物理小識 ﹝明﹞方以智撰
物理小識卷一
天類
象數(shù)理氣征幾論
○為物不二之至理隱不可見質(zhì)皆氣也征其端幾不離象數(shù)彼掃器言道離費(fèi)窮隱者偏權(quán)也日月星辰天縣象數(shù)如此官肢經(jīng)絡(luò)天之表人身也如此圖書卦策圣人之冒準(zhǔn)約幾如此無非物也無非心也猶二之乎自黃帝明運(yùn)氣唐虞在璣衡孔子學(xué)易以扐閏衍天地之五歷數(shù)律度是所首重儒者多半弗問故秩序變化之原不能灼然何怪乎舉禮節(jié)樂律而弁髦之舉倫物舊章而放棄之謂為圣人之所增設(shè)乎哉核實難逃虛易洸洋之流實不能知其故故吹影鏤空以為恢奇其言象數(shù)者類流小術(shù)支離附會未核其真又宜其生厭也于是乎兩間之真象數(shù)舉皆茫然矣胡康侯曰象數(shù)者天理也非人之所能為也天示其度地產(chǎn)其狀物獻(xiàn)其則身具其符心自冥應(yīng)但未嘗求其故耳學(xué)者靜正矣不合俯仰遠(yuǎn)近而互觀之又何所征哉智故隨聞而紀(jì)之自天象始
天象原理
○良孺熊公曰傳天文者多祖裨灶甘公唐昧尹皋石申之遺課驗凌雜米鹽史遷世掌天官所云河鼓不欲曲心星不欲直老人見治安不見兵起班固沿之勾信維散龜鱉不居漢中諸語皆幾以經(jīng)星為可移矣夫氣為真象事為真數(shù)合人于天而真理不燦然于吾前乎天地之象至定不定者氣蒙之也天地之?dāng)?shù)至定不定者事亂之也達(dá)者始終古今深觀時變仰察蒙氣俯識亂事而權(quán)衡其理則天官備矣或問天垂象見吉兇何也曰譬諸人身脾氣病則貌黃肝病則青腎病則黑喜慶惠迪額潤顙明華嚴(yán)曰一國人感惡緣則彼當(dāng)土眾生睹諸一切不祥或見暈玦彗孛但此國見彼國眾生本所不見蓋氣由地起吉?dú)馍险魹辇堅撇湶手惾嗽跉庵猩B(yǎng)自有圣賢豪杰挺生有兇氣上蒸為霾魃欃槍之類人在氣中生養(yǎng)自有饑饉兵戈橫出故望氣者止宜于當(dāng)土辨禍福入國邑而候息耗不宜于普天率土百年易世一概牽合若日星之具體本自如也因此地氣有吉兇則此地人眼從氣中窺便分祥異故暈背風(fēng)霾晴雨之候百里有不可同觀者惟彗孛之氣沖入晶宇所至最高天下仰見然比之于七曜之度不啻下甚即千里而量測之差數(shù)睹矣或曰地氣一也何為此方吉彼方兇此時吉彼時兇曰是則數(shù)為之也實胚胎于人事也如堯舜醞釀宇宙太和元?dú)獾仄教斐杉拌罴q而以涂炭生民為事其數(shù)應(yīng)窮便致湯武放伐斯固事數(shù)相根而氣操其關(guān)籥者也不獨(dú)地氣天氣亦然如中國處于赤道北二十度起至四十度止日俱在南既不受其亢燥距日亦不甚遠(yuǎn)又復(fù)資其溫暖稟氣中和所以車書禮樂圣賢豪杰為四裔朝宗若過南逼日太暑只應(yīng)生海外諸蠻人過北遠(yuǎn)日太寒只應(yīng)生塞外沙漠人若西方人所處北極出地與中國同緯度者其人亦無不喜讀書知?dú)v理不同緯度便為回回諸國忿鷙好殺此又一端也質(zhì)文之運(yùn)三代循環(huán)興廢有定數(shù)皆自人事釀成當(dāng)興之時天地如律回陽其氣條達(dá)如鏡重磨其象宣朗當(dāng)廢之時天地如律重陰其氣郁閉鏡蒙塵垢其象湮闇此定理也占候祁禳原為小數(shù)而警予責(zé)已仰思咎謝俯答明譴堯舜湯文以來自有欽若昭事無敢戲豫之道法在焉可忽乎哉鹿湖潛老夫曰執(zhí)氣質(zhì)而測之則但顯各各不相知而各各互相應(yīng)之通幾猶晦也夫聲氣風(fēng)力實傳心光受命如向神不可測而當(dāng)前物則天度同符格之踐之引觸酬酢信其不二享其不惑此則有所以為物所以為心所以為天者豈徒委之氣質(zhì)而已乎萬歷已未余在長溪親炙壇石先生喜其精論故識所折衷如此
氣論
○潛老夫曰蛻形知?dú)馔憵庵裢懮駳w空蛻空見理蛻理還物如是則物物已耳又何蛻乎世惟執(zhí)形以為見而氣則微矣然冬呵出口其氣如煙人立日中頭上蒸歊影騰在地考鐘伐鼓窗欞之紙皆動則氣之為質(zhì)固可見也充一切虛貫一切實更何疑焉圣人合虛實神形而表其氣中之理西干止會通于惟心彼離氣執(zhí)理與掃物尊心皆病也理以心知知與理來因物則而后交格以顯豈能離氣之質(zhì)耶此伏羲所以合俯仰遠(yuǎn)近而通類也愚者曰一切物皆氣所為也空皆氣所實也物有則空亦有則以費(fèi)知隱絲毫不爽其則也理之可征者也而神在其中矣神而明之知而無知然豈兩截耶知即無知故不為一切所惑乃享其神是曰大定[揭暄曰所以為氣吾師言之矣氣既包虛實而為體原不礙萬物之鼓其中而依附以為用也凡諸有形色有聲聞莫不賅而存之天地之間豈有絲毫空隙哉嬰瓶挈水閉其一孔水即不入氣塞中也倒而懸之水亦不出氣未入也萬斛之石不能壓一氣毬必氣出盡而后合千人挽舟中流莫進(jìn)風(fēng)吹之則飄飄然大可移石飛山涌海震地小則吹箭吸流轉(zhuǎn)輪推腹以至鳥飛魚躍牛耕馬走肢體運(yùn)動何往而非氣之所為也耶可見氣之為氣屬無形而有形若無力而有力朝霞之牖戶雨后之山林其色倍麗是潤物之形而為之籠罩者氣也水搖而星擊目眚而燈花氣動而日摩其影非一是幻物而使之多者氣也日月之初出也玻盒之苑邃也水深而錢浮也物像像物其形倍真也是使物大而遠(yuǎn)近而顯者氣也氣之統(tǒng)體若一大鏡萬物之麗于地者悉映于天故山市海市暗室一隙皆得轉(zhuǎn)吸而見之大鏡之中不礙其分為各小鏡也不礙小鏡之即大鏡也萬其水即萬其月萬其目即萬其影住去畢具無有分別此其可見者其不可見者則以音傳如風(fēng)聲水聲人聲鳥聲諸樂作聲一時異響雜奏歷歷倫類不相蒙掩即重垣昏夜間十方一耳可使達(dá)也至于虹霓云霞出諸色寒暑燥濕異諸性熏香鍐臭或緣于物或畜于積聚散動靜任其自然以為玄通也玄通至矣是豈黭淺惉懘者所得而窺之也哉又豈洸洋執(zhí)冒者所得而滅之也哉中通曰氣無陰陽而充乎物則有陰陽然亦相反而不相離也火中之氣反為陰氣故燃油則光生而枯木無焰水中之氣反為陽氣故沸湯則氣上而寒泉不升且陽氣遇陰始見故口中熱氣夏日隱而冬日顯也陰氣遇陽始見故嵓中冷氣冬日藏而夏日出也]
氣映差
○魏樸亦言之矣空中皆氣江海水浮射之其專綴之算影皆不直也置錢于碗遠(yuǎn)立者視之不見注水溢碗錢浮于水面矣此猶日未出而水光浮日初出而不熱之理也澉川董漢陽谷謂京口至瓜洲江面一千三百余櫓一櫓之力不過三尺則四百丈也中有金山廣百五十丈南北水面共二百五十丈可以八十余艘作浮橋每舟二丈中虛一丈加版通行當(dāng)名朝宗萬歲橋昔宋取南唐系浮橋于采石雖暫亦知其可為矣寰宇志京口江闊四十里蔡寬夫曰瓜洲在江中也今闊十七里憶崇禎乙亥測量言二千丈余者以目光為水光奪以水嘗飽視其中為極而所余猶半也空中久視亦為日光所搖非固精凝定者測量空遠(yuǎn)豈能準(zhǔn)哉[暄曰氣能使物大氣能使物顯氣能使物近江中見逆風(fēng)使檣者隔岸望之舟已觸岸而久不回帆乃知所望之岸非真岸也又江中有洲此岸望之則洲近彼岸距十分之一彼岸望之則近此岸距十分之一是知十與一乃中數(shù)也故立清蒙差算法然地上浮游之氣日少而夜多豎少而橫多千差則蒙中有清清中有蒙蒙差少而清差多要在算者之自得于心也中通曰測遠(yuǎn)須重表凡數(shù)測而后算始能無差又須彼岸有樹或屋或物可作準(zhǔn)的方能測度不然則一線江岸左右無定宜其不準(zhǔn)也日初出大而不熱者地氣橫映故大氣厚隔遠(yuǎn)故不熱也日午熱而不大者地上氣淺故不大氣淺易透故熱也又日初出光切地圜之界九輕故不熱日午光直射地平力重故熱日初出人目力橫視遠(yuǎn)故大日午人目力上視短故小]
光論
○文饒曰兩間變狀皆氣光之所為潛草曰兩間之光皆太陽之火也黃帝經(jīng)曰天明則日月不明蓋天凝其陽精為日而月與星用之萬物皆用之說文光從火在人上人正用天之火種而心正傳天之神光者也以體質(zhì)言之火用為燈而發(fā)光以理言之未有燈火之前光之理已具矣愚者曰光理貫明暗猶陽之統(tǒng)陰陽也火無體而因物見光以為體猶心無體而因事見理以征幾也晦夜昏黑地雖遮日空自有光人臥暗室忽然開目目自有光何訝虎梟貓鼠之夜視耶氣凝為形發(fā)為光聲猶有未凝形之空氣與之摩蕩噓吸故形之用止于其分而光聲之用常溢于其余氣無空隙互相轉(zhuǎn)應(yīng)也[暄曰氣本有光借日火而發(fā)以氣為體非以日火為體也故日火所不及處虛窗空中皆有之則余映也然映日之光黃映火之光赤固為從類而月星光白野磷光青暗室光黑則輾轉(zhuǎn)互映而遞減者也水鏡玻璃能照物而不發(fā)光木葉塔影能發(fā)光而不照物目之神光具各種異色從暗搖之而見閉而搖之而亦見可見無物不含光性以氣為體不專日與火也日火皆氣也中通曰光小者不隔而影有窮時故徑寸之火影不百丈光大者雖隔而影不敵光故太陽之照光能含地]
轉(zhuǎn)光
○日射地上之水或置鏡及放光石使火照之則光入于屋梁今術(shù)家使人見光之法亦暗懸一鏡于衣襟或袖口列燈燭香煙于地引人拜祝燭照鏡光搖鏡則光見于壁或懸貓精與大金剛石則能成五色光萬歷戊午老父在蜀為閔夢得公讞一魔術(shù)知其轉(zhuǎn)光梁上射入暗室之鏡使男女自照鏡中見其前身以惑人云
聲論
○目以水照故物攝其中而見耳有三門故氣貫而留之乃聞目與鼻口皆當(dāng)面直受之者也耳乃旁貫中通者也氣自有聲空自生聲惟耳攝而通之惟心靜而知之天以雷風(fēng)為聲地以竅穴為聲皆陰陽之氣相摩蕩而不已者也而人可知矣[暄曰氣本有聲故物擊物氣擊氣物擊氣氣擊物皆成聲不相擊而氣自飛亦有聲特微耳聲之始也肺促其氣于喉喉分于舌唇鼓其氣于管管出于孔銃之爆于空也雷之震于云也空谷之傳呼眢并之遙語也天鼓星裂斧鳴戶響地下樂作也氣擊氣也鐘之搖弦之馳杖揮空蟬振翼蚊聚蠅飛蟋蟀切股箭哮哨聒石崖浪激松下濤生破欞吹息委巷屧響無之而非聲則無之而非與物相擊亦無之而非氣也入于地穴藏于甕中倚于磬側(cè)靜而聽之皆有所聞即萬籟俱寂掩耳于深夜間不使有聞亦若有聞蓋氣以自飛不定而復(fù)相遇也中德曰氣貫聲作心亦有聲默誦暗記心亦有字乃知想從心相意從心音中通曰氣之成聲有二端一相擊而成于暄言之詳矣一穿竅而成然穿竅而不能成聲者更有二端或止獨(dú)窮氣不能出入或兩竅相穿旁竅走氣氣不能留凡此則氣不回環(huán)于其間皆不成聲故耳鼻之不如喉者喉因上有鼻孔內(nèi)有氣管故耳使氣管有走氣之處而不專出入于會厭之關(guān)則啞矣不見簫管有損則不響乎耳之聞聲者聲入于左必穿于則聽在左近不能辨遠(yuǎn)則覺也今之治耳閉者右耳閉則右聲入于右必穿于左故左耳受聲則聽在右右耳受聲以蔥貫左耳左耳閉則以蔥貫右耳理必交互可征也]
聲異
○遁齋閑覽言歐公過高唐驛聞空中人畜聲父老云二十年曾晝過此謂之海市酉陽雜俎言掘井聞下車馬人物喧哄聲又公敘弟宿福清紫微院夜聞歡呼聲皆是浙音人謂之鬼市曹能始名勝志云蜀中江縣寧國寺有響壁若人處者按手而應(yīng)則絲竹管弦聲達(dá)于外太姥有空谷傳聲處每呼一名凡七聲和之老父以問壇石熊公公曰峽石七曲也人在雪洞其聲即有余響若作夾墻連開小牖則一聲亦有數(shù)聲之應(yīng)層樓檻內(nèi)門窗紙上大小破隙則風(fēng)來作絲竹之音若高山日暮聞城市之喧聲以日氣斂而人靜聽也愚嘗江上晡出三山峽即聞魯港鳩茲之人聲風(fēng)順夜靜則山頭聞百里不為奇矣[暄曰荒谷傳聲甕里藏聲兩者一理也凡地遠(yuǎn)者聲下則聽上中隔則聲左而聽右風(fēng)順則聲近而聽遠(yuǎn)空中有聲所謂傳也泰西有益耳遠(yuǎn)聽法與遠(yuǎn)鏡同功中德曰狗夜聽最遠(yuǎn)以得地氣也逐虎者以邊鼓覆地雷之其聲入地穴而愈震也中通曰地中有穴地上之聲悉藏之成南塘以大甕覆人聽鑿地道或以竹筒貫地穴而耳之]隔聲
○私鑄者匿于湖中人猶聞其鋸銼之聲乃以甕為甃累而墻之其口向內(nèi)則外過者不聞其聲何也聲為甕所取也[暄曰廣孝曾用此法造器械又燒空瓦枕就地枕之可間數(shù)十里外軍馬聲]
同聲相應(yīng)之征
○夢溪筆談曰友有琵琶以管色奏雙調(diào)則琵琶有聲應(yīng)之以為異物殊不知乃常理二十八調(diào)但有聲同者即應(yīng)若編二十八調(diào)而不應(yīng)則是逸調(diào)也古法一律七音共八十四調(diào)更細(xì)分之逸調(diào)至多偶見其應(yīng)便以為奇耳智按洛鐘西應(yīng)即此理也今和琴瑟者分門內(nèi)外外彈仙翁則內(nèi)弦亦動如定三弦子為梅花調(diào)以小紙每弦帖之旁吹笛中梅花調(diào)一字此弦之紙亦動曹師夔鑢磬不應(yīng)鐘猶之茂先知銅山崩也聲音之和足感異類豈誣也哉[中通曰通在高座殿上以足頓地而鼓有聲拍掌則鼓不應(yīng)因悟曰亦各從其類也]
律呂
○三分損一乃用二也三分益一乃用四也此一極三之?dāng)?shù)度概也以十二候氣配升降而始于冬至黃鐘則李文利瞿九思所議其本環(huán)也猶內(nèi)經(jīng)脈與叔和脈必互用也詳見通雅楊椒山吿韓苑洛之元聲其統(tǒng)也愚所謂節(jié)奏樂器高下疾徐清濁之間即今知古以實用求妙葉者也象數(shù)有度其葉乃顯崔遵度以弓悟琴丈弦尺弦皆具七泛十三徽焉愚因悟周其本具而十二十五十八倍之分刌天然嘆此中節(jié)豈有絲毫強(qiáng)哉詳見周易時論
五音七調(diào)
○愚者嘗云周禮享廟不用商樂燕樂二十八調(diào)無征有疑者否段安昌以平上去入紀(jì)之末有上平聲調(diào)則為征聲紀(jì)之曰商角同用而宮逐羽音不可推耶宮商角變征羽閏乃旋宮之七也遼史四旦各有七調(diào)今時簫笛七調(diào)其此遺乎沈存中蔡元定所言合字四字一字上字工字尺字凡字五字各有高字約為十五聲其概也詳見通雅[中通曰七調(diào)者凄涼調(diào)凡字調(diào)閉工調(diào)正宮調(diào)乙字調(diào)梅花調(diào)頂調(diào)也十三調(diào)者黃鐘調(diào)正宮調(diào)大石調(diào)小石調(diào)仙呂調(diào)中呂調(diào)南呂調(diào)雙調(diào)越調(diào)商調(diào)商角調(diào)般涉調(diào)子母調(diào)也以高下分調(diào)者直調(diào)也以曲名分調(diào)者橫調(diào)也而不離乎五音故簫笛南曲隔五必合如合四上尺工六五而合與六同孔四與五同孔也用乙字凡字則成北調(diào)矣然調(diào)中之高下亦有直有橫如合與六四與五本一孔而因氣之緩急分高下者此橫高下也正宮之四即乙調(diào)之合乙調(diào)之四即梅花之合本一字而因孔之升降分高下者此直高下也正如琴之十三徽為橫七弦為直耳至于曲名分調(diào)有階級升降循次而轉(zhuǎn)者有遠(yuǎn)近升降隔三而轉(zhuǎn)者有高字多而低字少者有低字多而高字少者有急者有緩者此雖橫調(diào)亦未嘗不因高下而分也始知聲音之理無出于清濁高下升降緩急之外者同符河洛音本天然不過隨時安名字耳又何疑乎今樂非古樂哉如以本黃鐘旋十二律而言宋燕樂以夾鐘清聲起旋故宮角互稱今之十三調(diào)乃二十八調(diào)之遺而名字又改矣]
樂節(jié)
○愚者嘗因版魚而悟柷敔舊注泥合止而限三聲其訛且數(shù)千年矣房庶曰木柷敔也而貫之為版非明征耶泠州鳩曰木音直正謂可以節(jié)樂均鐘木亦以弦可高下移就審中節(jié)也鼓雖隱雷其槌合節(jié)或露版以相錯琴有入慢正謂過曲轉(zhuǎn)慢猶曲中之賺也但任冷衍則短長走版之清曲耳古用瑟笙蓋笙呼吸皆得聲瑟惟指點(diǎn)不用吟猱最易學(xué)也瑟實以配琴笙實以和管篪豈有不合止于版眼而可聽者哉
中聲
○程子謂中聲蓋謂商與角之閑角與征之間也椒山謂中聲謂定一中聲而高下轉(zhuǎn)旋十五字更不外犯乃得何調(diào)也與齋謂中聲謂弦雖在彈聲實先起于七徽而后上下從之也愚者曰皆有其故然必從臨岳至龍齦四五徽之仙翁猶九十徽之仙翁也而急緩從上而下有分矣辟天必東升西旋命門在中而必左升右降為順也
高下定聲之?dāng)?shù)
○高公曰聲之自下而上可節(jié)者在竹得十七八字而止在絲可三四十字矣而子母互應(yīng)可以代用陰陽相環(huán)其理最微更奇者節(jié)節(jié)而上問缺一節(jié)乃始成調(diào)北曲又于南之缺節(jié)者或加一節(jié)亦復(fù)成調(diào)此自天然不可強(qiáng)也如階級然必越級而乃合要而通之凡語言亦莫不然劉用潛曰琴凡二十四節(jié)而一徽不取則百六十八聲四十九泛而散彈與撥颯八聲共二百二十五聲除其葉同者則四十八聲備矣笛十八字亦可分四十八也調(diào)則以合轉(zhuǎn)而言之[中通曰今之七調(diào)自極低以至極高計十九字然于高工字之上亦多不用故最下為凡字調(diào)所用止十三字合四乙上尺工凡六五億仩伬仜是也漸而升之則每高一調(diào)低除一字高增一字也簫笛六孔為六調(diào)后一孔與前之中一孔相合又成一調(diào)故為七調(diào)也南曲遇乙凡字皆閉用則應(yīng)北曲矣]
天地人聲
○鼓中空而外無竅者天聲也銅器無竅而有唇窩者地聲也簫管開孔其聲流利轉(zhuǎn)變相續(xù)者人聲也琴瑟絲實木虛聲可斷續(xù)乃天地人之合也故均木用以度始木無竅而相擊亦鼓空中之清氣也故用以按節(jié)[中通曰嘗欲作三弦小琴以磁鐘代編磬拍木吹笙度諸詩歌亦一快也]
十二律隔七也九寸含少辟卦符也
○五六十二禮運(yùn)表之和而月生貴十二之旁羅也參兩會于六而兩之又四破之各三也十二辟卦配之一陽一陰交而生二陰律娶妻呂生子據(jù)黃蕤交而生林也后此旋例矣連起止則隔八也十二余四猶用九余三度成一例即寓一幾何相廢邪馬班京蔡例參九也李瞿信都芳例寒暑也呂覽含少三寸九分但以辟卦陽九陰六而數(shù)之殆天符乎黃鐘復(fù)五陰為三十一陽為九非三寸九分乎蕤賓姤五陽為四十五加一陰為六非五寸一分乎對貫九寸矣大呂臨四陰二十四二陽十八為四寸二分對林鐘遁四陽三十六二陰十二為四寸八分亦九寸也太簇泰對夷則否皆三陰十八三陽二十七為四寸五分亦九寸也夾鐘大壯二陰十二四陽三十六為四寸八分南呂觀二陽十八四陰二十四為四寸二分亦九寸也姑洗夬一陰六五陽四十五為五寸一分無射剝一陽九五陰三十為三寸九分亦九寸也中呂干五十四應(yīng)鐘坤三十六亦九寸也愚者曰此恒配之端幾如先天圖也用之簫管自有盈虛如后天圖[中通曰近見喻春山專此說候氣如信都芳埋扇可推然京蔡之例亦不可廢用必以簫管為征]
四行五行說
○問中國言五行泰西言四行將何決耶愚者曰豈惟異域邵子嘗言水火土石而略金木矣地藏水火分柔土剛土為土石也朱隱老曰四為體五為用金石同體言金而石隱矣周子尊水火在上次表中土下乃列金木焉金木者從土中生出者也今所據(jù)者地之五材也金為土骨木為土皮是也水為潤氣火為燥氣木為生氣金為殺氣以其為堅氣也土為沖和之氣是曰五行黃帝曰六合之內(nèi)不離于五既言五運(yùn)又分六氣不參差乎播五行于四時非用四乎易曰一陰一陽之謂道非用二乎謂是水火二行可也謂是虛氣實形二者可也虛固是氣實形亦氣所凝成者即是一氣而兩行交濟(jì)耳又況所以為氣而宰其中者乎神不可知且置勿論但以氣言氣凝為形蘊(yùn)發(fā)為光竅激為聲皆氣也而未凝未發(fā)未激之氣尚多故概舉氣形光聲為四幾焉楞嚴(yán)七大地水火風(fēng)空見識也地水火風(fēng)之四大猶之水火土氣也有四實則有四空實皆空所為也而猶有容余之空故表空焉皆因人目之見而顯見本于識而藏于識故表見識焉心藏神而主性腎藏精而主命以見識表之亦可悟五臟六腑之實是二行矣若欲會通正當(dāng)合二求一而后知一在二中五謂之五六無不可者且請學(xué)易
水
○綱目曰水體純陰用則純陽上為雨露霜雪下為海河泉井氣有流止寒溫味有甘淡咸苦是以昔人分別九州水土以辨人之善惡壽天[河圖括地象曰青州音角羽氣舒遲人聲緩其泉咸酸荊揚(yáng)角征氣剽輕人聲急泉酸苦梁州商征氣剛勇人聲塞泉苦辛兗豫宮征氣平靜人聲端泉甘苦雍冀商羽氣駃烈人聲捷泉辛咸徐州角宮氣悍勁人聲雄其泉酸以甘此古就域概分耳人因水土以生生復(fù)資水土之氣移地亦變合詳上部]愚者曰人身之津液草木之汁皆水也一氣之所生也先天一生水為真陽而后天以形用則體陰二生火為真陰而附物乃顯則體陽上律天時凡運(yùn)動皆火之為也神之屬也下襲水土凡滋生皆水之為也精之屬也六之成一雪六出可以征矣水火一氣呵則為水可以征矣氣呵暖動而遇陰則水見雨亦如是也飲資于水食資于谷谷之精亦水也榮衛(wèi)賴之水旋土中而浮于土面榮內(nèi)衛(wèi)外亦是理也用之貴別古人精矣自師曠易牙俞兒張華王邵陸羽張又新劉白芻李季卿品天下之水性味不同蓋古水官之遺法孔子不以淄澠吿白公乎志林三江味別蔡傳非之亦非也許敬宗謂濟(jì)入河伏地南出亦以味別今楊子江心有南零北零之異郭緣生曰濟(jì)入河與河不合滲漉入地伏行而溢為滎今歷下發(fā)地悉皆濟(jì)水阿井其征也鄭樵曰山過山則分水過水則合楊慎曰山過山分而性不分水過水合而性不合水性之別則班馬貨殖地理詳矣論其極則庭州灞水金鐵皆漏[庭州壩水在大荒之外以金鐵承之皆漏惟角與瓠葉則否拘夷山中有流水亦如之]德化之水煮鐵為銅鄜延之川日夜脂流[即延安石油也以為煙墨松脂不及唐詩二郎山下雪紛紛石煙多于洛陽塵]弱水溺毛黑溪玄髕[南荒里溪水其水以涂樹象至輒不侖去昆侖兒以涂身即能乘象如家畜古所謂黑昆今之象奴也]悉唐制角畔怯腐手[見佛經(jīng)]職方外紀(jì)云西齊里亞沸泉如醋物入便黑翁加黑亞有水噴出地即凝石者有冬月流而夏冰者有投鞭成泥再镕成銅者有色綠而凍成綠石者勿里諾山之泉物墜其中半月便生石皮周裹其物福島無雨而大樹釀云氣夜生甘水滿樹下之池度爾格有一海味堿性凝不生波浪而皆不沈不生水族命曰死海水性不同如此將怪而不信耶麻知幾水解曰九疇昔訪靈臺見銅壺漏馬大史召司水曰此水已三周環(huán)水滑則漏迅汛則刻差當(dāng)易新水予因悟曰天下之水用之滅火濡槁則同而性從地變質(zhì)與物遷自別也蜀江濯錦則鮮濟(jì)源烹楮則皛南陽之潭漸于菊其人多壽遼東之澗通于參其人多發(fā)晉產(chǎn)礬石泉可愈疽戎麓伏硫湯可浴厲楊子宜荈淮萊宜醪滄鹵能鹽阿井能膠澡垢以污茂田以苦癭消于藻帶之波痰破于半夏之茹冰水咽而霍亂息流水飲而癃閉通雪水洗目而赤退堿水濯肌而瘡干萊之為齏鐵之為漿麴之為酒檗之為醋千派萬種言不可盡井水反酌而傾曰倒流出甓未放曰無根無時初出曰新汲將旦首汲曰井華夫一井水而其別如此行藥詎不擇哉有患小溶閉者眾不能瘥張子和以急流煎前藥一飲立湥即靈樞治不瞑半夏湯用千里流水意也火
○自燧人鉆木取火教民熟食使無腹病周官司烜氏以燧取明火于日鑒取明水于月以供祭祀司爟氏掌火之政令四時變國火以救時疾古圣王之于火政亦切矣時珍曰天之陽火二太陽真火也星精飛火也天之陰火二石油之火水中之火也人之陽火一丙丁君火也[心小腸離火]人之陰火二命門相火也[坎火也游行三焦寄位肝膽]三昧之火也[純陽干火也]諸陽火遇草而焫得木而燔可以濕伏可以水滅諸陰火不焚草木而流金石得濕愈焰以水折之則光詣天物窮方止以火逐之以灰撲之則灼性自消光焰自滅故善反于身者上體天下驗物則君火相火正治從治理昭然矣蕭丘寒火[抱樸言南海蕭丘火春生秋滅生水小焦黑陸游曰火山軍其地鋤深則有烈焰不妨種植亦寒火也]澤中陽焰[壯如焰起水面出王砯注]野外鬼磷[色青聚散]金銀精氣皆似火而不焚物者也樟腦猾髓皆能水中發(fā)火濃酒積油得熱氣則火自生南荒有食火之民[國近黑昆侖人能食火炭]食火之獸[原化記禍斗如犬而食火糞復(fù)為火能燒人屋]西戎有食火之鳥[駝雞]火鴉蝙蝠能食焰煙火龜火鼠生于火地虛舟曰春日火煙青冬日火煙黑因乎時也然石熟物剛火猛油其偏鐘者也老樹出煙堆草生焰其積菀者也罐可以閉火氣紙可以遏火舌因乎勢者也此皆物理之常而乍聞?wù)吖之惿w未深詣乎此理耳震亨曰太極動靜陰陽而生五行各有其性惟火有二曰君火人火也相火天火也火內(nèi)陰外陽而主動者也以其名配五行謂之君以其虛無守位稟命因其動而可見故謂之相天恒動人生亦恒動皆火之為也見于天者出于龍雷則木之氣出于海則水之氣也具于人者寄于肝木腎水膽者肝之腑膀胱腎之腑心包絡(luò)者腎之配三焦以焦言而下焦司肝腎之分皆陰而下者也天非此火不能生物人非此火不能自生天之火雖出于木而皆本于地故雷非伏龍非蟄海非附于地則不能鳴不能飛不能波也肝腎相火猶是也[智按丹溪天人出木者以震為雷為龍實起于北由東升而西降木為生氣金為殺氣也天地之間無非火無非水也伏蟄于地可悟邵子用三余一冬煉三時之旨致中和則交濟(jì)矣]東垣則以火為元?dú)庵\陋哉周子曰神發(fā)智矣五性感物而動即內(nèi)經(jīng)五火也五性厥陽之火與相火相扇則妄動矣火起于妄煎熬真陰陰虛則病陰絕則死君火之氣經(jīng)以暑與濕言之相火之氣經(jīng)以火言之蓋表其暴悍酷烈甚于君火也故曰圣人定之以仁義中正而主靜[不落動靜之靜也]朱子曰道心為一身之主而人心聽命焉火自中節(jié)何賊之有[或曰內(nèi)經(jīng)止于六氣言火未言及臟腑也曰岐伯歷舉病機(jī)十九而屬火者五諸熱瞀瘛皆屬于火諸逆沖上皆屬于火諸躁狂越皆屬于火諸禁鼓栗皆屬于火諸病胕腫疼酸驚骸皆屬于火是也劉河間云諸風(fēng)掉眩屬肝風(fēng)火也諸氣膹郁屬肺燥火也諸濕腫滿屬脾濕火也諸疼癢瘡屬心郁火也以陳無擇之通敏猶以暖溫為君火日用之火為相火何怪后人聾瞽哉]愚者曰丹溪言君火以名相火以位未暢也天與火同火傳不知其盡故五行尊火曰君畜覺發(fā)機(jī)曰相或以暑為君火燥火為相火或以暑燥火為陽火風(fēng)寒濕之火為陰火或以有形為陽火無形為陰火或以為識為陽火不知不識為陰火有交幾焉析說不能盡須自得之人身命根種火有北下七節(jié)之小心知識用火在南上膻中之宮城真氣伏于丹田清濁分于腦府思慮憂郁過用則傷而欲焦忿決尤難懲窒五志總歸心主而無原之心是何物歟古人種人火不熱者是何道歟其曰君火為人火而相火為天火若猶之太極為體卦爻為用而邵子曰卦爻為體太極為用也于是乎決曰天道以陽氣為主人身亦以陽氣為主陽統(tǒng)陰陽火運(yùn)水火也生以火死以火病生于火而養(yǎng)身者亦此火水火交濟(jì)主之者心火無體而因物為體人心亦然故提出不生不死之道心以統(tǒng)人心實未嘗離也善吾生所以善吾死郭象曰養(yǎng)生非求過分也全理盡年而已矣此醫(yī)所以貴治神為第一也節(jié)嗜欲寡嗔恚陰平陽秘中和主宰相奉其君是黃帝之心乎知此火為病源者少矣知此火為病而欲絕之絕之不得而遂縱之豈享中道之恬愉哉中丞公曰圣人因土灶以畜火因木薪之因金制之因水濟(jì)之萬物享熟物之功而不受燔屋之禍其恩大矣明乎滿空皆火君相道合者生死性命之故又孰得而欺之不肖子以智謹(jǐn)識于此
木
○五行以木為生氣貞下起元帝出乎震人身象干枝焉體仁之道其天地之生機(jī)乎木獨(dú)反生其首在下其華向上結(jié)實而傳核仁禪于無窮圣人于此喻種理矣號為植物互有剛?cè)峤堵榧纳惤员緷駸峒诜w之功首重百谷皂膏核蓏實為五果棟宇取材土宜辨性神農(nóng)嘗毒藥有本草養(yǎng)生救疾莫備于此木德之功大矣哉
種仁皮心之理
○木之種在仁仁破核而化為根之腦腦與根為本而外生枝內(nèi)生柢焉脈貫于皮而中行氣焉故中空而不死皮連則生接樹者斜其皮倚而合之即生截樹者倒插順插之皆有生者緒其皮即成根
金
○邵子舉水火土石而不言金木朱隱老曰木則后生于其陽金則水火入土中而成于其陰者也金用而石隱矣楞嚴(yán)四大泰西四行皆后之蓋有說焉且問五行金生水金何以生水乎老生夙學(xué)不能答也虛舟子曰金石同體五金八石互相為用礦之在土直一石耳石則生水矣本草金石同科石者氣之核土之骨也精為金玉毒為礜砒凝色而為丹青化液而為礬汞或自柔而為剛?cè)辂u成石是也或自動而為靜草木成石是也含靈之為石自有情而之無情也雷星之為石自無形而成有形也愚者曰天地之堅氣為金輪而土中得之凝為金石其生成也積久其化物也峻厲以其堅氣遂為殺氣用者可不慎歟
土
○土五行之主具五色而以黃為正色具五味而以甘為正味是以禹貢辨九州之土色周官辨十二壤之土性在人則脾胃應(yīng)之[家語曰堅土之人剛?cè)跬林伺硥劳林思?xì)息土之人美耗土之人丑淮南子云土地各以類生人是故山氣多男澤氣多女水氣多喑風(fēng)氣多聾林氣多癃木氣多傴石氣多力下氣多尰險氣多癭谷氣多痹暑氣多夭寒氣多壽丘氣多狂廣氣多仁陵氣多貪輕土多利重土多遲清水音小濁水音大湍水人輕遲水人重皆應(yīng)其類也]愚者曰土納重以養(yǎng)清主靜以載動居中以御四維之氣故能和物能生物又能殺物故能化物也岐伯曰地在人之下天之中明乎胞豆之喻者居中之表法不昭然乎水火貫乎土中而生金木濂溪示之矣土石剛?cè)嵋员砝薅钐旎倒?jié)示之矣百昌皆生于土而復(fù)于土藥之用土皆取其沖和以安物沁罨以化物之用萬物本氣以生乘氣以游而安土以為養(yǎng)豈能離哉
水火本一
○水濕火燥相反甚明而易傳曰水火不相射何也愚者曰本一氣也而自為陰陽分為二氣而各具陰陽有時分用而本不相離有時互用而不礙偏顯有時相制而適以相成特人不著察耳天一生水而反成陰潤之性地二生火而反成陽燥之性呵氣屬火而化為氣水精液為水而反以成人果二物耶人身言之腎水也心火也時時交濟(jì)不可間隔以理言之智火也仁水也理水也性火也是水直以火為性命矣不見夫雨露霜雹皆陽氣之烝餾硝磺發(fā)而炮滴雷鳴而泉通春火力深而礎(chǔ)石潤熱爐之下必有氣蒸乎是火直以水為性命矣不見夫螢磷珠珀皆濕氣之凝聚薪經(jīng)浸而火不斷燈加膩而益明井油得水愈熾高奴之水肥可燃乎日炙草木而滋茂行汁參茂補(bǔ)陽而口生津水中之石擊之得火煉劍淬水而剛二者之用交濟(jì)相成莫不皆然識者于此蓋悟代錯之本一矣[暄曰水火一也論其質(zhì)則相克論其氣則相生論其形氣之交則又相入水見火而死而溫泉沸湯則火之氣能入水之形水見火而散而燈脂爝蠟則水之氣能入火之形論其極則又相變百沸之油近鍋必冷伏中鑄錢爐煉不清海峽積潤飛磷不絕霜雪之深必兆豐年此即陽極陰生陰極陽生之理夫水化氣而為火火化氣而為水相變之道即相生之道即互根之道也中通曰水流下而趨中有剛火性也火炎上而旋升有柔水性也]
水火南北位
○魏莊渠曰北方水位也水氣旺于北土克水而水少南方火位也火氣旺于南水克火而水旺以四時言之水氣旺冬而寒水消水氣涸于夏而夏水漲火旺于夏其焰不揚(yáng)火囚于冬其焰反烈愚者曰配位者極物從類之端法也其用在乎推行化裁
藏火
○棉花燒黑將灰收之香燃一絲去香則隱少頃吹之復(fù)燃潛草曰杏仁灰包火楊梅可佩外域用火鴉駝雞肫皮涂卵白包火又曰紙卷香入竹筒終日不滅開則燃合則隱[竹木銃一發(fā)即朽涂卵白則能三發(fā)故卵可撲火暄曰有長生火葫法]
金土
○聊城人博山爐乃土和銅屑埏埴為器周籓或以金沙土為之竟如三代器蓋陶而不泑窖生青綠者也永昌圍棋子取貴州土和鉛燒之顏神亦用鉛哥窯鐵足皆取五金之氣也
歷類
圜體
○天圜地方言其德也地體實圜在天之中喻如脬豆脬豆者以豆入脬吹氣鼓之則豆正居其中央或謂此泰西之說愚者曰黃帝問岐伯地為下乎岐伯曰地人之下天之中也帝曰憑乎曰大氣舉之邵子朱子皆明地形浮空兀然不墜以世無平子沖之一行康節(jié)諸公耳孔子曰天子失官學(xué)在四夷猶信世士不考相傳地浮水上天包水外謬矣地形如胡桃肉凸山凹海自徐玄扈奏立歷局而崇禎歷書今成矣老父以學(xué)者從未實究故作崇禎歷書約[暄曰有謂靜天方者以圓則行方則止也不知地形圓何以亦止也且靜天以外又何處尋方圓哉吳石渠炳易象化機(jī)云地似空匏內(nèi)虛外實故能吞吐呼吸此喻亦切中通曰方者以上為上以下為下圓者以邊為上以中為下地居天之正中故人以各立之地為下不知其彼此顛倒也今以簡平儀測天星每二百五十里差一度金幼孜北征錄云沙城鳴鑾戍夜視北斗在頭上古梵場長清塞則南望北斗矣以此推之地非圓體而何]
黃赤道
○圜六合難狀也愚者以瓜蒂瓜臍喻之渾天與地相應(yīng)所謂北極如瓜之蒂所謂南極如瓜之臍瓜自蒂至臍以其中界之周圍為東西南北一輪是赤道也腰輪也黃道則太陽日輪之纏路也斜絡(luò)于赤道半出赤道內(nèi)半出赤道外約周度十二宮而平輪之子午縱輪之卯酉橫輪之皆一也約為三輪六合八觚之分自蒂至臍凡一百八十度自赤道至蒂凡九十度黃道之出入赤道者遠(yuǎn)止二寸三度半此曰緯度[蒂至臍而言也]七曜所經(jīng)之列宿則曰經(jīng)度每三十度為一宮十五度交一節(jié)其概也[暄曰道為天中虛脈日月可以流轉(zhuǎn)絡(luò)于天中者天圓體則中廣在天者以廣為就猶水行于川必以深處為趨也]
九重
○月天二十七日三十一刻行一周水天三百六十五日二十三刻行一周金天三百六十五日二十三刻行一周日天三百六十五日二十三刻五分行一周火天一年五百二十一日九十三刻行一周木天十一年三百一十三日七十刻行一周土天二十九年一百五十五日二十五刻行一周經(jīng)星天四萬九千年行一周宗動天一日一周所謂靜天以定算而名所謂大造之主則於穆不已之天乎彼詳于質(zhì)測而不善言通幾往往意以語閡愚者斷之如此其金水附日一周穆公曰道猶未精也我國有一生明得水星者金水附日如日暈之小輪乎則九重不可定矣格致草云恒宿天七千年一周宗動天四萬九千年一周而渾蓋云四萬九千年為歲差一周謂恒星一周也不已自矛盾耶
遠(yuǎn)近分輪細(xì)辨
○月地近地能掩日五星六曜有時掩恒星遠(yuǎn)者遲近者速也舊說金水在日天下日天上皆無確據(jù)若以相掩證之則大光中無復(fù)可見論其行度三曜運(yùn)旋終古若一兩術(shù)皆窮因知皆臆說也西國近以望遠(yuǎn)鏡測太白則有時晦有時光滿有時為上下弦計太白附日而行遠(yuǎn)時僅得象限之半與月異理因悟時在日上故光滿而體微時在日下則晦在旁故為上下弦也辰星體小去日更近難見其晦明而其運(yùn)行不異太白度亦與之同理愚皆曰此非附日為輪耶問熒惑歲填去日遠(yuǎn)近曰熒惑在歲填內(nèi)在日外蓋為其行黃道速于二星遲于日也木星在火外以其行黃道速于土遲于火填星在木外其行黃道最遲也恒星無視差七政皆有視差且以此斷
三際
○三際者近地為溫際近日為熱際空中為冷際也日光蒸地火收地中火必出附天而止天火同體水地相比也一氣升降自為陰陽氣出而冷際遏之和則成雨如飯蒸之餾遇蓋而水滴焉陽亢則為風(fēng)陽欲入而周旋亦為風(fēng)初起之云則飯甑之氣也飄散不收或騰或霧夜半陰氣清肅而上則為霧結(jié)則為霜雨上冷凝為霰霰墜猛風(fēng)拍開成六出片則為雪陽氣伏陰氣之內(nèi)不得出爆開則為雷火氣發(fā)越適映云際其光疾甚閃爍曰電夏月火氣郁蒸沖濕氣而銳起升高至冷際之深處驟冱為雹愚者曰黃帝五運(yùn)篇曰風(fēng)寒在下燥熱在上濕氣在中火游行其間此至語乎日所到則暖日去則冷一氣為陰陽而自相盤旋者也三際概耳[暄曰西國三際之說未盡然也向日則暖背日則寒故一石一墻之下皆有陰氣如六月游深崖入石室恒至衣絮則地之內(nèi)外未始無陰氣也近地必?zé)犭H則山腰之下不宜暴雨四川雪山不宜夏月不消也空中必冷際則空中無時不有氣亦無時不合云無時不下雨也冬月皆雪矣雨雹者至陰之氣乘之夏月偏雹者非至陽不至至陰之山夏乃猛至盛之陰結(jié)雹乃速雖然陽生則為至陽陽死則為月雹偏大者非至盛陽不足升至陰之氣至盛之陽飛濕至陰故六月之晨煮水百沸入瓶中錮閉之急入井底午取而出則冰矣陽死也有六月為魚肉凍者亦仿此法可知冷無定際陽隔則冷陽遠(yuǎn)則冷陽死則冷不必空際也]
歲差乃星度與日周差而歲實無差
○歲差之說紛矣智決之曰歲差者恒星行度歷差于靜天之度而歲實日周遂與恒星之度移也日一年從西向東行二十八宿三百六十五度四分度之一尚差一分余而至六十余年差一度約積三萬年不足而復(fù)于原宿之度矣按堯時冬至初昏昴中日在虛七度呂不韋月令日在斗二十二度漢元和三年在斗二十一度晉太元九年在斗十七度宋元嘉十年在斗十四度唐開元十二年在斗九度半宋改統(tǒng)天歷在斗二度元改授時歷在箕十度至洪武甲子在箕七度嘉靖三年初昏室中日在箕三度萬歷四十年在箕三度十九分十九秒起堯甲辰至今癸未凡四千年共差五十八度六十八年又七月一十三日三時差一度二萬五千一百有余年差三百六十五度有余為一周天此均算耳細(xì)準(zhǔn)未確也自漢鄧平改歷洛下閎謂百年后當(dāng)差一度漢末劉洪作乾象歷有核歲之法晉虞喜始以天為天歲為歲立差以追其變以五十年退一度何承天增之約百年退一度隋劉焯折取二家中數(shù)為七十五年又劉炫謂四十五年梁虞鄺謂百八十六年祖沖之謂百八十三年唐僧一行大衍歷則八十三年宋統(tǒng)天歷則六十七年元郭守敬及許衡王恂輩測影驗氣減周歲為三百六十五日二十四分二十五秒加周天為三百六十五度二十五分七十五杪強(qiáng)弱相較差一分五十秒積六十六年有奇而退一度定為歲差上推則每百年長一下推則百年消一洪武中元統(tǒng)大統(tǒng)歷不用消長之法而積分猶仍授時也正統(tǒng)十四年己巳朔二至之晷有晝夜六十一刻之文矣嘉靖初華湘秦歲差三度五十二分五十秒矣萬歷中利瑪竇入仍約六十六年八閱月而差一度每年不及周天一分五十秒王曰俞云萬歷四十年冬至日在黃道箕三度一十九分一十九秒八十微赤道箕四度四分二十五微故內(nèi)道口在璧一度外道口在軫初度距今丙戌歷三十四年歲差一分三十五秒則今之冬至其內(nèi)道口已不在璧而在室外道口已不在軫而在翼其約之者法不一也格致草云歲差二萬五千年而周西渾蓋云凡經(jīng)星以四萬九千歲一周天或約二萬九千又約二萬八千蓋其所差之理未得安可執(zhí)一法以窮之老父中丞公曰崇禎庚辰與石齋黃公同在西庫公衍象正以易定歷妙哉然三乘六十四卦以應(yīng)六十年歷而以守敬萬法積之終不免于灑派納虛也蓋古以日為法也既云不及一度或一度大則不必拘日以為法矣易以數(shù)為端幾而定于環(huán)輪靜天亦猶是也均列定限分別節(jié)度以日所行至者紀(jì)于何節(jié)之分秒焉月五星所至亦紀(jì)之經(jīng)星所行亦紀(jì)之則所差之由與追差之合自犁然也或曰天不可見以經(jīng)星纏次為考靜天何所考乎潛老夫謂算家遇不可問之?dāng)?shù)則立商法焉商而兩測之而中之度于是乎定今以靜天環(huán)一定之分秒而使日月五星與經(jīng)星皆各行其遲速之行豈能逃乎猶之曾通易幾者無往非河洛則物物之未有物先皆歷歷河洛也因建此意以待神明之士智曰此定恒法也而隨時測驗盈虛在其中矣天運(yùn)盈虛一年有盈虛一日亦有盈虛又多年而盈多年而虛穆公曰地亦有游欲據(jù)一歲之測而定之乎欲明其理理則如此蓋從前止以經(jīng)星宿天而日周之不知經(jīng)星亦自行于靜天而靜天不可見故無悟者[中履曰黃先生易歷先祖為圓其義朱康流年伯為黃先生門人丙申老父廬墓卒時論業(yè)訉問海寧康流年伯報書日授時消長之法以推今測之晷影冬至先天約二十刻矣所以然者元時為極消上推百年長一下推亦應(yīng)百年長一自元迄今三百余年應(yīng)益三分故象正小余二十八履按經(jīng)星常移古今宿度分?jǐn)?shù)不一冬夏二至有時闊狹太陽時遲時疾安可一算哉然其冒準(zhǔn)有通征不可不求其故也暄曰方潛夫中丞公以易數(shù)度為準(zhǔn)而立商靜天有一定之度動天有一定之至周靜天之度切動天之至以成其歲節(jié)氣齊而南陸極歲何嘗有差但仰視諸星稍移分許耳是可謂之星差實是經(jīng)星周天百十年移一度而遲速不等也按嘉靖三年冬箕三度在南至迄今百三十余年箕三尚在至萬歷四十年箕三度十九分十九秒在至庚子冬箕三度五十四分二十八秒在至則已進(jìn)而復(fù)退不知凡幾再百余年此度猶不能逾南至而過也金水均算歲一周天然金自周小輪者強(qiáng)半水周小輪者三決不能據(jù)其平日之行而定其周天之度也況經(jīng)星跳曜不一甚遠(yuǎn)甚微又豈能據(jù)其平日所行一度與四五十度之均算而定周天乎是經(jīng)星之測亦難也天周大輪諸星頻激小輪種種有差算亦種種有定算余與方位伯別有專書問答以請教于神明之者中通曰經(jīng)星久亦移動如觜宿距參漢洛下閎測得二度宋皇祐元豐間測止一度守敬測止五分崇禎戊辰測之不惟無分更侵入?yún)⒍姆忠佑秩绫睒O天樞一星古測離北極二度后行過北極今逾三度有奇矣是經(jīng)星之居位不定也西分經(jīng)星之度與班固費(fèi)蔡邕皆不一也日法或八十一分或三千四十分或九百四十分或三百六十分或萬分且如守敬百秒為分百微為秒泰西約以六十亦不齊也況乎太陽行有遲速經(jīng)星之行亦有遲速乎歲差者每歲日與經(jīng)星相差或多或寡渾蓋以經(jīng)星四萬九千歲一周天為歲差非也自堯甲辰冬至日在虛七度至秦莊襄元年冬至日在斗二十二度凡二千二十八年而差十五度半冬至日在斗五度凡一千二百九十二年而差十八度此此百有三十年強(qiáng)差一度也自莊襄元年至宋慶歷甲申七十二年弱差一度也或多或寡之說尚何疑乎]
光肥影瘦之論可以破日大于地百十六余倍之疑
○利瑪竇曰地周九萬里徑二萬八千六百六十六里零三十六丈日徑大于地一百六十五倍又八分之三[距地心一千六百零五萬五千六百九十余里]木星大于地九十四倍半[距地一萬二千六十百七十六萬九千五百八四里余]土星大于地九十倍又八分之一[距地二萬五百七十七萬零五百六十四里余]火星大于地半倍[距地二千七百四十一萬二千一百里余]金星小于地三十六倍又二十七分之一[距地二百四十萬六百八十一里余]月小于地三十八倍又三分之一[距地四十八萬二千五百二十二里余]水星小于地二萬一千九百五十一倍[距地九十一萬八千七百五十里余]經(jīng)星有六等皆大于地以遠(yuǎn)故望之小耳熊伯甘曰燈體如指半寸內(nèi)熱不可堪炬體如拳三寸內(nèi)熱不可堪野燒如車輪三尺內(nèi)不能堪矣西法測日輪乃倍于離地之空處則地上焦灼何堪哉朱子曰光者明之體明者光之用也體之中有內(nèi)體焉真體也有外體焉借所用以為體也西土之測日是合內(nèi)體外體言之也西用遠(yuǎn)鏡四層皆凸外而洼內(nèi)以洼近目能拓小影為大層層轉(zhuǎn)取倍必累矣今日既在四層天晶晶之鏡豈不增大猶如山寺懸燈一里之外便已見之燈體如棗望者如斗豈非合籠與燈之體皆視為燈體哉寧都邱邦土曰燈炬野燒大小遠(yuǎn)近之熱誠然矣但西法日輪之大未嘗倍于離地之空也按地球全徑二萬八千六百三十六里九分里之四而日徑大于地百六十五倍八分倍之三則日徑當(dāng)四百七十三萬五千七百五十二里九分里之五也其日離地中則一千六百余萬里視日徑且三倍有余矣但日去地中一千六百余萬里倍之則日天之徑也以徑七則圍二十二之法求之日天之周當(dāng)一萬萬里有奇其三百六十之度每度二十七萬余里西法又謂每半度為日之全徑然則日全徑僅十三萬余里耳何得百六十余倍于地耶愚者曰前言日輪之大倍于離地之空此算日離地三倍足以破之矣而日火煏地未可解也天包日圜以中為廣光氣皆以中廣之處為沖則日火所沖如以寸火離三寸之空而以掌當(dāng)其焰煏何如耶斜陽則殺矣故冬行南陸而中原寒也皆因西學(xué)不一家各以術(shù)取捷算于理尚膜詎可據(jù)乎細(xì)考則以圭角長直線夾地于中而取日影之盡處故日大如此耳不知日光常肥地影自瘦不可以圭角直線取也何也物為形礙其影易盡聲與光常溢于物之?dāng)?shù)聲不可見矣光可見測而測不準(zhǔn)也屋漏小罅日影如盤嘗以紙征之刺一小孔使日穿照一石適如其分也手漸移而高光漸大于石矣刺四五穴就地照之四五各為光影也手漸移而高光合為一而四五穴之影不可復(fù)得矣光常肥而影瘦也[中通曰所謂取影者以地影礙日而蝕月而火木土星并二十八宿不蝕者必地影之窮也假日輪小于地或等于地則地影且無盡矣故從月天以兩直線夾地取日輪耳今日之光嘗用其余光包地而交沖于月則日之大定以半度為準(zhǔn)明矣光肥影瘦之說通嘗測之高四百倍于其物之徑而影絕焉中履曰陽光火體同理而太陽則烈月與燈照階余處即漸暗也陽光射階則堂室戶牖粲然顯白巨細(xì)畢見特于堂室再□乃異耳陽能令星月生光照物亦能令□空之氣生光照物地影之易窮皆由于虛空之氣有余□非日體之大也以昏曉言之日未出而天光曙日已入而地猶白赤道下為朦朧影者凡六刻有余南北極為昩爽黃昏者各一月有半豈地影所能盡障乎近于地者如此況遠(yuǎn)見于天乎以冷燠言之若日較地大百余倍則地在日中僅一點(diǎn)耳即以南北千里之殊止共一點(diǎn)而南無雪北無雷寒暑氣候迥然不同則是太陽不能遍蒸群地而曰日體遠(yuǎn)過于地安足信乎但光大于物則影瘦光小于物則影仍肥耳暄曰太陽能生本體之光所謂大若半度者也能生對照之光日影所射近體而熱者也能生互映之光日影不及如屋宇之下密云之內(nèi)朝霞暮靄展轉(zhuǎn)相映者也日之為光者火也火氣恒散天圓體散之不得則必循天而轉(zhuǎn)以合于對極中亦抱地而轉(zhuǎn)以合于前沖若水流包砥而后合也余嘗于日沒時觀其影射氣中自西徂東抱地若環(huán)橋始知其影非直行能隨物曲附不可以直線取也地徑二萬八千六百三十六里有三十六丈日依半度算徑一十三萬八千二百四十八里半大地四倍有余光肥影瘦固然光小于物光亦肥仍不可以直線取也凡罅隙之光皆具日之全體故小孔射地方者必得圓形或云上于天掩日之半則諸孔所映悉掩其半以盆水映漏與以遠(yuǎn)鏡塞漏中畫紙以觀日食所食之分秒畢形可知光無大不包無微不現(xiàn)而溢于物之?dāng)?shù)也依立圓冪積算大地百六十倍其徑不滿二十萬則半度之說可無疑矣有謂遠(yuǎn)鏡照物百十步內(nèi)其大數(shù)倍晶天一千六百余萬里與滿空之氣層層相射則半度猶是遠(yuǎn)映安知其真體不更小于地徑乎中通曰星月皆水體水能攝物故星月攝日于體中而生光焉泰西言日天之度或為二十余萬里或為數(shù)萬余里言日體之大或為十余度或為半度未嘗定也通謂天可以度測不可以里測以度測之度之大小可毋論矣界天分度以半度之說為是然知其占日本天之半度亦不能與地較也通嘗以絕影之率測之地徑三萬里影當(dāng)千二百萬里而絕地面去日邊千三百五十一萬余里地影已不及日天而況諸星天乎]
左右一旋說
○問左旋右旋何決耶愚者曰仲默注尚書紫陽注十月之交說之皆可者也高皇舉一星以視月月漸遠(yuǎn)于星然同行而一疾一徐謂徐者右行疾者左行此亦說之可合而不遂決者也天左旋日月五星右旋自人北面言之也日月星從西向東其周天各有遲疾宗動天從東向西一日一周或曰歷家取捷是亦一說也西法分為九層各為一種行法乃可立算間嘗窮之黃帝運(yùn)氣左升右降自人南面而言也東向西行其天之習(xí)氣乎其定理乎日月星在一氣之中各有熟路丸滾于槽槽西行急則槽中之圜物自然東轉(zhuǎn)而實西旋順天但積差之度見于星宿似乎不與天同而每退焉其分遲速者近地者疾遠(yuǎn)地者遲也帶動之說固無疑矣[暄曰天從東而西政亦稍有不及較靜天從東而西日夜不停特以政較動天則并為左旋安得有右轉(zhuǎn)乎]
兩種定極
○赤道之拱架三輪是靜天之極也黃道之拱架三輪是定日月星經(jīng)緯度之極也半周天為一百八十二度半而大統(tǒng)歷日自春分至秋分有空度恒多八日秋分至春分有隔度恒少八日足知日天之心與宗動左旋天之心不對每過北八度此義歷士鮮有明其解者故須兩種定極以算之
日月行度
○日一日行三百六十五度全數(shù)恒星天過一度月一日行百五十三度遲周天十二度恒星天過十三度月二十九日六時三刻合于日而同度為朔日照月側(cè)為弦十四日九時余日月對望而見全圜曰望日光在月上其魂不見為晦日與天會一年而多五日三時曰氣盈月與日會一年而少五日七時三刻曰朔虛其月行疾日行遲者以歷算自東行西紀(jì)度也月九行者四方出入黃道者八與同黃道者為九也五星行度詳老父歷書約
宿天
○二十八宿為恒星天向以為與老天帖定今因歲纏冬至之經(jīng)星漸差而乃知其自移也其曰四分度萬分之一當(dāng)二千五百分今作二千四百二十五分以七十五分與天者郭守敬之法也小余日加二十八分者黃石齋先生之法也其曰星一日行三百六十七度過周天一度謂之日行一度者指順天旋而算也
日月食
○蔡邕言側(cè)匿許慎言朓朒解以朔晦月見此歷差耳月質(zhì)以日映為光合朔日食月質(zhì)掩日也望有月食地球之影隔日也凡見月之處見食皆同而日食則異其不當(dāng)頂而斜迤者者不見日食也故分秒各別此質(zhì)測也古人以占君相致儆者類應(yīng)之心幾也[中通曰平行相距實引交周分時各有算法但日距限如在百度外則日不食月距黃緯小于并徑則食若等者相切大者不相涉則月不食]
五星遲留伏逆
○土周二十八歲木周十二火約二歲各于大輪中跳為小輪人在地視其上下則留迤行則遲避日則伏如水車之旋下西上東則逆也金水繞日為小輪乃日之余體隨日而轉(zhuǎn)耳舊法詳歷書積日為算耳即泰西亦未推明其故也[暄曰金水繞日為輪確矣水輪近日故速于金至火木土又皆遇日對沖則遲留以至于逆近日則伏也中通曰兩閑惟日為陽而月與五星皆陰皆用日之光而遇日正沖則避及其遠(yuǎn)則復(fù)來就之辟如物滾槽中槽西行急則物反東轉(zhuǎn)且有激而跳為小輪者此喻奇哉]
四余
○月自南溯北交黃道曰羅其對即計所謂龍頭龍尾內(nèi)道口外道口也月行最遲之度曰孛朔不及中成閏而閏生氣凡二十八年周是歷行之算節(jié)也宿曜經(jīng)出于佛藏而世以占命則物物可以端幾配應(yīng)言之耳術(shù)家執(zhí)之世士不解豈悟極數(shù)之深幾乎
出沒異
○每日繞地一周天下國土非同時出入也東方先見西方后見東西相去七千五百里則差一時相去四萬五千里則東方為午時西方為子時普天下時時曉時時午時時晡時時黃昏時時夜半知之乎
晝夜異
○晝夜長短由于日之出入日行虛縮由于南北極之出地高下中國處赤道北夏至近北則晝長夜短冬至近南則晝短夜長處赤道南者反是北極之下半年晝半年夜周髀已言之矣
節(jié)氣異
○日行赤道北為此夏至則為彼冬至日行赤道南為彼夏至則為此冬至此言瓜蒂瓜臍之異也若東西則出沒發(fā)斂以漸而異半其九萬里即差六時彼為日交則此為夜交彼晨交則此屬暮矣
歷元
○舊說日月五星行四千六百一十七年夜半冬至其日月如合璧五星如連珠為歷元三統(tǒng)歷二千三百六十三萬九千四十為復(fù)于太極大衍歷兼章微為日法半之為天地出符數(shù)三之為四千五百六十當(dāng)七精還初之會又三三之為統(tǒng)其概也太乙積年至崇禎癸未一千零一十五萬五千五百六十皆立法臆定者也[中通曰歷家大小余歲差皆不盡分?jǐn)?shù)有必不能齊者少則不覺積久差多故歷未有數(shù)百年不改者然改歷元不必改歷法即改日法亦不改所以推測之法也隨算隨測除余補(bǔ)縮則時時可立歷元而大歷元自在也]
開辟紀(jì)年
○問開辟紀(jì)年有據(jù)乎曰伏羲至舜一千二百三十年夏四百五十八年商六百四十年周八百七十三年秦四十九年漢四百六十九年魏一年晉一百五十五年宋齊梁陳隋一百九十八年唐二百八十九年后五代五十三年宋三百二十年元八十八年明至崇禎戊辰二百六十一年泰西曰開辟至伏羲元年甲辰一千七百四十年彼以一樹證之安知此樹何年生乎佛言成住壞空相輪迥而已八十轆轤未核也邵子始以年月日時征出元會運(yùn)世以十二與三十相乘則因關(guān)子明僧一行而觸合之鄧綺曰以方圜積數(shù)至坤十之亦十二萬九千六百之元數(shù)也以通期自乘亦元數(shù)也是數(shù)之天符也必以西言為征則一會之說耳
節(jié)度定紀(jì)
○大統(tǒng)歷萬年歷每歲平分十五日余為一節(jié)新法春分后多二日秋分后少二日其二至則不殊以日行嬴縮也崇禎歷書春分后宿度有空度秋分后宿度有共度何耶格致草曰蓋歲實歷三百六十五日零三時赤道正絡(luò)天腰以子午為極黃道斜絡(luò)以亥已為極黃赤二道之交為春秋分南北二陸之盡為冬夏至獨(dú)日天心北過宗動天心與地心四度往來共過八度則春分至秋分合一百九十日七時四刻當(dāng)以十五日零十時五刻為一節(jié)氣秋分至春分合一百七十四日七時四刻當(dāng)以十四日零六時五刻為一節(jié)氣偶閱萬年歷丁亥五月二十日庚申巳正一刻夏至十一月二十七日癸亥丑初一刻冬至戊子五月初一日乙丑申正一刻夏至十一月初八日戊辰辰初初刻冬至用前法乘除為定本算之每時八刻以初一初二初三初四正一正二正三正四八刻為準(zhǔn)每日九十六刻非百刻也今日纏箕三為冬至儻從戊子冬至戊辰日辰初初刻用前法乘除布算以推其后雖百世可知也西歷雖云密近但圖象止四分九十度為三百六十度少五度四分度之一每日列宿度或空或共即二十八宿刊度亦少五度四分度之一何以齊年今應(yīng)照度加分方無盈歉如箕九度六十五分斗二十三度八十分牛七度十分女十一度十五分虛九度十五分危十六度二十分室十八度二十五分璧九度十五分奎十七度三十分婁十二度二十分胃十五度二十分昴十一度十五分畢十六度七十五分觜五分參十一度十五分井三十一度三十五分鬼二度柳十三度十五分星六度五分張十七度二十五分翼二十度三十分軫十八度二十五分角十二度二十分亢九度六十五分氐十六度七十五分房五度六十分心六度五分尾十八度四十分以上三百六十五度二十五分蓋度率百分平分黃赤之交應(yīng)春秋分前后各一百八十二日七時四刻然日天心過北則春分至秋分合一百九十日七時四刻每十日應(yīng)縮四十三分六厘大共縮八度二十五分秋分至春分合一百七十四日七時四刻每十日應(yīng)伸四十七分四厘少共伸八度二十五分必每十日明書差數(shù)而后周歲之內(nèi)列宿無十六度五十分之愆忒彼一日一度與春分后空度秋分后其度爽然自失矣近惟海寧朱康流欈李陳肅庵皆事黃石齋先生知?dú)v法山東薛儀甫究此廿年六合湯圣弘好讀書知授時歷與黃俞邰善建陽游子六因良孺熊公而推之聞其褐塞研極不厭終當(dāng)一決[暄曰日行于天原無伸縮惟以地應(yīng)天則中國偏居赤道北北陸近其頂故春分以后日高天闊必多行數(shù)日節(jié)氣始周其半秋分后天稍仄少行數(shù)日節(jié)氣亦得其半非天有伸縮以地均應(yīng)之偏也在他處又不然]
