范曄 後漢書 應(yīng) 劭傳
劭字仲遠(yuǎn)，少篤學(xué)，博覽多聞，靈帝時(shí)，舉孝廉，辟車騎將 軍何苗掾。中平二年，漢陽(yáng)賊邊章、韓遂，與羌胡為 寇，東侵三輔，時(shí)遣車騎將 軍皇甫嵩西討之，嵩請(qǐng)發(fā)烏 桓三千人。北軍中候鄒靖上言：「烏 桓眾弱，宜開募鮮卑?！故孪滤母髮?軍掾韓卓議，以為 「烏 桓兵寡，而與鮮卑世為 讎敵 ，若烏 桓被發(fā)，則鮮卑必襲其家，烏 桓聞之，當(dāng)復(fù) 棄軍還救，非唯無(wú)益於實(shí)，乃更沮三軍之情；鄒靖居近邊塞，究其態(tài)詐，若令靖募鮮卑輕騎五千，必有破敵 之效」。劭駁之曰：「鮮卑隔在漠北，犬羊?yàn)?群，無(wú)君長(zhǎng)之帥，廬落之居，而天性貪暴，不拘信義，故數(shù) 犯障塞，且無(wú)寧歲，唯至互市，乃來(lái) 靡服，茍欲中國(guó) 珍寶，非為 畏威懷 德，計(jì)獲事足，旋踵為 害，是以朝家外而不內(nèi) ，蓋為 此也。往者，匈奴反叛，度遼將 軍馬續(xù)、烏 桓校尉王元，發(fā)鮮卑五千餘騎，又武威太守趙沖，亦率鮮卑征討叛羌，斬 獲醜虜，既不足言，而鮮卑越溢，多為 不法，裁以軍令，則忿戾作亂，制御小緩，則陸掠殘害，劫居人，鈔商旅，噉人牛羊，掠人兵馬，得賞既多，不肯去，復(fù) 欲以物買鐵，邊將 不聽(tīng)，便取縑帛，聚欲燒 之，邊將 恐怖，畏其反叛，辭謝撫 順，無(wú)敢拒違。今狡寇未殄，而羌為 巨害，如或致悔，其可追乎？臣愚以為 可募隴西羌胡守善不叛者，簡(jiǎn)其精勇，多其牢賞；太守李參 ，沈靜有謀，必能獎(jiǎng)勵(lì) ，得其死力，當(dāng)思漸消之略，不可倉(cāng)卒望也?！鬼n卓復(fù) 與劭相難反覆，於是詔百官大會(huì) 朝堂，皆從 劭議。三年，舉高第，再遷。六年，拜太山太守。初平二年，黃巾三十萬(wàn)眾入郡界，劭糾率文武，連與賊戰(zhàn) ，前後斬 首數(shù) 千級(jí)，獲生口老弱萬(wàn)餘人，輜重二千兩 ，賊皆退卻，郡內(nèi) 以安。興平元年，前太尉曹嵩及子德，從 瑯邪入太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶謙，素怨嵩子操，數(shù) 擊 之，乃使輕騎追嵩、德，並殺 之於郡界。劭畏操誅，棄郡，奔冀州牧袁紹。初，安帝時(shí)，河間人尹次，潁川人史玉，皆坐殺 人當(dāng)死；次兄初及玉母軍，並詣官曹，求代其命，因縊而物故；尚書 陳忠以罪疑從 輕，議活次、玉。劭後追駁之，據(jù) 正典刑，有可存者。其議曰：「尚書 稱『天秩有禮，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！』而孫卿亦云：『凡制刑之本，將 以禁暴惡， 且懲 其末也。凡爵列官秩，賞慶刑威，皆以類相從 ，使當(dāng)其實(shí)也；若德不副位，能不稱官，賞不酬功，刑不應(yīng) 罪，不祥莫大焉。殺 人者死，傷 人者刑，此百王之定制?！挥蟹ㄖ煽疲咦嫒腙P(guān)，雖尚約法，然殺 人者死，亦無(wú)寬降。夫時(shí)化則刑重，時(shí)亂則刑輕，書 曰：『刑罰時(shí)輕時(shí)重。』此之謂也。今次、玉公以清時(shí)，釋其私憾，阻兵安忍，僵屍 道路，朝恩在寬，幸至冬獄，而初、軍愚狷，妄自投斃 。昔召忽親死子糾之難，而孔子曰：『經(jīng)於溝 瀆，人莫之知?！魂耸现?，非錯(cuò)刻峻，遂能自隕其命，班固亦云：『不如趙母指括，以全其宗?！粋?曰：『僕妾感慨而致死者，非能義勇，顧無(wú)慮耳?！环蛐塘P威獄，以類天之震耀殺 戮也，溫 慈和惠，以放天之生殖長(zhǎng)育也。是故春一草枯則為 災(zāi) ，秋一木華亦為異；今殺 無(wú)罪之初、軍，而活當(dāng)死之次、玉，其為 枯華，不亦然乎？陳忠不詳制刑之本，而信一時(shí)之仁，遂廣引八議求生之端；夫親故賢能，功貴勤賓，豈有次、玉當(dāng)罪之科哉？若乃小大以情，原心定罪，此為 求生，非謂代死可以生也。敗 法亂政，悔其可追。」劭凡為 駁議三十篇，皆此類也。又刪定律令，為 漢儀，建安元年，乃奏之曰：「夫國(guó) 之大事，莫尚載籍也。載籍也者，決嫌疑，明是非，賞刑之宜，允獲厥中，俾後之人，永為監(jiān)焉。故膠東相董仲舒，老病致仕，朝廷每有政議，數(shù)遣 廷尉張湯 親至陋巷，問(wèn)其得失，於是作春秋決獄二百三十二事，動(dòng) 以經(jīng)對(duì) ，言之詳矣。逆臣董卓，蕩覆王室，典憲焚燎，靡有孑遺，開辟以來(lái) ，莫或茲酷。今大駕東邁，巡省許都，拔出險(xiǎn)難，其命維新。臣累世受恩，榮祚豐衍，竊不自揆，貪少云補(bǔ)，輒撰具律本章句、尚書 舊事、廷尉板令、決事比例、司徒都目、五曹詔書 、及春秋斷 獄，凡二百五十篇，蠲去復(fù) 重，為 之節(jié)文，又集駁議三十篇，以類相從 ，凡八十二事，其見(jiàn)漢書 二十五、漢記四，皆刪敘 潤(rùn)色，以全本體；其二十六，博採(cǎi)古 今瑰瑋之事，文章煥 炳，德義可觀；其二十七，臣所創(chuàng)造，豈繄自謂，必合道衷，心焉憤邑，聊以藉手。昔鄭人以乾鼠為 璞，鬻之於周；宋愚夫亦寶燕石，緹?十重。夫睹之者，掩口盧胡而笑，斯文之俗，無(wú)乃類?。左氏實(shí)云：『雖有姬、姜絲麻，不棄憔悴菅蒯?！簧w所以代匱也。是用敢露頑才，廁 於明哲之末，雖未足綱紀(jì)國(guó) 體，宣洽時(shí)雍，庶幾 觀察，增闡聖聽(tīng)，唯因萬(wàn)機(jī)之餘暇，遊意者覽焉。」獻(xiàn)帝善之。二年，詔拜劭為 袁紹軍謀校尉。時(shí)始遷都於許，舊章堙沒(méi)，書 記罕存，劭慨然歎息，乃綴集所聞，著漢官、禮儀故事，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。初，父奉為 司隸時(shí)，並下諸官府郡國(guó) 各上前人像贊，劭乃連綴其名，錄為 狀 人紀(jì)。又論當(dāng)時(shí)行事，著中漢輯序。撰風(fēng)俗通，以辯物類名號(hào)，識(shí)時(shí)俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞。凡所著述百三十六篇，又集解漢書 ，皆傳 于時(shí)。後卒于鄴。
三國(guó) 志魏書 王粲傳 注引華嶠 後漢書
應(yīng) 奉子劭，字仲遠(yuǎn)，亦博學(xué)多識(shí)，尤好事，諸所撰述，風(fēng)俗通等，凡百餘篇，辭雖不典，世服其博聞。
同上引續(xù)漢書
劭又著中漢輯敘 、漢官儀及禮儀故事，凡十一種，百三十六卷，朝廷制度，百官儀式，所以不亡者，由劭記之。官至太山太守?！ x書 祖納傳
王隱曰：「應(yīng) 仲遠(yuǎn)作風(fēng)俗通，崔子真作政論，蔡伯喈作勸 學(xué)篇，史游作急就章，猶皆行於世，便成沒(méi)而不朽?！?br />
劉 知幾 史通自敘 篇
民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，牆面而視，或訛音鄙句，莫究本源，或守株膠柱，動(dòng) 多拘忌，故應(yīng) 劭風(fēng)俗通生焉。
蘇頌蘇魏公文集校風(fēng)俗通義題序 臣所校定風(fēng)俗通義，崇文先闕本，臣以私本因官書校 定，凡十卷，謹(jǐn)次第錄。謹(jǐn)案：范曄 後漢書 ：「應(yīng) 劭字仲遠(yuǎn)，汝南南頓人，歷太山太守，後為 軍謀校尉，卒於鄴。撰風(fēng)俗通，以辨物類名號(hào)，釋時(shí)俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞?！谷粋?不記其篇卷，惟梁錄載風(fēng)俗通義三十卷，隋書 經(jīng)籍志三十二卷、錄一卷，唐志亦云三十卷，而臣某所傳 才十卷，初疑闕其下篇，歷代諸儒，著書 引據(jù) 最多，而無(wú)若庾仲容子抄、馬總意林、載之略備 ，今以其書 校之，乃篇次不倫。然子抄但著卷第凡三十一，而不記篇名；意林則存篇名，而無(wú)卷第。今校其文意，粗可見(jiàn)者：獨(dú)皇霸一篇，同為 第一；其正失第二，子抄云第六；?禮三，子抄云第八；過(guò)譽(yù)四，子抄云第七；十反五，子抄云第九；聲音六，子抄云十三；窮通七，子抄云十五；祀典八，子抄云二十；神怪九，子抄云三十一；山澤 十，子抄云二十四。又意林以祀典為 儀禮。其餘篇名可見(jiàn)者：曰心政，曰古制，曰陰教，曰辨惑，曰折當(dāng)，曰恕度，曰嘉號(hào)，曰徽稱，曰情遇，曰姓氏，曰諱篇，曰釋忌，曰輯事，曰服妖，曰喪 祭，曰宮室，曰市井，曰數(shù) 紀(jì)，曰新秦，曰獄法，其書 並亡，而第八並篇名亦亡。又案意林於折當(dāng)篇載目錄云：「太山太守臣劭再拜上書 曰：『秦皇焚書 坑儒，六藝缺亡；高祖受命，四海乂安，往往於壁柱石室之中，得其遺文，竹帛朽裂，殘闕不備 。至國(guó) 家行事，俗間流語(yǔ)，莫能原察；故三代遣輶軒使者，經(jīng)絕域，採(cǎi) 方言，令人君不出戶 牖而知異俗之語(yǔ)耳?！弧勾似渥詳?如此，勢(shì) 當(dāng)在卷首或卷末，今乃云第十，以此又知庾、馬所載篇第，未必當(dāng)然，故不復(fù) 更改，謹(jǐn)以黃紙繕寫，藏之館閣。
洪邁容齋五筆卷六經(jīng)解之名
晉、唐至今，諸儒訓(xùn)釋六經(jīng)，否則自立佳名，蓋各以百數(shù) ，其書 曰傳 ，曰解，曰章句而已。若戰(zhàn) 國(guó) 迨漢，則其名簡(jiǎn)雅，一曰故，故者，通其指義也；書 有夏侯解故，詩(shī)有魯故、后氏故、韓故也。毛詩(shī)故訓(xùn)傳 ，顏師古謂：「流俗改『故訓(xùn)傳 』為 『詁』字，失真耳。」小學(xué)有杜林蒼頡故。二曰微，謂釋其微指，如春秋有左氏微、鐸氏微、張氏微、虞卿微傳 。三曰通，如洼丹易通論名為 洼君通，班固白虎通、應(yīng) 劭風(fēng)俗通、唐劉 知幾 史通、韓滉 春秋通。凡此諸書 ，唯白虎通、風(fēng)俗通僅存耳。
晁公武昭德先生郡齋讀書 志卷二子類
風(fēng)俗通義十卷，右漢應(yīng) 劭撰。劭字仲遠(yuǎn)，奉之子，篤學(xué)博覽多聞，靈帝時(shí)舉孝廉，仕至泰山太守。撰風(fēng)俗通，以辨物名號(hào)，釋時(shí)俗嫌疑，文雖不典，世服其洽聞。（據(jù) 袁州刊本）
陳振孫直齋書 錄解題卷十
風(fēng)俗通義十卷，漢泰山太守汝南應(yīng) 劭仲遠(yuǎn)撰，唐志三十卷，今惟存十卷，餘略見(jiàn)庾仲容子鈔。
丁黼跋
