《百戰(zhàn)奇略》（原名《百戰(zhàn)奇法》）作為一部以論述作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法為主旨的古代軍事理論專著而問世，這無論是在宋以前或是宋以后，都是不多見的。因此，從其產(chǎn)生以來，就為兵家所重視和推崇，給予很高評價，并一再刊行，廣為流傳。明弘治十七年（１５０４年）陜西布政使司左參政李贊，稱該書是“極用兵之妙，在兵家視之，若無余策”①；他認為：只要“握兵者平時能熟于心，若將有事而精神籌度之，及夫臨敵，又能相機而應(yīng)之以變通之術(shù)”，那就可以建“成凱奏之功”。明萬歷二十七年（１５９９年），驃騎將軍王鳴鶴認為：該書“殊足以啟發(fā)后人，而戰(zhàn)道略備矣”②。崇禎間鄒復認為：“以此書教戰(zhàn)于昔人，用兵之妙思過半矣”，倘若“神明而善用之，雖以百戰(zhàn)而百勝可也”③。清咸豐間滿人麟桂認為：是書“啟發(fā)神智，或不無所補”④，等等。從明、清諸多論兵者的這些贊語中，可以明顯看出，該書在我國兵學理論發(fā)展史上的重要影響和地位。綜觀全書，我們認為，《百戰(zhàn)奇略》有如下幾大特點：第一、《百戰(zhàn)奇略》是在北宋神宗朝頒定《武經(jīng)七書》為武學必讀課本之后，產(chǎn)生的一部比較全面系統(tǒng)地論述古代作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法的兵學專著；它不僅繼承了我國古代軍事思想的精華，而且對某些問題有一定發(fā)展。這是《百戰(zhàn)奇略》一書的特點之一。明人李贊在《武經(jīng)總要·百戰(zhàn)奇法序》中指出：《百戰(zhàn)奇略》一書，“其命名立法，多出孫武子、《武經(jīng)七書》，蓋以《孫子》為經(jīng)”；王鳴鶴在其《登壇必究·輯百戰(zhàn)說》中指出：《百戰(zhàn)奇略》各款“款下各附合于孫子法，且更以古人之行事證之，利害得失，昭然于心目之間”；鄒復在《百戰(zhàn)勝法小引》中指出：《百戰(zhàn)奇略》一書“自《計戰(zhàn)》以至《忘戰(zhàn)》，凡有百篇，俱自《武經(jīng)七書》中流出”。從以上所引兵家的評語中，我們可以十分清楚地看出《百戰(zhàn)奇略》與《武經(jīng)七書》，特別是與《孫子兵法》的淵源關(guān)系。該書所援引的百條古代兵法（即“法曰”引文），有八十七條出自宋神宗元豐三年（１０８０年）朝廷頒定的《武經(jīng)七書》，而其中引自《武經(jīng)七書》之首《孫子兵法》的達六十條之多，占全書所引古代兵法總條數(shù)的百分之六十，占所引《武經(jīng)七書》條數(shù)的百分之六十九?？梢姡f《百戰(zhàn)奇略》“以《孫子》為經(jīng)”，是符合實際情況的。由此可以進一步看出，《百戰(zhàn)奇略》“以《孫子》為經(jīng)”的著述目的在于講解以《孫子》為首的《武經(jīng)七書》兵家經(jīng)典，并且恰是通過“解經(jīng)”
而繼承了中國古代軍事思想精華。
但是，《百戰(zhàn)奇略》的可貴之處，不僅在于它“以《孫子》為經(jīng)”而繼承了孫子思想，而且更在于它對孫子思想還有某些發(fā)展。例如，關(guān)于速戰(zhàn)速決和持久防御的作戰(zhàn)原則問題。