南極諸星圖
○昔滿刺加國處赤道下南北二極此地皆可測春秋分日正麗天頂冬夏至日距頂各二十三度有奇彼人目境常見晝夜平亦常見南北極麗天諸星無一隱者從閩廣南行六千里即其地猶是中國閫閾非可云六合之外存而不論也故圖之缺西南二宮者以各星距南極稍遠(yuǎn)西南二宮偶無星麗耳若最后圜圖老人星在鶉首則南宮矣其海石金魚飛鳥小斗附臼諸曜于南極甚近近極星之度最細(xì)密故十二宮皆有所麗不得不為圜圖智按唐志有行海中見南極老人星下大星無數(shù)朱子亦嘗引此矣今隘者且疑海石飛鳥金魚附臼為怪何其不達(dá)耶智又按漢書藝文志載海中星占一卷得無即此等星耶當(dāng)時或姑置之而不傳以疑未決耳
占最高法
○密綴所言五星行最高以定占或曰萬國豈同此歲乎曰萬國各就其國測之則各國有各國之最高猶之日出自遼東至甘肅則差四刻歐羅于中國則日出差七時有余矣南方居赤道下者極熱太陽南陸北陸一交其國一歲兩度春秋隋志云北有煮羊脾而天明者今推之由煮羊脾之國再轉(zhuǎn)則有日光不沒之國智按周髀言之矣兩極之下半年晝半年夜細(xì)推之惟夏三月明冬三月暗春秋如黃昏
天地大小皆有環(huán)列應(yīng)機(jī)分野非泥說也
○枝山前問曰下洋兵鄧?yán)舷驓v諸國唯地上之物有異耳天象大小遠(yuǎn)近顯晦雖遠(yuǎn)國一切與中國無異予因此知二十八舍分隸中土九州者謬也然則一行兩戒何所取耶泰西破分野矣然知其一端而不知又有一端也潛草曰環(huán)而列之無不可以類配應(yīng)幾者以大地應(yīng)天可以中國應(yīng)天亦可以一郡應(yīng)天亦可以一室亦可古人因此觸幾其占分野原非限定如甲子干支亦用分野可推矣詳見周易時論
物理小識卷二
風(fēng)雷雨旸類
風(fēng)征
○陸機(jī)要覽列子云立春歸八荒立秋游乎風(fēng)穴風(fēng)至則草木搖落謂之離合風(fēng)古呼風(fēng)之術(shù)有之然列子御風(fēng)亦是寓言括地志云龍兌音脫有四風(fēng)穴洞之深而通氣者類能生風(fēng)不足奇也凡虛谷回峽而曲者吹裂笛直聲則風(fēng)起長嘯之理即與此近余游雁宕大龍湫壁下老僧云群拍掌呼風(fēng)則風(fēng)起果然按風(fēng)術(shù)墨子云以丁卯日或乙卯日燒三雉羽揚(yáng)其灰風(fēng)立至若立止則又燒黑狗皮揚(yáng)灰風(fēng)即起萬畢術(shù)曰焚雉羽可以致風(fēng)狼糞為烽燧大風(fēng)不折江犭屯入火藥逆風(fēng)不回駝知風(fēng)與猦母事別見陸游曰嶺表有瘴母起時圜黑久而漸廣所謂孟婆颶母也[智按說文颶當(dāng)作風(fēng)日唐有風(fēng)日海道可證]泰西曰太平海無颶風(fēng)滿加剌則無風(fēng)凡風(fēng)之暴烈乃峰島土竅激氣而發(fā)者也王柏云抱地旋轉(zhuǎn)而為風(fēng)此論其概耳[暄曰凡勤即生風(fēng)張扇之鼓爐也人行長巷衣何以動乎陰陽相驅(qū)即有動氣連房密室中坐二門間則冷氣襲人此與拍掌吹笛可以類推]
風(fēng)行遠(yuǎn)近
○大塊噫氣為風(fēng)然孰為之噫王柏曰陽迫陰而出耳春風(fēng)上升秋風(fēng)下降夏風(fēng)橫行冬風(fēng)著土而吼穴此以四時論行法也夫春期何嘗不靡草秋月何嘗不飛箏乎風(fēng)之高者其來遠(yuǎn)風(fēng)之下者其來近此以高下論遠(yuǎn)近也夫豈無一時而高下并至者乎嗚葉者十里鳴條者百里搖大枝者五百里仆大木者千里折大木者五千里此又以大小論遠(yuǎn)近也夫搖枝折木亦視陽夾陰之甚不甚發(fā)之暴不暴耳狂候乍起曰風(fēng)頭豈無近者急而遠(yuǎn)者緩乎惟以時之久暫計遠(yuǎn)近者為僅得之[暄曰風(fēng)一日者五千里一日夕萬里二日夕天下半之三日三夕天下盡風(fēng)然風(fēng)之行亦有遲疾微風(fēng)飄忽豈無日夕止百十里者乎暄嘗于旴邸午炊得小北風(fēng)逮夜及新豐則一晚之間僅四五十里耳中履曰驗風(fēng)送帆已費(fèi)風(fēng)之力矣朱子曰勁風(fēng)旋轉(zhuǎn)不停以天行之疾言之風(fēng)亦有至疾者何如天行之速耶彼不疾而速者又何物耶氣凝為水而下流與氣聚而騖之為風(fēng)自在差別中判]
南北風(fēng)寒溫之異
○問千里不同風(fēng)吹噫一也何以南風(fēng)溫北風(fēng)寒天學(xué)曰風(fēng)屬于火日為君火地發(fā)燥熱橫被直騖從日而噓則為南風(fēng)君火之氣與風(fēng)俱舒故溫從日而吸則為北風(fēng)君火既縮而又吸動地面飄揚(yáng)之氣故寒試觀人口噓氣則唇溫吸氣則唇冷理可類推中國所處日常在南是以有噓吸之異又問東風(fēng)溫潤西風(fēng)高燥何也曰海氣在東故溫潤山氣在西故高燥又日以東方為來氣以西為去氣斯其所以異也愚者曰東生西殺南溫北寒此常理耳[暄曰火死則吸如閉火于瓶加于人膚而不墜也日君火有死時乎同一氣耳鼓之則涼噓之則暖吹之則寒同一噓耳近之則暖遠(yuǎn)之則寒日在南故南方為近日北方為遠(yuǎn)日日在南故風(fēng)從南來者恒暖風(fēng)從北來者恒寒非有噓吸之異也]
雨征
○熊公曰灶突發(fā)煙平遠(yuǎn)望之亭亭直上晴之飆也蜿蜒而起如欲上而不得者雨征也蓋云將成雨空中氣行皆成濕性煙為濕礙不得上升故至宛曲將雨礎(chǔ)潤將雨燈爆理可同觀朝日出光黯淡色蒼白者雨征也日出時云多破漏日光散射者雨征也密云四布牛羊龁草如常者不雨若啖食匆遽似求速飽雨征也蠅蚋蚤虻匆遽咂食雨征也蠉娟之屬倉皇飛騖雨征也穴處之蟲群出于外雨征也朔日至上弦視月兩角近日一角稍稍豐滿雨征也日暈白主晴赤主風(fēng)色如鉛者雨征也潛老夫曰古人舉之矣京房易飛候曰晦朔弦望云漢四塞當(dāng)雨云如水牛黑群羊飛鳥五日雨北斗獨(dú)云必雨如兩人提鼓持桴為暴雨諺云月暈風(fēng)日暈雨東鱟晴西鱟雨下垂地曰白日幢烏洞返塢主晴光日生兩耳斷風(fēng)截雨日落胭脂紅無雨亦有風(fēng)日落云里走雨在夜半后月弓多風(fēng)偃瓦自下河作堰女作橋合羅陣風(fēng)雨飄魚鱗不雨亦風(fēng)顛冬斑卻是護(hù)霜天皆是實征非數(shù)占之例[暄曰月生齒星芒角滿天星搖動天晦若低小星白如欲墜蟻蛭封商鴹舞魚浮水面池塘綠泑琴聲不清鼓音不亮日酷無風(fēng)背心獨(dú)熱皆雨征蓋雨者濕氣之行故屬濕之像皆應(yīng)之而日酷背熱則又水生于火變濕之兆也有曰云如車蓋十余乃陽火之氣必暍而落氣如煙或青或黑或黃亦陽火之氣也云如魚鱗名曰老鯉斑者必暍午晴候五更忽雨日必晴雨候清晨日出必復(fù)雨惟先云而日漸出者晴乃準(zhǔn)也中德曰月令廣義正月首十二日每旦以瓦瓶秤水重則雨多輕則雨少蓋水有潮候月有變遷此亦難決也中通曰當(dāng)以冬至后數(shù)九秤而決之中履曰云掩北斗日有雨此以北陰占之凡所云南耳晴北耳雨南閃千年北閃眼前云往東雨無蹤云往西馬濺泥云往南水漲潭云往北好曬麥皆以西南東北為斷然又冬夏不同南北之地亦不同如自楚入豫春東北風(fēng)亦不雨江南北先雷風(fēng)則不雨桂林每雨必先起風(fēng)黔多雨滇多西南風(fēng)其類未可執(zhí)一各自有說]
雨異
○史載雨粟博物志南陽小都雨谷如麥粟味苦大者如米豆黃赤味如麥?zhǔn)持臍饣即怂幋祦碚咂漭d雨肉如肋或載雨血則似之而實非也楮記室曰至治元年雨鐵則雷楔隕石之類耳天啟癸亥智隨家君都門晝晦雨血以著衣而色赭也
祈雨古法
○董子言土龍祈雨之事王彥威驗李玘以白蛇醫(yī)二甕青衣小兒擊甕致雨之事舊說有泥楓人而環(huán)呼蜥蜴者此也成式曰蜴與蛇私為親家智按異物志曰魚躍蜥蜴從草中下共浮水上而交蓋與龍通氣也蛇背傷蜥蜴輒銜草傅之或以口所含雹療之故號蛇醫(yī)[一說純黃色]潛山下九井旱殺犬投其中遂大雨[暄曰潭中有龍?zhí)幫惰F雨立降中通曰或取即且燕蛙膏血菵草而投潭中必大風(fēng)雨溢潭而后已一曰龍淵投虎骨龍即起]
雷說
○陽在內(nèi)而欲出故聲朱隱老注邵子書言八種雷本草載霹歷楔治驚失心殺蟧止泄置箱辟蛀陳蘇紹得雷錘重九斤宋沈括于震木下得雷楔似斧而無孔鬼神幽微不可究極愚者曰此亦通理因而曰皆心也皆鬼神也亦冒通耳質(zhì)測家曰火挾土氣而上急迫之際火焚而上附天土成澤而下星隕為石亦非星也時珍言龍口有火光皆非火也燥郁而氣旋則為閃光高峰視其下雷雨如漚發(fā)非明征耶燒樹及物陽從直起觸之則焚焚則有焦焦則如墨耳雷書劉恂以黳石當(dāng)之李肇言雷川多雷秋則伏蟄人掘地食之妄矣此自雷州近陽土中生物如封之類[暄曰雷乃太陽之氣升于云中為陰氣所束陽氣屬火云氣屬水以水淬火與相激爭故發(fā)為震撼而觸之者碎以其陽氣故春生秋滅北方寒有無雷之國南方熱有無日不雷之境也或云雷有如烏如豕如猴諸異相能殺人此乃陽氣所生之物乘陽而出故渾身屬火猶水中生鯨鱷能殺人人亦得以制之耳有時夾于樹中鋸而后拔有時入于人室不能遽出有時伏地如彘掘之可食楊道和鋤折其肱趙陁將與之相格雷州民揮刀踣之血流于地服正遇之魚佩羭次之羽半石之草皆得以卻之遺楔如斧固煙與火土結(jié)成者也觸人作字則煙暈汗流黑晰相間者也曾見三丈之內(nèi)發(fā)無彈之藥銃中人人為火氣沖仆其面黑汗成文不可推耶至于附氣靈應(yīng)神之格思不可度思茲且窮質(zhì)測耳]
雹
○史載雹毀瓦如拳如雞卵三出成獸徐鉉稽神錄言雹與樓等嘉靖戊戌吳城雹開眼西山雹如斗天啟甲子雹如人眼凡雹治狂熱正醬味然無病吞之則疫元光元年七月雹董仲舒答鮑敞曰雹陰脅陽也氣上薄為雨下薄為霧風(fēng)其噫也云其氣也雷其相擊之聲電其光也二氣初蒸攢聚相合風(fēng)多合速雨大而疏風(fēng)多合遲雨細(xì)而密寒月則雨凝于上體因風(fēng)相襲成雪寒有高下陰氣暴上雨則凝結(jié)成雹焉霰之流也敞曰四月無陰十月無陽何以明不孤立耶董曰所資一氣也猶一鼎水未加火純陰也加火極熱純陽也純陽無陰息火水寒則更陰矣純陰無陽加火水熱則更陽矣葶藶死于夏款冬華于寒水有溫泉火有涼焰陰非無陽陽非無陰也曰冬雨暖夏雨涼何也曰冬氣多寒陽氣多上躋故人得其暖而上蒸成雪矣夏氣多暖陰氣自下升故人得其涼而上蒸成雨矣愚者曰漢初董子早精此理故載之今以三際質(zhì)測急切成就抱氣在中故雹常具竅
霜雪
○霜前冷者陰氣在先露遇陰逼而為霜故先冷也雪后寒者陽氣在先水逼陽死而成雪故后寒也雪花六出者圜一圍六同體相依直輳即離平輳即合此亦空中旋氣使然也[露為夜候之常故空冷而成霜先暖而起同云變北風(fēng)而成雪春五出以暖而稍化耳]
天漢
○以遠(yuǎn)鏡細(xì)測天漢皆細(xì)星如郎位鬼尸之類靈憲注曰水精為天河謂星為水之精也周易時論曰河漢同坤艮之維今按之周輪金魚海鳥與井參之間箕尾之間相接矣黃帝素問以戊巳望黔天之氣而表五運(yùn)蓋其指也微哉
凍成花鳥草木之形
○嘗見紀(jì)載河凍有魚龍花草形或在屋瓦上有之類以為祥異格致草曰崇禎壬申臘月余樓檐瓦凍為花草獅鳳之形嘆曰蜃氣象樓臺廣野氣成宮闕是凍亦偶然合之如雨豆雨麥偶象豆麥耳松蟲之毛象松柑蟲之色象柑濕熱所蒸頃刻漫山布嶺耳目口鼻腸胃畢具可以通觀又如落星為石象狗首便曰天狗不知是火吸土氣或至火際一經(jīng)镕練如陶土成磚故初落熱不可摩又見星石久藏變小亦緣火初煉土急切成質(zhì)苞合有氣久則氣消而質(zhì)自斂雹竅亦然雪霜霧露之后微風(fēng)飄漾往往成紋耳愚曰光氣與形象互成既有形象必有所肖何足怪乎[暄曰廣昌劉季尖丁丑春雪凌數(shù)日殿門貼梅花瓦覆蓮花野老曰豐兆也蓋雪涷則土堅蝗絕而芒種時有雨耳]
虹霓
○老父為南璽卿時夜無月而見斜暈如虹范質(zhì)公大司馬問其故老父曰天地體圜日光又圜故凡暈光無不圜者特斜見于地上則橋起半規(guī)耳陸農(nóng)師噀日征之是也夜見者空中別迸火光如春秋恒星不見之類其光穿地則為五色暈矣范公問其占曰以端幾類應(yīng)而言為陰勝陽或曰淫征何也曰因古有虹為淫氣之說也方士于東海見虹處掘地得紅蟲為媚藥亦取其應(yīng)耳
彗
○滿空皆火近天極熱如窯中無光投物則發(fā)光耳此皆地氣迸上帶物入此熱際而火光迸射其久者氣結(jié)厚大隨輪天轉(zhuǎn)去地尚近非列宿之天也古為掃舊布新亦以類應(yīng)言也大風(fēng)雨則解萬歷戊午彗射紫微謂之蚩尤旗[舊說天使天暉天雁天保祥也地雁梁星醟頭天狗妖也爾雅曰狗約質(zhì)測之皆空中火迸大則芒彗耳]
黑子
○日中黑子蓋恒有之或見或不見太白有二黑子填星有四黑子旋轉(zhuǎn)其上其暈而為黑子者則光所蕩也其以占言者亦以人心觸幾而以時日斷也左藏一言于夕陽時見滿天黑子回首向池中觀之最明飛動不一逾數(shù)刻而散[中通曰金水二星附日為輪正在日下則為黑子其大小相斗則光暈蕩出者也滿天黑子乃陽光忽微其星現(xiàn)為黑影入水氣蕩故飛動不定耳]
已疾諸火
○炙艾火者宜用陽燧火珠承日取太陽真火其次則鉆槐取火為良若急卒難備即用真麻油燈或蠟燭火以艾莖燒點(diǎn)炙瘡不痛金石之火烈于草木之火是矣八木者松火難瘥柏火傷神多汗桑火傷肌肉柘火傷氣脈棗火傷肉吐血橘火傷營衛(wèi)經(jīng)絡(luò)榆火傷骨失志竹火傷筋損目也梁書載武帝時有沙門從北齊赍赤火來其火赤于?；鸲≡埔辕熂操F賤爭取之炙至七炷多得其驗吳興楊道慶虛疾二十年炙之即瘥咸稱圣火外紀(jì)云納波里有火山百洞入洞皆以療疾
死性之火
○炭者火閉氣而死者也無生性故葬用之烰炭灰斷蟻路可驗也冬夏二至前以土炭垂兩端陰氣至則土重陽氣至則炭重收茶于瓶烰炭置上濕氣不入墨膠硯滑烰炭可以磨之本草焙炙用烰炭者取易息而力和也觀礁之毒可知火各有性鏡源曰麩炭啞肺而釜底煤能消火[暄曰釜底煤能收暑熱猶油餅?zāi)苁秤湍佊湍伋鲇陲炓娪湍亜t收以其枯也煤為火之窟宅見火則收以其死也烰炭亦然彼附子參茋過炮無補(bǔ)有損亦可知矣中履曰煎油鍋有時忽燃若入滴水與投菜物則其焰愈張惟以鍋蓋蓋之則息亦閉火之理也
貯火油與滅火法
○宋康譽(yù)之昨夢錄曰高麗之東出猛火油盛夏日力烘石極熱則出液他物遇之則為火惟真琉璃器可貯之西北防城庫掘池蓄猛火油不閱月池土皆赤黃又別為池而徙焉潛草曰南番泥油水不能滅干泥龜灰可撲四川井油見水愈熾周顯德中越裳獻(xiàn)猛火油三佛齊獻(xiàn)火油皆同一類愚者曰水中生火所以水不能滅惟細(xì)土可以熄之物理所曰火發(fā)房屋可投雞鴨卵及大泥團(tuán)石碑衙扁撲之亦止其畜水激輪水注者上也種鳳尾蕉辟火愚者見屋焚蕉枯者多矣種成高大可殺火勢亦火龜山雞禳火議耶[火蕉受火釘理收火氣耳燎原則傷隆慶張祉投碑息火]
石竹火
○破石以鋼鐮刮之則火星出紙煤承之即燃取火于竹以干竹破之布紙灰而竹瓦覆上竹穿一孔更以竹刀往來切其孔上三四回?zé)熎鹨邮嗷鼗鹇淇字屑埢乙鸭t石火烈竹火易取常用無毒
續(xù)火
○杉炭麻楷草紙易燃留火則棗蠟類也馬觀載暹羅有打魔香乃樹脂遇火即燃以涂舟水不能入外紀(jì)渤泥在赤道下片腦極佳以之燃火雖沉水中其火不滅直焚至盡火異
○青布衣大紅西洋□及人身之衣氣盛者皆能出火都邛三余贅筆曰吳綾出火工家多以脂發(fā)光人服之手摩蒸郁宜發(fā)光也劉干監(jiān)居庸草場火從中起以前積時冬有泥雪堆疊蒸郁故發(fā)火老樹出煙以至雷火依之而起者亦以根枯氣通陽氣從下至也晉惠羊后出火女子積思發(fā)火焚身則人身心有火鰉魚石首魚樟腦獺髓能水中出火石灰油紙釀酒皆有出火之理唐西域所貢火玉即登真隱訣云江州高安縣之燃石也以水澆之并可燒香以鼎炊物可熟置之則冷蘇頌曰密州九仙山有火玉擊之內(nèi)有火南中志母斂縣有剛火又古石山有石礦火燒之成流支鐵甚剛孫水入馬湖處有絮石火燒成剛鐵又一種也阿耆婆池在泥婆國吐蕃西其池周二十余步以物投之即生煙焰懸釜炊之須臾即燃煻煨池在遼東北有太宗烽火臺五里問有火穴名煻煨池夜明如晝或有物去池三十步無巨細(xì)脅入池中物類志引作煨煻池按藏經(jīng)言火城中煻煨可證當(dāng)時語格落蘭得之地多火砌磚石而居之仍作溝以通火熱物即蜀中火井可證也雷火所及金石銷镕而漆器不壞王虛舟物理所曰雷火焚砂石佛火焚金鐵于他物無損存中曰雷火镕寶劍而銷不斷莊綽守南雄大雷破樹而?；菟缕召t像亦裂獅子金飾與像面悉消釋而其余采色如故[暄曰可知無物不有火性觸之摩之積之而發(fā)然陽火克陰陰火克陽類有不同耳中履曰唐劉餗曰江寧有晉長明燈青而不熱則寒火類矣正與赤火對燒酒染青衣可點(diǎn)之以送客而衣無傷]
陰火潛燃
○徐兢記自四胡之高麗黑洋夜火熠熠李元陽記西洱谷夜起風(fēng)水面火高數(shù)丈洱水醎自分水崖下河魚不入與海同故也曾弗人曰呂宋客言船上夜以淡水茶潑海則見火起小西洋一處海火夜盛持器汲起滿器皆火光滴入掌中光亦瑩然可玩
野火塔光
○格致草載西言火在地上麗物則明春夏之夜多野火人稱為鬼磷而從深山大谷見者曰佛燈圣燈云夫野血化為磷腐草化為螢具以氣質(zhì)滲漉土上為風(fēng)雨日露所滋照其質(zhì)雖化其氣尚在故或為螢或為磷春夏間地氣上升火隨地出然得風(fēng)日疏散使其上歸晶宇下歸地中則不作光怪惟久雨乍晴上下皆有冷氣致火不能散去橫騖地上偶逢膏膩之氣則燃而成光或牛馬人畜血濺之處膏膩稍重光遂轉(zhuǎn)大一等鬼火焰幽數(shù)點(diǎn)聯(lián)珠人逐之則退人去又復(fù)依人者理亦膩氣所致體質(zhì)輕微人行衣衫動處皆有微風(fēng)逐之則風(fēng)噓故退反則風(fēng)吸故復(fù)依人一等在墳?zāi)股铣鋈胗只蛟诨膲鋸R遞相傳走蓋墳?zāi)褂惺瑲庵嗄亯瘡R有燈燭牲血之膏膩也至于地火燒禾更當(dāng)觸類此必久雨乍晴當(dāng)夏而冷乃有之田面既有濕氣又有陰冷氣在空中當(dāng)夏火氣不能疏越逼入禾苗如腐草延燒農(nóng)家急放田水令干乃可免蓋水干則下面冷氣減火氣疏越不至燒禾葉理也故軍中刀槍上火起其理亦與野血同又曰塔放光者地中真火以上騰為本性而壅閼和合于土上故蒸為溫氣發(fā)育萬物風(fēng)雷云雨霜電虹霓無之而非是者上騰之性每依直物而起偶此塔有蘊(yùn)膩凝滯之氣相觸則附麗發(fā)光與野磷同理試觀乎雷亦火也每依墻桿棟楹有披擊出聲而上者可觸類也王虛舟物理所曰峨眉五臺佛燈偶飛近人手摶之皆樹葉非其證乎佛充滿于法界謂之佛燈固宜人身有光特不概見其異者亦有壩上龍文五采之類彼菩薩佛像頭上每作一圜光非無故也石首魚仙人杖白茅根桃膠皆夜或放光[暄曰太陽之氣為濕所郁則生光故附于物朽木腐草熒蟲生之附于水海澨江湖田澤生之附于氣則為野火陰火或聚或散與雷火同理不必脂膏血濺也若必脂血則廬杭之野燈常萬炬海中以杖擊之其光炸然臨邛火井及薄火洲萬年如是何故也哉]
空中取火法
○爾雅艾冰臺郭注邢疏未嘗言取火之事陸農(nóng)師乃引博物志云削冰令圜舉而向日以艾承其影則得火故名冰臺敝座師楊用賓曰凹者光交在前凸者光交在后然則琉璃有火齊之名亦以其光取火也若以燒料作火圜珠以紙艾等承其后即可得火西齊里亞有巧師名幾墨得曾鑄巨鏡以燧取而燃艘[中通曰火本無形籍物發(fā)光或兩物相擊而出或兩光相照而生無處非火但不見耳如鐵擊石竹擊木舟擊水皆有火出物透明者母論水晶琉璃琥珀陽燧冰臺凡物圓形皆能取火日射物中物中必有一日日本圓體遇圓物則光聚內(nèi)外相照光必相交凹交于前凸交于后故于交際得火也]
改火
○王劭曰炭柴草木煎煮氣別則改火去疾可推唐重寒食司爟法存春以干榆鉆干柳四時一例魏子才醫(yī)痰有驗吾桐趙公釴曰勞薪可識青赤分殊何為不信
地類
陽氣生地脈
○多埋石硫者其地暖泓禪師吿張說造地法可類推之愚者曰地中火氣行遇濕凝石即成地脈物惡冷而向暖屋北有高墻則人暖而氣旺氣旺則外不受侵以雄黃椒封壁足以遠(yuǎn)濕乘生氣審藏聚即此意因而嘆曰生我之骨肉能蔭后世子孫人信之矣然則此心陽明之神能自蔭其后世何反不信耶[暄曰葬家棺多置硫則氣暖骸久蟲蟻不生屋北墻暖在赤道之北則然若病疫傷暑又當(dāng)穴牖矣]
水患說
○人以水生以火死蓋以水火交而生以水火濟(jì)而養(yǎng)以水下流火上炎而死也天地開時初有水荒天地壞時火急生風(fēng)而吹壞矣一元中之一會其始亦有水厄泰西言洪水時亞你墨尼亞為甚猛雨四旬地面全沒止遺諾厄數(shù)人考其時當(dāng)?shù)蹏恐四耆沙皆浦袊樗趫驎r是一征也林孟鳴考堯時水患有十七年揭靜叔考有一百五十八年引竹書堯十九年命共工治河六十一年命崇伯鯀治河六十九年黜鯀七十年錫虞舜之命七十五年司空禹治河八十六年司空入覲是則先用共工治水次用鯀皆以堤水無功而導(dǎo)之成功者實終于舜攝之已已歲也舜歷試后乃使治河書所謂納于大麓孟子所謂舉舜而敷治焉史記堯使舜入山林川澤暴風(fēng)雷雨帝行不迷蘇氏曰洪水為害堯使舜入山林相視原隰正與尚書孟氏之言合而孔叢桓譚乃改大麓為大錄張萱以為壇會諸侯徒爾紛紛不知舜實治水也益烈山澤水氣盛火氣微故用烈刊木便相視亦用烈國語共工從孫曰岳從禹疏壅導(dǎo)滯史記殷世家契長佐治水有功然則禹之治水益佐之岳與契又佐之矣國語太子晉云共工墮高堙卑以禍天下皇天弗福共工用滅有崇伯鯀稱遂共工之過堯用殛之羽山虞書曰靜言庸違象恭滔天言水不治也愚者曰古時水患甚久當(dāng)營巢時亦有甚不甚史書頗簡今合觀之了然矣治水之法堤遏最下導(dǎo)之為上孔子贊禹曰卑宮室而盡力乎溝洫溝洫即治水之上策也何待賈讓畫三說耶張江陵居正在政府集門下談治河刑曹商為正獨(dú)無言公問之商曰河不可治江陵默然以為得遂遷御史愚者笑曰關(guān)并謂禹治水時空平原東郡以為積潴以入東北海其勢易馮逡欲浚屯氏賈讓欲徙冀民皆因而導(dǎo)之之意也然有說焉以安堵之郡邑讓河今可行乎人各護(hù)其土著誰肯無事而徙其田宅耶是與羊謀其羞神禹所不能行也縣官歲費(fèi)數(shù)百萬徒歸中飽不如己之聽其決后乃下哀惻之詔為之移措安置當(dāng)委之河者竟委之旁分浸淀者旁分之豈不永遠(yuǎn)安瀾乎哉是在明君哲相不言而默運(yùn)耳
水忽清忽變
○菽園曰渝水明耀浮光上燭次早視之宛如豆汁逾三日始澄清則火氣忽從此騰出如將雨而池面變也黃河之忽清或以為有神物澄之其實乃地中之清泉瀵出而清也建炎已卯清波門竹園涌血成池乃水濁赤似血耳論其理亦熱蒸所致火氣溽發(fā)如曲之漚紅也
弱水死海
○弱水不載物乃氣下旋急吸也死海不受物以汁厚上沖氣急也外紀(jì)曰度爾格內(nèi)有國曰亞刺北亞有一海長四百里水醎性凝不生波浪常涌大塊如松脂不能沉物不生水族名曰死海
地生毛
○齊世家謠曰視地上生毛晉志咸康初年及太元二年十四年地皆生毛京房孫盛皆曰人勞也宋紹興三年八月浙右地震生白毛韌不可斷王振之時紹興府山移平地地動白毛遍生此乃地中之氣因垀沖破故陰濕生芒如毛其韌者其氣蒸急而堅也如菌之出有脆者有堅如芝者水行洊勢
○習(xí)坎言洊至佛言滴滴相續(xù)而成水浸在下流然有江漢漲浸月余而金陵淮吳不浸者可知其洊矣至于流迅而激引之則水不自知其上下惟其閉于筒內(nèi)而有出路耳閉于地中吸上山頂更何疑焉[暄曰物空浮疾水涌水遲水力于停貯之水湍激之故外浮者恒倍于內(nèi)中流者恒迅于邊流行之水力于流行之水]
水斗水立水?dāng)嗟赜可冎?br />
○左傳魯襄公時洛谷斗紹興中田水直行平地數(shù)尺程氏井溢二水相斗徐禎卿異林云弘治戊午蘇杭湖池水忽騰沸高三尺久乃復(fù)張元長言東西洞庭相斗氣涌水波千里喊沸而濱湖一館中硯池亦應(yīng)之其水陡然立起楊大權(quán)言萬歷壬午七月大風(fēng)雨楊扇湖水東吼壁立如城垣湖西頓涸居人亂走其上得古器古錢甚多久之風(fēng)止湖水汨汨而下無倒瀉狀愚者曰老父記萬歷戊午馬湖青羊二江合涌逆上岷江水立數(shù)十丈周勒卣言花瓶水溢其井亦溢蓋氣起相應(yīng)也[金罍子言正德壬申海溢城邑水涌二丈歐宗衡曰萬歷丙辰端午贛河驟漲千里城舍淹沒魏冰叔言寧都蓮山頂佛座下有泉眼雷雨則溢出甘健齋言南豐軍山頂泉溢為歲祥方中德曰京房言井溢道人死耿恭得泉為忠感然泉溢出乃常理也交桂水下肇慶常浸已丑五月金陵以下海嘯水涌十余日若蛟起壞村舍更不足異矣戴移孝云楊子江曾斷流一時許沈天士云甲午年寡婦磯下有渡船過江見江中心干到底久而后合中通曰此或江驅(qū)洲沙擁起繼則推去耳暄曰水乃陰故月臨潮起適有陰氣與月類者聚而蓋水上則水涌立聚而居二水中則水交馳相遇即斗氣抱回環(huán)則立如城垣氣從地內(nèi)郁發(fā)則水自瀑起氣從江心沖出則水或斷或分第氣有陰陽攝者陰而沖者陽耳壬寅七月新城鄉(xiāng)忽從地涌出崩山凡數(shù)十里紅黃如脂公剡言癸卯九月江漢水漲自楚達(dá)金陵始至色黑如醬浸三旬退]
潮汐
○山海經(jīng)以潮汐為海鰍之出入藏經(jīng)以為神龍之變化葛洪以為天河激涌金樓子以為鯨謬矣博物志云潮系日月若鼎之沸元耿伯宣謂方儀之運(yùn)大水承之氣有升降地有浮沉而潮汐生焉皆臆言之也至元吳彥壽答起崖書謂月與水陰類相應(yīng)張封演曰月周天而潮應(yīng)古洲曰朔后三日明出而潮壯望后三日魄見而汐涌每歲仲春月落水生而汐微仲秋月明水落而潮倍減于大寒極陰而凝弱于大暑畏陽而縮陰陽消長不失其時故曰潮信即潮汛也每月十三二十七日曰水起是為大汛各七日初五二十日曰下岸是為小汛亦各七日久晴雖大汛亦不長凡潮生則水長但期至有遠(yuǎn)近鎮(zhèn)江至大海五百里十八日辰時潮至浙江至海三百里則十八日丑時至潮之大小隨月月高潮小月低潮大瓊館志江浙欽廉之潮皆有定候半月東流半月西流潮之大小隨長短星不系月之盛衰明州潮月加子午則長朱子曰余襄公言潮汐甚詳王清臣揮麈錄曰浙海門有赭山龕山溢于沙潬故猛而為濤非徒狹也邵子曰海潮者地之喘息也所以應(yīng)月者從其類也徐明叔傳墨卿高麗錄與姚寬耐得翁就日錄皆主元?dú)夂粑f但為地浮水上則陋矣朱隱老言月麗卯酉則潮應(yīng)乎東西月麗子午則應(yīng)乎南北采珠者入海底間遇潮則水涌而下虛焉潮高十丈下所虛亦十丈以水則虛以氣則實采珠者中其氣輒病地之喘息寓息于風(fēng)生氣也寓潮于水死氣也泰西曰月為陰精與水同物凡濕潤陰寒皆月主之既為同物勢當(dāng)相就如呼吸然潮長之時江河以及盆盎無處不長長則氣入水為之輕潮降氣出水復(fù)故重今人以瓶盛水每日權(quán)之輕重不等亦此故耳獨(dú)小水之處升降甚微人所不覺也水族之物皆望盈晦縮故月虛而魚腦減月滿而蛤蚌實也草木資潤無不應(yīng)月月滿氣滋月虛氣燥故上弦以后下弦以前不宜伐竹木為材易蠹生氣在中也張僧鑒潯陽記雞籠山涌泉如潮朔望尤大番禺雜記早潮下晚潮上兩水相合曰沓潮而潮亦有異者暖姝由筆曰廣東海一潮韶州有雌雄泉兩潮柳州昔相嶺西麓下有潮井廣百畝一日三涌三落張佳胤記滇大華山泉曰圣泉一名海眼應(yīng)子午卯酉而潮曰三潮者夜不見也外紀(jì)厄毆白亞海潮一日七次玄中記貴州城外有漏汋一日百盈百涸應(yīng)刻漏或云五十盈五十渴安寧州有潮泉一日三溢三蘸連州水下流有斟泉一日十溢十渴尤異者輿地志移風(fēng)縣有湖雞鳴長旦清如吹角每鳴應(yīng)潮至虔州濂泉旁數(shù)里有泉日三潮崇禎后不復(fù)至楊穆西野雜記錢塘江鄰?？谟凶游绯辈凰V云潮過夷亭出狀元宋末過之果出衛(wèi)徑自嘉靖甲午以來不惟不過夷亭錢塘江邊或旬日不至?xí)r人謂之凍死潮宋末潮不至亦可知矣愚者曰人日夜五十營萬三千五百息一呼一吸脈且四至水當(dāng)火烹百沸百止亦氣之上下也潮之應(yīng)月月行有南北陸地異或不同耳[暄曰月為水精以月主潮者是也月之所臨則潮起為正攝月之對沖潮亦起為反攝月之氣從前順虛至對沖而極極而不能前則聚聚則盈故月之所在為一月月氣所聚又一月也月與水如磁之吸針珀之拾芥月繞地而行潮亦繞地而行月行天一周潮循地一周是天地內(nèi)無地不潮無刻不潮也然氣不入則水不起故地之呼吸尾閭?cè)粗D(zhuǎn)變亦由是而起矣星亦與月類夏日無月之夜星辰自燦則地氣升而為露草尾皆有露珠亦潮也而必以月為應(yīng)者則月之氣大耳或云伐黃楊于無星之夜為枕不裂取其體本燥也所異者地有南北月有高下或空際為陽氣所隔或地中有閼塞而他徙故有不至氣行于大處則一躍而至行于末處遠(yuǎn)處必連躍而后至而撇水碗者其至一撇之凡瓦浮水面始則大躍繼則連躍以行遠(yuǎn)而銳盡也至哉吾宓山師之以脈言潮也]
水圜
○金幼孜北征記永樂征本雅失里至闊海灣遠(yuǎn)望之其水中高如山近處若極卑白浪隱隱自高而下周千余里干雍臚朐七河注其中賜名玄冥池[暄曰地形圜水附于地者亦當(dāng)圜凡江湖以及盆盎之水無不中高特人不覺耳]
沸珠泉
○南城上塘寧氏田中有小池一泓泉自沙中滾出數(shù)百線直上胡文穆廣言坪下有沸珠泉愚按濟(jì)南金線泉亦然爾雅曰瀵大出尾下如濟(jì)南趵突泉河源星宿海同類沸珠金線則其細(xì)者也遼外有濆沙泉
山下出泉
○金生水者金石同出于土金礦亦石也石乃土骨生水山脈隆起者陰行陽長堅則為石耳[暄曰山出泉乃石生水如人身之骨節(jié)必通髓路也中履曰南方泉多如匡廬絕頂皆有泉北如太行太華必山腰以下乃有泉井則有十丈始得泉者]
水味不同
○江水定清可比惠泉者以其淡也梧州冰井水與惠泉同味梅雨水雪水味輕東坡云天落水炊飯白米紅紅米白[詳前水論]
烹水法
○北水重于南水泉水重于江河水宜多一沸則養(yǎng)人[中德曰凡烹苦泉數(shù)沸澄之再烹則味甘水烹沸以溪中沬為末投之沸即止]
貯水洗水法
○盛泉水宜載其小石一二甕須置陰庭覆以沙石使承星露則英華不散羅廩曰梅水后不堪飲大甕滿貯乘熱投伏龍肝一塊收泉水壞燒炭投之即如故[楫曰有洗水法泉水壞汲江河水?dāng)嚩粗贸稳刈詺w下江河水自浮上先依原水之高下竅甕至此泄之所存水倍甘于初]
澄水
○贊寧云阿膠澄濁不獨(dú)補(bǔ)血也東阿井濟(jì)水所瀵煎黑衛(wèi)子皮成以色綠易碎者為佳凡水污濁不堪投少許于中即清尋常定水白礬赤豆杏仁雄黃石膏皆可若池水渾濁以瓶盛糞扎之以箬投水即清又池中置牛骨則水不涸試井
○凡家井閉氣秋夏中之殺人先以雞毛投之直下無毒回舞而下不可犯當(dāng)以醋數(shù)斗澆之方可入凡井水沸溢不可飲于三十步內(nèi)取青石一塊投之即止又平明望氣所出掘之得泉或以燈縣坎中亦辨水氣地中多空隙有風(fēng)射掘者當(dāng)之病[暄曰此與潮下氣毒同為一類今葬家及修筑動土犯之或病或死亦此故耳惟常治者乃不畏]
水能駐顏
○龍魚河圖曰北海玄洲有玄澗水如蜜味服之長生亞墨利加女子島旁有島出異泉以日未出時汲之浴面百遭老者復(fù)如童子綠珠井在廣西博白縣雙角山下生女汲此水洗之則艷臨川銅山二泉一沸一寒五峰山不者能潤人顏[中通曰水暖者潤顏長生洗艷溢語耳]
水益氣已疾
○金門記云端午午時有雨急伐竹竿中必有神水瀝取化痰定驚可以起死此猶八月取露研砂以墨點(diǎn)之曰天炙也集玄方用秋后霜治瘧呂氏書以干姜于霜時使受之梅雨水滅瘢入醬易熟而不可造酒醋扁鵲飲上池即半天河水也雨也今綱目必以樹臼中水當(dāng)之乎其以治瘟正取其意華陀傳以冷水灌入十氣乃蒸出囂囂乃火溫床臥而冷汗出粉揩之遂愈徐嗣伯以冷水澆房伯玉百斛背上彭彭有氣蓋火郁則發(fā)發(fā)不極不反冬月平旦陽氣在內(nèi)故冷極則發(fā)熱徐顯載葛干孫可久治一傷寒不得汗發(fā)狂循河走可久捽置水中良久出之裹以重繭得汗解以此法也人不能用此法者未詳其理耳邊外熟夷每病則牽人水邊以桶水潑之即此意
治水開支河
○徐有貞張秋治水或謂當(dāng)浚一大溝或謂多開支河乃以一甕竅方寸者一又以一甕竅之方分者十并實水發(fā)竅竅十者先竭[暄曰方寸一當(dāng)方分百十先竭利于大溝十余倍矣]
水激成瀑法
○唐書佛菻當(dāng)暑激水上屋溜檐取涼李文達(dá)公賜游西苑記西南小山殿倚之有洞洞上石巖橫列密孔泉出迸流而下曰水簾其淙散激射飛薄濺灑最為可玩周密言干淳中納涼在翠寒堂層巒寒瀑飛空下注大池皆激引者艾儒略言多勒多城在山上作一器盤水直至山城延平有水老為一城人視水入廚管朽頻易開則水至塞則水止[崇禎壬午召大臣內(nèi)苑蔣八公記涵碧亭傍激水為水碓]過漩法
○水之流緩則直急則曲韋莊峽程記言急流有濆有旋緩桌隨漩乃得出不與水爭爭則舟埋水矣佛經(jīng)有云海中漩者謂之漩澓海榜人云用蘆席稿鋪之物投漩漩即緩可出若歸墟大漩寬數(shù)百里者或云不可聞聲聞聲則船不可救外紀(jì)諳厄利亞有海窖潮盛時窖汲其水而永不盈潮退即噴水如山高當(dāng)吸水時人立其側(cè)衣一沾水人即被吸蘇州昆山有商洋潭亦漩也舟忌過此
安水土法
○漢志敘土著雖言習(xí)俗實關(guān)風(fēng)土人移地久亦自變不自知也古方適他方水土不服以履底土水服之然在兩廣地濕多蛇惟吞豆腐便北都燒煤初至者亦豆腐解之東壁土大路土黃土冬灰治療各別天河水東流水逆流水山泉井花屋溜行潦其性迥異或取日蒸或取火治平村不得急流則用甘爛千揚(yáng)可也二十四節(jié)水味隨變此氣候相感又非疆域之限
地溲
○冬收地溲以柔鐵入之煅可截玉地溲者溝水面如油或作金色如銹水之類是也
水寶
○弘治中回回入貢見山間居民汲處必買此泉民不信猥云數(shù)十金即予之其令聞之猥云三千金守曰五千金亦愿納也乃破山得一石泉源出于其中曰數(shù)萬戶俱可給足名曰水寶中履曰山陜少水處富家作水柜數(shù)十里販水或圍城干砦得此為寶
已疾諸土
○張茂先曰三尺以上曰糞三尺以下曰土錢乙以黃土愈皇子之瘛疭張銳以黃土下吳少師之蟲疾治內(nèi)熱解藥毒惟煮黃土為至便東壁土和胡粉治耳瘡唇瘡?fù)\治心痛醋調(diào)治湯火瘡孫思遜以刀畫地取土治蠼螋溺瘡撲死者以蒸熱土熨之身面印文醋調(diào)赤土剌破涂之萬畢術(shù)云東行馬蹄上以三家井水和之著臥人臍上令臥不知起南方沙土不效也然無事服之土滯腸澀不可不知
土化物
○錫入土即爛水晶埋之亦化為水香油罌盛入土出之點(diǎn)燈無光有神其說撮灰土治百病但分各種湯下之以土能化物也
地游地動也
○尚書考靈曜地有四游冬至地上北而西三萬里夏至地下南而東三萬里春秋二分則其中矣賓退錄言地恒動不止如人在舟坐舟行而人不覺[中通曰穆先生亦有地游之說地中多空氣行其中各方小動亦常事也重則地陷山移每思張平子作銅龍地儀以應(yīng)地動不知何也暄曰地震屬陽氣銅為陽氣所生故相感銅山崩洛鐘應(yīng)其驗也八方分之各從來處先應(yīng)耳
地中多空
○山之土石日生日剝?nèi)瞬灰娨彩习握呦掠懈刂杏锌杖缡蕉喽撮}將樂浙金華粵七星嵓皆是也息壤墳起亦地中火氣騰涌地震者內(nèi)垀動也地陷者必先弅起而后陷也弘治辛酉元日地震如雷蓋火氣激行于土中也[暄曰移石飛山皆以先有空隙氣乃得負(fù)之而趨]西北與東南之土異
○凡西北之土掘而復(fù)之盈故坎東南之土掘而復(fù)之必益土始足北方立土人多穴處可知其堅立土不可稻為其不停水也橫土為宜
洛無冰
○宋神宗問陸農(nóng)師洛何以不凍對曰聞有礜石容齋曰凡溫泉下言有朱砂礬礜硫黃數(shù)種詳見溫前條雪雹冰霜皆陰氣之所結(jié)而不成冰者陰不純陰也硫礬等物皆陽氣常行遇水而結(jié)者也陽結(jié)故陰不結(jié)
作冰法
○萬畢術(shù)有凝水石作冰法陳眉公言以水晶煮水入井得冰智按其理不必凝水石與水晶也凡瓶水煮之極沸即墜入井底則六月亦能成冰冰在暑時以厚絮裹之雖置日不化惟見風(fēng)始化
冰透碗外
○凡水不能透碗外惟盛冰則碗外有細(xì)潤金山中冷泉能透錫器積寒之氣也以熱湯置漆案上其下亦潤以火爐置書冊上其書冊干而書冊之貼案者亦有氣潤津津然此亦積熱之氣可推也
針化雪剖冰
○以針插地雪時遍滿而此處獨(dú)化試膃肭臍亦然臍以暖故雪化針何暖耶針滑而下耶此方大雪則不驗冰非針不剖以文光果汁涂刀可切片一云以薄餅裹冰刀亦可切
暑極生涼法
○以冰置手心則舉體皆寒弱人即心戰(zhàn)故暑中有足心蹋冷成傷寒者亦系人之強(qiáng)弱虛實也[中履曰盛熱時以冰濕兩乳上扇之則颯颯涼風(fēng)沁然入腹大快]
冰異
○松江楊扇湖地暖不成冰臥子言萬歷三十年冬大風(fēng)瞰之若漫天雪多紅燈蠕蠕旦視之則冰山也高五丈許又武宗時霸州文安縣一夕大風(fēng)河水忽然僵立高起者二丈余凍成冰柱中多空隙闊數(shù)尺以至于數(shù)十丈者沿河七八十里皆然亡何流寇至男婦數(shù)十萬盡匿其中竟以免難[暄曰陰氣攝起而陰氣結(jié)之此恒理耳然陽為陰迫則死故地暖燈紅風(fēng)甚而結(jié)此與沸瓶入井盛夏雹飛同為一類可互推中德曰孫豹人云蘭州黃河結(jié)冰以夜其開也亦以夜]風(fēng)土
○馮時可言滇中裘葛可無備一雨便秋夜則擁綿惟永昌臨安夏間差熱耳然無日無風(fēng)春尤顛狂凡風(fēng)皆西南風(fēng)若東南風(fēng)即媒雨大約正月半后至四月多風(fēng)舊志曰雨師好黔風(fēng)伯好滇冬日不短望后至二十夜月猶圜滿偽唐張暨紀(jì)賈黃中談錄曰夾河風(fēng)性寒故民多傷風(fēng)河洛東地醎水性冷故食麥而無熱疾滑臺風(fēng)寒冷士民舀附子如芋栗愚者曰市上水溫深山水寒而深山亦有水性熱者[中履曰如杉關(guān)壽昌水熱]北方固寒凡山之陽猶溫閩越冬溫而徐渤記元庚寅大雪荔枝盡死敦公言緬甸近海甚交趾六月正午時熱夜間極涼衣服如中國非所謂披發(fā)而以全幅圍身者也馬觀瀛涯勝覽曰葛蘭國諺云半年有雨半年晴七月小霽八月望后大晴三月又雨周達(dá)觀真臘記曰四時常如五六月不識霜雪半年有雨半年絕無九月每日下雨午后方下猶北方之延山暴也外紀(jì)印弟亞有加得山中分南北其南半自立夏以至秋分無日不雨反是則片云不合酷暑難堪惟日有涼風(fēng)解之其風(fēng)自已至申從海西來自亥至寅從陸東來草木異者不可勝數(shù)海惟太平海淺亙古今無大風(fēng)浪大西洋海極深從大西洋至大明海四十五度以南其風(fēng)常有定候至四十五度以北風(fēng)則變亂倏忽更二十四向小西洋海潮極高大至大浪山風(fēng)浪甚險滿剌加則無風(fēng)而倏起里許之波獨(dú)利未亞海近赤道下?？酂o風(fēng)天氣酷熱食物俱壞諸海無冰北海則冰而堆成冰山矣哥阿之地?zé)o雨常晴至三十六年德墨多則多雨北海雨少夏月有雨濕土而止則遠(yuǎn)日風(fēng)高也泥入多國無雨亦無云氣但有泥祿河一年一漲亞大臘山之頂終古晴明無風(fēng)蓋其地獨(dú)高而風(fēng)微不覺也云雨皆在其下耳
海市山市
○泰山之市因霧而成或月一見嘗于霧中見城闕旌旗弦吹之聲最為奇海市或以為蜃氣非也張瑤星曰登州鎮(zhèn)城署后太平樓其下即海也樓前對數(shù)島海市之起必由于此每春秋之際天色微陰則見頃刻變幻鹿征親見之島下先涌白氣狀如奔潮河亭水榭應(yīng)目而具可百余間文窗雕闌無相類者又一次則中島化為蓮座左島立竿懸幡右島化為平臺稍焉三島連為城堞而幡為赤熾睢陽袁可立為撫軍時飲樓上忽艨艟數(shù)十揚(yáng)幡來各立介士甲光曜目朱旆蔽天相顧錯愕急罷酒料理城守而船將抵岸忽然不見乃知是海市遁齋閑覽曰湘潭方廣寺四月朔日在東壁則照見維揚(yáng)官府樓堞民舍影著壁上張邦基言在四明舶局時王璪粹昭往昌國普陀山禱雨言洞甚深但聞水聲上復(fù)有洞穴日光所射可見數(shù)十步菩薩現(xiàn)像于此中余密禱之見碧玉闌楯又現(xiàn)紋如珊瑚于深處見菩薩像下身僧言番賈來施而禱或見凈瓶或見瓔珞或見橋梁或無所睹粹昭平生倔強(qiáng)至是頗信宓山笑曰又弱一個焉林景熙蜃說曰漢志載海旁蜃氣象樓臺初未信也避寇海濱僮報海中忽涌數(shù)山予登聚遠(yuǎn)樓見奇峰疊巘城郭臺榭中有浮圖老子宮詭異千狀近晡而滅筆談所紀(jì)往往類此噫秦之阿房楚之章華魏之銅雀陳之臨春結(jié)綺突兀凌云者何限運(yùn)去代遷蕩為焦土浮埃是亦蜃也[暄曰氣映而物見霧氣白涌即水氣上升也水能照物故其氣清明上升者亦能照物氣變幻則所照之形亦變幻暄邑近南關(guān)內(nèi)有一小池一日近晡見有一騎倒影西岸水中北馳而過此所謂空中一大鏡水漚窗隙則轉(zhuǎn)映之小鏡也地上人物空中無時不有特氣聚則顯耳故下論山海都地悉得見之中通曰空氣之?dāng)z影自下而上池水之?dāng)z影自上而下故影皆倒山海之氣橫攝市影故影皆順暄曰倒影者轉(zhuǎn)攝則順]
陽焰水影旱浪
○燕趙齊魯之郊春夏間野望曠遠(yuǎn)處如江河白水蕩漾近之則復(fù)不見土人稱為陽焰蓋真火之氣望日上騰而為濕潤之水土所郁留搖飏重蒸故遠(yuǎn)見其動莽蒼之色得氣而凝厚故又見其一片浩然如江河之流也地出硝山出硫皆屬火化磽瀉之原冬寒生堿其理亦同若江南沮淖則但見蒼莽不見陽焰而硝與硫與堿皆不自此產(chǎn)矣晉苻堅載記曰建元十七年長安有水影遠(yuǎn)觀若水視地則見人至則止亦謂之地鏡陸友仁曰宋寶祐六年四月常州晉陵之黃泥岸亦有此異相傳呼為旱浪愚者曰日中野馬飛星燁然者陽焰之端也奇者為水影旱浪實則凡光生焰焰自屬陽凡光似鏡鏡能吸影光與光吸常見他處之影于此處云分衢路日射回薄其氣平者為陽焰旱浪其氣厚者為山市海市矣[暄曰乙酉十月嘗晨登高山見之凡四望山腰以下悉為白浪所浸莽若江河久之乃隱兆兗曰高山鋪云海常也旱浪乃是白氣]
脂流
○北史屈茨川在龜茲國西北大山中水如膏流出成川行數(shù)里入地狀如弟糊甚臭人齒發(fā)落服之再生癘人服之亦愈水經(jīng)注高奴洧水肥可然夢溪筆談曰鄜延出石油即高奴縣脂水也生于水際沙石與泉水相雜惘惘而出土人以雉尾裛之可采入□中張華言延壽縣南山有溝脂始黃后黑謂之石漆方鎮(zhèn)編年錄謂之地脂時珍以為石腦油一曰硫黃油今云南緬甸廣之南雄皆有之高麗有火油臨邛有井油外紀(jì)寡斯大山孛露有泉如脂膏人取燃燈或作油漆用凡井油火以水澆之愈熾以地灰撲之則滅[中德曰王烈得石髓以與嵇叔夜成青石亦此類乎信坑水可接骨繡水可以淬刀皆水之有脂者]
暖谷溫泉地中陽氣所結(jié)分砂硫礬礜未確也
○山海經(jīng)道州有暖谷江浦志秦少游述天下溫泉十三處陸友仁言匡廬汝水尉氏駱谷驪山和州之惠濟(jì)渝州之陳氏山居為最述征記曰東萊郡出溫泉恒沸鳥墜輒爛安成紀(jì)云宜陽鄉(xiāng)出溫泉耒陽縣出溫泉博物志云不周云川之水溫如湯梁川記云漢水南有溫泉周圍數(shù)千步冬夏常沸可熟雞子未至二十里便望見白氣沖天袁山松宜都山川記曰銀山縣溫泉夏才暖冬大熱上常有霧氣浴病即愈零陵縣記云溫泉中有伏石分流其陰寒其陽沸劉義慶幽明錄曰艾縣輔山有溫冷二泉熱煮雞豚冷若冰雪流數(shù)丈而合又氾水北合婁山鄤水之溫泉至冬則暖瀧水合云水處有湯泉投腥即熱有細(xì)赤魚游之即始興記之溫泉赤魚也沮陽城大翮小翮山有溫湯下足便爛不得言言則愈熱南陽宛縣有紫山湯谷魯陽縣大和川合溫泉水湯側(cè)有石銘曰皇女湯武周縣有黃水合火山水有火井火鼠火井之旁有溫井魏土地記曰代桑干城水北有溫湯療疾下洛城橋山下有溫泉涢水逕新城會溫水熱可潯雞魚腹之鹽水與溫泉對注汝寧商山有溫泉南康郡志遠(yuǎn)公朱沙泉詩曰一峰高拂白云邊下有朱砂如火燃已是氣蒸千里暖如何澗石溜溫泉即周景式所云主簿山之溫也在黃龍山北麓有二池張勃吳錄曰丹陽江乘縣湯泉六處禽魚立爛而煮豆谷終日不熟筆乘亦載之升庵言云南溫泉甚多而安寧無硫磺氣后周王有銘曰白礬上徹丹砂下沉可知溫泉以丹砂為上胡仔漁隱叢話取黃山朱砂泉春微紅可茗驪山是礐泉郭青螺豫章詩話言福州之溫泉以溫田膏稻廬陵太興新田二溫泉分寧最熱毛竹山泉則溫臨川銅山二泉一沸一寒五峰山下者能潤人顏今北京西山畫眉溫泉大小湯凡三而遵化縣北之溫即古稱徐無城東之溫戚繼光甃之薊馬蘭峪溫泉最甘馨天寧四溫此其一耳和州二溫一無硫氣智按即陸友仁所云惠濟(jì)泉也敝鄉(xiāng)溫泉出于石穴天下處處有之不能悉記先儒曰地中陽氣遇濕而結(jié)為硫雷火亦有硫氣陽氣也唐子西取硫置水水不溫以此駁之熊三拔謂別無朱砂礐礬之別金泥閣曰西國有七十余湯各標(biāo)主治布那姑山皆硫不聞泉湯也蓋陰質(zhì)陽氣為湯陽質(zhì)陰氣為焰為涼湯泉以貯器還涼湯泉冷泉各煮沸必同時晉長明燈色青不熱質(zhì)存氣易此其征矣[暄曰溫泉療冷與硫同治其不作硫氣者有所隔別如重湯煮物也然陽遇水而死為硫水遇陽而死為礬水火相切互有所變故礬可收硫毒中通曰陽氣聚而過或出溫泉或結(jié)硫或為火井非硫來溫泉也凡硫礐礦皆陽氣為濕閟于土者礐砒與銅礦相因礦則最烈于爛物惟硫?qū)ｏ@其熱耳朱砂與溫泉無與]
醴泉甘露有數(shù)說本以甘而立名也
○九成宮醴泉銘魏征撰歐陽詢書開皇時以杖導(dǎo)之有泉涌出因名醴泉彥遠(yuǎn)跋曰漢儒言地出醴泉天降甘露為瑞則列子神瀵之類也爾雅曰甘露時降萬物以嘉謂之醴泉智按爾雅作甘露時降則以時雨為醴泉禹本紀(jì)言昆侖有醴泉法苑珠林言太山東有醴泉亦非含文嘉中候所謂之醴泉也九成宮之泉猶山谷之題新喻醴泉耳王仲任論衡因爾雅醴泉為甘雨并疑景星非著天之大星得毋以上文景風(fēng)為景星乎山海經(jīng)沃搖山民飲甘露呂覽言三危揭雩之露拾遺言昆侖甘露如丹一統(tǒng)志雅州蒙山有甘露其凝如脂其甘如飴曰日膏天油神漿言瑞應(yīng)者名之也度爾格國樹如椽栗夜露凝為蜜食之極甘杜鎬云甘露非瑞也草木將枯精華頓發(fā)謂之雀餳建康實錄陳末覆舟山蔣山松柏林冬日嘗出木醴后主以為甘露果瑞耶王鞏曰周章仲元宰衡陽甘露降松竹如珠取一枝示貢父貢父曰爵餳也飲之令人疾都尉高懿廳槐有甘露鄭敬曰但樹汁耳智按此厭瑞之說也不礙為藥本草甘露服之潤五臟大食國收露暴成甘露蜜
砂異
○燉煌城南有沙丘城太古時常自鳴一名神沙山其沙色黃沙下有泉曰沙井人登岸聞鼓角之聲劉敬叔則云涼州沙丘覆師積尸后有鼓角聲販玉璞者言其砂可以碾玉塞外多沙謂之沙漠有流沙沙逐水流沈存中言有陷河一失足人馬俱陷望日落起暈則難行一日沙海行者驅(qū)駝先行以駝微知其處也遼陽有沙泉泉涌出其沙可磨寶石度爾格國有沙海沙乘大風(fēng)如浪行旅過之常為所壓泰西漏沙色白小圜如一故以之代刻漏杉關(guān)以北細(xì)沙皆方棱而帶金晃之色金幼孜北征記封王佗號鳳凰山有沙城海子沙中穴即鼢鼠穴沙有黃如金白如玉又有青黑者全邊記曰邊墻難修忽然沙起則沙與城平北方十日之內(nèi)必有一風(fēng)名黃沙大甚者晝晦北方風(fēng)高地燥沙塵易起不似南方澤多地潤者也鄧左之曰章門飛沙回抱如堤隔宿坎之明日復(fù)滿偶有下者已復(fù)故處雩都固石之砂圖相傳異之則異矣愚者曰知其故則常矣[歐陽宗衡曰固石距雩百余里溪中有洲寬敞里許周匝皆木石山屏之中皆白砂平鋪光潤如砌玉欲見圖者隔宿禱之其出也烏跡魚文卦例飛符蜃閣海市枯木寒鴉無不畢具錯綜變化前后見者各出機(jī)軸無有重復(fù)其來無首其去無尾幻哉暄曰此如河凍瓦凌恒有魚龍獅鳳及花草之形皆風(fēng)力所成者世有其象即有其氣有其氣即可以緣物而顯中德曰全邊略記是先祖賜環(huán)職方時所編]
立土橫土各有崖文
○河北多立土人鑿洞以居其崖上有紋者削之而紋如故也平賜府候馬驛澮河兩岸石土上皆手跡或掌或拳若印削去之其中復(fù)然薛文清公以崖層紋為陰陽之摩蕩陸子淵曰實是水所漾耳虛舟子曰大同山中有人骨在山腰上下五六十丈皆石惟中一帶四五丈高皆髑髏脛節(jié)齦齦然關(guān)中山亦有之豈上古之水所漾耶何人骨能久留至此耶如武夷之仙蛻豈似之而非耶蓋土石自然有文有色故各有肖猶冰凌之成花鳥形也
渾河鹵地有宜
○寧夏漢唐渠利支溝用板壅泥而水過之鹵泄板下故稻比江南上谷渾河入畿柳慶亦有渾河禹力溝洫正所以收泄也北塞風(fēng)勁紫土童然惟夏月發(fā)生除松柏外秋即凋矣故種植與南異梁稷稆稻其宜耳粵近海田淄泥不用犁耙五月乘桴播種稱高秋翦翦后潮大來沃草乃燒林以煎鹽[杜粵人記黃山不浮田泥上水浮土乘板播種與葑田異]
占候類
占幾
○易四道以尚占終受命如向精攝神變至誠神明酬酢佑之非情識妄想之所能及也遠(yuǎn)公曰易以感為體故無體不因乎幾無可言矣平素窮盡至理臨時觸幾而應(yīng)之鏡聽筳篿其為無心之符一也嚴(yán)君平關(guān)子明蓋深得圣人尚占之情者乎揚(yáng)邵張燧本以明其故而應(yīng)幾因之人心自靈蔽于欲忿因二以明失得之報凡民十皆得五何況通神明類萬物者詎定以管郭驚奇耶三式卦影莫不本此以術(shù)造駴有之故圣人藏諸易而不瀆吿也[中履曰不以通幾混質(zhì)測詎以質(zhì)測廢通幾乎兩間之象無非類應(yīng)配幾也幽明之感無非常變順逆也人事天道果二乎哉圣人引觸不可思議自非神明難信及此]
藏智于物
○說卦傳類萬物于八卦悟此幾乎禮運(yùn)本天肴地舉五六十二之相旋悟此幾乎以天盤加地盤而生克制化隨變應(yīng)節(jié)易軌三式皆有經(jīng)緯宇宙焉常運(yùn)經(jīng)也占以人歷其位者緯也焦熱冱寒視歷此者何人耳愚者嘗言以推移之宙消貪心以規(guī)矩之宇辨物則而一萬俱畢矣去者已去來者未來今又逝也貪執(zhí)何為達(dá)人樂此而荒狂又竊之故必明六合五破之宇處處皆然乃知物之則即天之則即心之則也管子曰宙合謂宙合宇也灼然宙輪于宇則宇中有宙宙中有宇春夏秋冬之旋輪即列于五方之旁羅盤而析幾類應(yīng)孰能逃哉圣人不惡賾動藏智于物故圖書象數(shù)舉其端幾而衍易以前民用損益盈虛推行變化在其中矣要不離乎統(tǒng)類配應(yīng)之時位也人人本具愚夫取讖猶且不爽況齋戒至誠而叩神明靜正之士乎故曰至誠如神[中通曰宙輪宇中此真破天荒之一決也心本不自知其心愈窮愈幻而心所造之事心所見之物森然不紊也自非格物之比量豈享物格之現(xiàn)量哉消心之言止貴平心心平乃虛虛乃明乃能燭物之理而不被物惑亦不為談物者所惑亦不為掃物者所惑果然不惑則因物付物之本空也卦氣太宮洞極元包皇極潛虛蔡疇以至太乙用十六象正三推八八皆衍數(shù)之節(jié)度而理自冥應(yīng)者也]
貞悔
○章俊卿曰貞悔自箕子發(fā)之朱子以始終主客近遠(yuǎn)言按秦伯得蠱曰貞風(fēng)悔山是以內(nèi)外卦言重耳筮貞屯悔豫則以本卦之卦言蓋屯蒙顛對屯鼎望對皆互為正變也陸龜蒙曰季札以樂卜趙孟以詩卜襄仲歸父以言卜游夏以威儀卜故占者精誠而已潛老夫曰因二濟(jì)民貞勝在中觀玩何所非占然三兆入筮正所以一其心也[中通曰凡兩端皆貞悔皆消息也世應(yīng)飛伏無非此幾而貞勝則一也]
觸幾惟變所適
○左傳諸占多言之卦岐疑決于目擊此不可言傳也虞翻為權(quán)筮取荊州得節(jié)五曰不出二日程迥筮蠱曰四則有獲變兌毀斷乾首當(dāng)殺完顏亮虛舟子為劉胤平筮姤三曰殿元也觸臀無耳崇禎庚辰石齋先生與老父占益三曰必赦而我不與果因悼靈王大赦而黃公先移北司矣卜年如周其厄如夏謹(jǐn)識于此
以數(shù)表幾而像亦類之
○緯書以斗占物以天綱類應(yīng)也熒惑主童謠非讖而何王逵曰風(fēng)雷在天無形以乾位戌亥肖屬配之故風(fēng)像犬雷像豕雨坎像男電巽像女古之鹵簿神旗皆繪畫云元虞裕談撰曰東方氣雷南氣電西氣虹北氣云雨雪雹中央氣露皆配位也夢曜入懷生子大貴何異熊蛇詩分床瓦日符畫氏房月符畫昴畢則氐房間有日星昴畢間有月星東西照也相人形骨內(nèi)經(jīng)見端矣精者相其神晁氏曰小運(yùn)本說文空亡本史記李虛中言呂才稱本季主而復(fù)譏勾絞祿馬文山言五十一萬八千四百畢矣一日止生十二人耶十一曜出文殊經(jīng)薛儀甫言以最高占土木同度為限亦以推命愚謂黃帝運(yùn)氣五六交輪即是易圖而叢辰日死因之觸其類應(yīng)一瓦一石皆以禨示子曰心之精神是謂圣
雨占
