四〕。堯者，高也，饒也〔一五〕，言其隆興煥炳，最高明也〔一六〕。舜者，推也〔一七〕，循也〔一八〕，言其推行道德，循堯緒也〔一九〕。
〔一〕此本易繫辭下言所謂聖人制器尚象之事為言。
〔二〕王闓運(yùn)尚書大傳補(bǔ)注六略說下?lián)谆⑼ㄒ脑疲骸柑炝⑽宓垡詾橄?，四時施生，法度明察，春夏慶賞，秋冬刑罰。」今白虎通無文，蓋即風(fēng)俗通之誤。
〔三〕鍾本「刑」誤「形」。
〔四〕御覽七七引「天道」作「大道」，不可據(jù)。
〔五〕御覽引「錯」作「措」，古通。又引「諦」下有「也」字，是，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。御覽七六引應(yīng)劭漢官儀：「帝者，德象天地，言其能行天道，舉措審諦，父天母地，為天下主。」文選西京賦注、初學(xué)記九、御覽七六引春秋元命包：「帝者，諦也?！贯釢h書李雲(yún)傳：「露布上書移副三府，引孔子曰：「帝者，諦也?！埂棺⒁呵镞\(yùn)斗樞曰：「五帝修名立功，修德成化，統(tǒng)調(diào)陰陽，招類使神，故稱帝。帝之言諦也。」鄭玄注：「審諦於物色也。」禮記玉藻正義、明堂位正義引孝經(jīng)援神契：「帝者，諦也?！股袝鴪虻湔x：「言帝者，天之一名，所以名帝。帝者，諦也，言天蕩然無心，忘於物我，言公平通遠(yuǎn)，舉事審諦，故謂之帝也?！?br />
〔六〕繫辭「避」作「待」。 〔七〕釋名釋采帛：「黃，晃也，猶晃晃象日光也。」說文黃部：「黃，地之色也，從田，從●，●亦聲，●，古文光。」黃從光得聲，故二字古多通用。左傳襄公二十年：「陳侯之弟黃出奔楚?！构颉⒎Y梁並作「光」。文選東京賦注引瑞應(yīng)圖：「騰黃，神馬，一名吉光?！?jié)h書天文志：「黃道，一曰光道?！顾?jīng)濟(jì)水二注：「齊人言廣音與光同。」
〔八〕「施」字各本俱脫，御覽引有，拾補(bǔ)據(jù)補(bǔ)，是，今從之。白虎通疏證號篇引作「德與四季同功，故先王以別之也」，嚮壁虛造，大抵葫蘆漢書之流亞耳。
〔九〕郎本「以」作「而」。史記封禪書：「或曰，黃帝得土德，黃龍地螾見。」集解：「應(yīng)劭曰：「螾，丘蚓也。黃帝土德，故地見其神。蚓大五六圍，長十餘丈?！埂拱谆⑼ㄌ柶骸更S者，中和之色，（又見五行篇。）自然之性，萬世不易；黃帝始作制度，得其中和，萬世常存，故稱黃帝也?！褂种u篇：「黃帝先黃後帝者何？古者質(zhì)，生死同稱，各持行，合而言之，美者在上。黃帝始制法度，得道之中，萬世不易，後世雖聖，莫能與同也。後世德與天同，亦得稱帝，不能制作，故不得復(fù)稱黃帝?！勾呵锓甭度闹瀑|(zhì)文篇：「黃帝之先謚，（凌曙曰：「黃，謚也，在帝上，故曰先謚?！梗┧牡壑嶂u，何也？曰：帝號必存，五帝代首天之色，號至五而反；周人之王軒轅，直首天黃號，故曰黃帝。云帝號尊而謚卑，故四帝後謚也?！?br />
〔一０〕御覽引有「愨也」二字。
〔一一〕「文易」二字原倒植，拾補(bǔ)據(jù)御覽引乙正，是，今從之。
〔一二〕拾補(bǔ)云：「御覽「蒙」作「遵」?！?br />
〔一三〕白虎通號篇：「謂之顓頊何？顓者，專也；頊者，正也；能專正天人之道，故謂之顓頊也?！雇ǖ湟唬八囊褰?jīng)通義：「顓頊者，顓猶專，頊猶愉，幼少而王，以致太平，常自愉，嗛約自小之意，故兩字為謚?！?br />
