?。垲}解］物略者，凡飛潛動(dòng)植，有形之物之大略也。上篇言方術(shù)幻術(shù)當(dāng)知，此篇言天下之物，凡可資于軍中之用者，亦所當(dāng)知。庶明于心者利于行，有勝而無(wú)敗也。故以《物略》為第十一。
98。天下之物理，有相生者，有相克者，有相感者，有相成者，有相制者，有相勝者；有言其性體者，有言其聲氣者，有言其形勢(shì)者，有言其作用者。雜然并撰，分類(lèi)別行，凡有利于兵之事者，不可勝窮也，姑舉大略言之。 ?。叟u(píng)］此篇所載雖云物略，實(shí)巨細(xì)精粗咸備。將能由此而推極之，則用無(wú)不利矣。
?。墼ⅲ荽丝偯魅f(wàn)物無(wú)窮，惟舉大略。撰，具也。類(lèi)，相同也，行，等列也。
99。圓者易轉(zhuǎn)，方者易置，欹者易仆，直者易植，竅者易浮，銳者易刺，牝者易變，牡者易入，剛者易折，柔者易曲。此皆物理之常，無(wú)足為異?！ 。墼ⅲ荽讼扰e理之常，人所能知者，后則言相生等類(lèi)也。
100。金火相守則流。
?。墼ⅲ萁鹆髡?，火克之也。
101?；鹉鞠嗟脛t炎。 ?。墼ⅲ菽灸苌?，故火得木，則必相成而炎燒也。 102。以金擊石則火，以木鉆木則燃。
?。墼ⅲ輷魟t勢(shì)猛，故火生。鉆則薰灼，故火燃。
103。又若火遇風(fēng)則熾，遇水則滅。水遇寒則結(jié)，遇火則竭?！ 。墼ⅲ莼馃胍蝻L(fēng)者，相成也；滅因水者，相克也。水結(jié)因寒者，相成也；竭因火者，火多勝水之少也。
104?；鹛搫t不燃，實(shí)則易燼。水流則不腐，止則易溫。
?。墼ⅲ莼鹛摬蝗?，即穴不燎毛，吹不燒燭也。燼，焚盡之余也。水流則動(dòng)，故不腐臭，止則停滯，故易于溫暖。又傳弱者不能行舟載物?！ ?05。下火既炎，則上火益焰。下流既遠(yuǎn)，則上流自緩。
［原注］火性炎上，故下炎者上益盛，水性潤(rùn)下，故下流者上自緩。 106。此五行之本體然也。
?。墼ⅲ萁Y(jié)言上所論者，皆金木水火本體自然。
107。故以火焚石者，激之而后裂。以水灌城者，決之而后傾。
?。墼ⅲ荽搜杂盟鹫?，雖能傷害，然必借勢(shì)行之，方可成功。不激則石未崩裂，不決則城不傾頹也。 108。是以備水攻者，當(dāng)防其上流。御火攻者，當(dāng)斷其上風(fēng)?！ 。墼ⅲ莘郎狭髡?，懼?jǐn)持疀Q水也。斷上風(fēng)者，懼?jǐn)持孙L(fēng)也。然防之，猶不若先居上流者之為得。斷之，猶不若不近草莽之為安。不得已而一時(shí)遇敵，防之?dāng)嘀梢病?br />
109。蓋火可撲也，亦可煽也。水可壅也，亦可導(dǎo)也。此水火者所以濟(jì)攻而非專(zhuān)攻，所以攻人而亦慮人之反攻也。
?。墼ⅲ莼鹂缮科?，水可壅至，故能濟(jì)吾之攻；亦可撲滅，可導(dǎo)流，則不當(dāng)專(zhuān)恃以攻也。慮人之反攻者，蓋風(fēng)候無(wú)常，彼我之地勢(shì)相似也。如劉元進(jìn)攻王世充，因風(fēng)縱火，俄而風(fēng)回，反被燒死。智伯約韓、魏決水灌晉陽(yáng)，既而趙殺守堤吏，反受灌以亡。故當(dāng)慮也。
110。天下之物，猶有入火不焚者，入水則沉；入水不溺者，入火則化。欲制其用者，亦不可不利導(dǎo)之也。
?。墼ⅲ荽搜晕镏谒鸩煌騽?shì)而用者，方得其利，故亦附于水火之末?！ ?11。向月窺林者暗，背月窺林者明，此光影之相乘也。故備夜戰(zhàn)者，以火燭敵，常使我隱而敵見(jiàn)也。