余在餘杭，借本於會(huì) 稽陳正卿，正卿蓋得于中書 徐淵子，訛舛已甚，殆不可讀，愛(ài) 其近古，鈔錄藏之，攜至中都，得館中本，及孔復(fù) 君寺丞本，互加參 考，始可句讀，今刻之夔子；好古者或得善本，從 而增改，是所望云。嘉定十三年秋七月庚子，東徐丁黼書 ?！ ∑靼福菏悄晁脑峦?，丁黼刻古今註於夔門，相距僅三月耳。丁黼，宋史卷四百五十四有傳 。又案：魏了翁鶴山大全集卷三十六有答丁大監(jiān)黼，卷三十七有與丁制副（黼，甲午），程公許滄 洲塵缶編卷五有代上夔帥丁文伯，吳 泳鶴林集卷三十褒忠廟碑云：『成都守臣副四川制置使丁黼賜謚立廟?！?br />
李晦跋
上行下傚 謂之風(fēng)，眾心安定謂之俗，移風(fēng)易俗在則人，亡則書 ，此應(yīng) 劭風(fēng)俗通所由作也。然漢世有其書 ，後人著述，多引以為 證，今罕見(jiàn)全本。錫學(xué)比刊白虎通矣，風(fēng)俗通一體書 也，尚缺焉，三衢毛希聖挈來(lái) 橫經(jīng)，錫守劉 平父一見(jiàn)，以此勉之，遂繡梓於學(xué)?？陀凶藻a山來(lái) 者，道廣文此意，徵予跋語(yǔ)，余深嘉至教之浹 洽，異書 迭出，可為 斯道賀，敬因其請(qǐng)而題於篇首云。大德丁未中和節(jié)，太中大夫行都水監(jiān)李果題?！ ∑靼福菏把a(bǔ)「李果」作「李晦」，蓋所據(jù) 本漫漶不全，遂據(jù) 謝居仁題辭及大德本白虎通張楷序所言之「耆儒李顯翁晦」而臆改之，誤矣。
謝居仁題辭
豐城雙劍 ，張華謂「天生神物終當(dāng)合」，古劍 、古書 ，一也。白虎通與風(fēng)俗通二書 ，並行於二千年前，不復(fù) 見(jiàn)久矣；余觀風(fēng)西浙，至無(wú)錫，有耆儒李顯翁晦來(lái) 訪，云：「魯齋許文正公之門人劉 平父世常，來(lái) 守吾邦，嘗刊白虎通於學(xué)，參 政恪齋嚴(yán) 公，題於卷首，方慮未得風(fēng)俗通以完二書 ，未幾 ，某之子元昭，錄吳 泮，得之於館下生，以歸，郡博士遂抄之，將 併 刻於學(xué)，願(yuàn)求著語(yǔ)?！褂嘣唬荷裎锝K合之論信然，喜而為 序。大德乙巳陽(yáng)月中議大夫江南浙西道肅政廉訪副使謝居仁顯卿題。
郎壁金序
嘗聞漢有典司，號(hào)黃車使，其書 九百四十，皆推本于周。蓋周官有誦訓(xùn)，掌道方志，而訓(xùn)方氏又訓(xùn)四方之傳 道，及閭師、縣師，各有其書 ，豈欲廣其載記，亦欲借以範(fàn)世耳。世衰，即有名儒，未嘗引藉殿中，領(lǐng)校祕(mì)書 ，奉詔著作，獨(dú)遇四海幅裂，豪杰並起，逐鹿中原，橫遭禍害；如以其身馳騖功能則不合，若博學(xué)積聞，終老巖穴，聲名腐朽，又非其心，乃創(chuàng)一家言，冀垂後世，而零墜散遺，湮煙廢沒(méi)，並其姓名，亦不復(fù) 著者固多矣。漢季應(yīng) 劭，為 一時(shí)名儒，受學(xué)鄭玄，位不大顯，乃昉古義作風(fēng)俗通。夫四方風(fēng)氣 ，剛?cè)峒?xì)大美醜，上下千古，歷代不移，與天地終始，音律冥符，識(shí)其情者王，逸其軌者亡，故?皇霸；以迨季世，循環(huán)互轉(zhuǎn)，無(wú)殊五音，先王作樂(lè) ；薦殷莫重祀典，朝野祭饗，亦各有屬 ；東西南北，神鬼所向，紛然莫紀(jì)；其與覆載同靈者惟山澤 ；雖卷析為 四，義歸於一，良足為 立政致治者之助。予讀隋書 ，史臣稱高構(gòu)工吏事，馮翊啞 女，採(cǎi) 樵生孕，據(jù) 風(fēng)俗通斷 其姓氏；則居民上者，何必一事相符，即置之座右，亦奚不可。家嚴(yán) 嗜古，嘗以文事飾吏治，即庭訓(xùn)不憚孜孜；予小子奉其教，若獨(dú)樂(lè) 園司馬誨，雖不及向、歆父子，錄書 萬(wàn)卷，而鋟其書 以行世，經(jīng)濟(jì) 皆從 此始，猶愈于曹氏書 倉(cāng)，倪氏脩羊也。天啟 丙寅春仲，仁和後學(xué)郎壁金公府父題。
朱君復(fù) 諸子酌淑
汝南應(yīng) 劭，博學(xué)多識(shí)，撰風(fēng)俗通，以辯物類名號(hào)，釋時(shí)俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞。今觀其書 ，視白虎通不啻過(guò)之。余獨(dú)取其述劉 向論文、宣二帝一條，尤古勁 有法，可與子政諸疏，並絕千古?！ 》叫⑷孢d志齋集卷四讀風(fēng)俗通義 風(fēng)俗通義三十篇，後漢末應(yīng) 劭所著，今所存者，皇霸、正失、愆禮、過(guò)譽(yù)、十反、聲音、窮通、祀典、怪神、山澤 十卷而已。其辭固無(wú)他奇，然語(yǔ)怪神之事，一以理勝 之，足以解流俗之弊。又載當(dāng)時(shí)人品，而具評(píng)其事，非按經(jīng)受禮，不敢略於中臆之說(shuō)，故至今傳 而不廢也。後世著書 者，厭常喜異，設(shè)為 詭激邪曲之辨，以為高 一時(shí)，雖可以動(dòng) 人，而無(wú)補(bǔ)於世，終不能如此書 之傳者 眾矣。天下之物，山嶽有時(shí)而崩，金石有時(shí)而毀 ，惟至理之言，與天地並存；立言之士，其不可不務(wù) 知道哉！
蔡仲光謙齋文集卷五讀風(fēng)俗通義
善交友者，感其一事協(xié)於情，其餘雖盡非者，儀型其一事可也；善讀書 者，聆其一言審於理，其餘雖盡非者，佩服其一言可也：以此交人，故天下鮮廢人；以此讀書 ，故天下無(wú)廢書 。風(fēng)俗通義，東漢應(yīng) 劭之書 ，其文質(zhì)而膚疏，而鋒鍔不足用，數(shù) 見(jiàn)數(shù) 掩卷不即竟，及後見(jiàn)劉 向論文及宣治之上下於成帝之朝，有味哉，何其言之閎深也！嗚 呼，此真忠臣之言哉！文帝，三代以後之令主也，亦三代以前之令主，而三代以後未有賢能過(guò)之者也。每讀漢書 ，至終歲斷 獄數(shù) 百，民賦四十，丁男三年而一事，未嘗不嘆息，誦其時(shí)，慕其德，以為 後世不可幾 及；矧向?yàn)?宗室遺老，去文帝時(shí)未遠(yuǎn)，而顧以綜核不如宣帝少之哉？此其故不在文帝，而在成帝。當(dāng)成帝時(shí)，國(guó) 家承累世治平之後，百姓乂安，中國(guó) 無(wú)事，蠻、夷無(wú)不帶 綬來(lái) 朝；然而日食星孛，岷崩江竭，無(wú)雲(yún)而雷，黃霧四塞，上天重戒，為 漢災(zāi) 異。而王氏之驕奢僭盛，其先墓在濟(jì) 南者，則梓柱生枝，扶疏出屋，以為 其徵。忠臣顧景懷 憂，徘徊古今之際，權(quán) 衡在心，而抑揚(yáng)發(fā)為此 論，於以激成帝之懦弱，而厲其氣 ；蓋成帝以溫 雅寬博之資，優(yōu)遊朝寧之間，而無(wú)雄斷 之略，不能總攬幾 務(wù)， 察其變而圖之，以轉(zhuǎn)移危亂於未事之先，而因循以基王氏之禍，此其天資綜核之材不足，而臨朝淵嘿之度有餘，法當(dāng)緩文帝之寬仁，急宣帝之明察，其後成帝卒湛於酒色，無(wú)以自振，而忠臣以空言不能補(bǔ)救，遂賚恨以死；而世因謂向懵於是非，豈非世懵於知向也哉！予取風(fēng)俗通義以此。
王鉞讀書 蕞殘 風(fēng)俗通，漢應(yīng) 劭仲遠(yuǎn)所作。劭博覽多聞，廣所撰述；又以綴文之士，析文便辭，轉(zhuǎn)相凌高，乃撰風(fēng)俗通十卷，以辨物類名號(hào)，釋時(shí)俗嫌疑。漢史謂「其文雖不典，後世服其洽聞」。今讀之，誠(chéng)哉其洽聞也！劭自敘 其書 ，比諸畫犬馬之難；蓋所裨在耳目之前，日用飲食之際，固當(dāng)懸 諸日月，與揚(yáng)雄方言、蔡邕獨(dú)斷 ，同為 不刊之書 也?！ ≈祗揎L(fēng)俗通補(bǔ)逸題識(shí) 辛未夏，宣室偶問(wèn)趙高束脯事出何書 ，余據(jù) 文選潘岳西征賦注引風(fēng)俗通曰：「秦相趙高指鹿為 馬，束蒲為脯 ，二世不覺(jué)?！挂詫?duì) ，遍檢今本風(fēng)俗通義十卷，實(shí)無(wú)其文。考文獻(xiàn)通考：「陳氏云：『風(fēng)俗通義，唐志二十卷，今唯存十卷，餘略見(jiàn)庾仲容子鈔?！弧股w此書 在宋時(shí)已非完本矣。仲容字子仲，梁尚書 左丞。陳氏稱「子鈔所取諸子之書 百有五家」，近亦絕少傳 其書 者，因歷舉文選注及後漢書 注、唐類函、事類賦注所引風(fēng)俗通義今本所無(wú)者，凡得十則，其餘散見(jiàn)尚多，暇日便當(dāng)旁搜藝林，補(bǔ)綴亡闕，錄為 一編。古書 之亡者既多，今世又無(wú)強(qiáng)敏如古人張子孺輩者，雖其愚，不敢不及也。元黓涒 灘 九月下澣 ，大興朱筠識(shí)。
案廣韻所引風(fēng)俗通義，多言姓氏者，皆今本所無(wú)，其十二齊注中引風(fēng)俗通氏姓篇序曰：「四氏於國(guó) ，齊、魯、宋、衛(wèi)是也?！箍冀癖臼硎行⌒?，而無(wú)氏姓一篇，乃知二十卷中，其亡十餘篇矣。按隋人陸法言韻本，自唐儀鳳中長(zhǎng)孫訥言為 之箋注，後郭知元更以朱箋三百字，宋景德、祥符中，敕命重修廣韻，字雖增，其注不改也。今應(yīng) 氏書 ，在宋時(shí)已非完本，而氏姓篇名，獨(dú)賴此韻不亡，則古書 幸不幸耳。昭陽(yáng)作噩如月朔，竹君甫書 。
器案：朱氏據(jù) 唐志二十卷誤文為說(shuō)，非是。
案：廣韻所引風(fēng)俗通義，今本所無(wú)者，凡錄出百六十六則，其中為 氏姓一篇言，凡百五十五則，其不能入此類者，僅十一則耳。蓋應(yīng) 氏書 此篇全亡，而廣韻於氏姓字義所引據(jù) 最該洽，如古書 之不存者，世本、姓苑、百家譜數(shù) 十種，皆賴之粗傳 ，不獨(dú)是書 而已。但古人之書 ，有源有委，其用意甚深至，為 學(xué)甚博大，今不得見(jiàn)全書 ，而徒撮其散失之言，一掛 萬(wàn)漏，不足以存古人也。序稱「氏之興九事」，得其七而亡其二，可悲也夫！癸酉二月五日竹君氏書 。
四庫(kù) 全書 總目卷一百二十子部三十雜家類四風(fēng)俗通義十卷附錄一卷