〔一四〕白虎通號篇：「謂之帝嚳何？嚳者，極也，言其能施行，窮極道德也?！龟惲⑹枳C曰：「說文學(xué)部：「嚳，急告之甚也，從告，學(xué)省聲?！贯屝?yīng)說嚳與酷音義皆同。案急告者，嚳之本訓(xùn)，引申為窮極之義。史記三代年表、管子侈靡篇作帝?，集韻：「?通作嚳?！故酚涀⒁兰o(jì)作帝
〔一〕程本、鄭本「第」上有「卷」字，何本、胡本、鍾本作「卷一」，今從元本。蘇頌校風(fēng)俗通義題序載三十一卷本篇名、卷第云：「獨(dú)皇霸一篇，同為第一?！?br />
〔二〕何本、胡本、鍾本有此一行，今從之?！ 踩趁蓉辜疵扔?，易蠱卦：「君子以果行育德?！贯屛模骸竿趺C本作「毓德」。」?jié)h書五行志中之上：「孕毓根核。」師古曰：「「毓」字與「育」同。」
〔四〕類聚五二引王粲儒吏論：「古者，八歲入小學(xué)，學(xué)六甲、五方、書計之事，……文法典藝，具存於此矣?！沟渌?，猶言經(jīng)典。賈誼新書六本篇：「詩、書、易、春秋、禮、樂，六者之本，謂之六藝?！?jié)h書藝文志有六藝略，師古曰：「六藝，六經(jīng)也。」
〔五〕莊子知北游：「夫昭昭生於冥冥?！够茨先碎g篇：「人能由昭昭於冥冥，則幾於通矣。」又要略篇：「昭昭之通冥冥。」又繆稱篇：「人能貫冥冥入于昭昭，可與言至矣?！?jié)h書外戚孝武李夫人傳：「去彼昭昭，就冥冥兮?！箘t以「昭昭」與「冥冥」對文，為漢人習(xí)慣用法。昭昭亦作炤炤，淮南子泰族篇：「由冥冥至炤炤?！褂郑骸笍内ぺひ姙轂??！?br />
〔六〕「詳略」，原作「詳矣」，拾補(bǔ)曰：「疑?！箘熍囡L(fēng)俗通義書後曰：「「矣」疑「略」?！菇駬?jù)改正。
〔七〕論語泰伯篇：「子曰：「大哉！堯之為君也！巍巍乎惟天為大，唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章?！辜猓骸缚装矅唬骸竸t，法也；美堯能法天而行化也。」何晏曰：「功成化隆，高大巍巍也。煥，明也；其立文垂制，復(fù)著明也。」」
〔八〕漢、魏、六朝人以「家」、「人」對文，「家」、「人」義同，詳遼海引年器撰「家」「人」對文解。
〔九〕「歧」原作「岐」，今改。
〔一０〕程本、鄭本「練素」作「絲素」，郎本校云：「俗本作「絲素」，今從宋本?！拱福夯茨献诱f林篇：「楊子見逵路而哭之，為其可以南可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。」 〔一一〕郎本、程本、鄭本「記」作「紀(jì)」。
三皇〔一〕春秋運(yùn)斗樞說：「伏羲、女媧、神農(nóng)，是三皇也?！捕场够收咛臁踩?，天不言，四時行焉，百物生焉〔四〕；三皇垂拱無為〔五〕，設(shè)言而民不違〔六〕，道德玄泊〔七〕，有似皇天，故稱曰皇?！舶恕郴收撸幸?，光也，弘也；含弘〔九〕履中，開陰陽〔一０〕，布剛上〔一一〕，含皇極〔一二〕，其施光明，指天畫地〔一三〕，神化潛通〔一四〕，煌煌盛美〔一五〕，不可勝量。禮號謚記說：〔一六〕「伏羲、祝融、神農(nóng)?！惨黄摺场购募斡洝惨话恕常骸柑拺?