○黃子發(fā)相雨書曰以戊申日候日欲入時日上有冠云不論大小四方黑者大雨青者小雨北斗中有云后五日雨河中有云三枚相連三日大雨六甲日四方云皆合者即雨躍魚云游疾者雨諺云雷多于戊已丙丁日下趙云州云凡遇戊午已未日天必變雨或亢壁宿直日可免吳諺正月建三亥湖田變成海陸泳吳下田家志曰初三月下有橫初四暗盤有月交二十五日有雨則主久雨三月三日聽蝦蟆叫驗湖水之高下今俗皆唱神以視所止為驗謂之打水又諺曰春雨甲子乘船入市夏雨甲子赤地千里秋雨甲子禾頭生耳冬雨甲子飛雪千里又云戊午元同甲子期始終七日最稀奇七日多晴兩月燥七日多雨兩月泥甲申雨主米暴貴春主五谷不收夏主傷田禾秋主六畜死冬主人多病方言云甲申猶自可乙酉怕殺人又壬子雨則久陰又云甲子豐年丙子旱戊子蝗蟲庚子亂若逢壬子水滔滔俱在正月上旬看不怕正月二十陰只怕二十一日晴三月三日晴桑葉掛銀瓶六月初三晴山篠盡枯零四月十六鳥漉漉不論高低一齊熟四月廿八小分龍是日當(dāng)雨惡乾風(fēng)六月西風(fēng)吹遍草八月無風(fēng)三伏熱重陽無雨一冬晴立冬之日尤分明雷若震在十月里來年五月內(nèi)有水久晴視戊已久雨視丙子夏壬子雨牛食多腐雨下六壬頭低田可便休愚者曰此數(shù)者與壬子水日占雨者同豈有一日九州皆同下雨之理青田以此日望氣占之氣在天然去地近移數(shù)十百里即變其法分五色五行之形以黎明從高處望之與日辰相生或相解論理隔日陰晴于日出入前察之最驗大率春夏定驗秋冬應(yīng)稍遲田家五行以多積而驗之風(fēng)雨故自有候其以甲子言者理不出于盈虛而觸其端幾耳所謂驗者但十得五耳邵子曰圣人知九余三凡人知三闕九[喧曰以各方之土地云物驗雨旸者十應(yīng)七八以各方之時令晦朔驗雨旸者十應(yīng)二三以干支合者不應(yīng)也中通曰風(fēng)角詳后漢李尋郎顗傳后實本黃帝八風(fēng)也介葛盧公冶長管輅皆能鳥占此與干支諸例同一觸幾惟相人堪輿望氣猶屬質(zhì)測也黑室辨絲望氣乃驗觸幾以誠而平時窮理斷非茍然]
南北方雨旸之異
○南方近日之度火土之氣時為太陽暴照如人身熱則汗液也北方遠(yuǎn)日又春夏多風(fēng)致火土之氣疏越故雨恒少閩中春月恒雨夏月日出則酷暑旋復(fù)有雨如滿剌伽國處赤道下四時皆裸賴日日有雨以解其蘊(yùn)隆可見旸為雨之根也[互詳風(fēng)土條雨征條]水則毀三歲處木則康三歲處火則旱糴有時斂則決萬物不過三歲而發(fā)矣天下六歲一穰六歲一康凡十二歲一饑從寅至未陽也陰且盡之歲收五谷以應(yīng)陽之至也陽且盡之歲發(fā)糴以收野宅牛馬棺木以應(yīng)陰之至也此皆十倍次五倍甲貨之戶粢乙貨黍丙貨赤豆丁貨稻戊貨麥已貨大豆庚貨穬辛貨果壬癸無貨由此觀之其歲候之所自始乎要亦盈虛消息之概也潛草也四立分至占風(fēng)方雨候云氣此中節(jié)之幾乎量日月影非矣雄雷旱雌雷水亦以初幾言之東風(fēng)生蟲西風(fēng)殺蟲[稻自發(fā)科揚(yáng)花后忌東風(fēng)若南與西不忌也夏至后十日內(nèi)有一日北風(fēng)則蟲盡去然遲稻又惡北風(fēng)諺曰禾畏東風(fēng)麥畏西棉花畏北]栽忌東風(fēng)釀厭東風(fēng)寒則物堅也芋喜東風(fēng)芋毒不擇也美草則嬌[春西風(fēng)無雨東則雨夏北風(fēng)乃雨夏發(fā)東風(fēng)秋間生蟲]清明喜晴芒種宜遲雨八月朔雨角田下熟九月朔起占來年谷南風(fēng)米貴重九尤關(guān)十月霧曰沬露相去二百五日水至冬至囊諸種窖之五十日取驗多寡則知來歲所宜此氣幾也[中元雨曰翹籩除夕元旦之秤水猶冬至土炭也]征諸物者梅少實則秫少杏花多則宜豆谷雨雨則多魚上已則占蛙聲鵜鶘主水檀葉定候[鳳仙芒種前花野薇立夏前花藕夏至前花筍透林鯽脊骨曲皆主水]潁諺曰黃鷷口禁喬麥斗[夏中候黃鷷不鳴則喬麥可廣種也]六月六日雨主蟲[清晨雨蟲生園畦上午雨蟲生田下午雨蟲生山]薜荔果裸劈開滿者年豐東坡曰益智候禾[南海產(chǎn)益智花實皆長穗而分三節(jié)觀其上中下節(jié)以候早中晚之豐兇]鄭所南曰瓊花占?xì)q猶之師曠以先生占草也[薺先生豐葶藶苦水藻惡蒺藜則旱艾則病蓬則流]宓山愚者曰自杜臺卿廣月令而察物變紀(jì)種采者二十四氣咸列程品要而言之分至八節(jié)舉其概耳寔以物性之陰陽應(yīng)地上之寒暑以太陽緯度為進(jìn)退也[中通曰冬春種植二分移接清明浸稻種白露后種麥菜此八節(jié)之準(zhǔn)也如元日浴蠶連取柏露二月采黃精術(shù)百合腌鴨卵勿過清明傅肱蟹譜二月初三蟛蚏出海清明后種姜社日治果木驚蟄禁蟻上庚納鯉鱉上巳造曲母采何首烏煉松脂寒食留飯懸干四月采茈胡稀薟夏枯烏頭烏賊過小滿小青梅過小滿黃蠶過小滿無絲葵過小滿則長芒種栽梔插榴杉端午收竹神水桃柏葉練葛紅花術(shù)取鵲腦豕首血和雄黃夏至取螻蛄夜至者三伏造醬餌硫曝瓜菜種六月六儲冰七夕采萍收角蒿八月脫果包鶴膝采大黃九日占風(fēng)制木種鶯粟或曰中秋午種乃生霜后取漆采桑葉金櫻凡藥以秋收者多十月壅椒種參耆十一月種桑取熊膽冬至薺生苖種附子十二月伐木不蛀四月七月亦可臘雪應(yīng)百二十日之雨不特凍土殺蝻也嶺南以霜多亦占來豐臘收楝汁插柳椐此但隨節(jié)紀(jì)之亦可前后地視日度雨旸最切耳壬丙定梅豈足拘乎]
物理小識卷三
人身類
鼻祖
○朱隱老曰人寐則目不用次耳不用鼻息則晝夜寤寐不息者也浮山愚者曰始生鼻與命門為小環(huán)漸長而成任督之環(huán)故鼻獨(dú)直而有二孔自為代錯也十二經(jīng)十五絡(luò)三隧八奇總應(yīng)呼吸如草木之根葉時時上下歸塘昆頂貫輸環(huán)輪而無一息或間者也平旦寸口百脈會焉習(xí)莫察矣圣人以亥巳之晝夜知子午之晝夜而與百性同用卯酉之晝夜帝出乎震吾得夏時誰并悟乎息者消息休息自心生死之幾也心息相依以入深深通晝夜而知則游即大息也黃石齋先生疑萬三千五百息與易策不合老父十五年得之蓋九洛之度符也六十四日大周者也概也中有盈虛
三隧
○任督旋者宗氣也陰行脈者榮也陽行分肉之際者衛(wèi)也一呼行三寸吸如之五為常六為閏行陽周諸腑行陰周諸臟各二十五度與五十度周脈相合而會于寅行八百十丈循環(huán)無息者也馬蒔謂呼三吸一八會之氣會于膻中行于上焦謂之宗氣榮言運(yùn)也由中焦生太陰主內(nèi)衛(wèi)言維也由下焦生太陽主外呼出心肺吸入腎肝總言之也[中通曰言出氣海有出無入而日受飲食胃氣亦長者也鼻吸上腦而胸中應(yīng)之三隧之脈自應(yīng)之記此以問神明者]
二路
○上下通止二路前則通于臟而藏精后則通于腑而輸泄口二竅前曰喉肺管也會厭司開以言司閉以食肺下連心心系腎肝肺此五臟滿而不實者也后曰咽食管也胃脘為賁門入胃從幽門循小腸闌門接大腸及直腸出魄門此六腑實而不滿者也小腸泌別清濁闌門旁為膀胱達(dá)前陰上管其下管即腎系也愚者曰口二竅上有鼻孔下二竅前后溲而前復(fù)有二竅也精屬腎而曰五臟藏精臟不泄而獨(dú)腎泄蓋小心焦火泄之也故曰口之合臟腑者脾胃也味養(yǎng)氣而言吐納也宗筋之合臟腑者腎精小心焦火藏用者也目之合臟腑者神于明也色通內(nèi)外而心直受之幾也耳之合臟腑者神于暗也聲通內(nèi)外而心旁受之幾也口出耳入言以風(fēng)力鼻獨(dú)識氣上腦為近也唇以表脾而四肢合肝皮毛合肺骨則腎主之矣臟與臟交者心肺以在上也腑與腑合者胃大小腸在中傳受也臟腑相合者肝膽脾胃之司左右也腎與膀胱則形不相通而氣相屬者也此不可以不知[中德曰膀胱無上竅似綿紙之透汞焉有下竅而聽氣之收放經(jīng)曰氣化則能出矣故肺氣無病則闌門泌別依時中履曰鼻之于目山澤通氣口之于耳雷風(fēng)相薄]
三部九候
○兩額動脈太陽所行以候頭角氣上部天也兩頰動脈鼻孔兩邊近巨髎陽明所行以候口齒上部地也耳前動脈陷中少陽所行以候耳目之氣上部人也手太陽經(jīng)渠以候肺中部天也手陽明大腸合骨以候胸中之氣中部地也手少陰神門以候心中部人也毛際外羊矢下寸半陷中五里分臥取以候肝下部天也太溪以候腎下部地也魚腹上直五里下箕門分沉取以候脾跗上沖陽之分穴以候胃下部人也三而三之合則為九九分九野為九藏神藏五形藏四也內(nèi)經(jīng)順三才以表舉其實人皆在中
十二動脈
○太淵在寸手太陰肺也陽溪在手合骨上手陽明大腸也沖陽在跗足陽明胃也沖門在腹下前股溝縫足太陰脾也陰郄在神門內(nèi)手少陰心也天窗在喉旁手太陽小腸也委中在腘腕足太陽膀胱也大溪在踝里旁足少陰腎也勞宮在掌心手厥陰心包絡(luò)也和髎在耳與目之間手少陽三焦也懸鐘在外臁踝之上足少陽膽也太沖在足大指上趺足厥陰肝也此以十二經(jīng)循環(huán)言兩太陰肺脾兩陽明大腸胃是濕土燥金相代錯以化用也子隨母居土旺金盛故太陰為臟位與陽明隔而氣相合為腑也兩少陰心腎兩太陽小腸膀胱是君火寒水代錯以化用也火從水化水隨腎至故少陰為臟位與太陽隔而氣相合為腑也兩厥陰心包肝兩少陽三焦膽是風(fēng)木相火化錯以化用也相火寄于肝腎膽者肝之腑心包者腎之配故厥陰為臟位與少陽隔而氣相合為腑也一少陽二陽明三太陽一厥陰二少陰三太陰故少陽與厥陰陽明與少陰太陽與太陰相沖合也少陽中見厥陰合矣陽明與太陰合太陽與少陰合則峙合也陽明中見太陽言病生于濕土也厥陰中見少陽言病乃相火為之是從中也心腎小腸膀胱水火互根各隨見證而治是從本從標(biāo)也少陽之病治相火太陰之病治濕土是從本也風(fēng)從火斷則汗之燥與濕兼則下之燥通大腑濕利小水皆下也肝膽三包心小皆火脾胃腎肺大膀皆濕十二經(jīng)有約幾焉張璣診手而復(fù)診趺陽太溪正謂三陽以胃為主三陰以腎為主也[中履曰手足十二經(jīng)循環(huán)六氣表里別詳一圖是老父獨(dú)悟者也]
內(nèi)經(jīng)尺寸脈
○尺外以候腎尺里以候腹中胕上左外以候肝內(nèi)以候鬲右外以候胃內(nèi)以候脾上胕上右外以候肺內(nèi)以候胸中左外以候心內(nèi)以候膻中前以候前后以候后上竟上者胸喉中事也下竟下者少腹腰股膝脛足中事也微論曰外以候陽內(nèi)以候陰腎肝胃肺心皆近背之陽故從外取腹鬲脾胸與膻中皆近腹之陰故從內(nèi)取也大小腸皆在下焦腹中故候之尺里樞要亦以左尺主小腸膀胱前陰之病右尺主大腸后陰之病今脈訣乃以大小腸候之上部限右尺候三焦謬矣然愚者又有說
六表里脈法
○尺寸六表里出于難經(jīng)故王叔和專于人迎寸口分三部九候倘經(jīng)所謂引而伸之可千可萬者乎寸難曰假令心脈急甚者肝邪干心也心脈微急者膽邪干小腸也豈非岐伯從其位越人脈經(jīng)從其絡(luò)互征巧取亦何悖焉八奇經(jīng)九道法
○二維主一身之表里以乾坤言也陽由外踝上行衛(wèi)分陰由內(nèi)踝上行榮分二蹺起跟中主一身左右之陰陽以東西言也足少陰太陽之別脈分內(nèi)外踝會目內(nèi)眥者也督循背任循腹沖夾臍以南北言也皆起于會陰而三焦命門與督任沖相通帶脈橫束腰以六合言也起季脅足厥陰章門穴足少陰當(dāng)十四椎屬帶陽維病寒熱陰維病心痛陽蹺之病陰緩陽陰蹺之病陽緩陰急督病脊強(qiáng)而厥任病結(jié)疝瘕聚沖病逆氣里急帶病腹?jié)M腰寒傷寒傳以足經(jīng)連奇經(jīng)也李瀕湖以九道診尺寸其理微矣[李士材曰足六經(jīng)已盡周身上下之脈絡(luò)而手經(jīng)已在其內(nèi)]
左右分司之征
○內(nèi)經(jīng)曰人迎者胃脈也龐安常因此辨人迎在喉天窗上然夾喉分左右何礙于兩手之分左右乎舊曰氣口候內(nèi)傷以五臟之氣必因胃氣而升肺也人迎候外感以肝屬風(fēng)木外邪迎虛而入也先祖廷尉公曰岐伯云肝生于左肺藏于右肺太陰統(tǒng)氣肝厥陰統(tǒng)血也智按肝在前稍低而葉偏左肺在后最高而葉偏右人之元?dú)庖曰疬\(yùn)資胃氣升肝入肺而降旋轉(zhuǎn)一身晝夜五十營肺朝百脈平旦會于寸口止此太淵肺氣耳因氣知血因浮沉上下知陰陽也臟之陰皆行手足之面腑之陽皆行手足之背脈在手足則左為陽右為陰一陽膽三焦二陽大腸胃三陽小腸膀胱腑屬人迎一陰包絡(luò)肝二陰心腎三陰脾肺臟屬氣口故曰浮應(yīng)皮毛者腑也沉應(yīng)肌肉者臟也而心肺在上亦以浮應(yīng)肝腎在下亦以沉應(yīng)六脈皆和緩者脾胃也是謂平脈此豈可泥滑訣乎仲景曰寸以候氣尺以候血概幾尤簡[人迎氣口謂關(guān)前非寸前外感于風(fēng)內(nèi)傷于食耳]
命門中闑而腎分左右
○虞天民辨命門象門之中闑何得分左為腎右為命門虞說是也然分左右配六表里亦出難經(jīng)豈無故乎愚者曰天曜何故必旋乎旋則左升而右降矣岐伯曰上下有位左右有紀(jì)或南面視或北面視要之東升西降則一圜也腎本水而起與火俱其降也火歸于焦謂之腎則言真水謂之命門則專指真火也人身左為氣右為血兩寸口左人迎右氣口皆于不可分中而以幾析之在人會通詎容泥執(zhí)
膽最旋動
○內(nèi)經(jīng)曰十一臟取決于膽膽汁三合附肝滋養(yǎng)而與腎通故恐傷膽而即傷腎也氣無有不旋轉(zhuǎn)者而膽之旋動尤速故墨家取豬膽化膠醫(yī)取熊膽通積真蠟國王欲資以為勇則誤矣指甲為肝血之余足以驗?zāi)懼笮⌒亩▌t膽定以理勝之此一幾也[五臟不泄而腎泄腑泄而膽不泄]
心用小心
○蘭臺秘典曰膻中臣使之官喜樂出焉合為十二臟則配手厥陰之經(jīng)不在膻中乎靈樞之?dāng)⒔?jīng)脈雖有包絡(luò)而無膻中然其曰動則喜笑不休正與喜樂出焉之句相合夫喜笑屬火之司則知其與心應(yīng)也獨(dú)膻中稱臣使者對君之名也愚者曰膻中者心主之宮城也又曰心包絡(luò)又曰小心此與命門相火同別安在岐伯曰鬲盲之中上有父母七節(jié)之旁中有小心楊上善注太素曰背脊二十一節(jié)從下數(shù)第七節(jié)兩腎夾焉父母氣海也靈樞言十二原以心包絡(luò)大陵穴為心之原明真心不受邪故知手心主代君火也懸珠言剌大陵曰瀉相火小心之原也心不言俞是一征也虛舟子曰心不用而用小心為主知之乎膻中氣海胸穴第五正對心臟而稍前出耳故曰氣以火運(yùn)君以相用焦起于下而衛(wèi)行三段也由是決之三隧會于肺旦而周流無端臟腑加心包應(yīng)三焦為十二是兼三而兩之也中五而交之也四其三而六爻表半焉兩端一貫猶不征信耶[中通曰無形火寄心為君者滿空光藏命運(yùn)焦為相若油焰也]
運(yùn)氣臟腑同一交幾
○五六為中數(shù)參兩并為五參兩乘為六奇顯于偶故五運(yùn)旋六氣而歷干支則十二約為六故六十而周蓋有天之運(yùn)氣焉有地之運(yùn)氣焉有人之運(yùn)氣焉各有常變參而決之仲淳直以為謬則未詳其通理矣五運(yùn)篇云風(fēng)寒在下燥熱在上濕氣在中火游行其間寒暑六八故令虛而化生也可悟火濕兩者足統(tǒng)一切而五行尊火動靜歸風(fēng)大氣舉之水土持載身心亦如是也腎水而真火出焉心火而真液生焉人身以陽氣為主故曰真陽統(tǒng)陰陽貞夫一者用相代錯約為五六參兩之幾誰能慧然獨(dú)悟哉
亢制
○經(jīng)曰亢則害承乃制王履曰造化不能無亢亦不能無制五藏更相平也不平則所不平勝之五志相攝以情平情貴知其故因而自平矣不恒其德則所勝來復(fù)政恒其理則所勝同化程子常舉之精神皆氣也精足乃氣足而神足若言統(tǒng)理則神運(yùn)精氣道歸靜正享其中節(jié)妄動固病距閉亦病調(diào)御之法可不知乎
血養(yǎng)筋連之故
○主制群征曰人身濕熱而已熱恒消濕無以資養(yǎng)則膚焦而身毀矣故血者資養(yǎng)之料也血以行脈脈有總曰絡(luò)絡(luò)從肝出者二一上一下各漸分小脈至細(xì)微凡內(nèi)而臟腑外而膚肉無不貫串莫定其數(shù)脈之狀似機(jī)其順者因血勢而利導(dǎo)之斜者留血毋退橫者送血使進(jìn)也脈之力又能存血不令敗壞血合于痰乃克順流合于膽乃免凝凍合于體性之氣乃啟厥竅導(dǎo)之通無閉塞也從心出者亦有二大絡(luò)一上一下分細(xì)周身悉與肝絡(luò)同所不同者彼行血存血此專導(dǎo)引熱勢及生養(yǎng)氣之路耳心以呼吸進(jìn)新氣退舊氣直合周身脈與之應(yīng)少間不應(yīng)輒生寒熱諸癥醫(yī)者必從三部躍動之勢揣之病源蓋以此也腦散動覺之氣厥用在筋第腦距身遠(yuǎn)不及引筋以達(dá)百肢復(fù)得頸節(jié)膂髓連腦為一因遍及焉腦之皮分內(nèi)外層內(nèi)柔而外堅既以保存身氣又以肇始諸筋筋自腦出者六偶獨(dú)一偶逾頸至胸下垂胃口之前余悉存頂內(nèi)導(dǎo)氣于五官或令之動或令之覺又從膂髓出筋三十偶各有細(xì)脈旁分無膚不及其與膚接處稍變似膚始緣以引氣入膚充滿周身無弗達(dá)矣筋之體瓤其里皮其表類于腦以為腦與周身連結(jié)之要約即心與肝所發(fā)之脈絡(luò)亦肖其體因以傳本體之情于周身蓋心腦與肝三者體有定限必藉筋脈之勢乃克與身相維相貫以殫厥職不則七尺之軀彼三者何由營之衛(wèi)之使生養(yǎng)動覺各效靈哉愚者曰此論以肝心腦筋立論是靈素所未發(fā)故存以備引觸
論骨肉之概
○銅人骨度以各人中指一節(jié)為寸兩乳間九寸半可驗然曰此眾人之骨度則出格者有矣主制群征曰首骨自額連于腦其數(shù)八上額之骨十有二下則渾骨一焉齒三十有二膂三十有四胸之上有刀骨焉分為三肋之骨二十有四起于膂上十四環(huán)至胸前接刀骨所以護(hù)存心肺也下十較短不合其前所以寬脾胃之居也指之骨大指二余各三手與足各二十有奇諸骨各有本向或縱入如釘或斜迎如鋸或合筍如櫝或環(huán)扼如攢種種不一總期體之固動之順而已論肉其數(shù)六百界有奇其形長短寬狹厚薄圜匾圭角渾異其勢各上下相并或順或斜或橫或異此皆各有本用而順本身多異之動是其總向也凡各骨之向約有四十各肉約有十悉數(shù)之則數(shù)萬也以身之高言之六倍者廣十倍者厚比于肘四倍比手二足六倍比以手大指七十二倍連余四指比之其倍也二十有四而舒兩肘比之縱與橫適等矣面之長連四指三量之下頦至鼻孔一鼻與額各二額至頂連四指二量之盡矣其廣也連四指四量之鼻左右至眼之角各一又至兩耳亦各一耳弓上于眉下于唇其相去也適相等身以內(nèi)若骨腸筋脈及肉界其長短厚薄疏密堅柔無弗稱者[中通曰骨之節(jié)度經(jīng)絡(luò)血脈之節(jié)度皆具律歷之幾有支有別有交有會若比例而條列之當(dāng)有以資神解者]
身內(nèi)三貴之論
○熱以為生血以為養(yǎng)氣以為動覺其在身內(nèi)心肝腦為貴而余待命焉血所由成必賴食化食先歷齒刀次歷胃釜而粗細(xì)悉歸大絡(luò)矣細(xì)者可以升至肝腦成血粗者為滓于此之際存細(xì)分粗者脾包收諸物害身之苦者膽吸藏未化者腎脾也膽也腎也雖皆成血之器然不如肝獨(dú)變結(jié)之更生體性之氣故肝貴也心則成內(nèi)熱與生養(yǎng)之氣腦生細(xì)微動覺之氣故并貴也或問三貴之生氣如何曰肝以竅體內(nèi)收半變之糧漸從本力全變?yōu)檠指優(yōu)檠端^體性之氣也此氣最細(xì)能通百脈啟百竅引血周行遍體又本血一分出大絡(luò)入心先入右竅次移左竅漸至細(xì)微半變?yōu)槁端^生養(yǎng)之氣也是氣能引細(xì)血周身以存原熱又此霜一二分從大絡(luò)升入腦中又變而愈細(xì)愈精以為動覺之氣乃令五官四體動覺得其分矣浮山愚者曰人之智愚系腦之清濁古詔云沐則心覆心覆則圖反以此推之蓋有其故太素脈法亦以清濁定人靈蠢而貴賤兼以骨應(yīng)之
身中類表
○古圣人之物物也類之而已靈樞經(jīng)曰赤色小理者心小粗理心大[五臟以色分]無骨曷骨虧者心高曷虧小短舉者心下曷虧長者心下堅曷虧弱小以薄者心脆曷虧直下不舉者心端正倚一方者偏傾也反膺陷喉者肺高合腋張脅者肺下好肩背者肺堅廣胸反骹者肝高合脅兔骹者肝下揭唇者脾高唇下縱者脾下高耳者腎高肺應(yīng)皮皮厚者大腸厚心應(yīng)脈小腸應(yīng)之脾應(yīng)肉肉囷堅大者胃厚肝應(yīng)爪爪厚色黃者膽厚色黑多紋者膽結(jié)也腎應(yīng)骨密理厚皮者三焦膀胱厚皮急無毫毛者三焦膀胱急聞之師曰形者精氣之所為也其概如此然神寓于形神足以變其形故曰善自為道者無為形役形之所然皆心之所有故欲味者胃緩而舌縱也不欲食者胃滿塞而舌痹也欲色者腎氣隆也老而好色衰者腎微也善怒者肝邪也敢事而橫作者膽衡也難開以言者心內(nèi)隱于肺中也易恐以言者心下而外出也操守不一無守司者心偏傾也狂者陽邪盛也少而狂老而衰者陽衰也責(zé)此之由皆五臟之過矣然則我何為乎誰為主乎氣之淫者陰盛夢涉大水陽盛夢火燔焫陰陽俱盛則夢爭殺毀傷上盛夢飛下盛夢墮甚饑夢取甚飽夢予肝氣盛夢怒肺氣盛夢哭心氣盛則夢喜笑恐畏脾氣盛則夢歌樂體重不舉腎氣盛則夢腰脊兩解不屬短蟲多則夢聚眾長蟲多則夢相擊若邪氣客于心則夢見丘山煙火客于肺則夢飛揚(yáng)見金鐵之奇物客于肝則夢山林樹木客于脾則夢見丘陵大澤壞屋風(fēng)雨客于腎則夢臨淵沒居水中客于膀胱則夢游行客于胃則夢飲食客于大腸則夢田野客于小腸則夢聚邑沖衢客于膽則夢斗訟自刳客于陰器則夢接內(nèi)客于項則夢斬首客于脛則夢行走而不能前及居深池窌苑中客于股肱則夢禮節(jié)拜起客于胞殖則夢溲便以至事之所習(xí)皆然然則至人無夢果奚由耶抑所謂夢寤一如者乎王符夢列論則為占而言也
調(diào)火
○陳霽春曰哀哉人也火焚而死今以兩木相摩久之得溫久之得火七情相摩甚于兩木陽火熾然獨(dú)用五行金始被傷無以子水木欺金弱往而害土齊荊相攻宋乃舉曹造攻在火受兵在金二者為難震于其鄰失母不滋害凌于子受制自困飛禍于土載地之物水土為常土為元母水為之祖土之常制居中以養(yǎng)水之常制居底潤化二者大氣大氣既弊五行將息火害已遍初及其敵既其反覆適敗所托奸臣滅國恒自亡矣夫五惡同事得和乃處內(nèi)得其和外得其平和平理成生乃留止和所以失皆責(zé)其過或過于外或過于內(nèi)過于外者六氣之入與其飲食入之不精先投所家木類入肝金類合肺一經(jīng)受之傳于余經(jīng)間傳傳生七傳傳克傳生之類母得毒味以養(yǎng)其子傳克之類譬如虎被毒鏃怒而拔木盜賊已發(fā)引連怨家傳生者輕傳克者重過內(nèi)之事獨(dú)于七情與其思慮大喜者心系緩弛心緩弛則氣解散氣解散則心自傷大怒者血騰溢血騰溢則氣拱急氣拱急則肝自傷大憂者志趣下志趣下則氣閉塞氣閉塞則肺自傷大恐者神失處神失處則氣掉動氣掉動則腎自傷多思者引系急則氣來聚氣來聚則心脾自傷五者之來思為無已撮緣外象取景為實以故為經(jīng)轉(zhuǎn)而測變喜怒憂懼思皆與謀多智之物常以思害而閉距無思又成艮限之害蘇子曰思之于人微而無間也怵愓思慮者神傷神傷則恐懼流淫而不正因悲哀動中者則竭絕而失生喜樂者神潬散而不藏愁憂者氣閉塞而不行盛怒者迷惑而不治恐懼者傷憚而不收數(shù)者之來皆害和平與內(nèi)與外朋來狎至此生道所以危人者非物之類也物之生天地之有也人者已之有也心者君主之官神明出焉故立其君主生道從矣是故謹(jǐn)其門戶要其出入迎其所可卻其不可利害居先情欲居后而條理其中寂歷不亂心治者身治矣心治者國治矣國治治生所托者也身治治其托者也此養(yǎng)生之要道黃帝之所以百年居世去而上神也[中通曰人身水不勝火一說也通謂骨肉血脈皆水也而陽火運(yùn)之非水多火少耶蓋少火能勝多水也飲食生精血即以生氣可悟陰陽互根陰奉陽而養(yǎng)陽者也中履曰舊云理水性火水靜火動履謂性彌水火理綸動靜當(dāng)以中旁條達(dá)知極知節(jié)論之兆究曰君火在上相火巽乎水而上行是既濟(jì)也火偏燥則克水水竭而火無所與藏反以自害矣]
火與元?dú)庹f
○繆中淳曰水為陰精火為陽氣陰陽和平少火生氣則諸病不作矣不善攝養(yǎng)陰虧水涸則火偏勝陰不足則陽必湊之是謂陽盛陰虛亦曰壯火食氣是知火與氣一也仙經(jīng)謂藥即火火即藥譬水本寒流過極則凝而不流為層冰矣解則復(fù)常非二物也蓋平則為水火既濟(jì)當(dāng)斯時也火即真陽之元?dú)庖蛹捌淦矂t即陽氣而為火也始與元?dú)獠粌闪⒍苑褚悠湔撽柍Ｓ杏嚓幊２蛔銊t丹溪之說也陽生陰則東垣之說也合而觀之惟命之理亦可見[中通曰有形之火水所克也無形之火乃水所生]
水火反因人身尤切
○或問水火反因可得詳乎宓山愚者曰冷熱其本情也干濕其所就也水內(nèi)景火外景水有體火無體火用之而多水用之而少皆相反也實相因也干與熱為火干與濕為土濕與冷為水濕與熱為氣言其蒸也火燒冷水而熱久之復(fù)冷是陰無去來以陽之去來為去來矣氣動皆火氣凝皆水凝積而流動不停運(yùn)其交藏何在豈非土與空之為用乎火空則發(fā)水附土行然空中之氣皆水土中之蒸皆火也剔而言之五星具矣而日月為真水火心肝脾肺腎配五行而運(yùn)行五臟六腑間者何物乎[中通曰趙氏恐人泥心火腎水不求其故巳也故曰有無形之水火行陰陽各二十五度而根原于先天太極之真也然彼又詎知五行本二而二即一耶]又進(jìn)而言之兩間惟太陽為火而月五星皆屬水人身骨肉血脈皆水惟陽火運(yùn)之則暖暖氣去則死矣然五志皆火惟一腎水水常不能勝火何也蓋火之一分足敵水之十分豈可以平半為稱乎又進(jìn)而言之精氣皆水也神火也又進(jìn)而言之神不離精氣惟剔而知之斯貫而理之精無人神無我致中和者享之矣[陳希夷曰坎干水也氣也泉也兌坤水也形也雨澤也潤萬物者蓋氣之液也仲秋水始涸仲冬水泉動不可悟真水乎命門小心為三焦周身之主非真火乎人生之緣火火一處不可推乎]
陰陽互根而析征
○負(fù)陰抱陽而背陽腹陰上陽下陰而腎陽心陰況手足各三陰陽乎醫(yī)言氣陽血陰而氣中有陰陽心火腎水而腎中有水火丹溪謂陰常不足正謂陰精非泛指陰血也張璣曰寸以候氣尺以候血蓋陰精主血也氣從上而旋故寸候之太淵肺部氣統(tǒng)氣血更何疑乎診視者不可泥一說之陰陽尤不可執(zhí)冒總一句而不考細(xì)差別以互征之也六淫湊襲可以寒熱藥攻之真元致病即以水火之真調(diào)之然不求其屬投之不入先天水火同宮火以水為主水以火為原故取之陰者火中求水其精不竭取之陽者水中尋火其明不熄經(jīng)曰諸寒之而熱者取之陰諸熱之而寒者取之陽所謂求其屬也王太仆注曰寒之不寒是無水也熱之不熱是無火也無水者壯水之主以鎮(zhèn)陽光無火者益火之原以消陰翳[六味八味丸可推]細(xì)分陰陽為五而五各有五約以水火言陽火日陰火燈木火以坎水滋養(yǎng)故火不外見金中火如礦山發(fā)光土中火則蒸收生物如硫礜其專結(jié)也水中火則?；鹨构庖碴査疄槿幩疄闈赡救嘀鹗鷿櫣湟活惤酝林谐鲆昌埢鹦杏攴腔鹬兴跞松砀位饍?nèi)熾郁悶煩躁須以辛涼發(fā)達(dá)之寒藥熱藥皆不可也命門火衰腎中寒甚龍火無藏身之位游于上而不歸故有上焦煩熱欬嗽喉病等癥引之歸原可也而治陰虛火衰者乃執(zhí)黃柏知母以寒之乎[咽喉如曲突火炎若以水自上灌下曲突立爆烈矣惟灶床下以盆水映之上炎即熄此上病療下之驗]燈宜膏油養(yǎng)之入寒水則滅矣惟六氣暑熱可以寒涼解之如河間所論若爐中之火乃炭土無焰之火得木則煙見濕則壞須以炭培之寔以溫保之人身脾土中火以廿溫養(yǎng)而自退矣金火為肺火毛孔如針刺巔頂如火炎者此肺金氣虛也經(jīng)曰東方木實因西方金虛也補(bǔ)北方水即已瀉南方火此則通治五行之火矣人之飲食入胃命門之火蒸腐水谷其氣熏肺肺通百脈水精四布上達(dá)皮毛為汗為涕為唾為津下濡膀胱為便為液而血亦水也以隨相火行故其色紅周而復(fù)始此所謂火生水也骨中之髓則如礦中汞木中膏脂則如足下有涌泉穴肩上有肩井穴此暗水潛行之道也其所以晝夜不息者以一元之干氣耳經(jīng)曰紀(jì)于水火余氣可知[中通曰趙氏謂脾胃中氣為后天以東垣補(bǔ)中益氣湯主之以腎命水火為先天以仲景六味八味主之泰西以腦心肝立論腦與精一原也以大道言之精氣皆后天也神先天也而理在其中矣心藏身身藏心天無先后誰悟此乎]
血?dú)庾造`
○人肉自靈不專恃心矣故觸之即覺有故先跳皆靈之在膚者夫牛羊被殺其角以耳就之湒湒有聲死黿猶嚙懸其肉無人而縱見人即縮殺鱷而懸其首其齒自生豈有使之者乎留書曰本于骨肉緣起心性性止氣之事氣但肉之事物之相啖者肉氣亦相制精粗同理曾窮之否影之于形翳光而如其余者也針炙以取神工或以起疾含沙而射短狐或以中人是則去身之物尚亦關(guān)身也耶[中通曰人物得天之靈氣以生既生則靈氣充貫體中心固靈毛膚血肉無往不靈心特為靈氣之主耳故過思則發(fā)必開大恐則毛必豎父子之血自相合古人之鼻可辨金他如屠案豕肉移時而肉尚驚斷尾守宮身去而尾尚躍可見一切皆心者皆此靈氣也
人身營魄變化
○人身小天地四大升降生息無刻有停無論臟腑之傳送停泄與風(fēng)雨露雷相應(yīng)即皮膜之間一小筋皆有為而生飲食所納初化為膏餳再化為精液皆藉真火甄镕最粗則后降火必求妃妃乃在水陰實則坎離交陰虛則陽焰騰如天地之火非藉水土壅合以利民生則橫騖飆發(fā)不可御矣至于我之靈臺包括縣寓記憶今古安置此者果在何處質(zhì)而稽之有生之后資腦髓以藏受也髓清者聰明易記而易忘若印版之摹字髓濁者愚鈍難記亦難忘若堅石之鐫文人身命根奚托任督之脈玄牝之門與天地同天地內(nèi)外莫載莫破宰人身者膚骨內(nèi)外無歉無嬴而究竟莫測其何象也謂之真宰
毛發(fā)
○鄭厚曰發(fā)屬心火也故上生須屬腎水也故下生眉屬肝木也故側(cè)生貴人勞心故少發(fā)癩者風(fēng)感落木故先禿眉張仲景知王粲眉落是也蠡海集曰三魂七魄者洛書三居?xùn)|七居西東為木主藏魂肝也西為金主藏魄肺也目居上上者動天氣運(yùn)于上也口居下下者動地氣運(yùn)于下也人之毛乃血之余三陽之毛皆顯于首太陽之毛發(fā)也少陽之毛眉也陽明之毛須也太陽居上少氣多血少陽居中少血故眉自幼即有而不能長陽明居下多氣多血故既壯始有而亦能長以是知緣血然也婦人無須者蓋沖脈并陽明行月事以時去使陽明之血不能充所以須不生也宦者傷其厭陰之絡(luò)耗其陽明之血元不足也三陰之毛皆潛于體太陰指毛也少陰腋毛也皆少氣多血故不能盛厥陰陰毛也厥陰少氣多血而獨(dú)能盛然三陰之毛幼皆無既壯而后生葉世杰草木子云精之榮以須氣之榮以眉血之榮以發(fā)
魄結(jié)
○雉經(jīng)繩主顛狂宋羅點(diǎn)聞見錄云凡自雉經(jīng)之地下必有如麩炭者日深一日速掘之則禍止此蓋如虎死眼光為白石也
發(fā)用
○生人發(fā)緯車上則迷亂不知所適若掛果樹上鳥不敢食其實人棄發(fā)合雞子黃煎則化為水可療小兒驚熱熱瘡又鼻衄甚燒發(fā)末吹納鼻中則止人誤吞發(fā)繞喉自拔發(fā)燒之水服二銖凡棄發(fā)宜入膏藥
洗垢法
○蒸浴發(fā)散最捷然陽弱之人傷氣內(nèi)經(jīng)曰煙垢落賊風(fēng)入深此一理也臍以下宜椒浴足宜夜浴最養(yǎng)人面則日盥爽神指甲內(nèi)垢以白梅與皂角洗之漆在身手洗不去以油洗之桐油黏手稻草末擦之
緩筋法
○古云書楙緩筋木瓜能治腳氣楙木瓜也今俗人見足麻則一草貼眉上凡人身上結(jié)筋以木瓢三擊之自散中履曰一心試法久而筋舒然心定則氣血和此理不可忽也
忍溺法
○伽南糖結(jié)末作膏貼會陰穴則溺不出川椒紅與芐丸服久則溺少川椒口白目如漆光不光者閉氣復(fù)生別癥吉剌重酎以紅花椒胡桃入曲釀?wù)哚t(yī)溲數(shù)效
白肌法
○安福胡同畜小唱白席其黑者以糟浸之葛洪曰女菀三分鉛丹一分為末醋漿服一刀圭日三服三日大便黑十八日面如漆二十一日全白年三十后不可服名醫(yī)錄宋醫(yī)治任氏女效老則無益矣圣濟(jì)總錄冬瓜竹刀去皮酒和水熬膏夜涂面自白其瓜練亦去黚層斗門方用白僵蠶黑丑末為澡豆又李核仁和雞子白涂面去黚古采桃杏花合香盥靧取其意耳因有上已收桃花七夕收雞血涂面之說中德曰晨摩掌熱以摩面有光彩驗
射影炙影
○柯古曰寶歷中有王山人取本命人張燈相人影知休咎不欲照水照井及浴盆中古人避影亦為此蠼螋短狐蹋影蠱皆中人影為害近有人善炙人影治病者愚者按南史張邵傳后徐文伯祖秋夫為芻人以針鬼又有薛伯宗徙癰疽為氣封之徙置柳樹上異苑載王仆以水澆枯樹而鄭鮮之女?dāng)佀煊蔗樦巳擞罢吣讼纫灾覆囟舅幭蛉送刺幇粗缓笾擞皠t人膚上痛耳
包絡(luò)三焦
○手中指陰陽也痞疹中指先冷十一藏用此包焦也心系五臟則包絡(luò)五藏矣三焦絡(luò)外關(guān)胃脘闌魄可分三段通身膜絡(luò)亦分三段決瀆為近膀射泄因命火
陰陽仰伏
○楮氏曰男面重女背重溺死驗之走獸溺死伏仰亦然
骨節(jié)中有涎
○人骨節(jié)中有涎所以轉(zhuǎn)動滑利中風(fēng)則涎上潮咽喉里響以藥壓下俾歸骨節(jié)可也若吐其涎時間快意枯人手足縱活亦為廢人小兒驚風(fēng)亦不可吐涎
驗傷法
○皇甫牧玉匣記李處厚言驗傷以糟或灰湯薄之都無傷跡若以新赤油傘日中覆之以水沃尸其跡必見無骸尸于舊停處布熱灰作人形祀而散生豆其上有傷處豆自爆
留尸法
○李預(yù)服玉其尸暑中不殠黃金塞竅亦不腐灌澒更效或以茶嚼澒納鼻亦可暑中不殠漢書言污辱呂雉尸以水銀斂也孛露國有一拔爾撒摩樹脂涂尸千年不朽確辨錄曰有徒以坐脫販其師者礦合婆律也干澒納鼻而耨香熏為肉身者也寡欲恬澹氣盡而逝心不系戀暖從頂脫尸為遺蛻久之自干小乘專致常然豈足怪乎骨剛者不壞志凝精結(jié)有成塊燒不壞者此舍利子之所由來也物理所曰童男發(fā)根可黏起舍利乳香久留能生舍利
驗妊
○物志曰將斧潛于妊床下斫之必生男試將斧于雌雞欲卵時可驗也舊有佩雄黃精衣冠照井之說此亦與胎教同其意耳無意中呼妊者回頭過戶限視其左右以知男女孕婦食桑椹復(fù)食雞鴨蛋子橫生食姜子六指在孕恒聞鷹鷂聲生子不畏雷未齋曰陰經(jīng)方動而交則子生發(fā)白肝枯俗名社公皆氣之不純焉耳經(jīng)曰陰摶陽別謂之有子按尺內(nèi)也以左右辨男女醫(yī)曰心脈動如豆大肝脈滑而兩尺甚者妊也命門旺為男胚心動肝滑而兩尺弱者別病也世傳老人子無影
○南史張元始及朝野僉載曹大年邴吉以此斷之唐張鷟耳目記柳州曹泰八十五生子曰曾日中無影曾年七十方卒張孟奇言今不驗則遂有帷薄之疑又言腎囊下筋謂之影智以為甚言其精衰耳老人亦有強(qiáng)于后生者或曰一歲中其影仿佛及長血?dú)庾酝鷦t與人同
氣感
○黎久曰有處女孕者其家訉掠百至而卒無明驗也或神交氣交或精交女國照井而孕亦氣交之理乎外紀(jì)韃而靻西有女國曰亞瑪作搦俗惟春月容男子一至其地生男輒殺之
鼻息定時
○鼻中氣陽時在左陰時在右亥子之交兩鼻俱通道家所謂玉洞雙開是也胚惟鼻祖命門為環(huán)自心生死之籥詳前
兒不啼不語
○兒生墮地不啼擊木瓢迫貓令叫即啼兒語遲取鵙所蹋枝鞭兒即語[中通曰俗稱不啼兒為悶寂生旁人呼其父名父應(yīng)兒即啼]
止小兒夜啼法
○井口邊草安小兒臥薦下止夜啼又按異術(shù)云截竹七節(jié)者一段以紙書小兒八字封其中勿令人知置小兒臥處則兒不啼圣惠方云懸鏡于床足則止
止兒驚法
○投劍倚戶兒不夜驚懸軒轅鏡則無氛魘
兒啼占
○相兒經(jīng)曰初生聲連延相屬者壽聲絕而揚(yáng)急者不壽啼聲散與深者不成人
尸忌
○雜俎曰忌狗見尸令有重喪又云送亡者不赍鏡奩蓋
救溺人法
○華陀肘后方云以灰覆溺人首上灰濕復(fù)易之自活又方裹石灰納谷道中水自出
父子合血
○父子滴血則合南史孫法宗滴血尋父尸蕭綜發(fā)東昏冢剌血滴骨又殺已子試之乃奔北魏相思螺郎居子石燕且相就而況父子一氣血不相就乎綜止知滴骨之法而不知水中合血之法故多殺一子專房十年篤者滴血亦合
大驚離魂
○恐傷脤而心神走也熊魚山言拜廷杖時愚省之西庫中問當(dāng)時作何狀云身在空中下視一人受杖故小兒驚則失神俗諱五月人蛻若上屋見影魂當(dāng)去古有祝由科丹砂作符填心正謂人心有不自知不自繇者藉諸咒力加持皆此故也
生物貴真陽
○龍川別志張安道攜醫(yī)入五局觀見一道人曰元?dú)庵厥鶅蓾u老而耗因出藥二丸且以一試之納汞一兩于銚盞蓋之札札有聲以松脂三投紫焰而藥成少夫曰是煉硫鉛所成老宜補(bǔ)陽而已仇池記晉武時人墜洛洞見龜服日光仿之不饑后得出今種用日暴火養(yǎng)而頃刻開花則藥作銀卵而火養(yǎng)之其為用也明矣
人異
○向稱穿胸飛首大人小人神異經(jīng)言北海人長二千里殆如稱修羅乎若王莽時巨無霸則見漢書者也山海經(jīng)小人國有犁靈之尸神異經(jīng)言鵠國人七寸嘗畏鵠吞西北荒人長一分異苑載張仲師長尺二寸東方朔知巨靈之類是也王世懋二酉委譚言徐方伯時在甘州張大參在涼州破土得小棺二三尺啟視須鬢老人多紗帽紅袍者眾喧然遂止以祭文掩之二君皆目擊可信人也存而不論寧獨(dú)六合外哉馬觀曰占城國有女人目無瞳夜寢飛頭食人家小兒則飛首之說可類推也外紀(jì)言一種須眉畢具特手指相連如鳧爪又唱蘭達(dá)地曾于海中獲一女人與食亦食亦肯為人役使但不能言其一身有肉皮下垂至地如衣袍服者[中通曰至于雌雄異類有情無情之變則綱目人□一篇悉矣自顯而言皆氣蒸之所造而化也自微而言皆意識之所造而化也圣人知其故而明其理以化之意識習(xí)氣用歸中正一切物理皆不足以驚之此所以動頤而易簡也]
積想出神
○破色心論曰實無而成智證傳言晝夜念須曼那等便夢與之從事因悟一切諸法皆如是也專氣致柔久亦有出神事不可不一看破[中通曰心體本無也隨習(xí)專而成圣人知之一見永不再見惟與萬世泯于當(dāng)務(wù)而已中履曰心官正用曰思徇相曰想學(xué)以濟(jì)思即以泯想]
人生通理
○語曰北人包頭南人束腰[泉漳人赤足著屐而包頭]冬則肚暖夏則肚冷聾者語闞啞者多笑甚驚無唾甚愧脫頤縱樂神耗大恐精流手甲自傷忌水與露以齒咬物其瘡毒深頭垢搔燒卻蜈以解毒也拔鬢叩齒勝鬼以壯神也然毒以元?dú)忪o正而自解神以不可知而更壯醫(yī)悟此乎潛草曰強(qiáng)弱本乎父母仁智擴(kuò)于教學(xué)頤養(yǎng)因乎窮通色脈關(guān)乎憂喜日度既分溫冷山川亦別粗秀氣化之淖天稟人習(xí)皆然舉所不知則駭直吿其故反疑人者天地之心精義入神利用安身其最切也醫(yī)貫三才人子須知易征節(jié)度此身為要
參同契
○魏伯陽以易衍真丹正理玄施黃包匡廓轂輻紀(jì)綱鄞鄂律歷應(yīng)符龍虎兩弦流戊就已兌坤得朋享其乾元伏逆化幾本冒如斯者也陳抱一發(fā)揮一堅密身名曰金丹筑基煉已緣熟本忘彼黃冶容成竊以炫媚耳朱子曾注之宓山愚者曰兩折三番之火候泯中用二之交輪坎離濟(jì)化大道固然一鏤丸一革囊大小皆符者也圣人與民當(dāng)務(wù)而已守尸鬼窟大乘呵之漢志老莊道家神仙方技也[胡映日曰朱子卦變合列一圖雜卦參同無不妙葉仙幡老莊養(yǎng)生幡仙曷怪焉]
物理小識卷四
醫(yī)要類
概幾
○岐伯曰奇恒之府運(yùn)氣五六周甲實二[燥濕]而一也臟腑經(jīng)絡(luò)概應(yīng)十二恒也互根亢承之變奇也脾為后天本腎為先天本而腎具真水火也交濟(jì)則火即元?dú)庖尤渴用}分診也寸口巧診也八奇寄診也李士材辟王叔和而遵內(nèi)經(jīng)潛老夫曰兩端代錯而悟在其中矣[內(nèi)經(jīng)上下應(yīng)難經(jīng)六表里蓋關(guān)不動而腎命大小腸有亙幾焉胎交手之圓圖可征]一氣而周三隧[宗氣榮衛(wèi)]行二道者也[嗌有兩管二陰出道]四診[望聞問切]而八切[浮沉遲數(shù)滑澀虛實而二十四脈可推也]內(nèi)外寒熱虛實辨尤要矣[人迎喉旁胃脈氣口兩手肺脈也亦可分征兩手人迎氣口論內(nèi)外則止是外感于風(fēng)故肝木見癥而人迎盛內(nèi)傷于食故脾胃見癥而氣口盛寸關(guān)尺共九分關(guān)前一分仍是肝脾之首耳且論感則不拘六表里矣如傷寒論胸腹小腹即內(nèi)經(jīng)上候上下候下之診也如論胃脈則六脈之和平皆胃也豈定執(zhí)右關(guān)論胃哉對治易曉從治難明況隔二三乎]天時有變地有異候人稟殊而養(yǎng)又殊寧可執(zhí)哉要當(dāng)深究三才之故類應(yīng)通幾互格物則而歷癥以征常變乃中節(jié)也[運(yùn)氣經(jīng)絡(luò)脈理病癥藥性醫(yī)方各有常變明其理歷癥多自能會通易簡]若一言而終不過調(diào)水火順元?dú)舛?br />
中風(fēng)
○冬至起坎候八方風(fēng)從鄉(xiāng)來者長養(yǎng)不則名為虛賊風(fēng)害萬物虛者多從背俞中而有中藏中府中血脈之分其以火以虛以濕以寒以暑以氣以食以惡而中者類中風(fēng)也凡中風(fēng)昏倒口抉不開以牙皂半夏細(xì)辛末吹鼻取嚏無嚏則死切辨者閉與脫如牙關(guān)緊閉兩手握固是閉癥也[蘇合丸三生飲開之]若口開心絕手撒脾絕眼合肝絕遺尿腎絕聲如鼾肺絕吐沬直視發(fā)直搖頭上攛面赤汗出皆脫癥也[大灌理中湯及炙臍下或救十一]中藏者滯九竅唇緩二便閉不能言耳聾鼻塞目瞀其中府者肢節(jié)廢脈浮惡風(fēng)拘急不仁外有六經(jīng)形證中血脈者半表里但見口眼喎斜半身作痛惟當(dāng)養(yǎng)血順氣大秦芄湯羌活愈風(fēng)湯和之兼證則隨察之
厥
○常病陰厥益火之原陽厥壯水之主與傷寒異[傷寒陽厥用推陳致新陰厥用附子理中冰炭殊途]陽衰陰湊五指至膝皆寒曰寒厥[宜六物附子湯]陰衰陽湊令人足下熱甚則循三陰而上逆曰熱厥[宜六味地黃丸]怒火起肝令血菀于上曰薄厥[宜蒲黃湯]煩勞擾陽火炎水干至夏益亢孤陽厥逆如煎曰煎厥[人參固本丸]五尸之氣亂人陰陽暴厥如死曰尸厥[宜流氣飲蘇合丸]寒痰迷悶四肢逆冷曰痰厥[宜姜附湯]胃寒吐蛔曰蛔厥[宜烏梅丸理中湯]中風(fēng)身溫而痰涎多中氣身冷而涎亦少總曰氣厥[宜順氣散]醉飽感傷著惱食填厥逆宜探吐之經(jīng)曰上部有脈下部無脈法當(dāng)吐又有氣暴逆者氣復(fù)自愈丹溪治內(nèi)虛而仆者炙氣海而愈[人生命門胞糸在臍故丹田氣海與腎脈相通傷寒
○仲景書殘矣得陶節(jié)庵六書吳綬蘊(yùn)要而明當(dāng)分兩門傷寒由皮毛入臟腑初雖惡寒發(fā)熱而終為熱癥其人必素有火者中寒直入臟腑始終惡寒并無發(fā)熱等癥其人必?zé)o火者一則發(fā)表攻里一則溫中散寒甚判然也讀傷寒書而不讀東垣書則內(nèi)傷不明讀東垣書而不讀丹溪書則陰虛不明讀丹溪書而不讀薛立齋書則真陰真陽不明補(bǔ)天要論其得源矣溫病不惡寒而渴乃火郁也虞天民曰傳經(jīng)傷寒是郁病岐伯所謂寒氣外凝內(nèi)郁轉(zhuǎn)而為熱汗之則愈是也六郁用越鞠丸要當(dāng)用逍遙散陶五法曰發(fā)散解肌和解攻里救里醫(yī)宗曰汗吐下溫清補(bǔ)類傷寒者或痰[發(fā)熱自汗胸滿但頭不痛項不強(qiáng)]或食積[發(fā)熱頭痛但身不痛氣口緊盛]或虛煩[煩躁發(fā)熱但身與頭不痛不惡寒不浮緊]或腳氣[足受寒濕頭痛身熱肢節(jié)痛便閉嘔逆但腳痛或腫滿或枯細(xì)]或內(nèi)癰[脈浮數(shù)若有痛處飲食如常畜膿也胸痛而欬咽干不渴濁唾腥臭肺癰也小腹重按之痛便數(shù)如淋汗出惡寒身皮甲錯腹皮腫急脈滑而數(shù)腸癰也胃脘痛手不可近胃脈細(xì)人迎盛者胃脘癰也立齋曰癰疽亦與內(nèi)科同理]其傷風(fēng)者脈浮緩[發(fā)熱鼻塞有汗惡風(fēng)若素有痰熱而風(fēng)邪外來則風(fēng)乘火勢火借風(fēng)威互相鼓煽也實則汗散虛則固其衛(wèi)氣兼解風(fēng)邪其治風(fēng)火之法辛涼外發(fā)甘苦內(nèi)和勿與苦寒]
霍亂
○內(nèi)經(jīng)分濕熱風(fēng)暑虛實其癥忽心腹痛吐泄甚者轉(zhuǎn)筋以陽明養(yǎng)宗筋屬胃與大腸吐下亡液故攣縮也大抵陰陽反戾故以陰陽水飲之浸之[或陳稷湯吐瀉不止可飲米醋]干霍亂不吐瀉名攪腸沙以土郁致火擾不可過攻過熱過寒古方鹽熬童便降火行血也轉(zhuǎn)筋厥逆當(dāng)細(xì)察色脈隨經(jīng)標(biāo)本施治
火
○六腑移熱于臟煎熬不已感變熱癥最難治也陽明積熱內(nèi)爍謂之實熱宜疏利之七情郁發(fā)一臟受傷則有偏勝之火傳克不行宜虛補(bǔ)其毋實瀉其子以勝復(fù)之又有勞役致?lián)p真陰陰虛火動宜滋陰以降火其胃虛過食生冷抑遏陽氣于脾謂之火郁每已午時肌熱燎如瘧狀宜升陽散火火有陰陽日燈爐龍之異若五志過極之火驚動血者火起心怒動起肝憂動起肺思動起脾勞動起腎河間暑火立論欲與仲景傷寒對講非通論種種也潛草曰百病皆火養(yǎng)生者火兩腎間動氣為元?dú)獗径钢袣饫m(xù)之運(yùn)動即火也勿縱欲以竭火亦勿服寒以滅火陰平陽秘少火生氣此當(dāng)深參
血
○外感六氣俱使人血溢不獨(dú)火也寒氣致病者寒傷榮也果寒郁血須散之不必滋陰降火之藥向分咳血嗽血出肺咯血唾血出腎腎實統(tǒng)之腎脈入肺循喉挾舌本其支從肺出絡(luò)心注胸中夫痰汗血皆水也血從痰出乃腎水挾相火炎上也寒藥多死溲溺可救然久用亦損胃須六味湯真陰失守虛陽上泛吐血須八味湯內(nèi)傷暴吐急用獨(dú)參金匱方用柏葉黑姜艾馬通煮之不可類推乎衄血出經(jīng)衄行清道吐血出胃吐行濁道犀角地黃治衄也無犀角代以升麻此為陽明郁火也[衄亦有陰虛火衰者其血必點(diǎn)滴不成流也似癥者火不歸元而嗽喘面紅吐痰血者以八味地黃冷飲之辯訣曰實熱舌胎焦甚則黑假熱有胎必滑渴而不能飲水飲亦少而吐出面赤而嬌陰虛者大小便俱利吐痰必多傷寒者大小便閉也陰虛發(fā)熱有似承氣癥似白虎癥須加減八味冷飲之翌日畏寒脈脫乃補(bǔ)其陽若大失血后大發(fā)熱須獨(dú)參湯辯訣曰陰虛面必赤其渴者腎枯引救也雖渴而舌滑脈數(shù)而尺無力或尺洪數(shù)而按之必不鼓也若問其服過涼藥則脈亦有力而鼓指矣]
痰
○人鏡經(jīng)錢氏解曰痰或咯或嗽皆從胃出而前管主氣實無別臟津液相通東垣論五臟脾胃以氣相通也飲從外入因脾虛不能運(yùn)化積于胃中流于腸內(nèi)動則漉漉或散于四肢小便不通而成腫滿更有吐酸雜色者肝木作酸而各臟之邪乘之當(dāng)健脾清濕利水豈與痰同治乎潛草曰吐出塊者胃咯則肺也肺葉細(xì)眼噏氣火郁生痰入細(xì)眼內(nèi)則難出故氣管中咯耳王節(jié)齋曰痰之本水也原于腎痰之動濕也主于脾張仲景曰氣虛有痰用腎氣丸補(bǔ)而逐之吳茭山諸癥辯疑曰八味丸治痰之本也二陳湯治寒濕痰者停飲之癥本亦在腎[空心服八味丸壓以美膳自不泥膈也惟辨痰重濁白沬者為有火其無火者純是清水當(dāng)以八味丸治其原復(fù)以四六君子補(bǔ)脾以制水于脾虛者既補(bǔ)中理中又能以六味八味制水以益母其庶幾乎孔八桂曰一翦梅以治標(biāo)然大虛則不受鳳膏脊髓滋陰最神胡小范曰虛者進(jìn)氣為妙]
咳嗽
○咳有聲嗽有痰五臟六腑皆有咳約言外感自肺傳諸臟內(nèi)傷自諸臟傳肺外入宜辛散內(nèi)發(fā)宜清潤概也隨病標(biāo)本以治之咳主治肺實重脾而尤重腎仁齋曰肺出氣也腎納氣也肺為氣之主腎為氣之本[節(jié)齋曰損肺腎真陰者不可服參茋恐陽旺而陰消也自此以黃檗知母為靈丹而終不救矣蓋先當(dāng)以六味之類補(bǔ)真陰使水升火降隨即以參耆救肺以補(bǔ)腎之母使金水相生則病易愈矣]
喘
○實喘者寸沉實宜瀉肺虛喘者先覺呼吸短氣兩脅脹滿左尺大而虛宜補(bǔ)腎若寸沈而緊此外感也有六脈俱伏者郁也宜發(fā)散病機(jī)曰諸痿喘嘔皆屬于上指有余也東垣辨之謂有不足之癥蓋火之有余水之不足也[暄曰火被寒郁則痰生于肺竅迫而氣促故喘]
眼耳口喉
○目具五臟實則肝竅而以腎為主耳則腎竅也心竅本在舌以舌無孔竅因寄于耳齒則腎主骨也上下齦屬陽明上痛喜寒惡熱取胃下痛喜熱惡寒取大腸里動皆腎也喉嚨舌本則足少陰之絡(luò)也標(biāo)皆治火本則補(bǔ)水以配火
消渴
○上消者心移熱于肺中消者內(nèi)虛胃熱下消腎也三消皆以治腎為急婁全善云肺病本于腎虛虛則心寡于畏妄行凌肺而移寒與之故肺病消仲景治渴而小便反多用八味補(bǔ)腎救肺[不能食而渴者末傳中滿亦寒涼藥所致也能食而渴者必腦疽背癰此膏梁之病也一等渴飲旋吐吐復(fù)求飲此陰盛格陽仲景以白通湯加人尿豬膽汁熱煎而冷探之]
瘇脹
○目窠臥蠶足痙瘇而腹大按之隨手起者水也膚脹空空不堅身盡腫皮厚按之窅然不起者氣也然氣亦有隨手起水亦有窅然不起者但當(dāng)辨皮厚色蒼一身盡腫或自上而下者多屬氣若皮薄色澤腫有分界或自下而上者多屬水其鼓脹與膚脹同惟腹筋起耳膚脹屬肺鼓脹屬脾其曰蠱脹則血或蟲也[腸蕈者瘜肉也石瘕者客于子門也石水者多陰少陽少腹腫其脈沈也]五臟六腑皆致腫脹然脾主運(yùn)行肺主氣化腎主五液不能外此陽癥實熱陰癥虛寒先脹內(nèi)后腫外者實先腫外后脹里者虛小便赤大便結(jié)者實小便清大便溏者虛滑數(shù)有力為實弦浮微細(xì)為虛色紅氣粗為實色悴聲短為虛凡實癥邪至必暴每成于數(shù)日間虛癥積累有漸每成于經(jīng)月后虛主益脾兼補(bǔ)命火女先水脹而后經(jīng)斷者氣分也先經(jīng)斷而后水脹者血分也先喘而后脹者治在肺先脹而后喘者治在脾單腹脹而四肢不腫者難愈[舊說螻蛄腰以后通利腰以前斂澀若加面煮甘遂則頭消頭足消足也劉河間王璆皆涂甘遂而服甘草或酒服黑豆末或露過浮萍薏苡餅酒服之皆治水腫也若有毒結(jié)須用白馬溺化見陶潛續(xù)記凡腫忌鹽陸麗京曰亦有驟腫而虛者忌以麝蒜熏臍]
膈關(guān)
○噎膈者食到咽膈即出老年有之翻胃者食倍常而半日即吐關(guān)格者粒米不欲食喜飲茶飲即吐大小便秘丹溪潤血未盡也經(jīng)曰三陽結(jié)謂之膈蓋腎病而火煎熱結(jié)也王太仆曰食入即出是無水也食久反出是無火也褚侍中曰上病療下以六味料大劑煎引久服可挽十二東垣曰上焦吐者從氣中焦吐者從積下焦從寒[關(guān)格宜回陽反本湯愈后用八味丸肝火嘔酸水用茱連細(xì)呷愈后以六味丸調(diào)理]
治噎方
○天竺黃紅桂花葛根槐樹上木耳藕節(jié)陳皮云夢縣茶各一錢以麥燒酒一大碗入新磁瓶內(nèi)重湯煮三炷香取出埋土內(nèi)一夜退火氣溫飲半杯隨思飲食余藥作一日后服完此得之熊伯甘者狗寶主化鴷咮硫銀權(quán)殺蟲墜下耳
瀉閉
○經(jīng)曰腎主大小便又曰腎司開闔則大溲之瀉與閉皆腎責(zé)也東垣脾胃論精未詳大瘕腎泄也命門衰脾虛寒十全送四神丸褚氏曰精已耗而復(fù)竭之則大小道牽痛[腎虛后重數(shù)至圊而不能便必莖中痛或欲小便而大便反欲去而痛也]治法曰淡滲曰升提曰清涼曰疏利曰甘緩曰酸收曰燥脾曰溫腎曰固澀臨癥隨宜而已[麗京曰腎虛者補(bǔ)中湯忌升柴脾弱者八味丸地黃宜減思傷脾者尤宜養(yǎng)心大抵脾胃弱宜四君子有痰六君子寒則理中湯中氣下陷宜補(bǔ)中益氣湯脾不能化宜八味丸]
小溲通閉
○大泄小閉與水停心下宜五苓分利若氣迫閉塞不升降者宜升麻提之[渴而小便不利此屬上焦氣分用清金之藥如生脈散其肺虛者用補(bǔ)中益氣湯如不渴而小便不利此屬下焦血分須滋腎丸]經(jīng)曰膀胱不約為遺溺仲景曰下焦不歸則遺溲[不禁者宜兔絲丸鹿茸散]
夢遺
○治主腎肝立齋發(fā)明丹溪所未發(fā)專用六味治夢遺或脾胃不足加補(bǔ)中湯提之有用心過度兼歸脾湯命門火衰則金瑣正元丹[一等腎不虛而肝經(jīng)濕熱者莖中痛或癢或腫或挺白物隨溺此筋疝也用龍膽瀉肝湯]
遺精洗法
○天明忍溲預(yù)熱米泔水或椒湯坐其上熏之乃洗腹及腰極暢氣通欲溺便溺其中如此即不痛一二日洗之不問自愈此方亦可治腹疾
飲食傷
○有寒熱傷有自倍傷壯者亂食不傷過時不饑弱者微犯即傷矣膏梁藜藿自不同治寧可以平胃枳實常餐乎脾胃化物實由真水火而火盛則燥水盛則濕乃生諸病制其偏而使之平是也補(bǔ)以配之不必克削東垣法妙矣要當(dāng)求水火之本經(jīng)曰下焦虛乏中焦痞滿欲治其虛則中滿愈甚欲消其痞則下焦愈乏庸醫(yī)難措矣參一兩加升麻一錢一服即愈此內(nèi)經(jīng)之妙用也[黃存庵曰肝胃為關(guān)最重六脈和皆胃氣而肝為心腎關(guān)不和則肝木乘脾故宜平肝潛草曰心火生胃戊土命門火生脾已土胃弱宜歸脾湯養(yǎng)心脾衰宜八□]
暑
○熱癥脈盛暑病脈虛東垣分動靜言之乘涼食生冷因暑傷暑為靜得之用大順散日中勞役為動得之用蒼術(shù)白虎若元?dú)獠蛔阋饲迨钜鏆鉁a(bǔ)中湯為當(dāng)彼無事飲香薷是招暑也預(yù)防者孫真人生脈散夏令最宜張鳳逵曰傷寒感冬嚴(yán)寒溫病感春輕寒暑病則專感夏熱又況天時地氣相乘哉嶺表暑癥初起身耎后乃發(fā)熱或嘔或泄或結(jié)不可汗下惟宜六和湯[薷樸扁豆木瓜藿香杏仁半夏赤茯甘草弱者加參]
濕