漢應(yīng) 劭撰。劭字仲遠(yuǎn)，汝南人，嘗舉孝廉，中平六年，拜泰山太守，事蹟具後漢書 本傳 。馬總意林稱為三 國(guó) 時(shí)人，不知何據(jù) 也。考隋書 經(jīng)籍志：「風(fēng)俗通義三十一卷。」注云：「錄一卷，應(yīng) 劭撰，梁三十卷?！固茣?藝文志：『應(yīng) 劭風(fēng)俗通義三十卷。』崇文總目、讀書志 、書 錄解題，皆作十卷，與今本同，明吳 琯刻古今逸史，又刪其半，則更闕略矣。各卷皆有總題，題各有散目，題後略陳大意，而散目則先詳其事，以謹(jǐn)案云云，辨證得失。皇霸為 目五，正失為 目十一，愆禮為 目九，過(guò)譽(yù)為 目八，十反為 目十，音聲為 目二十有八，窮通為目 十二，祀典為 目十七，怪神為 目十五，山澤 為 目十九。其自序云：「謂之風(fēng)俗通義，言通於流俗之過(guò)謬，而事該之於義理也。」後漢書 本傳 稱：「撰風(fēng)俗通，以辨物類名號(hào)，識(shí)時(shí)俗嫌疑?！共恢我詣h去「義」字，或流俗省文，如白虎通義之稱白虎通，史家因之歟？其書 因事立論，文辭清辨，可資博洽，大致如王充論衡，而敘 述簡(jiǎn)明，則勝 充之冗漫。舊本屢 經(jīng)傳 刻，失於校讎，頗有訛誤，如十反類中，分范茂伯、郅朗伯為 二事，而缺其斷 語(yǔ)；窮通類中，孫卿一事有書 而無(wú)錄；怪神類中，城陽(yáng)景王祠一條，有錄而無(wú)書 ；今並釐正。又宋陳彭年等修廣韻，王應(yīng) 麟作姓氏急就篇，多引風(fēng)俗通姓氏篇，是此篇至宋末猶存，今本無(wú)之，不知何時(shí)散佚。然考元大德丁未，無(wú)錫儒學(xué)刊本，前有李果序，後有宋嘉定十三年丁黼跋，稱：「余在餘杭借本於會(huì)稽 陳正卿，正卿蓋得於中書 徐淵子，訛舛已甚，殆不可讀，愛(ài) 其近古，鈔錄藏之，攜至中都，得館中本及孔復(fù)君 寺丞本，互相參 攷，始可句讀，今刻之于夔子；好古者，或得舊本，從 而增改，是所望云。」則宋寧宗時(shí)之本，已同今本，不知王氏何以得見(jiàn)是篇，或即從 廣韻註中輾轉(zhuǎn)援引歟？永樂(lè) 大典通字韻中，尚載有風(fēng)俗通姓氏一篇，首題馬總意林字所載，與廣韻註多同，而不及廣韻註之詳，蓋馬總節(jié)本也；然今本意林無(wú)此文，當(dāng)又屬缺 脫，今採(cǎi) 附風(fēng)俗通之末，存梗概焉。
四庫(kù) 全書 簡(jiǎn)明目錄卷十三子部雜家類風(fēng)俗通義十卷附錄一卷
漢應(yīng) 劭撰。後漢書 劭本傳 作「風(fēng)俗通」，省文也。原本三十卷，卷為 一篇，分子目一百三十四。其姓氏一篇，自宋已佚，然散見(jiàn)永樂(lè) 大典中，今裒為 一篇，附錄於末。其書 考論典禮類白虎通義，糾正流俗類論衡，不名一體，故列之於雜說(shuō)。
周廣業(yè)意林注
風(fēng)俗通三十一卷，應(yīng) 劭。案劭字仲遠(yuǎn)，汝南南頓人，太山太守，建安初，拜袁紹軍謀校尉，著風(fēng)俗通義，辨物類名號(hào)，時(shí)俗嫌疑，當(dāng)時(shí)服其洽聞，或直稱為 風(fēng)俗通。隋志云：「三十一卷，錄一卷，梁三十卷?！固浦就?，隋至宋時(shí)亡二十一卷，故宋志止十卷，今存，其篇次前後，與此不同，姑據(jù) 所有注之。案：陳振孫書 錄云：「風(fēng)俗通止存十卷，餘略見(jiàn)庾仲容子鈔?！菇褡逾n已亡，馬氏所錄又甚簡(jiǎn)，所謂存十一於千百也。但是書 實(shí)引於唐人注疏及類書 者甚多，皆可藉以考見(jiàn)；近代著述家亦頗引風(fēng)俗通，大都因襲他書 ，不復(fù) 問(wèn)本書 完闕，似非傳 信之道。若明刻本直改應(yīng) 氏自序「方以類聚，凡一十卷，謂之風(fēng)俗通義」，王世貞名文宗亦然，則更厚誣古人矣。
錢大昕十駕齋養(yǎng)新錄卷十四風(fēng)俗通義
應(yīng) 氏風(fēng)俗通義，隋書 經(jīng)籍志稱「三十一卷，錄一卷」，馬總意林亦云「三十一卷」，而新、舊唐志俱作「三十卷」，宋史及晁氏、陳氏書 目，皆云「十卷」，則已失其三之二矣。今世所傳 ，惟元大德刊本，前有行都水監(jiān)李果序，後載宋嘉定十三年丁黼跋，知其書 在南宋已難得。又言：「訛舛已甚，得館中本及孔寺丞本，互相參 校，始可句讀，今刻之夔子，好古者，或得善本，從 而增改，是所望云。」則其訛謬相承，非一日矣。盧學(xué)士召弓嘗寓書 問(wèn)愆禮篇載「徐孺子負(fù)●●涉齎一盤醊」，「●●」二字何義。予答云：「此必●字之訛，史記鄭當(dāng)時(shí)傳 ：『其餽遺人不過(guò)●器食?！恍鞆V云：『●，竹器也?！弧衽c●同，說(shuō)文：『●，淥米籔也。』士冠禮：『爵弁皮弁緇衣冠各一●?！蛔ⅲ骸骸?，竹器名?！槐尽骸瘛蛔?，誤分為 兩 字，遂不可識(shí)矣?！褂栌謬L采輯應(yīng) 氏逸文一冊(cè) ，學(xué)士見(jiàn)而喜之，為 刊入群書 拾補(bǔ)中，頃歲讀馬總意林、僧元應(yīng) 一切經(jīng)音義等書 ，續(xù)有所得，惜學(xué)士已逝，不及增入矣。
王鳴盛十七史商榷卷三十六風(fēng)俗通 應(yīng) 奉傳 ：「奉子劭，撰風(fēng)俗通，以辨物類名號(hào)，識(shí)時(shí)俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞。論曰：「劭撰著篇籍，甄紀(jì)異知，雖云小道，亦有可觀者焉?！拱港恐鼋翊嬲撸╋L(fēng)俗通，前明新安吳 琯刻僅四卷，予所藏有十卷，元大德丁未，無(wú)錫州守劉 平父刻，係三衢毛希聖所攜本，有太中大夫行都水監(jiān)李果序，比俗刻多且倍之。然由今考之，此書 卷帙甚富，此刻亦非全本，即如李賢注所引，出於此刻外者甚多，則知佚者多矣。劭，漢俗儒也，風(fēng)俗通，小說(shuō)家也，蔚宗譏其不典，又云「異知小道」，可謂知言。王充傳 云：「著論衡八十五篇，釋物類同異，正時(shí)俗嫌疑?！勾伺c風(fēng)俗通品題略同，尤為 妙解。蓋兩 書 正是一類，皆摭拾謏聞，郢書 燕說(shuō)也?！ ”R文弨群書 拾補(bǔ)風(fēng)俗通義
隋、唐志皆三十一卷，錄一卷，至宋始作十卷，蓋亡其二十一篇矣。今尚有僅刻四卷者，得十卷，即為 足本。余所蓄乃明胡文煥 本，脫誤甚多，略以程榮本少為補(bǔ)綴，後又得元人刻本相校，殊無(wú)大異；乃考百家傳 記，互相參 訂，又得多聞強(qiáng)識(shí)之友，相助疏剔，始較勝 於俗本，然去古久遠(yuǎn)，斷 不能盡無(wú)遺憾也。至於遺文，尚多散見(jiàn)，嘉定錢詹事，搜輯頗富，又經(jīng)仁和孫侍御覆審，屬 為 付梓，余因以所校本書 先焉，倘有疏舛，更望直友惠以教言，使得改正，是幸。
器案：孫志祖頤谷吟稿自題深柳勘書 圖：「謝承後史誰(shuí)曾睹，應(yīng) 劭遺編僅有存；（嘗輯風(fēng)俗通逸文，抱經(jīng)老人采入群書 拾補(bǔ)中。）排纂苦心忘歲月，柳花如絮記春痕?！贡R文弨風(fēng)俗通義逸文識(shí)語(yǔ)云：「此十卷外之所遺也。嘉定錢詹事曉徵 ，采集頗富；仁和孫侍御詒穀復(fù) 因其本重加訂補(bǔ)，縱不能盡復(fù) 舊觀，然碎金斷 璧，終可寶愛(ài) ，嗜古者所不忍遺也?！?br />
桂馥晚學(xué)集卷五書 風(fēng)俗通後
世傳 風(fēng)俗通，殘闕太甚，見(jiàn)於太平御覽諸書 者，今本多失載。余觀書 中名義，不無(wú)疏違，蓋少年之作也。裴松之注張昭傳 云：「汝南主簿應(yīng) 劭議宜為 舊君諱，論者皆互有異同，事在風(fēng)俗通。昭著論駁之：『周穆王諱滿，至定王時(shí)有王孫滿，其為 大夫，是臣協(xié)君也。又厲王諱胡，及莊王之子名胡，其比眾多；今應(yīng) 劭雖上尊舊君之名，而下無(wú)所斷 齊云云?！弧桂グ福痕抗僦撂教?，及與鄭康成會(huì) 袁本初坐上，又在去官之後，風(fēng)俗通為 郡吏時(shí)所成，故知為 少作。然其書 多沿襲說(shuō)文，是漢人之好許學(xué)者。
周中孚鄭堂讀書 記卷五十六風(fēng)俗通義十卷（漢魏叢 書 本） 漢應(yīng) 劭撰。四庫(kù) 全書 著錄，又有附錄一卷，隋志作三十一卷，注云：「錄一卷，梁三十卷?！剐?、舊唐志俱作三十卷，崇文目、讀書 志、書 錄解題、通考、宋志，俱作十卷，與今本同，蓋亡其二十一矣。是書 每卷各為 一目，曰皇霸，曰正失，曰愆禮，曰過(guò)譽(yù)，曰十反，曰音聲，曰窮通，曰祀典，曰怪神，曰山澤 。每目各有小序，又分子目一百三十九，謂之風(fēng)俗通義，自序言：「通於流俗之過(guò)繆，而事該之於義理也。」後漢書 本傳稱其：「撰風(fēng)俗通（脫「義」字），以辨物類名號(hào)，識(shí)時(shí)俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞。」又論之曰：「劭撰著篇籍，甄紀(jì)異知，雖云小道，亦有可觀者焉。」蓋仲遠(yuǎn)漢之俗儒，學(xué)無(wú)師授，其撰是書 ，頗近小說(shuō)，蔚宗譏其「不典」，又云「異知小道」，可謂知言。王充傳 云：「著論衡八十五篇，釋物類同異，正時(shí)俗嫌疑?！勾伺c應(yīng) 氏書 品題略同，尤為 妙解。蓋兩 書 正是一類，皆摭拾謏聞，郢書 燕說(shuō)也。案是書 原有姓氏一篇，久已散佚，今館臣從 宋重修廣韻及永樂(lè) 大典載意林所引（今意林本無(wú)此文），采附於末，惜不得文瀾閣本以校補(bǔ)之。又盧抱經(jīng)群書 拾補(bǔ)於是書 ?？睒O精審，又附有逸文一卷，凡類百條，皆十卷外之所遺也，碎金斷 璧，終可寶愛(ài) ，以之鈔附是書 之末，亦屬 美觀。祕(mì)書 二十一種所收僅四卷，更非足本矣。
張澍養(yǎng)素堂文集卷三補(bǔ)風(fēng)俗通姓氏篇序
昔春秋之時(shí)，周之史伯，魯之眾仲，鄭之子羽、晉之胥臣，楚之觀射父，皆善言族姓，炎、黃以來(lái) ，如指諸掌；而以姓氏著書 傳 後者，周則有左丘明世本之姓氏篇，戰(zhàn) 國(guó) 則有荀況之血脈譜，漢則王符潛夫論之氏族志，鄧氏官譜，潁川太守聊謀之百姓譜，徵君管寧之姓氏歌，斯為 最古，而泰山太守應(yīng) 劭風(fēng)俗通姓氏篇繼之，溯厥所祖，推究更改，雖有附會(huì) ，大致典碻；惜其篇散逸，不為 完書 。馬總意林，原有風(fēng)俗通姓氏之篇，今亦闕如。予於輯世本之暇，輒搜簡(jiǎn)尋 牘 ，粹薈成帙，復(fù) 以穴管，正其疏漏。後見(jiàn)抱經(jīng)盧氏群書 拾補(bǔ)，亦輯此篇，殊多漏略，聊復(fù) 刊布，貽之同好云。
黃廷鑑元大德本風(fēng)俗通義跋
余向知二書 有元人大字合刻本，間訪藏書 家，而鮮有著錄者。嗣於道光初元，愛(ài) 日精廬購(gòu)得吳 門士禮居所藏，祗白虎通刻單 本，以為 得所未見(jiàn)，而應(yīng) 氏書 惜已佚。今夏，子雍明經(jīng)出示近得二書 元刊本，假歸亟讀一過(guò)，班書 中十篇舊目，及書 中同異處，足訂俗本之偽 者，盧氏校勘，已著其善。至應(yīng) 氏書 ，自宋以來(lái) 無(wú)完帙，惟此十卷本僅存，而明代叢 刊，訛繆滋甚；其元刻本今得合璧者，真絕無(wú)僅有。書 中自來(lái) 脫誤者，亦與明無(wú)刻甚大異。然如卷一「建共」訛「楚共」（六國(guó) 條），卷二「收舉」訛「取舉」（袁伯服條），卷三「由訊」（「誶」通）訛「猶止」（夏甫條），卷五「起家」訛「起姜」（姜肱條），又「相」訛「統(tǒng)」，「州家」訛「皇家」（李統(tǒng)條），卷七「出晝」字三見(jiàn)，未作「畫」，（孟軻條。按「畫」字是，其從 「晝」者，係明人補(bǔ)刊所改也。）卷九「絳天」訛「絳繒」（石賢士神條）之類，得非元刊無(wú)由證後來(lái) 竄易之失。如由猶、青菁、飾飭、京原、哲誓、齊資等字，古書 多通假互用，後人不知，輒訾繆誤而臆改者，皆可據(jù) 是本正定之，益信元刊猶存古書 真面，彌足寶貴矣。道光辛丑八月寒露後三日，八十拙叟黃廷鑑識(shí)。