《百戰(zhàn)奇略》認為，在我強敵弱、我眾敵寡，勝利確有把握的情況下，對來犯之敵，要采取速戰(zhàn)速決的進攻戰(zhàn)；但在敵強我弱、敵眾我寡，勝利無把握的情況下，則應(yīng)采爭持久疲敵的防御戰(zhàn)。這種能夠根據(jù)敵我力量對比的實際，不同情況采取不同作戰(zhàn)原則的指導思想，比孫子單純強調(diào)的“兵聞拙速，未睹巧之久”（《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》）的速勝論主張，無論在認識上，還是在實踐上，都是個發(fā)展。又如，在對待圍困敵人的問題上，孫子主張“圍師必闕”（《孫子兵法·軍爭篇》）。但在什么情況下，包圍敵人要留有缺口，孫子并沒有作具體闡述。因此，既然強調(diào)“必闕”，就意味著不論在何種情況下，包圍敵人都必須留有缺口。這種絕對化的主張，容易導致戰(zhàn)爭指導上的形而上學，因而實踐上極易貽誤戰(zhàn)機以至遭受挫敗。但《百戰(zhàn)奇略》所主張的“圍其四面，須開一角”（《圍戰(zhàn)》），是指在攻城作戰(zhàn)條件下所應(yīng)采取的指導原則。這與孫子“圍師必闕”的涵義是不完全相同的。在古代攻城技術(shù)裝備落后，特別是在沒有或缺少攻城火器的條件下，單憑雄厚的兵力使用刀槍戈矛箭戟對固守堅城的敵人實施強攻硬打，往往傷亡大而奏效小。如果采取虛留缺口“以示生路”，就能誘使敵人脫離堅城固壘，從而造成在運動中殲敵的機會。這樣，既可破敵之軍，又能拔敵之城。再如，關(guān)于進攻作戰(zhàn)中追擊敗敵問題。孫子主張“歸師勿遏”、“窮寇勿迫”（《孫子兵法·軍爭篇》）；而《百戰(zhàn)奇略》則主張，對于企圖保存實力，“雖退走非敗也，必有奇也”（《逐戰(zhàn)》）的敵人，不要匆忙追擊，“宜整兵緩追”，以防中“奇”上當。但對確屬潰敗之敵，則應(yīng)“縱兵追擊”，務(wù)求殲滅。這種區(qū)別不同情況，采取不同作戰(zhàn)指導的思想，比孫子的片面主張，是更加符合客觀實際和戰(zhàn)爭實踐的需要。 第二、《百戰(zhàn)奇略》不僅繼承和發(fā)展了我國古代的軍事思想，而且搜集和存錄了大量古代戰(zhàn)爭戰(zhàn)例資料。這是《百戰(zhàn)奇略》一書的又一特點。它搜集了自春秋迄五代一千六百四十五年（最早的戰(zhàn)例是公元前７００年春秋初期的楚絞之戰(zhàn)，最晚的戰(zhàn)例是公元９４５年五代末期的后晉與契丹的陽城之戰(zhàn)）間散見于二十一種史籍的各種類型的戰(zhàn)（事）例百例。其中規(guī)模較大、影響較深、特點鮮明的戰(zhàn)（事）例有：春秋時期的齊魯長勺之戰(zhàn)，楚宋泓水之戰(zhàn)，晉楚城濮之戰(zhàn)，齊國晏嬰折沖樽俎挫敗晉國戰(zhàn)爭圖謀事，越吳笠澤之戰(zhàn)；戰(zhàn)國時期的齊魏馬陵之戰(zhàn)，燕齊即墨之戰(zhàn)，趙奢救韓破秦之戰(zhàn)，秦滅楚之戰(zhàn)；秦末項羽進攻秦軍的巨鹿之戰(zhàn)，劉邦進攻秦軍的嶢關(guān)之戰(zhàn)；西漢時期的韓信滅趙、攻齊之戰(zhàn)，衛(wèi)青抗擊匈奴入侵之戰(zhàn)，周亞夫平定吳、楚七國叛亂之戰(zhàn)，趙充國平定先零之戰(zhàn)；東漢時期的耿弇平定割據(jù)勢力張步之戰(zhàn)，吳漢擊滅割據(jù)勢力公孫述之戰(zhàn)，袁、曹官渡之戰(zhàn)，曹操攻打烏桓之戰(zhàn)，諸葛亮與劉備的“隆中對”，孫權(quán)與曹操爭奪合肥之戰(zhàn)，呂蒙襲取荊州之戰(zhàn)；三國時期的魏將司馬懿擊滅孟達的上庸之戰(zhàn)、平定公孫淵的遼東之戰(zhàn)，蜀相諸葛亮五攻曹魏之戰(zhàn)，魏滅蜀之戰(zhàn)；西晉滅吳之戰(zhàn)，晉將劉琨進攻石勒之戰(zhàn)；東晉擊敗前秦的淝水之戰(zhàn)，東晉滅南燕、后秦之戰(zhàn)；南北朝時期的梁將陳霸先平定侯景叛亂之戰(zhàn)，北周滅北齊之戰(zhàn)；隋煬帝窮兵黷武導致亡國事，隋末劉文靜進攻屈突通的潼關(guān)之戰(zhàn)；唐初李世民平定薛仁杲的淺水原之戰(zhàn)、擊滅劉武周的河東之戰(zhàn)、圍攻王世充擊敗竇建德的虎牢、洛陽之戰(zhàn)，李孝恭平定輔公祏的丹陽之戰(zhàn)，李靖反擊突厥之戰(zhàn)，唐中宗時張仁愿反擊突厥收復漠南之戰(zhàn)，憲宗時李愬雪夜奇襲蔡州之戰(zhàn)；五代時期的晉（后唐前身）與后梁爭奪河北的柏鄉(xiāng)、魏州之戰(zhàn)，后晉與契丹的陽城之戰(zhàn)，等等。