○雨霧濕氣先中榮衛(wèi)水泥之濕則傷肌肉筋骨血脈飲食之濕傷脾胃而脾土所化之濕不從外入陽為濕熱陰為寒濕其癥發(fā)熱惡寒身重自汗筋骨疼痛小便澀大便溏腰痛跗腫肉如泥按之不起故在上者微汗之羌活勝濕湯在下者利小水五苓散大法曰濕淫所勝助風(fēng)以平之下者舉之故用升陽風(fēng)藥即瘥又有腳氣類傷寒發(fā)熱惡寒必腳脛間腫痛俱從濕治[陰腳氣脛處腫而不紅陽腳氣腫而紅]濕熱發(fā)黃從郁治凡濕熱不郁則不黃禁用茵陳五苓當(dāng)用逍遙散
瘴氣
○客氣勝復(fù)要與地氣相變蒸疫者天氣也厲者地氣也五嶺以表皆然惟桂林稍和下陽朔平樂則酷矣以智流離此方且五六年山峭水惡冬暖而春寒秋熱烈于夏二三月至夏至前濕不可言衣席置之俄頃霉見濡潤陰靄沁過枋棁又四時陰雨則暴寒日出則燥烈瘴從水起與山嵐合黃茆蒸郁為霧為雨溽熏中人故候多與暑癥類而貌傷寒也瘴氣從口鼻入凝聚胸膈腸胃間熱毒多為病結(jié)故類暑癥而又與暑別或觸熱暴寒或水或濕或飲食勞傷怫郁而發(fā)夏發(fā)者多以當(dāng)此方濕蒸也若司天乘克行亦如秋冬寒?dāng)空斡执朔街秃蛞泊藲庵腥藶闊岫娟幉卣卟簧醺衅綍r飧泄者不感感者頭痛發(fā)熱或痛而不熱或先寒后熱或先熱后寒有自汗者有忽戰(zhàn)手足冷隨發(fā)熱者有忽熱極暈昏者其初骨乏體軟或無汗微汗煩渴胸痞小溲少大溲溏或嘔又溲若惡寒則灑然毛聳口開此暑癥也頭痛發(fā)熱口渴泄瀉目赤咳嗽此疫癥也若是瘴氣本癥切脈非弱而散即數(shù)而緊關(guān)脈必弦心燥口干胸滿少食食即惡心舌白或紅目黃或赤小大便澀或閉晨熱起至午大熱夜半熱稍退而思食次日復(fù)然或一二日即讝語熱時脈八九至熱退又五六至間有六脈盡無蓋熱傷氣則脈散熱毒甚則八九至脈為熱毒所伏則或有或無俱是常事不足驚也傷寒有一日一癥瘴非誤服藥八九日惟一癥多發(fā)夏秋與傷寒霄壤治之惟清上熱解內(nèi)毒順氣通利而已最忌發(fā)汗炙火服蘇合丸蓋傷風(fēng)傷寒初在皮膚利于發(fā)散瘴毒積胸膈腸胃間何能發(fā)散且暑無日不汗何可過發(fā)醫(yī)誤汗之胸滿氣促熱益甚而汗不休津液干涸藏府焦枯便閉腹膨隨用大黃下之而大黃與瘴癥不相宜元?dú)庖鎿p溲后愈難汗弱益劇復(fù)用熱補(bǔ)則狂燥不止立致敗亡亡時必目赤唇裂腸脹如鼓萬一得存必潮熱綿延飲食不進(jìn)醫(yī)又目以痰火治久亦骨立而畢其八九至后或散或無醫(yī)驚以為陰投以桂附即不可救豈不哀哉受毒者內(nèi)有結(jié)毒燥悶氣促大便不通客居感者十半如此通便熱退而愈土著素啖檳榔有病不可大下痰里積于胸脅遂成痰痞天涼則伏暑熱則見非方書之痞塊也此外專受瘴濕者水腫自利宓山愚者曰審地氣以察天氣可也張鳳逵以蒼術(shù)炒梔隨癥加減當(dāng)下者熊膽雄黃各三厘解毒散用多年溺坑磚洗凈火煆醋淬七次細(xì)末之每用三錢涼水澄去滓加蜜調(diào)服之若六一散夏月可服多服則損元滑石須用牡丹皮湯飛過為佳桂林庫有方書版稼軒年伯印之見寄具載此方之功[中履曰己丑老父在平樂山中記此瞿年祖式耜為桂林留守相公]
瘧
○日發(fā)瘧間發(fā)痎總名痁暑熱留皮膚內(nèi)腸胃外頭背肩肢募原府間經(jīng)隧界分有舍遇秋而風(fēng)入或浴因水氣與衛(wèi)氣居旋行相薄腠開邪入則并于陰外無氣故先寒栗不列少陽形癥者以太陽開陽明闔而少陽樞也陰氣逆極復(fù)出于陽陽實外熱陰虛內(nèi)熱則喘而渴極則陰陽俱衰衛(wèi)氣相離故病得休其早晏以風(fēng)府循膂日下一節(jié)二十二日入脊其氣上行九日出缺盆故日益早其邪中異所則風(fēng)無常府痎之間日邪內(nèi)薄于募原也深則間數(shù)日矣[客于六府有時相失列藏證者非真藏也乃藏募之氣化證也]溫瘧先熱后寒寒瘧先寒后熱癉瘧但熱牝瘧但寒婁子柔繆仲淳謂總起于風(fēng)暑盧子繇取準(zhǔn)繩[二方升麻茈胡葛根羌活防風(fēng)甘草一用石膏知母粳米桃仁紅花豬苓鮫鯉甲]今合而隨癥消息其露藥者散暑也內(nèi)經(jīng)惟列刺法岐伯言四時皆有瘧秋瘧應(yīng)時者也春夏冬之瘧病形多異耳陸麗京曰瘧故不一亦未可執(zhí)風(fēng)與暑陰氏曰初瘧寒熱往來少陽癥小柴胡為主寒多者加桂枝癉瘧但熱白虎加桂枝牡瘧但寒蜀漆散主之弦數(shù)者多熱弦遲者多寒弦小緊者可下弦遲者可溫弦緊者可發(fā)汗及針炙弦數(shù)者風(fēng)痰發(fā)也以飲食消息止之[青皮飲治秋瘧有郁痰草果飲前方不應(yīng)當(dāng)以補(bǔ)中益氣湯倍柴胡加半夏生姜立齋方用參一兩煨姜五錢其腎真陰虛者寒如冰熱如烙惟面赤如脂渴欲飲水者以六味地黃加柴芍桂荎截以常山熟制免吐臍貼麝朱皆實者可受也或加首烏鱉甲牛膝良姜]
瘷下
○經(jīng)名腸癖[即痢也]局方與復(fù)庵例行辛熱河間與丹溪專用苦寒即仲淳必用白虎亦非也謂夏秋因暑濕蒸熱郁固也彼因熱求涼過吞生冷者多矣壯而傷于天者郁熱居多弱而傷于人者陰寒為甚細(xì)詳虛實則寒熱愈明矣脹滿惡食急痛懼按者實也煩渴引飲喜冷畏熱者熱也脈強(qiáng)而實數(shù)而滑者實熱也外此皆虛寒矣但以渴為實熱乎瀉下亡液則津涸上渴更當(dāng)以喜熱喜冷分之以腹痛為實熱乎痢傷腸胃膿血剝膚故痛更當(dāng)以痛之緩急按之可否藏之陰陽腹之脹不脹脈有力無力分之以小便赤短為實熱乎水從痢去溲必不長液以陰亡溺因色變更當(dāng)以便之熱不熱液之涸不涸色之澤不澤分之以里急后重為實熱乎氣陷則倉廩不藏陰亡則門戶不閉更當(dāng)以病之新久質(zhì)之強(qiáng)弱脈之盛衰分之痢而瀉腎傳脾輕瀉而痢脾傳腎重腎為胃關(guān)開竅二陰故久痢必?fù)p腎若命火衰必用桂附救脾母復(fù)真元食乃進(jìn)也
治神為上
○內(nèi)經(jīng)曰慧然獨(dú)悟冥冥治神五藏五志猶五行之相生克也心喜甚則狂散以腎之恐勝之太恐則傷腎以脾之悲思轉(zhuǎn)之思甚則殗以肝之怒發(fā)之太怒則激以肺之憂斂之太憂則失神以心之喜起之宋文摯怒以登床而齊王痊丹溪以一怒一喜愈女病皆此理也神藏心心不受病亦不受治惟恬淡以養(yǎng)之
偏勝則變
○素問曰五味入胃各歸其所喜故久而增氣物化之常也氣增而久則偏勝致傷天之由也故曰用毒藥者衰其半而止藥不必盡劑也黃連苦參久服反熱當(dāng)歸蓯蓉單服反泄人身以陽為主固不可無事服寒涼即峻神燥烈亦勿久服視宜互制可耳況以根情火馳之體求服食以縱欲噫末世變癥豈盡藥之咎哉
氣熏法
○鼻受天氣以養(yǎng)陽口受地味以養(yǎng)陰無形相感惟氣通之熏熨外治所從來矣[唐許胤宗初仕陳遇柳太后病風(fēng)口噤乃造黃耆防風(fēng)湯置床下其夕得語陸曮遇產(chǎn)婦病死胸尚熱以紅花沸湯熏而蘇廬州王守道風(fēng)噤王克明熾炭燒地酒以藥蒸之而蘇]靈樞以蜀椒干姜桂心淳酒漬絮置馬矢燥中五日暴干再漬盡汁以巾炙而熨寒痹三十遍而止凡刺熨之此其例也偏枯以蠶沙袋蒸熨喎斜焚皂角以逐外邪熏乳香以順血脈內(nèi)痔以紅藤龜甲煙熏而飲之比天膏能治百病燒鐵淬醋以醒噤口之痢焚返魂香以驅(qū)一時之疫或點(diǎn)眼或貼臍或下導(dǎo)或涂足心或按摩非至理乎[中通曰口瘡舌刺足心涂三建或涂蒜涂蓖麻為吸下也康樂山居賦曰三建異名而同出川烏建上附子建中天雄建下]
形治氣治神治在藥之先而妙循經(jīng)絡(luò)
○形治莫妙于按摩循其上下經(jīng)絡(luò)井俞以木為員卵針內(nèi)外轉(zhuǎn)而按放蓋與針同法也氣治在乎運(yùn)轉(zhuǎn)以呼吸為橐籥或放氣以出邪或閉氣以專注通關(guān)熟行其效甚捷久行積驗其病亦輕治神者放下而已內(nèi)經(jīng)五氣護(hù)身亦用先想蓋心之所在氣即注之視病所由宜升宜降或作水觀火觀皆借意以默運(yùn)心息相依循五十營周流旋元坎離交濟(jì)此固然之符也[暄曰五禽之戲形治也竹弓放沙小兒推拿俗有通者吐納抽添氣治也熏蒸亦其遺意林龍江以噓呵呬吹呼順時郤疾然散氣服氣數(shù)調(diào)當(dāng)知胎踵閉氣伏氣以和定者生生之門也神治則靜坐凝神視病何起屬何藏府循經(jīng)絡(luò)而運(yùn)散之寒思火燥思水先對治徐從治足以起死但須專一耳秘法按患者之脈存神注彼身中如治已病久久效矣人苦不信心即不能一氣何由調(diào)故吾師只曰放下德曰轉(zhuǎn)河車注丹田閉氣伏氣不悟放下反有成病者]
固濟(jì)法
○十六錠金最要存陰蹺扼莖如忍溲久則止遺
升提降散須視其體
○人知降散宜慎不知升提亦宜慎也東垣補(bǔ)中益氣湯用柴胡提左升麻提右固妙蓋為脾胃中氣不足而肝腎有余者設(shè)也若腎虛者不任升提而火因上騰則別感而成上下橫決之勢矣[陸麗京言之甚晰]
丹汁
○神隱云丹砂一斤石膽二兩硝石四兩以小口磁罐漆固其口埋地七七日出視成水味苦可食若未化再埋用竹筒盛之亦可取曾青水亦同丹砂不用石膽而用澒二兩伏藥卵
○凡藥以銀為卵小蓋開合納藥而漆閉之置眾雞卵中令雞伏之足七七數(shù)[或歷數(shù)雞]其行氣益人甚靈或日暴之溫火養(yǎng)百日亦可要以雌伏感化為妙臞仙曰別養(yǎng)雞雌雄白者得其卵扣出黃白取丹砂研和入之蠟封其口還令白雞同子菢之雛出藥成和以蜜服或以雄黃同雞子和而封固微火三日夜皆此意也
感癥視小溲
○證治準(zhǔn)繩曰感寒熱專論小便當(dāng)下之癥小便必黃短若清長是寒且腸內(nèi)必有溏自通矣潛草曰有泄久為寒而小便亦黃者決無小便清長而為內(nèi)熱者
針炙概
○針經(jīng)曰粗守形上守神粗守關(guān)上守機(jī)機(jī)不離空不可掛發(fā)呿吟至微秋毫在目手如握虎針耀而勻波隴不起[溫晴淖液忌月廓空]迎之[針頭朝源逆之為瀉]隨之[針頭從流順之為補(bǔ)]以意和之畢矣镵針[頭大未銳]員針[如卵揩摩分間]鍉針[如黍按脈]鋒針[三隅]鈹針[刻劍取膿]員利針[如厘取暴]毫針[蚊虻喙]長針[取遠(yuǎn)痹]大針[挺員寫水]官針九也輸刺[藏腧]遠(yuǎn)道刺[病上取下刺府腧]經(jīng)刺[結(jié)絡(luò)經(jīng)分]絡(luò)刺[小絡(luò)]分刺[分肉]大寫刺[鈹膿]毛刺[浮痹]巨刺[左取右右取左]焠刺[燔]九刺也偶刺[如雙刺背與心]報刺[刺痛無常]恢刺[恢筋急]齊刺[直一傍二]揚(yáng)刺[正一旁四]直刺[引皮]輸刺[直入直出]短刺[骨痹]浮刺[傍入浮之]陰刺[寒厥]傍刺[直一旁一]贊刺[出血]十二節(jié)也又有半刺豹文刺關(guān)刺合骨刺與輸為五[王九達(dá)曰井榮輸經(jīng)合二十七氣行在五腧]繆刺左右繆也[巨刺經(jīng)繆刺絡(luò)]正統(tǒng)時徐鳳述竇漢卿曰刺陽斜臥刺陰正立口藏比火手循捫機(jī)下貴遲急傷血出貴緩急傷氣三才[皮天肉人骨地]八法[燒天火化天涼陰中陽陽中陰子午進(jìn)氣留氣抽添又有飛經(jīng)走氣]皆神定氣隨而候運(yùn)也禁針二十二穴禁炙四十五穴大氐針泄氣故熇熇漉漉忌之炙補(bǔ)而弱難養(yǎng)火因窮其故而征幾焉醫(yī)可昧乎[公孫沖脾內(nèi)關(guān)陰維心包臨泣帶膽外關(guān)陽維三焦后溪督小腸申脈陽蹺胱照海陰蹺腎列缺任肺此八脈統(tǒng)也越人維會起厥李氏巨闕解頭肩井曲池甄權(quán)申臂縣鐘環(huán)跳華陀救躄秋夫腰俞針鬼王纂交俞出妖肝俞命門開瞽少陽交別醫(yī)聾皆其類也今有子午針瓊瑤針]
外科
○起類寒熱而脈浮數(shù)有痛癥可辨也陳若虛正宗悉矣先發(fā)內(nèi)托輕者可消發(fā)背須用參與鯪甲蟾酥若止藉羌活則空耗元?dú)舛静簧⒁沧罴珊疀稣`則難救疔痛牽心必有紅絲須截絲路針疔者蟾酥作米入之外封以膏隔日必疽發(fā)裂后可拔其疔根也疽有忌鐵者[水疔忌水火疔忌火]涂藥忌冰片[片惟用治喉痹]癰則叮白蠟而熨化之加蠟加熨其效甚神炙以艾蒜引毒出也劉宗厚曰瘡成漏者浸附子切大片艾炙之[仍服內(nèi)托之劑隔日再炙附子則肌長矣丹溪別秘以硫面蒜作餅而艾炙之初起服梅花點(diǎn)舌丹或仙苖散]
痘
○胎毒也有終身不出者神痘法丸痘汁納鼻呼吸即中矣[或取衣被久傳二三十人即有一惡須易新丸痘出不善以火焠而遏之]發(fā)必中指冷以包焦也指視三關(guān)要以脈驗[孩可一指]清江聶久吾[尚恒]悉矣毒惟放出最忌寒涼[柴胡茯苓俱不可用解毒閑用黃連而必不可黃芩]秘法鳳胎丹妙托胎毒[伏卵將雛者]氣虛以雞血虛以鵝[灌漿浴水楊湯或焙白水牛耳中虱或云此虱先三服之即不出痘]一庵曰初生抉兒口中血塊[啼則入腹]翦臍燒末每一分辰砂半之乳涂兒口越日遍身粟粟然徐結(jié)一皮而終身不出痘矣神哉非瑣瑣蒲萄所及也小兒蒸變唇泡耳冷為征不必服藥面部
○庭者首面闕上[眉心以上]咽喉闕中肺下極[目閑山根]心直下[相家年壽]肝肺左膽下者[準(zhǔn)頭面王明堂]脾方上[鼻隨]胃中央[迎香外顴骨]下大腸挾大腸[頰上]腎[附脊故應(yīng)兩頰]當(dāng)腎者臍面王以上[兩顴內(nèi)]小腸面王以下[人中]膀胱子處顴肩也顴后臂臂下手目內(nèi)眥上[闕下兩旁]膺乳挾繩而上[頰外曰繩]背循牙車以于股中央[兩牙車中]膝膝下脛脛下足巨分[口旁大紋]股里巨屈[頰下曲骨]膝臏[青黑痛黃赤熱白寒要在庭闕明堂蕃蔽壁基喜潤澤惡滯晦色脈生王乘襲其常也醫(yī)當(dāng)詳內(nèi)經(jīng)而會通之乃可用針與藥]
進(jìn)氣
○病大虛者進(jìn)氣可復(fù)銀管入孔使陰人呵之勿吸也尋常腰眼諸處可隔幅呵妙于火膏但勿當(dāng)臍
轉(zhuǎn)輪
○眼曰命門與七節(jié)命門司開闔也藏系心包必心主動而焦火乃發(fā)也日垂簾則神向內(nèi)矣觀而咽消心也妙在放下耳注神丹元會陰不即不離則熏蒸上溯自轉(zhuǎn)其灌輸之輪矣宗氣一輪榮一輪衛(wèi)一輪維蹺交成斜輪帝為平輪沖為胸腹中上下之輪皆橐籥於呼吸而旋焉心和氣平則諸輪自轉(zhuǎn)如走馬燈得火也張紫際曰八奇脈屬陰神可以陽氣沖開而陰蹺為先坎督任沖要知西南坤地尾閭前膀胱后小腸下靈龜上逐日所生氣根產(chǎn)鉛處也河車積熏依周忍提茲為籥耳悟真曰得之亦捐知其故乎
畜病
貓病
○灌烏藥水為人踏灌蘇木湯
雞病
○灌真麻油
狗病
○調(diào)平胃散或用巴豆卒死用葵根塞鼻可活膿癩用百部涂蟲蠅咬用麻油涂
豬病
○割尾尖去血疫則蘿卜葉食之耳皮納巴豆即瀉瀉止去豆
羊病
○夾蹄火燒鐵篦將羖羊脂烙上勿令入水疥癩用藜蘆根湯洗之仍以末涂或用鍋底墨及鹽桐油勻涂之中水先以水洗眼及鼻次用鹽湯注鼻內(nèi)
牛病
○肩爛綿絮灰傳漏蹄以紫草豬脂鐵篦烙之傷熱用胡麻葉汁灌癩用杜衡藜蘆末涂疫熱葛竹葉蒼術(shù)蕉汁灌之或加大黃鼻頭無汗加麻黃口出血加蒲黃脹用燕子屎噎用皂角末吹鼻身生蟲搗當(dāng)歸浸醋涂之
馬病
○馬急黃黑汗取舊靴頭皮浸汁灌不效用大黃當(dāng)歸鹽水灌之或針破馬尾尖出血胞轉(zhuǎn)腸結(jié)以硝灌之或用細(xì)辛防風(fēng)芍藥鹽水灌后用芒硝郁金大青酒油灌之或以小兒尿和水灌之或搗蒜內(nèi)小便孔中蟲嗓者醬清灌鼻重者葶藶子桑白皮大棗湯灌脊瘡黃丹敷忌風(fēng)破脊尿泥涂傷水燒人發(fā)熏兩鼻或用川草烏白芷胡椒皂角吹鼻疥用皂莢米泔洗樗根麻油涂或巴豆膩粉麻油涂啌喘大麻子飼鴿病
○用古壁螺殼續(xù)隨子銀杏搗為丸飼之
鶴病
○宜用蛇鼠及大麥煮熱飼之
龜病
○宜用蚯蚓蛇及飯喂之
鹿病
○宜用鹽拌料豆喂之常以潦豆草喂之亦佳
猿病
○蘿卜脹之
醫(yī)南禽發(fā)風(fēng)
○鸚鵡八哥白鷴錦雞孔雀之類或發(fā)風(fēng)不食上有一肉咮圓如豆大以針挑破之則立愈右尾尖上即所謂壺也鸚鵡懸煙處體癢自啄飼以陳皮水孔雀病飼以鐵水凡鳥疾飼以麻油子
物理小識卷五
醫(yī)藥類
醫(yī)藥通類約幾
○潛草曰至理不測因物則以征之醫(yī)固一大物理之橐籥也喙者跂者核者柯者皆可以任督榮衛(wèi)觀之皆可以好惡制化窮之形色精神臭味燥潤無非元?dú)怅庩栔党鋈胍矡o非五六十二之運(yùn)氣經(jīng)絡(luò)也用在中節(jié)調(diào)其亢承類應(yīng)之綱符幾不二盡其性者秩序變化在其中矣豈愁約則荒而博則混哉雌雄子母藥之倫也水土之抽為草木其水母而土父乎動物之榮衛(wèi)脂膏其水母而火父乎究論之六淫亦水火也七情亦水火也其病也亢火與元?dú)獠粌闪⑼Ｋ嗯c元?dú)獠粌闪⑵浣粷?jì)也水火即元?dú)庖矚鉃轶w水為相火為用不相離也是皆可以參兩而通類研幾焉氣味最切而形色應(yīng)之[如香走氣味入血花實蔓干各具形色]輕重各分陰陽而上下遂專升降[金石玉墜而硫以質(zhì)陽沉香神砂兼統(tǒng)升降]凡有頭尾三停以分[耆歸防桔類]皮骨筋節(jié)皆應(yīng)表里[竹茹走膜諸皮走皮藤則象筋藕杉用節(jié)]腐蘗溲通同主于化[曲豉皆因腐變畜糞概謂之通寒號食柏實而遺已復(fù)自食其遺故通血分]物體全具取其專長[瓠藤含水萆麻吸物秦艽以糾象絡(luò)石菖以清入心荎具五味而功在酸收葈耳同豨薟而專入巔腦]其通類固犁然矣永叔曰船上驚病者刮舵牙汗末和丹砂茯神飲之而愈蜈蚣螫者唾墨畫雞咮啄之止痛此亦以其神情而通類也
何往非藥
○藥知其故乃能用之反因約類盡變不難先曾祖本庵公知醫(yī)具三才之故廷尉公中丞公皆留心紀(jì)驗不肖以智有窮理極物之癖閑嘗約之補(bǔ)瀉也對治從治也寒熱溫涼而平統(tǒng)之五味歸于甘苦而淡統(tǒng)之皆概也而好惡最微因地因時相制而變久習(xí)而轉(zhuǎn)皆有其端圣人舉一二以通類特常人信不及耳日用如醬能制殺醋能斂入面豉發(fā)散酒醴活血燒酒行陽寒食飯能化瘢鍋焦健脾柴霜收火下行土能和物化物金石下鎮(zhèn)水火其統(tǒng)用也矢溺皆妙垢浴養(yǎng)身椒熱下行姜獨(dú)發(fā)散鹽湯能吐貧人得糯為補(bǔ)飫后得茶即清何待他求哉人信不及反多一疑疑則又成一病古人驗癥既確直與之藥不言其故而且先為之說以平其神故效也學(xué)者明人身矣知藥性矣驗癥之寒熱虛實為要初中后三法和取從折屬之五治不可不知[中德曰先高祖封御史諱學(xué)漸號本庵高景逸總憲序其書門人謚明善先生精醫(yī)中通曰公因一也反因二也此方氏之易學(xué)真破天荒一切皆然即醫(yī)可以取證]
上下分余氣
○兔絲寄生在木上分余氣者[兔絲同女蘿而色近赤蘿則青也寄生不一而取桑寄生芝則隨地寄生不假種識]茯苓豕零雷丸桓檀皆在下而分余氣者也[茯苓為松余豕零為楓余雷丸為竹余桓檀為檗余]
物皆有任督關(guān)節(jié)
○蠐螬背行先循乎督蝮蜟之用專依乎任化為玄蟬復(fù)循任會督如環(huán)無端可以悟蒸變矣龜運(yùn)任會督于顛鹿運(yùn)督會任于尾閭海螵蛸上表堅薄如介里理輕脆而通蓋維持者督闔辟者任口以腹息以胎矣草木之根皮節(jié)花亦任督也節(jié)則帶絡(luò)之關(guān)會也
用心骨核
○石棗核澀精而今何去核沈括之說也麥冬連心用方合土德全體王紹隆之說也枸杞根實神農(nóng)通用而后分之根乃去骨何所本乎蓮實去薏失圣始種矣此盧頤之說也潛草曰去骨心核者取其味粹存之者象形取證也[蘇恭曰枳實宜全核穰連理亭曰梔子連殼治上焦若今連翹去仁用殼則不知何所本也連翹入手足少陽陽明又肖心入心治耳聾陸麗京曰人心虛草木心多實故天麥冬蓮子去心者以入心堅而不化也]
草之沙者屬金屬降
○蒲黃如沙如黃金之不變是其專精在黃[舌腫滲之即消]石園荽之花上如沙曰海金沙主治石淋因其如沙而消瘀通下也
赤箭芝
○根為天麻自內(nèi)及外苗為赤箭達(dá)上反下沉括惜世但以治風(fēng)豈知其為補(bǔ)益上品哉實如楝六棱至秋不落卻透空入莖中還筒而下潛生土內(nèi)抱樸稱獨(dú)搖芝根有十二子環(huán)之乘雅附六芝中將謂別一物耶芝以雨霽云徹而生不假種識故益五臟有中之無赤黑者交心腎之引藥也[番豆花透空入土結(jié)豆當(dāng)通潤臧府是一類推法也皆貫無于有之藥]
蓍蒿
○茵蔯艾薷皆蒿類蓍以耆老末大于本故神明幽贊歸之一莖直上百歲滿百長丈羲孔墓生神農(nóng)本經(jīng)云益氣充肌明目潘去然云孔林蓍六棱今藥不用著以用茵陳即蓍也
反時生
○秋冬生長夏至死是升出降入倒用者芥麥例也羊踶千金子夏枯草皆然[羊踶主禿瘡陰蠋千金子夏枯皆行水而夏枯入目珠治瘰疬]智在粵見有十字草冬青夏槁葉尖長四布如十字春于葉中抽四枝結(jié)果三棱斷莖有白汁似澤漆貓兒睛綠花而本草言五枝抽謂四分而兼中抽為五乎最治蠱毒記以俟考[嶺北亦處處有之]
黃連燥梔子潤
○皆苦寒而口干渴宜炒梔濕痢宜黃連
參
○參似人形力大白者切之須有金井玉欄土木參明潤不白蓋上黨紫團(tuán)之類乎近以泡參膠接小參殊自難辨市上節(jié)參似小菖蒲而曲乃參蘆也[蘆可涌吐虛人用以發(fā)散亦可同黃茋萎蕤用之]江楚嶺北大山亦有三椏五葉生樹陰者其味淡直莖紫而葉如青葙兩開者沙參也乘雅曰人參天地故以名之[音驂]衛(wèi)氣日行陽道則寤夜入五藏則寐凡病張偟不能假寐者人參入口便得安寢急走銜參不喘此亦視其人耳能回元?dú)庥诖雇瞿芾硪磺刑撟C氣虛者固宜血虛亦不可缺無陽則陰無以生李言聞薛立齋詳矣醫(yī)宗曰肺脈洪實火氣方逆血熱妄行不可驟用痧疹初發(fā)身雖熱而斑點(diǎn)未形傷寒始作癥未定而邪熱方熾勿誤投也有時多用則宣通少用反壅滯[貧者聞貴藥則吝小醫(yī)利在行其所便故王海藏王節(jié)齋之說適借口耳中履曰出參之土木在古北口外非向宣府之土木也]
甘草
○存中辨景純蘦大苦非甘草是也今重秦粉草正以西邊風(fēng)勁其根直深故其力厚劉客生言西寧鎮(zhèn)番甘草最多葉似天竹但冬凋耳根須下數(shù)丈外域成樹
黃連
○本草貴宣連今黃山所產(chǎn)是也時重川連而南楚辰播皆是愚在城步辰陽見人取之是雞爪類高守恒曰邛州黃連長尺粗如箸或如小指雅閬巴皆小雞爪愚按云貴連皆無毛諸深山連皆有毛生溪石上葉似小芹而冬不凋但其味更苦耳瀉心生用余可吳萸姜制
大黃
○川雅州大黃最大如碗錦紋而香陜西平?jīng)龃簏S有大如瓜者得此酒制上巔九蒸曬補(bǔ)硫制化積如神
黃精偏精
○黃精似姜而一干對分葉長尺許本草謂如竹葉不肖也初苗名筆管菜其偏精即萎蕤華陀吿樊阿之青黏也瀕湖極稱萎蕤功并人參[神隱有萎蕤餌法二月九月采根形比黃精葉狹而長表白里青莖直如箭干有節(jié)三月開青花結(jié)圓實]
附子
○出彰明赤水苖三四尺葉似石龍芮及艾花紫碧色冬至沃田豕糞種之明秋始茂其根生子如芋宋楊天惠記詳矣近年各處種之隔年發(fā)葉似菊三年始生子蓋烏頭沃種久之而大也灌以金汁其曰奚毒即雀芋非此種也雀芋之最大者海芋即觀音蓮博物志交州俚子藥箭即曝雀芋根射人沸爛飲月水及糞汁時有瘥者射豬狗無恙以食糞也潛山中以射虎[中德曰乙酉張獻(xiàn)忠亂蜀時附子至三四十金一枚中通曰底平尖正者少皆刻木盒以鹽浸耎而安木盒中印造之彭飛云曰真彰明色灰秦產(chǎn)色白葉蔭生曰鞏昌皆種烏頭多年成附子平?jīng)鲆粠脑掳伺D八寺煮烏頭飯眾蓋煮一晝夜極熟則自無毒揭蓋加水則不可食河北咂酒皆以烏頭為曲]
鐘乳
○鐘乳孔公孽皆石精所凝而相謂補(bǔ)陽愚嘗疑之兩粵最多黎美周曰性澀而凝精合陽藥走下部故方家用之服乳忌參術(shù)謂木能動鐘乳也存中所載夏英公與其小吏利害相反然哉江鄰幾曰高敏之以鐘乳飼牛而飲其乳后患血痢卒以鐘乳太澀也[中履曰黎美周遂球廣州孝廉丙戌與楊機(jī)部郭云機(jī)萬吉人姚有仆同虔難有集行世]
雄黃
○楊億筆記楊嵎依鄭玄黃堥五毒藥而愈頰瘍虞雍公以甘草服雄黃蒸餅丸而愈痢黃堥瓦合有蓋者范汪改為飛黃散是也瓦盆中安雌黃南丹砂北慈石東曾青西白石英上為礜石膏次之鐘乳居下雄黃覆之云母布于底以盆蓋之羊毛固濟(jì)以陳葦燒一日取其飛黃用之夫雄黃治瘡殺蠱毒之上品也而入肝經(jīng)氣分故能定癇涎治瘧痢又能化血為水凡赤者為雄有臭黃以醋洗其臭者當(dāng)辨之武都階州有水窟雄黃可充丹砂但研細(xì)色黃耳老父在蜀得蒜汁煉雄精成佩方置床室卻病辟蛇鬼若以化物當(dāng)與硝石同用[中德曰先祖中丞公筮仕在蜀]
硫
○淮南曰夏至硫黃澤蓋陽入地遇陰而成者舶硫如蜜黃中有金紅處擊開如水晶有光今青硫不佳也陸麗京云硫暖而利其性下行焰硝暖而散其性上行礞石寒而下消石暖而上劉薦叔曰今以消石化硫為水以竹筒盛之埋馬糞中一月而合鉛霜十之一制度甚妙最化積聚專欲扶陽則埋一甕豆?jié){而以小罌盛礬硫松毛塞之令口向甕涂泥固之金粟火煆之滴下者精乃以豬臟同煮孫公談圃曰三伏日餌硫黃百粒去臟腑穢滯以暖而速下也七寶丹治久患瀉痢宿食氣痛最驗白樂天曰退之服硫終一病訖不痊王讜唐語林曰韓愈病卒召群僚曰吾不藥今將病死矣汝詳視吾手肢體無誑人云韓愈癩死也老人原可服硫死自天命翛然而去與硫何與而謗之黃山谷在宜州服紫霞丹自云得力曾紆勸其勿服山谷曰公等疽根在旁乃不可服如仆服之殆是晴云之在川谷也[中德曰麗京乃陸鯤庭年伯之兄善醫(yī)劉薦叔年伯名中藻福安人中通曰劉安期醫(yī)學(xué)主子和而卻服硫揭子暄曰旸氣入地遇水則死為硫升云則爆為雷乃生養(yǎng)萬物之原藥當(dāng)以此為第一種但須善制耳遇硫毒研釜底煤炮湯飲蓋煤為火之宅猶以油餅收油也]
龍腦
○婆律木如杉而葉圓背白皮有甲錯葉廷圭則謂千年杉鋸版取腦則與取樟腦法同矣唐天寶交趾貢龍腦如蠶蟬形宋史熙寧九年英州雷震一山樟樹盡枯中皆龍腦可信樹汁降香亦有取煉者不必執(zhí)一也今以梅花片食咽鎖喉者真韶州升樟腦似之切新樟片井水浸三日鍋煎柳攪汁減半柳有白霜即沁入瓦盂經(jīng)宿自成再合二皿濕紙封之文武火熁之半時取冷如此三四次即冰片也或以杉木鋪之合諸藥封二碗入水半盞煨之水干取開腦自升于上贊寧曰其赤色者曰父婆律凡諸力厚有汁之老樹遇大凍枯者皆有香皆可作片取腦升用松潘有娑羅樹化龍腦之事[中通曰篩壁土與樟腦拌勻攤碗內(nèi)捩薄荷汁灑土上又以一碗合定濕紙條固其縫而蒸之少時樟腦飛上碗底皆成冰片]
巴豆
○有三種而起線者為雄不去膜傷胃不去心則嘔沉香浸則能升降同大黃則瀉反緩蓋巴豆惡大黃而仲景備急丸同用之王好古曰可以通腸可以止瀉世不知也吳鑒在曰巴豆樹葉有刺本草未載蠟匱丸治久溏妙甚退齋雅聞云趙傳霖傳方枳殼去穰納巴豆一以麻皮合之水煮爛即去巴豆焙干枳末待用治一切痞[中履曰吳鑒在德操為子遠(yuǎn)公侄已丑為桂林巡按履隨老父依之一年暄曰巴豆作瀉傷人者濃煎黃連汁服]
錦地羅三七豬腰子山羊血
○廣西四種妙藥瞿稼軒年伯取以濟(jì)人極驗錦地羅蔓結(jié)子根似括蔞萆薢會典貢錦地羅二斤言其貴也諸瘡立潰散血最神三七乃山漆也根似干地黃而短止血散血定痛豬腰子六瓣形似之土人干之以為縣鑰牌磨治腫毒山羊血止心痛跌死者酒服三錢即活[中通曰近見金道隱年伯記韶州丹霞崖上產(chǎn)錦地羅則廣東亦有之生石上有藤藤生葉如錢大葉聚五相間生生不過五六寸?？萦鲇陱?fù)活]
百草霜
○能止上下諸血及一切瘡又能消化積滯人知其以黑止血而詎知其能散火耶蓋彼乃火化故與火同類而散火尤捷也
吳茱萸
○柯古云椒下行吳茱萸上行而常子正中丞痰飲以吳茱萸愈小便皆有茱萸氣梅楊卿用酒浸吳茱萸三宿以茯苓末拌之酒下百粒將謂茯苓引之下耶又云咽舌生瘡以醋調(diào)吳茱萸末貼兩足心移夜便愈與附子同功則何嘗不引熱下行耶川椒功在閉精吳茱乃溫中下氣者也椒子不如漆光者多食則閉氣胡椒暖胃助陽干姜守而不走生姜發(fā)散茴香入小腸砂仁豆蔻香而開胃肉蔻能澀常食料之暖者用各有宜
延胡索
○延胡索葉似竹葉根似半夏茅山上龍洞杭州筧橋種之入手足太陰厥陰能行血中氣滯氣中血滯乃活血化氣第一品也崇禎丁丑老父為南京璽卿時宴集散疑鯸鮐腹悶誤服香油遂痛而嘔醫(yī)家以為陰病服藥不效因而下閉一醫(yī)以萬應(yīng)丸三服而不下迷急幾死金申之來視之此藥禍也當(dāng)服黃連延胡索諸醫(yī)曰服涼藥則不救智卜于天服申之藥而愈其方乃黃連延胡索各三錢甘草一錢而已蓋藥毒結(jié)于腹巴豆猛于上膈得黃連瀉胸中而延胡索通血滯故解耳當(dāng)腹悶時藿香正氣散即無事矣以智于是學(xué)醫(yī)北齊李元忠隋許道幼唐王勃王壽宋高若訥皆因親病通醫(yī)書人子須知不可不勉
獨(dú)腳蓮
○東壁以為鬼白其根一年一白愚所見莖端蓋葉如荷四周或五瓣或八葉邊有小刺一名羞天草與海芋同名而實非海芋
蚤休
○一莖直上七葉圍一層又抽為重樓亦開四出白花李東壁謂葉如芍藥不似也大約與鬼芋天南星一類但此一層七葉而南星十一葉耳
仙茅
○似茅而葉薄不割膚綠又淺耳庾嶺三月開黃花如梔子?xùn)|壁曰六出而不似梔子八月花衡山仙茅花碧武功山仙茅花有紫者其根干之皆如小筒
三白草
○盧頤曰三月生苗葉如薯葉而對生小暑后莖端發(fā)葉如粉背面一如初小漸大大則葉根先白延至葉尖如是者三花穗亦白根須亦白此與本草綱目異愚所見有二種田澤畔葉如蓼色如苦荬入夏上三葉白此與東壁說同又見石巖泉邊有小木葉似冬青而短其枝端三葉白如粉則盧所見葉如薯者又一種也
山慈姑
○老鴉蒜根無毛而光山慈姑根茸毛固殼為辨東壁曰山茨菰葉如水仙花葉乘雅言冬生苗如楸葉而小二月抽莖尺許作花如絨紐狀三月綴實子有三棱書以俟證熊膽通利
○妙丹以熊膽一分作三丸雄黃為衣白湯吞之無不下者取其破塵迅疾入血分而不傷不必巴豆硝黃牽牛也錢乙曰熊膽色通明每以一粒點(diǎn)水中轉(zhuǎn)如飛愚者曰凡膽之性無不轉(zhuǎn)動者而熊膽尤迅以其善跌膘也
虎油
○虎一身皆入藥而本草未載虎油之功效愚于獵戶取其油以涂臘梨瘡一二次即愈亦可治大麻風(fēng)
犀牛皮治風(fēng)
○近有從舶上來者治風(fēng)活血最效是本草未載者
葈耳
○蒼耳子入腦除風(fēng)通行周吳功同豨簽而時不知用向在姚有仆署中有令親黃腫百藥不效采蒼耳根葉三飧食之遂愈杜工部有詠蒼耳詩但子欲去刺又欲取仁最難不如熬根葉為膏易耳[中履曰姚有仆年伯諱奇胤老父庚辰同門也丙戌以御史死虔暄曰此藥能滿骨髓卻疾輕身功可配老君筋]
乳香
○楓膠松脂皆可混乳香而功亦仿佛所謂薰陸乳香者陳承云是熏陸之乳頭也劉珣曰乳香沒藥皆波斯松脂也將以白黑分之耶葉廷圭曰乳香出大倉國其樹類松寇宗奭曰薰陸木葉類棠梨镕塌在地曰塌香南印度阿叱厘國出之沒藥黑色似安息香其樹類橄欖物理所曰真乳香久留生舍利丹房曰乳香啞銅用者碎之或同燈心或同糯米不如酒研如泥少夫曰乳香先置孔中半日取指甲二三片置缽中擂之不黏而易成末[中通曰近得造乳香法擇有癭松樹鋸開癭就上鑿一孔以糯米一斗作飯入鹽一斤拌勻再杵成糍入孔中郤以原鋸下癭封之鹽泥封固候百二十日足而取之即成乳香]
黃檗為殺物神藥
○龍城錄云賈宣伯有神藥能治三蟲止熬黃檗木以熱酒沃之在松江以刀圭投此藥魚一吸即死吳江有蛟怪宣伯以此投潭明旦老蛟死云授之合皂王天師涉海者亦需之黃檗有四種本草上載其二
桂能制肝益脾腎
○五苓散通滲而必用肉桂人知其旨乎肝盛脾衰藥易兩犯惟桂能克肝以益脾附子不得桂亦不能補(bǔ)命門也水經(jīng)注箋桂父服桂和龜腦以滋陰濟(jì)桂也桂能治諸種心腹痛
取竹瀝以旋斫者
○破竹燒節(jié)兩頭接水一法也尺其下去節(jié)以埕受之以瓦熾其節(jié)則汁流埕中
預(yù)知子
○本草載預(yù)知子似皂莢蔓生依木按贊寧曰即仙沼子生池間苗似牽牛有逆刺節(jié)有房殼殼中有二子者取之三子者勿取為偏氣不足其二子陰陽和合能除蟲毒其狀如龜經(jīng)霜則帶黑色如采滿升其間爆鳴似人輕微兩爪相擊聲取法將所采者分為二分聽其有聲者何在則又分為二堆有鳴則記之佩于衣襟入蟲毒處其子鳴爆
木鱉
○木鱉麻纏雌雄則生而去雄乃結(jié)實馬觀瀛涯勝覽曰古俚國木鱉子樹高十余丈綠囊如杮三四十枚其力更倍孟熙所戒是也今所賣木鱉大如錢四周有伸縮如裙乃馬錢子秘方用木鱉枳實各一兩熊膽二錢法制丸之每服七厘去痰如神然弱人宜審服之舉身如動容成術(shù)用木鱉入鱉膽取其動也墮胚亦取其動[暄曰退大熱單用七厘如神過服則寒顫牙噤惟桂枝湯可解中德曰麻油慢火泡番木鱉搗末隨癥加補(bǔ)瀉之藥藉彼力捷無不通耳]
箭頭草
○即金芹菜葉形三角檐尖有齒梗如圓莖劈半半有三棱四月開紫花冬枯干末之[四兩]合山豆根[兩半]乳香沒藥[五錢]兒茶[三錢]水敷癰腫最神
廣木香
○白色嚼之粘齒者真黑色吮之辣者番白芷
躑躅丹
○鬧芋花炒鍋文炒研末遇跌擊損傷服三分被覆出汗[麻嘔任之]傷重再服[骨折者黃雄狗頭燒灰末小黃米粉等分水調(diào)敷之]
土鱉
○土鱉是象房屎中所生斬斷之自合今值三分一枚能接骨或以旋土成窩者充之非旋土窩曰沙雞母同金墨磨涂口瘡
蝃蝥黃
○余岸少養(yǎng)蜘蛛以小者飼大者久之以朱砂飼大蜘蛛數(shù)十日滿身皆赤其腹有黃可以去翳開瞽
翹搖
○仙方以翹搖合胡麻零余子為丸翹搖乃豌豆之扁者金鄉(xiāng)單縣產(chǎn)之土呼臭蟲豆
菟茯蓮?fù)?br />
○局方菟絲子五兩茯苓三兩蓮肉二兩酒糊丸治白濁遺精蓋謂思多而濟(jì)心腎也菟絲感枝主外與上茯苓伏踵主內(nèi)與下蓮實補(bǔ)中而薏之生機(jī)疏化則內(nèi)外上下中周行調(diào)和矣加玄參為玄菟丸可以潛消痘毒
秋石
○葉夢得水云錄稱二煉之妙皂莢攪澄釜熬結(jié)霜入罐固濟(jì)曰陽煉水倍溺而撓澄之曰陰煉陳嘉謨蒙筌收之以秋露澄重紙鋪灰曬乾方斷曰秋取溺緩煎之鍋岸生垽則竹刀掠下沸溢則竹枝攪定俟干成滓取置陽城罐上空二寸覆盞封固養(yǎng)火一周漸升如雪或成五色宜貯銀瓶藏陰靜處不則風(fēng)化成水復(fù)須升養(yǎng)仍結(jié)如霜此秋冰也既濟(jì)玄黍秘法選童男女各積其溺煉成秋石又各取其虎子之白垽曬干之先置女垽于銀釜底次置男秋石次置女秋石次置男垽上余二寸六一泥封固三方火溫養(yǎng)七日則粒粒丹紅交結(jié)釜頂矣金申之曰血癥?愈者多還元湯且有功況精取乎固濟(jì)秋冰與乳合服豈患火氣陰煉則久浸磚而取霜上也潛草曰無泑烏盆浸溺既久掘土埋之七七取出盆覆生乳掃收最上乘雅曰白作潤下咸還可水濟(jì)火垽集塵埃土復(fù)可上承水
紅鉛
○童溺落經(jīng)紙烏梅點(diǎn)之下乘也鉛作偃月橐取之以秋石結(jié)之可矣二七天癸眉心先有紅艷上應(yīng)星下應(yīng)潮法用偃月橐先以頭生男乳曬粉抹橐之內(nèi)次篩秋石于乳上經(jīng)至而系之則結(jié)橐內(nèi)矣傾去黃水以竟為度首經(jīng)者中結(jié)枚子或一或二三當(dāng)煉五氣上丹為一金丸丸徑九分劈口容圓青豆以其位安枚子也入枚蠟封子后午前護(hù)系童女臍午后子前護(hù)系童男臍滿七七日枚子遂長滿其竅此異授也一法乳陽起石四兩置銀釜底乃安紅鉛三兩于上封固溫養(yǎng)七日后丹生其中色如桃花僅得百厘每月一厘重綿裹護(hù)子寅二時納左鼻孔行數(shù)百息即入腦矣反老還童之寶也試以死脛鏤孔置數(shù)厘于孔內(nèi)埋土過宿起視枯骨如生或置分許于磁盤內(nèi)覆磁杯于丹上水和麥面封固其口緩火炙之面焦冷開其丹盡沁杯內(nèi)擊碎其砭都成丹色仍以杯砭乳細(xì)入釜溫養(yǎng)丹復(fù)提出毫末不減亦異術(shù)也[居經(jīng)避經(jīng)暗經(jīng)感胎漏胎病經(jīng)變生皆所不采]盧不遠(yuǎn)曰瀕湖未見神奇徒穢詆之[白飛霞醫(yī)通言漱乳使氣入腦亦厘丹納鼻入腦之意]懲人恃補(bǔ)縱欲豈止此乎識者以通至理
蟠桃飲
○乳汁陰丹張蒼何尚之驗矣吾桐盛菊泉方天癸先十日空心與通乳飲三日三服用兒咂乳久之乳汁自來以豕踶作麋食不時飲蔥椒湯宜酒勿茶遠(yuǎn)煎物忌房此乳與紅鉛何殊乎尋常取潔產(chǎn)男乳大滌盤盛之滾水沖之乳粉自澄去浮面水收下乳粉干之任用
嗣壽丹
○赤何首烏五斤泔浸木碎酒浸牛膝一斤肉蓯蓉一斤次以懷地四兩蝭檗各一兩煎汁聽用次以龜板瑣陽二兩枸杞乳茯苓補(bǔ)骨脂虎脛骨各四兩焙干末之乃置沙鍋凈地以柳甑蒸之布豨簽甘菊枳實于甑下水中取斗黑豆九分之以一分合首烏牛膝蒸香一炷去豆曝藥次易一分豆蒸如前次三至八如之次九則以一分豆合蓯蓉同蒸出干而末之乃煉蜜五斤和諸藥丸如梧子鹽湯酒下皆可豆亦當(dāng)果啖也陽壯精脂發(fā)白轉(zhuǎn)黑忌葷萊服合藥時勿令女見[精冷加附子別用膏貼至關(guān)穴或飲羊藿紅花釀]
磁朱丸
○倪微德原機(jī)啟微集用真磁石火煆醋淬七次朱砂半之神曲生用三倍砂更煮神曲加蜜丸之治眼昏內(nèi)障亦治心火乘金水衰反制之病潛草曰朱赤入心磁黑入腎神曲中樞化之而水上火下交濟(jì)矣[不可多服以朱砂所沁入最深最捷]
痿陽
○王文祿庭聞曰武宗宿豹房劉瑾等以蚺蛇油痿其陽是以不入內(nèi)蚺蛇幾年痿亦如之按蚺肉能驅(qū)風(fēng)當(dāng)是蚺膽耳針肩井陰蹺而炙至陰則閟復(fù)可針而起之苾芻服絲瓜紅藤內(nèi)經(jīng)曰陰平陽秘精神乃治古之道人閟欲陽盛故久服天門冬石菖蒲正相宜耳[朱虬庵言武宗天奄]
藥蜂針
○取黃蜂之尾針合硫煉加冰麝為藥置瘡瘍之頭以火點(diǎn)而炙之先以濕紙覆瘡其易乾者即瘡之頂也本草未載此法舊以雀矢破癰頭當(dāng)用雄者若雌則或橫或平不能破也雄雀糞立而尖白
貍骨
○李綽尚書故實曰荀輿寫貍骨治勞方右軍臨之號貍骨帖按本草惟貓頭骨治蠱毒心腹痛殺蟲蓋古方多用貍今人多用貓雖二種而氣性相同故可通也
點(diǎn)眼發(fā)汗方
○史長惺有不服藥而點(diǎn)眼發(fā)汗方以初男胎糞煉而升之加冰麝磁罌收有當(dāng)發(fā)汗者男左女右以乳點(diǎn)之臥即汗出本草所未及也愚又遇一人言犬豕初生糞皆可合煉仙藥錄曰丹砂涂身向火則汗若燒地鋪桃葉則徐文自以起范云而知二年后不救者也院方以代赭石同干姜末醋熱調(diào)涂掌心合定蓋臥則汗敝房師海峰言用之驗[中德曰傅海峰太老師諱鐘秀崇禎庚辰以戶科都同考試?yán)细赋銎溟T]
代杖
○崇禎庚辰黃公石齋解公石帆葉公潤山被杖士夫皆謀蚺蛇膽愚謂此太寒令人絕嗣不如三七無名異地龍蠟丸酒服則杖不知痛如不即得則白蠟一兩庶蟲一枚酒服亦妙壬午則熊公魚山姜公卿墅復(fù)以直言拜杖矣智急白如須用之中州集曰貞祐中高琪柄國士夫被笞辱醫(yī)家以酒下地龍散投以蠟丸則受杖失痛范中歌曰嚼蠟誰知味最長一杯卯酒地龍香年來紙價長安貴不重新詩重藥方偶書及此為之一嘆疻痏青腫用萊菔爛罨之即消或用菉豆粉調(diào)附
出鏃
○蜣螂巴豆同涂癢不可當(dāng)以雄磁石挾之即出象牙牡鼠肝腦栗屑烏雞尾灰白梅人爪人齒垽和黑虱皆能出箭頭鐵針在肉者張子和儒門事親方端午取莨菪作丸黃丹衣之置臍而箭頭自出劉薦叔曰近日行伍中惟以干莧菜與沙糖涂之能出箭頭與鉛炮子此常驗者則古方所未載也
下導(dǎo)
○密導(dǎo)乃煉蜜入魄門也老人虛閉者宜之近以豬膽作積筒向魄門射之即通矣挾熱者宜之先祖廷尉公曰小兒閉結(jié)皆以蠟燭導(dǎo)之或用醬姜一導(dǎo)即出此則古方所未聞
良姜香附散
○高皇帝廬山碑記周顛仙方酒洗高良姜七次焙末醋洗香附子七次焙末寒起倍姜怒起倍附各加生姜汁一匙服之凡心口痛皆胃口痛也氣正則自平或加烏藥沉香即順氣湯
火眼
○初起以甘菊花水熏洗之乃以紙捻搐鼻即嚏略出點(diǎn)淚其氣即散矣點(diǎn)藥用老王瓜開頂納皮硝而封之絡(luò)懸檐下久則自出霜收貯隨意點(diǎn)之風(fēng)熱生眵則銅綠當(dāng)歸皮硝等分綿裹頓熱數(shù)揩之即愈劉禹錫方用黃連末蕤核仁研入棗心綿裹置甌重湯煮之以汁點(diǎn)眼赤眥生翳皆消[暄曰蒸表風(fēng)寒藥入白礬或樸硝少許頻點(diǎn)洗令淚出火散即退]
辟瘟
○時氣一行合門相染草繩度病人之戶屈而結(jié)之于壁則一家不染丹徒何氏曰入瘟疫家以麻油涂鼻中既出以紙捻取嚏則不染或佩玉樞丹龐安常言務(wù)成螢火丸免疫甚驗其方乃漢武威太守劉子南得之尹公受戰(zhàn)陣矢不能及后有青牛道士傳之皇甫隆以傳魏武帝云用螢火鬼箭羽蒺藜各一兩雄黃雌黃各二兩羖羊角煆存性一兩半礬石火燒二兩鐵錘柄入鐵處燒焦一兩半俱為末以雞子黃丹雄雞冠一具和搗千下丸如杏仁作三角絳囊盛五丸帶于左臂上從軍系腰居家掛戶可辟盜賊愚者曰壯氣即所以壯神此不可思議矣雄黃為要焚龍腦亦散法也外紀(jì)哥阿島患疫有名醫(yī)卜加得令城內(nèi)外遍舉大火燒一晝夜火息而病亦愈蓋疫為邪氣所侵火氣猛烈能蕩滌諸邪邪盡而病愈至理也呂錫侯筆記曰庾肩吾詩朱泥卻鬼丸按雜俎梁武歲賜卻邪丸葛洪練化篇敷子散用柏子仁麻仁細(xì)辛干姜附子丸服之劉次卿以敷子散和雄黃智按今本草作敷于散訛
烏須發(fā)
○內(nèi)服胡麻丸外用鱧腸[即旱蓮墨草]青鹽作牙散或兼桑椹用之孫真人金陵草煎用旱蓮草一秤絞汁日中煎五日又取姜汁與蜜各一斤和合日中煎之任服普濟(jì)方用大水蛭七枚為末汞一兩以銀合盛之用蚯蚓泥固濟(jì)埋馬矢中七七日取出化為黑油以魚脬籠指蘸須上自黑至根或以油蜒蝸飲墨水而化之或以龜溺皆倒上法[中通曰真生漆一斤入二蟹盛一瓦瓶內(nèi)又取黑桑椹一斤入瓦瓶內(nèi)同日埋土一月取起濾去其滓和勻貯一罐中入麝少許用雞肫皮包手指蘸藥水抺須尾即上其根若用藥一鐘加酒一鐘飲之可黑半載常染則石灰鉛粉或銅綠耳]
黑發(fā)油
○蔓菁子甘松三柰青蘘蕉汁三伏暴之能黑發(fā)而不殖今多取茶子油[兆兗曰建蘭葉浸油黑發(fā)而不落本草未載]
化鯁法
○獺爪以搔喉則諸魚鯁可化與橄欖同功生得其涎尤妙陳襄曰倒流水半盞先問其人使之應(yīng)吸其氣入水中面東誦乾象七次吸氣入水飲少許即瘥張誼言南硼砂治骨鯁勝金方曰藤鱖魚膽滴酒可化一切鯁刺咽喉即蠡魚鮀魚鯽魚之膽皆可
冬月唇燥
○用麻油抹之酥尤妙不可以津潤
癬
○硫二錢于陳土塹掘窩九處以銅勺熬化灌九窩內(nèi)竹刀破癬以硫生抹之劉禹錫言蘆薈一兩炙甘草半之溫漿先洗傅之立干便瘥連理亭集方曰用楮樹葉四十九以毛向癬拍四十九下自愈先以豬膽圍癬使小而后治之[暄曰硫一兩醋數(shù)碗頻添煮干刮癬擦上]
消肉刺
○身上生肉丁木強(qiáng)者以茄根燒熱摩之或以芝麻花摩之
去指甲內(nèi)垢
○以白梅與肥皂合洗之自去
酒后口氣
○啖棗一二枚用理中調(diào)氣末干服少許
治雞眼方
○烏梅肉搗糜爛和少醋貼患處自消不痛一曰黃腳癥雞眼用河豚目又雀腦搗荸薺又曰研硇砂化牛膠調(diào)貼之其根盡出一曰地錦一名血見愁治雞眼或云以黑白二虱發(fā)縳置雞眼上自消夷門廣牘曰蜈蚣硇砂各一錢白礬少許麻油浸埋土中一月取出點(diǎn)雞眼自落后再不發(fā)治瘊子方
○地膚子白礬等分煎湯洗數(shù)次盡消去[中履曰瘊亨鉤切或以紙火燒之]
治腳縫臭爛方
○寒水石煆五兩飛丹炒五錢五分半研和傅之
去身斑
○紫背浮萍端午收隔水曬干四兩漢防已五錢濃煎浴身三五次即除又以羊踶菜根搗肥皂中洗之擦紫白瘕風(fēng)速愈
花香不宜輕嗅
○凡諸香花皆有蟲嗜之不可貪嗅壺中贅錄曰凌霄花中露水能損人目又能墮胎揮犀曰金錢花渠那異花皆有毒不可近眼李衛(wèi)公言嗅金沸草花能損目
犁頭刺藤
○刺藤其葉三角如犁頭多在籬邊生可治瘰疬亦可截瘧[有草莖對生葉葉似菊無岐但前有齒耳葉柔滑面淡青背白折之有香烈觸鼻以七葉作丸冷吞之截瘧殆芫花葉乎]
蛇蔓草
○陳子升言蛇蔓子治發(fā)背園地有之蔓生小草每枝三葉葉前如鋸齒以肉汁拌之敷一切癰疽亦可服又魚腥草腫節(jié)似牛膝葉似烏桕而長四圍有刺光綠葉厚拆之甚作魚腥傅癰頗效殆醉魚草乎
刀傷藥
○焦弱候筆乘言夏至石灰收百草霜甚驗愚者曰百草霜止血但嫌其黑耳惟以生半夏末與制過松香最妙敷上即合口以半夏力得不知痛
朱砂雄黃燈
○凡諸瘡流毒不愈者但以朱砂雄黃作紙捻麻油點(diǎn)燈熏之以被作屋口銜水頻換之則毒發(fā)出而愈
返魂香
○過庭錄曰趙清獻(xiàn)公好焚香謂可卻疾章子厚自嶺表還言匡山崔道人積香數(shù)斛一日盡發(fā)香煙盛時忽躍峰頂此亦子厚乘云氣之快筆乎然香能入心宣揚(yáng)辟惡其理也李珣言聚窟洲有返魂香樹如楓柏花香聞百里采根汁煉之如漆博物志言月氐貢漢武長安大疫焚此香皆活說似奇而理有之今舶人以篤蓐兜納為返魂香姚有仆覓得濠鏡一方曰篤蓐兜納迷迭瓶香各二兩降沈三兩煉蜜和前末為大丸又取犀皮猬皮穿山甲蛇頭烏頭雄黃合古冢內(nèi)土泥其外外更黃土泥之閟干埋向東廟門柏下七七日出之日中七七然后剖其外二土末其內(nèi)丸投龍腦丹朱雄黃各五錢以鱟甲煎蘇合油作餅瓷盒貯之凡陰迷死卒魘死瘟疫死焚此香紙幔中半日必蘇宓山曰病惟火癥不宜聞香痘疹以香發(fā)之氣陷陽衰以香起之諸香皆能辟惡而柏樟蒼術(shù)雄黃尤消鬼氣[大虛者忌麝]
靈藥
○汞一兩明礬朱砂火硝皂礬各八錢鹽三錢大碗覆凈鍋細(xì)沙壓之先文后武最便若依法須甘鍋深大者鐵盞蓋口鹽泥封固盞內(nèi)干十三盞水為度今但以甘鍋灰泥磁碗于鍋即可升單升朱砂者色紅更妙多用食鹽則白又火急則黑火緩則黃必用皂礬者綠礬為鐵華汞為金魂二氣同根也鹽礬硝皂亦可單升總名粉霜硫汞曰靈砂舊言服之益氣明目今害無比惟容成用此養(yǎng)鉛劍
矢醴
○素問以雞矢醴治鼓脹王冰注云本草雞矢利小便不治蠱脹殊不知雞矢能下氣通利故岐伯用之并能解金石毒蜈蚣蚯蚓諸蟲毒以醋涂之普濟(jì)方以雞矢白半斤袋盛漬酒溫服之范汪方云宋青龍中司徒史顏奮女髀痛一人令穿地作坑取雞矢荊葉然之安脛入坑中熏之有張蟲出遂愈桂林醫(yī)方刻矢醴丸言此物漬酒不可口法籠烏骨雞與水飲數(shù)日勿與食將鹽拌烏蛇竹刀切與食之待雞下糞取陰干以酒沃其末干則沃之后乃以黑豆末和為丸治一切蠱毒腹脹反胃吐食臨時水服酒服皆可
圍瘡癤腫
○瘡癤腫者以枳橘全者剖半刳空而覆瘡上以醋面涂之則自潰出
照背癰法
○發(fā)背開花蜈蚣入之以硫朱黃蜂房為末作紙燭而油之別以過街蜈蚣草活人丹與蛞蝓汁涂扇而點(diǎn)照之則癰中之蜈蚣盡出
繼病
○單宇菊坡叢語曰小兒乳哺時值母有孕輒眉心黑泄瀉爾雅翼言伯勞能療繼病繼病者母娠而乳子使子得疾如痁
服巨勝者濟(jì)其潤
○米芾得智永臨右軍帖云玄度忽腫至可憂慮疾候自恐難邪史稱許詢服巨勝實莫知所終此可鑒也孟詵云久食胡麻抽人肌肉愚者曰此亦臆也其油冷利蒸食甚養(yǎng)人昔訶陵國舶主方以補(bǔ)骨脂合胡桃服今以黑脂麻合服尤妙補(bǔ)骨脂即胡韭子南番色赤廣南色綠嶺北吉州種者色黑
扶桑至寶丹
○桑葉一斤黑脂麻四兩取汁煉蜜為丸此宋時智緣禪師方智緣乃診視父脈而知其子病者
餳能出物
○近峰聞略曰稚子誤吞線錘胡僧教啖餳糖半斤果從后出僧曰凡誤吞五金者皆可出也
救誤吞釣鉤
○誤吞釣魚鉤者以其釣絲穿繭口向外更以光滑念珠穿其絲如絫絫然逼入喉中其鉤膮肉為繭所蒙因念珠之絡(luò)相承拔之即出
當(dāng)歸膏下法
○以潤通也或加火麻仁老弱用附子
藤黃收膏
○黎峒以治癰疽效
凍瘡皴
○黃蠟胭脂汁涂之
取白僵蠶
○取直死者曲則藥力不行
明龜膠
○龜膠多黑用重湯收者通明
椅足泥
○炕干之可以生肌
收藥例
○參宜火烘不宜曬以細(xì)辛切碎隔紙收之或炒米一甕而包參于其中枸杞子不宜曬曬則黑宜烘黃耆畏蟲宜火熏之懷慶牛膝易油宜火煏之收在稻谷中冰片見風(fēng)則折宜以薄荷封其外蘇恭言以糯米炭相思子貯之則不耗贊寧言以杉木炭養(yǎng)之更良白術(shù)易油入甕稻中收收薄荷隔夜破水澆之次日又澆待干收之則涼
末藥法
○六一散甘草難碎可濃煎甘草汁入飛過滑石或以米粉漿草碾之而澄出之地黃酒九蒸搗爛以山藥末和為餅再暴之一碾即末矣然必水煮加酒乃麋必九蒸而九曬以其至陰須陽氣也香附子先去皮毛炒之焦熟而后投于水內(nèi)浸透漉出暴日中微爆入臼應(yīng)手而靡兔絲子捻紙條數(shù)枚同碾為粉艾葉入白茯苓三片同碾成末云母不得成粉以燈心同研
藥市異形
○樟樹相傳淮木通能行氣色似沉香有車輻紋川木通色白止通小便偽者蒲萄藤也淮玄參色黑川玄參色白淮牛膝細(xì)長色黃白治女川牛膝大而帶黑色治男皆本草未載石蓮子以老而沉水者為石今市有一種藤實石蓮子味苦害人廣陳皮以芳烈入腦為佳
物理小識卷六
飲食類
酒曲
○面百斤菉豆斗二升杏仁十二兩夏擷辣蓼枝葉煎汁以溲前三味置箱壓實每片以稻稈護(hù)縣干醒晝暴夜露足七日收臘乃傳酵北京內(nèi)府曲則有紅蔻藿香白芷草果仁杏仁竹葉白蓮以辣蓼蒼耳菉豆汁苴餅又雪香曲以糯粉五斤面六斤和勻計一升布苴壓實為餅至臘釀時糯一石曲一餅貯潘瀾百二十斤米友石家法面和成甄置酓二七暴之為曲初不用藥凡釀米五斗水四斗半曲二斤半
釀
○重酘曰酎浮蟻曰酵凡醞傷熱則酸傷冷則甜東風(fēng)至而酒湛溢故貴臘醅煮酒少沸不得過也畢萬曰新蒲漬酒味厚以高梁莖煮酒色紅以青枳煮酒氣香色碧或以竹葉蠟入酒煮之諸谷諸藥皆可入釀以藥浸酒不如以藥入曲紫藤角仁熬香入酒則不敗不必砒甕也韶粉入酒去酸或以火灰或入炒赤豆或镕鉛傾入酒中虛舟曰酒中置茄子柴灰則酒到夜成水凡酒中火焰以青布拂之滅[暄曰冬釀酒難熟以麥蒿浸溫鋪覆缸內(nèi)酒母立至]
叩甕辨酒
○聲清而長者佳重而短者酒苦不響者酒必壞燒酒
○元時始創(chuàng)其法名阿剌吉稻黍雜糧等皆可燒先煮熟鋪地候冷和曲蓋之對晝則發(fā)熱炙手?jǐn)傊∪雺心喾馄淇诨蛉蚱呷漳苏舳∑錃馑淙照咔幯敢财呷照呔妓幰不蛞喳溠咳缣欠ǖ幌滤s記曰醋入火酒味如常酒不復(fù)酸飲膳正要云葡萄燒酒出哈喇火者最烈際波里島蒲萄酒可度入十年[燒酒畏鹽鹽化燒酒為水暄曰紙蘸燒酒然之火去而濕存可征雷升雨降之理]香酒法
○作格懸系茉莉于甕口離酒一指許紙封之旬日香徹矣暹羅以香薰壇如漆而貯酒
賽葡萄釀
○黑豆去皮磨碎于銀器水煮加數(shù)烏梅少許明礬熬冷色黑濾潔調(diào)以酒蜜而盛瓶中密封一宿飲
藥釀
○一分燒酒二分窨苧袋盛藥浸之或煮三炷香然不若藥和曲釀之妙也秘法羊藿地黃山羊血五加入卵伏如法合面曲釀以燒酒拍水煮窨三年妙甚藥隨宜增
紅曲
○石半白粳飯分十五處入曲母三斤揉勻以帛密覆熱即攤開覺溫急堆起又密覆次朝日中又作三堆過一時分作五堆再一時合作一堆又過一時分十五堆稍溫又作一堆如此數(shù)次第三日用大桶盛新汲水以竹籮盛曲作五六分蘸濕完又作一堆如前法第四日如前又蘸若曲半沉半浮再依前法作之又蘸若盡浮則成矣曝干收之其米過心者謂之生黃入酒及鲊酢中鮮紅可愛一曰造紅曲用粳米煮熟爛飯煎赤靈芝草汁溲為團(tuán)中穿一穴上下擷辣蓼葉覆藉三五日如未紅再煎芝草汁常灌之常浴之仍以蓼覆以紅為度曬干收七八月可造曲母即赤芝辣蓼遏飯積多次之精者此方近世乃出向來瑞金造紅曲福州古田最紅其面母出沙縣李昌谷詩酒滴珍珠紅夏彥剛曰江南人造紅曲酒則古有之矣[中通曰紅曲母法蒸白粘米飯一斗倍上曲拌勻如造酒法下甕冬七日春秋五日夏三日如酒熟為度入盆中擂如稠糊每粳米一斗止用此母二升此一料母可造紅曲石半]
湭油
○酒釀腳十斤加面八兩川椒二兩閉之?dāng)?shù)月其浮者即為油[中德曰宋其武年伯云以罐蒙紗入糟埕中從春過夏取出在罐中者即為糟油凡酒腳十斤加酒面二斤馮道濟(jì)曰以竹作篘置糟埕下其在篘下者為油亦須冬收過夏乃取]
蒸露法
○銅鍋平底墻高三寸離底一寸作隔花鉆之使通氣外以錫作餾蓋蓋之其狀如盔其頂圩使盛冷水其邊為通槽而以一咮流出其餾露也作灶以磚二層上鑿孔以安銅鍋其深寸鍋底置砂砂在磚之土薪火在磚之下其花置隔上故下不用水而花露自出凡薔薇茉莉柚花皆可蒸取之收入磁瓶蠟封而日中暴之干其三之一露乃不壞服一切藥欲取精液皆可以是蒸之近法以磚上砌臼置沙石厚一二寸鋪花其上而以錫盔蓋之但以鹽泥泥其外縫陳則梁曰以重湯蒸錫甑取露更無焦氣[中履曰钖甑頂作中低滴溜甑中石子上置一罐接之驗頂上冷水暖則起蓋取中其花露盡矣須白石圓徑五分者鋪底熱則易之]
餳
○以一斗糯蒸飯以十二兩干麥芽舂成面和之如拍酒式飯上之水可厚三寸造此者于釜中灶用溫火后漸加暖蓋之上更以綿絮壓之凡二閱時而化化則榨之其糟不用專取水煎之以竹片攪之?dāng)嚥豢尚涑商且苍罨鹨思?xì)取糖就熱牽之則白一曰臨熱以荸薺末灑之則香脆一曰芝麻花末糝之佳于司直曰內(nèi)府窩絲上料細(xì)牽次煉琥珀糖加芨汁滴水成珠為度
造白糖法
○煮甘蔗汁以石灰少許投調(diào)成赤沙糖再以竹器盛白土以赤糖淋下鍋煉成白沙糖劈鴨卵攪之使渣滓上浮老學(xué)庵曰聞茂德言中國無沙糖唐太宗時外國貢至問之甘蔗汁煎用其法遂精茂德乃宋敕局勘定官余郡人糖霜
○唐大歷間鄒和尚在蜀遂寧傘山始傳此法今盛于閩廣智聞余賡之座師曰雙清糖霜為上瀵尾為下十月濾蔗其汁乃凝入釜煮定以銳底瓦罌穴其下而盛之置大瓦中俟穴下滴而上以鮮黃土作餅蓋之下滴久乃盡其上之滓于是極白是為雙清次清屢滴蓋除而余者近黑則所謂瀵尾造皮糖者甕置竹片熬糖入之反甕使滴余干于竹上者為皮糖神隱曰糖霜和鐙心收則不潤
洗面觔法
○面十斤鹽兩半半溫水和之俟其發(fā)起挼之挏之牽開有觔則入水洗之可得半成余滓澄為小粉無鹽則無觔矣市以麩為之入肥皂則不成
飯
○入樸硝在內(nèi)則自各粒而不相粘陳飯再蒸不揭蓋過夜暑亦不餿馮應(yīng)京曰生莧菜鋪飯上經(jīng)宿不?