，燧人，神農(nóng)〔一九〕。伏者，別也，變也〔二０〕；戲者〔二一〕，獻(xiàn)也，法也；伏羲始別八卦，以變化天下，天下法則，咸伏貢獻(xiàn)，故曰伏羲也〔二二〕。燧人始鑽木取火〔二三〕，炮生為熟，令人無復(fù)腹疾〔二四〕，有異於禽獸，遂天之意，故曰遂人也〔二五〕。神農(nóng)，神者，信也；農(nóng)者，濃也；始作耒耜，教民耕種，美其衣食，德濃厚若神〔二六〕，故為神農(nóng)也?！股袝髠髡f：「遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)〔二七〕，火，太陽也〔二八〕，陽尊，故託遂皇於天；伏羲以人事紀(jì)，故託戲皇於人：蓋天非人不因〔二九〕，人非天不成也。神農(nóng)以地紀(jì)〔三０〕，悉地力，種●疏〔三一〕，故託農(nóng)皇於地：天地人之道備〔三二〕，而三五之運(yùn)興矣。〔三三〕」
〔一〕潛夫論五德志篇：「世傳三皇、五帝，多以為伏羲、神農(nóng)為二皇；其一，或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是與非，未可知也?！?br />
〔二〕禮記曲禮疏、路史後紀(jì)二載鄭玄注中候敕省圖引運(yùn)斗樞：「伏犧、神農(nóng)、女媧為三皇?！灌嵭⒚魈梦灰呵锞曊f同，正義引作春秋運(yùn)斗樞差德命敘。御覽七六引春秋運(yùn)斗樞作：「虙犧，女媧，神農(nóng)，是謂三皇也?！箙问洗呵镉帽娖哒T注：「三皇：伏羲，神農(nóng)，女媧也。」蓋亦本春秋緯為說?！ 踩吃姶笱盼耐酰骸杆蓟识嗍??！姑珎鳎骸富?，天也。」
〔四〕論語陽貨篇：「子曰：「天何言哉！四時行焉，百物生焉。天何言哉！」」
〔五〕尚書武成：「垂拱而天下治。」蔡沈集傳曰：「垂衣拱手而天下自治?！?br />
〔六〕御覽七七引「設(shè)」作「謹(jǐn)」，拔萃引「民」作「明」，俱不可據(jù)。晉書刑法志：「三皇設(shè)言而民不違，五帝畫象而民知禁?！拐c此同?；茨献託镎撈骸干褶r(nóng)無制令而民從?！垢哒T注：「無制令，結(jié)繩以治也?！沽x與此可互參?！ 财摺承矗^玄冥寂泊。陸機(jī)七徵：「玄虛子耽性沖素，雍容玄泊。」 〔八〕公羊傳成公八年，何休注：「德合玄者稱皇?？鬃釉唬骸富氏笮?，逍遙術(shù)，無文字，德明謚。」」疏以為春秋說文。
〔九〕「含弘」，御覽引作「合元」，與所引運(yùn)斗樞合。
〔一０〕御覽引無「開陰陽」三字，明以三字為句也。
〔一一〕「布剛正」，鄭本「剛」作「綱」，御覽作「網(wǎng)」，俱未可據(jù)?！刚乖鳌干稀梗駨膮潜?、拔萃本改正。陳立白虎通疏證二號篇引此句作「布紀(jì)綱上」，劉師培則以為「「剛」下疑脫「柔」字」，俱有未當(dāng)，蓋未董其是非，從而句讀不明耳。 〔一二〕鄭本、御覽「含」作「合」。尚書洪範(fàn)：「五皇極，皇建其有極。」?jié)h書五行志上：「次五曰建用皇極?！箲?yīng)劭注曰：「皇，大；極，中也。」
〔一三〕後漢書侯霸傳：「韓歆指天畫地，言甚剛切?！故酚浳浩湮浒埠盍袀鳎骸覆谎鲆曁於┊嫷??！辜猓骸笍堦淘唬骸敢曁?，占三光也；畫地，知分野所在也?！埂怪柑炫c視天義同。