《百戰(zhàn)奇略》所搜集和存錄的百個戰(zhàn)（事）例，一般都有戰(zhàn)爭發(fā)生的時間和資料來源，這為后人檢索戰(zhàn)爭戰(zhàn)例資料，研究中國古代軍事史，提供了極大方便。
第三、《百戰(zhàn)奇略》列舉了軍事斗爭領(lǐng)域里存在的大量對立統(tǒng)一關(guān)系，分篇立論，對比分析，說明相反相成的道理，充滿辯證思想，是一部系統(tǒng)全面闡釋古代軍事范疇的重要著作。這是《百戰(zhàn)奇略》一書最鮮明突出的特點。書中所列百戰(zhàn)，雖然各自獨立成篇，但各篇之間，并非孤立不連，而是正反成對有其內(nèi)在聯(lián)系。由于《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)意識到軍事上的許多矛盾現(xiàn)象都是相反相成的，因而能從強與弱、眾與寡、虛與實、進與退、攻與守、勝與敗、安與危、奇與正、分與合、愛與威、賞與罰、主與客、勞與佚、緩與速、利與害、輕與重、生與死、饑與飽、遠與近、整與亂、難與易等正反兩方面，提出在不同情況下，要采取不同的作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法。為人們以辯證的觀點分析研究戰(zhàn)爭，避免主觀指導上的形而上學和片面性，提供了很好的借鑒。它從戰(zhàn)爭千變?nèi)f化這一客觀實際出發(fā)，只經(jīng)觸及到矛盾的雙方既相互依存，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。這是《百戰(zhàn)奇略》一書最為可貴的地方。例如，它在對“勝與敗”這對矛盾現(xiàn)象的對比分析中，已經(jīng)認識到勝利中潛藏著失敗的種子，失敗中包含有勝利的因素，勝與敗將在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律性。它認為，打了勝仗之后“不可驕惰，當日夜嚴備以待之”（《勝戰(zhàn)》），如果“恃己勝而放佚”（《佚戰(zhàn)》），就會反勝為敗。它特別強調(diào)指出，在取得勝利的形勢下，不可麻痹大意，對于來降之敵，“必要察其真?zhèn)危h明斥堠，日夜設(shè)備，不可怠忽，嚴令偏裨整兵以待之，則勝；不然則敗”（《降戰(zhàn)》）。可見，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認識到，“驕惰”、“放佚”、“怠忽”，就是由勝轉(zhuǎn)敗的條件。它認為，在打了敗仗以后，不可畏怯氣餒，只要能“思害中之利”（《敗戰(zhàn)》），認真接受教訓，切實做到“整勵器械，激揚士卒”（《敗戰(zhàn)》），養(yǎng)精蓄銳，“待其可用而使之”（《養(yǎng)戰(zhàn)》），并且正確實施作戰(zhàn)指導，選擇有利戰(zhàn)機，“候彼懈怠而擊之”（《敗戰(zhàn)》），就能轉(zhuǎn)敗為勝?？梢?，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認識到，轉(zhuǎn)敗為勝的條件，就是接受教訓，認真?zhèn)鋺?zhàn)和正確的作戰(zhàn)指導。