［原注］以火燭敵，即《虎韜。必出章》云：“設(shè)云火遠(yuǎn)候，必依草木、丘墓、險(xiǎn)阻”意。蓋我隱而伏，則敵莫測(cè)；敵形外見(jiàn)，我可擊之也。
112。順風(fēng)而飛則翼張，逆風(fēng)而行則肩竦，此順逆之相反也。故驚塵突煙，借施之，雖百萬(wàn)之眾可奔也。
?。墼ⅲ荽伺c上“御火攻當(dāng)斷上風(fēng)”意互相發(fā)。蓋驚塵突煙，人之所苦。順風(fēng)固可以迷敵，而我值逆風(fēng)亦當(dāng)知防也。
113。甓口藏聲，室隙傳響，此聲聞之相通也。故谷口語(yǔ)如附耳，山頭語(yǔ)如對(duì)面。而山谷之應(yīng)聲，亦可資之以助兵威也。
?。墼ⅲ菁瓷焦戎畱?yīng)聲，可助兵威，則軍中之鉦鼓當(dāng)多設(shè)，亦可推矣。
114。螩見(jiàn)讖旱，鵲呼多晴，鳩暮鳴則雨，鳶朝戾則風(fēng)；半體之魚(yú)雖死，懸其波可以知海潮之信者，此氣之相感也。
［原注］此言天之旱晴風(fēng)雨，地之海潮消長(zhǎng)，不但考于陰陽(yáng)等書(shū)，可以預(yù)卜，物類(lèi)亦有先知也。螩，庸，狀如黃蛇，魚(yú)翼，出入有光，見(jiàn)則大旱，出《山海經(jīng)》。
115。磁石引針，汞汁熔錫，黿脂得火則銷(xiāo)鐵，柏膏遇焰則爍石，樺木燃燈遇風(fēng)不滅，樟腦髜火近衣不焚者，此性之自然也。
?。墼ⅲ莨?，即今之水銀。樟腦，一云韶腦。 116。火晶向日則燃艾，煅石入井則起雷，火焚雞羽而風(fēng)飆生，鐵入蛟潭而雷雨至。此形之相擊，而理亦相通者也。
117。金杯注酒，遇鴆則焰生。銀箸嘗食，遇毒則色變。飲酒入瘴鄉(xiāng)，則煙嵐不染。列炬過(guò)深澗，則陰氣不侵。此物相勝也。
?。墼ⅲ蔌c，毒鳥(niǎo)，食蛇，以羽畫(huà)酒，飲之即死。瘴鄉(xiāng)，如今之兩廣也。煙嵐，山之毒氣，飲酒則血行氣盛，故不染。炬，火燎也?；饘訇?yáng)明，故陰濕之氣不能侵及。
118。角煙彌山，可怖山獸。蘜煙覆水，可制水蛩。野葛之毒，解于蕹菜。鴆羽之毒，解于犀角。此物之相制也?！ 。墼ⅲ萏^，《爾雅》注云：即秋華菊也。蛩蛩，巨虛，獸名，一曰蟬蛻也。野葛，蔓草，根有毒；菜葉作汁，可制治之。鴆，解見(jiàn)上。犀，獸名，毛如豕，蹄有甲，頭如馬，有三角，鼻上食角短，頭上額上角長(zhǎng)，角上白縷直至端者，曰“通天犀”，食之可治鴆毒。
119。肉可曬之以作糗，谷可庾之以為糧，魚(yú)可干之以備羹，乳可取之以供酪。在山有榛栗之實(shí)，在水有菱芡之米，皆可采之以濟(jì)饑者。此物之有用也。
?。墼ⅲ蒴埽梢?。谷，五谷也。庾，在野小倉(cāng)名。乳，諸畜之乳也。酪，夷虜之酒名，用畜乳為之者。
120。社貍之足，可制鞗革。牦牛之尾，可著旌竿。牛馬之胞，可作浮具。狼、駝之糞，可備烽煙。此以無(wú)用為有用也。
［原注］社貍，野貓也。鞗革，其皮可飾轡也。狼、駝糞，燒煙不散，直上甚高，故邊堠用之以傳警息。
121。妖狐巨貍之跡，踵之可以渡河冰。野馬黃羊之蹤，循之可以得水道。以至駝足之所據(jù)，蟻垤之所筑者，可即之而知伏泉。此因物之靈以為用也。
［原注］狐貍性多疑，遇冰則貼耳聽(tīng)之，無(wú)聲方過(guò)，故有其跡者，冰必堅(jiān)厚而可渡。水道伏泉亦此類(lèi)。大抵蠢動(dòng)含靈，無(wú)非物性，故因之而可知。
122。是以知兵之士，察物之理，究物之用，總括其利，不遺微小，則雖百萬(wàn)之眾無(wú)所窮，千里之遠(yuǎn)無(wú)所困。
?。墼ⅲ荽送ㄇ岸浴Ｎ镏疅o(wú)窮如此，能察理用之，則必皆得其利，故可以統(tǒng)眾而遠(yuǎn)征。不知兵者，厭為微小而昧之，安足以濟(jì)其用哉？
