管子曰：令有時(shí)，無時(shí)，則必視順天之所以來，五漫漫，六惛惛，庸知之哉？唯聖人知四時(shí)。不知四時(shí)，乃失國之基。不知五穀之故，國家乃路故天曰信明，地曰信聖，四時(shí)曰正，其王信明聖，其臣乃正。何以知其王之信明信聖也曰慎使能而善聽信之。使能之謂明，聽信之謂聖，信明聖者，皆受天賞，使不能為惛，惛而忘也者，皆受天禍。是故上見成事而貴功，則民事接勞而不謀。上見功而賤，則為人下者直，為人上者驕。是故陰陽者，天地之大理也，四時(shí)者，陰陽之大經(jīng)也。刑德者，四時(shí)之合也。刑德合於時(shí)，則生福；詭則生禍。然則春夏秋冬將何行？東方曰星，其時(shí)曰春。其氣曰風(fēng)。風(fēng)生木與骨，其德喜嬴，而發(fā)出節(jié)時(shí)，其事號令，修除神位，謹(jǐn)禱獘梗，宗正陽，治隄防，耕蕓樹藝。正津梁，修溝瀆，甃屋行水，解怨赦罪，通四方。然則柔風(fēng)甘雨乃至。百姓乃壽，百蟲乃蕃，此謂星德。星者掌發(fā)為風(fēng)，是故春行冬政則雕，行秋政則霜，行夏政則欲，是故春三月以甲乙之日發(fā)五政：一政、曰論幼孤，舍有罪。二政、曰賦爵列，授祿位。三政、曰凍解修溝瀆，復(fù)亡人。四政、曰端險(xiǎn)阻，修封疆，正千伯。五政、曰無殺麑夭，毋蹇華絕芋。五政茍時(shí)，春雨乃來。南方曰日，其時(shí)曰夏，其氣曰陽，陽生火與氣，其德施舍修樂，其事號令，賞賜賦爵，受祿順鄉(xiāng)，謹(jǐn)修神祀，量功賞賢，以動(dòng)陽氣。九暑乃至，時(shí)雨乃降，五穀百果乃登，此謂日德。中央曰土，土德實(shí)輔四時(shí)入出，以風(fēng)雨節(jié)土益力，土生皮肌膚，其德和平用均，中正無私。實(shí)輔四時(shí)，春嬴育，夏養(yǎng)長，秋聚收，冬閉藏。大寒乃極，國家乃昌，四方乃服，此謂歲德。日掌賞，賞為暑，歲掌和，和為雨。夏行春政則風(fēng)，行秋政則水，行冬政則落，是故夏三月以丙刃之日發(fā)五政：一政、曰求有功發(fā)勞力者而舉之。二政、曰開久墳，發(fā)故屋，辟故窌，以假貸。三政、曰令禁扇去笠毋扱免，除急漏田廬。四政、曰求有德賜布施於民者而賞之。五政、曰令禁罝設(shè)禽獸，毋殺飛鳥，五政茍時(shí)，夏雨乃至。西方曰辰，其時(shí)曰秋，其氣曰陰，陰生金與甲，其德憂哀、靜正、嚴(yán)順，居不敢淫佚，其事號令，毋使民淫暴，順旅聚收，量民資以畜聚，賞彼群幹，聚彼群材，百物乃收，使民毋怠。所惡其察，所欲必得。我信則克。此謂辰德。辰掌收，收為陰。秋行春政則榮，行夏政則水，行冬政則耗，是故秋三月以庚辛之日發(fā)五政：一政、曰禁博塞，圉小辯，鬥譯跽。二政、曰毋見五兵之刃。三政、曰慎旅農(nóng)，趣聚收。四政、曰補(bǔ)缺塞坼。五政、曰修牆垣，周門閭，五政茍時(shí)，五穀皆入。北方曰月，其時(shí)曰冬，其氣曰寒，寒生水與血，其德淳越溫怒周密，其事號令，修禁徙民，令靜止。地乃不泄。斷刑致罰，無赦有罪，以符陰氣。大寒乃至，甲兵乃強(qiáng)，五穀乃熟，國家乃昌，四方乃備，此謂月德。月掌罰，罰為寒，冬行春政則泄，行夏政則雷，行秋政則旱，是故冬三月以壬癸之日發(fā)五政：一政、曰論孤獨(dú)，恤長老。二政、曰善順陰，修神祀，賦爵祿，授備位。三政、曰效會(huì)計(jì)，毋發(fā)山川之藏。四政、曰捕姦遁，得盜賊者有賞。五政、曰禁頡徙、止流民、圉分異。五政茍時(shí)，冬事不過，所求必得，所惡必伏，是故春凋秋榮，冬雷夏有霜雪，此皆氣之賊也刑德易節(jié)失次，則賊氣速至，賊氣速至，則國多災(zāi)殃，是故聖王務(wù)時(shí)而寄政焉。作教而寄武，作祀而寄德焉，此三者聖王所以合於天地之行也。日掌陽，月掌陰，星掌和，陽為德，陰為刑，和為事，是故日食，則失德之國惡之。月食，則失刑之國惡之。彗星見，則失和之國惡之。風(fēng)與日爭明，則失生之國惡之。是故聖王日食則修德，月食則修刑，彗星見則修和，風(fēng)與日爭明則修生，此四者聖王所以免於天地之誅也。信能行之，五穀蕃息，六畜殖，而甲兵強(qiáng)，治積則昌，暴虐積則亡，道生天地，德出賢人，道生德，德生正。正生事，是以聖王治天下，窮則反，終則始；德始於春，長於夏，刑始於秋，流於冬，刑德不失，四時(shí)如一，刑德離鄉(xiāng)，時(shí)乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以為久長。不中者死，失理者亡。國有四時(shí)，固執(zhí)王事。四守有所，三政執(zhí)輔。
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