《百戰(zhàn)奇略》認為，“眾與寡”這對矛盾的雙方，在一定的條件下也是相互轉(zhuǎn)化的。它指出，在敵眾我寡的形勢下作戰(zhàn)，只要我充分發(fā)揮主觀能動作用，實施正確的作戰(zhàn)指導，采取“設(shè)虛形以分其勢”（《形戰(zhàn)》）的“示形惑敵”戰(zhàn)法，就可以使敵人分兵處處防我，“敵勢既分，其兵必寡”（《形戰(zhàn)》），而我集中兵力打敵一部，在戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上處于“以眾擊寡”（《形戰(zhàn)》）的有利態(tài)勢，就可以各個殲滅敵人?？梢?，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認識到，實施正確的主觀指導，乃是實現(xiàn)“敵眾我寡”向“敵寡我眾”轉(zhuǎn)化的根本條件?！栋賾?zhàn)奇略》在“眾與寡”這對矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化問題的認識上，已經(jīng)包含有在敵強我弱的形勢下，如何通過主觀努力，創(chuàng)造以劣勢兵力戰(zhàn)勝優(yōu)勢敵人的思想，這是十分可貴的。 又如，在對“生與死”這對矛盾的分析中，《百戰(zhàn)奇略》認為，對敵作戰(zhàn)中，如果“臨陣畏怯，欲要生，反為所殺?！保ā渡鷳?zhàn)》）意思是說，作戰(zhàn)中如果貪生怕死，就有失敗被殺的危險。反之，如果能夠“絕去其生慮，則必勝”（《死戰(zhàn)》）。意思是說，作戰(zhàn)中如果抱定必死決心而戰(zhàn)，就一定能獲得勝利而生存?？梢姡栋賾?zhàn)奇略》已經(jīng)認識到，生與死在一定的條件下也是相互轉(zhuǎn)化的。貪生怕死，是由生存向死亡轉(zhuǎn)化的條件；而英勇奮戰(zhàn)，則是由死亡向生存轉(zhuǎn)化的條件。所以，《百戰(zhàn)奇略》援引《吳子·治兵》說：“幸生則死”
?。ā渡鷳?zhàn)》），“必死則生”（《死戰(zhàn)》）。這無疑是符合辯證觀點的正確結(jié)論。
總之，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)較好地意識到軍事斗爭領(lǐng)域中一切矛盾的雙方，不但相互依存而共處于一個統(tǒng)一體中，而且將在一定的條件下各自向?qū)α⒚娣较蜣D(zhuǎn)化。此種辯證地觀察事物的思維方式，是應(yīng)予充分肯定的。
第四、《百戰(zhàn)奇略》在著述方式和語言運用上，也是有其鮮明特點的。明人李贊在《武經(jīng)總要·百戰(zhàn)奇法序》中指出：“百法若傳，每法既具所以，復引古將帥所行之有合者證之”。這大體上概括了《百戰(zhàn)奇略》一書著述方式上的主要特點。該書按照古代作戰(zhàn)雙方的各方面情況（包括政治的、經(jīng)濟的、外交的、軍事的、地理的、氣象的情況，等等），分為百戰(zhàn)，各以單音詞（計、謀、間、選、等等）設(shè)條立目；每戰(zhàn)既以古代兵法為依據(jù)闡明兵機方略，又以古代適當戰(zhàn)例事例加以印證；各戰(zhàn)既相對獨立成篇，又相互關(guān)聯(lián)成正反對比，論史結(jié)合、辯證分析地論述了攻取戰(zhàn)勝之道。此種論兵的編纂體例和著述方式，誠為后人研究兵學和著書立說之鑒。
《百戰(zhàn)奇略》在語言文字運用上的最大特點，可以用八個字來概括，這就是：詞簡義賅，通俗易懂。像《百戰(zhàn)奇略》那樣運用幾近白話體論兵著述的古代兵書，在宋以前是不多見的。因此，《百戰(zhàn)奇略》一書的產(chǎn)生，不僅開創(chuàng)了古代兵學運用通俗語言文字著書立說的先例，而且為進一步傳播和弘揚中國古代軍事思想精華，發(fā)揮了積極作用。明、清之際，《百戰(zhàn)奇略》之所以被兵家一再刊行，在社會上廣為流傳，其重要原因也在于它通俗易懂，好學好記。