〔一四〕御覽七六引春秋運(yùn)斗樞：「皇者，合元履中，開陰布綱，指天畫地，神化潛通?！?br />
〔一五〕御覽七六引應(yīng)劭漢官儀：「皇者，大也，言其煌煌盛美?！共嚏擢?dú)斷上：「皇者，煌也，盛德煌煌，無所不照?！诡惥垡灰?、文選西京賦注引尚書刑德放：「皇者，煌煌也?！钩鯇W(xué)記九、御覽七六、西京賦注引春秋元命包：「皇者，煌煌也。」初學(xué)記九、御覽七六引書帝命驗及尚書緯：「皇者，煌煌也?！拱谆⑼ㄌ柶骸柑栔疄榛收?，煌煌人莫違也?！刮倪x東都賦注引春秋元命包：「伏羲，女媧，神農(nóng)為三皇?！垢哒T呂氏春秋用眾、孝行二篇注並云：「三皇：伏羲，神農(nóng)，女媧也。」水經(jīng)渭水注：「庖羲之後，有帝女媧焉，與神農(nóng)為三皇矣?！故莵K以女媧為三皇者。
〔一六〕郎本校云：「或無「說」字?！?br />
〔一七〕白虎通號篇：「三皇者，何謂也？謂伏羲，神農(nóng)，燧人；或曰：伏羲，神農(nóng)，祝融也。禮曰：「伏羲，神農(nóng)，祝融，三皇也。」」所引之禮，即號謚記，亦漢人引經(jīng)與經(jīng)說不分之證。
〔一八〕器案：以上下文例之，「記」疑當(dāng)作「說」。
〔一九〕「燧人」，拾補(bǔ)以為當(dāng)作「遂人」。案：禮記曲禮疏引宋均注援神契引甄耀度，亦謂燧人、伏羲、神農(nóng)為三皇?！ 捕啊秤[七八、路史後紀(jì)一注引禮含文嘉，無「變也」二字。 〔二一〕「戲」，御覽作「犧」，路史注作「羲」。又路史注無「法也」二字。
〔二二〕類聚一一、御覽七八、路史後紀(jì)一注引禮含文嘉：「伏羲德洽上下，天應(yīng)以鳥獸文章，地應(yīng)以龜書，伏羲乃則象作易?！挂桌M辭下釋文：「「犧」，孟、京作「戲」，云：「伏，服也；戲，化也?！埂?br />
〔二三〕「燧」，拾補(bǔ)校作「遂」，云：「「燧」非，上亦當(dāng)改?！购伪尽⑼舯?、鄭本「始」訛「取」。
〔二四〕鄭本刪「復(fù)」字，類聚一一、初學(xué)記九、御覽七八引含文嘉無「復(fù)」字，路史後紀(jì)五注引含文嘉作「有」。拾補(bǔ)載臧鏞堂、顧明說：「舊本「復(fù)」、「腹」二字，必本來止一「復(fù)」字，古與「腹」通用，呂覽季冬紀(jì)可證。後人記「腹」字於旁，遂誤并寫入，當(dāng)刪「腹」留「復(fù)」?！贡R文弨曰：「「腹」字易曉，故不從其說；然此亦學(xué)者所當(dāng)知也，仍著之。」 〔二五〕「遂人」，初學(xué)記、御覽作「燧人」，類聚、路史注作「遂人」。案：禮緯說三皇名，俱以同音字為訓(xùn)，如伏者別也，（說文：「●，迫也，讀若易虙羲氏?！股w古無輕脣音也。此以別訓(xùn)伏，正是一例。）變也；戲者，獻(xiàn)也，法也；神者，信也；農(nóng)者，濃也。準(zhǔn)此，則禮含文嘉此文正自作燧人，故以遂天之意釋之。盧氏謂當(dāng)作「遂人」，蓋未觀其會通，今所不從。白虎通號篇：「謂之燧人何？鑽木燧取火，教民熟食，養(yǎng)人利性，避臭去毒，謂之燧人也?！股w亦用禮緯說。