辟谷
○王禎農(nóng)書云晉惠帝永寧二年黃門侍郎劉景先奏臣遇太白山隱民傳濟(jì)饑方用大黑豆五斗淘凈三蒸之去皮以大麻子三斗浸一宿亦三蒸之去殼取仁各搗為末作團(tuán)如拳入甑再蒸戌蒸寅出正午暴干未而服飽不得食一切物第一頓七日不饑四頓則永不饑也口渴即煎大麻子湯飲之若欲更食用葵子三合研煎冷服取下藥如金色任食諸物類方用黑豆五斗大麻子三升蒸曬如前但加糯米三升作粥和餅甑蒸一宿干末之用紅棗五斗煮膏和塊再蒸服之渴飲黑芝麻水左慈法用大豆粒細(xì)者手挼令光暖徹豆內(nèi)先日不食以冷水頓服之黃山谷法用黑豆貫眾各一升煮熟去貫眾曬干每日空心啖五七粒食百草枝葉皆有味肘后方取白茅根曬干搗末水服枕中記茯苓辟谷服三年使鬼神葛洪言五萬日能立亡日中無影果然乎松脂茯苓辟谷方即松梅丸愚者家傳方以牛乳制茯苓可漸辟谷嵩高記用酒浸茯苓和蜜服梁敕給陶隱居茯苓白蜜即此意也[暄曰西山歐陽仿服食秘法七方與吞草餌地肥俱可救荒]
咽津辟谷
○澥上三珠曰舌柱上腭攪上下齒取津液咽之一晝夜咽三四百或頻呷一二匙水水能止饑但不可多多則肚疼又不可飲白湯白湯令人饑又勿食鹽醋物令人少津液久之欲食須先薄粥而后飯以腸約勿頓飽也最上伏氣[暄曰伏氣須學(xué)龜息能答厭會若入咽以津蓋之如是致滿亦可辟谷]
夌糕
○鄴中記清明杏酪姜粥俟凝冷裁之曰夌糕通考并州作干粥今以凍汁加料切塊曰寒酪
食松柏葉法
○杏仁甘草各一斤核桃仁小茴香貫眾白茯苓薄荷各四兩桔梗二兩為末每噙一捚遇諸草木葉皆可食又如意草與小榆葉照成紋者最滑可合食松柏葉[有土甘草方莖葉似梔子而尖冬亦青嚼之似馬金囊草味甘而滑未后稍澀酒面采之亦可合食松柏葉馬金囊出滇中即馬檳榔或云如意草可吞細(xì)磁]
行路不饑渴法
○芝麻紅棗糯米正等為末蜜丸水下可一日飽其不渴方用甘草薄荷烏梅干葛鹽白梅各一兩何首烏三兩白茯苓四兩為末煉蜜丸之[暄曰閩中腳夫末水柳葉止渴]
青迅
○采南天燭葉蒸糯米暴之如此九次斗縮為升本用補(bǔ)人又可出路[中履曰即青精飯]
糟茄
○入石綠切開不黑糟宜黃道日蒂用線勒去
女曲糍
○建昌呼女曲為艾采葉舂米作糍按女曲是茸母居家必用曰三月取鼠面草汁和粉作龍舌絆即鼠耳草也消面餅
○洪林曰王承宣搗蘿卜汁溲面作餅甚易消化
三黃糟
○三伏中糯米一斗罨作黃子以一斗用酒藥造成白酒漿以一斗炊作耎飯合此三者拌勻入甕泥箬密封日曬至秋冬用或和在醬內(nèi)
三和菜
○淡醋一分酒一分水一分鹽甘草調(diào)和之煎滾乘熱下菜與姜絲橘皮絲各少許白芷一二片摻菜上重湯頓勿令開至熟
水菜
○京口箭干白一科數(shù)十斤墮地碎者畦起即洗而風(fēng)半月干之乃以炒鹽川椒細(xì)切姜[或加蒔蘿小茴]入腦心就以菜秒自捃之入甕內(nèi)甕空十分之六以沸水冷而浸之閉之春夏取啖如水晶每水菜十斤炒鹽四兩神隱方腌菜入甘草淹三日倒翻其菜去其鹵水仍忌生水倒后還灌鹵水七日又倒之
十香瓜豉
○浸豆一夕煮熟俟溫和面遏生黃衣暴干收貯四季可作豉也杏仁熟煮去皮再浸七日瓜取略苦者水淬榨干作丁加官桂良姜姜絲陳皮蘹香川椒紫蘇薄荷酒釀倍之同豆面黃封甕中以豆掐即爛為度其桂椒良姜陳皮皆末之
包瓜
○墨瓜從近蒂剜蓋去瓤覆滴余水乃以十香料和面觔腐干如粟而仍蓋之縳定投醬瓦一月可取瓜中物食之甚妙此法起于泰州
茶
○茶載神農(nóng)食經(jīng)古荼即茶[漢志荼陵音茶詳通雅]韓翃謝茶啟云吳主置茗晉人分茶晏子三茗自古已然惟桑苧以制顯耳宓山約之曰種以多子稍長即移[大即難移]灌汁遠(yuǎn)沁山宜西南以受露多也采宜谷雨前后羅介立夏開園[中復(fù)曰雨前芽嫩摘以指甲勿傷老節(jié)夏不如春或秋一摘俗盡下其老葉以明年再生也樹老則燒之其根自發(fā)宜糠與焦土種惡停水]制有三法摘葉貴晴候其發(fā)香熱鍋搗青使人旁扇傾出煩挼再焙至三而燥一法沸湯微燖晾干綿紙藉而焙之一法蒸葉晾干再以火焙收貴錫瓶或箬藉或沙甕礬黏入炭箬封固倒庋閣上承以新磚以濕蒸自上而下也紙木香藥食檗諸氣近則受染慎之哉[中通曰箬能隔濕下路方磚奠沙沙下鋪箬乃不上潮故竹絲編箬盛茶外黏封不受煙而近灶閣之不壞甕泑亦生潤故用沙甕以礬礜黏其外最妙]是處產(chǎn)茶焙制斯異名茶皆炒岕以蒸焙趙長白茶史載事耳龍團(tuán)鳳餅紫茸驚芽何為乎松蘿去尖與柄與筋畏其先焦也炒薪宜枝不用干葉文火武催急翻半熟為度生則黑矣旁扇袪熱乃免黃褐掀出磁盤尤須急扇乃重揉之再以文炒或三乃干帶潤覆之則氣罨郁更一焙焉待冷上霜優(yōu)劣定于始鐺清濁系乎末火確矣馮可賓曰白巖烏瞻青東顧渚篠浦皆岕而羅氏居小秦王廟后洞山向陽蒸以葉之老嫩定蒸之遲速皮梗碎色帶赤其候也大熟失鮮茶焙歲修別茶熏干焙簾勿用新竹煙炭剔去上搖大扇火氣旋轉(zhuǎn)乃勻耳[中履曰林確齋梅田種茶亦制圿片北源藏溪法六安貢尖近亦能用諸法大圿征燖后泡今先洗葉炒之香亦相似]山泉上江水中井下山足泉重于頂砂冽于石永叔曰張又新載劉伯芻七等陸羽語李季卿二十種多反茶經(jīng)辨南零特怪其又新附之耶王禹偁贊谷簾湯中能稱三疊茶經(jīng)忌湍瀑此非瀑邪其收潭邪甕置溪石紗覆承露梅雨投伏龍肝變則火洗可也芷園日記曰天水都好須器中久俟其色變蟲去色香味始妙山泉留亦變也湯最忌煙紅炭瓦鐺急扇勿停小砂壺數(shù)具時分三投[冬下投春中投夏上投]何計銀銚龔春邪蘇廙十六湯文瀾俊語也李南金用背二涉三為合量羅鶴林欲于松風(fēng)澗水后移瓶去火而瀹之羅廩曰湯老矣去火何救哉愚者曰上池水以淡為甘山泉重冽宜多一沸沸之與止代錯無窮各取當(dāng)機(jī)耳色白香沖味恬而滑絕非草氣不較花芳此最上乘云林香花收茶[清閟集曰早取將開蕊入茶封之烘干取茶入瓶久夫綃紙苴花納茶潤藉紙裛[或瓶收花香去花貯茶]皆第二義也許次抒葉清臣邢士襄聞龍張源諸公箋錄各圖快語灑濯玄味須遇其人自非眠云漱石何暇領(lǐng)此哉姚士麟曰關(guān)中油酥點(diǎn)飲永順烹以草果番人膜拜迎茶此茶馬御史所以設(shè)也[馬眼光照人全身齒少毛附掌粘者無病上馬給茶百二十斤中七十下五十商每芽引三錢葉引二錢闌出者死漢中野茶長簍曰篦上馬給茶十五篦常馬不過六篦]吳麟長曰南楚熏曝成茶且雜樹葉出塞即香蓋地寒則草香發(fā)膻酪賴此去病故貴之苦澄出廣蒙頂乃苔也普洱茶蒸之成團(tuán)狗西番市之最能化物與六安同修江出欒茶治頭風(fēng)乃石楠葉也
雜飲
○稠禪師以五色飲獻(xiàn)隋帝以滂藤為綠飲今按冬采柏枝線架懸甕中紙封其上陰干取出泡湯正碧龍腦薄荷葉泡水則香而白大麥炒而泡之為黃飲玟瑰花蜜留泡之為紅飲杜寶拾遺錄壽禪師精醫(yī)作五香飲沉檀丁與澤蘭甘松也
沉香熟水
○燒凈瓦微紅置一片沉香以瓶覆定約香氣盡速注沸湯于瓶中密封陶九成云削沉香小釘刺林禽中湯泡之佳丁香五粒竹葉七片亦可泡神隱曰橘葉橦葉皆可陰干紙囊懸之用時火炙使沸湯沃之封其口良久飲之
醍醐酥酪抱螺
○牛湩貯甕立十字木鉆兩人對牽發(fā)其精液在面者杓之復(fù)墊其濃者煎撇去焦沫遂凝為酥其清而少凝者曰醍醐惟雞卵及壺蘆可貯不漏有苴白糖為餅者有作乳酪者或少加羊脂烘和蜜滴旋水中曰抱螺皆寒月造切萊菔一二片去其膻
豆腐
○朱子詩種豆豆苖稀力竭心已腐早知淮南術(shù)安坐獲泉布蓋本草言豆腐為淮南王劉安所作者也黃豆斗加菉豆升磨調(diào)油滓瀝煮后點(diǎn)石羔者妙入萊菔一二片即不成腐漿合鹽醋入釜化紅水豆油衣揭乾者先浸泔水后熱之爛[中履曰陳者以林粉或麥芽屑染而煮爛霉則不爛揭而卷之曰豆腐燭]
加色腐
○仙人草取汁入米則成綠豆腐延平人好食之薜荔果裸名石蓮蓬取汁加胭脂則成紅豆腐橡斗栗磨之定粉則成黃豆腐蕨粉為黑腐蒟蒻磨汁為褐腐其作罌粟腐則與芝麻腐同法研細(xì)絹濾去殼入湯中如豆腐槳下鍋入菉豆粉攪成腐栗二分豆粉一分染色任意
紅腐乳
○細(xì)豆腐少壓切塊煮過攤置無風(fēng)處覆之生黃綠毛長寸許以竹挺簽入透心為度乃拭去毛以飛鹽及香蒔蘿川椒陳皮層層淹之甕口余三分以紅曲上酒濃底浸百日用[暄曰耎腐為之可以不毛又法壓干鹽淹曬一二日浸半年開用可以不毛]
筍供
○林洪曰霍如庵以方片筍和白米煮因舉濟(jì)顛曰拖油盤里專黃金和米鐺中煮白玉然參玉版禪正在獨(dú)味謂之傍林鮮文與可守臨川正煨筍午飯忽得坡詩想見清貧饞太守渭川千畝在胸中不覺噴飯滿案山齋供曰沃土種竹土發(fā)十坼即鋤出之勿見風(fēng)以布封還拭之蒸熟最佳煮久湯積為油入少鹽炭煏之其味獨(dú)全山陰筍鲞是其類也天目廬山拳筍乃小黃竹筍也南岳搗筍而干之亦勝閩之沙筍[中通曰杭州筍大如桶墜地即碎用竹刀切廬山筍青而瘦南岳筍黑而肥有汁故搗之為餅中履曰筍譜甌越菡隋筍七八月生縉云南多互筍七月生至十月味稍苦芭竹筍九月生雪竹筍五月生方竹筍八月生大抵浙閩以南四時有筍鬻筍有出汗法遠(yuǎn)行乃不壞先平列立尖以黃土覆之燖湯潑之一夕出汗乃取入簍最畏糯米糖酸之類香櫞柑橘皆然]
筍油
○浙煮筍作筍鲞武火一日文火飬一夜后采之筍皆入此中煮積之即筍油宜興亦有之此如南京之老汁也凡熟牲家積多年之計子孫分家以此為貴得此少分煮菜則夏月不臭又有取椿油法
雪蒸餅
○薄切涂蜜或以油炙之鋪紙上散火氣或以油焠芋粉以糖霜養(yǎng)之楊誠齋曰削成瓊?cè)~片嚼作雪花聲千層曰蓑衣薄者曰不托北謂之饃饃白下高座寺薄餅?zāi)耸鞙投硬稽S者以漚蘭卷之
蛋
○鴨蛋以碙砂畫花及寫字候干以頭發(fā)灰汁洗之則黃直透內(nèi)老學(xué)庵筆記齊民要術(shù)有咸杬子法以杬皮漬鴨卵今吳人用虎杖根漬之猶古遺法智按池州出變蛋以五種樹灰鹽之大約以蕎麥殼灰則黃白雜揉加爐炭石灰則綠而堅紉[中惠曰牛膽寫畫鴨卵干后煮熟皆青文望日灰鹽鴨卵則黃居中以金棡根煮雞卵白皆紅中通曰今人作花蛋者黃蠟火化以筆醮畫之乃入醋浸則有蠟處其色即變煮之成花暄曰刻蛋以生漆和樟腦畫之干而醯之]
爛物法
○枳實烹鮮骨耎薄荷不腥蜜涂郭索煮之則青柿蒂同煮亦青醉見燈沙宜置皂角或醋或蒜或用茱萸一粒置蟹厴中經(jīng)年不沙杏仁麋羊胡桃去臊銅器煮則男損陽女暴下酒灌封燒可也荷花蒂煮肉精者浮肥者沉急性熟鵝白梅瀹雞灶取瓦一片同煮老物皆爛神隱曰羊滾湯下蓋定慢火獐鹿冷水下不蓋鵝用櫻桃葉數(shù)片陸游家世舊聞曰楚公陸佃農(nóng)師北使攜貔歸為隙光所射輒死性能糜肉燕山錄曰以鼺煮鱉以蚊煮犬省力易熟俗詮曰舊籬篾入鍋熟物或楮實同煮封口易爛今庖用沙仁以益脾也其驛遞官廚有秘方則干蛆末也凡大小溲最爛物而蛆又其化者其曰沆瀣漿乃以甘蔗蘿卜切塊煮爛者也至于鐵烙鵝掌艾炙鱉腹何乃為腴口計而暴殄若是乎古人遇物理則記之耳切忌侈靡為飲食之人
火體薦
○勿見水以醋洗鹽壓五日懸風(fēng)中瘞灶灰中若三伏中如前揉壓三日每斤加鹽五錢石灰湯冷洗之邑以香油裂日燥之熏以竹枝煙不生蟲此瀫水法[中德曰夏月內(nèi)與鲞魚炰干留不壞且鲞不招蜈蚣中履曰煮臘物投紅炭淬之則不奩]
芙蓉肺
○取整者以水入管中洗之一肺用水二石則白亦不必用藕洗也[中通曰舊法以藕汁同血煮則白]
省柴法
○南京以三蘆炊一頓飯馮道濟(jì)言四兩柴可熟以上閉氣而灶中四圍以濕草鞋立之細(xì)柴燒釜臍也蒸物用少水堅閉自爛其悶飯洗米一碗水二碗則不必撇湯但遏火而自干矣
炒白果
○白果用粗糠炒即易熟而不焦
用椒法
○會菜將成擂胡椒灑之即辣若蓋其釜則雖多不辣
用芥
○陳芥子入細(xì)辛少許醋與蜜同研則極辣
脫栗皮
○煮銀杏栗子用油紙捻在內(nèi)則皮自脫破栗臍灰燒不爆或曰眉上埒之
菱
○煮過以礬湯綽之紅綠如生煮菱要青用石灰水拌過先洗去灰煮則青[舒州李惟熙曰芡花向日菱花背日故寒然干菱米正平不寒也]
杏仁
○蘿苩梗煮杏仁無苦味[北京以巴旦杏仁作酪]
煮面
○煮面令湯清北方用花堿南方用糖醋撮切面堅韌者以雞卵白或以菉豆粉
煮芋
○宜冬月食灰煮之則蘇草置釜底奠芋蓋悶亦佳
菉豆
○煮菉豆揭蓋則綠其煮而堅者碓豆也豆將熟時逐日摘之老則急裂墮地不與別豆同
黑豆
○荷花梗煮黑豆豆易糜賣豆者用此法[中履曰清晨吞生黑豆者用馬料豆]
干山藥法
○大山中者堅細(xì)味香沙上種者不如也刮皮以厚紙裹掛于風(fēng)中最良又置焙籠中鋪茅數(shù)寸以微火烘之作湯點(diǎn)如新
炒落花生法
○生則瀉人焦則不堪須以紙苴水浸然后入釜炒之則內(nèi)熟而不焦其香如松子
藏鮮果法
○入新瓷雜薄荷鹽礬水浸以油紙同木蓋竹箬堅其口置清冷泉內(nèi)雖久如新必立夏時置井中至立冬時置地間每斤果鹽一兩明礬六錢水用滿又曰六月六日儲水浸諸鮮果不壞[用木桶閉氣亦可鮮果忌風(fēng)]
收栗梨
○收栗不蛀以栗蒲燒灰淋汁澆二宿出之候干置盆中用沙覆之收梨以草覆之令出汗乃入桶中最畏風(fēng)惟青皮梨稍不畏風(fēng)或曰梨以數(shù)顆插一顆上不損
收雞頭
○曬干入瓶紙蒙而埋之地中雞頭一斗用防風(fēng)四雨換水浸之陳彥和曰果以防風(fēng)水浸之經(jīng)月不壞
藏柑
○以盆盛用干潮沙蓋之土瓜同法一曰宜菉豆同收收湘橘
○用煮湯錫瓶收之經(jīng)年不壞神隱曰橘以薄竹刀就其柄處微勒一匝則味不枯久留橘枯可剌多眼以蜜水浸之則鮮
藏胡桃
○不可焙焙則油其兩合處有縫掌拍之可碎
生姜
○生姜社前收無筋制姜用蟬蛻則無筋以梅與姜相間作糖則梅不酸姜不辣
收茄
○以爐灰藏之可至四五月若煮過石壓先暴瓦熱而列茄略干則永藏至正二月和物調(diào)食味如新又可作糖干醋
○社醋七醋皆以面面和之浸熱而酸神仙醋則以火逼連攪成者米醋內(nèi)入炒鹽則不生白衣孕婦造醋必苦山查棗子皆可作醋最養(yǎng)人愚者于醬醋悟變化之理焉[中通曰米醋結(jié)蓋取出以鹽淹之可治發(fā)背陳景昭曰蒸糯飯熱入埕中上半糊飯四圍而中空之汲冷水浸二七乃以柳枝攪至三七即成白醋再鍋熬之即成紅醋伏天最佳四季皆可]醬
○煮豆和面覆楮生毛暴燥曰醬黃與瓜菜同入甕而泥之以暴三伏開時味妙瓜不可鹽曬入醬但拭凈以石灰水浸之取同醬黃香料入甕豆醬取油余仍充醬諺曰伏水宜醬臘水宜酒小蕪荑醞醬山榆仁也能殺蟲又曰伏中合醬曲不生蟲日未出汲水下醬不引蠅子清明柳條止醬醋潮溢醬內(nèi)生蟲以馬鞭草碎切入之或川椒百部蟲即死雷不覆醬食之腹鳴月上下弦觸醬醬壞以熟水下醬味香以生水下醬則雨點(diǎn)不妨[中通曰大抵水少則不酸黃子攤薄則不發(fā)熱且色黃若厚則黑爛矣下缸后遇陰雨小棓撐起缸蓋以出其氣也鹽停冷摻其面天晴一二日便翻轉(zhuǎn)令白傾翻令勻且出熱氣]
蝦米
○閩出龍蝦大次則對蝦海豐土蝦肉黑如小兒臂俱宜酒醋烹之則香靖江小蝦色白最香竟可干食清波雜志曰淮南蝦米用席裹入京皆枯黑無味以便溺浸一宿水洗去則紅潤如新
冥果
○用銅青煮之則色綠永嘉雕梅謂之梅籃先浸石灰后用銅器瀹之乃以蜜暴收之礬水濯青梅及鹽鹵梅醬淹桂花不變色梅鹵可腌梔子花萱草花牽?；智芘憾虾J更入紫蘇葉妙凡蜜惟夏蜜甘煎果覺酸當(dāng)換蜜收藏者以細(xì)辛放頂上
狀元紅
○用青梅合玫瑰花則愈紅
酵饅頭
○醅面俟老烈用之或用糯醅冬置煁側(cè)或入生酒妙別以堿發(fā)者遜之饅開首者曰橐駝臍吳下呼為腦膪[音腦胙]言熟食之肥也長曰繭斜曰桃
解梅酸牙
○梅與韶粉同食或與梅葉同食則牙不酸又胡桃亦可解齼啖藕亦解
莼
○荇類葉如馬踶有鈌者莼也李長蘅曰袁石公盛稱湘湖莼羹不知湘湖無莼皆從西湖采去又謂非湘湖水浸不佳不知莼初摘時必浸之經(jīng)宿乃愈肥不必湘湖也然西湖在胸則服升麻吐之在腹服郁金下之虛舟曰嘗白礬末不澀而覺其甘食黑豆不腥乃中金蠶蠱毒也即濃煎石榴皮根飲立吐出一蟲李晦之曰冷水飲白礬牙茶解中毒又曰宜用猬皮[中履曰剌猬能制金蠶蠱暄曰廣西云貴以元旦及二月二三月三計月造蠱蠱有五種皆以馬兜鈴三兩每煎一兩空心服不吐再服]
韭汁
○生取汁能通竅化物可除痞積胸痰韭性不寒又不壞人但生汁辣耳
辨蕈毒
○以燈心草和蕈煮或以銀簪淬之燈心與簪色黑即有毒
曬取瓜子法
○楊梅核西瓜子拌杮漆渣曬干皆自開西瓜子以面糊粘版上日爆之自然裂[中履曰汴梁瓜子大金井闌干江西者小]
解松子油法
○松子仁油壞者攤竹紙上焙之如新凡仁類皆用此法
水沫
○溪中水沫取起令干為末入湯中即冷而不沸食之則轉(zhuǎn)失氣[暄曰以此沫調(diào)水令人飲之則瀉不止多服甘草乃解]
解荔熱
○食荔多而醉者以殼浸水飲之則解粵人或以苦瓜或以蜜以鹽
解傷茶
○飲茶多而腹脹者以醋解之或以姜豉
炙不溢油法
○凡炙肉末芝麻花置肉上油不脫溢入火中鴿丸
○物理所曰膾鴿為丸入湯皆浮食其一則皆沉不浮形鹽
○淮南煎鹽黑淮北曬鹽白解池風(fēng)鹽白而堅浙鹽白而淡古有形鹽者飛鹽也以水煮鹽而干之則白
用鹽
○鹽能留物者殺物也冬食鹽湯即吐作醬須攪之恐定則沉耳煎鹽盆中能煮飯不攪動則不咸也凡物易敗者得鹽不敗不敗者得鹽則敗鹽物惡其咸可以糟解之
飲食通理
○袪疑曰酒醋涎弦身壬論曰酒醋遇弦而生涎糟醬遇潮而作涌糟初泛曰浮蟻亦曰浮蛆泛必風(fēng)所起方甕酒澄清應(yīng)日者旦東午南晡西夜北也
○雷氏炮炙論云敝箄淡鹵注云常使舊甑中箄能淡鹽味
○柿煮蟹不紅
○橙合醬不酸
○榧子乳香能軟甘蔗
○瓜得白梅爛
○栗得橄欖香棗與粟草收
○豬脂炒榧子其皮自脫
○燈心靡紅鰍
○煎血入酒糟不出水
○胡桃煮臭肉不臭
○筍橘觸酒糟及糯米皆潰爛
○切蘿卜片覆米糖糖液蘿卜片亦干
○地栗與柑蔗同食其柤自耎
○李以樸樹葉搗蒸烘干
○蓮子曬干無蛀
飲食禁忌
○鼠淚誤食得黃疾通身如蠟羊之毒在駁其名橘栗羊者為甚凡物之久者勿食井水沸勿食酒醬無影者勿飲五石散即寒食散謂服金石食熱物則兩熱相激也石發(fā)者金石毒發(fā)也晉裴秀服寒食散當(dāng)飲熱酒而飲冷酒薨何邪干金方曰一切冷食惟酒須溫然則裴秀傳謂當(dāng)飲熱酒亦非孫思遜曰七月勿食生蜜令人暴下其青赤酸者食之心煩不可與生蔥蒿苣同食令人利食蜜飽后食鲊令人暴亡不知仲殊與東坡終日相對食蜜漬豆腐面觔何以處之往見有人以蜜物下飯者余且不能以蜜下茶矣蓋體有惡濕惡燥之別嵇叔夜曰葷辛害目蒜尤為甚蔥白忌與蜜同食大蒜金錢花損眼人服蒼術(shù)丸又啖蒜者其目即昏槿為□子花小兒忌弄之芎藭久服令人暴死而道州永州以作茶果洪邁曰食黃顙魚后飲荊芥湯即死黃鲞忌與蕎麥同食令人失音桃忌同鱉食畷耕曰食河豚忌荊芥而贊寧曰河豚以荊芥同煮三五次換水則無毒此不相反邪鳥自死目不閉鴨目白鳥四距卵有八字并殺人成式曰鱉腹下有毛腹下有五字十字者不可食
○白馬鞍下肉食之傷五臟馬夜眼五月以后食之殺人
○獸岐尾鹿斑如豹羊心有竅犬懸踶肉悉害人
○鷓鴣肉不可同筍食
○魚二目不同連鱗白鬐腹下舟字并殺人菰兩鼻兩蒂食之殺人檐水滴菜有毒堇黃花及赤芥殺人三月不可食陳菹黍穰人醉臥之汗出眉發(fā)盡落娠婦食干姜令胎內(nèi)消十月食霜菜令人面無光
稻
○稻以午時華夜露自莖而上入苞中則含之而成實種以百數(shù)約則秥粳秫秫即糯也清明浸曬種則同然蒔耘之后有鐋抓法又不用牛則吳下泥沃也南海田乘桴播刈與湖湘之圩漫撒同法高州一歲三種赤道之下兩度春秋則谷草隨之北遠(yuǎn)日地有五谷不生者矣粟亦有秥糯往謂宋真宗向占城求早谷種故曰秥阮一閱詩話載唐人有紅蓮早稻之句則唐有矣香稻亦古有非自外來也吳下香粳七月熟南京南鄉(xiāng)銀條米亦香而香稻置雜稻倉倉中皆香是秈香也種須肥耨而結(jié)實少于常米故民不種也江右粒短下江粒長晚米長腰遏黃曰冬舂冬舂不生蟲食之易化八月熟曰觀音秈菊花新愛日黃桃花米有油潤紅曰紅蓮心其燥者蝦須紅烏稻殼黑米皮紅也不可勝記
麥
○麥入土百四十日秀秀后六十日成蓋歷四時兼寒熱之性也大麥有須小麥光孟夏麥秋至麥以此時而秋成也與麻互為候麥黃種麻麻黃種麥北麥凍枯而復(fù)發(fā)故云南麥不可多食北人非面不飽今治瘧忌面然北人不忌亦無妨稻百日而麥倍之天熱則易成也稻米作飯埋乃化蟲而麥得溫即為蛾以陽郁易發(fā)也
米豆
○雷州思靈島有米豆枝葉如柳花如烏豆一種之后數(shù)年收實
綠豆
○收須逐日揀之割則生者多待齊熟則落土矣藏種暴干以石灰藏之不黑不生蟲[亦有齊割一種]
番豆
○一名落花生土露子二三月種之一畦不過數(shù)子行枝如甕菜虎耳藤橫枝取土壓之藤上開花花絲落土成實冬后掘土取之殼有紋豆黃白色炒熟甘香似松子味孫勉曰絳躞番豆也郭林曰生啖有油亦致下泄
瓜
○南瓜不結(jié)于其根去地七尺刀穿入磁片則結(jié)實冬瓜蔓于日午苕帚打之實多摘下冬瓜見日影則芽觸苕帚風(fēng)則爛貓?zhí)ぶ畡t沙切食所余糝灰不壞又去瓤納新菊花封其口久留如新然必于所生之上下置之視其灣弓貼肉者為母留其子種之此瓜俟其皮上白霜乃美非經(jīng)霜也葉十去八瓜生后以土安之則大甜瓜未熟插鲞魚剌蒂上經(jīng)宿便熟瓜傍煮漆瓜死瓠燒穰亦死種諸瓜種以布包之下浸以水上覆以灰晝近日夜置溫所方用而種西瓜
○性惡香忌麝深畦遠(yuǎn)離而種一糞之間五日灌水凡二水而一糞河南子大江西子小建昌有紅瓤瓜西昌有枕頭瓜黃瓜胡瓜也有綠色白色竹匕開其根跗納以大麥則瓜生久而大黃瓜出土根上開花生瓜有斑白長短種熟瓜有青有斑有棱有圓有長有金色銀色造架與依則結(jié)體圓絲瓜宜背陽向陰或謂之紡線
結(jié)瓠法
○根以竹根分之實多瓢結(jié)時剖藤跗插巴豆二三日后瓢柔可紐隨去巴豆瓢復(fù)鮮活又以筆蘸芥辣界瓢其界處永不長如刻成然欲空其瓤開瓠頂納巴豆水蝕去之假成式曰牛踐苖則子苦生壺盧時盆水照之則結(jié)者圓虔州山以種苦瓠為業(yè)其子亦充果食如西瓜子[中通曰今以牛糞澆瓠及胡蘆皆苦不可食驢馬豕糞皆宜]
大胡蘆法
○方五尺種四本每兩近處竹刮其半交泥封俟其活除去一穗復(fù)取此兩大本相并如前法則一斗之種變?yōu)橐皇祥L柄胡蘆合萆麻子煮乘軟結(jié)其柄干之如生成[神隱曰坑填油麻菉豆葉及爛草一重糞土一重草]
蔬法
○治沃壤必三糞鋤之播子宜昧爽易于勾萌子須陳久不癩種于干壤而后灌水墨娥錄曰用桐油腳入糞內(nèi)一順攪均澆菜根橫蟲不生或以山砒蒼葉末散之[中覆曰以油菜子之外皮作灰淹土即不生蟲]
白菜
○七月種者冬菜九月杵淺坑種四月收子榨油名油菜冬以雞鵝糞或芝麻莘覆根則春盛摘其薹心食之枝遂旁發(fā)結(jié)子繁衍西江不摘薹以不糞也其曰羊角菜似白菜而葉卷性柔四時宜種榨油較多霜蕤甚適口春薹最肥其曰黃矮菜似白菜而短蓮花白菜似黃矮而色白性柔葉密九月播子十月移種寒心菜似蓮花菜而葉又密又有夏白頭菜冬白頭菜京中箭簳白最肥大宜蔬而子小又夏種之名夏菁菜北地黃芽菜則黃矮也瓢兒菜似夏菁菜色微黃菘菜莖闊白葉端青碎蹙而密埤雅曰以其凌冬如松故名菘也在北為蔓青有根在南為菘為菁無根芥菜有大葉碎葉晚早青紫之別三月收子為芥醬需堪榨油其子白色曰白芥菜一頭旁發(fā)數(shù)頭者曰百頭芥菜似芥而色藍(lán)者曰芥藍(lán)菜其曰冬夏菾菜則莙荙也
蔊菜
○林洪曰朱子飲后以蔊莖供嚴(yán)灘石上生之旴亦有之公所供蓋建陽種有蔊詩可考山谷言孫崿以沙臥蔊食其苗云其味辛辣張程曰好生高山泉源石上與石菖一類李東壁謂為田園小草非也
菠棱
○從頗陵國來一畦中開花者不結(jié)實結(jié)實者不開花種時須砑開其子浸脹過月朔乃生北人呼齒根菜謂其赤根也
萊菔
○紫菘帶露鋤則生蟲其重栽者留其心苗去其大葉反覆萊菔去其細(xì)根入土壅之別發(fā)新窠結(jié)子收之再種即大白下紅皮金溪大如斗固原有一車載兩枚者[中通曰切大梨去心如甕以萊菔子實之以梨頂蓋之埋土候梨干或爛取出萊子種之則如梨圓且有梨味]
頃刻菜法
○久夫曰用新雞首生子從頂中小竅之去黃白納菜子紙封極固與雞伏四十九日一雞伏不足以他雞足數(shù)取濕地種播之須臾菜出凡種瓜瓠皆如此一法三伏中曬瓜菜子須雜麻莖內(nèi)心播之頃刻即出曬一年長一寸曬過三年即長三寸若五七年即長五七寸
茄
○刺茄根入硫以泥培之則結(jié)實大其開花時摘葉擲路上以灰圍之則結(jié)子加倍交廣茄皆成樹臼下有水茄白色姜
○賈思勰齊民要術(shù)曰種姜宜白沙地少與糞和熟耕如麻地縱橫七遍尤善三月種之先種耬耩尋壟下姜一尺一科令上土厚三寸數(shù)鋤之六月作葦屋覆之九月掘出置屋中愚按種姜亦時時發(fā)瘟瘟則連畦皆壞蓋秋熱則壞姜增棚貯水可解窖姜亦宜挑沙養(yǎng)之窖中土濕則爛姜葉曰冬葉廣交以苞物特久
韭
○種韭碗覆土落子內(nèi)蟠封五歲當(dāng)再分翦不用日中
菌栭
○羊肚磨菰天花猴頭云南雞堫皆菌菰類也高腳傘頭或紅黃白背開細(xì)縫者皆可椒瀹之其背光者朝菌有夜光者煮不熟者湯照人無影者殺人以夏秋間毒蠱行吐涎生也異苑言交趾有菌其葉涂人舉體菌生隨即腐爛食之即笑不止松葉解之外紀(jì)諳厄利亞有草名榝而多泥人食之輒笑死凡木耳曰栭春生者薄夏生者厚馮應(yīng)京曰爛木及葉埋肥地常澆米泔即生愚訉山野人冬至斷大木砍之日澆淅水至春生蕈圓樹楮榆為上椐柳亦可雪凍則愈出雷時生曰雷蕈閩中以斧驚之亦雷意也[中德曰德外舅孫魯山言宣大外邊榆肉最脆榆上之癭也中通曰斷木細(xì)斫爛草蒙而泔淋之乃生蕈埋糯稈草覆泔淋則生蘑菰孝陵松菌至美得椒無畏中履曰菌栭濕蒸性滑陳之能治疥榆肉出口外龍門所一帶今燕京價至三十兩一斤]
種山藥
○喜沙土松地莖長則架之子曰零余種之亦生薯有雜色神隱曰宜牛糞忌人糞草木狀曰甘儲即薯也以手足槌土則如其狀[中履曰薯或呼苕如手足跡山中自生堅細(xì)圓長則名山藥]
蒟蒻
○蒟蒻似天南星一干圍十一葉但南星葉平蒟蒻葉翹耳其露治惡氣即鬼芋也[升庵以為蒟醬非]其曰蒟蒻知遁種以石壓猶之商陸知言耳大根外生小卵氣通走也冬取瓨盛灰水順手磨之不得言言則麻煮成豆腐一枚可作一鍋
薺
○高濂藾品正二月有窩螺薺即地英菜取薺菜花莖作挑鐙杖可辟蟲蟻謂之護(hù)生草清明日日未出時取之薺有小大其莖有毛者菥蓂皆以冬至生苗
薇蕨
○沈仕林下清錄曰猿啼之地多蕨每一聲遽生萬莖南越志高潘州有千歲蕨拄杖朱子以薇為迷陽項氏家訓(xùn)曰薇大巢菜也廣義以薇為藜少夫曰薇蕨一種言其初生微也藏器曰夷齊食蕨而夭爾雅垂水薇呂覽曰菜有云夢之豆其水蕨乎
苜蓿非藜
○馮時可云藜即苜蓿非也因羅愿以為鶴頂草而誤耳苜蓿二月生苗可蔬一年三刈莖似灰藋一枝三葉葉似決明而小如指頂綠色碧艷入夏秋開細(xì)黃花結(jié)小莢圓扁旋轉(zhuǎn)有剌老則黑色內(nèi)米如稷可飯藜乃灰藋葉紅心者灰多老可為杖是鶴頂草也雷公謂之金鎖天庚辛玉冊以鶴頂草制硫伏汞及雌黃砒時珍分為二條其實古語藜藿亦可通稱藜或為萊古韻本一山海經(jīng)秦山荻藜可菹此即秦荻藜也
金絲菜
○萬允康曰武昌縣寒溪寺側(cè)生金絲菜似黃蓮頭而不苦澀他處無有
野菜
○地踏菜佛耳菜盤棋菜苧頭鼓釘[即蒲公英]鳳山莖山慈姑苗馬蘭頭紅蘭頭百合根甘菊頭蜀葵蕊蕓臺白芷防風(fēng)芽菝葜金銀花架菜葉梨頭草蘋藻荇根藕稍菱莖水馬齒潞州蔟菜天臺孟菜金陵阿藍(lán)菜白花菜其類頗多王西樓菜譜詳矣木苗則椿檀樺棟槐棕魚松花之類花如木筆荷花百合蕉露澤瀉花之類凡苦者沸水膽之更浸之再加芼和可也山中貧士富矣哉陳士業(yè)曰西山洪井羅漢壇有羅漢菜方莖枝頭雙葉味似豆葉又有龍菜圓莖葉似菊而無椏
衣服類
錦絲類
○宋錦厚如錢今蜀錦比之嘉興仿之有織金鎖金閃色裝形費(fèi)著蜀錦譜有八□暈六□暈錦大窠馬盤毬錦雙窠云雁錦輟耕錄載姜牙方拱疊勝樓臺□蒲錦西洋有獨(dú)幅闊錦被圓嶠山冰蠶錦不畏水火辰沅洞錦黎人錦則絨挑布也香山詩紅袖織綾夸杮蒂柿蒂其紋也機(jī)房巧作有刻絲搊織翦絨鞏線納紋其名質(zhì)孫者為五色團(tuán)花乃元服今校尉服也其鞋綾紬絹綿紬紗羅則常行也胡州皺紗曰核桃縠南京縐紗不縐杭因有縐秋羅縐綿紬各處有土紬而青萊椒繭為最遇油不染河南粗絲桐城紬可斂尸耐久交趾絹生用宜暑南京冰紗即古冰素方空縠吹也東陽紅云紗出漳州東陽人名也羊絨褐以蘭州姑姑絨為上其羊甚大亦取橐駝絨污油自脫次曰褐尖劉客生曰蘭州一師姑積年為之色白可受紅花百斤今皆仿者瑣服出哈烈國鳥毳為之一作梭服廣東碾絹為之亦起云叵羅撒哈剌則絨毛厚織之氆氌氈登類也火浣石絨則炎洲火鼠毛為之或鎖鎖木不灰草為之
綿花布類
○古惟枲布老者衣帛鄧潛谷曰元入中國非也禹貢已著卉服梁武用木綿帳唐有木棉詩陶九成記烏泥涇始盛耳廣有木棉高樹即斑枝花之大者外域所謂吉貝也吉終為白氎布今洋來者闊白而有厚薄二種有彌牟絞布甚狹彼中編作耎床棉花有白紫藍(lán)三色紫者暖而耐久嘉靖時新安孝子方勵齋創(chuàng)制紫飛花布云間乃后仿者因有兼絲納文常州有東門闊金齒有桐花布
葛苧布
○荃葛蕉竹布皆出閩廣葛則各處有之廣葛闊金壇葛細(xì)偽者以絲祈陽陽春桐葛洗不變色苧則福生有細(xì)如絹者
識葛法
○挼布聲響水濕明亮者真梅葉洗蕉葛衣不脆[暄曰濕之亦響會昌雙絲者或以蕉以纻以麻兼最難別識須退開視之雙線皆葛而嫩為上]
裝核法
○以絹?zhàn)鲓A木綿核之先漿以杏仁則綿不食絹布衣裝綿伏中無綿珠秋冬則有綿花置燈心少許即無珠于湖有槌絲綿如絨氈者可作通裁以杭絮表之
漳州紗
○余賡之師云懷素是福州薛懷南所織自出匠心以鐵柱分綜故雙映生云若瑣服則安海所仿西洋以六霞鞋質(zhì)石砑起云者也東陽紅紗染法他處不及
花機(jī)
○筘率千二百齒度經(jīng)過糊齒有兼縷紗經(jīng)三千二百縷綾經(jīng)五千六百縷古八十縷為升今之綢殆六十升也[嘉湖出口出水干絲為經(jīng)則任從提挈不憂斷接]機(jī)長丈六起花樓掘地藏足中托衢盤[用千八百竹條]提花坐樓以的杠卷絲用兩疊助木尖插筘兩頭疊助者羅空在耎綜袞頭兩扇結(jié)綜一耎一堅紗亦在袞頭制定也織綾綢則去此兩扇而用桄綜八扇兩手交織曰縐紗兩梭□一梭重曰秋羅先染絲織者鞋屯絹也綾絹以浮輕見花紗羅以糾緯見花綾絹一梭一提紗羅來梭提往梭不提其獨(dú)織者浪梅小花視素羅加桄二扇[潞油小云溫州方錦皆獨(dú)織者]倭鞋則斫綿夾藏經(jīng)面織過刮成黑光者也[白下仿倭鞋先緯鐵絲而后刮之]蜀錦刻絲與通身盤龍盤枝則截梭斗合節(jié)節(jié)換法矣機(jī)杼之巧殆天工乎治絲提緒入星丁乃由送絲簽以登大車調(diào)絲用絡(luò)篤過竹鉤為活頭焉緯絡(luò)紡車既籰有溜眼掌扇輕耙印架乃扱于筘中[此非織筘]妙于交竹一度然后過黍胡用小粉[面觔洗下]其染紗者用明膠刷之曰清膠紗偽重綢分兩者或糖或粉絲貴吳絲日本皆市此川楚閩廣齊豫各有繭
蠟靴
○用黃蠟四兩以二兩粘瀝青入蠟均用
貂帽
○貓?zhí)て涿珓t拳結(jié)不開其邊壞者翦去分許燒酒噴烙錢趕之長如故貂有紫者玄者[以穎長而尖者佳吹之見皮]
紅物
○紅易漬敗又畏風(fēng)日惟毛染者及加猩血者不畏名苑曰麈尾拂氈不蠹置茜帛中紅色不黯麈駝鹿也
染紅
○河水浸紅花次日囊盛洗去黃水又溫洗之又以豆萁灰淋水洗之乃泡烏梅湯點(diǎn)[槌烏梅與干紅花等分]帛藉黃檗而染紅或炒槐花入蘇木藉[白下號喬紅]蘭絨洋布可受斤金之繎紅入夜發(fā)光福建胭脂亦重受紅花者肇慶山崦小花叢生含苞可作胭脂[葉似藍(lán)花似蓼]鄭虔曰山榴花作胭脂茜草染紫又有樹茜終葵子汁如胭脂江北曰架菜子后退色紫礦血竭為胡胭脂礦出蟻壞血竭其樹脂也[中通曰凡紅色花皆可取汁作胭脂但有深淺如鳳仙染甲之類杭州夜色紅用重受胭脂碧用碧蟬藍(lán)胭脂以朱砂大青皆重不可作夜色蘇木蠹亦可作紫礦朱虬庵曰廣西太平府有紅草可染紅]
雜染
○黃槐青靛綠則合之紫則青紅合淺色則視輕重加減之若椒褐茶褐荊茄色有兼櫨黃者墨水者皂礬五倍子易毀布帛今不用矣梔子染黃久而色脫不如槐花或用櫨蘗紅莧菜煮生麻布則色白如苧荷葉煮布為褐色布作荷香櫸柳皮可染黑[不獨(dú)布也沙尾鬘帽黃者白者以櫸葉同煮即黑一作柜]凡梣楓樺烏桕檗楊桐皆可染染必加礬不則入污泥而黑矣入泥者其布易壞染布而干之再入泥則不壞布茜紅以烏梅湯退紅以石灰水退后茜不失銖兩虛舟曰鴿糞煮黃絹色變白或以雞糞煮白之儲糧藤似山藥結(jié)實如小瓜以之染葛作汗衫則不近膚而爽本草赭魁鵝抱之類乎今或以椑漆染麻衫最爽汗
各種污衣洗法
○綠礬百藥煎污衣烏梅湯洗槐花污衣酸梅湯洗楊梅蘇木污衣硫黃煙熏然后洗之染漆以香油洗更以蘿卜煩潤之酒醋醬污衣藕洗之酒污衣井水澆洗日曬無痕糞污衣埋土內(nèi)一時取出水洗蚊蠅糞污衣燈心蘸水擦之[暄曰黃泥污衣生姜汁挼以水?dāng)[之又如常洗各種衣亦有法彩色衣牛膠水浸半日溫湯洗皂衣濃煎梔子湯洗白衣菖蒲未攪水?dāng)[之又法蘿卜汁洗皂角不及洗蕉葛清水揉梅葉汁洗泡湯亦可羅絹衣皂筴溫湯洗垢凈復(fù)過別器另湯浸又洗其折浸不揉反覆拍洗帶水搭竿上候水滴干乃展攤與洗葛同法]
洗褻衣法
○入狼毒藜蘆川烏汁蟣虱不復(fù)生[中通曰入松子二三粒漿衣則不作汗穢氣]
洗衣霉
○用老梅葉摩挲洗之霉即落凡萊菔湯西瓜汁大蒜汁枇杷核洗皆去漿
洗衣上黑法
○用杏仁半夏生白果搗爛挼之或?qū)v半夏水挼一洗即去又法稠牛膠涂污處干后揭膠黑亦去又法以冷飯搗爛推之或嚼酸棗洗又法畫□字符于杯水上以此蕩之則黑去又法以氣呵透以水洗之[暄曰包飯挼捏飯出黑即出矣]
去衣垢膩法
○用莙荙灰或萊菔豆秸灰洗之芋汁洗膩衣如玉
洗衣上油法
○鋪炭灰滑石熨去或蘿卜湯洗或面涂紙托干后揭去氈褐衣煎豬蹄爪湯熱濯青纻絲用慈孝竹茹楷去之其起油末用龍骨兩半滑石一兩海螵蛸白墡土各二兩糝污處紙隔熨之油污舊跡復(fù)用油潤污處熨之一曰炒石灰三升將油污處入灰內(nèi)探洗即脫一曰嚼蘿卜吐污處煩撋之水濯無痕又黑油煮酒洗香油水膠洗凡油衣油紙邑香油即爛[中通曰以人溺洗油衣油去無跡]
洗真紫衣油污法
○燒紅炭泡汁乘熱擺去不經(jīng)手為宜洗衣上血法
○煎小便滾氣薰衣一宿來日洗或蘿卜擦或紙蘸水擦或冷水濯皆無跡一法含水與箸從箸落于血處挼洗之
衣發(fā)白點(diǎn)
○茶褐衣段發(fā)白點(diǎn)烏梅煎濃湯筆蘸涂發(fā)處還原色
夏月衣蒸
○以冬瓜汁浸洗
洗舊紅纓法
○醬盦少時洗之雪水洗則凈醋洗則紅染用酸醬水毛段皆然[中通曰用皂角洗去垢復(fù)紅]
紙被舊
○毛起將破用黃蜀葵梗五七根槌碎水浸其涎而刷之則如新嫌紙被作聲則以芝麻萁煙熏之
洗笠法
○笠子油污或汗透者以烏頭煎濃湯洗之[中通曰得勒蘇草帽若黃用硫黃熏之即白]
氈衣
○擦生芋耐久不蛀氈垢溫水真醋洗皮氈襖帽皆不可曬曬反生蟲惟宜風(fēng)吹[暄曰毛衣及氈以豬蹄爪煎湯熱洗亦可]
洗漆巾
○炒糯米黑濃煎汁涂巾如新
洗頭巾
○用沸湯入鹽擺洗則垢自落一云以熱面湯擺洗亦妙
鞋
○鞋中著樟腦去腳氣用椒末去風(fēng)則不痛冷以茯苓貫眾天仙子狼毒草烏豆白礬五靈脂等分煮新布鞋曬干冬不透風(fēng)寒夏涼不漏水
裘襖
○集塵灰粘楊花生蛀若有虱反裘置霜露中虱絕凡裘近土壁久則毛落[中通曰宜收新甕中青布包紙封之張家口夏收諸皮以干沙置□一層皮一層沙壓之]
褐
○貯木器中蛀生[中履曰黃蒿曝干卷收不蛀凡毛褐氈皮皆畏杉木]
洗絲
○以木槿葉不棼練用稻稿灰煮胰陳宿浣之[烏梅不及]
單衣過寒暑法
○五靈脂半夏天仙子草鴉各一兩用水七升入布袍煮之輕輕慢火煎熬至盡日中暴燥雪后穿此單衣如十斤綿此名焦光過冬衣一法加貫眾狼毒白礬其王仲都暑衣法則龍涎石乳涂青布也酷日中行熱不透里自咽冰梅緩步可以無汗[中履曰干早谷苗三伏暴之捶柔以鋪鞋底則冬暖不必向火農(nóng)家以早谷草鋪床以冬自發(fā)熱也北騎靴沓狗皮行纏不用纏指使指常自動轉(zhuǎn)則氣行不凍]
氈絨
○陜西平?jīng)鲂笱蛞荒陜婶逯仁嵯陆q其粗毛以桿氈春毛氈作袯襫雨不入以有力也南方加絮故不可勝雨滇氈雨衣亦佳其犏牛絨則出西寧小西天者秦邊畜收為生羊自環(huán)角外衛(wèi)以卻狼其犏牛成群行人備紅衣擲之群牛爭此紅衣則行人過去矣
拔絨
○一蓑衣羊一矞芳羊內(nèi)毳細(xì)耎曰山羊以別于綿羊也山羊絨有二搊絨梳下也拔絨手捋也
皮類
○貂鼠輕溫有銀鼠青鼠紫鼠天鼠皮狐腋有玄白二色舍利猻即土豹也狼皮至暖羊羔猶透風(fēng)也虎豹熊鹿貊然可為韉褥今更有天馬皮此皆陸產(chǎn)者也海獺皮有警則毛毅膃肭皮取暖海鼠皮催生凡風(fēng)潮時則毛起此取諸水產(chǎn)者也擴(kuò)皮涂硝火熏皂皮入杏仁色更光黑虛舟子曰麂皮御蝎不及水獺狼皮著體警亦毛毅黑狗皮褥壁虱不越劉昌縣笥瑣談四川貢獸皮有石虎者似貓而小正類貊文所謂鼨鼠劉客生曰關(guān)外狐毛見底青黑內(nèi)地吹開即見白色
絲綿
○結(jié)繭時炭火烘曰出口干絲登車火照之曰出水干是為上繭繅絲其漬漏者鍋底綿及繭殼外浮絲曰絲筐用稻草煮過傾入清盆取綿凡湖綿以六七寸口者為美其闊者哆而翦之偽者以蛤粉入之作綿綢者以鉛錘墜搓成織
紡車
○一鐵一木轉(zhuǎn)圓相背則棉花出其子矣弦彈碎而版趕為條乃置車輪蹋之以鐵錠插芒梗紡絲則縷積矣有紡雙縷者有一手勾三縷者省用天車者松江徽池臺州九江皆能之
物理小識卷七
金石類
金
○金生丹砂穴者上瓜子麥麩金生沙中山金穴丈許先見伴石褐色一頭如燒黑者馬蹄塊金也蔡絳云政和間益陽溪流出生金一塊重四十九斤故曰山赤于水云南葉子大食國加西蠟西番回回錢熟金也葉子精于錠細(xì)絲不足以盡之赤金有紫霞甚耎無聲而燒不黑雜赤銅曰氣子張公即有聲矣制成者有水銀金雄黃金硫金曾青石綠金石膽金鍋鉛金藥點(diǎn)者有銅鐵鍮石金熟無毒生有毒中毒者鷓鴣肉解之葛洪言用豕負(fù)革苦酒煉金百遍即柔或牡荊酒石消之為水其實驢馬脂皆能柔金本草久服長生妄也塞竅留口與灌汞同
土皆生金
○淘沙于水取黃金者猶問其地埽泥于衢則無處不可以衢中萬人行處有肥膩焉日月蒸入盝之澄之重者在下鉛硝煎之白金出矣[中通曰太陽所照之地皆生金暖故也通衢人足所磨更暖故生金較多暄曰黃本日精白本月華故近赤道之地多金銀]
分金爐
○重者在下浮土在上以次分焉入鉛煮洗所以分之也其傾銷之罐取旋窩細(xì)泥煎熬大罐則兼鋼砂瓦屑萬杵成之雖紅不裂爐底與罐積而末之加鉛洗下然后分之必有所得不虛也[暄曰分之有紅銅蜜陀僧其精者為銀]
金中出銀法
○金入銀者甘鍋鑠化每一兩投倭硫三錢觸之俟冷破甘鍋金在底銀則黑浮于面入灰池煎
淡金變赤法
○龍川志略曰扶風(fēng)開元寺僧傳兄子瞻以化金方曰得此方有死喪失官者公若不為正當(dāng)傳矣每淡金分?jǐn)?shù)不足一分以丹砂一錢益之雜諸藥入甘鍋中煆之镕即傾出其色斑斑當(dāng)再烹之色勻乃止子瞻后語陳希亮陳試之驗坡曰負(fù)此僧矣后問陳公子慥曰吾父歸作此買宅病指癰而沒余謫筠有僧儀價知之為聰禪師言然不私自無患苕溪漁隱亦載葉生得干銀法而受禍又金曾經(jīng)在冢及為釵釧陶隱居謂之辱金不可合煉愚按本淡者可以朱砂變其和銀者以礬鹽之則銀自白金自赤其有氣子者別一法出之色混有聲即知為氣[中通曰葉金以沙鋪之每一葉一層沙用鐵線縳定以火煉之則金微輕而色愈赤蓋金本沙所生故沙能遏金也]
鍍金法
○以汞和金涂銀器上成白色入火則汞去而金存數(shù)次即黃其鐵鍍金者先用赤熟銅于鐵上畫花以飛箔梅鍋內(nèi)炸白然后以金箔貼之
金箔
○隔碎金以藥紙揮巨斧捶之金已箔而紙無損紙初褐色久則烏金色扇面篩金箔管中隔紗數(shù)重出金指大可征金為至耎以其粹也
洗試金石上金法
○以鹽洗置濕地胡桃油摩之去
罩金法
○炭燒黃金再以鹽水調(diào)黃土涂燒之從而滌之及用焰硝綠礬等分水調(diào)傳金置火上炙色改即止急入凈水洗刷而煏干之不黃再上然能加外色而已俗謂之炸金
銀
物理小識卷一
天類
象數(shù)理氣征幾論
○為物不二之至理隱不可見質(zhì)皆氣也征其端幾不離象數(shù)彼掃器言道離費(fèi)窮隱者偏權(quán)也日月星辰天縣象數(shù)如此官肢經(jīng)絡(luò)天之表人身也如此圖書卦策圣人之冒準(zhǔn)約幾如此無非物也無非心也猶二之乎自黃帝明運(yùn)氣唐虞在璣衡孔子學(xué)易以扐閏衍天地之五歷數(shù)律度是所首重儒者多半弗問故秩序變化之原不能灼然何怪乎舉禮節(jié)樂律而弁髦之舉倫物舊章而放棄之謂為圣人之所增設(shè)乎哉核實難逃虛易洸洋之流實不能知其故故吹影鏤空以為恢奇其言象數(shù)者類流小術(shù)支離附會未核其真又宜其生厭也于是乎兩間之真象數(shù)舉皆茫然矣胡康侯曰象數(shù)者天理也非人之所能為也天示其度地產(chǎn)其狀物獻(xiàn)其則身具其符心自冥應(yīng)但未嘗求其故耳學(xué)者靜正矣不合俯仰遠(yuǎn)近而互觀之又何所征哉智故隨聞而紀(jì)之自天象始
天象原理
○良孺熊公曰傳天文者多祖裨灶甘公唐昧尹皋石申之遺課驗凌雜米鹽史遷世掌天官所云河鼓不欲曲心星不欲直老人見治安不見兵起班固沿之勾信維散龜鱉不居漢中諸語皆幾以經(jīng)星為可移矣夫氣為真象事為真數(shù)合人于天而真理不燦然于吾前乎天地之象至定不定者氣蒙之也天地之?dāng)?shù)至定不定者事亂之也達(dá)者始終古今深觀時變仰察蒙氣俯識亂事而權(quán)衡其理則天官備矣或問天垂象見吉兇何也曰譬諸人身脾氣病則貌黃肝病則青腎病則黑喜慶惠迪額潤顙明華嚴(yán)曰一國人感惡緣則彼當(dāng)土眾生睹諸一切不祥或見暈玦彗孛但此國見彼國眾生本所不見蓋氣由地起吉?dú)馍险魹辇堅撇湶手惾嗽跉庵猩B(yǎng)自有圣賢豪杰挺生有兇氣上蒸為霾魃欃槍之類人在氣中生養(yǎng)自有饑饉兵戈橫出故望氣者止宜于當(dāng)土辨禍福入國邑而候息耗不宜于普天率土百年易世一概牽合若日星之具體本自如也因此地氣有吉兇則此地人眼從氣中窺便分祥異故暈背風(fēng)霾晴雨之候百里有不可同觀者惟彗孛之氣沖入晶宇所至最高天下仰見然比之于七曜之度不啻下甚即千里而量測之差數(shù)睹矣或曰地氣一也何為此方吉彼方兇此時吉彼時兇曰是則數(shù)為之也實胚胎于人事也如堯舜醞釀宇宙太和元?dú)獾仄教斐杉拌罴q而以涂炭生民為事其數(shù)應(yīng)窮便致湯武放伐斯固事數(shù)相根而氣操其關(guān)籥者也不獨(dú)地氣天氣亦然如中國處于赤道北二十度起至四十度止日俱在南既不受其亢燥距日亦不甚遠(yuǎn)又復(fù)資其溫暖稟氣中和所以車書禮樂圣賢豪杰為四裔朝宗若過南逼日太暑只應(yīng)生海外諸蠻人過北遠(yuǎn)日太寒只應(yīng)生塞外沙漠人若西方人所處北極出地與中國同緯度者其人亦無不喜讀書知?dú)v理不同緯度便為回回諸國忿鷙好殺此又一端也質(zhì)文之運(yùn)三代循環(huán)興廢有定數(shù)皆自人事釀成當(dāng)興之時天地如律回陽其氣條達(dá)如鏡重磨其象宣朗當(dāng)廢之時天地如律重陰其氣郁閉鏡蒙塵垢其象湮闇此定理也占候祁禳原為小數(shù)而警予責(zé)已仰思咎謝俯答明譴堯舜湯文以來自有欽若昭事無敢戲豫之道法在焉可忽乎哉鹿湖潛老夫曰執(zhí)氣質(zhì)而測之則但顯各各不相知而各各互相應(yīng)之通幾猶晦也夫聲氣風(fēng)力實傳心光受命如向神不可測而當(dāng)前物則天度同符格之踐之引觸酬酢信其不二享其不惑此則有所以為物所以為心所以為天者豈徒委之氣質(zhì)而已乎萬歷已未余在長溪親炙壇石先生喜其精論故識所折衷如此
氣論
○潛老夫曰蛻形知?dú)馔憵庵裢懮駳w空蛻空見理蛻理還物如是則物物已耳又何蛻乎世惟執(zhí)形以為見而氣則微矣然冬呵出口其氣如煙人立日中頭上蒸歊影騰在地考鐘伐鼓窗欞之紙皆動則氣之為質(zhì)固可見也充一切虛貫一切實更何疑焉圣人合虛實神形而表其氣中之理西干止會通于惟心彼離氣執(zhí)理與掃物尊心皆病也理以心知知與理來因物則而后交格以顯豈能離氣之質(zhì)耶此伏羲所以合俯仰遠(yuǎn)近而通類也愚者曰一切物皆氣所為也空皆氣所實也物有則空亦有則以費(fèi)知隱絲毫不爽其則也理之可征者也而神在其中矣神而明之知而無知然豈兩截耶知即無知故不為一切所惑乃享其神是曰大定[揭暄曰所以為氣吾師言之矣氣既包虛實而為體原不礙萬物之鼓其中而依附以為用也凡諸有形色有聲聞莫不賅而存之天地之間豈有絲毫空隙哉嬰瓶挈水閉其一孔水即不入氣塞中也倒而懸之水亦不出氣未入也萬斛之石不能壓一氣毬必氣出盡而后合千人挽舟中流莫進(jìn)風(fēng)吹之則飄飄然大可移石飛山涌海震地小則吹箭吸流轉(zhuǎn)輪推腹以至鳥飛魚躍牛耕馬走肢體運(yùn)動何往而非氣之所為也耶可見氣之為氣屬無形而有形若無力而有力朝霞之牖戶雨后之山林其色倍麗是潤物之形而為之籠罩者氣也水搖而星擊目眚而燈花氣動而日摩其影非一是幻物而使之多者氣也日月之初出也玻盒之苑邃也水深而錢浮也物像像物其形倍真也是使物大而遠(yuǎn)近而顯者氣也氣之統(tǒng)體若一大鏡萬物之麗于地者悉映于天故山市海市暗室一隙皆得轉(zhuǎn)吸而見之大鏡之中不礙其分為各小鏡也不礙小鏡之即大鏡也萬其水即萬其月萬其目即萬其影住去畢具無有分別此其可見者其不可見者則以音傳如風(fēng)聲水聲人聲鳥聲諸樂作聲一時異響雜奏歷歷倫類不相蒙掩即重垣昏夜間十方一耳可使達(dá)也至于虹霓云霞出諸色寒暑燥濕異諸性熏香鍐臭或緣于物或畜于積聚散動靜任其自然以為玄通也玄通至矣是豈黭淺惉懘者所得而窺之也哉又豈洸洋執(zhí)冒者所得而滅之也哉中通曰氣無陰陽而充乎物則有陰陽然亦相反而不相離也火中之氣反為陰氣故燃油則光生而枯木無焰水中之氣反為陽氣故沸湯則氣上而寒泉不升且陽氣遇陰始見故口中熱氣夏日隱而冬日顯也陰氣遇陽始見故嵓中冷氣冬日藏而夏日出也]
氣映差
○魏樸亦言之矣空中皆氣江海水浮射之其專綴之算影皆不直也置錢于碗遠(yuǎn)立者視之不見注水溢碗錢浮于水面矣此猶日未出而水光浮日初出而不熱之理也澉川董漢陽谷謂京口至瓜洲江面一千三百余櫓一櫓之力不過三尺則四百丈也中有金山廣百五十丈南北水面共二百五十丈可以八十余艘作浮橋每舟二丈中虛一丈加版通行當(dāng)名朝宗萬歲橋昔宋取南唐系浮橋于采石雖暫亦知其可為矣寰宇志京口江闊四十里蔡寬夫曰瓜洲在江中也今闊十七里憶崇禎乙亥測量言二千丈余者以目光為水光奪以水嘗飽視其中為極而所余猶半也空中久視亦為日光所搖非固精凝定者測量空遠(yuǎn)豈能準(zhǔn)哉[暄曰氣能使物大氣能使物顯氣能使物近江中見逆風(fēng)使檣者隔岸望之舟已觸岸而久不回帆乃知所望之岸非真岸也又江中有洲此岸望之則洲近彼岸距十分之一彼岸望之則近此岸距十分之一是知十與一乃中數(shù)也故立清蒙差算法然地上浮游之氣日少而夜多豎少而橫多千差則蒙中有清清中有蒙蒙差少而清差多要在算者之自得于心也中通曰測遠(yuǎn)須重表凡數(shù)測而后算始能無差又須彼岸有樹或屋或物可作準(zhǔn)的方能測度不然則一線江岸左右無定宜其不準(zhǔn)也日初出大而不熱者地氣橫映故大氣厚隔遠(yuǎn)故不熱也日午熱而不大者地上氣淺故不大氣淺易透故熱也又日初出光切地圜之界九輕故不熱日午光直射地平力重故熱日初出人目力橫視遠(yuǎn)故大日午人目力上視短故小]
光論
○文饒曰兩間變狀皆氣光之所為潛草曰兩間之光皆太陽之火也黃帝經(jīng)曰天明則日月不明蓋天凝其陽精為日而月與星用之萬物皆用之說文光從火在人上人正用天之火種而心正傳天之神光者也以體質(zhì)言之火用為燈而發(fā)光以理言之未有燈火之前光之理已具矣愚者曰光理貫明暗猶陽之統(tǒng)陰陽也火無體而因物見光以為體猶心無體而因事見理以征幾也晦夜昏黑地雖遮日空自有光人臥暗室忽然開目目自有光何訝虎梟貓鼠之夜視耶氣凝為形發(fā)為光聲猶有未凝形之空氣與之摩蕩噓吸故形之用止于其分而光聲之用常溢于其余氣無空隙互相轉(zhuǎn)應(yīng)也[暄曰氣本有光借日火而發(fā)以氣為體非以日火為體也故日火所不及處虛窗空中皆有之則余映也然映日之光黃映火之光赤固為從類而月星光白野磷光青暗室光黑則輾轉(zhuǎn)互映而遞減者也水鏡玻璃能照物而不發(fā)光木葉塔影能發(fā)光而不照物目之神光具各種異色從暗搖之而見閉而搖之而亦見可見無物不含光性以氣為體不專日與火也日火皆氣也中通曰光小者不隔而影有窮時故徑寸之火影不百丈光大者雖隔而影不敵光故太陽之照光能含地]
轉(zhuǎn)光
○日射地上之水或置鏡及放光石使火照之則光入于屋梁今術(shù)家使人見光之法亦暗懸一鏡于衣襟或袖口列燈燭香煙于地引人拜祝燭照鏡光搖鏡則光見于壁或懸貓精與大金剛石則能成五色光萬歷戊午老父在蜀為閔夢得公讞一魔術(shù)知其轉(zhuǎn)光梁上射入暗室之鏡使男女自照鏡中見其前身以惑人云
聲論
○目以水照故物攝其中而見耳有三門故氣貫而留之乃聞目與鼻口皆當(dāng)面直受之者也耳乃旁貫中通者也氣自有聲空自生聲惟耳攝而通之惟心靜而知之天以雷風(fēng)為聲地以竅穴為聲皆陰陽之氣相摩蕩而不已者也而人可知矣[暄曰氣本有聲故物擊物氣擊氣物擊氣氣擊物皆成聲不相擊而氣自飛亦有聲特微耳聲之始也肺促其氣于喉喉分于舌唇鼓其氣于管管出于孔銃之爆于空也雷之震于云也空谷之傳呼眢并之遙語也天鼓星裂斧鳴戶響地下樂作也氣擊氣也鐘之搖弦之馳杖揮空蟬振翼蚊聚蠅飛蟋蟀切股箭哮哨聒石崖浪激松下濤生破欞吹息委巷屧響無之而非聲則無之而非與物相擊亦無之而非氣也入于地穴藏于甕中倚于磬側(cè)靜而聽之皆有所聞即萬籟俱寂掩耳于深夜間不使有聞亦若有聞蓋氣以自飛不定而復(fù)相遇也中德曰氣貫聲作心亦有聲默誦暗記心亦有字乃知想從心相意從心音中通曰氣之成聲有二端一相擊而成于暄言之詳矣一穿竅而成然穿竅而不能成聲者更有二端或止獨(dú)窮氣不能出入或兩竅相穿旁竅走氣氣不能留凡此則氣不回環(huán)于其間皆不成聲故耳鼻之不如喉者喉因上有鼻孔內(nèi)有氣管故耳使氣管有走氣之處而不專出入于會厭之關(guān)則啞矣不見簫管有損則不響乎耳之聞聲者聲入于左必穿于則聽在左近不能辨遠(yuǎn)則覺也今之治耳閉者右耳閉則右聲入于右必穿于左故左耳受聲則聽在右右耳受聲以蔥貫左耳左耳閉則以蔥貫右耳理必交互可征也]
聲異
○遁齋閑覽言歐公過高唐驛聞空中人畜聲父老云二十年曾晝過此謂之海市酉陽雜俎言掘井聞下車馬人物喧哄聲又公敘弟宿福清紫微院夜聞歡呼聲皆是浙音人謂之鬼市曹能始名勝志云蜀中江縣寧國寺有響壁若人處者按手而應(yīng)則絲竹管弦聲達(dá)于外太姥有空谷傳聲處每呼一名凡七聲和之老父以問壇石熊公公曰峽石七曲也人在雪洞其聲即有余響若作夾墻連開小牖則一聲亦有數(shù)聲之應(yīng)層樓檻內(nèi)門窗紙上大小破隙則風(fēng)來作絲竹之音若高山日暮聞城市之喧聲以日氣斂而人靜聽也愚嘗江上晡出三山峽即聞魯港鳩茲之人聲風(fēng)順夜靜則山頭聞百里不為奇矣[暄曰荒谷傳聲甕里藏聲兩者一理也凡地遠(yuǎn)者聲下則聽上中隔則聲左而聽右風(fēng)順則聲近而聽遠(yuǎn)空中有聲所謂傳也泰西有益耳遠(yuǎn)聽法與遠(yuǎn)鏡同功中德曰狗夜聽最遠(yuǎn)以得地氣也逐虎者以邊鼓覆地雷之其聲入地穴而愈震也中通曰地中有穴地上之聲悉藏之成南塘以大甕覆人聽鑿地道或以竹筒貫地穴而耳之]隔聲
○私鑄者匿于湖中人猶聞其鋸銼之聲乃以甕為甃累而墻之其口向內(nèi)則外過者不聞其聲何也聲為甕所取也[暄曰廣孝曾用此法造器械又燒空瓦枕就地枕之可間數(shù)十里外軍馬聲]
同聲相應(yīng)之征
○夢溪筆談曰友有琵琶以管色奏雙調(diào)則琵琶有聲應(yīng)之以為異物殊不知乃常理二十八調(diào)但有聲同者即應(yīng)若編二十八調(diào)而不應(yīng)則是逸調(diào)也古法一律七音共八十四調(diào)更細(xì)分之逸調(diào)至多偶見其應(yīng)便以為奇耳智按洛鐘西應(yīng)即此理也今和琴瑟者分門內(nèi)外外彈仙翁則內(nèi)弦亦動如定三弦子為梅花調(diào)以小紙每弦帖之旁吹笛中梅花調(diào)一字此弦之紙亦動曹師夔鑢磬不應(yīng)鐘猶之茂先知銅山崩也聲音之和足感異類豈誣也哉[中通曰通在高座殿上以足頓地而鼓有聲拍掌則鼓不應(yīng)因悟曰亦各從其類也]
律呂
○三分損一乃用二也三分益一乃用四也此一極三之?dāng)?shù)度概也以十二候氣配升降而始于冬至黃鐘則李文利瞿九思所議其本環(huán)也猶內(nèi)經(jīng)脈與叔和脈必互用也詳見通雅楊椒山吿韓苑洛之元聲其統(tǒng)也愚所謂節(jié)奏樂器高下疾徐清濁之間即今知古以實用求妙葉者也象數(shù)有度其葉乃顯崔遵度以弓悟琴丈弦尺弦皆具七泛十三徽焉愚因悟周其本具而十二十五十八倍之分刌天然嘆此中節(jié)豈有絲毫強(qiáng)哉詳見周易時論
五音七調(diào)
○愚者嘗云周禮享廟不用商樂燕樂二十八調(diào)無征有疑者否段安昌以平上去入紀(jì)之末有上平聲調(diào)則為征聲紀(jì)之曰商角同用而宮逐羽音不可推耶宮商角變征羽閏乃旋宮之七也遼史四旦各有七調(diào)今時簫笛七調(diào)其此遺乎沈存中蔡元定所言合字四字一字上字工字尺字凡字五字各有高字約為十五聲其概也詳見通雅[中通曰七調(diào)者凄涼調(diào)凡字調(diào)閉工調(diào)正宮調(diào)乙字調(diào)梅花調(diào)頂調(diào)也十三調(diào)者黃鐘調(diào)正宮調(diào)大石調(diào)小石調(diào)仙呂調(diào)中呂調(diào)南呂調(diào)雙調(diào)越調(diào)商調(diào)商角調(diào)般涉調(diào)子母調(diào)也以高下分調(diào)者直調(diào)也以曲名分調(diào)者橫調(diào)也而不離乎五音故簫笛南曲隔五必合如合四上尺工六五而合與六同孔四與五同孔也用乙字凡字則成北調(diào)矣然調(diào)中之高下亦有直有橫如合與六四與五本一孔而因氣之緩急分高下者此橫高下也正宮之四即乙調(diào)之合乙調(diào)之四即梅花之合本一字而因孔之升降分高下者此直高下也正如琴之十三徽為橫七弦為直耳至于曲名分調(diào)有階級升降循次而轉(zhuǎn)者有遠(yuǎn)近升降隔三而轉(zhuǎn)者有高字多而低字少者有低字多而高字少者有急者有緩者此雖橫調(diào)亦未嘗不因高下而分也始知聲音之理無出于清濁高下升降緩急之外者同符河洛音本天然不過隨時安名字耳又何疑乎今樂非古樂哉如以本黃鐘旋十二律而言宋燕樂以夾鐘清聲起旋故宮角互稱今之十三調(diào)乃二十八調(diào)之遺而名字又改矣]
樂節(jié)
○愚者嘗因版魚而悟柷敔舊注泥合止而限三聲其訛且數(shù)千年矣房庶曰木柷敔也而貫之為版非明征耶泠州鳩曰木音直正謂可以節(jié)樂均鐘木亦以弦可高下移就審中節(jié)也鼓雖隱雷其槌合節(jié)或露版以相錯琴有入慢正謂過曲轉(zhuǎn)慢猶曲中之賺也但任冷衍則短長走版之清曲耳古用瑟笙蓋笙呼吸皆得聲瑟惟指點(diǎn)不用吟猱最易學(xué)也瑟實以配琴笙實以和管篪豈有不合止于版眼而可聽者哉
中聲
○程子謂中聲蓋謂商與角之閑角與征之間也椒山謂中聲謂定一中聲而高下轉(zhuǎn)旋十五字更不外犯乃得何調(diào)也與齋謂中聲謂弦雖在彈聲實先起于七徽而后上下從之也愚者曰皆有其故然必從臨岳至龍齦四五徽之仙翁猶九十徽之仙翁也而急緩從上而下有分矣辟天必東升西旋命門在中而必左升右降為順也
高下定聲之?dāng)?shù)
○高公曰聲之自下而上可節(jié)者在竹得十七八字而止在絲可三四十字矣而子母互應(yīng)可以代用陰陽相環(huán)其理最微更奇者節(jié)節(jié)而上問缺一節(jié)乃始成調(diào)北曲又于南之缺節(jié)者或加一節(jié)亦復(fù)成調(diào)此自天然不可強(qiáng)也如階級然必越級而乃合要而通之凡語言亦莫不然劉用潛曰琴凡二十四節(jié)而一徽不取則百六十八聲四十九泛而散彈與撥颯八聲共二百二十五聲除其葉同者則四十八聲備矣笛十八字亦可分四十八也調(diào)則以合轉(zhuǎn)而言之[中通曰今之七調(diào)自極低以至極高計十九字然于高工字之上亦多不用故最下為凡字調(diào)所用止十三字合四乙上尺工凡六五億仩伬仜是也漸而升之則每高一調(diào)低除一字高增一字也簫笛六孔為六調(diào)后一孔與前之中一孔相合又成一調(diào)故為七調(diào)也南曲遇乙凡字皆閉用則應(yīng)北曲矣]
天地人聲
○鼓中空而外無竅者天聲也銅器無竅而有唇窩者地聲也簫管開孔其聲流利轉(zhuǎn)變相續(xù)者人聲也琴瑟絲實木虛聲可斷續(xù)乃天地人之合也故均木用以度始木無竅而相擊亦鼓空中之清氣也故用以按節(jié)[中通曰嘗欲作三弦小琴以磁鐘代編磬拍木吹笙度諸詩歌亦一快也]
十二律隔七也九寸含少辟卦符也
○五六十二禮運(yùn)表之和而月生貴十二之旁羅也參兩會于六而兩之又四破之各三也十二辟卦配之一陽一陰交而生二陰律娶妻呂生子據(jù)黃蕤交而生林也后此旋例矣連起止則隔八也十二余四猶用九余三度成一例即寓一幾何相廢邪馬班京蔡例參九也李瞿信都芳例寒暑也呂覽含少三寸九分但以辟卦陽九陰六而數(shù)之殆天符乎黃鐘復(fù)五陰為三十一陽為九非三寸九分乎蕤賓姤五陽為四十五加一陰為六非五寸一分乎對貫九寸矣大呂臨四陰二十四二陽十八為四寸二分對林鐘遁四陽三十六二陰十二為四寸八分亦九寸也太簇泰對夷則否皆三陰十八三陽二十七為四寸五分亦九寸也夾鐘大壯二陰十二四陽三十六為四寸八分南呂觀二陽十八四陰二十四為四寸二分亦九寸也姑洗夬一陰六五陽四十五為五寸一分無射剝一陽九五陰三十為三寸九分亦九寸也中呂干五十四應(yīng)鐘坤三十六亦九寸也愚者曰此恒配之端幾如先天圖也用之簫管自有盈虛如后天圖[中通曰近見喻春山專此說候氣如信都芳埋扇可推然京蔡之例亦不可廢用必以簫管為征]