綜上所述，不難看出，《百戰(zhàn)奇略》作為一部專門以闡述作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法為主要特色的古代軍事論著，無疑應(yīng)在中國古代軍事思想和軍事學術(shù)發(fā)展的歷史長河中占有重要位置。其價值主要有二：一是它的思想價值?！栋賾?zhàn)奇略》在繼承以《孫子兵法》為代表的古典兵學思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷代戰(zhàn)爭實踐經(jīng)驗所綜述和總結(jié)的內(nèi)容豐富的軍事原則，它從客觀實際出發(fā)，辯證地分析研究戰(zhàn)爭的思想方法，不僅對宋以后軍事思想的應(yīng)用與發(fā)展產(chǎn)生過重要影響，而且對我們今天分析和研究現(xiàn)代戰(zhàn)爭規(guī)律及其指導原則，仍有重要參考價值。二是它的學術(shù)價值?！栋賾?zhàn)奇略》一書所采用的以單音詞設(shè)條立目的編纂體例，以古代兵法為立論依據(jù)、以古代戰(zhàn)例為論證事例的論史結(jié)合、正反對比的著述方式，從現(xiàn)存古代兵書情況看是最早的，因而，它在我國軍事學術(shù)發(fā)展史上起著發(fā)凡啟例的重要作用。
張文才一九九四年八月于北京①《武經(jīng)總要·百戰(zhàn)奇法序》。
?、凇兜菈鼐俊ぽ嫲賾?zhàn)說》。
③《韜略世法·新編百戰(zhàn)百勝合法引證·百戰(zhàn)勝法小引》。
?、堋端懝ナ貞?zhàn)略秘書七種·百戰(zhàn)奇略題詞》。
而繼承了中國古代軍事思想精華。
但是，《百戰(zhàn)奇略》的可貴之處，不僅在于它“以《孫子》為經(jīng)”而繼承了孫子思想，而且更在于它對孫子思想還有某些發(fā)展。例如，關(guān)于速戰(zhàn)速決和持久防御的作戰(zhàn)原則問題。
《百戰(zhàn)奇略》認為，在我強敵弱、我眾敵寡，勝利確有把握的情況下，對來犯之敵，要采取速戰(zhàn)速決的進攻戰(zhàn)；但在敵強我弱、敵眾我寡，勝利無把握的情況下，則應(yīng)采爭持久疲敵的防御戰(zhàn)。這種能夠根據(jù)敵我力量對比的實際，不同情況采取不同作戰(zhàn)原則的指導思想，比孫子單純強調(diào)的“兵聞拙速，未睹巧之久”（《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》）的速勝論主張，無論在認識上，還是在實踐上，都是個發(fā)展。又如，在對待圍困敵人的問題上，孫子主張“圍師必闕”（《孫子兵法·軍爭篇》）。但在什么情況下，包圍敵人要留有缺口，孫子并沒有作具體闡述。因此，既然強調(diào)“必闕”，就意味著不論在何種情況下，包圍敵人都必須留有缺口。這種絕對化的主張，容易導致戰(zhàn)爭指導上的形而上學，因而實踐上極易貽誤戰(zhàn)機以至遭受挫敗。但《百戰(zhàn)奇略》所主張的“圍其四面，須開一角”（《圍戰(zhàn)》），是指在攻城作戰(zhàn)條件下所應(yīng)采取的指導原則。這與孫子“圍師必闕”的涵義是不完全相同的。在古代攻城技術(shù)裝備落后，特別是在沒有或缺少攻城火器的條件下，單憑雄厚的兵力使用刀槍戈矛箭戟對固守堅城的敵人實施強攻硬打，往往傷亡大而奏效小。如果采取虛留缺口“以示生路”，就能誘使敵人脫離堅城固壘，從而造成在運動中殲敵的機會。這樣，既可破敵之軍，又能拔敵之城。再如，關(guān)于進攻作戰(zhàn)中追擊敗敵問題。孫子主張“歸師勿遏”、“窮寇勿迫”（《孫子兵法·軍爭篇》）；而《百戰(zhàn)奇略》則主張，對于企圖保存實力，“雖退走非敗也，必有奇也”（《逐戰(zhàn)》）的敵人，不要匆忙追擊，“宜整兵緩追”，以防中“奇”上當。但對確屬潰敗之敵，則應(yīng)“縱兵追擊”，務(wù)求殲滅。這種區(qū)別不同情況，采取不同作戰(zhàn)指導的思想，比孫子的片面主張，是更加符合客觀實際和戰(zhàn)爭實踐的需要。 