〔二六〕「德濃厚若神」，路史後紀(jì)三注引含文嘉作「德信濃厚若神」，御覽七八引含文嘉作「其德濃厚若神」。白虎通號篇：「謂之神農(nóng)何？古之人民，皆食禽獸肉；至於神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，於是神農(nóng)因天之時，分地之利，製耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也?！埂 捕摺愁惥垡灰弧⒊鯇W(xué)記九引尚書大傳，「紀(jì)」下有「官」字，此引無「官」字，與下文例同。
〔二八〕拾補(bǔ)曰：「御覽無「太」字，是?！蛊靼福河[七七引本書，又七八引尚書大傳，俱無「太」字?！ 捕拧乘伪居[卷七七引「因」作「固」，未可據(jù)。
〔三０〕「以地紀(jì)」三字，原無，今據(jù)盧文弨說校補(bǔ)。拾補(bǔ)云：「「以地紀(jì)」，本無此三字，今大傳略說有，與上下文一例，茲補(bǔ)入?！?br />
〔三一〕「種●疏」，吳本作「種□疏」彙函本、拔萃本作「種百疏」，御覽引作「植穀」，無「疏」字。案：干祿字書：「●，穀俗字?！菇袼娞茖懕局T書，「穀」多作「●」，與此正同。拾補(bǔ)校作「●」，云：「即穀字，但禾居左居中小異耳。各本上從●，下從木，如論衡偶會篇、高誘注呂氏春秋季秋紀(jì)，齊民要術(shù)引海內(nèi)經(jīng)，皆同，乃後來轉(zhuǎn)寫之誤，字書唯篇海獨(dú)從禾，今并上正之?！怪祗拊唬骸赴刚f文解字：「●，續(xù)也，百穀之總名，從禾●聲?！埂窦捶Y字。疏通蔬，假借字也?！埂 踩吃瓱o「之」字，今據(jù)御覽七七引補(bǔ)，與下文一例?！ 踩成袝髠髀哉f下：「遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)，火，大陽也，陽尊，故託遂皇于天；伏羲以人事紀(jì)，故託戲皇于人。蓋王非人不固，人非天不成也。神農(nóng)以地紀(jì)，悉地力，種穀蔬，故託農(nóng)皇于地。天地人之道，而三五之運(yùn)興矣。」
謹(jǐn)案〔一〕：易稱〔二〕：「古者，伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，結(jié)繩為網(wǎng)罟，以田以漁〔三〕。伏羲氏沒，神農(nóng)氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下，日中為市，致天下之民。通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之?！菜摹场刮í?dú)敘二皇〔五〕，不及遂人；遂人功重於祝融、女媧，文明大見〔六〕，大傳之義，斯近之矣。
〔一〕鍾本案語低一格，以下所有案語並同。器案：案猶考也，荀子不茍篇：「國亂而治之者，非案亂而治之之謂也。」楊倞注：「案，據(jù)也?！?jié)h書賈誼傳：「臣謹(jǐn)稽之天地，驗之往古，按之當(dāng)今之務(wù)?！箮煿旁唬骸富家??！拱?、按古通。
〔二〕引易，見繫辭下。
〔三〕胡本、鍾本「田」作「佃」，與繫辭同，古通。御覽七八引春秋內(nèi)事：「伏犧氏以木德王天下。天下之人，未有室宅，未有水火之和；於是乃仰觀天文，俯察地理，始畫八卦，定天地之位，分陰陽之?dāng)?shù)，推列三光，建分八節(jié)，以爻應(yīng)氣，凡二十四氣，消息禍福，以制吉兇?！?br />