又據(jù) 盧氏群書 拾補(bǔ)云，「曾見(jiàn)此書 元刊本」，然所錄李果序文，誤作「李晦」，謝居仁序末「大德乙巳陽(yáng)月中議大夫江南」十二字中脫空十字，「乙巳陽(yáng)月」誤作「三陽(yáng)月」，想其書 漫漶不全，遠(yuǎn)遜此本矣。拙叟又識(shí)。
顧櫰 三補(bǔ)輯風(fēng)俗通義佚文自序
風(fēng)俗通義舊稱三十卷，至宋僅存十卷，近汝上王氏、新安汪氏、竹汀錢氏、召弓盧氏，皆有輯本，殿本並有鈔綴姓氏一篇附後。予向有補(bǔ)輯佚文一卷，參 攷群籍，時(shí)有改正增益，各著其所出，間與各本不同，與各本同而刊本見(jiàn)存者不錄。江寧顧櫰 三。
譚獻(xiàn)復(fù) 堂日記卷五
閱風(fēng)俗通義，仲遠(yuǎn)原書 卅卷，今本十卷，闕佚多矣，不獨(dú)姓氏一篇也。漢末文體疏拙，亦漸非博士家法。
龔自珍最錄漢官儀 劭著書 多，自劭以前，未之有也，皆軼不傳 ，傳 者風(fēng)俗通義，小學(xué)之旁支，小說(shuō)之別祖也，予無(wú)所取。（中國(guó) 學(xué)報(bào) 第九期）
陸心源儀顧堂集卷二風(fēng)俗通義篇目攷 風(fēng)俗通義，隋書 經(jīng)籍志三十一卷，注云：「錄一卷?！固茣?藝文志三十卷，與隋志同，蓋隋志並錄計(jì)之，唐志不並錄計(jì)之也。至宋已無(wú)完書 ，是以崇文總目所載惟十卷。元豐中，蘇魏公以官私兩 本互校，次為 十卷，即今所行本也（見(jiàn)蘇魏公集卷六十六）。嗣後，郡齋讀書 志、書 錄解題、文獻(xiàn)通考所載，無(wú)過(guò)十卷者。但風(fēng)俗通原本雖佚，而庾仲容子抄、馬總意林，宋時(shí)尚有全書， 所錄皆據(jù) 三十卷本，此見(jiàn)於廣韻、御覽、通志者，所以多出今本外也。嘉定錢曉 徵始有逸文之輯，仁和孫詒穀繼之，盧弨弓又加考訂，刊入群書 拾補(bǔ)中，于應(yīng) 氏書逸 文，搜羅略備 矣。惟原書 三十卷，篇各有名，今自十篇之外，書 亡而篇名亦亡，雖以錢、孫、盧三君之博洽，僅據(jù) 太平御覽、續(xù)漢書 五行志，考得論數(shù) 、災(zāi) 異兩 篇名，其他未能詳也。愚以蘇魏公集校正風(fēng)俗通義序考之，皇霸、正失、?禮、過(guò)譽(yù)、十反、聲音、祀典、怪神、山澤 十篇之外，其餘篇名之見(jiàn)於意林者：曰心政，曰古制，曰陰教，曰辨惑，曰析當(dāng)，曰恕度，曰嘉號(hào)，曰穢稱，曰恃遇，曰姓氏，曰諱篇，曰釋忌，曰輯事，曰服妖，曰喪 祭，曰宮室，曰市井，曰數(shù) 紀(jì)，曰新秦，曰獄法，凡二十目，合之今存十篇，適得三十篇，與唐書藝文志合，御覽所引論數(shù) ，當(dāng)即數(shù) 紀(jì)篇，盧氏據(jù) 續(xù)漢五行志增災(zāi) 異一目，恐未必然也。敘 又引意林所載析當(dāng)篇云：「泰山太守臣劭再拜上書 曰：『秦皇焚書 坑儒，六藝缺亡；高祖受命，四海乂安往于壁柱石室之中，得其遺文，竹朽帛裂，殘缺不備 ，至國(guó) 家行事，俗間流語(yǔ)，莫能原察；故三代遣輶軒使者，經(jīng)絕域，採(cǎi) 方言，令人君不出戶 牖而知異俗之語(yǔ)耳?！弧狗簿攀?，為 群書 拾補(bǔ)所遺，故並錄之。 器案：陸謂原書 三十卷，非是，說(shuō)詳余所撰校注敘 例。又「穢稱」、「恃遇」二目，亦誤，今仍其舊，曾樸 補(bǔ)後漢書 藝文志攷襲此沿其誤，亦非也。
蔣國(guó) 榜補(bǔ)輯風(fēng)俗通義佚文跋
右補(bǔ)輯風(fēng)俗通義佚文一卷，亦江寧顧秋碧先生著。應(yīng) 氏之書 博綜先秦古籍，為 藝林瑰寶，其零章斷 句，散見(jiàn)於他書 者甚夥，張氏澍有補(bǔ)輯姓氏篇一卷，錢氏大昕輯本，刻入群書 拾補(bǔ)中；先生盧牟隊(duì)文，甄采瑣義，其用力可謂勤矣。惟其引史記高祖功臣表索隱注●中姓，案：●字字書 所無(wú)，說(shuō)文有●，即主字，與此不合。今以毛氏所刻單 本索隱校之，其正文為 「清簡(jiǎn)侯空中同」，注云：「『空』亦作『窒』，窒中姓，見(jiàn)風(fēng)俗通?！箲?yīng) 氏所引本此。先生「窒」作「●」，殆所見(jiàn)索隱本與今本不同與？既據(jù) 索隱校改，仍存先生之真於此，以俟大雅正之。鄉(xiāng)後學(xué)蔣國(guó) 榜。
劉 咸炘 舊書 別錄卷四乙二風(fēng)俗通義（壬戌三月）
是書 三十一篇，今惟存十，佚篇名見(jiàn)於蘇頌集風(fēng)俗通義序者，凡二十目，曰心政、古制、陰教、辨惑、析當(dāng)、恕度、嘉號(hào)、穢稱、恃遇、姓氏、諱、釋忘（當(dāng)作「忌」）、輯事、服妖、喪 祭、宮室、市井、數(shù) 紀(jì)、新秦、獄法。後漢書 稱其書 「辨物類名號(hào)，釋時(shí)俗嫌疑」。昔之評(píng)者，大都視為 攷證之書 ，推其博洽，此耳食目論也。古之儒家，不尚繁博，攷證雜記，不成家言。況皇霸、聲音、山澤 諸篇，但有引據(jù) ，罕下己意；六國(guó) 一節(jié)及窮通一篇，全鈔古事，但加總論；怪神一篇，記瑣事而少質(zhì)正；攷證如此，亦何貴哉！仲遠(yuǎn)在當(dāng)時(shí)，蓋徒博覽而無(wú)師法者，故於儒生附會(huì) 陋說(shuō)，盲從 而不知正，參 差異說(shuō)，又宛轉(zhuǎn)而不敢決，引書 多蕪冗，造文多晦滯， 蓋自桓譚、王充以來(lái) ，俗儒不少，仲遠(yuǎn)則其著者耳。然古人不茍著書 ，必有所為 。此書 以風(fēng)俗名書 ，攷證辨釋，皆主於正俗訛，史通自敘 曰：「民者，冥也，率彼里蒙，或訛音鄙句，莫究本源，或守株膠柱，動(dòng) 多拘忌，故風(fēng)俗通生焉?！勾藢?shí)得其本旨。佚篇文中，尤多舉俗說(shuō)，古今子家，能留意閭巷風(fēng)俗者，惟此書 及雞肋篇為 善，昔人多忽之。然其佳處，猶不止是。吾讀愆禮、過(guò)譽(yù)、十反諸篇，及亡篇名目，乃知劭之宗旨，尤在論正時(shí)風(fēng)，所謂時(shí)俗嫌疑，非獨(dú)名物雜事也。西漢重經(jīng)學(xué)，諸大師以委蛇蘊(yùn)藉致尊顯，士習(xí)頑懦，一二清名之士，若王、貢、鄭、嚴(yán) 以廉潔稱，而紀(jì)逡、兩 唐復(fù) 以偽 亂之，竟致王莽之亂，班書 合傳 王、貢諸人，蓋已切致意焉。東漢沿其遺習(xí)，日益偷薄，和、安以降，權(quán) 奄執(zhí) 柄，吏多污黷，士憤而標(biāo) 節(jié)概，或養(yǎng)高山林，或廣結(jié)僚友，多為 矯行，以盜虛聲，舍公事而從 私誼，近成黨錮之禍，遠(yuǎn)開流品之風(fēng)，當(dāng)世談匡濟(jì) 者，如王符、崔實(shí)、仲長(zhǎng)統(tǒng)等，皆持名法之論，欲核實(shí)整齊之，而曹操竟用其說(shuō)，蓋由是也。是書 愆禮篇序著「忍能矯情直意」，過(guò)譽(yù)篇序著「訐以為 直，隱以為 義，枉以為 厚，偽 以為 明」，其意固已明矣。其所刺譏，遍及鉅公名臣，無(wú)所曲撓 。然一據(jù) 典禮，不雜申、商之說(shuō)，平允純正，斯為 罕見(jiàn)。夫申、商之學(xué)，人皆知其悖於德教，而抑私從 公，後世多用其說(shuō)者，何哉？儒行不中，矯激自異以激之也。孟子非陳仲，蓋已見(jiàn)之矣。論世而知其言，是書 豈獨(dú)一時(shí)得失之林乎？觀其論郅惲 而及汝南之俗，急疾氣 決，干上怵忮，以采名譽(yù)；論趙仲讓而及河內(nèi) 之俗，好大言而少實(shí)行；綜及土風(fēng)，所以名書 為 風(fēng)俗也。四庫(kù) 提要乃謂為 「大致如王充，而敘 述簡(jiǎn)明，勝 於充之冗蔓」，是不知充主思測(cè)，劭主典證；充止正雜俗，劭兼議行誼，不可同論也。
陳漢章風(fēng)俗通姓氏篇校補(bǔ)敘
風(fēng)俗通有氏姓篇，或作姓氏，依史記稱姓某氏例之，作姓氏者近是。元大德刻本風(fēng)俗通十卷已佚此篇，四庫(kù) 書 目提要稱：「永樂(lè) 大典通字韻中，尚載馬總意林節(jié)本，輯為 附錄?！谷唤褚饬志硭?，節(jié)錄風(fēng)俗通三十一篇，並無(wú)姓氏篇文，疑不能明者，一也；乾、嘉間，餘姚盧氏刻抱經(jīng)堂叢 書 ，內(nèi) 有補(bǔ)風(fēng)俗通佚文者，其一為 氏姓篇，以四聲為 次，或曰是嘉定錢氏所輯，刻入群書 拾補(bǔ)中（書 目答問(wèn)），而拾補(bǔ)中案語(yǔ)，明著文弨之名，初無(wú)錢大昕一語(yǔ)，疑不能明者，二也；烏 程嚴(yán) 氏輯全後漢文卷卅九及四十，並是此篇佚文，卷首注云：「今從 群書摘 出，以四聲編次為 二卷?！箼z其文自此注外，與盧輯本無(wú)一字異，何其符合至斯耶？疑不能明者，三也；漢章既讀盧、嚴(yán) 二輯，旁證群書 ，和二輯尚未完備 ，將 為之 補(bǔ)苴罅漏，而武威張氏刻二酉堂叢 書 ，乃亦有姓氏篇二卷，其自序稱「抱經(jīng)盧氏，殊多闕略」。可謂先得我心。繼讀其書 ，仍不能免闕略之譏，復(fù) 有盧、嚴(yán) 所已拾補(bǔ)者，張輯本轉(zhuǎn)失之俄空焉（如廣氏、陽(yáng)成氏等），疑不能明者，四也。有此四疑，故校補(bǔ)之為 一卷。凡姓氏已詳於諸家輯本，止校其異同，不復(fù) 詞費(fèi)，惟補(bǔ)諸家所未有者，必注明某書 某卷，誠(chéng)恐無(wú)徵不信爾。壬申歲重九後四日，陳漢章敘 。
案：陳氏此文，實(shí)為 魯莽滅 裂，一無(wú)是處。今本意林非原書 ，故無(wú)姓氏篇文，蘇頌校風(fēng)俗通義題序，言之詳矣。群書 拾補(bǔ)所載之風(fēng)俗通義逸文，實(shí)本之錢大昕，盧氏已於識(shí)語(yǔ)中，先後兩 言之，其「垣氏」下即赫然有「大昕案」之文，何言「初無(wú)錢大昕一語(yǔ)」也？潛研堂全集即收入風(fēng)俗通義逸文，尤為 出於錢氏之證。至嚴(yán) 輯全文，本出攘竊，其風(fēng)俗通佚文二卷，亦本之錢氏，其次第出處，全然相同，不過(guò)稍稍覆檢所引之書 ，於卷第不同者，略加改正，並於錢氏指出「此條誤重」之處，逕加刪削而已。若陳氏不知「伯成胥渠」即「陽(yáng)成胥渠」之誤，乃以陽(yáng)成氏事係伯成氏下，反譏張輯本之疏，諸如此等，于其不當(dāng)疑者而疑，當(dāng)疑者而不疑，馴致疑難重重，困惑而不能自解，得不謂之魯莽滅 裂乎！