98。天下之物理，有相生者，有相克者，有相感者，有相成者，有相制者，有相勝者；有言其性體者，有言其聲氣者，有言其形勢(shì)者，有言其作用者。雜然并撰，分類(lèi)別行，凡有利于兵之事者，不可勝窮也，姑舉大略言之。 ?。叟u(píng)］此篇所載雖云物略，實(shí)巨細(xì)精粗咸備。將能由此而推極之，則用無(wú)不利矣。
?。墼ⅲ荽丝偯魅f(wàn)物無(wú)窮，惟舉大略。撰，具也。類(lèi)，相同也，行，等列也。
99。圓者易轉(zhuǎn)，方者易置，欹者易仆，直者易植，竅者易浮，銳者易刺，牝者易變，牡者易入，剛者易折，柔者易曲。此皆物理之常，無(wú)足為異?！ 。墼ⅲ荽讼扰e理之常，人所能知者，后則言相生等類(lèi)也。
100。金火相守則流。
?。墼ⅲ萁鹆髡?，火克之也。
101?；鹉鞠嗟脛t炎。 ?。墼ⅲ菽灸苌?，故火得木，則必相成而炎燒也。 102。以金擊石則火，以木鉆木則燃。
?。墼ⅲ輷魟t勢(shì)猛，故火生。鉆則薰灼，故火燃。
103。又若火遇風(fēng)則熾，遇水則滅。水遇寒則結(jié)，遇火則竭?！ 。墼ⅲ莼馃胍蝻L(fēng)者，相成也；滅因水者，相克也。水結(jié)因寒者，相成也；竭因火者，火多勝水之少也。
104?；鹛搫t不燃，實(shí)則易燼。水流則不腐，止則易溫。
?。墼ⅲ莼鹛摬蝗?，即穴不燎毛，吹不燒燭也。燼，焚盡之余也。水流則動(dòng)，故不腐臭，止則停滯，故易于溫暖。又傳弱者不能行舟載物?！ ?05。下火既炎，則上火益焰。下流既遠(yuǎn)，則上流自緩。
［原注］火性炎上，故下炎者上益盛，水性潤(rùn)下，故下流者上自緩。 106。此五行之本體然也。
?。墼ⅲ萁Y(jié)言上所論者，皆金木水火本體自然。
107。故以火焚石者，激之而后裂。以水灌城者，決之而后傾。
?。墼ⅲ荽搜杂盟鹫?，雖能傷害，然必借勢(shì)行之，方可成功。不激則石未崩裂，不決則城不傾頹也。 108。是以備水攻者，當(dāng)防其上流。御火攻者，當(dāng)斷其上風(fēng)?！ 。墼ⅲ莘郎狭髡?，懼?jǐn)持疀Q水也。斷上風(fēng)者，懼?jǐn)持孙L(fēng)也。然防之，猶不若先居上流者之為得。斷之，猶不若不近草莽之為安。不得已而一時(shí)遇敵，防之?dāng)嘀梢病?br />
109。蓋火可撲也，亦可煽也。水可壅也，亦可導(dǎo)也。此水火者所以濟(jì)攻而非專(zhuān)攻，所以攻人而亦慮人之反攻也。
?。墼ⅲ莼鹂缮科?，水可壅至，故能濟(jì)吾之攻；亦可撲滅，可導(dǎo)流，則不當(dāng)專(zhuān)恃以攻也。慮人之反攻者，蓋風(fēng)候無(wú)常，彼我之地勢(shì)相似也。如劉元進(jìn)攻王世充，因風(fēng)縱火，俄而風(fēng)回，反被燒死。智伯約韓、魏決水灌晉陽(yáng)，既而趙殺守堤吏，反受灌以亡。故當(dāng)慮也。
110。天下之物，猶有入火不焚者，入水則沉；入水不溺者，入火則化。欲制其用者，亦不可不利導(dǎo)之也。
?。墼ⅲ荽搜晕镏谒鸩煌騽?shì)而用者，方得其利，故亦附于水火之末?！ ?11。向月窺林者暗，背月窺林者明，此光影之相乘也。故備夜戰(zhàn)者，以火燭敵，常使我隱而敵見(jiàn)也。
［原注］以火燭敵，即《虎韜。必出章》云：“設(shè)云火遠(yuǎn)候，必依草木、丘墓、險(xiǎn)阻”意。蓋我隱而伏，則敵莫測(cè)；敵形外見(jiàn)，我可擊之也。
112。順風(fēng)而飛則翼張，逆風(fēng)而行則肩竦，此順逆之相反也。故驚塵突煙，借施之，雖百萬(wàn)之眾可奔也。