〔四〕繫辭「通其變」上有「神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作」云云，此蓋傳鈔者誤省。漢書百官公卿表注，應(yīng)劭曰：「虙羲氏始作八卦，神農(nóng)氏為耒耜，黃帝氏作衣服，神而化之，使民宜之。」又武紀(jì)注，應(yīng)劭曰：「黃帝、堯、舜，祖述伏羲、神農(nóng)，結(jié)網(wǎng)耒耜，以日中為市，交易之業(yè)，因其所利，變而通之，使民知之，不苦倦也。」所述黃帝、堯、舜事，亦本繫辭為說，俱出應(yīng)氏一人之手，不應(yīng)有所違啎，明此本有，而為傳鈔者誤省之也。
〔五〕淮南子原道篇：「泰古二皇?！垢哒T注：「二皇，伏羲、神農(nóng)也?！褂[七七引許注：「庖犧、神農(nóng)?！褂挚姺Q篇：「昔二皇，鳳至於庭?！刮倪x長笛賦注引高誘注曰：「二皇，伏羲、神農(nóng)也?！?jié)摲蛘撐宓轮酒f同。獨(dú)斷上：「古天子庖犧氏、神農(nóng)氏稱皇?！箘t以伏羲、神農(nóng)為二皇，蓋漢儒舊說。郎本作「二王」，非。
〔六〕「大見」，原作「文見」，朱筠曰：「恐誤?！拱春伪?、鄭本、拾補(bǔ)引一本作「大見」，今據(jù)改正。易乾卦文言：「見龍在田，天下文明?！拐x：「陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也。」
五帝〔一〕易傳、禮記、春秋國語、太史公記〔二〕：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也〔三〕。
〔一〕史記五帝本紀(jì)第一，小題下正義云：「案太史公依世本、大戴禮，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝，譙周、應(yīng)劭、宋均皆同?！?br />
〔二〕太史公記，即後人改題之史記，先漢人俱稱為太史公記，或太史公書，或太史公傳，或太史公。褚少孫補(bǔ)龜策傳：「竊好太史公傳?！箵P(yáng)子法言君子篇：「淮南說之用，不如太史公之用也。太史公，聖人將有取焉?！?jié)h書藝文志：「太史公百三十篇，馮商所續(xù)太史公七篇?！?jié)h書楊惲傳：「惲始讀外祖太史公記?！褂中鮽鳎骸笘|平王宇上疏求諸子及太史公書，……大將軍王鳳言……太史公書有戰(zhàn)國縱橫權(quán)譎之謀?！褂?jǐn)魃希骸缸詵|平思王以叔父求太史公、諸子書。」後漢書竇融傳：「乃賜融以外屬圖及太史公五宗、外戚世家、魏其侯列傳?！褂址渡齻鳎骸笗r難者以太史公多引左氏，升上太史公違戾五經(jīng)、謬孔子言，及左氏春秋不可錄者三十一事?！褂株愒獋鳎骸覆┦糠渡人h奏左氏春秋不可立，及太史公違戾，凡四十五事?！褂謼罱K傳：「後受詔刪太史公書為十餘萬言?！拱词酚浱饭孕颍骸阜舶偃迨f六千五百字，為太史公書?！顾麟[：「案桓譚云：「遷所著書成，以示東方朔，朔皆署曰太史公?！箘t謂太史公是朔稱也；亦恐其說未盡，蓋遷自尊其父著述，稱之曰公?；蛟疲骸高w外孫楊惲所稱?！