第二、《百戰(zhàn)奇略》不僅繼承和發(fā)展了我國古代的軍事思想，而且搜集和存錄了大量古代戰(zhàn)爭戰(zhàn)例資料。這是《百戰(zhàn)奇略》一書的又一特點。它搜集了自春秋迄五代一千六百四十五年（最早的戰(zhàn)例是公元前７００年春秋初期的楚絞之戰(zhàn)，最晚的戰(zhàn)例是公元９４５年五代末期的后晉與契丹的陽城之戰(zhàn)）間散見于二十一種史籍的各種類型的戰(zhàn)（事）例百例。其中規(guī)模較大、影響較深、特點鮮明的戰(zhàn)（事）例有：春秋時期的齊魯長勺之戰(zhàn)，楚宋泓水之戰(zhàn)，晉楚城濮之戰(zhàn)，齊國晏嬰折沖樽俎挫敗晉國戰(zhàn)爭圖謀事，越吳笠澤之戰(zhàn)；戰(zhàn)國時期的齊魏馬陵之戰(zhàn)，燕齊即墨之戰(zhàn)，趙奢救韓破秦之戰(zhàn)，秦滅楚之戰(zhàn)；秦末項羽進攻秦軍的巨鹿之戰(zhàn)，劉邦進攻秦軍的嶢關(guān)之戰(zhàn)；西漢時期的韓信滅趙、攻齊之戰(zhàn)，衛(wèi)青抗擊匈奴入侵之戰(zhàn)，周亞夫平定吳、楚七國叛亂之戰(zhàn)，趙充國平定先零之戰(zhàn)；東漢時期的耿弇平定割據(jù)勢力張步之戰(zhàn)，吳漢擊滅割據(jù)勢力公孫述之戰(zhàn)，袁、曹官渡之戰(zhàn)，曹操攻打烏桓之戰(zhàn)，諸葛亮與劉備的“隆中對”，孫權(quán)與曹操爭奪合肥之戰(zhàn)，呂蒙襲取荊州之戰(zhàn)；三國時期的魏將司馬懿擊滅孟達的上庸之戰(zhàn)、平定公孫淵的遼東之戰(zhàn)，蜀相諸葛亮五攻曹魏之戰(zhàn)，魏滅蜀之戰(zhàn)；西晉滅吳之戰(zhàn)，晉將劉琨進攻石勒之戰(zhàn)；東晉擊敗前秦的淝水之戰(zhàn)，東晉滅南燕、后秦之戰(zhàn)；南北朝時期的梁將陳霸先平定侯景叛亂之戰(zhàn)，北周滅北齊之戰(zhàn)；隋煬帝窮兵黷武導致亡國事，隋末劉文靜進攻屈突通的潼關(guān)之戰(zhàn)；唐初李世民平定薛仁杲的淺水原之戰(zhàn)、擊滅劉武周的河東之戰(zhàn)、圍攻王世充擊敗竇建德的虎牢、洛陽之戰(zhàn)，李孝恭平定輔公祏的丹陽之戰(zhàn)，李靖反擊突厥之戰(zhàn)，唐中宗時張仁愿反擊突厥收復漠南之戰(zhàn)，憲宗時李愬雪夜奇襲蔡州之戰(zhàn)；五代時期的晉（后唐前身）與后梁爭奪河北的柏鄉(xiāng)、魏州之戰(zhàn)，后晉與契丹的陽城之戰(zhàn)，等等。
《百戰(zhàn)奇略》所搜集和存錄的百個戰(zhàn)（事）例，一般都有戰(zhàn)爭發(fā)生的時間和資料來源，這為后人檢索戰(zhàn)爭戰(zhàn)例資料，研究中國古代軍事史，提供了極大方便。
第三、《百戰(zhàn)奇略》列舉了軍事斗爭領(lǐng)域里存在的大量對立統(tǒng)一關(guān)系，分篇立論，對比分析，說明相反相成的道理，充滿辯證思想，是一部系統(tǒng)全面闡釋古代軍事范疇的重要著作。這是《百戰(zhàn)奇略》一書最鮮明突出的特點。書中所列百戰(zhàn)，雖然各自獨立成篇，但各篇之間，并非孤立不連，而是正反成對有其內(nèi)在聯(lián)系。由于《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)意識到軍事上的許多矛盾現(xiàn)象都是相反相成的，因而能從強與弱、眾與寡、虛與實、進與退、攻與守、勝與敗、安與危、奇與正、分與合、愛與威、賞與罰、主與客、勞與佚、緩與速、利與害、輕與重、生與死、饑與飽、遠與近、整與亂、難與易等正反兩方面，提出在不同情況下，要采取不同的作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法。為人們以辯證的觀點分析研究戰(zhàn)爭，避免主觀指導上的形而上學和片面性，提供了很好的借鑒。