客語源流，而詰吾反因之說。
曰：吾便反源流而明之。向來言源一而流分矣，吾獨(dú)言源分而流一，可乎？
聞?wù)叽簏洌敚栐春我苑捶?，流何以反一?曰：山則根一而枝分，昆侖入中國，分三枝以千萬枝，君所信也；水至大海而合，又君所信也。其始發(fā)源也，皆兩山之間，泉出于山之凹，一山十凹則十溪，則始源之多也無量數(shù)。漸流至麓而成溪，溪與溪合，出與別河合；漸合漸大，始與四瀆合，然後乎海，豈非源分而流一乎？
聞?wù)咴唬汗?，然古人何以言源一而流分?曰：此有地心之理，古人未闡，俟人悟耳。人知水自上而流下也，豈知水自下而流上乎？一身之血，猶大地之水也，人屹爾而立，則血當(dāng)流足掌矣，腦豈不乾？然地不聞昆侖之頂乾也，何其怪哉？地在天中，球也，四周六合，各以所履為下，首立為上，氣鼓之而然，漸也（陀？）以轉(zhuǎn)，人如蟻不知耳。南北極與天應(yīng)，樞紐不動(dòng)，而時(shí)時(shí)氣交。地球在日北陸之帶為中國，故陰陽最和，人最靈?？傢殢涘票保瞧鋺?yīng)北極之頂也；眾棱分流，洫如瓜，此大體也。各方皆海，環(huán)輸相接。各國所祖之山，如昆侖者甚夥，如人肘股之節(jié)。其津液匯生，則歸于經(jīng)絡(luò)之血，經(jīng)絡(luò)猶江海也。海有沃焦，其名不必信，理則近之。各海皆暗流入地心，地心之中，非實(shí)塊也，半土半水，金石雜之。金石各有火，而地皮乃有木，木又有火，故《震》為出。中有億萬經(jīng)絡(luò)空穴，大蟲、奇獸、怪物、鬼神，無所不窟。內(nèi)亦有氣旋轉(zhuǎn)，與外氣相應(yīng)，故海之潮汐應(yīng)月。向謂地浮水上，地升降而溢落，此似之而非也，彼尚不知地球之說也，乃地心與天氣相呼吸而然也。由此推之，各海皆吸入地心，地心轉(zhuǎn)經(jīng)絡(luò)而上升，各沁于各山之頂，而總須彌之頂亦一頂也。源而流，流復(fù)為源，乃一輪也。合邪（耶）穌及佛僧之說測之，是知源之一者，多源皆本于地心之源，故曰一也。地心猶紇利陀邪（耶）之肉團(tuán)心，而質(zhì)多耶心寓之。天地一分，天心通于地心，虛貫一切實(shí)中，則貫地心明矣。此足為公心寓人心之證。
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