?。墼ⅲ荽伺c上“御火攻當(dāng)斷上風(fēng)”意互相發(fā)。蓋驚塵突煙，人之所苦。順風(fēng)固可以迷敵，而我值逆風(fēng)亦當(dāng)知防也。
113。甓口藏聲，室隙傳響，此聲聞之相通也。故谷口語(yǔ)如附耳，山頭語(yǔ)如對(duì)面。而山谷之應(yīng)聲，亦可資之以助兵威也。
?。墼ⅲ菁瓷焦戎畱?yīng)聲，可助兵威，則軍中之鉦鼓當(dāng)多設(shè)，亦可推矣。
114。螩見(jiàn)讖旱，鵲呼多晴，鳩暮鳴則雨，鳶朝戾則風(fēng)；半體之魚(yú)雖死，懸其波可以知海潮之信者，此氣之相感也。
［原注］此言天之旱晴風(fēng)雨，地之海潮消長(zhǎng)，不但考于陰陽(yáng)等書(shū)，可以預(yù)卜，物類(lèi)亦有先知也。螩，庸，狀如黃蛇，魚(yú)翼，出入有光，見(jiàn)則大旱，出《山海經(jīng)》。
115。磁石引針，汞汁熔錫，黿脂得火則銷(xiāo)鐵，柏膏遇焰則爍石，樺木燃燈遇風(fēng)不滅，樟腦髜火近衣不焚者，此性之自然也。
?。墼ⅲ莨?，即今之水銀。樟腦，一云韶腦。 116。火晶向日則燃艾，煅石入井則起雷，火焚雞羽而風(fēng)飆生，鐵入蛟潭而雷雨至。此形之相擊，而理亦相通者也。
117。金杯注酒，遇鴆則焰生。銀箸嘗食，遇毒則色變。飲酒入瘴鄉(xiāng)，則煙嵐不染。列炬過(guò)深澗，則陰氣不侵。此物相勝也。
?。墼ⅲ蔌c，毒鳥(niǎo)，食蛇，以羽畫(huà)酒，飲之即死。瘴鄉(xiāng)，如今之兩廣也。煙嵐，山之毒氣，飲酒則血行氣盛，故不染。炬，火燎也?；饘訇?yáng)明，故陰濕之氣不能侵及。
118。角煙彌山，可怖山獸。蘜煙覆水，可制水蛩。野葛之毒，解于蕹菜。鴆羽之毒，解于犀角。此物之相制也?！ 。墼ⅲ萏^，《爾雅》注云：即秋華菊也。蛩蛩，巨虛，獸名，一曰蟬蛻也。野葛，蔓草，根有毒；菜葉作汁，可制治之。鴆，解見(jiàn)上。犀，獸名，毛如豕，蹄有甲，頭如馬，有三角，鼻上食角短，頭上額上角長(zhǎng)，角上白縷直至端者，曰“通天犀”，食之可治鴆毒。
119。肉可曬之以作糗，谷可庾之以為糧，魚(yú)可干之以備羹，乳可取之以供酪。在山有榛栗之實(shí)，在水有菱芡之米，皆可采之以濟(jì)饑者。此物之有用也。
?。墼ⅲ蒴埽梢?。谷，五谷也。庾，在野小倉(cāng)名。乳，諸畜之乳也。酪，夷虜之酒名，用畜乳為之者。
120。社貍之足，可制鞗革。牦牛之尾，可著旌竿。牛馬之胞，可作浮具。狼、駝之糞，可備烽煙。此以無(wú)用為有用也。
［原注］社貍，野貓也。鞗革，其皮可飾轡也。狼、駝糞，燒煙不散，直上甚高，故邊堠用之以傳警息。
121。妖狐巨貍之跡，踵之可以渡河冰。野馬黃羊之蹤，循之可以得水道。以至駝足之所據(jù)，蟻垤之所筑者，可即之而知伏泉。此因物之靈以為用也。
［原注］狐貍性多疑，遇冰則貼耳聽(tīng)之，無(wú)聲方過(guò)，故有其跡者，冰必堅(jiān)厚而可渡。水道伏泉亦此類(lèi)。大抵蠢動(dòng)含靈，無(wú)非物性，故因之而可知。
122。是以知兵之士，察物之理，究物之用，總括其利，不遺微小，則雖百萬(wàn)之眾無(wú)所窮，千里之遠(yuǎn)無(wú)所困。
?。墼ⅲ荽送ㄇ岸浴Ｎ镏疅o(wú)窮如此，能察理用之，則必皆得其利，故可以統(tǒng)眾而遠(yuǎn)征。不知兵者，厭為微小而昧之，安足以濟(jì)其用哉？
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