它從戰(zhàn)爭千變?nèi)f化這一客觀實際出發(fā)，只經(jīng)觸及到矛盾的雙方既相互依存，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。這是《百戰(zhàn)奇略》一書最為可貴的地方。例如，它在對“勝與敗”這對矛盾現(xiàn)象的對比分析中，已經(jīng)認識到勝利中潛藏著失敗的種子，失敗中包含有勝利的因素，勝與敗將在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律性。它認為，打了勝仗之后“不可驕惰，當日夜嚴備以待之”（《勝戰(zhàn)》），如果“恃己勝而放佚”（《佚戰(zhàn)》），就會反勝為敗。它特別強調(diào)指出，在取得勝利的形勢下，不可麻痹大意，對于來降之敵，“必要察其真?zhèn)危h明斥堠，日夜設(shè)備，不可怠忽，嚴令偏裨整兵以待之，則勝；不然則敗”（《降戰(zhàn)》）。可見，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認識到，“驕惰”、“放佚”、“怠忽”，就是由勝轉(zhuǎn)敗的條件。它認為，在打了敗仗以后，不可畏怯氣餒，只要能“思害中之利”（《敗戰(zhàn)》），認真接受教訓，切實做到“整勵器械，激揚士卒”（《敗戰(zhàn)》），養(yǎng)精蓄銳，“待其可用而使之”（《養(yǎng)戰(zhàn)》），并且正確實施作戰(zhàn)指導，選擇有利戰(zhàn)機，“候彼懈怠而擊之”（《敗戰(zhàn)》），就能轉(zhuǎn)敗為勝?？梢?，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認識到，轉(zhuǎn)敗為勝的條件，就是接受教訓，認真?zhèn)鋺?zhàn)和正確的作戰(zhàn)指導。
《百戰(zhàn)奇略》認為，“眾與寡”這對矛盾的雙方，在一定的條件下也是相互轉(zhuǎn)化的。它指出，在敵眾我寡的形勢下作戰(zhàn)，只要我充分發(fā)揮主觀能動作用，實施正確的作戰(zhàn)指導，采取“設(shè)虛形以分其勢”（《形戰(zhàn)》）的“示形惑敵”戰(zhàn)法，就可以使敵人分兵處處防我，“敵勢既分，其兵必寡”（《形戰(zhàn)》），而我集中兵力打敵一部，在戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上處于“以眾擊寡”（《形戰(zhàn)》）的有利態(tài)勢，就可以各個殲滅敵人?？梢?，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認識到，實施正確的主觀指導，乃是實現(xiàn)“敵眾我寡”向“敵寡我眾”轉(zhuǎn)化的根本條件?！栋賾?zhàn)奇略》在“眾與寡”這對矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化問題的認識上，已經(jīng)包含有在敵強我弱的形勢下，如何通過主觀努力，創(chuàng)造以劣勢兵力戰(zhàn)勝優(yōu)勢敵人的思想，這是十分可貴的。 又如，在對“生與死”這對矛盾的分析中，《百戰(zhàn)奇略》認為，對敵作戰(zhàn)中，如果“臨陣畏怯，欲要生，反為所殺?！保ā渡鷳?zhàn)》）意思是說，作戰(zhàn)中如果貪生怕死，就有失敗被殺的危險。反之，如果能夠“絕去其生慮，則必勝”（《死戰(zhàn)》）。意思是說，作戰(zhàn)中如果抱定必死決心而戰(zhàn)，就一定能獲得勝利而生存?？梢姡栋賾?zhàn)奇略》已經(jīng)認識到，生與死在一定的條件下也是相互轉(zhuǎn)化的。貪生怕死，是由生存向死亡轉(zhuǎn)化的條件；而英勇奮戰(zhàn)，則是由死亡向生存轉(zhuǎn)化的條件。所以，《百戰(zhàn)奇略》援引《吳子·治兵》說：“幸生則死”