劭字仲遠(yuǎn)，少篤學(xué)，博覽多聞，靈帝時(shí)，舉孝廉，辟車騎將 軍何苗掾。中平二年，漢陽(yáng)賊邊章、韓遂，與羌胡為 寇，東侵三輔，時(shí)遣車騎將 軍皇甫嵩西討之，嵩請(qǐng)發(fā)烏 桓三千人。北軍中候鄒靖上言：「烏 桓眾弱，宜開募鮮卑?！故孪滤母髮?軍掾韓卓議，以為 「烏 桓兵寡，而與鮮卑世為 讎敵 ，若烏 桓被發(fā)，則鮮卑必襲其家，烏 桓聞之，當(dāng)復(fù) 棄軍還救，非唯無(wú)益於實(shí)，乃更沮三軍之情；鄒靖居近邊塞，究其態(tài)詐，若令靖募鮮卑輕騎五千，必有破敵 之效」。劭駁之曰：「鮮卑隔在漠北，犬羊?yàn)?群，無(wú)君長(zhǎng)之帥，廬落之居，而天性貪暴，不拘信義，故數(shù) 犯障塞，且無(wú)寧歲，唯至互市，乃來(lái) 靡服，茍欲中國(guó) 珍寶，非為 畏威懷 德，計(jì)獲事足，旋踵為 害，是以朝家外而不內(nèi) ，蓋為 此也。往者，匈奴反叛，度遼將 軍馬續(xù)、烏 桓校尉王元，發(fā)鮮卑五千餘騎，又武威太守趙沖，亦率鮮卑征討叛羌，斬 獲醜虜，既不足言，而鮮卑越溢，多為 不法，裁以軍令，則忿戾作亂，制御小緩，則陸掠殘害，劫居人，鈔商旅，噉人牛羊，掠人兵馬，得賞既多，不肯去，復(fù) 欲以物買鐵，邊將 不聽(tīng)，便取縑帛，聚欲燒 之，邊將 恐怖，畏其反叛，辭謝撫 順，無(wú)敢拒違。今狡寇未殄，而羌為 巨害，如或致悔，其可追乎？臣愚以為 可募隴西羌胡守善不叛者，簡(jiǎn)其精勇，多其牢賞；太守李參 ，沈靜有謀，必能獎(jiǎng)勵(lì) ，得其死力，當(dāng)思漸消之略，不可倉(cāng)卒望也?！鬼n卓復(fù) 與劭相難反覆，於是詔百官大會(huì) 朝堂，皆從 劭議。三年，舉高第，再遷。六年，拜太山太守。初平二年，黃巾三十萬(wàn)眾入郡界，劭糾率文武，連與賊戰(zhàn) ，前後斬 首數(shù) 千級(jí)，獲生口老弱萬(wàn)餘人，輜重二千兩 ，賊皆退卻，郡內(nèi) 以安。興平元年，前太尉曹嵩及子德，從 瑯邪入太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶謙，素怨嵩子操，數(shù) 擊 之，乃使輕騎追嵩、德，並殺 之於郡界。劭畏操誅，棄郡，奔冀州牧袁紹。初，安帝時(shí)，河間人尹次，潁川人史玉，皆坐殺 人當(dāng)死；次兄初及玉母軍，並詣官曹，求代其命，因縊而物故；尚書 陳忠以罪疑從 輕，議活次、玉。劭後追駁之，據(jù) 正典刑，有可存者。其議曰：「尚書 稱『天秩有禮，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！』而孫卿亦云：『凡制刑之本，將 以禁暴惡， 且懲 其末也。凡爵列官秩，賞慶刑威，皆以類相從 ，使當(dāng)其實(shí)也；若德不副位，能不稱官，賞不酬功，刑不應(yīng) 罪，不祥莫大焉。殺 人者死，傷 人者刑，此百王之定制?！挥蟹ㄖ煽疲咦嫒腙P(guān)，雖尚約法，然殺 人者死，亦無(wú)寬降。夫時(shí)化則刑重，時(shí)亂則刑輕，書 曰：『刑罰時(shí)輕時(shí)重。』此之謂也。今次、玉公以清時(shí)，釋其私憾，阻兵安忍，僵屍 道路，朝恩在寬，幸至冬獄，而初、軍愚狷，妄自投斃 。昔召忽親死子糾之難，而孔子曰：『經(jīng)於溝 瀆，人莫之知?！魂耸现?，非錯(cuò)刻峻，遂能自隕其命，班固亦云：『不如趙母指括，以全其宗?！粋?曰：『僕妾感慨而致死者，非能義勇，顧無(wú)慮耳?！环蛐塘P威獄，以類天之震耀殺 戮也，溫 慈和惠，以放天之生殖長(zhǎng)育也。是故春一草枯則為 災(zāi) ，秋一木華亦為異；今殺 無(wú)罪之初、軍，而活當(dāng)死之次、玉，其為 枯華，不亦然乎？陳忠不詳制刑之本，而信一時(shí)之仁，遂廣引八議求生之端；夫親故賢能，功貴勤賓，豈有次、玉當(dāng)罪之科哉？若乃小大以情，原心定罪，此為 求生，非謂代死可以生也。敗 法亂政，悔其可追。」劭凡為 駁議三十篇，皆此類也。又刪定律令，為 漢儀，建安元年，乃奏之曰：「夫國(guó) 之大事，莫尚載籍也。載籍也者，決嫌疑，明是非，賞刑之宜，允獲厥中，俾後之人，永為監(jiān)焉。故膠東相董仲舒，老病致仕，朝廷每有政議，數(shù)遣 廷尉張湯 親至陋巷，問(wèn)其得失，於是作春秋決獄二百三十二事，動(dòng) 以經(jīng)對(duì) ，言之詳矣。逆臣董卓，蕩覆王室，典憲焚燎，靡有孑遺，開辟以來(lái) ，莫或茲酷。今大駕東邁，巡省許都，拔出險(xiǎn)難，其命維新。臣累世受恩，榮祚豐衍，竊不自揆，貪少云補(bǔ)，輒撰具律本章句、尚書 舊事、廷尉板令、決事比例、司徒都目、五曹詔書 、及春秋斷 獄，凡二百五十篇，蠲去復(fù) 重，為 之節(jié)文，又集駁議三十篇，以類相從 ，凡八十二事，其見(jiàn)漢書 二十五、漢記四，皆刪敘 潤(rùn)色，以全本體；其二十六，博採(cǎi)古 今瑰瑋之事，文章煥 炳，德義可觀；其二十七，臣所創(chuàng)造，豈繄自謂，必合道衷，心焉憤邑，聊以藉手。昔鄭人以乾鼠為 璞，鬻之於周；宋愚夫亦寶燕石，緹?十重。夫睹之者，掩口盧胡而笑，斯文之俗，無(wú)乃類?。左氏實(shí)云：『雖有姬、姜絲麻，不棄憔悴菅蒯?！簧w所以代匱也。是用敢露頑才，廁 於明哲之末，雖未足綱紀(jì)國(guó) 體，宣洽時(shí)雍，庶幾 觀察，增闡聖聽(tīng)，唯因萬(wàn)機(jī)之餘暇，遊意者覽焉。」獻(xiàn)帝善之。二年，詔拜劭為 袁紹軍謀校尉。時(shí)始遷都於許，舊章堙沒(méi)，書 記罕存，劭慨然歎息，乃綴集所聞，著漢官、禮儀故事，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。初，父奉為 司隸時(shí)，並下諸官府郡國(guó) 各上前人像贊，劭乃連綴其名，錄為 狀 人紀(jì)。又論當(dāng)時(shí)行事，著中漢輯序。撰風(fēng)俗通，以辯物類名號(hào)，識(shí)時(shí)俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞。凡所著述百三十六篇，又集解漢書 ，皆傳 于時(shí)。後卒于鄴。
三國(guó) 志魏書 王粲傳 注引華嶠 後漢書
應(yīng) 奉子劭，字仲遠(yuǎn)，亦博學(xué)多識(shí)，尤好事，諸所撰述，風(fēng)俗通等，凡百餘篇，辭雖不典，世服其博聞。
同上引續(xù)漢書
劭又著中漢輯敘 、漢官儀及禮儀故事，凡十一種，百三十六卷，朝廷制度，百官儀式，所以不亡者，由劭記之。官至太山太守?！ x書 祖納傳
王隱曰：「應(yīng) 仲遠(yuǎn)作風(fēng)俗通，崔子真作政論，蔡伯喈作勸 學(xué)篇，史游作急就章，猶皆行於世，便成沒(méi)而不朽?！?br />
劉 知幾 史通自敘 篇
民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，牆面而視，或訛音鄙句，莫究本源，或守株膠柱，動(dòng) 多拘忌，故應(yīng) 劭風(fēng)俗通生焉。
蘇頌蘇魏公文集校風(fēng)俗通義題序 臣所校定風(fēng)俗通義，崇文先闕本，臣以私本因官書校 定，凡十卷，謹(jǐn)次第錄。謹(jǐn)案：范曄 後漢書 ：「應(yīng) 劭字仲遠(yuǎn)，汝南南頓人，歷太山太守，後為 軍謀校尉，卒於鄴。撰風(fēng)俗通，以辨物類名號(hào)，釋時(shí)俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞?！谷粋?不記其篇卷，惟梁錄載風(fēng)俗通義三十卷，隋書 經(jīng)籍志三十二卷、錄一卷，唐志亦云三十卷，而臣某所傳 才十卷，初疑闕其下篇，歷代諸儒，著書 引據(jù) 最多，而無(wú)若庾仲容子抄、馬總意林、載之略備 ，今以其書 校之，乃篇次不倫。然子抄但著卷第凡三十一，而不記篇名；意林則存篇名，而無(wú)卷第。今校其文意，粗可見(jiàn)者：獨(dú)皇霸一篇，同為 第一；其正失第二，子抄云第六；?禮三，子抄云第八；過(guò)譽(yù)四，子抄云第七；十反五，子抄云第九；聲音六，子抄云十三；窮通七，子抄云十五；祀典八，子抄云二十；神怪九，子抄云三十一；山澤 十，子抄云二十四。又意林以祀典為 儀禮。其餘篇名可見(jiàn)者：曰心政，曰古制，曰陰教，曰辨惑，曰折當(dāng)，曰恕度，曰嘉號(hào)，曰徽稱，曰情遇，曰姓氏，曰諱篇，曰釋忌，曰輯事，曰服妖，曰喪 祭，曰宮室，曰市井，曰數(shù) 紀(jì)，曰新秦，曰獄法，其書 並亡，而第八並篇名亦亡。又案意林於折當(dāng)篇載目錄云：「太山太守臣劭再拜上書 曰：『秦皇焚書 坑儒，六藝缺亡；高祖受命，四海乂安，往往於壁柱石室之中，得其遺文，竹帛朽裂，殘闕不備 。至國(guó) 家行事，俗間流語(yǔ)，莫能原察；故三代遣輶軒使者，經(jīng)絕域，採(cǎi) 方言，令人君不出戶 牖而知異俗之語(yǔ)耳?！弧勾似渥詳?如此，勢(shì) 當(dāng)在卷首或卷末，今乃云第十，以此又知庾、馬所載篇第，未必當(dāng)然，故不復(fù) 更改，謹(jǐn)以黃紙繕寫，藏之館閣。
洪邁容齋五筆卷六經(jīng)解之名
晉、唐至今，諸儒訓(xùn)釋六經(jīng)，否則自立佳名，蓋各以百數(shù) ，其書 曰傳 ，曰解，曰章句而已。若戰(zhàn) 國(guó) 迨漢，則其名簡(jiǎn)雅，一曰故，故者，通其指義也；書 有夏侯解故，詩(shī)有魯故、后氏故、韓故也。毛詩(shī)故訓(xùn)傳 ，顏師古謂：「流俗改『故訓(xùn)傳 』為 『詁』字，失真耳。」小學(xué)有杜林蒼頡故。二曰微，謂釋其微指，如春秋有左氏微、鐸氏微、張氏微、虞卿微傳 。三曰通，如洼丹易通論名為 洼君通，班固白虎通、應(yīng) 劭風(fēng)俗通、唐劉 知幾 史通、韓滉 春秋通。凡此諸書 ，唯白虎通、風(fēng)俗通僅存耳。
晁公武昭德先生郡齋讀書 志卷二子類
風(fēng)俗通義十卷，右漢應(yīng) 劭撰。劭字仲遠(yuǎn)，奉之子，篤學(xué)博覽多聞，靈帝時(shí)舉孝廉，仕至泰山太守。撰風(fēng)俗通，以辨物名號(hào)，釋時(shí)俗嫌疑，文雖不典，世服其洽聞。（據(jù) 袁州刊本）
陳振孫直齋書 錄解題卷十
風(fēng)俗通義十卷，漢泰山太守汝南應(yīng) 劭仲遠(yuǎn)撰，唐志三十卷，今惟存十卷，餘略見(jiàn)庾仲容子鈔。
丁黼跋