四行五行說
○問中國言五行泰西言四行將何決耶愚者曰豈惟異域邵子嘗言水火土石而略金木矣地藏水火分柔土剛土為土石也朱隱老曰四為體五為用金石同體言金而石隱矣周子尊水火在上次表中土下乃列金木焉金木者從土中生出者也今所據(jù)者地之五材也金為土骨木為土皮是也水為潤氣火為燥氣木為生氣金為殺氣以其為堅氣也土為沖和之氣是曰五行黃帝曰六合之內(nèi)不離于五既言五運(yùn)又分六氣不參差乎播五行于四時非用四乎易曰一陰一陽之謂道非用二乎謂是水火二行可也謂是虛氣實形二者可也虛固是氣實形亦氣所凝成者即是一氣而兩行交濟(jì)耳又況所以為氣而宰其中者乎神不可知且置勿論但以氣言氣凝為形蘊(yùn)發(fā)為光竅激為聲皆氣也而未凝未發(fā)未激之氣尚多故概舉氣形光聲為四幾焉楞嚴(yán)七大地水火風(fēng)空見識也地水火風(fēng)之四大猶之水火土氣也有四實則有四空實皆空所為也而猶有容余之空故表空焉皆因人目之見而顯見本于識而藏于識故表見識焉心藏神而主性腎藏精而主命以見識表之亦可悟五臟六腑之實是二行矣若欲會通正當(dāng)合二求一而后知一在二中五謂之五六無不可者且請學(xué)易
水
○綱目曰水體純陰用則純陽上為雨露霜雪下為海河泉井氣有流止寒溫味有甘淡咸苦是以昔人分別九州水土以辨人之善惡壽天[河圖括地象曰青州音角羽氣舒遲人聲緩其泉咸酸荊揚(yáng)角征氣剽輕人聲急泉酸苦梁州商征氣剛勇人聲塞泉苦辛兗豫宮征氣平靜人聲端泉甘苦雍冀商羽氣駃烈人聲捷泉辛咸徐州角宮氣悍勁人聲雄其泉酸以甘此古就域概分耳人因水土以生生復(fù)資水土之氣移地亦變合詳上部]愚者曰人身之津液草木之汁皆水也一氣之所生也先天一生水為真陽而后天以形用則體陰二生火為真陰而附物乃顯則體陽上律天時凡運(yùn)動皆火之為也神之屬也下襲水土凡滋生皆水之為也精之屬也六之成一雪六出可以征矣水火一氣呵則為水可以征矣氣呵暖動而遇陰則水見雨亦如是也飲資于水食資于谷谷之精亦水也榮衛(wèi)賴之水旋土中而浮于土面榮內(nèi)衛(wèi)外亦是理也用之貴別古人精矣自師曠易牙俞兒張華王邵陸羽張又新劉白芻李季卿品天下之水性味不同蓋古水官之遺法孔子不以淄澠吿白公乎志林三江味別蔡傳非之亦非也許敬宗謂濟(jì)入河伏地南出亦以味別今楊子江心有南零北零之異郭緣生曰濟(jì)入河與河不合滲漉入地伏行而溢為滎今歷下發(fā)地悉皆濟(jì)水阿井其征也鄭樵曰山過山則分水過水則合楊慎曰山過山分而性不分水過水合而性不合水性之別則班馬貨殖地理詳矣論其極則庭州灞水金鐵皆漏[庭州壩水在大荒之外以金鐵承之皆漏惟角與瓠葉則否拘夷山中有流水亦如之]德化之水煮鐵為銅鄜延之川日夜脂流[即延安石油也以為煙墨松脂不及唐詩二郎山下雪紛紛石煙多于洛陽塵]弱水溺毛黑溪玄髕[南荒里溪水其水以涂樹象至輒不侖去昆侖兒以涂身即能乘象如家畜古所謂黑昆今之象奴也]悉唐制角畔怯腐手[見佛經(jīng)]職方外紀(jì)云西齊里亞沸泉如醋物入便黑翁加黑亞有水噴出地即凝石者有冬月流而夏冰者有投鞭成泥再镕成銅者有色綠而凍成綠石者勿里諾山之泉物墜其中半月便生石皮周裹其物福島無雨而大樹釀云氣夜生甘水滿樹下之池度爾格有一海味堿性凝不生波浪而皆不沈不生水族命曰死海水性不同如此將怪而不信耶麻知幾水解曰九疇昔訪靈臺見銅壺漏馬大史召司水曰此水已三周環(huán)水滑則漏迅汛則刻差當(dāng)易新水予因悟曰天下之水用之滅火濡槁則同而性從地變質(zhì)與物遷自別也蜀江濯錦則鮮濟(jì)源烹楮則皛南陽之潭漸于菊其人多壽遼東之澗通于參其人多發(fā)晉產(chǎn)礬石泉可愈疽戎麓伏硫湯可浴厲楊子宜荈淮萊宜醪滄鹵能鹽阿井能膠澡垢以污茂田以苦癭消于藻帶之波痰破于半夏之茹冰水咽而霍亂息流水飲而癃閉通雪水洗目而赤退堿水濯肌而瘡干萊之為齏鐵之為漿麴之為酒檗之為醋千派萬種言不可盡井水反酌而傾曰倒流出甓未放曰無根無時初出曰新汲將旦首汲曰井華夫一井水而其別如此行藥詎不擇哉有患小溶閉者眾不能瘥張子和以急流煎前藥一飲立湥即靈樞治不瞑半夏湯用千里流水意也火
○自燧人鉆木取火教民熟食使無腹病周官司烜氏以燧取明火于日鑒取明水于月以供祭祀司爟氏掌火之政令四時變國火以救時疾古圣王之于火政亦切矣時珍曰天之陽火二太陽真火也星精飛火也天之陰火二石油之火水中之火也人之陽火一丙丁君火也[心小腸離火]人之陰火二命門相火也[坎火也游行三焦寄位肝膽]三昧之火也[純陽干火也]諸陽火遇草而焫得木而燔可以濕伏可以水滅諸陰火不焚草木而流金石得濕愈焰以水折之則光詣天物窮方止以火逐之以灰撲之則灼性自消光焰自滅故善反于身者上體天下驗物則君火相火正治從治理昭然矣蕭丘寒火[抱樸言南海蕭丘火春生秋滅生水小焦黑陸游曰火山軍其地鋤深則有烈焰不妨種植亦寒火也]澤中陽焰[壯如焰起水面出王砯注]野外鬼磷[色青聚散]金銀精氣皆似火而不焚物者也樟腦猾髓皆能水中發(fā)火濃酒積油得熱氣則火自生南荒有食火之民[國近黑昆侖人能食火炭]食火之獸[原化記禍斗如犬而食火糞復(fù)為火能燒人屋]西戎有食火之鳥[駝雞]火鴉蝙蝠能食焰煙火龜火鼠生于火地虛舟曰春日火煙青冬日火煙黑因乎時也然石熟物剛火猛油其偏鐘者也老樹出煙堆草生焰其積菀者也罐可以閉火氣紙可以遏火舌因乎勢者也此皆物理之常而乍聞?wù)吖之惿w未深詣乎此理耳震亨曰太極動靜陰陽而生五行各有其性惟火有二曰君火人火也相火天火也火內(nèi)陰外陽而主動者也以其名配五行謂之君以其虛無守位稟命因其動而可見故謂之相天恒動人生亦恒動皆火之為也見于天者出于龍雷則木之氣出于海則水之氣也具于人者寄于肝木腎水膽者肝之腑膀胱腎之腑心包絡(luò)者腎之配三焦以焦言而下焦司肝腎之分皆陰而下者也天非此火不能生物人非此火不能自生天之火雖出于木而皆本于地故雷非伏龍非蟄海非附于地則不能鳴不能飛不能波也肝腎相火猶是也[智按丹溪天人出木者以震為雷為龍實起于北由東升而西降木為生氣金為殺氣也天地之間無非火無非水也伏蟄于地可悟邵子用三余一冬煉三時之旨致中和則交濟(jì)矣]東垣則以火為元?dú)庵\陋哉周子曰神發(fā)智矣五性感物而動即內(nèi)經(jīng)五火也五性厥陽之火與相火相扇則妄動矣火起于妄煎熬真陰陰虛則病陰絕則死君火之氣經(jīng)以暑與濕言之相火之氣經(jīng)以火言之蓋表其暴悍酷烈甚于君火也故曰圣人定之以仁義中正而主靜[不落動靜之靜也]朱子曰道心為一身之主而人心聽命焉火自中節(jié)何賊之有[或曰內(nèi)經(jīng)止于六氣言火未言及臟腑也曰岐伯歷舉病機(jī)十九而屬火者五諸熱瞀瘛皆屬于火諸逆沖上皆屬于火諸躁狂越皆屬于火諸禁鼓栗皆屬于火諸病胕腫疼酸驚骸皆屬于火是也劉河間云諸風(fēng)掉眩屬肝風(fēng)火也諸氣膹郁屬肺燥火也諸濕腫滿屬脾濕火也諸疼癢瘡屬心郁火也以陳無擇之通敏猶以暖溫為君火日用之火為相火何怪后人聾瞽哉]愚者曰丹溪言君火以名相火以位未暢也天與火同火傳不知其盡故五行尊火曰君畜覺發(fā)機(jī)曰相或以暑為君火燥火為相火或以暑燥火為陽火風(fēng)寒濕之火為陰火或以有形為陽火無形為陰火或以為識為陽火不知不識為陰火有交幾焉析說不能盡須自得之人身命根種火有北下七節(jié)之小心知識用火在南上膻中之宮城真氣伏于丹田清濁分于腦府思慮憂郁過用則傷而欲焦忿決尤難懲窒五志總歸心主而無原之心是何物歟古人種人火不熱者是何道歟其曰君火為人火而相火為天火若猶之太極為體卦爻為用而邵子曰卦爻為體太極為用也于是乎決曰天道以陽氣為主人身亦以陽氣為主陽統(tǒng)陰陽火運(yùn)水火也生以火死以火病生于火而養(yǎng)身者亦此火水火交濟(jì)主之者心火無體而因物為體人心亦然故提出不生不死之道心以統(tǒng)人心實未嘗離也善吾生所以善吾死郭象曰養(yǎng)生非求過分也全理盡年而已矣此醫(yī)所以貴治神為第一也節(jié)嗜欲寡嗔恚陰平陽秘中和主宰相奉其君是黃帝之心乎知此火為病源者少矣知此火為病而欲絕之絕之不得而遂縱之豈享中道之恬愉哉中丞公曰圣人因土灶以畜火因木薪之因金制之因水濟(jì)之萬物享熟物之功而不受燔屋之禍其恩大矣明乎滿空皆火君相道合者生死性命之故又孰得而欺之不肖子以智謹(jǐn)識于此
木
○五行以木為生氣貞下起元帝出乎震人身象干枝焉體仁之道其天地之生機(jī)乎木獨(dú)反生其首在下其華向上結(jié)實而傳核仁禪于無窮圣人于此喻種理矣號為植物互有剛?cè)峤堵榧纳惤员緷駸峒诜w之功首重百谷皂膏核蓏實為五果棟宇取材土宜辨性神農(nóng)嘗毒藥有本草養(yǎng)生救疾莫備于此木德之功大矣哉
種仁皮心之理
○木之種在仁仁破核而化為根之腦腦與根為本而外生枝內(nèi)生柢焉脈貫于皮而中行氣焉故中空而不死皮連則生接樹者斜其皮倚而合之即生截樹者倒插順插之皆有生者緒其皮即成根
金
○邵子舉水火土石而不言金木朱隱老曰木則后生于其陽金則水火入土中而成于其陰者也金用而石隱矣楞嚴(yán)四大泰西四行皆后之蓋有說焉且問五行金生水金何以生水乎老生夙學(xué)不能答也虛舟子曰金石同體五金八石互相為用礦之在土直一石耳石則生水矣本草金石同科石者氣之核土之骨也精為金玉毒為礜砒凝色而為丹青化液而為礬汞或自柔而為剛?cè)辂u成石是也或自動而為靜草木成石是也含靈之為石自有情而之無情也雷星之為石自無形而成有形也愚者曰天地之堅氣為金輪而土中得之凝為金石其生成也積久其化物也峻厲以其堅氣遂為殺氣用者可不慎歟
土
○土五行之主具五色而以黃為正色具五味而以甘為正味是以禹貢辨九州之土色周官辨十二壤之土性在人則脾胃應(yīng)之[家語曰堅土之人剛?cè)跬林伺硥劳林思?xì)息土之人美耗土之人丑淮南子云土地各以類生人是故山氣多男澤氣多女水氣多喑風(fēng)氣多聾林氣多癃木氣多傴石氣多力下氣多尰險氣多癭谷氣多痹暑氣多夭寒氣多壽丘氣多狂廣氣多仁陵氣多貪輕土多利重土多遲清水音小濁水音大湍水人輕遲水人重皆應(yīng)其類也]愚者曰土納重以養(yǎng)清主靜以載動居中以御四維之氣故能和物能生物又能殺物故能化物也岐伯曰地在人之下天之中明乎胞豆之喻者居中之表法不昭然乎水火貫乎土中而生金木濂溪示之矣土石剛?cè)嵋员砝薅钐旎倒?jié)示之矣百昌皆生于土而復(fù)于土藥之用土皆取其沖和以安物沁罨以化物之用萬物本氣以生乘氣以游而安土以為養(yǎng)豈能離哉
水火本一
○水濕火燥相反甚明而易傳曰水火不相射何也愚者曰本一氣也而自為陰陽分為二氣而各具陰陽有時分用而本不相離有時互用而不礙偏顯有時相制而適以相成特人不著察耳天一生水而反成陰潤之性地二生火而反成陽燥之性呵氣屬火而化為氣水精液為水而反以成人果二物耶人身言之腎水也心火也時時交濟(jì)不可間隔以理言之智火也仁水也理水也性火也是水直以火為性命矣不見夫雨露霜雹皆陽氣之烝餾硝磺發(fā)而炮滴雷鳴而泉通春火力深而礎(chǔ)石潤熱爐之下必有氣蒸乎是火直以水為性命矣不見夫螢磷珠珀皆濕氣之凝聚薪經(jīng)浸而火不斷燈加膩而益明井油得水愈熾高奴之水肥可燃乎日炙草木而滋茂行汁參茂補(bǔ)陽而口生津水中之石擊之得火煉劍淬水而剛二者之用交濟(jì)相成莫不皆然識者于此蓋悟代錯之本一矣[暄曰水火一也論其質(zhì)則相克論其氣則相生論其形氣之交則又相入水見火而死而溫泉沸湯則火之氣能入水之形水見火而散而燈脂爝蠟則水之氣能入火之形論其極則又相變百沸之油近鍋必冷伏中鑄錢爐煉不清海峽積潤飛磷不絕霜雪之深必兆豐年此即陽極陰生陰極陽生之理夫水化氣而為火火化氣而為水相變之道即相生之道即互根之道也中通曰水流下而趨中有剛火性也火炎上而旋升有柔水性也]
水火南北位
○魏莊渠曰北方水位也水氣旺于北土克水而水少南方火位也火氣旺于南水克火而水旺以四時言之水氣旺冬而寒水消水氣涸于夏而夏水漲火旺于夏其焰不揚(yáng)火囚于冬其焰反烈愚者曰配位者極物從類之端法也其用在乎推行化裁
藏火
○棉花燒黑將灰收之香燃一絲去香則隱少頃吹之復(fù)燃潛草曰杏仁灰包火楊梅可佩外域用火鴉駝雞肫皮涂卵白包火又曰紙卷香入竹筒終日不滅開則燃合則隱[竹木銃一發(fā)即朽涂卵白則能三發(fā)故卵可撲火暄曰有長生火葫法]
金土
○聊城人博山爐乃土和銅屑埏埴為器周籓或以金沙土為之竟如三代器蓋陶而不泑窖生青綠者也永昌圍棋子取貴州土和鉛燒之顏神亦用鉛哥窯鐵足皆取五金之氣也
歷類
圜體
○天圜地方言其德也地體實圜在天之中喻如脬豆脬豆者以豆入脬吹氣鼓之則豆正居其中央或謂此泰西之說愚者曰黃帝問岐伯地為下乎岐伯曰地人之下天之中也帝曰憑乎曰大氣舉之邵子朱子皆明地形浮空兀然不墜以世無平子沖之一行康節(jié)諸公耳孔子曰天子失官學(xué)在四夷猶信世士不考相傳地浮水上天包水外謬矣地形如胡桃肉凸山凹海自徐玄扈奏立歷局而崇禎歷書今成矣老父以學(xué)者從未實究故作崇禎歷書約[暄曰有謂靜天方者以圓則行方則止也不知地形圓何以亦止也且靜天以外又何處尋方圓哉吳石渠炳易象化機(jī)云地似空匏內(nèi)虛外實故能吞吐呼吸此喻亦切中通曰方者以上為上以下為下圓者以邊為上以中為下地居天之正中故人以各立之地為下不知其彼此顛倒也今以簡平儀測天星每二百五十里差一度金幼孜北征錄云沙城鳴鑾戍夜視北斗在頭上古梵場長清塞則南望北斗矣以此推之地非圓體而何]
黃赤道
○圜六合難狀也愚者以瓜蒂瓜臍喻之渾天與地相應(yīng)所謂北極如瓜之蒂所謂南極如瓜之臍瓜自蒂至臍以其中界之周圍為東西南北一輪是赤道也腰輪也黃道則太陽日輪之纏路也斜絡(luò)于赤道半出赤道內(nèi)半出赤道外約周度十二宮而平輪之子午縱輪之卯酉橫輪之皆一也約為三輪六合八觚之分自蒂至臍凡一百八十度自赤道至蒂凡九十度黃道之出入赤道者遠(yuǎn)止二寸三度半此曰緯度[蒂至臍而言也]七曜所經(jīng)之列宿則曰經(jīng)度每三十度為一宮十五度交一節(jié)其概也[暄曰道為天中虛脈日月可以流轉(zhuǎn)絡(luò)于天中者天圓體則中廣在天者以廣為就猶水行于川必以深處為趨也]
九重
○月天二十七日三十一刻行一周水天三百六十五日二十三刻行一周金天三百六十五日二十三刻行一周日天三百六十五日二十三刻五分行一周火天一年五百二十一日九十三刻行一周木天十一年三百一十三日七十刻行一周土天二十九年一百五十五日二十五刻行一周經(jīng)星天四萬九千年行一周宗動天一日一周所謂靜天以定算而名所謂大造之主則於穆不已之天乎彼詳于質(zhì)測而不善言通幾往往意以語閡愚者斷之如此其金水附日一周穆公曰道猶未精也我國有一生明得水星者金水附日如日暈之小輪乎則九重不可定矣格致草云恒宿天七千年一周宗動天四萬九千年一周而渾蓋云四萬九千年為歲差一周謂恒星一周也不已自矛盾耶
遠(yuǎn)近分輪細(xì)辨
○月地近地能掩日五星六曜有時掩恒星遠(yuǎn)者遲近者速也舊說金水在日天下日天上皆無確據(jù)若以相掩證之則大光中無復(fù)可見論其行度三曜運(yùn)旋終古若一兩術(shù)皆窮因知皆臆說也西國近以望遠(yuǎn)鏡測太白則有時晦有時光滿有時為上下弦計太白附日而行遠(yuǎn)時僅得象限之半與月異理因悟時在日上故光滿而體微時在日下則晦在旁故為上下弦也辰星體小去日更近難見其晦明而其運(yùn)行不異太白度亦與之同理愚皆曰此非附日為輪耶問熒惑歲填去日遠(yuǎn)近曰熒惑在歲填內(nèi)在日外蓋為其行黃道速于二星遲于日也木星在火外以其行黃道速于土遲于火填星在木外其行黃道最遲也恒星無視差七政皆有視差且以此斷
三際
○三際者近地為溫際近日為熱際空中為冷際也日光蒸地火收地中火必出附天而止天火同體水地相比也一氣升降自為陰陽氣出而冷際遏之和則成雨如飯蒸之餾遇蓋而水滴焉陽亢則為風(fēng)陽欲入而周旋亦為風(fēng)初起之云則飯甑之氣也飄散不收或騰或霧夜半陰氣清肅而上則為霧結(jié)則為霜雨上冷凝為霰霰墜猛風(fēng)拍開成六出片則為雪陽氣伏陰氣之內(nèi)不得出爆開則為雷火氣發(fā)越適映云際其光疾甚閃爍曰電夏月火氣郁蒸沖濕氣而銳起升高至冷際之深處驟冱為雹愚者曰黃帝五運(yùn)篇曰風(fēng)寒在下燥熱在上濕氣在中火游行其間此至語乎日所到則暖日去則冷一氣為陰陽而自相盤旋者也三際概耳[暄曰西國三際之說未盡然也向日則暖背日則寒故一石一墻之下皆有陰氣如六月游深崖入石室恒至衣絮則地之內(nèi)外未始無陰氣也近地必?zé)犭H則山腰之下不宜暴雨四川雪山不宜夏月不消也空中必冷際則空中無時不有氣亦無時不合云無時不下雨也冬月皆雪矣雨雹者至陰之氣乘之夏月偏雹者非至陽不至至陰之山夏乃猛至盛之陰結(jié)雹乃速雖然陽生則為至陽陽死則為月雹偏大者非至盛陽不足升至陰之氣至盛之陽飛濕至陰故六月之晨煮水百沸入瓶中錮閉之急入井底午取而出則冰矣陽死也有六月為魚肉凍者亦仿此法可知冷無定際陽隔則冷陽遠(yuǎn)則冷陽死則冷不必空際也]
歲差乃星度與日周差而歲實無差
○歲差之說紛矣智決之曰歲差者恒星行度歷差于靜天之度而歲實日周遂與恒星之度移也日一年從西向東行二十八宿三百六十五度四分度之一尚差一分余而至六十余年差一度約積三萬年不足而復(fù)于原宿之度矣按堯時冬至初昏昴中日在虛七度呂不韋月令日在斗二十二度漢元和三年在斗二十一度晉太元九年在斗十七度宋元嘉十年在斗十四度唐開元十二年在斗九度半宋改統(tǒng)天歷在斗二度元改授時歷在箕十度至洪武甲子在箕七度嘉靖三年初昏室中日在箕三度萬歷四十年在箕三度十九分十九秒起堯甲辰至今癸未凡四千年共差五十八度六十八年又七月一十三日三時差一度二萬五千一百有余年差三百六十五度有余為一周天此均算耳細(xì)準(zhǔn)未確也自漢鄧平改歷洛下閎謂百年后當(dāng)差一度漢末劉洪作乾象歷有核歲之法晉虞喜始以天為天歲為歲立差以追其變以五十年退一度何承天增之約百年退一度隋劉焯折取二家中數(shù)為七十五年又劉炫謂四十五年梁虞鄺謂百八十六年祖沖之謂百八十三年唐僧一行大衍歷則八十三年宋統(tǒng)天歷則六十七年元郭守敬及許衡王恂輩測影驗氣減周歲為三百六十五日二十四分二十五秒加周天為三百六十五度二十五分七十五杪強(qiáng)弱相較差一分五十秒積六十六年有奇而退一度定為歲差上推則每百年長一下推則百年消一洪武中元統(tǒng)大統(tǒng)歷不用消長之法而積分猶仍授時也正統(tǒng)十四年己巳朔二至之晷有晝夜六十一刻之文矣嘉靖初華湘秦歲差三度五十二分五十秒矣萬歷中利瑪竇入仍約六十六年八閱月而差一度每年不及周天一分五十秒王曰俞云萬歷四十年冬至日在黃道箕三度一十九分一十九秒八十微赤道箕四度四分二十五微故內(nèi)道口在璧一度外道口在軫初度距今丙戌歷三十四年歲差一分三十五秒則今之冬至其內(nèi)道口已不在璧而在室外道口已不在軫而在翼其約之者法不一也格致草云歲差二萬五千年而周西渾蓋云凡經(jīng)星以四萬九千歲一周天或約二萬九千又約二萬八千蓋其所差之理未得安可執(zhí)一法以窮之老父中丞公曰崇禎庚辰與石齋黃公同在西庫公衍象正以易定歷妙哉然三乘六十四卦以應(yīng)六十年歷而以守敬萬法積之終不免于灑派納虛也蓋古以日為法也既云不及一度或一度大則不必拘日以為法矣易以數(shù)為端幾而定于環(huán)輪靜天亦猶是也均列定限分別節(jié)度以日所行至者紀(jì)于何節(jié)之分秒焉月五星所至亦紀(jì)之經(jīng)星所行亦紀(jì)之則所差之由與追差之合自犁然也或曰天不可見以經(jīng)星纏次為考靜天何所考乎潛老夫謂算家遇不可問之?dāng)?shù)則立商法焉商而兩測之而中之度于是乎定今以靜天環(huán)一定之分秒而使日月五星與經(jīng)星皆各行其遲速之行豈能逃乎猶之曾通易幾者無往非河洛則物物之未有物先皆歷歷河洛也因建此意以待神明之士智曰此定恒法也而隨時測驗盈虛在其中矣天運(yùn)盈虛一年有盈虛一日亦有盈虛又多年而盈多年而虛穆公曰地亦有游欲據(jù)一歲之測而定之乎欲明其理理則如此蓋從前止以經(jīng)星宿天而日周之不知經(jīng)星亦自行于靜天而靜天不可見故無悟者[中履曰黃先生易歷先祖為圓其義朱康流年伯為黃先生門人丙申老父廬墓卒時論業(yè)訉問海寧康流年伯報書日授時消長之法以推今測之晷影冬至先天約二十刻矣所以然者元時為極消上推百年長一下推亦應(yīng)百年長一自元迄今三百余年應(yīng)益三分故象正小余二十八履按經(jīng)星常移古今宿度分?jǐn)?shù)不一冬夏二至有時闊狹太陽時遲時疾安可一算哉然其冒準(zhǔn)有通征不可不求其故也暄曰方潛夫中丞公以易數(shù)度為準(zhǔn)而立商靜天有一定之度動天有一定之至周靜天之度切動天之至以成其歲節(jié)氣齊而南陸極歲何嘗有差但仰視諸星稍移分許耳是可謂之星差實是經(jīng)星周天百十年移一度而遲速不等也按嘉靖三年冬箕三度在南至迄今百三十余年箕三尚在至萬歷四十年箕三度十九分十九秒在至庚子冬箕三度五十四分二十八秒在至則已進(jìn)而復(fù)退不知凡幾再百余年此度猶不能逾南至而過也金水均算歲一周天然金自周小輪者強(qiáng)半水周小輪者三決不能據(jù)其平日之行而定其周天之度也況經(jīng)星跳曜不一甚遠(yuǎn)甚微又豈能據(jù)其平日所行一度與四五十度之均算而定周天乎是經(jīng)星之測亦難也天周大輪諸星頻激小輪種種有差算亦種種有定算余與方位伯別有專書問答以請教于神明之者中通曰經(jīng)星久亦移動如觜宿距參漢洛下閎測得二度宋皇祐元豐間測止一度守敬測止五分崇禎戊辰測之不惟無分更侵入?yún)⒍姆忠佑秩绫睒O天樞一星古測離北極二度后行過北極今逾三度有奇矣是經(jīng)星之居位不定也西分經(jīng)星之度與班固費(fèi)蔡邕皆不一也日法或八十一分或三千四十分或九百四十分或三百六十分或萬分且如守敬百秒為分百微為秒泰西約以六十亦不齊也況乎太陽行有遲速經(jīng)星之行亦有遲速乎歲差者每歲日與經(jīng)星相差或多或寡渾蓋以經(jīng)星四萬九千歲一周天為歲差非也自堯甲辰冬至日在虛七度至秦莊襄元年冬至日在斗二十二度凡二千二十八年而差十五度半冬至日在斗五度凡一千二百九十二年而差十八度此此百有三十年強(qiáng)差一度也自莊襄元年至宋慶歷甲申七十二年弱差一度也或多或寡之說尚何疑乎]
光肥影瘦之論可以破日大于地百十六余倍之疑
○利瑪竇曰地周九萬里徑二萬八千六百六十六里零三十六丈日徑大于地一百六十五倍又八分之三[距地心一千六百零五萬五千六百九十余里]木星大于地九十四倍半[距地一萬二千六十百七十六萬九千五百八四里余]土星大于地九十倍又八分之一[距地二萬五百七十七萬零五百六十四里余]火星大于地半倍[距地二千七百四十一萬二千一百里余]金星小于地三十六倍又二十七分之一[距地二百四十萬六百八十一里余]月小于地三十八倍又三分之一[距地四十八萬二千五百二十二里余]水星小于地二萬一千九百五十一倍[距地九十一萬八千七百五十里余]經(jīng)星有六等皆大于地以遠(yuǎn)故望之小耳熊伯甘曰燈體如指半寸內(nèi)熱不可堪炬體如拳三寸內(nèi)熱不可堪野燒如車輪三尺內(nèi)不能堪矣西法測日輪乃倍于離地之空處則地上焦灼何堪哉朱子曰光者明之體明者光之用也體之中有內(nèi)體焉真體也有外體焉借所用以為體也西土之測日是合內(nèi)體外體言之也西用遠(yuǎn)鏡四層皆凸外而洼內(nèi)以洼近目能拓小影為大層層轉(zhuǎn)取倍必累矣今日既在四層天晶晶之鏡豈不增大猶如山寺懸燈一里之外便已見之燈體如棗望者如斗豈非合籠與燈之體皆視為燈體哉寧都邱邦土曰燈炬野燒大小遠(yuǎn)近之熱誠然矣但西法日輪之大未嘗倍于離地之空也按地球全徑二萬八千六百三十六里九分里之四而日徑大于地百六十五倍八分倍之三則日徑當(dāng)四百七十三萬五千七百五十二里九分里之五也其日離地中則一千六百余萬里視日徑且三倍有余矣但日去地中一千六百余萬里倍之則日天之徑也以徑七則圍二十二之法求之日天之周當(dāng)一萬萬里有奇其三百六十之度每度二十七萬余里西法又謂每半度為日之全徑然則日全徑僅十三萬余里耳何得百六十余倍于地耶愚者曰前言日輪之大倍于離地之空此算日離地三倍足以破之矣而日火煏地未可解也天包日圜以中為廣光氣皆以中廣之處為沖則日火所沖如以寸火離三寸之空而以掌當(dāng)其焰煏何如耶斜陽則殺矣故冬行南陸而中原寒也皆因西學(xué)不一家各以術(shù)取捷算于理尚膜詎可據(jù)乎細(xì)考則以圭角長直線夾地于中而取日影之盡處故日大如此耳不知日光常肥地影自瘦不可以圭角直線取也何也物為形礙其影易盡聲與光常溢于物之?dāng)?shù)聲不可見矣光可見測而測不準(zhǔn)也屋漏小罅日影如盤嘗以紙征之刺一小孔使日穿照一石適如其分也手漸移而高光漸大于石矣刺四五穴就地照之四五各為光影也手漸移而高光合為一而四五穴之影不可復(fù)得矣光常肥而影瘦也[中通曰所謂取影者以地影礙日而蝕月而火木土星并二十八宿不蝕者必地影之窮也假日輪小于地或等于地則地影且無盡矣故從月天以兩直線夾地取日輪耳今日之光嘗用其余光包地而交沖于月則日之大定以半度為準(zhǔn)明矣光肥影瘦之說通嘗測之高四百倍于其物之徑而影絕焉中履曰陽光火體同理而太陽則烈月與燈照階余處即漸暗也陽光射階則堂室戶牖粲然顯白巨細(xì)畢見特于堂室再□乃異耳陽能令星月生光照物亦能令□空之氣生光照物地影之易窮皆由于虛空之氣有余□非日體之大也以昏曉言之日未出而天光曙日已入而地猶白赤道下為朦朧影者凡六刻有余南北極為昩爽黃昏者各一月有半豈地影所能盡障乎近于地者如此況遠(yuǎn)見于天乎以冷燠言之若日較地大百余倍則地在日中僅一點(diǎn)耳即以南北千里之殊止共一點(diǎn)而南無雪北無雷寒暑氣候迥然不同則是太陽不能遍蒸群地而曰日體遠(yuǎn)過于地安足信乎但光大于物則影瘦光小于物則影仍肥耳暄曰太陽能生本體之光所謂大若半度者也能生對照之光日影所射近體而熱者也能生互映之光日影不及如屋宇之下密云之內(nèi)朝霞暮靄展轉(zhuǎn)相映者也日之為光者火也火氣恒散天圓體散之不得則必循天而轉(zhuǎn)以合于對極中亦抱地而轉(zhuǎn)以合于前沖若水流包砥而后合也余嘗于日沒時觀其影射氣中自西徂東抱地若環(huán)橋始知其影非直行能隨物曲附不可以直線取也地徑二萬八千六百三十六里有三十六丈日依半度算徑一十三萬八千二百四十八里半大地四倍有余光肥影瘦固然光小于物光亦肥仍不可以直線取也凡罅隙之光皆具日之全體故小孔射地方者必得圓形或云上于天掩日之半則諸孔所映悉掩其半以盆水映漏與以遠(yuǎn)鏡塞漏中畫紙以觀日食所食之分秒畢形可知光無大不包無微不現(xiàn)而溢于物之?dāng)?shù)也依立圓冪積算大地百六十倍其徑不滿二十萬則半度之說可無疑矣有謂遠(yuǎn)鏡照物百十步內(nèi)其大數(shù)倍晶天一千六百余萬里與滿空之氣層層相射則半度猶是遠(yuǎn)映安知其真體不更小于地徑乎中通曰星月皆水體水能攝物故星月攝日于體中而生光焉泰西言日天之度或為二十余萬里或為數(shù)萬余里言日體之大或為十余度或為半度未嘗定也通謂天可以度測不可以里測以度測之度之大小可毋論矣界天分度以半度之說為是然知其占日本天之半度亦不能與地較也通嘗以絕影之率測之地徑三萬里影當(dāng)千二百萬里而絕地面去日邊千三百五十一萬余里地影已不及日天而況諸星天乎]
左右一旋說
○問左旋右旋何決耶愚者曰仲默注尚書紫陽注十月之交說之皆可者也高皇舉一星以視月月漸遠(yuǎn)于星然同行而一疾一徐謂徐者右行疾者左行此亦說之可合而不遂決者也天左旋日月五星右旋自人北面言之也日月星從西向東其周天各有遲疾宗動天從東向西一日一周或曰歷家取捷是亦一說也西法分為九層各為一種行法乃可立算間嘗窮之黃帝運(yùn)氣左升右降自人南面而言也東向西行其天之習(xí)氣乎其定理乎日月星在一氣之中各有熟路丸滾于槽槽西行急則槽中之圜物自然東轉(zhuǎn)而實西旋順天但積差之度見于星宿似乎不與天同而每退焉其分遲速者近地者疾遠(yuǎn)地者遲也帶動之說固無疑矣[暄曰天從東而西政亦稍有不及較靜天從東而西日夜不停特以政較動天則并為左旋安得有右轉(zhuǎn)乎]
兩種定極
○赤道之拱架三輪是靜天之極也黃道之拱架三輪是定日月星經(jīng)緯度之極也半周天為一百八十二度半而大統(tǒng)歷日自春分至秋分有空度恒多八日秋分至春分有隔度恒少八日足知日天之心與宗動左旋天之心不對每過北八度此義歷士鮮有明其解者故須兩種定極以算之
日月行度
○日一日行三百六十五度全數(shù)恒星天過一度月一日行百五十三度遲周天十二度恒星天過十三度月二十九日六時三刻合于日而同度為朔日照月側(cè)為弦十四日九時余日月對望而見全圜曰望日光在月上其魂不見為晦日與天會一年而多五日三時曰氣盈月與日會一年而少五日七時三刻曰朔虛其月行疾日行遲者以歷算自東行西紀(jì)度也月九行者四方出入黃道者八與同黃道者為九也五星行度詳老父歷書約
宿天
○二十八宿為恒星天向以為與老天帖定今因歲纏冬至之經(jīng)星漸差而乃知其自移也其曰四分度萬分之一當(dāng)二千五百分今作二千四百二十五分以七十五分與天者郭守敬之法也小余日加二十八分者黃石齋先生之法也其曰星一日行三百六十七度過周天一度謂之日行一度者指順天旋而算也
日月食
○蔡邕言側(cè)匿許慎言朓朒解以朔晦月見此歷差耳月質(zhì)以日映為光合朔日食月質(zhì)掩日也望有月食地球之影隔日也凡見月之處見食皆同而日食則異其不當(dāng)頂而斜迤者者不見日食也故分秒各別此質(zhì)測也古人以占君相致儆者類應(yīng)之心幾也[中通曰平行相距實引交周分時各有算法但日距限如在百度外則日不食月距黃緯小于并徑則食若等者相切大者不相涉則月不食]
五星遲留伏逆
○土周二十八歲木周十二火約二歲各于大輪中跳為小輪人在地視其上下則留迤行則遲避日則伏如水車之旋下西上東則逆也金水繞日為小輪乃日之余體隨日而轉(zhuǎn)耳舊法詳歷書積日為算耳即泰西亦未推明其故也[暄曰金水繞日為輪確矣水輪近日故速于金至火木土又皆遇日對沖則遲留以至于逆近日則伏也中通曰兩閑惟日為陽而月與五星皆陰皆用日之光而遇日正沖則避及其遠(yuǎn)則復(fù)來就之辟如物滾槽中槽西行急則物反東轉(zhuǎn)且有激而跳為小輪者此喻奇哉]
四余
○月自南溯北交黃道曰羅其對即計所謂龍頭龍尾內(nèi)道口外道口也月行最遲之度曰孛朔不及中成閏而閏生氣凡二十八年周是歷行之算節(jié)也宿曜經(jīng)出于佛藏而世以占命則物物可以端幾配應(yīng)言之耳術(shù)家執(zhí)之世士不解豈悟極數(shù)之深幾乎
出沒異
○每日繞地一周天下國土非同時出入也東方先見西方后見東西相去七千五百里則差一時相去四萬五千里則東方為午時西方為子時普天下時時曉時時午時時晡時時黃昏時時夜半知之乎
晝夜異
○晝夜長短由于日之出入日行虛縮由于南北極之出地高下中國處赤道北夏至近北則晝長夜短冬至近南則晝短夜長處赤道南者反是北極之下半年晝半年夜周髀已言之矣
節(jié)氣異
○日行赤道北為此夏至則為彼冬至日行赤道南為彼夏至則為此冬至此言瓜蒂瓜臍之異也若東西則出沒發(fā)斂以漸而異半其九萬里即差六時彼為日交則此為夜交彼晨交則此屬暮矣
歷元
○舊說日月五星行四千六百一十七年夜半冬至其日月如合璧五星如連珠為歷元三統(tǒng)歷二千三百六十三萬九千四十為復(fù)于太極大衍歷兼章微為日法半之為天地出符數(shù)三之為四千五百六十當(dāng)七精還初之會又三三之為統(tǒng)其概也太乙積年至崇禎癸未一千零一十五萬五千五百六十皆立法臆定者也[中通曰歷家大小余歲差皆不盡分?jǐn)?shù)有必不能齊者少則不覺積久差多故歷未有數(shù)百年不改者然改歷元不必改歷法即改日法亦不改所以推測之法也隨算隨測除余補(bǔ)縮則時時可立歷元而大歷元自在也]
開辟紀(jì)年
○問開辟紀(jì)年有據(jù)乎曰伏羲至舜一千二百三十年夏四百五十八年商六百四十年周八百七十三年秦四十九年漢四百六十九年魏一年晉一百五十五年宋齊梁陳隋一百九十八年唐二百八十九年后五代五十三年宋三百二十年元八十八年明至崇禎戊辰二百六十一年泰西曰開辟至伏羲元年甲辰一千七百四十年彼以一樹證之安知此樹何年生乎佛言成住壞空相輪迥而已八十轆轤未核也邵子始以年月日時征出元會運(yùn)世以十二與三十相乘則因關(guān)子明僧一行而觸合之鄧綺曰以方圜積數(shù)至坤十之亦十二萬九千六百之元數(shù)也以通期自乘亦元數(shù)也是數(shù)之天符也必以西言為征則一會之說耳
節(jié)度定紀(jì)
○大統(tǒng)歷萬年歷每歲平分十五日余為一節(jié)新法春分后多二日秋分后少二日其二至則不殊以日行嬴縮也崇禎歷書春分后宿度有空度秋分后宿度有共度何耶格致草曰蓋歲實歷三百六十五日零三時赤道正絡(luò)天腰以子午為極黃道斜絡(luò)以亥已為極黃赤二道之交為春秋分南北二陸之盡為冬夏至獨(dú)日天心北過宗動天心與地心四度往來共過八度則春分至秋分合一百九十日七時四刻當(dāng)以十五日零十時五刻為一節(jié)氣秋分至春分合一百七十四日七時四刻當(dāng)以十四日零六時五刻為一節(jié)氣偶閱萬年歷丁亥五月二十日庚申巳正一刻夏至十一月二十七日癸亥丑初一刻冬至戊子五月初一日乙丑申正一刻夏至十一月初八日戊辰辰初初刻冬至用前法乘除為定本算之每時八刻以初一初二初三初四正一正二正三正四八刻為準(zhǔn)每日九十六刻非百刻也今日纏箕三為冬至儻從戊子冬至戊辰日辰初初刻用前法乘除布算以推其后雖百世可知也西歷雖云密近但圖象止四分九十度為三百六十度少五度四分度之一每日列宿度或空或共即二十八宿刊度亦少五度四分度之一何以齊年今應(yīng)照度加分方無盈歉如箕九度六十五分斗二十三度八十分牛七度十分女十一度十五分虛九度十五分危十六度二十分室十八度二十五分璧九度十五分奎十七度三十分婁十二度二十分胃十五度二十分昴十一度十五分畢十六度七十五分觜五分參十一度十五分井三十一度三十五分鬼二度柳十三度十五分星六度五分張十七度二十五分翼二十度三十分軫十八度二十五分角十二度二十分亢九度六十五分氐十六度七十五分房五度六十分心六度五分尾十八度四十分以上三百六十五度二十五分蓋度率百分平分黃赤之交應(yīng)春秋分前后各一百八十二日七時四刻然日天心過北則春分至秋分合一百九十日七時四刻每十日應(yīng)縮四十三分六厘大共縮八度二十五分秋分至春分合一百七十四日七時四刻每十日應(yīng)伸四十七分四厘少共伸八度二十五分必每十日明書差數(shù)而后周歲之內(nèi)列宿無十六度五十分之愆忒彼一日一度與春分后空度秋分后其度爽然自失矣近惟海寧朱康流欈李陳肅庵皆事黃石齋先生知?dú)v法山東薛儀甫究此廿年六合湯圣弘好讀書知授時歷與黃俞邰善建陽游子六因良孺熊公而推之聞其褐塞研極不厭終當(dāng)一決[暄曰日行于天原無伸縮惟以地應(yīng)天則中國偏居赤道北北陸近其頂故春分以后日高天闊必多行數(shù)日節(jié)氣始周其半秋分后天稍仄少行數(shù)日節(jié)氣亦得其半非天有伸縮以地均應(yīng)之偏也在他處又不然]
南極諸星圖
○昔滿刺加國處赤道下南北二極此地皆可測春秋分日正麗天頂冬夏至日距頂各二十三度有奇彼人目境常見晝夜平亦常見南北極麗天諸星無一隱者從閩廣南行六千里即其地猶是中國閫閾非可云六合之外存而不論也故圖之缺西南二宮者以各星距南極稍遠(yuǎn)西南二宮偶無星麗耳若最后圜圖老人星在鶉首則南宮矣其海石金魚飛鳥小斗附臼諸曜于南極甚近近極星之度最細(xì)密故十二宮皆有所麗不得不為圜圖智按唐志有行海中見南極老人星下大星無數(shù)朱子亦嘗引此矣今隘者且疑海石飛鳥金魚附臼為怪何其不達(dá)耶智又按漢書藝文志載海中星占一卷得無即此等星耶當(dāng)時或姑置之而不傳以疑未決耳
占最高法
○密綴所言五星行最高以定占或曰萬國豈同此歲乎曰萬國各就其國測之則各國有各國之最高猶之日出自遼東至甘肅則差四刻歐羅于中國則日出差七時有余矣南方居赤道下者極熱太陽南陸北陸一交其國一歲兩度春秋隋志云北有煮羊脾而天明者今推之由煮羊脾之國再轉(zhuǎn)則有日光不沒之國智按周髀言之矣兩極之下半年晝半年夜細(xì)推之惟夏三月明冬三月暗春秋如黃昏
天地大小皆有環(huán)列應(yīng)機(jī)分野非泥說也
○枝山前問曰下洋兵鄧?yán)舷驓v諸國唯地上之物有異耳天象大小遠(yuǎn)近顯晦雖遠(yuǎn)國一切與中國無異予因此知二十八舍分隸中土九州者謬也然則一行兩戒何所取耶泰西破分野矣然知其一端而不知又有一端也潛草曰環(huán)而列之無不可以類配應(yīng)幾者以大地應(yīng)天可以中國應(yīng)天亦可以一郡應(yīng)天亦可以一室亦可古人因此觸幾其占分野原非限定如甲子干支亦用分野可推矣詳見周易時論
物理小識卷二
風(fēng)雷雨旸類
風(fēng)征
○陸機(jī)要覽列子云立春歸八荒立秋游乎風(fēng)穴風(fēng)至則草木搖落謂之離合風(fēng)古呼風(fēng)之術(shù)有之然列子御風(fēng)亦是寓言括地志云龍兌音脫有四風(fēng)穴洞之深而通氣者類能生風(fēng)不足奇也凡虛谷回峽而曲者吹裂笛直聲則風(fēng)起長嘯之理即與此近余游雁宕大龍湫壁下老僧云群拍掌呼風(fēng)則風(fēng)起果然按風(fēng)術(shù)墨子云以丁卯日或乙卯日燒三雉羽揚(yáng)其灰風(fēng)立至若立止則又燒黑狗皮揚(yáng)灰風(fēng)即起萬畢術(shù)曰焚雉羽可以致風(fēng)狼糞為烽燧大風(fēng)不折江犭屯入火藥逆風(fēng)不回駝知風(fēng)與猦母事別見陸游曰嶺表有瘴母起時圜黑久而漸廣所謂孟婆颶母也[智按說文颶當(dāng)作風(fēng)日唐有風(fēng)日海道可證]泰西曰太平海無颶風(fēng)滿加剌則無風(fēng)凡風(fēng)之暴烈乃峰島土竅激氣而發(fā)者也王柏云抱地旋轉(zhuǎn)而為風(fēng)此論其概耳[暄曰凡勤即生風(fēng)張扇之鼓爐也人行長巷衣何以動乎陰陽相驅(qū)即有動氣連房密室中坐二門間則冷氣襲人此與拍掌吹笛可以類推]
風(fēng)行遠(yuǎn)近
○大塊噫氣為風(fēng)然孰為之噫王柏曰陽迫陰而出耳春風(fēng)上升秋風(fēng)下降夏風(fēng)橫行冬風(fēng)著土而吼穴此以四時論行法也夫春期何嘗不靡草秋月何嘗不飛箏乎風(fēng)之高者其來遠(yuǎn)風(fēng)之下者其來近此以高下論遠(yuǎn)近也夫豈無一時而高下并至者乎嗚葉者十里鳴條者百里搖大枝者五百里仆大木者千里折大木者五千里此又以大小論遠(yuǎn)近也夫搖枝折木亦視陽夾陰之甚不甚發(fā)之暴不暴耳狂候乍起曰風(fēng)頭豈無近者急而遠(yuǎn)者緩乎惟以時之久暫計遠(yuǎn)近者為僅得之[暄曰風(fēng)一日者五千里一日夕萬里二日夕天下半之三日三夕天下盡風(fēng)然風(fēng)之行亦有遲疾微風(fēng)飄忽豈無日夕止百十里者乎暄嘗于旴邸午炊得小北風(fēng)逮夜及新豐則一晚之間僅四五十里耳中履曰驗風(fēng)送帆已費(fèi)風(fēng)之力矣朱子曰勁風(fēng)旋轉(zhuǎn)不停以天行之疾言之風(fēng)亦有至疾者何如天行之速耶彼不疾而速者又何物耶氣凝為水而下流與氣聚而騖之為風(fēng)自在差別中判]
南北風(fēng)寒溫之異
○問千里不同風(fēng)吹噫一也何以南風(fēng)溫北風(fēng)寒天學(xué)曰風(fēng)屬于火日為君火地發(fā)燥熱橫被直騖從日而噓則為南風(fēng)君火之氣與風(fēng)俱舒故溫從日而吸則為北風(fēng)君火既縮而又吸動地面飄揚(yáng)之氣故寒試觀人口噓氣則唇溫吸氣則唇冷理可類推中國所處日常在南是以有噓吸之異又問東風(fēng)溫潤西風(fēng)高燥何也曰海氣在東故溫潤山氣在西故高燥又日以東方為來氣以西為去氣斯其所以異也愚者曰東生西殺南溫北寒此常理耳[暄曰火死則吸如閉火于瓶加于人膚而不墜也日君火有死時乎同一氣耳鼓之則涼噓之則暖吹之則寒同一噓耳近之則暖遠(yuǎn)之則寒日在南故南方為近日北方為遠(yuǎn)日日在南故風(fēng)從南來者恒暖風(fēng)從北來者恒寒非有噓吸之異也]
雨征
○熊公曰灶突發(fā)煙平遠(yuǎn)望之亭亭直上晴之飆也蜿蜒而起如欲上而不得者雨征也蓋云將成雨空中氣行皆成濕性煙為濕礙不得上升故至宛曲將雨礎(chǔ)潤將雨燈爆理可同觀朝日出光黯淡色蒼白者雨征也日出時云多破漏日光散射者雨征也密云四布牛羊龁草如常者不雨若啖食匆遽似求速飽雨征也蠅蚋蚤虻匆遽咂食雨征也蠉娟之屬倉皇飛騖雨征也穴處之蟲群出于外雨征也朔日至上弦視月兩角近日一角稍稍豐滿雨征也日暈白主晴赤主風(fēng)色如鉛者雨征也潛老夫曰古人舉之矣京房易飛候曰晦朔弦望云漢四塞當(dāng)雨云如水牛黑群羊飛鳥五日雨北斗獨(dú)云必雨如兩人提鼓持桴為暴雨諺云月暈風(fēng)日暈雨東鱟晴西鱟雨下垂地曰白日幢烏洞返塢主晴光日生兩耳斷風(fēng)截雨日落胭脂紅無雨亦有風(fēng)日落云里走雨在夜半后月弓多風(fēng)偃瓦自下河作堰女作橋合羅陣風(fēng)雨飄魚鱗不雨亦風(fēng)顛冬斑卻是護(hù)霜天皆是實征非數(shù)占之例[暄曰月生齒星芒角滿天星搖動天晦若低小星白如欲墜蟻蛭封商鴹舞魚浮水面池塘綠泑琴聲不清鼓音不亮日酷無風(fēng)背心獨(dú)熱皆雨征蓋雨者濕氣之行故屬濕之像皆應(yīng)之而日酷背熱則又水生于火變濕之兆也有曰云如車蓋十余乃陽火之氣必暍而落氣如煙或青或黑或黃亦陽火之氣也云如魚鱗名曰老鯉斑者必暍午晴候五更忽雨日必晴雨候清晨日出必復(fù)雨惟先云而日漸出者晴乃準(zhǔn)也中德曰月令廣義正月首十二日每旦以瓦瓶秤水重則雨多輕則雨少蓋水有潮候月有變遷此亦難決也中通曰當(dāng)以冬至后數(shù)九秤而決之中履曰云掩北斗日有雨此以北陰占之凡所云南耳晴北耳雨南閃千年北閃眼前云往東雨無蹤云往西馬濺泥云往南水漲潭云往北好曬麥皆以西南東北為斷然又冬夏不同南北之地亦不同如自楚入豫春東北風(fēng)亦不雨江南北先雷風(fēng)則不雨桂林每雨必先起風(fēng)黔多雨滇多西南風(fēng)其類未可執(zhí)一各自有說]
雨異
○史載雨粟博物志南陽小都雨谷如麥粟味苦大者如米豆黃赤味如麥?zhǔn)持臍饣即怂幋祦碚咂漭d雨肉如肋或載雨血則似之而實非也楮記室曰至治元年雨鐵則雷楔隕石之類耳天啟癸亥智隨家君都門晝晦雨血以著衣而色赭也
祈雨古法
○董子言土龍祈雨之事王彥威驗李玘以白蛇醫(yī)二甕青衣小兒擊甕致雨之事舊說有泥楓人而環(huán)呼蜥蜴者此也成式曰蜴與蛇私為親家智按異物志曰魚躍蜥蜴從草中下共浮水上而交蓋與龍通氣也蛇背傷蜥蜴輒銜草傅之或以口所含雹療之故號蛇醫(yī)[一說純黃色]潛山下九井旱殺犬投其中遂大雨[暄曰潭中有龍?zhí)幫惰F雨立降中通曰或取即且燕蛙膏血菵草而投潭中必大風(fēng)雨溢潭而后已一曰龍淵投虎骨龍即起]
雷說
○陽在內(nèi)而欲出故聲朱隱老注邵子書言八種雷本草載霹歷楔治驚失心殺蟧止泄置箱辟蛀陳蘇紹得雷錘重九斤宋沈括于震木下得雷楔似斧而無孔鬼神幽微不可究極愚者曰此亦通理因而曰皆心也皆鬼神也亦冒通耳質(zhì)測家曰火挾土氣而上急迫之際火焚而上附天土成澤而下星隕為石亦非星也時珍言龍口有火光皆非火也燥郁而氣旋則為閃光高峰視其下雷雨如漚發(fā)非明征耶燒樹及物陽從直起觸之則焚焚則有焦焦則如墨耳雷書劉恂以黳石當(dāng)之李肇言雷川多雷秋則伏蟄人掘地食之妄矣此自雷州近陽土中生物如封之類[暄曰雷乃太陽之氣升于云中為陰氣所束陽氣屬火云氣屬水以水淬火與相激爭故發(fā)為震撼而觸之者碎以其陽氣故春生秋滅北方寒有無雷之國南方熱有無日不雷之境也或云雷有如烏如豕如猴諸異相能殺人此乃陽氣所生之物乘陽而出故渾身屬火猶水中生鯨鱷能殺人人亦得以制之耳有時夾于樹中鋸而后拔有時入于人室不能遽出有時伏地如彘掘之可食楊道和鋤折其肱趙陁將與之相格雷州民揮刀踣之血流于地服正遇之魚佩羭次之羽半石之草皆得以卻之遺楔如斧固煙與火土結(jié)成者也觸人作字則煙暈汗流黑晰相間者也曾見三丈之內(nèi)發(fā)無彈之藥銃中人人為火氣沖仆其面黑汗成文不可推耶至于附氣靈應(yīng)神之格思不可度思茲且窮質(zhì)測耳]
雹
○史載雹毀瓦如拳如雞卵三出成獸徐鉉稽神錄言雹與樓等嘉靖戊戌吳城雹開眼西山雹如斗天啟甲子雹如人眼凡雹治狂熱正醬味然無病吞之則疫元光元年七月雹董仲舒答鮑敞曰雹陰脅陽也氣上薄為雨下薄為霧風(fēng)其噫也云其氣也雷其相擊之聲電其光也二氣初蒸攢聚相合風(fēng)多合速雨大而疏風(fēng)多合遲雨細(xì)而密寒月則雨凝于上體因風(fēng)相襲成雪寒有高下陰氣暴上雨則凝結(jié)成雹焉霰之流也敞曰四月無陰十月無陽何以明不孤立耶董曰所資一氣也猶一鼎水未加火純陰也加火極熱純陽也純陽無陰息火水寒則更陰矣純陰無陽加火水熱則更陽矣葶藶死于夏款冬華于寒水有溫泉火有涼焰陰非無陽陽非無陰也曰冬雨暖夏雨涼何也曰冬氣多寒陽氣多上躋故人得其暖而上蒸成雪矣夏氣多暖陰氣自下升故人得其涼而上蒸成雨矣愚者曰漢初董子早精此理故載之今以三際質(zhì)測急切成就抱氣在中故雹常具竅
霜雪
○霜前冷者陰氣在先露遇陰逼而為霜故先冷也雪后寒者陽氣在先水逼陽死而成雪故后寒也雪花六出者圜一圍六同體相依直輳即離平輳即合此亦空中旋氣使然也[露為夜候之常故空冷而成霜先暖而起同云變北風(fēng)而成雪春五出以暖而稍化耳]
天漢
○以遠(yuǎn)鏡細(xì)測天漢皆細(xì)星如郎位鬼尸之類靈憲注曰水精為天河謂星為水之精也周易時論曰河漢同坤艮之維今按之周輪金魚海鳥與井參之間箕尾之間相接矣黃帝素問以戊巳望黔天之氣而表五運(yùn)蓋其指也微哉
凍成花鳥草木之形
○嘗見紀(jì)載河凍有魚龍花草形或在屋瓦上有之類以為祥異格致草曰崇禎壬申臘月余樓檐瓦凍為花草獅鳳之形嘆曰蜃氣象樓臺廣野氣成宮闕是凍亦偶然合之如雨豆雨麥偶象豆麥耳松蟲之毛象松柑蟲之色象柑濕熱所蒸頃刻漫山布嶺耳目口鼻腸胃畢具可以通觀又如落星為石象狗首便曰天狗不知是火吸土氣或至火際一經(jīng)镕練如陶土成磚故初落熱不可摩又見星石久藏變小亦緣火初煉土急切成質(zhì)苞合有氣久則氣消而質(zhì)自斂雹竅亦然雪霜霧露之后微風(fēng)飄漾往往成紋耳愚曰光氣與形象互成既有形象必有所肖何足怪乎[暄曰廣昌劉季尖丁丑春雪凌數(shù)日殿門貼梅花瓦覆蓮花野老曰豐兆也蓋雪涷則土堅蝗絕而芒種時有雨耳]
虹霓
○老父為南璽卿時夜無月而見斜暈如虹范質(zhì)公大司馬問其故老父曰天地體圜日光又圜故凡暈光無不圜者特斜見于地上則橋起半規(guī)耳陸農(nóng)師噀日征之是也夜見者空中別迸火光如春秋恒星不見之類其光穿地則為五色暈矣范公問其占曰以端幾類應(yīng)而言為陰勝陽或曰淫征何也曰因古有虹為淫氣之說也方士于東海見虹處掘地得紅蟲為媚藥亦取其應(yīng)耳
彗
○滿空皆火近天極熱如窯中無光投物則發(fā)光耳此皆地氣迸上帶物入此熱際而火光迸射其久者氣結(jié)厚大隨輪天轉(zhuǎn)去地尚近非列宿之天也古為掃舊布新亦以類應(yīng)言也大風(fēng)雨則解萬歷戊午彗射紫微謂之蚩尤旗[舊說天使天暉天雁天保祥也地雁梁星醟頭天狗妖也爾雅曰狗約質(zhì)測之皆空中火迸大則芒彗耳]
黑子
○日中黑子蓋恒有之或見或不見太白有二黑子填星有四黑子旋轉(zhuǎn)其上其暈而為黑子者則光所蕩也其以占言者亦以人心觸幾而以時日斷也左藏一言于夕陽時見滿天黑子回首向池中觀之最明飛動不一逾數(shù)刻而散[中通曰金水二星附日為輪正在日下則為黑子其大小相斗則光暈蕩出者也滿天黑子乃陽光忽微其星現(xiàn)為黑影入水氣蕩故飛動不定耳]
已疾諸火
○炙艾火者宜用陽燧火珠承日取太陽真火其次則鉆槐取火為良若急卒難備即用真麻油燈或蠟燭火以艾莖燒點(diǎn)炙瘡不痛金石之火烈于草木之火是矣八木者松火難瘥柏火傷神多汗桑火傷肌肉柘火傷氣脈棗火傷肉吐血橘火傷營衛(wèi)經(jīng)絡(luò)榆火傷骨失志竹火傷筋損目也梁書載武帝時有沙門從北齊赍赤火來其火赤于?；鸲≡埔辕熂操F賤爭取之炙至七炷多得其驗吳興楊道慶虛疾二十年炙之即瘥咸稱圣火外紀(jì)云納波里有火山百洞入洞皆以療疾
死性之火
○炭者火閉氣而死者也無生性故葬用之烰炭灰斷蟻路可驗也冬夏二至前以土炭垂兩端陰氣至則土重陽氣至則炭重收茶于瓶烰炭置上濕氣不入墨膠硯滑烰炭可以磨之本草焙炙用烰炭者取易息而力和也觀礁之毒可知火各有性鏡源曰麩炭啞肺而釜底煤能消火[暄曰釜底煤能收暑熱猶油餅?zāi)苁秤湍佊湍伋鲇陲炓娪湍亜t收以其枯也煤為火之窟宅見火則收以其死也烰炭亦然彼附子參茋過炮無補(bǔ)有損亦可知矣中履曰煎油鍋有時忽燃若入滴水與投菜物則其焰愈張惟以鍋蓋蓋之則息亦閉火之理也
貯火油與滅火法
○宋康譽(yù)之昨夢錄曰高麗之東出猛火油盛夏日力烘石極熱則出液他物遇之則為火惟真琉璃器可貯之西北防城庫掘池蓄猛火油不閱月池土皆赤黃又別為池而徙焉潛草曰南番泥油水不能滅干泥龜灰可撲四川井油見水愈熾周顯德中越裳獻(xiàn)猛火油三佛齊獻(xiàn)火油皆同一類愚者曰水中生火所以水不能滅惟細(xì)土可以熄之物理所曰火發(fā)房屋可投雞鴨卵及大泥團(tuán)石碑衙扁撲之亦止其畜水激輪水注者上也種鳳尾蕉辟火愚者見屋焚蕉枯者多矣種成高大可殺火勢亦火龜山雞禳火議耶[火蕉受火釘理收火氣耳燎原則傷隆慶張祉投碑息火]
石竹火
○破石以鋼鐮刮之則火星出紙煤承之即燃取火于竹以干竹破之布紙灰而竹瓦覆上竹穿一孔更以竹刀往來切其孔上三四回?zé)熎鹨邮嗷鼗鹇淇字屑埢乙鸭t石火烈竹火易取常用無毒
續(xù)火
○杉炭麻楷草紙易燃留火則棗蠟類也馬觀載暹羅有打魔香乃樹脂遇火即燃以涂舟水不能入外紀(jì)渤泥在赤道下片腦極佳以之燃火雖沉水中其火不滅直焚至盡火異
○青布衣大紅西洋□及人身之衣氣盛者皆能出火都邛三余贅筆曰吳綾出火工家多以脂發(fā)光人服之手摩蒸郁宜發(fā)光也劉干監(jiān)居庸草場火從中起以前積時冬有泥雪堆疊蒸郁故發(fā)火老樹出煙以至雷火依之而起者亦以根枯氣通陽氣從下至也晉惠羊后出火女子積思發(fā)火焚身則人身心有火鰉魚石首魚樟腦獺髓能水中出火石灰油紙釀酒皆有出火之理唐西域所貢火玉即登真隱訣云江州高安縣之燃石也以水澆之并可燒香以鼎炊物可熟置之則冷蘇頌曰密州九仙山有火玉擊之內(nèi)有火南中志母斂縣有剛火又古石山有石礦火燒之成流支鐵甚剛孫水入馬湖處有絮石火燒成剛鐵又一種也阿耆婆池在泥婆國吐蕃西其池周二十余步以物投之即生煙焰懸釜炊之須臾即燃煻煨池在遼東北有太宗烽火臺五里問有火穴名煻煨池夜明如晝或有物去池三十步無巨細(xì)脅入池中物類志引作煨煻池按藏經(jīng)言火城中煻煨可證當(dāng)時語格落蘭得之地多火砌磚石而居之仍作溝以通火熱物即蜀中火井可證也雷火所及金石銷镕而漆器不壞王虛舟物理所曰雷火焚砂石佛火焚金鐵于他物無損存中曰雷火镕寶劍而銷不斷莊綽守南雄大雷破樹而?；菟缕召t像亦裂獅子金飾與像面悉消釋而其余采色如故[暄曰可知無物不有火性觸之摩之積之而發(fā)然陽火克陰陰火克陽類有不同耳中履曰唐劉餗曰江寧有晉長明燈青而不熱則寒火類矣正與赤火對燒酒染青衣可點(diǎn)之以送客而衣無傷]
陰火潛燃
○徐兢記自四胡之高麗黑洋夜火熠熠李元陽記西洱谷夜起風(fēng)水面火高數(shù)丈洱水醎自分水崖下河魚不入與海同故也曾弗人曰呂宋客言船上夜以淡水茶潑海則見火起小西洋一處海火夜盛持器汲起滿器皆火光滴入掌中光亦瑩然可玩
野火塔光
○格致草載西言火在地上麗物則明春夏之夜多野火人稱為鬼磷而從深山大谷見者曰佛燈圣燈云夫野血化為磷腐草化為螢具以氣質(zhì)滲漉土上為風(fēng)雨日露所滋照其質(zhì)雖化其氣尚在故或為螢或為磷春夏間地氣上升火隨地出然得風(fēng)日疏散使其上歸晶宇下歸地中則不作光怪惟久雨乍晴上下皆有冷氣致火不能散去橫騖地上偶逢膏膩之氣則燃而成光或牛馬人畜血濺之處膏膩稍重光遂轉(zhuǎn)大一等鬼火焰幽數(shù)點(diǎn)聯(lián)珠人逐之則退人去又復(fù)依人者理亦膩氣所致體質(zhì)輕微人行衣衫動處皆有微風(fēng)逐之則風(fēng)噓故退反則風(fēng)吸故復(fù)依人一等在墳?zāi)股铣鋈胗只蛟诨膲鋸R遞相傳走蓋墳?zāi)褂惺瑲庵嗄亯瘡R有燈燭牲血之膏膩也至于地火燒禾更當(dāng)觸類此必久雨乍晴當(dāng)夏而冷乃有之田面既有濕氣又有陰冷氣在空中當(dāng)夏火氣不能疏越逼入禾苗如腐草延燒農(nóng)家急放田水令干乃可免蓋水干則下面冷氣減火氣疏越不至燒禾葉理也故軍中刀槍上火起其理亦與野血同又曰塔放光者地中真火以上騰為本性而壅閼和合于土上故蒸為溫氣發(fā)育萬物風(fēng)雷云雨霜電虹霓無之而非是者上騰之性每依直物而起偶此塔有蘊(yùn)膩凝滯之氣相觸則附麗發(fā)光與野磷同理試觀乎雷亦火也每依墻桿棟楹有披擊出聲而上者可觸類也王虛舟物理所曰峨眉五臺佛燈偶飛近人手摶之皆樹葉非其證乎佛充滿于法界謂之佛燈固宜人身有光特不概見其異者亦有壩上龍文五采之類彼菩薩佛像頭上每作一圜光非無故也石首魚仙人杖白茅根桃膠皆夜或放光[暄曰太陽之氣為濕所郁則生光故附于物朽木腐草熒蟲生之附于水海澨江湖田澤生之附于氣則為野火陰火或聚或散與雷火同理不必脂膏血濺也若必脂血則廬杭之野燈常萬炬海中以杖擊之其光炸然臨邛火井及薄火洲萬年如是何故也哉]
空中取火法
○爾雅艾冰臺郭注邢疏未嘗言取火之事陸農(nóng)師乃引博物志云削冰令圜舉而向日以艾承其影則得火故名冰臺敝座師楊用賓曰凹者光交在前凸者光交在后然則琉璃有火齊之名亦以其光取火也若以燒料作火圜珠以紙艾等承其后即可得火西齊里亞有巧師名幾墨得曾鑄巨鏡以燧取而燃艘[中通曰火本無形籍物發(fā)光或兩物相擊而出或兩光相照而生無處非火但不見耳如鐵擊石竹擊木舟擊水皆有火出物透明者母論水晶琉璃琥珀陽燧冰臺凡物圓形皆能取火日射物中物中必有一日日本圓體遇圓物則光聚內(nèi)外相照光必相交凹交于前凸交于后故于交際得火也]
改火
○王劭曰炭柴草木煎煮氣別則改火去疾可推唐重寒食司爟法存春以干榆鉆干柳四時一例魏子才醫(yī)痰有驗吾桐趙公釴曰勞薪可識青赤分殊何為不信
地類
陽氣生地脈
○多埋石硫者其地暖泓禪師吿張說造地法可類推之愚者曰地中火氣行遇濕凝石即成地脈物惡冷而向暖屋北有高墻則人暖而氣旺氣旺則外不受侵以雄黃椒封壁足以遠(yuǎn)濕乘生氣審藏聚即此意因而嘆曰生我之骨肉能蔭后世子孫人信之矣然則此心陽明之神能自蔭其后世何反不信耶[暄曰葬家棺多置硫則氣暖骸久蟲蟻不生屋北墻暖在赤道之北則然若病疫傷暑又當(dāng)穴牖矣]
水患說
