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　　經(jīng)曰：兵非道德仁義者，雖伯有天下，君子不取。周德既衰，諸侯自作禮樂，專征伐 ，始於魯隱公，齊以技擊強(qiáng)，魏以武卒奮，秦以銳士勝。說者以孫、吳為宗，唯荀卿明於 王道而非之。謂：齊之技擊是亡國之兵，魏之武卒是危國之兵，秦之銳士是干賞蹈利之兵 。至於齊桓、晉文之師，可謂入其域而有節(jié)制矣。故齊之技擊，不可遇魏之武卒；魏之武 卒，不可敵秦之銳士；秦之銳士，不可當(dāng)桓文之節(jié)制；桓文之節(jié)制，不可當(dāng)湯武之仁義。 故曰：「善師者不陣，善陣者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡?！?　

　　黃帝獨(dú)立於中央而勝四帝，所謂善師者不陣也。湯武征伐，陳師誓眾，放桀擒紂，所謂善陣者不戰(zhàn)也。齊桓南服強(qiáng)楚，使貢周室；北伐山戎，為燕開路，所謂善戰(zhàn)者不敗也。楚昭王遭闔閭之禍，國滅出亡，父兄相與奔秦請救，秦人出兵，楚王反國，所謂善敗者不亡也。凡兵，所以存亡繼絕、救亂除害，故伊、呂之將，子孫有國，與殷周并，下至末代，茍任詐力貪殘，孫、吳、韓、白之徒，皆身被誅戮，子孫不傳於嗣。蓋兵者，兇器；戰(zhàn)者，危事。陰謀逆德，好用兇器，非道德、忠信不能以兵定天下之災(zāi)、除兆民之害也。