余在餘杭，借本於會(huì) 稽陳正卿，正卿蓋得于中書 徐淵子，訛舛已甚，殆不可讀，愛(ài) 其近古，鈔錄藏之，攜至中都，得館中本，及孔復(fù) 君寺丞本，互加參 考，始可句讀，今刻之夔子；好古者或得善本，從 而增改，是所望云。嘉定十三年秋七月庚子，東徐丁黼書 ?！ ∑靼福菏悄晁脑峦?，丁黼刻古今註於夔門，相距僅三月耳。丁黼，宋史卷四百五十四有傳 。又案：魏了翁鶴山大全集卷三十六有答丁大監(jiān)黼，卷三十七有與丁制副（黼，甲午），程公許滄 洲塵缶編卷五有代上夔帥丁文伯，吳 泳鶴林集卷三十褒忠廟碑云：『成都守臣副四川制置使丁黼賜謚立廟?！?br />
李晦跋
上行下傚 謂之風(fēng)，眾心安定謂之俗，移風(fēng)易俗在則人，亡則書 ，此應(yīng) 劭風(fēng)俗通所由作也。然漢世有其書 ，後人著述，多引以為 證，今罕見(jiàn)全本。錫學(xué)比刊白虎通矣，風(fēng)俗通一體書 也，尚缺焉，三衢毛希聖挈來(lái) 橫經(jīng)，錫守劉 平父一見(jiàn)，以此勉之，遂繡梓於學(xué)?？陀凶藻a山來(lái) 者，道廣文此意，徵予跋語(yǔ)，余深嘉至教之浹 洽，異書 迭出，可為 斯道賀，敬因其請(qǐng)而題於篇首云。大德丁未中和節(jié)，太中大夫行都水監(jiān)李果題?！ ∑靼福菏把a(bǔ)「李果」作「李晦」，蓋所據(jù) 本漫漶不全，遂據(jù) 謝居仁題辭及大德本白虎通張楷序所言之「耆儒李顯翁晦」而臆改之，誤矣。
謝居仁題辭
豐城雙劍 ，張華謂「天生神物終當(dāng)合」，古劍 、古書 ，一也。白虎通與風(fēng)俗通二書 ，並行於二千年前，不復(fù) 見(jiàn)久矣；余觀風(fēng)西浙，至無(wú)錫，有耆儒李顯翁晦來(lái) 訪，云：「魯齋許文正公之門人劉 平父世常，來(lái) 守吾邦，嘗刊白虎通於學(xué)，參 政恪齋嚴(yán) 公，題於卷首，方慮未得風(fēng)俗通以完二書 ，未幾 ，某之子元昭，錄吳 泮，得之於館下生，以歸，郡博士遂抄之，將 併 刻於學(xué)，願(yuàn)求著語(yǔ)?！褂嘣唬荷裎锝K合之論信然，喜而為 序。大德乙巳陽(yáng)月中議大夫江南浙西道肅政廉訪副使謝居仁顯卿題。
郎壁金序
嘗聞漢有典司，號(hào)黃車使，其書 九百四十，皆推本于周。蓋周官有誦訓(xùn)，掌道方志，而訓(xùn)方氏又訓(xùn)四方之傳 道，及閭師、縣師，各有其書 ，豈欲廣其載記，亦欲借以範(fàn)世耳。世衰，即有名儒，未嘗引藉殿中，領(lǐng)校祕(mì)書 ，奉詔著作，獨(dú)遇四海幅裂，豪杰並起，逐鹿中原，橫遭禍害；如以其身馳騖功能則不合，若博學(xué)積聞，終老巖穴，聲名腐朽，又非其心，乃創(chuàng)一家言，冀垂後世，而零墜散遺，湮煙廢沒(méi)，並其姓名，亦不復(fù) 著者固多矣。漢季應(yīng) 劭，為 一時(shí)名儒，受學(xué)鄭玄，位不大顯，乃昉古義作風(fēng)俗通。夫四方風(fēng)氣 ，剛?cè)峒?xì)大美醜，上下千古，歷代不移，與天地終始，音律冥符，識(shí)其情者王，逸其軌者亡，故?皇霸；以迨季世，循環(huán)互轉(zhuǎn)，無(wú)殊五音，先王作樂(lè) ；薦殷莫重祀典，朝野祭饗，亦各有屬 ；東西南北，神鬼所向，紛然莫紀(jì)；其與覆載同靈者惟山澤 ；雖卷析為 四，義歸於一，良足為 立政致治者之助。予讀隋書 ，史臣稱高構(gòu)工吏事，馮翊啞 女，採(cǎi) 樵生孕，據(jù) 風(fēng)俗通斷 其姓氏；則居民上者，何必一事相符，即置之座右，亦奚不可。家嚴(yán) 嗜古，嘗以文事飾吏治，即庭訓(xùn)不憚孜孜；予小子奉其教，若獨(dú)樂(lè) 園司馬誨，雖不及向、歆父子，錄書 萬(wàn)卷，而鋟其書 以行世，經(jīng)濟(jì) 皆從 此始，猶愈于曹氏書 倉(cāng)，倪氏脩羊也。天啟 丙寅春仲，仁和後學(xué)郎壁金公府父題。
朱君復(fù) 諸子酌淑
汝南應(yīng) 劭，博學(xué)多識(shí)，撰風(fēng)俗通，以辯物類名號(hào)，釋時(shí)俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞。今觀其書 ，視白虎通不啻過(guò)之。余獨(dú)取其述劉 向論文、宣二帝一條，尤古勁 有法，可與子政諸疏，並絕千古?！ 》叫⑷孢d志齋集卷四讀風(fēng)俗通義 風(fēng)俗通義三十篇，後漢末應(yīng) 劭所著，今所存者，皇霸、正失、愆禮、過(guò)譽(yù)、十反、聲音、窮通、祀典、怪神、山澤 十卷而已。其辭固無(wú)他奇，然語(yǔ)怪神之事，一以理勝 之，足以解流俗之弊。又載當(dāng)時(shí)人品，而具評(píng)其事，非按經(jīng)受禮，不敢略於中臆之說(shuō)，故至今傳 而不廢也。後世著書 者，厭常喜異，設(shè)為 詭激邪曲之辨，以為高 一時(shí)，雖可以動(dòng) 人，而無(wú)補(bǔ)於世，終不能如此書 之傳者 眾矣。天下之物，山嶽有時(shí)而崩，金石有時(shí)而毀 ，惟至理之言，與天地並存；立言之士，其不可不務(wù) 知道哉！
蔡仲光謙齋文集卷五讀風(fēng)俗通義
善交友者，感其一事協(xié)於情，其餘雖盡非者，儀型其一事可也；善讀書 者，聆其一言審於理，其餘雖盡非者，佩服其一言可也：以此交人，故天下鮮廢人；以此讀書 ，故天下無(wú)廢書 。風(fēng)俗通義，東漢應(yīng) 劭之書 ，其文質(zhì)而膚疏，而鋒鍔不足用，數(shù) 見(jiàn)數(shù) 掩卷不即竟，及後見(jiàn)劉 向論文及宣治之上下於成帝之朝，有味哉，何其言之閎深也！嗚 呼，此真忠臣之言哉！文帝，三代以後之令主也，亦三代以前之令主，而三代以後未有賢能過(guò)之者也。每讀漢書 ，至終歲斷 獄數(shù) 百，民賦四十，丁男三年而一事，未嘗不嘆息，誦其時(shí)，慕其德，以為 後世不可幾 及；矧向?yàn)?宗室遺老，去文帝時(shí)未遠(yuǎn)，而顧以綜核不如宣帝少之哉？此其故不在文帝，而在成帝。當(dāng)成帝時(shí)，國(guó) 家承累世治平之後，百姓乂安，中國(guó) 無(wú)事，蠻、夷無(wú)不帶 綬來(lái) 朝；然而日食星孛，岷崩江竭，無(wú)雲(yún)而雷，黃霧四塞，上天重戒，為 漢災(zāi) 異。而王氏之驕奢僭盛，其先墓在濟(jì) 南者，則梓柱生枝，扶疏出屋，以為 其徵。忠臣顧景懷 憂，徘徊古今之際，權(quán) 衡在心，而抑揚(yáng)發(fā)為此 論，於以激成帝之懦弱，而厲其氣 ；蓋成帝以溫 雅寬博之資，優(yōu)遊朝寧之間，而無(wú)雄斷 之略，不能總攬幾 務(wù)， 察其變而圖之，以轉(zhuǎn)移危亂於未事之先，而因循以基王氏之禍，此其天資綜核之材不足，而臨朝淵嘿之度有餘，法當(dāng)緩文帝之寬仁，急宣帝之明察，其後成帝卒湛於酒色，無(wú)以自振，而忠臣以空言不能補(bǔ)救，遂賚恨以死；而世因謂向懵於是非，豈非世懵於知向也哉！予取風(fēng)俗通義以此。
王鉞讀書 蕞殘 風(fēng)俗通，漢應(yīng) 劭仲遠(yuǎn)所作。劭博覽多聞，廣所撰述；又以綴文之士，析文便辭，轉(zhuǎn)相凌高，乃撰風(fēng)俗通十卷，以辨物類名號(hào)，釋時(shí)俗嫌疑。漢史謂「其文雖不典，後世服其洽聞」。今讀之，誠(chéng)哉其洽聞也！劭自敘 其書 ，比諸畫犬馬之難；蓋所裨在耳目之前，日用飲食之際，固當(dāng)懸 諸日月，與揚(yáng)雄方言、蔡邕獨(dú)斷 ，同為 不刊之書 也?！ ≈祗揎L(fēng)俗通補(bǔ)逸題識(shí) 辛未夏，宣室偶問(wèn)趙高束脯事出何書 ，余據(jù) 文選潘岳西征賦注引風(fēng)俗通曰：「秦相趙高指鹿為 馬，束蒲為脯 ，二世不覺(jué)?！挂詫?duì) ，遍檢今本風(fēng)俗通義十卷，實(shí)無(wú)其文。考文獻(xiàn)通考：「陳氏云：『風(fēng)俗通義，唐志二十卷，今唯存十卷，餘略見(jiàn)庾仲容子鈔?！弧股w此書 在宋時(shí)已非完本矣。仲容字子仲，梁尚書 左丞。陳氏稱「子鈔所取諸子之書 百有五家」，近亦絕少傳 其書 者，因歷舉文選注及後漢書 注、唐類函、事類賦注所引風(fēng)俗通義今本所無(wú)者，凡得十則，其餘散見(jiàn)尚多，暇日便當(dāng)旁搜藝林，補(bǔ)綴亡闕，錄為 一編。古書 之亡者既多，今世又無(wú)強(qiáng)敏如古人張子孺輩者，雖其愚，不敢不及也。元黓涒 灘 九月下澣 ，大興朱筠識(shí)。
案廣韻所引風(fēng)俗通義，多言姓氏者，皆今本所無(wú)，其十二齊注中引風(fēng)俗通氏姓篇序曰：「四氏於國(guó) ，齊、魯、宋、衛(wèi)是也?！箍冀癖臼硎行⌒?，而無(wú)氏姓一篇，乃知二十卷中，其亡十餘篇矣。按隋人陸法言韻本，自唐儀鳳中長(zhǎng)孫訥言為 之箋注，後郭知元更以朱箋三百字，宋景德、祥符中，敕命重修廣韻，字雖增，其注不改也。今應(yīng) 氏書 ，在宋時(shí)已非完本，而氏姓篇名，獨(dú)賴此韻不亡，則古書 幸不幸耳。昭陽(yáng)作噩如月朔，竹君甫書 。
器案：朱氏據(jù) 唐志二十卷誤文為說(shuō)，非是。
案：廣韻所引風(fēng)俗通義，今本所無(wú)者，凡錄出百六十六則，其中為 氏姓一篇言，凡百五十五則，其不能入此類者，僅十一則耳。蓋應(yīng) 氏書 此篇全亡，而廣韻於氏姓字義所引據(jù) 最該洽，如古書 之不存者，世本、姓苑、百家譜數(shù) 十種，皆賴之粗傳 ，不獨(dú)是書 而已。但古人之書 ，有源有委，其用意甚深至，為 學(xué)甚博大，今不得見(jiàn)全書 ，而徒撮其散失之言，一掛 萬(wàn)漏，不足以存古人也。序稱「氏之興九事」，得其七而亡其二，可悲也夫！癸酉二月五日竹君氏書 。
四庫(kù) 全書 總目卷一百二十子部三十雜家類四風(fēng)俗通義十卷附錄一卷