故禄虍?dāng)爾也?！故鞘菚}署為太史公，有出自司馬遷、東方朔及楊惲三說，總之，初不名為史記也。應(yīng)氏稱為太史公記，亦從其朔也。後漢書班彪傳乃謂：「司馬遷著史記?！勾朔段底谥?，非班氏父子之文也。三國志魏書。王肅傳：「帝又問：「司馬遷以受刑之故，內(nèi)懷隱切，著史記，非貶孝武。」」是史記為太史公書專名，始於魏世也。清人乃謂：「史記之名，當(dāng)起叔皮父子，觀漢五行志及後書班彪傳可見?！梗河窭K史記志疑。梁氏之誤，齊召南考證、錢大昕三史拾遺、沈欽韓漢書疏證、洪頤烜讀書叢錄已質(zhì)言之也。）或又謂：「蓋晉後著錄，改從今名?！梗ㄍ跸戎t漢書補(bǔ)注）皆無稽之言，不足致詰也。
〔三〕白虎通號篇：「五帝者，何謂也？禮曰：「黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也?！挂自唬骸更S帝、堯、舜氏作?！箷唬骸傅蹐?、帝舜?！梗▓虻洌故酚浳宓郾炯o(jì)：「予觀春秋國語，其發(fā)明五帝德、帝繫姓章矣?！梗ù蟠鞫Y記有是二篇。）器案：世本及高誘呂氏春秋用眾、先己、執(zhí)一、孝行各篇注，並以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。魯語上：「黃帝能成命百物，以明民共財，顓頊能修之，帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，……故有虞氏褅黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜?！鬼f昭注：「此上四者，謂祭天以配食也。祭昊天於圜丘曰褅，祭五帝於明堂曰祖，宗祭上帝於南郊曰郊。有虞氏出自黃帝、顓頊之後，故褅黃帝而祖顓頊；舜受禪於堯，故郊堯。禮祭法：「有虞氏郊嚳而宗堯?！古c此異者，舜在時則宗堯，舜崩而子孫宗舜，故郊堯耳。」此即司馬遷、應(yīng)劭稱國語言五帝所本，故韋昭舉「祭五帝」以實之也?！ ≈?jǐn)按：易〔一〕、尚書大傳，天立五帝以為相，四時施生，法度明察，春夏慶賞，秋冬刑罰〔二〕。帝者任德設(shè)刑〔三〕，以則象之，言其能行天道〔四〕，舉錯審諦〔五〕。黃帝始制冠冕，垂衣裳，上棟下宇，以避風(fēng)雨〔六〕，禮文法度，興事創(chuàng)業(yè)。黃者，光也〔七〕，厚也，中和之色，德施四季〔八〕，與地同功，故先黃以別之也〔九〕。顓者，專也；頊者，信也〔一０〕；言其承文，易之以質(zhì)，〔一一〕使天下蒙化〔一二〕，皆貴貞愨也〔一三〕。嚳者，考也，成也，言其考明法度，醇美嚳然，若酒之芬香也〔一四〕。堯者，高也，饒也〔一五〕，言其隆興煥炳，最高明也〔一六〕。舜者，推也〔一七〕，循也〔一八〕，言其推行道德，循堯緒也〔一九〕。
〔一〕此本易繫辭下言所謂聖人制器尚象之事為言。
〔二〕王闓運(yùn)尚書大傳補(bǔ)注六略說下?lián)谆⑼ㄒ脑疲骸柑炝⑽宓垡詾橄?，四時施生，法度明察，春夏慶賞，秋冬刑罰。」今白虎通無文，蓋即風(fēng)俗通之誤。
〔三〕鍾本「刑」誤「形」。
〔四〕御覽七七引「天道」作「大道」，不可據(jù)。