○人以水生以火死蓋以水火交而生以水火濟(jì)而養(yǎng)以水下流火上炎而死也天地開時初有水荒天地壞時火急生風(fēng)而吹壞矣一元中之一會其始亦有水厄泰西言洪水時亞你墨尼亞為甚猛雨四旬地面全沒止遺諾厄數(shù)人考其時當(dāng)?shù)蹏恐四耆沙皆浦袊樗趫驎r是一征也林孟鳴考堯時水患有十七年揭靜叔考有一百五十八年引竹書堯十九年命共工治河六十一年命崇伯鯀治河六十九年黜鯀七十年錫虞舜之命七十五年司空禹治河八十六年司空入覲是則先用共工治水次用鯀皆以堤水無功而導(dǎo)之成功者實終于舜攝之已已歲也舜歷試后乃使治河書所謂納于大麓孟子所謂舉舜而敷治焉史記堯使舜入山林川澤暴風(fēng)雷雨帝行不迷蘇氏曰洪水為害堯使舜入山林相視原隰正與尚書孟氏之言合而孔叢桓譚乃改大麓為大錄張萱以為壇會諸侯徒爾紛紛不知舜實治水也益烈山澤水氣盛火氣微故用烈刊木便相視亦用烈國語共工從孫曰岳從禹疏壅導(dǎo)滯史記殷世家契長佐治水有功然則禹之治水益佐之岳與契又佐之矣國語太子晉云共工墮高堙卑以禍天下皇天弗福共工用滅有崇伯鯀稱遂共工之過堯用殛之羽山虞書曰靜言庸違象恭滔天言水不治也愚者曰古時水患甚久當(dāng)營巢時亦有甚不甚史書頗簡今合觀之了然矣治水之法堤遏最下導(dǎo)之為上孔子贊禹曰卑宮室而盡力乎溝洫溝洫即治水之上策也何待賈讓畫三說耶張江陵居正在政府集門下談治河刑曹商為正獨(dú)無言公問之商曰河不可治江陵默然以為得遂遷御史愚者笑曰關(guān)并謂禹治水時空平原東郡以為積潴以入東北海其勢易馮逡欲浚屯氏賈讓欲徙冀民皆因而導(dǎo)之之意也然有說焉以安堵之郡邑讓河今可行乎人各護(hù)其土著誰肯無事而徙其田宅耶是與羊謀其羞神禹所不能行也縣官歲費(fèi)數(shù)百萬徒歸中飽不如己之聽其決后乃下哀惻之詔為之移措安置當(dāng)委之河者竟委之旁分浸淀者旁分之豈不永遠(yuǎn)安瀾乎哉是在明君哲相不言而默運(yùn)耳
水忽清忽變
○菽園曰渝水明耀浮光上燭次早視之宛如豆汁逾三日始澄清則火氣忽從此騰出如將雨而池面變也黃河之忽清或以為有神物澄之其實乃地中之清泉瀵出而清也建炎已卯清波門竹園涌血成池乃水濁赤似血耳論其理亦熱蒸所致火氣溽發(fā)如曲之漚紅也
弱水死海
○弱水不載物乃氣下旋急吸也死海不受物以汁厚上沖氣急也外紀(jì)曰度爾格內(nèi)有國曰亞刺北亞有一海長四百里水醎性凝不生波浪常涌大塊如松脂不能沉物不生水族名曰死海
地生毛
○齊世家謠曰視地上生毛晉志咸康初年及太元二年十四年地皆生毛京房孫盛皆曰人勞也宋紹興三年八月浙右地震生白毛韌不可斷王振之時紹興府山移平地地動白毛遍生此乃地中之氣因垀沖破故陰濕生芒如毛其韌者其氣蒸急而堅也如菌之出有脆者有堅如芝者水行洊勢
○習(xí)坎言洊至佛言滴滴相續(xù)而成水浸在下流然有江漢漲浸月余而金陵淮吳不浸者可知其洊矣至于流迅而激引之則水不自知其上下惟其閉于筒內(nèi)而有出路耳閉于地中吸上山頂更何疑焉[暄曰物空浮疾水涌水遲水力于停貯之水湍激之故外浮者恒倍于內(nèi)中流者恒迅于邊流行之水力于流行之水]
水斗水立水?dāng)嗟赜可冎?br />
○左傳魯襄公時洛谷斗紹興中田水直行平地數(shù)尺程氏井溢二水相斗徐禎卿異林云弘治戊午蘇杭湖池水忽騰沸高三尺久乃復(fù)張元長言東西洞庭相斗氣涌水波千里喊沸而濱湖一館中硯池亦應(yīng)之其水陡然立起楊大權(quán)言萬歷壬午七月大風(fēng)雨楊扇湖水東吼壁立如城垣湖西頓涸居人亂走其上得古器古錢甚多久之風(fēng)止湖水汨汨而下無倒瀉狀愚者曰老父記萬歷戊午馬湖青羊二江合涌逆上岷江水立數(shù)十丈周勒卣言花瓶水溢其井亦溢蓋氣起相應(yīng)也[金罍子言正德壬申海溢城邑水涌二丈歐宗衡曰萬歷丙辰端午贛河驟漲千里城舍淹沒魏冰叔言寧都蓮山頂佛座下有泉眼雷雨則溢出甘健齋言南豐軍山頂泉溢為歲祥方中德曰京房言井溢道人死耿恭得泉為忠感然泉溢出乃常理也交桂水下肇慶常浸已丑五月金陵以下海嘯水涌十余日若蛟起壞村舍更不足異矣戴移孝云楊子江曾斷流一時許沈天士云甲午年寡婦磯下有渡船過江見江中心干到底久而后合中通曰此或江驅(qū)洲沙擁起繼則推去耳暄曰水乃陰故月臨潮起適有陰氣與月類者聚而蓋水上則水涌立聚而居二水中則水交馳相遇即斗氣抱回環(huán)則立如城垣氣從地內(nèi)郁發(fā)則水自瀑起氣從江心沖出則水或斷或分第氣有陰陽攝者陰而沖者陽耳壬寅七月新城鄉(xiāng)忽從地涌出崩山凡數(shù)十里紅黃如脂公剡言癸卯九月江漢水漲自楚達(dá)金陵始至色黑如醬浸三旬退]
潮汐
○山海經(jīng)以潮汐為海鰍之出入藏經(jīng)以為神龍之變化葛洪以為天河激涌金樓子以為鯨謬矣博物志云潮系日月若鼎之沸元耿伯宣謂方儀之運(yùn)大水承之氣有升降地有浮沉而潮汐生焉皆臆言之也至元吳彥壽答起崖書謂月與水陰類相應(yīng)張封演曰月周天而潮應(yīng)古洲曰朔后三日明出而潮壯望后三日魄見而汐涌每歲仲春月落水生而汐微仲秋月明水落而潮倍減于大寒極陰而凝弱于大暑畏陽而縮陰陽消長不失其時故曰潮信即潮汛也每月十三二十七日曰水起是為大汛各七日初五二十日曰下岸是為小汛亦各七日久晴雖大汛亦不長凡潮生則水長但期至有遠(yuǎn)近鎮(zhèn)江至大海五百里十八日辰時潮至浙江至海三百里則十八日丑時至潮之大小隨月月高潮小月低潮大瓊館志江浙欽廉之潮皆有定候半月東流半月西流潮之大小隨長短星不系月之盛衰明州潮月加子午則長朱子曰余襄公言潮汐甚詳王清臣揮麈錄曰浙海門有赭山龕山溢于沙潬故猛而為濤非徒狹也邵子曰海潮者地之喘息也所以應(yīng)月者從其類也徐明叔傳墨卿高麗錄與姚寬耐得翁就日錄皆主元?dú)夂粑f但為地浮水上則陋矣朱隱老言月麗卯酉則潮應(yīng)乎東西月麗子午則應(yīng)乎南北采珠者入海底間遇潮則水涌而下虛焉潮高十丈下所虛亦十丈以水則虛以氣則實采珠者中其氣輒病地之喘息寓息于風(fēng)生氣也寓潮于水死氣也泰西曰月為陰精與水同物凡濕潤陰寒皆月主之既為同物勢當(dāng)相就如呼吸然潮長之時江河以及盆盎無處不長長則氣入水為之輕潮降氣出水復(fù)故重今人以瓶盛水每日權(quán)之輕重不等亦此故耳獨(dú)小水之處升降甚微人所不覺也水族之物皆望盈晦縮故月虛而魚腦減月滿而蛤蚌實也草木資潤無不應(yīng)月月滿氣滋月虛氣燥故上弦以后下弦以前不宜伐竹木為材易蠹生氣在中也張僧鑒潯陽記雞籠山涌泉如潮朔望尤大番禺雜記早潮下晚潮上兩水相合曰沓潮而潮亦有異者暖姝由筆曰廣東海一潮韶州有雌雄泉兩潮柳州昔相嶺西麓下有潮井廣百畝一日三涌三落張佳胤記滇大華山泉曰圣泉一名海眼應(yīng)子午卯酉而潮曰三潮者夜不見也外紀(jì)厄毆白亞海潮一日七次玄中記貴州城外有漏汋一日百盈百涸應(yīng)刻漏或云五十盈五十渴安寧州有潮泉一日三溢三蘸連州水下流有斟泉一日十溢十渴尤異者輿地志移風(fēng)縣有湖雞鳴長旦清如吹角每鳴應(yīng)潮至虔州濂泉旁數(shù)里有泉日三潮崇禎后不復(fù)至楊穆西野雜記錢塘江鄰?？谟凶游绯辈凰V云潮過夷亭出狀元宋末過之果出衛(wèi)徑自嘉靖甲午以來不惟不過夷亭錢塘江邊或旬日不至?xí)r人謂之凍死潮宋末潮不至亦可知矣愚者曰人日夜五十營萬三千五百息一呼一吸脈且四至水當(dāng)火烹百沸百止亦氣之上下也潮之應(yīng)月月行有南北陸地異或不同耳[暄曰月為水精以月主潮者是也月之所臨則潮起為正攝月之對沖潮亦起為反攝月之氣從前順虛至對沖而極極而不能前則聚聚則盈故月之所在為一月月氣所聚又一月也月與水如磁之吸針珀之拾芥月繞地而行潮亦繞地而行月行天一周潮循地一周是天地內(nèi)無地不潮無刻不潮也然氣不入則水不起故地之呼吸尾閭?cè)粗D(zhuǎn)變亦由是而起矣星亦與月類夏日無月之夜星辰自燦則地氣升而為露草尾皆有露珠亦潮也而必以月為應(yīng)者則月之氣大耳或云伐黃楊于無星之夜為枕不裂取其體本燥也所異者地有南北月有高下或空際為陽氣所隔或地中有閼塞而他徙故有不至氣行于大處則一躍而至行于末處遠(yuǎn)處必連躍而后至而撇水碗者其至一撇之凡瓦浮水面始則大躍繼則連躍以行遠(yuǎn)而銳盡也至哉吾宓山師之以脈言潮也]
水圜
○金幼孜北征記永樂征本雅失里至闊海灣遠(yuǎn)望之其水中高如山近處若極卑白浪隱隱自高而下周千余里干雍臚朐七河注其中賜名玄冥池[暄曰地形圜水附于地者亦當(dāng)圜凡江湖以及盆盎之水無不中高特人不覺耳]
沸珠泉
○南城上塘寧氏田中有小池一泓泉自沙中滾出數(shù)百線直上胡文穆廣言坪下有沸珠泉愚按濟(jì)南金線泉亦然爾雅曰瀵大出尾下如濟(jì)南趵突泉河源星宿海同類沸珠金線則其細(xì)者也遼外有濆沙泉
山下出泉
○金生水者金石同出于土金礦亦石也石乃土骨生水山脈隆起者陰行陽長堅則為石耳[暄曰山出泉乃石生水如人身之骨節(jié)必通髓路也中履曰南方泉多如匡廬絕頂皆有泉北如太行太華必山腰以下乃有泉井則有十丈始得泉者]
水味不同
○江水定清可比惠泉者以其淡也梧州冰井水與惠泉同味梅雨水雪水味輕東坡云天落水炊飯白米紅紅米白[詳前水論]
烹水法
○北水重于南水泉水重于江河水宜多一沸則養(yǎng)人[中德曰凡烹苦泉數(shù)沸澄之再烹則味甘水烹沸以溪中沬為末投之沸即止]
貯水洗水法
○盛泉水宜載其小石一二甕須置陰庭覆以沙石使承星露則英華不散羅廩曰梅水后不堪飲大甕滿貯乘熱投伏龍肝一塊收泉水壞燒炭投之即如故[楫曰有洗水法泉水壞汲江河水?dāng)嚩粗贸稳刈詺w下江河水自浮上先依原水之高下竅甕至此泄之所存水倍甘于初]
澄水
○贊寧云阿膠澄濁不獨(dú)補(bǔ)血也東阿井濟(jì)水所瀵煎黑衛(wèi)子皮成以色綠易碎者為佳凡水污濁不堪投少許于中即清尋常定水白礬赤豆杏仁雄黃石膏皆可若池水渾濁以瓶盛糞扎之以箬投水即清又池中置牛骨則水不涸試井
○凡家井閉氣秋夏中之殺人先以雞毛投之直下無毒回舞而下不可犯當(dāng)以醋數(shù)斗澆之方可入凡井水沸溢不可飲于三十步內(nèi)取青石一塊投之即止又平明望氣所出掘之得泉或以燈縣坎中亦辨水氣地中多空隙有風(fēng)射掘者當(dāng)之病[暄曰此與潮下氣毒同為一類今葬家及修筑動土犯之或病或死亦此故耳惟常治者乃不畏]
水能駐顏
○龍魚河圖曰北海玄洲有玄澗水如蜜味服之長生亞墨利加女子島旁有島出異泉以日未出時汲之浴面百遭老者復(fù)如童子綠珠井在廣西博白縣雙角山下生女汲此水洗之則艷臨川銅山二泉一沸一寒五峰山不者能潤人顏[中通曰水暖者潤顏長生洗艷溢語耳]
水益氣已疾
○金門記云端午午時有雨急伐竹竿中必有神水瀝取化痰定驚可以起死此猶八月取露研砂以墨點(diǎn)之曰天炙也集玄方用秋后霜治瘧呂氏書以干姜于霜時使受之梅雨水滅瘢入醬易熟而不可造酒醋扁鵲飲上池即半天河水也雨也今綱目必以樹臼中水當(dāng)之乎其以治瘟正取其意華陀傳以冷水灌入十氣乃蒸出囂囂乃火溫床臥而冷汗出粉揩之遂愈徐嗣伯以冷水澆房伯玉百斛背上彭彭有氣蓋火郁則發(fā)發(fā)不極不反冬月平旦陽氣在內(nèi)故冷極則發(fā)熱徐顯載葛干孫可久治一傷寒不得汗發(fā)狂循河走可久捽置水中良久出之裹以重繭得汗解以此法也人不能用此法者未詳其理耳邊外熟夷每病則牽人水邊以桶水潑之即此意
治水開支河
○徐有貞張秋治水或謂當(dāng)浚一大溝或謂多開支河乃以一甕竅方寸者一又以一甕竅之方分者十并實水發(fā)竅竅十者先竭[暄曰方寸一當(dāng)方分百十先竭利于大溝十余倍矣]
水激成瀑法
○唐書佛菻當(dāng)暑激水上屋溜檐取涼李文達(dá)公賜游西苑記西南小山殿倚之有洞洞上石巖橫列密孔泉出迸流而下曰水簾其淙散激射飛薄濺灑最為可玩周密言干淳中納涼在翠寒堂層巒寒瀑飛空下注大池皆激引者艾儒略言多勒多城在山上作一器盤水直至山城延平有水老為一城人視水入廚管朽頻易開則水至塞則水止[崇禎壬午召大臣內(nèi)苑蔣八公記涵碧亭傍激水為水碓]過漩法
○水之流緩則直急則曲韋莊峽程記言急流有濆有旋緩桌隨漩乃得出不與水爭爭則舟埋水矣佛經(jīng)有云海中漩者謂之漩澓海榜人云用蘆席稿鋪之物投漩漩即緩可出若歸墟大漩寬數(shù)百里者或云不可聞聲聞聲則船不可救外紀(jì)諳厄利亞有海窖潮盛時窖汲其水而永不盈潮退即噴水如山高當(dāng)吸水時人立其側(cè)衣一沾水人即被吸蘇州昆山有商洋潭亦漩也舟忌過此
安水土法
○漢志敘土著雖言習(xí)俗實關(guān)風(fēng)土人移地久亦自變不自知也古方適他方水土不服以履底土水服之然在兩廣地濕多蛇惟吞豆腐便北都燒煤初至者亦豆腐解之東壁土大路土黃土冬灰治療各別天河水東流水逆流水山泉井花屋溜行潦其性迥異或取日蒸或取火治平村不得急流則用甘爛千揚(yáng)可也二十四節(jié)水味隨變此氣候相感又非疆域之限
地溲
○冬收地溲以柔鐵入之煅可截玉地溲者溝水面如油或作金色如銹水之類是也
水寶
○弘治中回回入貢見山間居民汲處必買此泉民不信猥云數(shù)十金即予之其令聞之猥云三千金守曰五千金亦愿納也乃破山得一石泉源出于其中曰數(shù)萬戶俱可給足名曰水寶中履曰山陜少水處富家作水柜數(shù)十里販水或圍城干砦得此為寶
已疾諸土
○張茂先曰三尺以上曰糞三尺以下曰土錢乙以黃土愈皇子之瘛疭張銳以黃土下吳少師之蟲疾治內(nèi)熱解藥毒惟煮黃土為至便東壁土和胡粉治耳瘡唇瘡?fù)\治心痛醋調(diào)治湯火瘡孫思遜以刀畫地取土治蠼螋溺瘡撲死者以蒸熱土熨之身面印文醋調(diào)赤土剌破涂之萬畢術(shù)云東行馬蹄上以三家井水和之著臥人臍上令臥不知起南方沙土不效也然無事服之土滯腸澀不可不知
土化物
○錫入土即爛水晶埋之亦化為水香油罌盛入土出之點(diǎn)燈無光有神其說撮灰土治百病但分各種湯下之以土能化物也
地游地動也
○尚書考靈曜地有四游冬至地上北而西三萬里夏至地下南而東三萬里春秋二分則其中矣賓退錄言地恒動不止如人在舟坐舟行而人不覺[中通曰穆先生亦有地游之說地中多空氣行其中各方小動亦常事也重則地陷山移每思張平子作銅龍地儀以應(yīng)地動不知何也暄曰地震屬陽氣銅為陽氣所生故相感銅山崩洛鐘應(yīng)其驗也八方分之各從來處先應(yīng)耳
地中多空
○山之土石日生日剝?nèi)瞬灰娨彩习握呦掠懈刂杏锌杖缡蕉喽撮}將樂浙金華粵七星嵓皆是也息壤墳起亦地中火氣騰涌地震者內(nèi)垀動也地陷者必先弅起而后陷也弘治辛酉元日地震如雷蓋火氣激行于土中也[暄曰移石飛山皆以先有空隙氣乃得負(fù)之而趨]西北與東南之土異
○凡西北之土掘而復(fù)之盈故坎東南之土掘而復(fù)之必益土始足北方立土人多穴處可知其堅立土不可稻為其不停水也橫土為宜
洛無冰
○宋神宗問陸農(nóng)師洛何以不凍對曰聞有礜石容齋曰凡溫泉下言有朱砂礬礜硫黃數(shù)種詳見溫前條雪雹冰霜皆陰氣之所結(jié)而不成冰者陰不純陰也硫礬等物皆陽氣常行遇水而結(jié)者也陽結(jié)故陰不結(jié)
作冰法
○萬畢術(shù)有凝水石作冰法陳眉公言以水晶煮水入井得冰智按其理不必凝水石與水晶也凡瓶水煮之極沸即墜入井底則六月亦能成冰冰在暑時以厚絮裹之雖置日不化惟見風(fēng)始化
冰透碗外
○凡水不能透碗外惟盛冰則碗外有細(xì)潤金山中冷泉能透錫器積寒之氣也以熱湯置漆案上其下亦潤以火爐置書冊上其書冊干而書冊之貼案者亦有氣潤津津然此亦積熱之氣可推也
針化雪剖冰
○以針插地雪時遍滿而此處獨(dú)化試膃肭臍亦然臍以暖故雪化針何暖耶針滑而下耶此方大雪則不驗冰非針不剖以文光果汁涂刀可切片一云以薄餅裹冰刀亦可切
暑極生涼法
○以冰置手心則舉體皆寒弱人即心戰(zhàn)故暑中有足心蹋冷成傷寒者亦系人之強(qiáng)弱虛實也[中履曰盛熱時以冰濕兩乳上扇之則颯颯涼風(fēng)沁然入腹大快]
冰異
○松江楊扇湖地暖不成冰臥子言萬歷三十年冬大風(fēng)瞰之若漫天雪多紅燈蠕蠕旦視之則冰山也高五丈許又武宗時霸州文安縣一夕大風(fēng)河水忽然僵立高起者二丈余凍成冰柱中多空隙闊數(shù)尺以至于數(shù)十丈者沿河七八十里皆然亡何流寇至男婦數(shù)十萬盡匿其中竟以免難[暄曰陰氣攝起而陰氣結(jié)之此恒理耳然陽為陰迫則死故地暖燈紅風(fēng)甚而結(jié)此與沸瓶入井盛夏雹飛同為一類可互推中德曰孫豹人云蘭州黃河結(jié)冰以夜其開也亦以夜]風(fēng)土
○馮時可言滇中裘葛可無備一雨便秋夜則擁綿惟永昌臨安夏間差熱耳然無日無風(fēng)春尤顛狂凡風(fēng)皆西南風(fēng)若東南風(fēng)即媒雨大約正月半后至四月多風(fēng)舊志曰雨師好黔風(fēng)伯好滇冬日不短望后至二十夜月猶圜滿偽唐張暨紀(jì)賈黃中談錄曰夾河風(fēng)性寒故民多傷風(fēng)河洛東地醎水性冷故食麥而無熱疾滑臺風(fēng)寒冷士民舀附子如芋栗愚者曰市上水溫深山水寒而深山亦有水性熱者[中履曰如杉關(guān)壽昌水熱]北方固寒凡山之陽猶溫閩越冬溫而徐渤記元庚寅大雪荔枝盡死敦公言緬甸近海甚交趾六月正午時熱夜間極涼衣服如中國非所謂披發(fā)而以全幅圍身者也馬觀瀛涯勝覽曰葛蘭國諺云半年有雨半年晴七月小霽八月望后大晴三月又雨周達(dá)觀真臘記曰四時常如五六月不識霜雪半年有雨半年絕無九月每日下雨午后方下猶北方之延山暴也外紀(jì)印弟亞有加得山中分南北其南半自立夏以至秋分無日不雨反是則片云不合酷暑難堪惟日有涼風(fēng)解之其風(fēng)自已至申從海西來自亥至寅從陸東來草木異者不可勝數(shù)海惟太平海淺亙古今無大風(fēng)浪大西洋海極深從大西洋至大明海四十五度以南其風(fēng)常有定候至四十五度以北風(fēng)則變亂倏忽更二十四向小西洋海潮極高大至大浪山風(fēng)浪甚險滿剌加則無風(fēng)而倏起里許之波獨(dú)利未亞海近赤道下?？酂o風(fēng)天氣酷熱食物俱壞諸海無冰北海則冰而堆成冰山矣哥阿之地?zé)o雨常晴至三十六年德墨多則多雨北海雨少夏月有雨濕土而止則遠(yuǎn)日風(fēng)高也泥入多國無雨亦無云氣但有泥祿河一年一漲亞大臘山之頂終古晴明無風(fēng)蓋其地獨(dú)高而風(fēng)微不覺也云雨皆在其下耳
海市山市
○泰山之市因霧而成或月一見嘗于霧中見城闕旌旗弦吹之聲最為奇海市或以為蜃氣非也張瑤星曰登州鎮(zhèn)城署后太平樓其下即海也樓前對數(shù)島海市之起必由于此每春秋之際天色微陰則見頃刻變幻鹿征親見之島下先涌白氣狀如奔潮河亭水榭應(yīng)目而具可百余間文窗雕闌無相類者又一次則中島化為蓮座左島立竿懸幡右島化為平臺稍焉三島連為城堞而幡為赤熾睢陽袁可立為撫軍時飲樓上忽艨艟數(shù)十揚(yáng)幡來各立介士甲光曜目朱旆蔽天相顧錯愕急罷酒料理城守而船將抵岸忽然不見乃知是海市遁齋閑覽曰湘潭方廣寺四月朔日在東壁則照見維揚(yáng)官府樓堞民舍影著壁上張邦基言在四明舶局時王璪粹昭往昌國普陀山禱雨言洞甚深但聞水聲上復(fù)有洞穴日光所射可見數(shù)十步菩薩現(xiàn)像于此中余密禱之見碧玉闌楯又現(xiàn)紋如珊瑚于深處見菩薩像下身僧言番賈來施而禱或見凈瓶或見瓔珞或見橋梁或無所睹粹昭平生倔強(qiáng)至是頗信宓山笑曰又弱一個焉林景熙蜃說曰漢志載海旁蜃氣象樓臺初未信也避寇海濱僮報海中忽涌數(shù)山予登聚遠(yuǎn)樓見奇峰疊巘城郭臺榭中有浮圖老子宮詭異千狀近晡而滅筆談所紀(jì)往往類此噫秦之阿房楚之章華魏之銅雀陳之臨春結(jié)綺突兀凌云者何限運(yùn)去代遷蕩為焦土浮埃是亦蜃也[暄曰氣映而物見霧氣白涌即水氣上升也水能照物故其氣清明上升者亦能照物氣變幻則所照之形亦變幻暄邑近南關(guān)內(nèi)有一小池一日近晡見有一騎倒影西岸水中北馳而過此所謂空中一大鏡水漚窗隙則轉(zhuǎn)映之小鏡也地上人物空中無時不有特氣聚則顯耳故下論山海都地悉得見之中通曰空氣之?dāng)z影自下而上池水之?dāng)z影自上而下故影皆倒山海之氣橫攝市影故影皆順暄曰倒影者轉(zhuǎn)攝則順]
陽焰水影旱浪
○燕趙齊魯之郊春夏間野望曠遠(yuǎn)處如江河白水蕩漾近之則復(fù)不見土人稱為陽焰蓋真火之氣望日上騰而為濕潤之水土所郁留搖飏重蒸故遠(yuǎn)見其動莽蒼之色得氣而凝厚故又見其一片浩然如江河之流也地出硝山出硫皆屬火化磽瀉之原冬寒生堿其理亦同若江南沮淖則但見蒼莽不見陽焰而硝與硫與堿皆不自此產(chǎn)矣晉苻堅載記曰建元十七年長安有水影遠(yuǎn)觀若水視地則見人至則止亦謂之地鏡陸友仁曰宋寶祐六年四月常州晉陵之黃泥岸亦有此異相傳呼為旱浪愚者曰日中野馬飛星燁然者陽焰之端也奇者為水影旱浪實則凡光生焰焰自屬陽凡光似鏡鏡能吸影光與光吸常見他處之影于此處云分衢路日射回薄其氣平者為陽焰旱浪其氣厚者為山市海市矣[暄曰乙酉十月嘗晨登高山見之凡四望山腰以下悉為白浪所浸莽若江河久之乃隱兆兗曰高山鋪云海常也旱浪乃是白氣]
脂流
○北史屈茨川在龜茲國西北大山中水如膏流出成川行數(shù)里入地狀如弟糊甚臭人齒發(fā)落服之再生癘人服之亦愈水經(jīng)注高奴洧水肥可然夢溪筆談曰鄜延出石油即高奴縣脂水也生于水際沙石與泉水相雜惘惘而出土人以雉尾裛之可采入□中張華言延壽縣南山有溝脂始黃后黑謂之石漆方鎮(zhèn)編年錄謂之地脂時珍以為石腦油一曰硫黃油今云南緬甸廣之南雄皆有之高麗有火油臨邛有井油外紀(jì)寡斯大山孛露有泉如脂膏人取燃燈或作油漆用凡井油火以水澆之愈熾以地灰撲之則滅[中德曰王烈得石髓以與嵇叔夜成青石亦此類乎信坑水可接骨繡水可以淬刀皆水之有脂者]
暖谷溫泉地中陽氣所結(jié)分砂硫礬礜未確也
○山海經(jīng)道州有暖谷江浦志秦少游述天下溫泉十三處陸友仁言匡廬汝水尉氏駱谷驪山和州之惠濟(jì)渝州之陳氏山居為最述征記曰東萊郡出溫泉恒沸鳥墜輒爛安成紀(jì)云宜陽鄉(xiāng)出溫泉耒陽縣出溫泉博物志云不周云川之水溫如湯梁川記云漢水南有溫泉周圍數(shù)千步冬夏常沸可熟雞子未至二十里便望見白氣沖天袁山松宜都山川記曰銀山縣溫泉夏才暖冬大熱上常有霧氣浴病即愈零陵縣記云溫泉中有伏石分流其陰寒其陽沸劉義慶幽明錄曰艾縣輔山有溫冷二泉熱煮雞豚冷若冰雪流數(shù)丈而合又氾水北合婁山鄤水之溫泉至冬則暖瀧水合云水處有湯泉投腥即熱有細(xì)赤魚游之即始興記之溫泉赤魚也沮陽城大翮小翮山有溫湯下足便爛不得言言則愈熱南陽宛縣有紫山湯谷魯陽縣大和川合溫泉水湯側(cè)有石銘曰皇女湯武周縣有黃水合火山水有火井火鼠火井之旁有溫井魏土地記曰代桑干城水北有溫湯療疾下洛城橋山下有溫泉涢水逕新城會溫水熱可潯雞魚腹之鹽水與溫泉對注汝寧商山有溫泉南康郡志遠(yuǎn)公朱沙泉詩曰一峰高拂白云邊下有朱砂如火燃已是氣蒸千里暖如何澗石溜溫泉即周景式所云主簿山之溫也在黃龍山北麓有二池張勃吳錄曰丹陽江乘縣湯泉六處禽魚立爛而煮豆谷終日不熟筆乘亦載之升庵言云南溫泉甚多而安寧無硫磺氣后周王有銘曰白礬上徹丹砂下沉可知溫泉以丹砂為上胡仔漁隱叢話取黃山朱砂泉春微紅可茗驪山是礐泉郭青螺豫章詩話言福州之溫泉以溫田膏稻廬陵太興新田二溫泉分寧最熱毛竹山泉則溫臨川銅山二泉一沸一寒五峰山下者能潤人顏今北京西山畫眉溫泉大小湯凡三而遵化縣北之溫即古稱徐無城東之溫戚繼光甃之薊馬蘭峪溫泉最甘馨天寧四溫此其一耳和州二溫一無硫氣智按即陸友仁所云惠濟(jì)泉也敝鄉(xiāng)溫泉出于石穴天下處處有之不能悉記先儒曰地中陽氣遇濕而結(jié)為硫雷火亦有硫氣陽氣也唐子西取硫置水水不溫以此駁之熊三拔謂別無朱砂礐礬之別金泥閣曰西國有七十余湯各標(biāo)主治布那姑山皆硫不聞泉湯也蓋陰質(zhì)陽氣為湯陽質(zhì)陰氣為焰為涼湯泉以貯器還涼湯泉冷泉各煮沸必同時晉長明燈色青不熱質(zhì)存氣易此其征矣[暄曰溫泉療冷與硫同治其不作硫氣者有所隔別如重湯煮物也然陽遇水而死為硫水遇陽而死為礬水火相切互有所變故礬可收硫毒中通曰陽氣聚而過或出溫泉或結(jié)硫或為火井非硫來溫泉也凡硫礐礦皆陽氣為濕閟于土者礐砒與銅礦相因礦則最烈于爛物惟硫?qū)ｏ@其熱耳朱砂與溫泉無與]
醴泉甘露有數(shù)說本以甘而立名也
○九成宮醴泉銘魏征撰歐陽詢書開皇時以杖導(dǎo)之有泉涌出因名醴泉彥遠(yuǎn)跋曰漢儒言地出醴泉天降甘露為瑞則列子神瀵之類也爾雅曰甘露時降萬物以嘉謂之醴泉智按爾雅作甘露時降則以時雨為醴泉禹本紀(jì)言昆侖有醴泉法苑珠林言太山東有醴泉亦非含文嘉中候所謂之醴泉也九成宮之泉猶山谷之題新喻醴泉耳王仲任論衡因爾雅醴泉為甘雨并疑景星非著天之大星得毋以上文景風(fēng)為景星乎山海經(jīng)沃搖山民飲甘露呂覽言三危揭雩之露拾遺言昆侖甘露如丹一統(tǒng)志雅州蒙山有甘露其凝如脂其甘如飴曰日膏天油神漿言瑞應(yīng)者名之也度爾格國樹如椽栗夜露凝為蜜食之極甘杜鎬云甘露非瑞也草木將枯精華頓發(fā)謂之雀餳建康實錄陳末覆舟山蔣山松柏林冬日嘗出木醴后主以為甘露果瑞耶王鞏曰周章仲元宰衡陽甘露降松竹如珠取一枝示貢父貢父曰爵餳也飲之令人疾都尉高懿廳槐有甘露鄭敬曰但樹汁耳智按此厭瑞之說也不礙為藥本草甘露服之潤五臟大食國收露暴成甘露蜜
砂異
○燉煌城南有沙丘城太古時常自鳴一名神沙山其沙色黃沙下有泉曰沙井人登岸聞鼓角之聲劉敬叔則云涼州沙丘覆師積尸后有鼓角聲販玉璞者言其砂可以碾玉塞外多沙謂之沙漠有流沙沙逐水流沈存中言有陷河一失足人馬俱陷望日落起暈則難行一日沙海行者驅(qū)駝先行以駝微知其處也遼陽有沙泉泉涌出其沙可磨寶石度爾格國有沙海沙乘大風(fēng)如浪行旅過之常為所壓泰西漏沙色白小圜如一故以之代刻漏杉關(guān)以北細(xì)沙皆方棱而帶金晃之色金幼孜北征記封王佗號鳳凰山有沙城海子沙中穴即鼢鼠穴沙有黃如金白如玉又有青黑者全邊記曰邊墻難修忽然沙起則沙與城平北方十日之內(nèi)必有一風(fēng)名黃沙大甚者晝晦北方風(fēng)高地燥沙塵易起不似南方澤多地潤者也鄧左之曰章門飛沙回抱如堤隔宿坎之明日復(fù)滿偶有下者已復(fù)故處雩都固石之砂圖相傳異之則異矣愚者曰知其故則常矣[歐陽宗衡曰固石距雩百余里溪中有洲寬敞里許周匝皆木石山屏之中皆白砂平鋪光潤如砌玉欲見圖者隔宿禱之其出也烏跡魚文卦例飛符蜃閣海市枯木寒鴉無不畢具錯綜變化前后見者各出機(jī)軸無有重復(fù)其來無首其去無尾幻哉暄曰此如河凍瓦凌恒有魚龍獅鳳及花草之形皆風(fēng)力所成者世有其象即有其氣有其氣即可以緣物而顯中德曰全邊略記是先祖賜環(huán)職方時所編]
立土橫土各有崖文
○河北多立土人鑿洞以居其崖上有紋者削之而紋如故也平賜府候馬驛澮河兩岸石土上皆手跡或掌或拳若印削去之其中復(fù)然薛文清公以崖層紋為陰陽之摩蕩陸子淵曰實是水所漾耳虛舟子曰大同山中有人骨在山腰上下五六十丈皆石惟中一帶四五丈高皆髑髏脛節(jié)齦齦然關(guān)中山亦有之豈上古之水所漾耶何人骨能久留至此耶如武夷之仙蛻豈似之而非耶蓋土石自然有文有色故各有肖猶冰凌之成花鳥形也
渾河鹵地有宜
○寧夏漢唐渠利支溝用板壅泥而水過之鹵泄板下故稻比江南上谷渾河入畿柳慶亦有渾河禹力溝洫正所以收泄也北塞風(fēng)勁紫土童然惟夏月發(fā)生除松柏外秋即凋矣故種植與南異梁稷稆稻其宜耳粵近海田淄泥不用犁耙五月乘桴播種稱高秋翦翦后潮大來沃草乃燒林以煎鹽[杜粵人記黃山不浮田泥上水浮土乘板播種與葑田異]
占候類
占幾
○易四道以尚占終受命如向精攝神變至誠神明酬酢佑之非情識妄想之所能及也遠(yuǎn)公曰易以感為體故無體不因乎幾無可言矣平素窮盡至理臨時觸幾而應(yīng)之鏡聽筳篿其為無心之符一也嚴(yán)君平關(guān)子明蓋深得圣人尚占之情者乎揚(yáng)邵張燧本以明其故而應(yīng)幾因之人心自靈蔽于欲忿因二以明失得之報凡民十皆得五何況通神明類萬物者詎定以管郭驚奇耶三式卦影莫不本此以術(shù)造駴有之故圣人藏諸易而不瀆吿也[中履曰不以通幾混質(zhì)測詎以質(zhì)測廢通幾乎兩間之象無非類應(yīng)配幾也幽明之感無非常變順逆也人事天道果二乎哉圣人引觸不可思議自非神明難信及此]
藏智于物
○說卦傳類萬物于八卦悟此幾乎禮運(yùn)本天肴地舉五六十二之相旋悟此幾乎以天盤加地盤而生克制化隨變應(yīng)節(jié)易軌三式皆有經(jīng)緯宇宙焉常運(yùn)經(jīng)也占以人歷其位者緯也焦熱冱寒視歷此者何人耳愚者嘗言以推移之宙消貪心以規(guī)矩之宇辨物則而一萬俱畢矣去者已去來者未來今又逝也貪執(zhí)何為達(dá)人樂此而荒狂又竊之故必明六合五破之宇處處皆然乃知物之則即天之則即心之則也管子曰宙合謂宙合宇也灼然宙輪于宇則宇中有宙宙中有宇春夏秋冬之旋輪即列于五方之旁羅盤而析幾類應(yīng)孰能逃哉圣人不惡賾動藏智于物故圖書象數(shù)舉其端幾而衍易以前民用損益盈虛推行變化在其中矣要不離乎統(tǒng)類配應(yīng)之時位也人人本具愚夫取讖猶且不爽況齋戒至誠而叩神明靜正之士乎故曰至誠如神[中通曰宙輪宇中此真破天荒之一決也心本不自知其心愈窮愈幻而心所造之事心所見之物森然不紊也自非格物之比量豈享物格之現(xiàn)量哉消心之言止貴平心心平乃虛虛乃明乃能燭物之理而不被物惑亦不為談物者所惑亦不為掃物者所惑果然不惑則因物付物之本空也卦氣太宮洞極元包皇極潛虛蔡疇以至太乙用十六象正三推八八皆衍數(shù)之節(jié)度而理自冥應(yīng)者也]
貞悔
○章俊卿曰貞悔自箕子發(fā)之朱子以始終主客近遠(yuǎn)言按秦伯得蠱曰貞風(fēng)悔山是以內(nèi)外卦言重耳筮貞屯悔豫則以本卦之卦言蓋屯蒙顛對屯鼎望對皆互為正變也陸龜蒙曰季札以樂卜趙孟以詩卜襄仲歸父以言卜游夏以威儀卜故占者精誠而已潛老夫曰因二濟(jì)民貞勝在中觀玩何所非占然三兆入筮正所以一其心也[中通曰凡兩端皆貞悔皆消息也世應(yīng)飛伏無非此幾而貞勝則一也]
觸幾惟變所適
○左傳諸占多言之卦岐疑決于目擊此不可言傳也虞翻為權(quán)筮取荊州得節(jié)五曰不出二日程迥筮蠱曰四則有獲變兌毀斷乾首當(dāng)殺完顏亮虛舟子為劉胤平筮姤三曰殿元也觸臀無耳崇禎庚辰石齋先生與老父占益三曰必赦而我不與果因悼靈王大赦而黃公先移北司矣卜年如周其厄如夏謹(jǐn)識于此
以數(shù)表幾而像亦類之
○緯書以斗占物以天綱類應(yīng)也熒惑主童謠非讖而何王逵曰風(fēng)雷在天無形以乾位戌亥肖屬配之故風(fēng)像犬雷像豕雨坎像男電巽像女古之鹵簿神旗皆繪畫云元虞裕談撰曰東方氣雷南氣電西氣虹北氣云雨雪雹中央氣露皆配位也夢曜入懷生子大貴何異熊蛇詩分床瓦日符畫氏房月符畫昴畢則氐房間有日星昴畢間有月星東西照也相人形骨內(nèi)經(jīng)見端矣精者相其神晁氏曰小運(yùn)本說文空亡本史記李虛中言呂才稱本季主而復(fù)譏勾絞祿馬文山言五十一萬八千四百畢矣一日止生十二人耶十一曜出文殊經(jīng)薛儀甫言以最高占土木同度為限亦以推命愚謂黃帝運(yùn)氣五六交輪即是易圖而叢辰日死因之觸其類應(yīng)一瓦一石皆以禨示子曰心之精神是謂圣
雨占
○黃子發(fā)相雨書曰以戊申日候日欲入時日上有冠云不論大小四方黑者大雨青者小雨北斗中有云后五日雨河中有云三枚相連三日大雨六甲日四方云皆合者即雨躍魚云游疾者雨諺云雷多于戊已丙丁日下趙云州云凡遇戊午已未日天必變雨或亢壁宿直日可免吳諺正月建三亥湖田變成海陸泳吳下田家志曰初三月下有橫初四暗盤有月交二十五日有雨則主久雨三月三日聽蝦蟆叫驗湖水之高下今俗皆唱神以視所止為驗謂之打水又諺曰春雨甲子乘船入市夏雨甲子赤地千里秋雨甲子禾頭生耳冬雨甲子飛雪千里又云戊午元同甲子期始終七日最稀奇七日多晴兩月燥七日多雨兩月泥甲申雨主米暴貴春主五谷不收夏主傷田禾秋主六畜死冬主人多病方言云甲申猶自可乙酉怕殺人又壬子雨則久陰又云甲子豐年丙子旱戊子蝗蟲庚子亂若逢壬子水滔滔俱在正月上旬看不怕正月二十陰只怕二十一日晴三月三日晴桑葉掛銀瓶六月初三晴山篠盡枯零四月十六鳥漉漉不論高低一齊熟四月廿八小分龍是日當(dāng)雨惡乾風(fēng)六月西風(fēng)吹遍草八月無風(fēng)三伏熱重陽無雨一冬晴立冬之日尤分明雷若震在十月里來年五月內(nèi)有水久晴視戊已久雨視丙子夏壬子雨牛食多腐雨下六壬頭低田可便休愚者曰此數(shù)者與壬子水日占雨者同豈有一日九州皆同下雨之理青田以此日望氣占之氣在天然去地近移數(shù)十百里即變其法分五色五行之形以黎明從高處望之與日辰相生或相解論理隔日陰晴于日出入前察之最驗大率春夏定驗秋冬應(yīng)稍遲田家五行以多積而驗之風(fēng)雨故自有候其以甲子言者理不出于盈虛而觸其端幾耳所謂驗者但十得五耳邵子曰圣人知九余三凡人知三闕九[喧曰以各方之土地云物驗雨旸者十應(yīng)七八以各方之時令晦朔驗雨旸者十應(yīng)二三以干支合者不應(yīng)也中通曰風(fēng)角詳后漢李尋郎顗傳后實本黃帝八風(fēng)也介葛盧公冶長管輅皆能鳥占此與干支諸例同一觸幾惟相人堪輿望氣猶屬質(zhì)測也黑室辨絲望氣乃驗觸幾以誠而平時窮理斷非茍然]
南北方雨旸之異
○南方近日之度火土之氣時為太陽暴照如人身熱則汗液也北方遠(yuǎn)日又春夏多風(fēng)致火土之氣疏越故雨恒少閩中春月恒雨夏月日出則酷暑旋復(fù)有雨如滿剌伽國處赤道下四時皆裸賴日日有雨以解其蘊(yùn)隆可見旸為雨之根也[互詳風(fēng)土條雨征條]水則毀三歲處木則康三歲處火則旱糴有時斂則決萬物不過三歲而發(fā)矣天下六歲一穰六歲一康凡十二歲一饑從寅至未陽也陰且盡之歲收五谷以應(yīng)陽之至也陽且盡之歲發(fā)糴以收野宅牛馬棺木以應(yīng)陰之至也此皆十倍次五倍甲貨之戶粢乙貨黍丙貨赤豆丁貨稻戊貨麥已貨大豆庚貨穬辛貨果壬癸無貨由此觀之其歲候之所自始乎要亦盈虛消息之概也潛草也四立分至占風(fēng)方雨候云氣此中節(jié)之幾乎量日月影非矣雄雷旱雌雷水亦以初幾言之東風(fēng)生蟲西風(fēng)殺蟲[稻自發(fā)科揚(yáng)花后忌東風(fēng)若南與西不忌也夏至后十日內(nèi)有一日北風(fēng)則蟲盡去然遲稻又惡北風(fēng)諺曰禾畏東風(fēng)麥畏西棉花畏北]栽忌東風(fēng)釀厭東風(fēng)寒則物堅也芋喜東風(fēng)芋毒不擇也美草則嬌[春西風(fēng)無雨東則雨夏北風(fēng)乃雨夏發(fā)東風(fēng)秋間生蟲]清明喜晴芒種宜遲雨八月朔雨角田下熟九月朔起占來年谷南風(fēng)米貴重九尤關(guān)十月霧曰沬露相去二百五日水至冬至囊諸種窖之五十日取驗多寡則知來歲所宜此氣幾也[中元雨曰翹籩除夕元旦之秤水猶冬至土炭也]征諸物者梅少實則秫少杏花多則宜豆谷雨雨則多魚上已則占蛙聲鵜鶘主水檀葉定候[鳳仙芒種前花野薇立夏前花藕夏至前花筍透林鯽脊骨曲皆主水]潁諺曰黃鷷口禁喬麥斗[夏中候黃鷷不鳴則喬麥可廣種也]六月六日雨主蟲[清晨雨蟲生園畦上午雨蟲生田下午雨蟲生山]薜荔果裸劈開滿者年豐東坡曰益智候禾[南海產(chǎn)益智花實皆長穗而分三節(jié)觀其上中下節(jié)以候早中晚之豐兇]鄭所南曰瓊花占?xì)q猶之師曠以先生占草也[薺先生豐葶藶苦水藻惡蒺藜則旱艾則病蓬則流]宓山愚者曰自杜臺卿廣月令而察物變紀(jì)種采者二十四氣咸列程品要而言之分至八節(jié)舉其概耳寔以物性之陰陽應(yīng)地上之寒暑以太陽緯度為進(jìn)退也[中通曰冬春種植二分移接清明浸稻種白露后種麥菜此八節(jié)之準(zhǔn)也如元日浴蠶連取柏露二月采黃精術(shù)百合腌鴨卵勿過清明傅肱蟹譜二月初三蟛蚏出海清明后種姜社日治果木驚蟄禁蟻上庚納鯉鱉上巳造曲母采何首烏煉松脂寒食留飯懸干四月采茈胡稀薟夏枯烏頭烏賊過小滿小青梅過小滿黃蠶過小滿無絲葵過小滿則長芒種栽梔插榴杉端午收竹神水桃柏葉練葛紅花術(shù)取鵲腦豕首血和雄黃夏至取螻蛄夜至者三伏造醬餌硫曝瓜菜種六月六儲冰七夕采萍收角蒿八月脫果包鶴膝采大黃九日占風(fēng)制木種鶯粟或曰中秋午種乃生霜后取漆采桑葉金櫻凡藥以秋收者多十月壅椒種參耆十一月種桑取熊膽冬至薺生苖種附子十二月伐木不蛀四月七月亦可臘雪應(yīng)百二十日之雨不特凍土殺蝻也嶺南以霜多亦占來豐臘收楝汁插柳椐此但隨節(jié)紀(jì)之亦可前后地視日度雨旸最切耳壬丙定梅豈足拘乎]
物理小識卷三
人身類
鼻祖
○朱隱老曰人寐則目不用次耳不用鼻息則晝夜寤寐不息者也浮山愚者曰始生鼻與命門為小環(huán)漸長而成任督之環(huán)故鼻獨(dú)直而有二孔自為代錯也十二經(jīng)十五絡(luò)三隧八奇總應(yīng)呼吸如草木之根葉時時上下歸塘昆頂貫輸環(huán)輪而無一息或間者也平旦寸口百脈會焉習(xí)莫察矣圣人以亥巳之晝夜知子午之晝夜而與百性同用卯酉之晝夜帝出乎震吾得夏時誰并悟乎息者消息休息自心生死之幾也心息相依以入深深通晝夜而知則游即大息也黃石齋先生疑萬三千五百息與易策不合老父十五年得之蓋九洛之度符也六十四日大周者也概也中有盈虛
三隧
○任督旋者宗氣也陰行脈者榮也陽行分肉之際者衛(wèi)也一呼行三寸吸如之五為常六為閏行陽周諸腑行陰周諸臟各二十五度與五十度周脈相合而會于寅行八百十丈循環(huán)無息者也馬蒔謂呼三吸一八會之氣會于膻中行于上焦謂之宗氣榮言運(yùn)也由中焦生太陰主內(nèi)衛(wèi)言維也由下焦生太陽主外呼出心肺吸入腎肝總言之也[中通曰言出氣海有出無入而日受飲食胃氣亦長者也鼻吸上腦而胸中應(yīng)之三隧之脈自應(yīng)之記此以問神明者]
二路
○上下通止二路前則通于臟而藏精后則通于腑而輸泄口二竅前曰喉肺管也會厭司開以言司閉以食肺下連心心系腎肝肺此五臟滿而不實者也后曰咽食管也胃脘為賁門入胃從幽門循小腸闌門接大腸及直腸出魄門此六腑實而不滿者也小腸泌別清濁闌門旁為膀胱達(dá)前陰上管其下管即腎系也愚者曰口二竅上有鼻孔下二竅前后溲而前復(fù)有二竅也精屬腎而曰五臟藏精臟不泄而獨(dú)腎泄蓋小心焦火泄之也故曰口之合臟腑者脾胃也味養(yǎng)氣而言吐納也宗筋之合臟腑者腎精小心焦火藏用者也目之合臟腑者神于明也色通內(nèi)外而心直受之幾也耳之合臟腑者神于暗也聲通內(nèi)外而心旁受之幾也口出耳入言以風(fēng)力鼻獨(dú)識氣上腦為近也唇以表脾而四肢合肝皮毛合肺骨則腎主之矣臟與臟交者心肺以在上也腑與腑合者胃大小腸在中傳受也臟腑相合者肝膽脾胃之司左右也腎與膀胱則形不相通而氣相屬者也此不可以不知[中德曰膀胱無上竅似綿紙之透汞焉有下竅而聽氣之收放經(jīng)曰氣化則能出矣故肺氣無病則闌門泌別依時中履曰鼻之于目山澤通氣口之于耳雷風(fēng)相薄]
三部九候
○兩額動脈太陽所行以候頭角氣上部天也兩頰動脈鼻孔兩邊近巨髎陽明所行以候口齒上部地也耳前動脈陷中少陽所行以候耳目之氣上部人也手太陽經(jīng)渠以候肺中部天也手陽明大腸合骨以候胸中之氣中部地也手少陰神門以候心中部人也毛際外羊矢下寸半陷中五里分臥取以候肝下部天也太溪以候腎下部地也魚腹上直五里下箕門分沉取以候脾跗上沖陽之分穴以候胃下部人也三而三之合則為九九分九野為九藏神藏五形藏四也內(nèi)經(jīng)順三才以表舉其實人皆在中
十二動脈
○太淵在寸手太陰肺也陽溪在手合骨上手陽明大腸也沖陽在跗足陽明胃也沖門在腹下前股溝縫足太陰脾也陰郄在神門內(nèi)手少陰心也天窗在喉旁手太陽小腸也委中在腘腕足太陽膀胱也大溪在踝里旁足少陰腎也勞宮在掌心手厥陰心包絡(luò)也和髎在耳與目之間手少陽三焦也懸鐘在外臁踝之上足少陽膽也太沖在足大指上趺足厥陰肝也此以十二經(jīng)循環(huán)言兩太陰肺脾兩陽明大腸胃是濕土燥金相代錯以化用也子隨母居土旺金盛故太陰為臟位與陽明隔而氣相合為腑也兩少陰心腎兩太陽小腸膀胱是君火寒水代錯以化用也火從水化水隨腎至故少陰為臟位與太陽隔而氣相合為腑也兩厥陰心包肝兩少陽三焦膽是風(fēng)木相火化錯以化用也相火寄于肝腎膽者肝之腑心包者腎之配故厥陰為臟位與少陽隔而氣相合為腑也一少陽二陽明三太陽一厥陰二少陰三太陰故少陽與厥陰陽明與少陰太陽與太陰相沖合也少陽中見厥陰合矣陽明與太陰合太陽與少陰合則峙合也陽明中見太陽言病生于濕土也厥陰中見少陽言病乃相火為之是從中也心腎小腸膀胱水火互根各隨見證而治是從本從標(biāo)也少陽之病治相火太陰之病治濕土是從本也風(fēng)從火斷則汗之燥與濕兼則下之燥通大腑濕利小水皆下也肝膽三包心小皆火脾胃腎肺大膀皆濕十二經(jīng)有約幾焉張璣診手而復(fù)診趺陽太溪正謂三陽以胃為主三陰以腎為主也[中履曰手足十二經(jīng)循環(huán)六氣表里別詳一圖是老父獨(dú)悟者也]
內(nèi)經(jīng)尺寸脈
○尺外以候腎尺里以候腹中胕上左外以候肝內(nèi)以候鬲右外以候胃內(nèi)以候脾上胕上右外以候肺內(nèi)以候胸中左外以候心內(nèi)以候膻中前以候前后以候后上竟上者胸喉中事也下竟下者少腹腰股膝脛足中事也微論曰外以候陽內(nèi)以候陰腎肝胃肺心皆近背之陽故從外取腹鬲脾胸與膻中皆近腹之陰故從內(nèi)取也大小腸皆在下焦腹中故候之尺里樞要亦以左尺主小腸膀胱前陰之病右尺主大腸后陰之病今脈訣乃以大小腸候之上部限右尺候三焦謬矣然愚者又有說
六表里脈法
○尺寸六表里出于難經(jīng)故王叔和專于人迎寸口分三部九候倘經(jīng)所謂引而伸之可千可萬者乎寸難曰假令心脈急甚者肝邪干心也心脈微急者膽邪干小腸也豈非岐伯從其位越人脈經(jīng)從其絡(luò)互征巧取亦何悖焉八奇經(jīng)九道法
○二維主一身之表里以乾坤言也陽由外踝上行衛(wèi)分陰由內(nèi)踝上行榮分二蹺起跟中主一身左右之陰陽以東西言也足少陰太陽之別脈分內(nèi)外踝會目內(nèi)眥者也督循背任循腹沖夾臍以南北言也皆起于會陰而三焦命門與督任沖相通帶脈橫束腰以六合言也起季脅足厥陰章門穴足少陰當(dāng)十四椎屬帶陽維病寒熱陰維病心痛陽蹺之病陰緩陽陰蹺之病陽緩陰急督病脊強(qiáng)而厥任病結(jié)疝瘕聚沖病逆氣里急帶病腹?jié)M腰寒傷寒傳以足經(jīng)連奇經(jīng)也李瀕湖以九道診尺寸其理微矣[李士材曰足六經(jīng)已盡周身上下之脈絡(luò)而手經(jīng)已在其內(nèi)]
左右分司之征
○內(nèi)經(jīng)曰人迎者胃脈也龐安常因此辨人迎在喉天窗上然夾喉分左右何礙于兩手之分左右乎舊曰氣口候內(nèi)傷以五臟之氣必因胃氣而升肺也人迎候外感以肝屬風(fēng)木外邪迎虛而入也先祖廷尉公曰岐伯云肝生于左肺藏于右肺太陰統(tǒng)氣肝厥陰統(tǒng)血也智按肝在前稍低而葉偏左肺在后最高而葉偏右人之元?dú)庖曰疬\(yùn)資胃氣升肝入肺而降旋轉(zhuǎn)一身晝夜五十營肺朝百脈平旦會于寸口止此太淵肺氣耳因氣知血因浮沉上下知陰陽也臟之陰皆行手足之面腑之陽皆行手足之背脈在手足則左為陽右為陰一陽膽三焦二陽大腸胃三陽小腸膀胱腑屬人迎一陰包絡(luò)肝二陰心腎三陰脾肺臟屬氣口故曰浮應(yīng)皮毛者腑也沉應(yīng)肌肉者臟也而心肺在上亦以浮應(yīng)肝腎在下亦以沉應(yīng)六脈皆和緩者脾胃也是謂平脈此豈可泥滑訣乎仲景曰寸以候氣尺以候血概幾尤簡[人迎氣口謂關(guān)前非寸前外感于風(fēng)內(nèi)傷于食耳]
命門中闑而腎分左右
○虞天民辨命門象門之中闑何得分左為腎右為命門虞說是也然分左右配六表里亦出難經(jīng)豈無故乎愚者曰天曜何故必旋乎旋則左升而右降矣岐伯曰上下有位左右有紀(jì)或南面視或北面視要之東升西降則一圜也腎本水而起與火俱其降也火歸于焦謂之腎則言真水謂之命門則專指真火也人身左為氣右為血兩寸口左人迎右氣口皆于不可分中而以幾析之在人會通詎容泥執(zhí)
膽最旋動
○內(nèi)經(jīng)曰十一臟取決于膽膽汁三合附肝滋養(yǎng)而與腎通故恐傷膽而即傷腎也氣無有不旋轉(zhuǎn)者而膽之旋動尤速故墨家取豬膽化膠醫(yī)取熊膽通積真蠟國王欲資以為勇則誤矣指甲為肝血之余足以驗?zāi)懼笮⌒亩▌t膽定以理勝之此一幾也[五臟不泄而腎泄腑泄而膽不泄]
心用小心
○蘭臺秘典曰膻中臣使之官喜樂出焉合為十二臟則配手厥陰之經(jīng)不在膻中乎靈樞之?dāng)⒔?jīng)脈雖有包絡(luò)而無膻中然其曰動則喜笑不休正與喜樂出焉之句相合夫喜笑屬火之司則知其與心應(yīng)也獨(dú)膻中稱臣使者對君之名也愚者曰膻中者心主之宮城也又曰心包絡(luò)又曰小心此與命門相火同別安在岐伯曰鬲盲之中上有父母七節(jié)之旁中有小心楊上善注太素曰背脊二十一節(jié)從下數(shù)第七節(jié)兩腎夾焉父母氣海也靈樞言十二原以心包絡(luò)大陵穴為心之原明真心不受邪故知手心主代君火也懸珠言剌大陵曰瀉相火小心之原也心不言俞是一征也虛舟子曰心不用而用小心為主知之乎膻中氣海胸穴第五正對心臟而稍前出耳故曰氣以火運(yùn)君以相用焦起于下而衛(wèi)行三段也由是決之三隧會于肺旦而周流無端臟腑加心包應(yīng)三焦為十二是兼三而兩之也中五而交之也四其三而六爻表半焉兩端一貫猶不征信耶[中通曰無形火寄心為君者滿空光藏命運(yùn)焦為相若油焰也]
運(yùn)氣臟腑同一交幾
○五六為中數(shù)參兩并為五參兩乘為六奇顯于偶故五運(yùn)旋六氣而歷干支則十二約為六故六十而周蓋有天之運(yùn)氣焉有地之運(yùn)氣焉有人之運(yùn)氣焉各有常變參而決之仲淳直以為謬則未詳其通理矣五運(yùn)篇云風(fēng)寒在下燥熱在上濕氣在中火游行其間寒暑六八故令虛而化生也可悟火濕兩者足統(tǒng)一切而五行尊火動靜歸風(fēng)大氣舉之水土持載身心亦如是也腎水而真火出焉心火而真液生焉人身以陽氣為主故曰真陽統(tǒng)陰陽貞夫一者用相代錯約為五六參兩之幾誰能慧然獨(dú)悟哉
亢制
○經(jīng)曰亢則害承乃制王履曰造化不能無亢亦不能無制五藏更相平也不平則所不平勝之五志相攝以情平情貴知其故因而自平矣不恒其德則所勝來復(fù)政恒其理則所勝同化程子常舉之精神皆氣也精足乃氣足而神足若言統(tǒng)理則神運(yùn)精氣道歸靜正享其中節(jié)妄動固病距閉亦病調(diào)御之法可不知乎
血養(yǎng)筋連之故
○主制群征曰人身濕熱而已熱恒消濕無以資養(yǎng)則膚焦而身毀矣故血者資養(yǎng)之料也血以行脈脈有總曰絡(luò)絡(luò)從肝出者二一上一下各漸分小脈至細(xì)微凡內(nèi)而臟腑外而膚肉無不貫串莫定其數(shù)脈之狀似機(jī)其順者因血勢而利導(dǎo)之斜者留血毋退橫者送血使進(jìn)也脈之力又能存血不令敗壞血合于痰乃克順流合于膽乃免凝凍合于體性之氣乃啟厥竅導(dǎo)之通無閉塞也從心出者亦有二大絡(luò)一上一下分細(xì)周身悉與肝絡(luò)同所不同者彼行血存血此專導(dǎo)引熱勢及生養(yǎng)氣之路耳心以呼吸進(jìn)新氣退舊氣直合周身脈與之應(yīng)少間不應(yīng)輒生寒熱諸癥醫(yī)者必從三部躍動之勢揣之病源蓋以此也腦散動覺之氣厥用在筋第腦距身遠(yuǎn)不及引筋以達(dá)百肢復(fù)得頸節(jié)膂髓連腦為一因遍及焉腦之皮分內(nèi)外層內(nèi)柔而外堅既以保存身氣又以肇始諸筋筋自腦出者六偶獨(dú)一偶逾頸至胸下垂胃口之前余悉存頂內(nèi)導(dǎo)氣于五官或令之動或令之覺又從膂髓出筋三十偶各有細(xì)脈旁分無膚不及其與膚接處稍變似膚始緣以引氣入膚充滿周身無弗達(dá)矣筋之體瓤其里皮其表類于腦以為腦與周身連結(jié)之要約即心與肝所發(fā)之脈絡(luò)亦肖其體因以傳本體之情于周身蓋心腦與肝三者體有定限必藉筋脈之勢乃克與身相維相貫以殫厥職不則七尺之軀彼三者何由營之衛(wèi)之使生養(yǎng)動覺各效靈哉愚者曰此論以肝心腦筋立論是靈素所未發(fā)故存以備引觸
論骨肉之概
○銅人骨度以各人中指一節(jié)為寸兩乳間九寸半可驗然曰此眾人之骨度則出格者有矣主制群征曰首骨自額連于腦其數(shù)八上額之骨十有二下則渾骨一焉齒三十有二膂三十有四胸之上有刀骨焉分為三肋之骨二十有四起于膂上十四環(huán)至胸前接刀骨所以護(hù)存心肺也下十較短不合其前所以寬脾胃之居也指之骨大指二余各三手與足各二十有奇諸骨各有本向或縱入如釘或斜迎如鋸或合筍如櫝或環(huán)扼如攢種種不一總期體之固動之順而已論肉其數(shù)六百界有奇其形長短寬狹厚薄圜匾圭角渾異其勢各上下相并或順或斜或橫或異此皆各有本用而順本身多異之動是其總向也凡各骨之向約有四十各肉約有十悉數(shù)之則數(shù)萬也以身之高言之六倍者廣十倍者厚比于肘四倍比手二足六倍比以手大指七十二倍連余四指比之其倍也二十有四而舒兩肘比之縱與橫適等矣面之長連四指三量之下頦至鼻孔一鼻與額各二額至頂連四指二量之盡矣其廣也連四指四量之鼻左右至眼之角各一又至兩耳亦各一耳弓上于眉下于唇其相去也適相等身以內(nèi)若骨腸筋脈及肉界其長短厚薄疏密堅柔無弗稱者[中通曰骨之節(jié)度經(jīng)絡(luò)血脈之節(jié)度皆具律歷之幾有支有別有交有會若比例而條列之當(dāng)有以資神解者]
身內(nèi)三貴之論
○熱以為生血以為養(yǎng)氣以為動覺其在身內(nèi)心肝腦為貴而余待命焉血所由成必賴食化食先歷齒刀次歷胃釜而粗細(xì)悉歸大絡(luò)矣細(xì)者可以升至肝腦成血粗者為滓于此之際存細(xì)分粗者脾包收諸物害身之苦者膽吸藏未化者腎脾也膽也腎也雖皆成血之器然不如肝獨(dú)變結(jié)之更生體性之氣故肝貴也心則成內(nèi)熱與生養(yǎng)之氣腦生細(xì)微動覺之氣故并貴也或問三貴之生氣如何曰肝以竅體內(nèi)收半變之糧漸從本力全變?yōu)檠指優(yōu)檠端^體性之氣也此氣最細(xì)能通百脈啟百竅引血周行遍體又本血一分出大絡(luò)入心先入右竅次移左竅漸至細(xì)微半變?yōu)槁端^生養(yǎng)之氣也是氣能引細(xì)血周身以存原熱又此霜一二分從大絡(luò)升入腦中又變而愈細(xì)愈精以為動覺之氣乃令五官四體動覺得其分矣浮山愚者曰人之智愚系腦之清濁古詔云沐則心覆心覆則圖反以此推之蓋有其故太素脈法亦以清濁定人靈蠢而貴賤兼以骨應(yīng)之
身中類表
○古圣人之物物也類之而已靈樞經(jīng)曰赤色小理者心小粗理心大[五臟以色分]無骨曷骨虧者心高曷虧小短舉者心下曷虧長者心下堅曷虧弱小以薄者心脆曷虧直下不舉者心端正倚一方者偏傾也反膺陷喉者肺高合腋張脅者肺下好肩背者肺堅廣胸反骹者肝高合脅兔骹者肝下揭唇者脾高唇下縱者脾下高耳者腎高肺應(yīng)皮皮厚者大腸厚心應(yīng)脈小腸應(yīng)之脾應(yīng)肉肉囷堅大者胃厚肝應(yīng)爪爪厚色黃者膽厚色黑多紋者膽結(jié)也腎應(yīng)骨密理厚皮者三焦膀胱厚皮急無毫毛者三焦膀胱急聞之師曰形者精氣之所為也其概如此然神寓于形神足以變其形故曰善自為道者無為形役形之所然皆心之所有故欲味者胃緩而舌縱也不欲食者胃滿塞而舌痹也欲色者腎氣隆也老而好色衰者腎微也善怒者肝邪也敢事而橫作者膽衡也難開以言者心內(nèi)隱于肺中也易恐以言者心下而外出也操守不一無守司者心偏傾也狂者陽邪盛也少而狂老而衰者陽衰也責(zé)此之由皆五臟之過矣然則我何為乎誰為主乎氣之淫者陰盛夢涉大水陽盛夢火燔焫陰陽俱盛則夢爭殺毀傷上盛夢飛下盛夢墮甚饑夢取甚飽夢予肝氣盛夢怒肺氣盛夢哭心氣盛則夢喜笑恐畏脾氣盛則夢歌樂體重不舉腎氣盛則夢腰脊兩解不屬短蟲多則夢聚眾長蟲多則夢相擊若邪氣客于心則夢見丘山煙火客于肺則夢飛揚(yáng)見金鐵之奇物客于肝則夢山林樹木客于脾則夢見丘陵大澤壞屋風(fēng)雨客于腎則夢臨淵沒居水中客于膀胱則夢游行客于胃則夢飲食客于大腸則夢田野客于小腸則夢聚邑沖衢客于膽則夢斗訟自刳客于陰器則夢接內(nèi)客于項則夢斬首客于脛則夢行走而不能前及居深池窌苑中客于股肱則夢禮節(jié)拜起客于胞殖則夢溲便以至事之所習(xí)皆然然則至人無夢果奚由耶抑所謂夢寤一如者乎王符夢列論則為占而言也
調(diào)火
○陳霽春曰哀哉人也火焚而死今以兩木相摩久之得溫久之得火七情相摩甚于兩木陽火熾然獨(dú)用五行金始被傷無以子水木欺金弱往而害土齊荊相攻宋乃舉曹造攻在火受兵在金二者為難震于其鄰失母不滋害凌于子受制自困飛禍于土載地之物水土為常土為元母水為之祖土之常制居中以養(yǎng)水之常制居底潤化二者大氣大氣既弊五行將息火害已遍初及其敵既其反覆適敗所托奸臣滅國恒自亡矣夫五惡同事得和乃處內(nèi)得其和外得其平和平理成生乃留止和所以失皆責(zé)其過或過于外或過于內(nèi)過于外者六氣之入與其飲食入之不精先投所家木類入肝金類合肺一經(jīng)受之傳于余經(jīng)間傳傳生七傳傳克傳生之類母得毒味以養(yǎng)其子傳克之類譬如虎被毒鏃怒而拔木盜賊已發(fā)引連怨家傳生者輕傳克者重過內(nèi)之事獨(dú)于七情與其思慮大喜者心系緩弛心緩弛則氣解散氣解散則心自傷大怒者血騰溢血騰溢則氣拱急氣拱急則肝自傷大憂者志趣下志趣下則氣閉塞氣閉塞則肺自傷大恐者神失處神失處則氣掉動氣掉動則腎自傷多思者引系急則氣來聚氣來聚則心脾自傷五者之來思為無已撮緣外象取景為實以故為經(jīng)轉(zhuǎn)而測變喜怒憂懼思皆與謀多智之物常以思害而閉距無思又成艮限之害蘇子曰思之于人微而無間也怵愓思慮者神傷神傷則恐懼流淫而不正因悲哀動中者則竭絕而失生喜樂者神潬散而不藏愁憂者氣閉塞而不行盛怒者迷惑而不治恐懼者傷憚而不收數(shù)者之來皆害和平與內(nèi)與外朋來狎至此生道所以危人者非物之類也物之生天地之有也人者已之有也心者君主之官神明出焉故立其君主生道從矣是故謹(jǐn)其門戶要其出入迎其所可卻其不可利害居先情欲居后而條理其中寂歷不亂心治者身治矣心治者國治矣國治治生所托者也身治治其托者也此養(yǎng)生之要道黃帝之所以百年居世去而上神也[中通曰人身水不勝火一說也通謂骨肉血脈皆水也而陽火運(yùn)之非水多火少耶蓋少火能勝多水也飲食生精血即以生氣可悟陰陽互根陰奉陽而養(yǎng)陽者也中履曰舊云理水性火水靜火動履謂性彌水火理綸動靜當(dāng)以中旁條達(dá)知極知節(jié)論之兆究曰君火在上相火巽乎水而上行是既濟(jì)也火偏燥則克水水竭而火無所與藏反以自害矣]
火與元?dú)庹f
○繆中淳曰水為陰精火為陽氣陰陽和平少火生氣則諸病不作矣不善攝養(yǎng)陰虧水涸則火偏勝陰不足則陽必湊之是謂陽盛陰虛亦曰壯火食氣是知火與氣一也仙經(jīng)謂藥即火火即藥譬水本寒流過極則凝而不流為層冰矣解則復(fù)常非二物也蓋平則為水火既濟(jì)當(dāng)斯時也火即真陽之元?dú)庖蛹捌淦矂t即陽氣而為火也始與元?dú)獠粌闪⒍苑褚悠湔撽柍Ｓ杏嚓幊２蛔銊t丹溪之說也陽生陰則東垣之說也合而觀之惟命之理亦可見[中通曰有形之火水所克也無形之火乃水所生]
水火反因人身尤切
○或問水火反因可得詳乎宓山愚者曰冷熱其本情也干濕其所就也水內(nèi)景火外景水有體火無體火用之而多水用之而少皆相反也實相因也干與熱為火干與濕為土濕與冷為水濕與熱為氣言其蒸也火燒冷水而熱久之復(fù)冷是陰無去來以陽之去來為去來矣氣動皆火氣凝皆水凝積而流動不停運(yùn)其交藏何在豈非土與空之為用乎火空則發(fā)水附土行然空中之氣皆水土中之蒸皆火也剔而言之五星具矣而日月為真水火心肝脾肺腎配五行而運(yùn)行五臟六腑間者何物乎[中通曰趙氏恐人泥心火腎水不求其故巳也故曰有無形之水火行陰陽各二十五度而根原于先天太極之真也然彼又詎知五行本二而二即一耶]又進(jìn)而言之兩間惟太陽為火而月五星皆屬水人身骨肉血脈皆水惟陽火運(yùn)之則暖暖氣去則死矣然五志皆火惟一腎水水常不能勝火何也蓋火之一分足敵水之十分豈可以平半為稱乎又進(jìn)而言之精氣皆水也神火也又進(jìn)而言之神不離精氣惟剔而知之斯貫而理之精無人神無我致中和者享之矣[陳希夷曰坎干水也氣也泉也兌坤水也形也雨澤也潤萬物者蓋氣之液也仲秋水始涸仲冬水泉動不可悟真水乎命門小心為三焦周身之主非真火乎人生之緣火火一處不可推乎]
陰陽互根而析征