漢應(yīng) 劭撰。劭字仲遠(yuǎn)，汝南人，嘗舉孝廉，中平六年，拜泰山太守，事蹟具後漢書 本傳 。馬總意林稱為三 國(guó) 時(shí)人，不知何據(jù) 也。考隋書 經(jīng)籍志：「風(fēng)俗通義三十一卷。」注云：「錄一卷，應(yīng) 劭撰，梁三十卷?！固茣?藝文志：『應(yīng) 劭風(fēng)俗通義三十卷。』崇文總目、讀書志 、書 錄解題，皆作十卷，與今本同，明吳 琯刻古今逸史，又刪其半，則更闕略矣。各卷皆有總題，題各有散目，題後略陳大意，而散目則先詳其事，以謹(jǐn)案云云，辨證得失。皇霸為 目五，正失為 目十一，愆禮為 目九，過(guò)譽(yù)為 目八，十反為 目十，音聲為 目二十有八，窮通為目 十二，祀典為 目十七，怪神為 目十五，山澤 為 目十九。其自序云：「謂之風(fēng)俗通義，言通於流俗之過(guò)謬，而事該之於義理也。」後漢書 本傳 稱：「撰風(fēng)俗通，以辨物類名號(hào)，識(shí)時(shí)俗嫌疑?！共恢我詣h去「義」字，或流俗省文，如白虎通義之稱白虎通，史家因之歟？其書 因事立論，文辭清辨，可資博洽，大致如王充論衡，而敘 述簡(jiǎn)明，則勝 充之冗漫。舊本屢 經(jīng)傳 刻，失於校讎，頗有訛誤，如十反類中，分范茂伯、郅朗伯為 二事，而缺其斷 語(yǔ)；窮通類中，孫卿一事有書 而無(wú)錄；怪神類中，城陽(yáng)景王祠一條，有錄而無(wú)書 ；今並釐正。又宋陳彭年等修廣韻，王應(yīng) 麟作姓氏急就篇，多引風(fēng)俗通姓氏篇，是此篇至宋末猶存，今本無(wú)之，不知何時(shí)散佚。然考元大德丁未，無(wú)錫儒學(xué)刊本，前有李果序，後有宋嘉定十三年丁黼跋，稱：「余在餘杭借本於會(huì)稽 陳正卿，正卿蓋得於中書 徐淵子，訛舛已甚，殆不可讀，愛(ài) 其近古，鈔錄藏之，攜至中都，得館中本及孔復(fù)君 寺丞本，互相參 攷，始可句讀，今刻之于夔子；好古者，或得舊本，從 而增改，是所望云。」則宋寧宗時(shí)之本，已同今本，不知王氏何以得見(jiàn)是篇，或即從 廣韻註中輾轉(zhuǎn)援引歟？永樂(lè) 大典通字韻中，尚載有風(fēng)俗通姓氏一篇，首題馬總意林字所載，與廣韻註多同，而不及廣韻註之詳，蓋馬總節(jié)本也；然今本意林無(wú)此文，當(dāng)又屬缺 脫，今採(cǎi) 附風(fēng)俗通之末，存梗概焉。
四庫(kù) 全書 簡(jiǎn)明目錄卷十三子部雜家類風(fēng)俗通義十卷附錄一卷
漢應(yīng) 劭撰。後漢書 劭本傳 作「風(fēng)俗通」，省文也。原本三十卷，卷為 一篇，分子目一百三十四。其姓氏一篇，自宋已佚，然散見(jiàn)永樂(lè) 大典中，今裒為 一篇，附錄於末。其書 考論典禮類白虎通義，糾正流俗類論衡，不名一體，故列之於雜說(shuō)。
周廣業(yè)意林注
風(fēng)俗通三十一卷，應(yīng) 劭。案劭字仲遠(yuǎn)，汝南南頓人，太山太守，建安初，拜袁紹軍謀校尉，著風(fēng)俗通義，辨物類名號(hào)，時(shí)俗嫌疑，當(dāng)時(shí)服其洽聞，或直稱為 風(fēng)俗通。隋志云：「三十一卷，錄一卷，梁三十卷?！固浦就?，隋至宋時(shí)亡二十一卷，故宋志止十卷，今存，其篇次前後，與此不同，姑據(jù) 所有注之。案：陳振孫書 錄云：「風(fēng)俗通止存十卷，餘略見(jiàn)庾仲容子鈔?！菇褡逾n已亡，馬氏所錄又甚簡(jiǎn)，所謂存十一於千百也。但是書 實(shí)引於唐人注疏及類書 者甚多，皆可藉以考見(jiàn)；近代著述家亦頗引風(fēng)俗通，大都因襲他書 ，不復(fù) 問(wèn)本書 完闕，似非傳 信之道。若明刻本直改應(yīng) 氏自序「方以類聚，凡一十卷，謂之風(fēng)俗通義」，王世貞名文宗亦然，則更厚誣古人矣。
錢大昕十駕齋養(yǎng)新錄卷十四風(fēng)俗通義
應(yīng) 氏風(fēng)俗通義，隋書 經(jīng)籍志稱「三十一卷，錄一卷」，馬總意林亦云「三十一卷」，而新、舊唐志俱作「三十卷」，宋史及晁氏、陳氏書 目，皆云「十卷」，則已失其三之二矣。今世所傳 ，惟元大德刊本，前有行都水監(jiān)李果序，後載宋嘉定十三年丁黼跋，知其書 在南宋已難得。又言：「訛舛已甚，得館中本及孔寺丞本，互相參 校，始可句讀，今刻之夔子，好古者，或得善本，從 而增改，是所望云。」則其訛謬相承，非一日矣。盧學(xué)士召弓嘗寓書 問(wèn)愆禮篇載「徐孺子負(fù)●●涉齎一盤醊」，「●●」二字何義。予答云：「此必●字之訛，史記鄭當(dāng)時(shí)傳 ：『其餽遺人不過(guò)●器食?！恍鞆V云：『●，竹器也?！弧衽c●同，說(shuō)文：『●，淥米籔也。』士冠禮：『爵弁皮弁緇衣冠各一●?！蛔ⅲ骸骸?，竹器名?！槐尽骸瘛蛔?，誤分為 兩 字，遂不可識(shí)矣?！褂栌謬L采輯應(yīng) 氏逸文一冊(cè) ，學(xué)士見(jiàn)而喜之，為 刊入群書 拾補(bǔ)中，頃歲讀馬總意林、僧元應(yīng) 一切經(jīng)音義等書 ，續(xù)有所得，惜學(xué)士已逝，不及增入矣。
王鳴盛十七史商榷卷三十六風(fēng)俗通 應(yīng) 奉傳 ：「奉子劭，撰風(fēng)俗通，以辨物類名號(hào)，識(shí)時(shí)俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞。論曰：「劭撰著篇籍，甄紀(jì)異知，雖云小道，亦有可觀者焉?！拱港恐鼋翊嬲撸╋L(fēng)俗通，前明新安吳 琯刻僅四卷，予所藏有十卷，元大德丁未，無(wú)錫州守劉 平父刻，係三衢毛希聖所攜本，有太中大夫行都水監(jiān)李果序，比俗刻多且倍之。然由今考之，此書 卷帙甚富，此刻亦非全本，即如李賢注所引，出於此刻外者甚多，則知佚者多矣。劭，漢俗儒也，風(fēng)俗通，小說(shuō)家也，蔚宗譏其不典，又云「異知小道」，可謂知言。王充傳 云：「著論衡八十五篇，釋物類同異，正時(shí)俗嫌疑?！勾伺c風(fēng)俗通品題略同，尤為 妙解。蓋兩 書 正是一類，皆摭拾謏聞，郢書 燕說(shuō)也?！ ”R文弨群書 拾補(bǔ)風(fēng)俗通義
隋、唐志皆三十一卷，錄一卷，至宋始作十卷，蓋亡其二十一篇矣。今尚有僅刻四卷者，得十卷，即為 足本。余所蓄乃明胡文煥 本，脫誤甚多，略以程榮本少為補(bǔ)綴，後又得元人刻本相校，殊無(wú)大異；乃考百家傳 記，互相參 訂，又得多聞強(qiáng)識(shí)之友，相助疏剔，始較勝 於俗本，然去古久遠(yuǎn)，斷 不能盡無(wú)遺憾也。至於遺文，尚多散見(jiàn)，嘉定錢詹事，搜輯頗富，又經(jīng)仁和孫侍御覆審，屬 為 付梓，余因以所校本書 先焉，倘有疏舛，更望直友惠以教言，使得改正，是幸。
器案：孫志祖頤谷吟稿自題深柳勘書 圖：「謝承後史誰(shuí)曾睹，應(yīng) 劭遺編僅有存；（嘗輯風(fēng)俗通逸文，抱經(jīng)老人采入群書 拾補(bǔ)中。）排纂苦心忘歲月，柳花如絮記春痕?！贡R文弨風(fēng)俗通義逸文識(shí)語(yǔ)云：「此十卷外之所遺也。嘉定錢詹事曉徵 ，采集頗富；仁和孫侍御詒穀復(fù) 因其本重加訂補(bǔ)，縱不能盡復(fù) 舊觀，然碎金斷 璧，終可寶愛(ài) ，嗜古者所不忍遺也?！?br />
桂馥晚學(xué)集卷五書 風(fēng)俗通後
世傳 風(fēng)俗通，殘闕太甚，見(jiàn)於太平御覽諸書 者，今本多失載。余觀書 中名義，不無(wú)疏違，蓋少年之作也。裴松之注張昭傳 云：「汝南主簿應(yīng) 劭議宜為 舊君諱，論者皆互有異同，事在風(fēng)俗通。昭著論駁之：『周穆王諱滿，至定王時(shí)有王孫滿，其為 大夫，是臣協(xié)君也。又厲王諱胡，及莊王之子名胡，其比眾多；今應(yīng) 劭雖上尊舊君之名，而下無(wú)所斷 齊云云?！弧桂グ福痕抗僦撂教?，及與鄭康成會(huì) 袁本初坐上，又在去官之後，風(fēng)俗通為 郡吏時(shí)所成，故知為 少作。然其書 多沿襲說(shuō)文，是漢人之好許學(xué)者。
周中孚鄭堂讀書 記卷五十六風(fēng)俗通義十卷（漢魏叢 書 本） 漢應(yīng) 劭撰。四庫(kù) 全書 著錄，又有附錄一卷，隋志作三十一卷，注云：「錄一卷，梁三十卷?！剐?、舊唐志俱作三十卷，崇文目、讀書 志、書 錄解題、通考、宋志，俱作十卷，與今本同，蓋亡其二十一矣。是書 每卷各為 一目，曰皇霸，曰正失，曰愆禮，曰過(guò)譽(yù)，曰十反，曰音聲，曰窮通，曰祀典，曰怪神，曰山澤 。每目各有小序，又分子目一百三十九，謂之風(fēng)俗通義，自序言：「通於流俗之過(guò)繆，而事該之於義理也。」後漢書 本傳稱其：「撰風(fēng)俗通（脫「義」字），以辨物類名號(hào)，識(shí)時(shí)俗嫌疑，文雖不典，後世服其洽聞。」又論之曰：「劭撰著篇籍，甄紀(jì)異知，雖云小道，亦有可觀者焉。」蓋仲遠(yuǎn)漢之俗儒，學(xué)無(wú)師授，其撰是書 ，頗近小說(shuō)，蔚宗譏其「不典」，又云「異知小道」，可謂知言。王充傳 云：「著論衡八十五篇，釋物類同異，正時(shí)俗嫌疑?！勾伺c應(yīng) 氏書 品題略同，尤為 妙解。蓋兩 書 正是一類，皆摭拾謏聞，郢書 燕說(shuō)也。案是書 原有姓氏一篇，久已散佚，今館臣從 宋重修廣韻及永樂(lè) 大典載意林所引（今意林本無(wú)此文），采附於末，惜不得文瀾閣本以校補(bǔ)之。又盧抱經(jīng)群書 拾補(bǔ)於是書 ?？睒O精審，又附有逸文一卷，凡類百條，皆十卷外之所遺也，碎金斷 璧，終可寶愛(ài) ，以之鈔附是書 之末，亦屬 美觀。祕(mì)書 二十一種所收僅四卷，更非足本矣。
張澍養(yǎng)素堂文集卷三補(bǔ)風(fēng)俗通姓氏篇序
昔春秋之時(shí)，周之史伯，魯之眾仲，鄭之子羽、晉之胥臣，楚之觀射父，皆善言族姓，炎、黃以來(lái) ，如指諸掌；而以姓氏著書 傳 後者，周則有左丘明世本之姓氏篇，戰(zhàn) 國(guó) 則有荀況之血脈譜，漢則王符潛夫論之氏族志，鄧氏官譜，潁川太守聊謀之百姓譜，徵君管寧之姓氏歌，斯為 最古，而泰山太守應(yīng) 劭風(fēng)俗通姓氏篇繼之，溯厥所祖，推究更改，雖有附會(huì) ，大致典碻；惜其篇散逸，不為 完書 。馬總意林，原有風(fēng)俗通姓氏之篇，今亦闕如。予於輯世本之暇，輒搜簡(jiǎn)尋 牘 ，粹薈成帙，復(fù) 以穴管，正其疏漏。後見(jiàn)抱經(jīng)盧氏群書 拾補(bǔ)，亦輯此篇，殊多漏略，聊復(fù) 刊布，貽之同好云。
黃廷鑑元大德本風(fēng)俗通義跋
余向知二書 有元人大字合刻本，間訪藏書 家，而鮮有著錄者。嗣於道光初元，愛(ài) 日精廬購(gòu)得吳 門士禮居所藏，祗白虎通刻單 本，以為 得所未見(jiàn)，而應(yīng) 氏書 惜已佚。今夏，子雍明經(jīng)出示近得二書 元刊本，假歸亟讀一過(guò)，班書 中十篇舊目，及書 中同異處，足訂俗本之偽 者，盧氏校勘，已著其善。至應(yīng) 氏書 ，自宋以來(lái) 無(wú)完帙，惟此十卷本僅存，而明代叢 刊，訛繆滋甚；其元刻本今得合璧者，真絕無(wú)僅有。書 中自來(lái) 脫誤者，亦與明無(wú)刻甚大異。然如卷一「建共」訛「楚共」（六國(guó) 條），卷二「收舉」訛「取舉」（袁伯服條），卷三「由訊」（「誶」通）訛「猶止」（夏甫條），卷五「起家」訛「起姜」（姜肱條），又「相」訛「統(tǒng)」，「州家」訛「皇家」（李統(tǒng)條），卷七「出晝」字三見(jiàn)，未作「畫」，（孟軻條。按「畫」字是，其從 「晝」者，係明人補(bǔ)刊所改也。）卷九「絳天」訛「絳繒」（石賢士神條）之類，得非元刊無(wú)由證後來(lái) 竄易之失。如由猶、青菁、飾飭、京原、哲誓、齊資等字，古書 多通假互用，後人不知，輒訾繆誤而臆改者，皆可據(jù) 是本正定之，益信元刊猶存古書 真面，彌足寶貴矣。道光辛丑八月寒露後三日，八十拙叟黃廷鑑識(shí)。