〔五〕御覽引「錯」作「措」，古通。又引「諦」下有「也」字，是，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。御覽七六引應(yīng)劭漢官儀：「帝者，德象天地，言其能行天道，舉措審諦，父天母地，為天下主。」文選西京賦注、初學(xué)記九、御覽七六引春秋元命包：「帝者，諦也?！贯釢h書李雲(yún)傳：「露布上書移副三府，引孔子曰：「帝者，諦也?！埂棺⒁呵镞\(yùn)斗樞曰：「五帝修名立功，修德成化，統(tǒng)調(diào)陰陽，招類使神，故稱帝。帝之言諦也。」鄭玄注：「審諦於物色也。」禮記玉藻正義、明堂位正義引孝經(jīng)援神契：「帝者，諦也?！股袝鴪虻湔x：「言帝者，天之一名，所以名帝。帝者，諦也，言天蕩然無心，忘於物我，言公平通遠(yuǎn)，舉事審諦，故謂之帝也?！?br />
〔六〕繫辭「避」作「待」。 〔七〕釋名釋采帛：「黃，晃也，猶晃晃象日光也。」說文黃部：「黃，地之色也，從田，從●，●亦聲，●，古文光。」黃從光得聲，故二字古多通用。左傳襄公二十年：「陳侯之弟黃出奔楚?！构颉⒎Y梁並作「光」。文選東京賦注引瑞應(yīng)圖：「騰黃，神馬，一名吉光?！?jié)h書天文志：「黃道，一曰光道?！顾?jīng)濟(jì)水二注：「齊人言廣音與光同。」
〔八〕「施」字各本俱脫，御覽引有，拾補(bǔ)據(jù)補(bǔ)，是，今從之。白虎通疏證號篇引作「德與四季同功，故先王以別之也」，嚮壁虛造，大抵葫蘆漢書之流亞耳。
〔九〕郎本「以」作「而」。史記封禪書：「或曰，黃帝得土德，黃龍地螾見。」集解：「應(yīng)劭曰：「螾，丘蚓也。黃帝土德，故地見其神。蚓大五六圍，長十餘丈?！埂拱谆⑼ㄌ柶骸更S者，中和之色，（又見五行篇。）自然之性，萬世不易；黃帝始作制度，得其中和，萬世常存，故稱黃帝也?！褂种u篇：「黃帝先黃後帝者何？古者質(zhì)，生死同稱，各持行，合而言之，美者在上。黃帝始制法度，得道之中，萬世不易，後世雖聖，莫能與同也。後世德與天同，亦得稱帝，不能制作，故不得復(fù)稱黃帝?！勾呵锓甭度闹瀑|(zhì)文篇：「黃帝之先謚，（凌曙曰：「黃，謚也，在帝上，故曰先謚?！梗┧牡壑嶂u，何也？曰：帝號必存，五帝代首天之色，號至五而反；周人之王軒轅，直首天黃號，故曰黃帝。云帝號尊而謚卑，故四帝後謚也?！?br />
〔一０〕御覽引有「愨也」二字。
〔一一〕「文易」二字原倒植，拾補(bǔ)據(jù)御覽引乙正，是，今從之。
〔一二〕拾補(bǔ)云：「御覽「蒙」作「遵」?！?br />
〔一三〕白虎通號篇：「謂之顓頊何？顓者，專也；頊者，正也；能專正天人之道，故謂之顓頊也?！雇ǖ湟唬八囊褰?jīng)通義：「顓頊者，顓猶專，頊猶愉，幼少而王，以致太平，常自愉，嗛約自小之意，故兩字為謚?！?br />
〔一四〕白虎通號篇：「謂之帝嚳何？嚳者，極也，言其能施行，窮極道德也?！龟惲⑹枳C曰：「說文學(xué)部：「嚳，急告之甚也，從告，學(xué)省聲?！贯屝?yīng)說嚳與酷音義皆同。案急告者，嚳之本訓(xùn)，引申為窮極之義。史記三代年表、管子侈靡篇作帝?，集韻：「?通作嚳?！故酚涀⒁兰o(jì)作帝
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號