?。ā渡鷳?zhàn)》），“必死則生”（《死戰(zhàn)》）。這無疑是符合辯證觀點的正確結(jié)論。
總之，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)較好地意識到軍事斗爭領(lǐng)域中一切矛盾的雙方，不但相互依存而共處于一個統(tǒng)一體中，而且將在一定的條件下各自向?qū)α⒚娣较蜣D(zhuǎn)化。此種辯證地觀察事物的思維方式，是應(yīng)予充分肯定的。
第四、《百戰(zhàn)奇略》在著述方式和語言運用上，也是有其鮮明特點的。明人李贊在《武經(jīng)總要·百戰(zhàn)奇法序》中指出：“百法若傳，每法既具所以，復引古將帥所行之有合者證之”。這大體上概括了《百戰(zhàn)奇略》一書著述方式上的主要特點。該書按照古代作戰(zhàn)雙方的各方面情況（包括政治的、經(jīng)濟的、外交的、軍事的、地理的、氣象的情況，等等），分為百戰(zhàn)，各以單音詞（計、謀、間、選、等等）設(shè)條立目；每戰(zhàn)既以古代兵法為依據(jù)闡明兵機方略，又以古代適當戰(zhàn)例事例加以印證；各戰(zhàn)既相對獨立成篇，又相互關(guān)聯(lián)成正反對比，論史結(jié)合、辯證分析地論述了攻取戰(zhàn)勝之道。此種論兵的編纂體例和著述方式，誠為后人研究兵學和著書立說之鑒。
《百戰(zhàn)奇略》在語言文字運用上的最大特點，可以用八個字來概括，這就是：詞簡義賅，通俗易懂。像《百戰(zhàn)奇略》那樣運用幾近白話體論兵著述的古代兵書，在宋以前是不多見的。因此，《百戰(zhàn)奇略》一書的產(chǎn)生，不僅開創(chuàng)了古代兵學運用通俗語言文字著書立說的先例，而且為進一步傳播和弘揚中國古代軍事思想精華，發(fā)揮了積極作用。明、清之際，《百戰(zhàn)奇略》之所以被兵家一再刊行，在社會上廣為流傳，其重要原因也在于它通俗易懂，好學好記。
綜上所述，不難看出，《百戰(zhàn)奇略》作為一部專門以闡述作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法為主要特色的古代軍事論著，無疑應(yīng)在中國古代軍事思想和軍事學術(shù)發(fā)展的歷史長河中占有重要位置。其價值主要有二：一是它的思想價值?！栋賾?zhàn)奇略》在繼承以《孫子兵法》為代表的古典兵學思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷代戰(zhàn)爭實踐經(jīng)驗所綜述和總結(jié)的內(nèi)容豐富的軍事原則，它從客觀實際出發(fā)，辯證地分析研究戰(zhàn)爭的思想方法，不僅對宋以后軍事思想的應(yīng)用與發(fā)展產(chǎn)生過重要影響，而且對我們今天分析和研究現(xiàn)代戰(zhàn)爭規(guī)律及其指導原則，仍有重要參考價值。二是它的學術(shù)價值?！栋賾?zhàn)奇略》一書所采用的以單音詞設(shè)條立目的編纂體例，以古代兵法為立論依據(jù)、以古代戰(zhàn)例為論證事例的論史結(jié)合、正反對比的著述方式，從現(xiàn)存古代兵書情況看是最早的，因而，它在我國軍事學術(shù)發(fā)展史上起著發(fā)凡啟例的重要作用。
張文才一九九四年八月于北京①《武經(jīng)總要·百戰(zhàn)奇法序》。
?、凇兜菈鼐俊ぽ嫲賾?zhàn)說》。
③《韜略世法·新編百戰(zhàn)百勝合法引證·百戰(zhàn)勝法小引》。
?、堋端懝ナ貞?zhàn)略秘書七種·百戰(zhàn)奇略題詞》。
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