又據(jù) 盧氏群書 拾補(bǔ)云，「曾見(jiàn)此書 元刊本」，然所錄李果序文，誤作「李晦」，謝居仁序末「大德乙巳陽(yáng)月中議大夫江南」十二字中脫空十字，「乙巳陽(yáng)月」誤作「三陽(yáng)月」，想其書 漫漶不全，遠(yuǎn)遜此本矣。拙叟又識(shí)。
顧櫰 三補(bǔ)輯風(fēng)俗通義佚文自序
風(fēng)俗通義舊稱三十卷，至宋僅存十卷，近汝上王氏、新安汪氏、竹汀錢氏、召弓盧氏，皆有輯本，殿本並有鈔綴姓氏一篇附後。予向有補(bǔ)輯佚文一卷，參 攷群籍，時(shí)有改正增益，各著其所出，間與各本不同，與各本同而刊本見(jiàn)存者不錄。江寧顧櫰 三。
譚獻(xiàn)復(fù) 堂日記卷五
閱風(fēng)俗通義，仲遠(yuǎn)原書 卅卷，今本十卷，闕佚多矣，不獨(dú)姓氏一篇也。漢末文體疏拙，亦漸非博士家法。
龔自珍最錄漢官儀 劭著書 多，自劭以前，未之有也，皆軼不傳 ，傳 者風(fēng)俗通義，小學(xué)之旁支，小說(shuō)之別祖也，予無(wú)所取。（中國(guó) 學(xué)報(bào) 第九期）
陸心源儀顧堂集卷二風(fēng)俗通義篇目攷 風(fēng)俗通義，隋書 經(jīng)籍志三十一卷，注云：「錄一卷?！固茣?藝文志三十卷，與隋志同，蓋隋志並錄計(jì)之，唐志不並錄計(jì)之也。至宋已無(wú)完書 ，是以崇文總目所載惟十卷。元豐中，蘇魏公以官私兩 本互校，次為 十卷，即今所行本也（見(jiàn)蘇魏公集卷六十六）。嗣後，郡齋讀書 志、書 錄解題、文獻(xiàn)通考所載，無(wú)過(guò)十卷者。但風(fēng)俗通原本雖佚，而庾仲容子抄、馬總意林，宋時(shí)尚有全書， 所錄皆據(jù) 三十卷本，此見(jiàn)於廣韻、御覽、通志者，所以多出今本外也。嘉定錢曉 徵始有逸文之輯，仁和孫詒穀繼之，盧弨弓又加考訂，刊入群書 拾補(bǔ)中，于應(yīng) 氏書逸 文，搜羅略備 矣。惟原書 三十卷，篇各有名，今自十篇之外，書 亡而篇名亦亡，雖以錢、孫、盧三君之博洽，僅據(jù) 太平御覽、續(xù)漢書 五行志，考得論數(shù) 、災(zāi) 異兩 篇名，其他未能詳也。愚以蘇魏公集校正風(fēng)俗通義序考之，皇霸、正失、?禮、過(guò)譽(yù)、十反、聲音、祀典、怪神、山澤 十篇之外，其餘篇名之見(jiàn)於意林者：曰心政，曰古制，曰陰教，曰辨惑，曰析當(dāng)，曰恕度，曰嘉號(hào)，曰穢稱，曰恃遇，曰姓氏，曰諱篇，曰釋忌，曰輯事，曰服妖，曰喪 祭，曰宮室，曰市井，曰數(shù) 紀(jì)，曰新秦，曰獄法，凡二十目，合之今存十篇，適得三十篇，與唐書藝文志合，御覽所引論數(shù) ，當(dāng)即數(shù) 紀(jì)篇，盧氏據(jù) 續(xù)漢五行志增災(zāi) 異一目，恐未必然也。敘 又引意林所載析當(dāng)篇云：「泰山太守臣劭再拜上書 曰：『秦皇焚書 坑儒，六藝缺亡；高祖受命，四海乂安往于壁柱石室之中，得其遺文，竹朽帛裂，殘缺不備 ，至國(guó) 家行事，俗間流語(yǔ)，莫能原察；故三代遣輶軒使者，經(jīng)絕域，採(cǎi) 方言，令人君不出戶 牖而知異俗之語(yǔ)耳?！弧狗簿攀?，為 群書 拾補(bǔ)所遺，故並錄之。 器案：陸謂原書 三十卷，非是，說(shuō)詳余所撰校注敘 例。又「穢稱」、「恃遇」二目，亦誤，今仍其舊，曾樸 補(bǔ)後漢書 藝文志攷襲此沿其誤，亦非也。
蔣國(guó) 榜補(bǔ)輯風(fēng)俗通義佚文跋
右補(bǔ)輯風(fēng)俗通義佚文一卷，亦江寧顧秋碧先生著。應(yīng) 氏之書 博綜先秦古籍，為 藝林瑰寶，其零章斷 句，散見(jiàn)於他書 者甚夥，張氏澍有補(bǔ)輯姓氏篇一卷，錢氏大昕輯本，刻入群書 拾補(bǔ)中；先生盧牟隊(duì)文，甄采瑣義，其用力可謂勤矣。惟其引史記高祖功臣表索隱注●中姓，案：●字字書 所無(wú)，說(shuō)文有●，即主字，與此不合。今以毛氏所刻單 本索隱校之，其正文為 「清簡(jiǎn)侯空中同」，注云：「『空』亦作『窒』，窒中姓，見(jiàn)風(fēng)俗通?！箲?yīng) 氏所引本此。先生「窒」作「●」，殆所見(jiàn)索隱本與今本不同與？既據(jù) 索隱校改，仍存先生之真於此，以俟大雅正之。鄉(xiāng)後學(xué)蔣國(guó) 榜。
劉 咸炘 舊書 別錄卷四乙二風(fēng)俗通義（壬戌三月）
是書 三十一篇，今惟存十，佚篇名見(jiàn)於蘇頌集風(fēng)俗通義序者，凡二十目，曰心政、古制、陰教、辨惑、析當(dāng)、恕度、嘉號(hào)、穢稱、恃遇、姓氏、諱、釋忘（當(dāng)作「忌」）、輯事、服妖、喪 祭、宮室、市井、數(shù) 紀(jì)、新秦、獄法。後漢書 稱其書 「辨物類名號(hào)，釋時(shí)俗嫌疑」。昔之評(píng)者，大都視為 攷證之書 ，推其博洽，此耳食目論也。古之儒家，不尚繁博，攷證雜記，不成家言。況皇霸、聲音、山澤 諸篇，但有引據(jù) ，罕下己意；六國(guó) 一節(jié)及窮通一篇，全鈔古事，但加總論；怪神一篇，記瑣事而少質(zhì)正；攷證如此，亦何貴哉！仲遠(yuǎn)在當(dāng)時(shí)，蓋徒博覽而無(wú)師法者，故於儒生附會(huì) 陋說(shuō)，盲從 而不知正，參 差異說(shuō)，又宛轉(zhuǎn)而不敢決，引書 多蕪冗，造文多晦滯， 蓋自桓譚、王充以來(lái) ，俗儒不少，仲遠(yuǎn)則其著者耳。然古人不茍著書 ，必有所為 。此書 以風(fēng)俗名書 ，攷證辨釋，皆主於正俗訛，史通自敘 曰：「民者，冥也，率彼里蒙，或訛音鄙句，莫究本源，或守株膠柱，動(dòng) 多拘忌，故風(fēng)俗通生焉?！勾藢?shí)得其本旨。佚篇文中，尤多舉俗說(shuō)，古今子家，能留意閭巷風(fēng)俗者，惟此書 及雞肋篇為 善，昔人多忽之。然其佳處，猶不止是。吾讀愆禮、過(guò)譽(yù)、十反諸篇，及亡篇名目，乃知劭之宗旨，尤在論正時(shí)風(fēng)，所謂時(shí)俗嫌疑，非獨(dú)名物雜事也。西漢重經(jīng)學(xué)，諸大師以委蛇蘊(yùn)藉致尊顯，士習(xí)頑懦，一二清名之士，若王、貢、鄭、嚴(yán) 以廉潔稱，而紀(jì)逡、兩 唐復(fù) 以偽 亂之，竟致王莽之亂，班書 合傳 王、貢諸人，蓋已切致意焉。東漢沿其遺習(xí)，日益偷薄，和、安以降，權(quán) 奄執(zhí) 柄，吏多污黷，士憤而標(biāo) 節(jié)概，或養(yǎng)高山林，或廣結(jié)僚友，多為 矯行，以盜虛聲，舍公事而從 私誼，近成黨錮之禍，遠(yuǎn)開流品之風(fēng)，當(dāng)世談匡濟(jì) 者，如王符、崔實(shí)、仲長(zhǎng)統(tǒng)等，皆持名法之論，欲核實(shí)整齊之，而曹操竟用其說(shuō)，蓋由是也。是書 愆禮篇序著「忍能矯情直意」，過(guò)譽(yù)篇序著「訐以為 直，隱以為 義，枉以為 厚，偽 以為 明」，其意固已明矣。其所刺譏，遍及鉅公名臣，無(wú)所曲撓 。然一據(jù) 典禮，不雜申、商之說(shuō)，平允純正，斯為 罕見(jiàn)。夫申、商之學(xué)，人皆知其悖於德教，而抑私從 公，後世多用其說(shuō)者，何哉？儒行不中，矯激自異以激之也。孟子非陳仲，蓋已見(jiàn)之矣。論世而知其言，是書 豈獨(dú)一時(shí)得失之林乎？觀其論郅惲 而及汝南之俗，急疾氣 決，干上怵忮，以采名譽(yù)；論趙仲讓而及河內(nèi) 之俗，好大言而少實(shí)行；綜及土風(fēng)，所以名書 為 風(fēng)俗也。四庫(kù) 提要乃謂為 「大致如王充，而敘 述簡(jiǎn)明，勝 於充之冗蔓」，是不知充主思測(cè)，劭主典證；充止正雜俗，劭兼議行誼，不可同論也。
陳漢章風(fēng)俗通姓氏篇校補(bǔ)敘
風(fēng)俗通有氏姓篇，或作姓氏，依史記稱姓某氏例之，作姓氏者近是。元大德刻本風(fēng)俗通十卷已佚此篇，四庫(kù) 書 目提要稱：「永樂(lè) 大典通字韻中，尚載馬總意林節(jié)本，輯為 附錄?！谷唤褚饬志硭?，節(jié)錄風(fēng)俗通三十一篇，並無(wú)姓氏篇文，疑不能明者，一也；乾、嘉間，餘姚盧氏刻抱經(jīng)堂叢 書 ，內(nèi) 有補(bǔ)風(fēng)俗通佚文者，其一為 氏姓篇，以四聲為 次，或曰是嘉定錢氏所輯，刻入群書 拾補(bǔ)中（書 目答問(wèn)），而拾補(bǔ)中案語(yǔ)，明著文弨之名，初無(wú)錢大昕一語(yǔ)，疑不能明者，二也；烏 程嚴(yán) 氏輯全後漢文卷卅九及四十，並是此篇佚文，卷首注云：「今從 群書摘 出，以四聲編次為 二卷?！箼z其文自此注外，與盧輯本無(wú)一字異，何其符合至斯耶？疑不能明者，三也；漢章既讀盧、嚴(yán) 二輯，旁證群書 ，和二輯尚未完備 ，將 為之 補(bǔ)苴罅漏，而武威張氏刻二酉堂叢 書 ，乃亦有姓氏篇二卷，其自序稱「抱經(jīng)盧氏，殊多闕略」。可謂先得我心。繼讀其書 ，仍不能免闕略之譏，復(fù) 有盧、嚴(yán) 所已拾補(bǔ)者，張輯本轉(zhuǎn)失之俄空焉（如廣氏、陽(yáng)成氏等），疑不能明者，四也。有此四疑，故校補(bǔ)之為 一卷。凡姓氏已詳於諸家輯本，止校其異同，不復(fù) 詞費(fèi)，惟補(bǔ)諸家所未有者，必注明某書 某卷，誠(chéng)恐無(wú)徵不信爾。壬申歲重九後四日，陳漢章敘 。
案：陳氏此文，實(shí)為 魯莽滅 裂，一無(wú)是處。今本意林非原書 ，故無(wú)姓氏篇文，蘇頌校風(fēng)俗通義題序，言之詳矣。群書 拾補(bǔ)所載之風(fēng)俗通義逸文，實(shí)本之錢大昕，盧氏已於識(shí)語(yǔ)中，先後兩 言之，其「垣氏」下即赫然有「大昕案」之文，何言「初無(wú)錢大昕一語(yǔ)」也？潛研堂全集即收入風(fēng)俗通義逸文，尤為 出於錢氏之證。至嚴(yán) 輯全文，本出攘竊，其風(fēng)俗通佚文二卷，亦本之錢氏，其次第出處，全然相同，不過(guò)稍稍覆檢所引之書 ，於卷第不同者，略加改正，並於錢氏指出「此條誤重」之處，逕加刪削而已。若陳氏不知「伯成胥渠」即「陽(yáng)成胥渠」之誤，乃以陽(yáng)成氏事係伯成氏下，反譏張輯本之疏，諸如此等，于其不當(dāng)疑者而疑，當(dāng)疑者而不疑，馴致疑難重重，困惑而不能自解，得不謂之魯莽滅 裂乎！
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