○負(fù)陰抱陽而背陽腹陰上陽下陰而腎陽心陰況手足各三陰陽乎醫(yī)言氣陽血陰而氣中有陰陽心火腎水而腎中有水火丹溪謂陰常不足正謂陰精非泛指陰血也張璣曰寸以候氣尺以候血蓋陰精主血也氣從上而旋故寸候之太淵肺部氣統(tǒng)氣血更何疑乎診視者不可泥一說之陰陽尤不可執(zhí)冒總一句而不考細(xì)差別以互征之也六淫湊襲可以寒熱藥攻之真元致病即以水火之真調(diào)之然不求其屬投之不入先天水火同宮火以水為主水以火為原故取之陰者火中求水其精不竭取之陽者水中尋火其明不熄經(jīng)曰諸寒之而熱者取之陰諸熱之而寒者取之陽所謂求其屬也王太仆注曰寒之不寒是無水也熱之不熱是無火也無水者壯水之主以鎮(zhèn)陽光無火者益火之原以消陰翳[六味八味丸可推]細(xì)分陰陽為五而五各有五約以水火言陽火日陰火燈木火以坎水滋養(yǎng)故火不外見金中火如礦山發(fā)光土中火則蒸收生物如硫礜其專結(jié)也水中火則?；鹨构庖碴査疄槿幩疄闈赡救嘀鹗鷿櫣湟活惤酝林谐鲆昌埢鹦杏攴腔鹬兴跞松砀位饍?nèi)熾郁悶煩躁須以辛涼發(fā)達(dá)之寒藥熱藥皆不可也命門火衰腎中寒甚龍火無藏身之位游于上而不歸故有上焦煩熱欬嗽喉病等癥引之歸原可也而治陰虛火衰者乃執(zhí)黃柏知母以寒之乎[咽喉如曲突火炎若以水自上灌下曲突立爆烈矣惟灶床下以盆水映之上炎即熄此上病療下之驗]燈宜膏油養(yǎng)之入寒水則滅矣惟六氣暑熱可以寒涼解之如河間所論若爐中之火乃炭土無焰之火得木則煙見濕則壞須以炭培之寔以溫保之人身脾土中火以廿溫養(yǎng)而自退矣金火為肺火毛孔如針刺巔頂如火炎者此肺金氣虛也經(jīng)曰東方木實因西方金虛也補(bǔ)北方水即已瀉南方火此則通治五行之火矣人之飲食入胃命門之火蒸腐水谷其氣熏肺肺通百脈水精四布上達(dá)皮毛為汗為涕為唾為津下濡膀胱為便為液而血亦水也以隨相火行故其色紅周而復(fù)始此所謂火生水也骨中之髓則如礦中汞木中膏脂則如足下有涌泉穴肩上有肩井穴此暗水潛行之道也其所以晝夜不息者以一元之干氣耳經(jīng)曰紀(jì)于水火余氣可知[中通曰趙氏謂脾胃中氣為后天以東垣補(bǔ)中益氣湯主之以腎命水火為先天以仲景六味八味主之泰西以腦心肝立論腦與精一原也以大道言之精氣皆后天也神先天也而理在其中矣心藏身身藏心天無先后誰悟此乎]
血?dú)庾造`
○人肉自靈不專恃心矣故觸之即覺有故先跳皆靈之在膚者夫牛羊被殺其角以耳就之湒湒有聲死黿猶嚙懸其肉無人而縱見人即縮殺鱷而懸其首其齒自生豈有使之者乎留書曰本于骨肉緣起心性性止氣之事氣但肉之事物之相啖者肉氣亦相制精粗同理曾窮之否影之于形翳光而如其余者也針炙以取神工或以起疾含沙而射短狐或以中人是則去身之物尚亦關(guān)身也耶[中通曰人物得天之靈氣以生既生則靈氣充貫體中心固靈毛膚血肉無往不靈心特為靈氣之主耳故過思則發(fā)必開大恐則毛必豎父子之血自相合古人之鼻可辨金他如屠案豕肉移時而肉尚驚斷尾守宮身去而尾尚躍可見一切皆心者皆此靈氣也
人身營魄變化
○人身小天地四大升降生息無刻有停無論臟腑之傳送停泄與風(fēng)雨露雷相應(yīng)即皮膜之間一小筋皆有為而生飲食所納初化為膏餳再化為精液皆藉真火甄镕最粗則后降火必求妃妃乃在水陰實則坎離交陰虛則陽焰騰如天地之火非藉水土壅合以利民生則橫騖飆發(fā)不可御矣至于我之靈臺包括縣寓記憶今古安置此者果在何處質(zhì)而稽之有生之后資腦髓以藏受也髓清者聰明易記而易忘若印版之摹字髓濁者愚鈍難記亦難忘若堅石之鐫文人身命根奚托任督之脈玄牝之門與天地同天地內(nèi)外莫載莫破宰人身者膚骨內(nèi)外無歉無嬴而究竟莫測其何象也謂之真宰
毛發(fā)
○鄭厚曰發(fā)屬心火也故上生須屬腎水也故下生眉屬肝木也故側(cè)生貴人勞心故少發(fā)癩者風(fēng)感落木故先禿眉張仲景知王粲眉落是也蠡海集曰三魂七魄者洛書三居?xùn)|七居西東為木主藏魂肝也西為金主藏魄肺也目居上上者動天氣運(yùn)于上也口居下下者動地氣運(yùn)于下也人之毛乃血之余三陽之毛皆顯于首太陽之毛發(fā)也少陽之毛眉也陽明之毛須也太陽居上少氣多血少陽居中少血故眉自幼即有而不能長陽明居下多氣多血故既壯始有而亦能長以是知緣血然也婦人無須者蓋沖脈并陽明行月事以時去使陽明之血不能充所以須不生也宦者傷其厭陰之絡(luò)耗其陽明之血元不足也三陰之毛皆潛于體太陰指毛也少陰腋毛也皆少氣多血故不能盛厥陰陰毛也厥陰少氣多血而獨(dú)能盛然三陰之毛幼皆無既壯而后生葉世杰草木子云精之榮以須氣之榮以眉血之榮以發(fā)
魄結(jié)
○雉經(jīng)繩主顛狂宋羅點(diǎn)聞見錄云凡自雉經(jīng)之地下必有如麩炭者日深一日速掘之則禍止此蓋如虎死眼光為白石也
發(fā)用
○生人發(fā)緯車上則迷亂不知所適若掛果樹上鳥不敢食其實人棄發(fā)合雞子黃煎則化為水可療小兒驚熱熱瘡又鼻衄甚燒發(fā)末吹納鼻中則止人誤吞發(fā)繞喉自拔發(fā)燒之水服二銖凡棄發(fā)宜入膏藥
洗垢法
○蒸浴發(fā)散最捷然陽弱之人傷氣內(nèi)經(jīng)曰煙垢落賊風(fēng)入深此一理也臍以下宜椒浴足宜夜浴最養(yǎng)人面則日盥爽神指甲內(nèi)垢以白梅與皂角洗之漆在身手洗不去以油洗之桐油黏手稻草末擦之
緩筋法
○古云書楙緩筋木瓜能治腳氣楙木瓜也今俗人見足麻則一草貼眉上凡人身上結(jié)筋以木瓢三擊之自散中履曰一心試法久而筋舒然心定則氣血和此理不可忽也
忍溺法
○伽南糖結(jié)末作膏貼會陰穴則溺不出川椒紅與芐丸服久則溺少川椒口白目如漆光不光者閉氣復(fù)生別癥吉剌重酎以紅花椒胡桃入曲釀?wù)哚t(yī)溲數(shù)效
白肌法
○安福胡同畜小唱白席其黑者以糟浸之葛洪曰女菀三分鉛丹一分為末醋漿服一刀圭日三服三日大便黑十八日面如漆二十一日全白年三十后不可服名醫(yī)錄宋醫(yī)治任氏女效老則無益矣圣濟(jì)總錄冬瓜竹刀去皮酒和水熬膏夜涂面自白其瓜練亦去黚層斗門方用白僵蠶黑丑末為澡豆又李核仁和雞子白涂面去黚古采桃杏花合香盥靧取其意耳因有上已收桃花七夕收雞血涂面之說中德曰晨摩掌熱以摩面有光彩驗
射影炙影
○柯古曰寶歷中有王山人取本命人張燈相人影知休咎不欲照水照井及浴盆中古人避影亦為此蠼螋短狐蹋影蠱皆中人影為害近有人善炙人影治病者愚者按南史張邵傳后徐文伯祖秋夫為芻人以針鬼又有薛伯宗徙癰疽為氣封之徙置柳樹上異苑載王仆以水澆枯樹而鄭鮮之女?dāng)佀煊蔗樦巳擞罢吣讼纫灾覆囟舅幭蛉送刺幇粗缓笾擞皠t人膚上痛耳
包絡(luò)三焦
○手中指陰陽也痞疹中指先冷十一藏用此包焦也心系五臟則包絡(luò)五藏矣三焦絡(luò)外關(guān)胃脘闌魄可分三段通身膜絡(luò)亦分三段決瀆為近膀射泄因命火
陰陽仰伏
○楮氏曰男面重女背重溺死驗之走獸溺死伏仰亦然
骨節(jié)中有涎
○人骨節(jié)中有涎所以轉(zhuǎn)動滑利中風(fēng)則涎上潮咽喉里響以藥壓下俾歸骨節(jié)可也若吐其涎時間快意枯人手足縱活亦為廢人小兒驚風(fēng)亦不可吐涎
驗傷法
○皇甫牧玉匣記李處厚言驗傷以糟或灰湯薄之都無傷跡若以新赤油傘日中覆之以水沃尸其跡必見無骸尸于舊停處布熱灰作人形祀而散生豆其上有傷處豆自爆
留尸法
○李預(yù)服玉其尸暑中不殠黃金塞竅亦不腐灌澒更效或以茶嚼澒納鼻亦可暑中不殠漢書言污辱呂雉尸以水銀斂也孛露國有一拔爾撒摩樹脂涂尸千年不朽確辨錄曰有徒以坐脫販其師者礦合婆律也干澒納鼻而耨香熏為肉身者也寡欲恬澹氣盡而逝心不系戀暖從頂脫尸為遺蛻久之自干小乘專致常然豈足怪乎骨剛者不壞志凝精結(jié)有成塊燒不壞者此舍利子之所由來也物理所曰童男發(fā)根可黏起舍利乳香久留能生舍利
驗妊
○物志曰將斧潛于妊床下斫之必生男試將斧于雌雞欲卵時可驗也舊有佩雄黃精衣冠照井之說此亦與胎教同其意耳無意中呼妊者回頭過戶限視其左右以知男女孕婦食桑椹復(fù)食雞鴨蛋子橫生食姜子六指在孕恒聞鷹鷂聲生子不畏雷未齋曰陰經(jīng)方動而交則子生發(fā)白肝枯俗名社公皆氣之不純焉耳經(jīng)曰陰摶陽別謂之有子按尺內(nèi)也以左右辨男女醫(yī)曰心脈動如豆大肝脈滑而兩尺甚者妊也命門旺為男胚心動肝滑而兩尺弱者別病也世傳老人子無影
○南史張元始及朝野僉載曹大年邴吉以此斷之唐張鷟耳目記柳州曹泰八十五生子曰曾日中無影曾年七十方卒張孟奇言今不驗則遂有帷薄之疑又言腎囊下筋謂之影智以為甚言其精衰耳老人亦有強(qiáng)于后生者或曰一歲中其影仿佛及長血?dú)庾酝鷦t與人同
氣感
○黎久曰有處女孕者其家訉掠百至而卒無明驗也或神交氣交或精交女國照井而孕亦氣交之理乎外紀(jì)韃而靻西有女國曰亞瑪作搦俗惟春月容男子一至其地生男輒殺之
鼻息定時
○鼻中氣陽時在左陰時在右亥子之交兩鼻俱通道家所謂玉洞雙開是也胚惟鼻祖命門為環(huán)自心生死之籥詳前
兒不啼不語
○兒生墮地不啼擊木瓢迫貓令叫即啼兒語遲取鵙所蹋枝鞭兒即語[中通曰俗稱不啼兒為悶寂生旁人呼其父名父應(yīng)兒即啼]
止小兒夜啼法
○井口邊草安小兒臥薦下止夜啼又按異術(shù)云截竹七節(jié)者一段以紙書小兒八字封其中勿令人知置小兒臥處則兒不啼圣惠方云懸鏡于床足則止
止兒驚法
○投劍倚戶兒不夜驚懸軒轅鏡則無氛魘
兒啼占
○相兒經(jīng)曰初生聲連延相屬者壽聲絕而揚(yáng)急者不壽啼聲散與深者不成人
尸忌
○雜俎曰忌狗見尸令有重喪又云送亡者不赍鏡奩蓋
救溺人法
○華陀肘后方云以灰覆溺人首上灰濕復(fù)易之自活又方裹石灰納谷道中水自出
父子合血
○父子滴血則合南史孫法宗滴血尋父尸蕭綜發(fā)東昏冢剌血滴骨又殺已子試之乃奔北魏相思螺郎居子石燕且相就而況父子一氣血不相就乎綜止知滴骨之法而不知水中合血之法故多殺一子專房十年篤者滴血亦合
大驚離魂
○恐傷脤而心神走也熊魚山言拜廷杖時愚省之西庫中問當(dāng)時作何狀云身在空中下視一人受杖故小兒驚則失神俗諱五月人蛻若上屋見影魂當(dāng)去古有祝由科丹砂作符填心正謂人心有不自知不自繇者藉諸咒力加持皆此故也
生物貴真陽
○龍川別志張安道攜醫(yī)入五局觀見一道人曰元?dú)庵厥鶅蓾u老而耗因出藥二丸且以一試之納汞一兩于銚盞蓋之札札有聲以松脂三投紫焰而藥成少夫曰是煉硫鉛所成老宜補(bǔ)陽而已仇池記晉武時人墜洛洞見龜服日光仿之不饑后得出今種用日暴火養(yǎng)而頃刻開花則藥作銀卵而火養(yǎng)之其為用也明矣
人異
○向稱穿胸飛首大人小人神異經(jīng)言北海人長二千里殆如稱修羅乎若王莽時巨無霸則見漢書者也山海經(jīng)小人國有犁靈之尸神異經(jīng)言鵠國人七寸嘗畏鵠吞西北荒人長一分異苑載張仲師長尺二寸東方朔知巨靈之類是也王世懋二酉委譚言徐方伯時在甘州張大參在涼州破土得小棺二三尺啟視須鬢老人多紗帽紅袍者眾喧然遂止以祭文掩之二君皆目擊可信人也存而不論寧獨(dú)六合外哉馬觀曰占城國有女人目無瞳夜寢飛頭食人家小兒則飛首之說可類推也外紀(jì)言一種須眉畢具特手指相連如鳧爪又唱蘭達(dá)地曾于海中獲一女人與食亦食亦肯為人役使但不能言其一身有肉皮下垂至地如衣袍服者[中通曰至于雌雄異類有情無情之變則綱目人□一篇悉矣自顯而言皆氣蒸之所造而化也自微而言皆意識之所造而化也圣人知其故而明其理以化之意識習(xí)氣用歸中正一切物理皆不足以驚之此所以動頤而易簡也]
積想出神
○破色心論曰實無而成智證傳言晝夜念須曼那等便夢與之從事因悟一切諸法皆如是也專氣致柔久亦有出神事不可不一看破[中通曰心體本無也隨習(xí)專而成圣人知之一見永不再見惟與萬世泯于當(dāng)務(wù)而已中履曰心官正用曰思徇相曰想學(xué)以濟(jì)思即以泯想]
人生通理
○語曰北人包頭南人束腰[泉漳人赤足著屐而包頭]冬則肚暖夏則肚冷聾者語闞啞者多笑甚驚無唾甚愧脫頤縱樂神耗大恐精流手甲自傷忌水與露以齒咬物其瘡毒深頭垢搔燒卻蜈以解毒也拔鬢叩齒勝鬼以壯神也然毒以元?dú)忪o正而自解神以不可知而更壯醫(yī)悟此乎潛草曰強(qiáng)弱本乎父母仁智擴(kuò)于教學(xué)頤養(yǎng)因乎窮通色脈關(guān)乎憂喜日度既分溫冷山川亦別粗秀氣化之淖天稟人習(xí)皆然舉所不知則駭直吿其故反疑人者天地之心精義入神利用安身其最切也醫(yī)貫三才人子須知易征節(jié)度此身為要
參同契
○魏伯陽以易衍真丹正理玄施黃包匡廓轂輻紀(jì)綱鄞鄂律歷應(yīng)符龍虎兩弦流戊就已兌坤得朋享其乾元伏逆化幾本冒如斯者也陳抱一發(fā)揮一堅密身名曰金丹筑基煉已緣熟本忘彼黃冶容成竊以炫媚耳朱子曾注之宓山愚者曰兩折三番之火候泯中用二之交輪坎離濟(jì)化大道固然一鏤丸一革囊大小皆符者也圣人與民當(dāng)務(wù)而已守尸鬼窟大乘呵之漢志老莊道家神仙方技也[胡映日曰朱子卦變合列一圖雜卦參同無不妙葉仙幡老莊養(yǎng)生幡仙曷怪焉]
物理小識卷四
醫(yī)要類
概幾
○岐伯曰奇恒之府運(yùn)氣五六周甲實二[燥濕]而一也臟腑經(jīng)絡(luò)概應(yīng)十二恒也互根亢承之變奇也脾為后天本腎為先天本而腎具真水火也交濟(jì)則火即元?dú)庖尤渴用}分診也寸口巧診也八奇寄診也李士材辟王叔和而遵內(nèi)經(jīng)潛老夫曰兩端代錯而悟在其中矣[內(nèi)經(jīng)上下應(yīng)難經(jīng)六表里蓋關(guān)不動而腎命大小腸有亙幾焉胎交手之圓圖可征]一氣而周三隧[宗氣榮衛(wèi)]行二道者也[嗌有兩管二陰出道]四診[望聞問切]而八切[浮沉遲數(shù)滑澀虛實而二十四脈可推也]內(nèi)外寒熱虛實辨尤要矣[人迎喉旁胃脈氣口兩手肺脈也亦可分征兩手人迎氣口論內(nèi)外則止是外感于風(fēng)故肝木見癥而人迎盛內(nèi)傷于食故脾胃見癥而氣口盛寸關(guān)尺共九分關(guān)前一分仍是肝脾之首耳且論感則不拘六表里矣如傷寒論胸腹小腹即內(nèi)經(jīng)上候上下候下之診也如論胃脈則六脈之和平皆胃也豈定執(zhí)右關(guān)論胃哉對治易曉從治難明況隔二三乎]天時有變地有異候人稟殊而養(yǎng)又殊寧可執(zhí)哉要當(dāng)深究三才之故類應(yīng)通幾互格物則而歷癥以征常變乃中節(jié)也[運(yùn)氣經(jīng)絡(luò)脈理病癥藥性醫(yī)方各有常變明其理歷癥多自能會通易簡]若一言而終不過調(diào)水火順元?dú)舛?br />
中風(fēng)
○冬至起坎候八方風(fēng)從鄉(xiāng)來者長養(yǎng)不則名為虛賊風(fēng)害萬物虛者多從背俞中而有中藏中府中血脈之分其以火以虛以濕以寒以暑以氣以食以惡而中者類中風(fēng)也凡中風(fēng)昏倒口抉不開以牙皂半夏細(xì)辛末吹鼻取嚏無嚏則死切辨者閉與脫如牙關(guān)緊閉兩手握固是閉癥也[蘇合丸三生飲開之]若口開心絕手撒脾絕眼合肝絕遺尿腎絕聲如鼾肺絕吐沬直視發(fā)直搖頭上攛面赤汗出皆脫癥也[大灌理中湯及炙臍下或救十一]中藏者滯九竅唇緩二便閉不能言耳聾鼻塞目瞀其中府者肢節(jié)廢脈浮惡風(fēng)拘急不仁外有六經(jīng)形證中血脈者半表里但見口眼喎斜半身作痛惟當(dāng)養(yǎng)血順氣大秦芄湯羌活愈風(fēng)湯和之兼證則隨察之
厥
○常病陰厥益火之原陽厥壯水之主與傷寒異[傷寒陽厥用推陳致新陰厥用附子理中冰炭殊途]陽衰陰湊五指至膝皆寒曰寒厥[宜六物附子湯]陰衰陽湊令人足下熱甚則循三陰而上逆曰熱厥[宜六味地黃丸]怒火起肝令血菀于上曰薄厥[宜蒲黃湯]煩勞擾陽火炎水干至夏益亢孤陽厥逆如煎曰煎厥[人參固本丸]五尸之氣亂人陰陽暴厥如死曰尸厥[宜流氣飲蘇合丸]寒痰迷悶四肢逆冷曰痰厥[宜姜附湯]胃寒吐蛔曰蛔厥[宜烏梅丸理中湯]中風(fēng)身溫而痰涎多中氣身冷而涎亦少總曰氣厥[宜順氣散]醉飽感傷著惱食填厥逆宜探吐之經(jīng)曰上部有脈下部無脈法當(dāng)吐又有氣暴逆者氣復(fù)自愈丹溪治內(nèi)虛而仆者炙氣海而愈[人生命門胞糸在臍故丹田氣海與腎脈相通傷寒
○仲景書殘矣得陶節(jié)庵六書吳綬蘊(yùn)要而明當(dāng)分兩門傷寒由皮毛入臟腑初雖惡寒發(fā)熱而終為熱癥其人必素有火者中寒直入臟腑始終惡寒并無發(fā)熱等癥其人必?zé)o火者一則發(fā)表攻里一則溫中散寒甚判然也讀傷寒書而不讀東垣書則內(nèi)傷不明讀東垣書而不讀丹溪書則陰虛不明讀丹溪書而不讀薛立齋書則真陰真陽不明補(bǔ)天要論其得源矣溫病不惡寒而渴乃火郁也虞天民曰傳經(jīng)傷寒是郁病岐伯所謂寒氣外凝內(nèi)郁轉(zhuǎn)而為熱汗之則愈是也六郁用越鞠丸要當(dāng)用逍遙散陶五法曰發(fā)散解肌和解攻里救里醫(yī)宗曰汗吐下溫清補(bǔ)類傷寒者或痰[發(fā)熱自汗胸滿但頭不痛項不強(qiáng)]或食積[發(fā)熱頭痛但身不痛氣口緊盛]或虛煩[煩躁發(fā)熱但身與頭不痛不惡寒不浮緊]或腳氣[足受寒濕頭痛身熱肢節(jié)痛便閉嘔逆但腳痛或腫滿或枯細(xì)]或內(nèi)癰[脈浮數(shù)若有痛處飲食如常畜膿也胸痛而欬咽干不渴濁唾腥臭肺癰也小腹重按之痛便數(shù)如淋汗出惡寒身皮甲錯腹皮腫急脈滑而數(shù)腸癰也胃脘痛手不可近胃脈細(xì)人迎盛者胃脘癰也立齋曰癰疽亦與內(nèi)科同理]其傷風(fēng)者脈浮緩[發(fā)熱鼻塞有汗惡風(fēng)若素有痰熱而風(fēng)邪外來則風(fēng)乘火勢火借風(fēng)威互相鼓煽也實則汗散虛則固其衛(wèi)氣兼解風(fēng)邪其治風(fēng)火之法辛涼外發(fā)甘苦內(nèi)和勿與苦寒]
霍亂
○內(nèi)經(jīng)分濕熱風(fēng)暑虛實其癥忽心腹痛吐泄甚者轉(zhuǎn)筋以陽明養(yǎng)宗筋屬胃與大腸吐下亡液故攣縮也大抵陰陽反戾故以陰陽水飲之浸之[或陳稷湯吐瀉不止可飲米醋]干霍亂不吐瀉名攪腸沙以土郁致火擾不可過攻過熱過寒古方鹽熬童便降火行血也轉(zhuǎn)筋厥逆當(dāng)細(xì)察色脈隨經(jīng)標(biāo)本施治
火
○六腑移熱于臟煎熬不已感變熱癥最難治也陽明積熱內(nèi)爍謂之實熱宜疏利之七情郁發(fā)一臟受傷則有偏勝之火傳克不行宜虛補(bǔ)其毋實瀉其子以勝復(fù)之又有勞役致?lián)p真陰陰虛火動宜滋陰以降火其胃虛過食生冷抑遏陽氣于脾謂之火郁每已午時肌熱燎如瘧狀宜升陽散火火有陰陽日燈爐龍之異若五志過極之火驚動血者火起心怒動起肝憂動起肺思動起脾勞動起腎河間暑火立論欲與仲景傷寒對講非通論種種也潛草曰百病皆火養(yǎng)生者火兩腎間動氣為元?dú)獗径钢袣饫m(xù)之運(yùn)動即火也勿縱欲以竭火亦勿服寒以滅火陰平陽秘少火生氣此當(dāng)深參
血
○外感六氣俱使人血溢不獨(dú)火也寒氣致病者寒傷榮也果寒郁血須散之不必滋陰降火之藥向分咳血嗽血出肺咯血唾血出腎腎實統(tǒng)之腎脈入肺循喉挾舌本其支從肺出絡(luò)心注胸中夫痰汗血皆水也血從痰出乃腎水挾相火炎上也寒藥多死溲溺可救然久用亦損胃須六味湯真陰失守虛陽上泛吐血須八味湯內(nèi)傷暴吐急用獨(dú)參金匱方用柏葉黑姜艾馬通煮之不可類推乎衄血出經(jīng)衄行清道吐血出胃吐行濁道犀角地黃治衄也無犀角代以升麻此為陽明郁火也[衄亦有陰虛火衰者其血必點(diǎn)滴不成流也似癥者火不歸元而嗽喘面紅吐痰血者以八味地黃冷飲之辯訣曰實熱舌胎焦甚則黑假熱有胎必滑渴而不能飲水飲亦少而吐出面赤而嬌陰虛者大小便俱利吐痰必多傷寒者大小便閉也陰虛發(fā)熱有似承氣癥似白虎癥須加減八味冷飲之翌日畏寒脈脫乃補(bǔ)其陽若大失血后大發(fā)熱須獨(dú)參湯辯訣曰陰虛面必赤其渴者腎枯引救也雖渴而舌滑脈數(shù)而尺無力或尺洪數(shù)而按之必不鼓也若問其服過涼藥則脈亦有力而鼓指矣]
痰
○人鏡經(jīng)錢氏解曰痰或咯或嗽皆從胃出而前管主氣實無別臟津液相通東垣論五臟脾胃以氣相通也飲從外入因脾虛不能運(yùn)化積于胃中流于腸內(nèi)動則漉漉或散于四肢小便不通而成腫滿更有吐酸雜色者肝木作酸而各臟之邪乘之當(dāng)健脾清濕利水豈與痰同治乎潛草曰吐出塊者胃咯則肺也肺葉細(xì)眼噏氣火郁生痰入細(xì)眼內(nèi)則難出故氣管中咯耳王節(jié)齋曰痰之本水也原于腎痰之動濕也主于脾張仲景曰氣虛有痰用腎氣丸補(bǔ)而逐之吳茭山諸癥辯疑曰八味丸治痰之本也二陳湯治寒濕痰者停飲之癥本亦在腎[空心服八味丸壓以美膳自不泥膈也惟辨痰重濁白沬者為有火其無火者純是清水當(dāng)以八味丸治其原復(fù)以四六君子補(bǔ)脾以制水于脾虛者既補(bǔ)中理中又能以六味八味制水以益母其庶幾乎孔八桂曰一翦梅以治標(biāo)然大虛則不受鳳膏脊髓滋陰最神胡小范曰虛者進(jìn)氣為妙]
咳嗽
○咳有聲嗽有痰五臟六腑皆有咳約言外感自肺傳諸臟內(nèi)傷自諸臟傳肺外入宜辛散內(nèi)發(fā)宜清潤概也隨病標(biāo)本以治之咳主治肺實重脾而尤重腎仁齋曰肺出氣也腎納氣也肺為氣之主腎為氣之本[節(jié)齋曰損肺腎真陰者不可服參茋恐陽旺而陰消也自此以黃檗知母為靈丹而終不救矣蓋先當(dāng)以六味之類補(bǔ)真陰使水升火降隨即以參耆救肺以補(bǔ)腎之母使金水相生則病易愈矣]
喘
○實喘者寸沉實宜瀉肺虛喘者先覺呼吸短氣兩脅脹滿左尺大而虛宜補(bǔ)腎若寸沈而緊此外感也有六脈俱伏者郁也宜發(fā)散病機(jī)曰諸痿喘嘔皆屬于上指有余也東垣辨之謂有不足之癥蓋火之有余水之不足也[暄曰火被寒郁則痰生于肺竅迫而氣促故喘]
眼耳口喉
○目具五臟實則肝竅而以腎為主耳則腎竅也心竅本在舌以舌無孔竅因寄于耳齒則腎主骨也上下齦屬陽明上痛喜寒惡熱取胃下痛喜熱惡寒取大腸里動皆腎也喉嚨舌本則足少陰之絡(luò)也標(biāo)皆治火本則補(bǔ)水以配火
消渴
○上消者心移熱于肺中消者內(nèi)虛胃熱下消腎也三消皆以治腎為急婁全善云肺病本于腎虛虛則心寡于畏妄行凌肺而移寒與之故肺病消仲景治渴而小便反多用八味補(bǔ)腎救肺[不能食而渴者末傳中滿亦寒涼藥所致也能食而渴者必腦疽背癰此膏梁之病也一等渴飲旋吐吐復(fù)求飲此陰盛格陽仲景以白通湯加人尿豬膽汁熱煎而冷探之]
瘇脹
○目窠臥蠶足痙瘇而腹大按之隨手起者水也膚脹空空不堅身盡腫皮厚按之窅然不起者氣也然氣亦有隨手起水亦有窅然不起者但當(dāng)辨皮厚色蒼一身盡腫或自上而下者多屬氣若皮薄色澤腫有分界或自下而上者多屬水其鼓脹與膚脹同惟腹筋起耳膚脹屬肺鼓脹屬脾其曰蠱脹則血或蟲也[腸蕈者瘜肉也石瘕者客于子門也石水者多陰少陽少腹腫其脈沈也]五臟六腑皆致腫脹然脾主運(yùn)行肺主氣化腎主五液不能外此陽癥實熱陰癥虛寒先脹內(nèi)后腫外者實先腫外后脹里者虛小便赤大便結(jié)者實小便清大便溏者虛滑數(shù)有力為實弦浮微細(xì)為虛色紅氣粗為實色悴聲短為虛凡實癥邪至必暴每成于數(shù)日間虛癥積累有漸每成于經(jīng)月后虛主益脾兼補(bǔ)命火女先水脹而后經(jīng)斷者氣分也先經(jīng)斷而后水脹者血分也先喘而后脹者治在肺先脹而后喘者治在脾單腹脹而四肢不腫者難愈[舊說螻蛄腰以后通利腰以前斂澀若加面煮甘遂則頭消頭足消足也劉河間王璆皆涂甘遂而服甘草或酒服黑豆末或露過浮萍薏苡餅酒服之皆治水腫也若有毒結(jié)須用白馬溺化見陶潛續(xù)記凡腫忌鹽陸麗京曰亦有驟腫而虛者忌以麝蒜熏臍]
膈關(guān)
○噎膈者食到咽膈即出老年有之翻胃者食倍常而半日即吐關(guān)格者粒米不欲食喜飲茶飲即吐大小便秘丹溪潤血未盡也經(jīng)曰三陽結(jié)謂之膈蓋腎病而火煎熱結(jié)也王太仆曰食入即出是無水也食久反出是無火也褚侍中曰上病療下以六味料大劑煎引久服可挽十二東垣曰上焦吐者從氣中焦吐者從積下焦從寒[關(guān)格宜回陽反本湯愈后用八味丸肝火嘔酸水用茱連細(xì)呷愈后以六味丸調(diào)理]
治噎方
○天竺黃紅桂花葛根槐樹上木耳藕節(jié)陳皮云夢縣茶各一錢以麥燒酒一大碗入新磁瓶內(nèi)重湯煮三炷香取出埋土內(nèi)一夜退火氣溫飲半杯隨思飲食余藥作一日后服完此得之熊伯甘者狗寶主化鴷咮硫銀權(quán)殺蟲墜下耳
瀉閉
○經(jīng)曰腎主大小便又曰腎司開闔則大溲之瀉與閉皆腎責(zé)也東垣脾胃論精未詳大瘕腎泄也命門衰脾虛寒十全送四神丸褚氏曰精已耗而復(fù)竭之則大小道牽痛[腎虛后重數(shù)至圊而不能便必莖中痛或欲小便而大便反欲去而痛也]治法曰淡滲曰升提曰清涼曰疏利曰甘緩曰酸收曰燥脾曰溫腎曰固澀臨癥隨宜而已[麗京曰腎虛者補(bǔ)中湯忌升柴脾弱者八味丸地黃宜減思傷脾者尤宜養(yǎng)心大抵脾胃弱宜四君子有痰六君子寒則理中湯中氣下陷宜補(bǔ)中益氣湯脾不能化宜八味丸]
小溲通閉
○大泄小閉與水停心下宜五苓分利若氣迫閉塞不升降者宜升麻提之[渴而小便不利此屬上焦氣分用清金之藥如生脈散其肺虛者用補(bǔ)中益氣湯如不渴而小便不利此屬下焦血分須滋腎丸]經(jīng)曰膀胱不約為遺溺仲景曰下焦不歸則遺溲[不禁者宜兔絲丸鹿茸散]
夢遺
○治主腎肝立齋發(fā)明丹溪所未發(fā)專用六味治夢遺或脾胃不足加補(bǔ)中湯提之有用心過度兼歸脾湯命門火衰則金瑣正元丹[一等腎不虛而肝經(jīng)濕熱者莖中痛或癢或腫或挺白物隨溺此筋疝也用龍膽瀉肝湯]
遺精洗法
○天明忍溲預(yù)熱米泔水或椒湯坐其上熏之乃洗腹及腰極暢氣通欲溺便溺其中如此即不痛一二日洗之不問自愈此方亦可治腹疾
飲食傷
○有寒熱傷有自倍傷壯者亂食不傷過時不饑弱者微犯即傷矣膏梁藜藿自不同治寧可以平胃枳實常餐乎脾胃化物實由真水火而火盛則燥水盛則濕乃生諸病制其偏而使之平是也補(bǔ)以配之不必克削東垣法妙矣要當(dāng)求水火之本經(jīng)曰下焦虛乏中焦痞滿欲治其虛則中滿愈甚欲消其痞則下焦愈乏庸醫(yī)難措矣參一兩加升麻一錢一服即愈此內(nèi)經(jīng)之妙用也[黃存庵曰肝胃為關(guān)最重六脈和皆胃氣而肝為心腎關(guān)不和則肝木乘脾故宜平肝潛草曰心火生胃戊土命門火生脾已土胃弱宜歸脾湯養(yǎng)心脾衰宜八□]
暑
○熱癥脈盛暑病脈虛東垣分動靜言之乘涼食生冷因暑傷暑為靜得之用大順散日中勞役為動得之用蒼術(shù)白虎若元?dú)獠蛔阋饲迨钜鏆鉁a(bǔ)中湯為當(dāng)彼無事飲香薷是招暑也預(yù)防者孫真人生脈散夏令最宜張鳳逵曰傷寒感冬嚴(yán)寒溫病感春輕寒暑病則專感夏熱又況天時地氣相乘哉嶺表暑癥初起身耎后乃發(fā)熱或嘔或泄或結(jié)不可汗下惟宜六和湯[薷樸扁豆木瓜藿香杏仁半夏赤茯甘草弱者加參]
濕
○雨霧濕氣先中榮衛(wèi)水泥之濕則傷肌肉筋骨血脈飲食之濕傷脾胃而脾土所化之濕不從外入陽為濕熱陰為寒濕其癥發(fā)熱惡寒身重自汗筋骨疼痛小便澀大便溏腰痛跗腫肉如泥按之不起故在上者微汗之羌活勝濕湯在下者利小水五苓散大法曰濕淫所勝助風(fēng)以平之下者舉之故用升陽風(fēng)藥即瘥又有腳氣類傷寒發(fā)熱惡寒必腳脛間腫痛俱從濕治[陰腳氣脛處腫而不紅陽腳氣腫而紅]濕熱發(fā)黃從郁治凡濕熱不郁則不黃禁用茵陳五苓當(dāng)用逍遙散
瘴氣
○客氣勝復(fù)要與地氣相變蒸疫者天氣也厲者地氣也五嶺以表皆然惟桂林稍和下陽朔平樂則酷矣以智流離此方且五六年山峭水惡冬暖而春寒秋熱烈于夏二三月至夏至前濕不可言衣席置之俄頃霉見濡潤陰靄沁過枋棁又四時陰雨則暴寒日出則燥烈瘴從水起與山嵐合黃茆蒸郁為霧為雨溽熏中人故候多與暑癥類而貌傷寒也瘴氣從口鼻入凝聚胸膈腸胃間熱毒多為病結(jié)故類暑癥而又與暑別或觸熱暴寒或水或濕或飲食勞傷怫郁而發(fā)夏發(fā)者多以當(dāng)此方濕蒸也若司天乘克行亦如秋冬寒?dāng)空斡执朔街秃蛞泊藲庵腥藶闊岫娟幉卣卟簧醺衅綍r飧泄者不感感者頭痛發(fā)熱或痛而不熱或先寒后熱或先熱后寒有自汗者有忽戰(zhàn)手足冷隨發(fā)熱者有忽熱極暈昏者其初骨乏體軟或無汗微汗煩渴胸痞小溲少大溲溏或嘔又溲若惡寒則灑然毛聳口開此暑癥也頭痛發(fā)熱口渴泄瀉目赤咳嗽此疫癥也若是瘴氣本癥切脈非弱而散即數(shù)而緊關(guān)脈必弦心燥口干胸滿少食食即惡心舌白或紅目黃或赤小大便澀或閉晨熱起至午大熱夜半熱稍退而思食次日復(fù)然或一二日即讝語熱時脈八九至熱退又五六至間有六脈盡無蓋熱傷氣則脈散熱毒甚則八九至脈為熱毒所伏則或有或無俱是常事不足驚也傷寒有一日一癥瘴非誤服藥八九日惟一癥多發(fā)夏秋與傷寒霄壤治之惟清上熱解內(nèi)毒順氣通利而已最忌發(fā)汗炙火服蘇合丸蓋傷風(fēng)傷寒初在皮膚利于發(fā)散瘴毒積胸膈腸胃間何能發(fā)散且暑無日不汗何可過發(fā)醫(yī)誤汗之胸滿氣促熱益甚而汗不休津液干涸藏府焦枯便閉腹膨隨用大黃下之而大黃與瘴癥不相宜元?dú)庖鎿p溲后愈難汗弱益劇復(fù)用熱補(bǔ)則狂燥不止立致敗亡亡時必目赤唇裂腸脹如鼓萬一得存必潮熱綿延飲食不進(jìn)醫(yī)又目以痰火治久亦骨立而畢其八九至后或散或無醫(yī)驚以為陰投以桂附即不可救豈不哀哉受毒者內(nèi)有結(jié)毒燥悶氣促大便不通客居感者十半如此通便熱退而愈土著素啖檳榔有病不可大下痰里積于胸脅遂成痰痞天涼則伏暑熱則見非方書之痞塊也此外專受瘴濕者水腫自利宓山愚者曰審地氣以察天氣可也張鳳逵以蒼術(shù)炒梔隨癥加減當(dāng)下者熊膽雄黃各三厘解毒散用多年溺坑磚洗凈火煆醋淬七次細(xì)末之每用三錢涼水澄去滓加蜜調(diào)服之若六一散夏月可服多服則損元滑石須用牡丹皮湯飛過為佳桂林庫有方書版稼軒年伯印之見寄具載此方之功[中履曰己丑老父在平樂山中記此瞿年祖式耜為桂林留守相公]
瘧
○日發(fā)瘧間發(fā)痎總名痁暑熱留皮膚內(nèi)腸胃外頭背肩肢募原府間經(jīng)隧界分有舍遇秋而風(fēng)入或浴因水氣與衛(wèi)氣居旋行相薄腠開邪入則并于陰外無氣故先寒栗不列少陽形癥者以太陽開陽明闔而少陽樞也陰氣逆極復(fù)出于陽陽實外熱陰虛內(nèi)熱則喘而渴極則陰陽俱衰衛(wèi)氣相離故病得休其早晏以風(fēng)府循膂日下一節(jié)二十二日入脊其氣上行九日出缺盆故日益早其邪中異所則風(fēng)無常府痎之間日邪內(nèi)薄于募原也深則間數(shù)日矣[客于六府有時相失列藏證者非真藏也乃藏募之氣化證也]溫瘧先熱后寒寒瘧先寒后熱癉瘧但熱牝瘧但寒婁子柔繆仲淳謂總起于風(fēng)暑盧子繇取準(zhǔn)繩[二方升麻茈胡葛根羌活防風(fēng)甘草一用石膏知母粳米桃仁紅花豬苓鮫鯉甲]今合而隨癥消息其露藥者散暑也內(nèi)經(jīng)惟列刺法岐伯言四時皆有瘧秋瘧應(yīng)時者也春夏冬之瘧病形多異耳陸麗京曰瘧故不一亦未可執(zhí)風(fēng)與暑陰氏曰初瘧寒熱往來少陽癥小柴胡為主寒多者加桂枝癉瘧但熱白虎加桂枝牡瘧但寒蜀漆散主之弦數(shù)者多熱弦遲者多寒弦小緊者可下弦遲者可溫弦緊者可發(fā)汗及針炙弦數(shù)者風(fēng)痰發(fā)也以飲食消息止之[青皮飲治秋瘧有郁痰草果飲前方不應(yīng)當(dāng)以補(bǔ)中益氣湯倍柴胡加半夏生姜立齋方用參一兩煨姜五錢其腎真陰虛者寒如冰熱如烙惟面赤如脂渴欲飲水者以六味地黃加柴芍桂荎截以常山熟制免吐臍貼麝朱皆實者可受也或加首烏鱉甲牛膝良姜]
瘷下
○經(jīng)名腸癖[即痢也]局方與復(fù)庵例行辛熱河間與丹溪專用苦寒即仲淳必用白虎亦非也謂夏秋因暑濕蒸熱郁固也彼因熱求涼過吞生冷者多矣壯而傷于天者郁熱居多弱而傷于人者陰寒為甚細(xì)詳虛實則寒熱愈明矣脹滿惡食急痛懼按者實也煩渴引飲喜冷畏熱者熱也脈強(qiáng)而實數(shù)而滑者實熱也外此皆虛寒矣但以渴為實熱乎瀉下亡液則津涸上渴更當(dāng)以喜熱喜冷分之以腹痛為實熱乎痢傷腸胃膿血剝膚故痛更當(dāng)以痛之緩急按之可否藏之陰陽腹之脹不脹脈有力無力分之以小便赤短為實熱乎水從痢去溲必不長液以陰亡溺因色變更當(dāng)以便之熱不熱液之涸不涸色之澤不澤分之以里急后重為實熱乎氣陷則倉廩不藏陰亡則門戶不閉更當(dāng)以病之新久質(zhì)之強(qiáng)弱脈之盛衰分之痢而瀉腎傳脾輕瀉而痢脾傳腎重腎為胃關(guān)開竅二陰故久痢必?fù)p腎若命火衰必用桂附救脾母復(fù)真元食乃進(jìn)也
治神為上
○內(nèi)經(jīng)曰慧然獨(dú)悟冥冥治神五藏五志猶五行之相生克也心喜甚則狂散以腎之恐勝之太恐則傷腎以脾之悲思轉(zhuǎn)之思甚則殗以肝之怒發(fā)之太怒則激以肺之憂斂之太憂則失神以心之喜起之宋文摯怒以登床而齊王痊丹溪以一怒一喜愈女病皆此理也神藏心心不受病亦不受治惟恬淡以養(yǎng)之
偏勝則變
○素問曰五味入胃各歸其所喜故久而增氣物化之常也氣增而久則偏勝致傷天之由也故曰用毒藥者衰其半而止藥不必盡劑也黃連苦參久服反熱當(dāng)歸蓯蓉單服反泄人身以陽為主固不可無事服寒涼即峻神燥烈亦勿久服視宜互制可耳況以根情火馳之體求服食以縱欲噫末世變癥豈盡藥之咎哉
氣熏法
○鼻受天氣以養(yǎng)陽口受地味以養(yǎng)陰無形相感惟氣通之熏熨外治所從來矣[唐許胤宗初仕陳遇柳太后病風(fēng)口噤乃造黃耆防風(fēng)湯置床下其夕得語陸曮遇產(chǎn)婦病死胸尚熱以紅花沸湯熏而蘇廬州王守道風(fēng)噤王克明熾炭燒地酒以藥蒸之而蘇]靈樞以蜀椒干姜桂心淳酒漬絮置馬矢燥中五日暴干再漬盡汁以巾炙而熨寒痹三十遍而止凡刺熨之此其例也偏枯以蠶沙袋蒸熨喎斜焚皂角以逐外邪熏乳香以順血脈內(nèi)痔以紅藤龜甲煙熏而飲之比天膏能治百病燒鐵淬醋以醒噤口之痢焚返魂香以驅(qū)一時之疫或點(diǎn)眼或貼臍或下導(dǎo)或涂足心或按摩非至理乎[中通曰口瘡舌刺足心涂三建或涂蒜涂蓖麻為吸下也康樂山居賦曰三建異名而同出川烏建上附子建中天雄建下]
形治氣治神治在藥之先而妙循經(jīng)絡(luò)
○形治莫妙于按摩循其上下經(jīng)絡(luò)井俞以木為員卵針內(nèi)外轉(zhuǎn)而按放蓋與針同法也氣治在乎運(yùn)轉(zhuǎn)以呼吸為橐籥或放氣以出邪或閉氣以專注通關(guān)熟行其效甚捷久行積驗其病亦輕治神者放下而已內(nèi)經(jīng)五氣護(hù)身亦用先想蓋心之所在氣即注之視病所由宜升宜降或作水觀火觀皆借意以默運(yùn)心息相依循五十營周流旋元坎離交濟(jì)此固然之符也[暄曰五禽之戲形治也竹弓放沙小兒推拿俗有通者吐納抽添氣治也熏蒸亦其遺意林龍江以噓呵呬吹呼順時郤疾然散氣服氣數(shù)調(diào)當(dāng)知胎踵閉氣伏氣以和定者生生之門也神治則靜坐凝神視病何起屬何藏府循經(jīng)絡(luò)而運(yùn)散之寒思火燥思水先對治徐從治足以起死但須專一耳秘法按患者之脈存神注彼身中如治已病久久效矣人苦不信心即不能一氣何由調(diào)故吾師只曰放下德曰轉(zhuǎn)河車注丹田閉氣伏氣不悟放下反有成病者]
固濟(jì)法
○十六錠金最要存陰蹺扼莖如忍溲久則止遺
升提降散須視其體
○人知降散宜慎不知升提亦宜慎也東垣補(bǔ)中益氣湯用柴胡提左升麻提右固妙蓋為脾胃中氣不足而肝腎有余者設(shè)也若腎虛者不任升提而火因上騰則別感而成上下橫決之勢矣[陸麗京言之甚晰]
丹汁
○神隱云丹砂一斤石膽二兩硝石四兩以小口磁罐漆固其口埋地七七日出視成水味苦可食若未化再埋用竹筒盛之亦可取曾青水亦同丹砂不用石膽而用澒二兩伏藥卵
○凡藥以銀為卵小蓋開合納藥而漆閉之置眾雞卵中令雞伏之足七七數(shù)[或歷數(shù)雞]其行氣益人甚靈或日暴之溫火養(yǎng)百日亦可要以雌伏感化為妙臞仙曰別養(yǎng)雞雌雄白者得其卵扣出黃白取丹砂研和入之蠟封其口還令白雞同子菢之雛出藥成和以蜜服或以雄黃同雞子和而封固微火三日夜皆此意也
感癥視小溲
○證治準(zhǔn)繩曰感寒熱專論小便當(dāng)下之癥小便必黃短若清長是寒且腸內(nèi)必有溏自通矣潛草曰有泄久為寒而小便亦黃者決無小便清長而為內(nèi)熱者
針炙概
○針經(jīng)曰粗守形上守神粗守關(guān)上守機(jī)機(jī)不離空不可掛發(fā)呿吟至微秋毫在目手如握虎針耀而勻波隴不起[溫晴淖液忌月廓空]迎之[針頭朝源逆之為瀉]隨之[針頭從流順之為補(bǔ)]以意和之畢矣镵針[頭大未銳]員針[如卵揩摩分間]鍉針[如黍按脈]鋒針[三隅]鈹針[刻劍取膿]員利針[如厘取暴]毫針[蚊虻喙]長針[取遠(yuǎn)痹]大針[挺員寫水]官針九也輸刺[藏腧]遠(yuǎn)道刺[病上取下刺府腧]經(jīng)刺[結(jié)絡(luò)經(jīng)分]絡(luò)刺[小絡(luò)]分刺[分肉]大寫刺[鈹膿]毛刺[浮痹]巨刺[左取右右取左]焠刺[燔]九刺也偶刺[如雙刺背與心]報刺[刺痛無常]恢刺[恢筋急]齊刺[直一傍二]揚(yáng)刺[正一旁四]直刺[引皮]輸刺[直入直出]短刺[骨痹]浮刺[傍入浮之]陰刺[寒厥]傍刺[直一旁一]贊刺[出血]十二節(jié)也又有半刺豹文刺關(guān)刺合骨刺與輸為五[王九達(dá)曰井榮輸經(jīng)合二十七氣行在五腧]繆刺左右繆也[巨刺經(jīng)繆刺絡(luò)]正統(tǒng)時徐鳳述竇漢卿曰刺陽斜臥刺陰正立口藏比火手循捫機(jī)下貴遲急傷血出貴緩急傷氣三才[皮天肉人骨地]八法[燒天火化天涼陰中陽陽中陰子午進(jìn)氣留氣抽添又有飛經(jīng)走氣]皆神定氣隨而候運(yùn)也禁針二十二穴禁炙四十五穴大氐針泄氣故熇熇漉漉忌之炙補(bǔ)而弱難養(yǎng)火因窮其故而征幾焉醫(yī)可昧乎[公孫沖脾內(nèi)關(guān)陰維心包臨泣帶膽外關(guān)陽維三焦后溪督小腸申脈陽蹺胱照海陰蹺腎列缺任肺此八脈統(tǒng)也越人維會起厥李氏巨闕解頭肩井曲池甄權(quán)申臂縣鐘環(huán)跳華陀救躄秋夫腰俞針鬼王纂交俞出妖肝俞命門開瞽少陽交別醫(yī)聾皆其類也今有子午針瓊瑤針]
外科
○起類寒熱而脈浮數(shù)有痛癥可辨也陳若虛正宗悉矣先發(fā)內(nèi)托輕者可消發(fā)背須用參與鯪甲蟾酥若止藉羌活則空耗元?dú)舛静簧⒁沧罴珊疀稣`則難救疔痛牽心必有紅絲須截絲路針疔者蟾酥作米入之外封以膏隔日必疽發(fā)裂后可拔其疔根也疽有忌鐵者[水疔忌水火疔忌火]涂藥忌冰片[片惟用治喉痹]癰則叮白蠟而熨化之加蠟加熨其效甚神炙以艾蒜引毒出也劉宗厚曰瘡成漏者浸附子切大片艾炙之[仍服內(nèi)托之劑隔日再炙附子則肌長矣丹溪別秘以硫面蒜作餅而艾炙之初起服梅花點(diǎn)舌丹或仙苖散]
痘
○胎毒也有終身不出者神痘法丸痘汁納鼻呼吸即中矣[或取衣被久傳二三十人即有一惡須易新丸痘出不善以火焠而遏之]發(fā)必中指冷以包焦也指視三關(guān)要以脈驗[孩可一指]清江聶久吾[尚恒]悉矣毒惟放出最忌寒涼[柴胡茯苓俱不可用解毒閑用黃連而必不可黃芩]秘法鳳胎丹妙托胎毒[伏卵將雛者]氣虛以雞血虛以鵝[灌漿浴水楊湯或焙白水牛耳中虱或云此虱先三服之即不出痘]一庵曰初生抉兒口中血塊[啼則入腹]翦臍燒末每一分辰砂半之乳涂兒口越日遍身粟粟然徐結(jié)一皮而終身不出痘矣神哉非瑣瑣蒲萄所及也小兒蒸變唇泡耳冷為征不必服藥面部
○庭者首面闕上[眉心以上]咽喉闕中肺下極[目閑山根]心直下[相家年壽]肝肺左膽下者[準(zhǔn)頭面王明堂]脾方上[鼻隨]胃中央[迎香外顴骨]下大腸挾大腸[頰上]腎[附脊故應(yīng)兩頰]當(dāng)腎者臍面王以上[兩顴內(nèi)]小腸面王以下[人中]膀胱子處顴肩也顴后臂臂下手目內(nèi)眥上[闕下兩旁]膺乳挾繩而上[頰外曰繩]背循牙車以于股中央[兩牙車中]膝膝下脛脛下足巨分[口旁大紋]股里巨屈[頰下曲骨]膝臏[青黑痛黃赤熱白寒要在庭闕明堂蕃蔽壁基喜潤澤惡滯晦色脈生王乘襲其常也醫(yī)當(dāng)詳內(nèi)經(jīng)而會通之乃可用針與藥]
進(jìn)氣
○病大虛者進(jìn)氣可復(fù)銀管入孔使陰人呵之勿吸也尋常腰眼諸處可隔幅呵妙于火膏但勿當(dāng)臍
轉(zhuǎn)輪
○眼曰命門與七節(jié)命門司開闔也藏系心包必心主動而焦火乃發(fā)也日垂簾則神向內(nèi)矣觀而咽消心也妙在放下耳注神丹元會陰不即不離則熏蒸上溯自轉(zhuǎn)其灌輸之輪矣宗氣一輪榮一輪衛(wèi)一輪維蹺交成斜輪帝為平輪沖為胸腹中上下之輪皆橐籥於呼吸而旋焉心和氣平則諸輪自轉(zhuǎn)如走馬燈得火也張紫際曰八奇脈屬陰神可以陽氣沖開而陰蹺為先坎督任沖要知西南坤地尾閭前膀胱后小腸下靈龜上逐日所生氣根產(chǎn)鉛處也河車積熏依周忍提茲為籥耳悟真曰得之亦捐知其故乎
畜病
貓病
○灌烏藥水為人踏灌蘇木湯
雞病
○灌真麻油
狗病
○調(diào)平胃散或用巴豆卒死用葵根塞鼻可活膿癩用百部涂蟲蠅咬用麻油涂
豬病
○割尾尖去血疫則蘿卜葉食之耳皮納巴豆即瀉瀉止去豆
羊病
○夾蹄火燒鐵篦將羖羊脂烙上勿令入水疥癩用藜蘆根湯洗之仍以末涂或用鍋底墨及鹽桐油勻涂之中水先以水洗眼及鼻次用鹽湯注鼻內(nèi)
牛病
○肩爛綿絮灰傳漏蹄以紫草豬脂鐵篦烙之傷熱用胡麻葉汁灌癩用杜衡藜蘆末涂疫熱葛竹葉蒼術(shù)蕉汁灌之或加大黃鼻頭無汗加麻黃口出血加蒲黃脹用燕子屎噎用皂角末吹鼻身生蟲搗當(dāng)歸浸醋涂之
馬病
○馬急黃黑汗取舊靴頭皮浸汁灌不效用大黃當(dāng)歸鹽水灌之或針破馬尾尖出血胞轉(zhuǎn)腸結(jié)以硝灌之或用細(xì)辛防風(fēng)芍藥鹽水灌后用芒硝郁金大青酒油灌之或以小兒尿和水灌之或搗蒜內(nèi)小便孔中蟲嗓者醬清灌鼻重者葶藶子桑白皮大棗湯灌脊瘡黃丹敷忌風(fēng)破脊尿泥涂傷水燒人發(fā)熏兩鼻或用川草烏白芷胡椒皂角吹鼻疥用皂莢米泔洗樗根麻油涂或巴豆膩粉麻油涂啌喘大麻子飼鴿病
○用古壁螺殼續(xù)隨子銀杏搗為丸飼之
鶴病
○宜用蛇鼠及大麥煮熱飼之
龜病
○宜用蚯蚓蛇及飯喂之
鹿病
○宜用鹽拌料豆喂之常以潦豆草喂之亦佳
猿病
○蘿卜脹之
醫(yī)南禽發(fā)風(fēng)
○鸚鵡八哥白鷴錦雞孔雀之類或發(fā)風(fēng)不食上有一肉咮圓如豆大以針挑破之則立愈右尾尖上即所謂壺也鸚鵡懸煙處體癢自啄飼以陳皮水孔雀病飼以鐵水凡鳥疾飼以麻油子
物理小識卷五
醫(yī)藥類
醫(yī)藥通類約幾
○潛草曰至理不測因物則以征之醫(yī)固一大物理之橐籥也喙者跂者核者柯者皆可以任督榮衛(wèi)觀之皆可以好惡制化窮之形色精神臭味燥潤無非元?dú)怅庩栔党鋈胍矡o非五六十二之運(yùn)氣經(jīng)絡(luò)也用在中節(jié)調(diào)其亢承類應(yīng)之綱符幾不二盡其性者秩序變化在其中矣豈愁約則荒而博則混哉雌雄子母藥之倫也水土之抽為草木其水母而土父乎動物之榮衛(wèi)脂膏其水母而火父乎究論之六淫亦水火也七情亦水火也其病也亢火與元?dú)獠粌闪⑼Ｋ嗯c元?dú)獠粌闪⑵浣粷?jì)也水火即元?dú)庖矚鉃轶w水為相火為用不相離也是皆可以參兩而通類研幾焉氣味最切而形色應(yīng)之[如香走氣味入血花實蔓干各具形色]輕重各分陰陽而上下遂專升降[金石玉墜而硫以質(zhì)陽沉香神砂兼統(tǒng)升降]凡有頭尾三停以分[耆歸防桔類]皮骨筋節(jié)皆應(yīng)表里[竹茹走膜諸皮走皮藤則象筋藕杉用節(jié)]腐蘗溲通同主于化[曲豉皆因腐變畜糞概謂之通寒號食柏實而遺已復(fù)自食其遺故通血分]物體全具取其專長[瓠藤含水萆麻吸物秦艽以糾象絡(luò)石菖以清入心荎具五味而功在酸收葈耳同豨薟而專入巔腦]其通類固犁然矣永叔曰船上驚病者刮舵牙汗末和丹砂茯神飲之而愈蜈蚣螫者唾墨畫雞咮啄之止痛此亦以其神情而通類也
何往非藥
○藥知其故乃能用之反因約類盡變不難先曾祖本庵公知醫(yī)具三才之故廷尉公中丞公皆留心紀(jì)驗不肖以智有窮理極物之癖閑嘗約之補(bǔ)瀉也對治從治也寒熱溫涼而平統(tǒng)之五味歸于甘苦而淡統(tǒng)之皆概也而好惡最微因地因時相制而變久習(xí)而轉(zhuǎn)皆有其端圣人舉一二以通類特常人信不及耳日用如醬能制殺醋能斂入面豉發(fā)散酒醴活血燒酒行陽寒食飯能化瘢鍋焦健脾柴霜收火下行土能和物化物金石下鎮(zhèn)水火其統(tǒng)用也矢溺皆妙垢浴養(yǎng)身椒熱下行姜獨(dú)發(fā)散鹽湯能吐貧人得糯為補(bǔ)飫后得茶即清何待他求哉人信不及反多一疑疑則又成一病古人驗癥既確直與之藥不言其故而且先為之說以平其神故效也學(xué)者明人身矣知藥性矣驗癥之寒熱虛實為要初中后三法和取從折屬之五治不可不知[中德曰先高祖封御史諱學(xué)漸號本庵高景逸總憲序其書門人謚明善先生精醫(yī)中通曰公因一也反因二也此方氏之易學(xué)真破天荒一切皆然即醫(yī)可以取證]
上下分余氣
○兔絲寄生在木上分余氣者[兔絲同女蘿而色近赤蘿則青也寄生不一而取桑寄生芝則隨地寄生不假種識]茯苓豕零雷丸桓檀皆在下而分余氣者也[茯苓為松余豕零為楓余雷丸為竹余桓檀為檗余]
物皆有任督關(guān)節(jié)
○蠐螬背行先循乎督蝮蜟之用專依乎任化為玄蟬復(fù)循任會督如環(huán)無端可以悟蒸變矣龜運(yùn)任會督于顛鹿運(yùn)督會任于尾閭海螵蛸上表堅薄如介里理輕脆而通蓋維持者督闔辟者任口以腹息以胎矣草木之根皮節(jié)花亦任督也節(jié)則帶絡(luò)之關(guān)會也
用心骨核
○石棗核澀精而今何去核沈括之說也麥冬連心用方合土德全體王紹隆之說也枸杞根實神農(nóng)通用而后分之根乃去骨何所本乎蓮實去薏失圣始種矣此盧頤之說也潛草曰去骨心核者取其味粹存之者象形取證也[蘇恭曰枳實宜全核穰連理亭曰梔子連殼治上焦若今連翹去仁用殼則不知何所本也連翹入手足少陽陽明又肖心入心治耳聾陸麗京曰人心虛草木心多實故天麥冬蓮子去心者以入心堅而不化也]
草之沙者屬金屬降
○蒲黃如沙如黃金之不變是其專精在黃[舌腫滲之即消]石園荽之花上如沙曰海金沙主治石淋因其如沙而消瘀通下也
赤箭芝
○根為天麻自內(nèi)及外苗為赤箭達(dá)上反下沉括惜世但以治風(fēng)豈知其為補(bǔ)益上品哉實如楝六棱至秋不落卻透空入莖中還筒而下潛生土內(nèi)抱樸稱獨(dú)搖芝根有十二子環(huán)之乘雅附六芝中將謂別一物耶芝以雨霽云徹而生不假種識故益五臟有中之無赤黑者交心腎之引藥也[番豆花透空入土結(jié)豆當(dāng)通潤臧府是一類推法也皆貫無于有之藥]
蓍蒿
○茵蔯艾薷皆蒿類蓍以耆老末大于本故神明幽贊歸之一莖直上百歲滿百長丈羲孔墓生神農(nóng)本經(jīng)云益氣充肌明目潘去然云孔林蓍六棱今藥不用著以用茵陳即蓍也
反時生
○秋冬生長夏至死是升出降入倒用者芥麥例也羊踶千金子夏枯草皆然[羊踶主禿瘡陰蠋千金子夏枯皆行水而夏枯入目珠治瘰疬]智在粵見有十字草冬青夏槁葉尖長四布如十字春于葉中抽四枝結(jié)果三棱斷莖有白汁似澤漆貓兒睛綠花而本草言五枝抽謂四分而兼中抽為五乎最治蠱毒記以俟考[嶺北亦處處有之]
黃連燥梔子潤
○皆苦寒而口干渴宜炒梔濕痢宜黃連
參
○參似人形力大白者切之須有金井玉欄土木參明潤不白蓋上黨紫團(tuán)之類乎近以泡參膠接小參殊自難辨市上節(jié)參似小菖蒲而曲乃參蘆也[蘆可涌吐虛人用以發(fā)散亦可同黃茋萎蕤用之]江楚嶺北大山亦有三椏五葉生樹陰者其味淡直莖紫而葉如青葙兩開者沙參也乘雅曰人參天地故以名之[音驂]衛(wèi)氣日行陽道則寤夜入五藏則寐凡病張偟不能假寐者人參入口便得安寢急走銜參不喘此亦視其人耳能回元?dú)庥诖雇瞿芾硪磺刑撟C氣虛者固宜血虛亦不可缺無陽則陰無以生李言聞薛立齋詳矣醫(yī)宗曰肺脈洪實火氣方逆血熱妄行不可驟用痧疹初發(fā)身雖熱而斑點(diǎn)未形傷寒始作癥未定而邪熱方熾勿誤投也有時多用則宣通少用反壅滯[貧者聞貴藥則吝小醫(yī)利在行其所便故王海藏王節(jié)齋之說適借口耳中履曰出參之土木在古北口外非向宣府之土木也]
甘草
○存中辨景純蘦大苦非甘草是也今重秦粉草正以西邊風(fēng)勁其根直深故其力厚劉客生言西寧鎮(zhèn)番甘草最多葉似天竹但冬凋耳根須下數(shù)丈外域成樹
黃連
○本草貴宣連今黃山所產(chǎn)是也時重川連而南楚辰播皆是愚在城步辰陽見人取之是雞爪類高守恒曰邛州黃連長尺粗如箸或如小指雅閬巴皆小雞爪愚按云貴連皆無毛諸深山連皆有毛生溪石上葉似小芹而冬不凋但其味更苦耳瀉心生用余可吳萸姜制
大黃
○川雅州大黃最大如碗錦紋而香陜西平?jīng)龃簏S有大如瓜者得此酒制上巔九蒸曬補(bǔ)硫制化積如神
黃精偏精
○黃精似姜而一干對分葉長尺許本草謂如竹葉不肖也初苗名筆管菜其偏精即萎蕤華陀吿樊阿之青黏也瀕湖極稱萎蕤功并人參[神隱有萎蕤餌法二月九月采根形比黃精葉狹而長表白里青莖直如箭干有節(jié)三月開青花結(jié)圓實]
附子
○出彰明赤水苖三四尺葉似石龍芮及艾花紫碧色冬至沃田豕糞種之明秋始茂其根生子如芋宋楊天惠記詳矣近年各處種之隔年發(fā)葉似菊三年始生子蓋烏頭沃種久之而大也灌以金汁其曰奚毒即雀芋非此種也雀芋之最大者海芋即觀音蓮博物志交州俚子藥箭即曝雀芋根射人沸爛飲月水及糞汁時有瘥者射豬狗無恙以食糞也潛山中以射虎[中德曰乙酉張獻(xiàn)忠亂蜀時附子至三四十金一枚中通曰底平尖正者少皆刻木盒以鹽浸耎而安木盒中印造之彭飛云曰真彰明色灰秦產(chǎn)色白葉蔭生曰鞏昌皆種烏頭多年成附子平?jīng)鲆粠脑掳伺D八寺煮烏頭飯眾蓋煮一晝夜極熟則自無毒揭蓋加水則不可食河北咂酒皆以烏頭為曲]
鐘乳
○鐘乳孔公孽皆石精所凝而相謂補(bǔ)陽愚嘗疑之兩粵最多黎美周曰性澀而凝精合陽藥走下部故方家用之服乳忌參術(shù)謂木能動鐘乳也存中所載夏英公與其小吏利害相反然哉江鄰幾曰高敏之以鐘乳飼牛而飲其乳后患血痢卒以鐘乳太澀也[中履曰黎美周遂球廣州孝廉丙戌與楊機(jī)部郭云機(jī)萬吉人姚有仆同虔難有集行世]
雄黃
○楊億筆記楊嵎依鄭玄黃堥五毒藥而愈頰瘍虞雍公以甘草服雄黃蒸餅丸而愈痢黃堥瓦合有蓋者范汪改為飛黃散是也瓦盆中安雌黃南丹砂北慈石東曾青西白石英上為礜石膏次之鐘乳居下雄黃覆之云母布于底以盆蓋之羊毛固濟(jì)以陳葦燒一日取其飛黃用之夫雄黃治瘡殺蠱毒之上品也而入肝經(jīng)氣分故能定癇涎治瘧痢又能化血為水凡赤者為雄有臭黃以醋洗其臭者當(dāng)辨之武都階州有水窟雄黃可充丹砂但研細(xì)色黃耳老父在蜀得蒜汁煉雄精成佩方置床室卻病辟蛇鬼若以化物當(dāng)與硝石同用[中德曰先祖中丞公筮仕在蜀]
硫
○淮南曰夏至硫黃澤蓋陽入地遇陰而成者舶硫如蜜黃中有金紅處擊開如水晶有光今青硫不佳也陸麗京云硫暖而利其性下行焰硝暖而散其性上行礞石寒而下消石暖而上劉薦叔曰今以消石化硫為水以竹筒盛之埋馬糞中一月而合鉛霜十之一制度甚妙最化積聚專欲扶陽則埋一甕豆?jié){而以小罌盛礬硫松毛塞之令口向甕涂泥固之金粟火煆之滴下者精乃以豬臟同煮孫公談圃曰三伏日餌硫黃百粒去臟腑穢滯以暖而速下也七寶丹治久患瀉痢宿食氣痛最驗白樂天曰退之服硫終一病訖不痊王讜唐語林曰韓愈病卒召群僚曰吾不藥今將病死矣汝詳視吾手肢體無誑人云韓愈癩死也老人原可服硫死自天命翛然而去與硫何與而謗之黃山谷在宜州服紫霞丹自云得力曾紆勸其勿服山谷曰公等疽根在旁乃不可服如仆服之殆是晴云之在川谷也[中德曰麗京乃陸鯤庭年伯之兄善醫(yī)劉薦叔年伯名中藻福安人中通曰劉安期醫(yī)學(xué)主子和而卻服硫揭子暄曰旸氣入地遇水則死為硫升云則爆為雷乃生養(yǎng)萬物之原藥當(dāng)以此為第一種但須善制耳遇硫毒研釜底煤炮湯飲蓋煤為火之宅猶以油餅收油也]
龍腦
○婆律木如杉而葉圓背白皮有甲錯葉廷圭則謂千年杉鋸版取腦則與取樟腦法同矣唐天寶交趾貢龍腦如蠶蟬形宋史熙寧九年英州雷震一山樟樹盡枯中皆龍腦可信樹汁降香亦有取煉者不必執(zhí)一也今以梅花片食咽鎖喉者真韶州升樟腦似之切新樟片井水浸三日鍋煎柳攪汁減半柳有白霜即沁入瓦盂經(jīng)宿自成再合二皿濕紙封之文武火熁之半時取冷如此三四次即冰片也或以杉木鋪之合諸藥封二碗入水半盞煨之水干取開腦自升于上贊寧曰其赤色者曰父婆律凡諸力厚有汁之老樹遇大凍枯者皆有香皆可作片取腦升用松潘有娑羅樹化龍腦之事[中通曰篩壁土與樟腦拌勻攤碗內(nèi)捩薄荷汁灑土上又以一碗合定濕紙條固其縫而蒸之少時樟腦飛上碗底皆成冰片]
巴豆
○有三種而起線者為雄不去膜傷胃不去心則嘔沉香浸則能升降同大黃則瀉反緩蓋巴豆惡大黃而仲景備急丸同用之王好古曰可以通腸可以止瀉世不知也吳鑒在曰巴豆樹葉有刺本草未載蠟匱丸治久溏妙甚退齋雅聞云趙傳霖傳方枳殼去穰納巴豆一以麻皮合之水煮爛即去巴豆焙干枳末待用治一切痞[中履曰吳鑒在德操為子遠(yuǎn)公侄已丑為桂林巡按履隨老父依之一年暄曰巴豆作瀉傷人者濃煎黃連汁服]
錦地羅三七豬腰子山羊血
○廣西四種妙藥瞿稼軒年伯取以濟(jì)人極驗錦地羅蔓結(jié)子根似括蔞萆薢會典貢錦地羅二斤言其貴也諸瘡立潰散血最神三七乃山漆也根似干地黃而短止血散血定痛豬腰子六瓣形似之土人干之以為縣鑰牌磨治腫毒山羊血止心痛跌死者酒服三錢即活[中通曰近見金道隱年伯記韶州丹霞崖上產(chǎn)錦地羅則廣東亦有之生石上有藤藤生葉如錢大葉聚五相間生生不過五六寸?？萦鲇陱?fù)活]
百草霜
○能止上下諸血及一切瘡又能消化積滯人知其以黑止血而詎知其能散火耶蓋彼乃火化故與火同類而散火尤捷也
吳茱萸
○柯古云椒下行吳茱萸上行而常子正中丞痰飲以吳茱萸愈小便皆有茱萸氣梅楊卿用酒浸吳茱萸三宿以茯苓末拌之酒下百粒將謂茯苓引之下耶又云咽舌生瘡以醋調(diào)吳茱萸末貼兩足心移夜便愈與附子同功則何嘗不引熱下行耶川椒功在閉精吳茱乃溫中下氣者也椒子不如漆光者多食則閉氣胡椒暖胃助陽干姜守而不走生姜發(fā)散茴香入小腸砂仁豆蔻香而開胃肉蔻能澀常食料之暖者用各有宜
延胡索
○延胡索葉似竹葉根似半夏茅山上龍洞杭州筧橋種之入手足太陰厥陰能行血中氣滯氣中血滯乃活血化氣第一品也崇禎丁丑老父為南京璽卿時宴集散疑鯸鮐腹悶誤服香油遂痛而嘔醫(yī)家以為陰病服藥不效因而下閉一醫(yī)以萬應(yīng)丸三服而不下迷急幾死金申之來視之此藥禍也當(dāng)服黃連延胡索諸醫(yī)曰服涼藥則不救智卜于天服申之藥而愈其方乃黃連延胡索各三錢甘草一錢而已蓋藥毒結(jié)于腹巴豆猛于上膈得黃連瀉胸中而延胡索通血滯故解耳當(dāng)腹悶時藿香正氣散即無事矣以智于是學(xué)醫(yī)北齊李元忠隋許道幼唐王勃王壽宋高若訥皆因親病通醫(yī)書人子須知不可不勉
獨(dú)腳蓮
○東壁以為鬼白其根一年一白愚所見莖端蓋葉如荷四周或五瓣或八葉邊有小刺一名羞天草與海芋同名而實非海芋
蚤休
○一莖直上七葉圍一層又抽為重樓亦開四出白花李東壁謂葉如芍藥不似也大約與鬼芋天南星一類但此一層七葉而南星十一葉耳
仙茅
○似茅而葉薄不割膚綠又淺耳庾嶺三月開黃花如梔子?xùn)|壁曰六出而不似梔子八月花衡山仙茅花碧武功山仙茅花有紫者其根干之皆如小筒
三白草
○盧頤曰三月生苗葉如薯葉而對生小暑后莖端發(fā)葉如粉背面一如初小漸大大則葉根先白延至葉尖如是者三花穗亦白根須亦白此與本草綱目異愚所見有二種田澤畔葉如蓼色如苦荬入夏上三葉白此與東壁說同又見石巖泉邊有小木葉似冬青而短其枝端三葉白如粉則盧所見葉如薯者又一種也
山慈姑
○老鴉蒜根無毛而光山慈姑根茸毛固殼為辨東壁曰山茨菰葉如水仙花葉乘雅言冬生苗如楸葉而小二月抽莖尺許作花如絨紐狀三月綴實子有三棱書以俟證熊膽通利
○妙丹以熊膽一分作三丸雄黃為衣白湯吞之無不下者取其破塵迅疾入血分而不傷不必巴豆硝黃牽牛也錢乙曰熊膽色通明每以一粒點(diǎn)水中轉(zhuǎn)如飛愚者曰凡膽之性無不轉(zhuǎn)動者而熊膽尤迅以其善跌膘也
虎油
○虎一身皆入藥而本草未載虎油之功效愚于獵戶取其油以涂臘梨瘡一二次即愈亦可治大麻風(fēng)
犀牛皮治風(fēng)
○近有從舶上來者治風(fēng)活血最效是本草未載者
葈耳
○蒼耳子入腦除風(fēng)通行周吳功同豨簽而時不知用向在姚有仆署中有令親黃腫百藥不效采蒼耳根葉三飧食之遂愈杜工部有詠蒼耳詩但子欲去刺又欲取仁最難不如熬根葉為膏易耳[中履曰姚有仆年伯諱奇胤老父庚辰同門也丙戌以御史死虔暄曰此藥能滿骨髓卻疾輕身功可配老君筋]
乳香
○楓膠松脂皆可混乳香而功亦仿佛所謂薰陸乳香者陳承云是熏陸之乳頭也劉珣曰乳香沒藥皆波斯松脂也將以白黑分之耶葉廷圭曰乳香出大倉國其樹類松寇宗奭曰薰陸木葉類棠梨镕塌在地曰塌香南印度阿叱厘國出之沒藥黑色似安息香其樹類橄欖物理所曰真乳香久留生舍利丹房曰乳香啞銅用者碎之或同燈心或同糯米不如酒研如泥少夫曰乳香先置孔中半日取指甲二三片置缽中擂之不黏而易成末[中通曰近得造乳香法擇有癭松樹鋸開癭就上鑿一孔以糯米一斗作飯入鹽一斤拌勻再杵成糍入孔中郤以原鋸下癭封之鹽泥封固候百二十日足而取之即成乳香]
黃檗為殺物神藥
○龍城錄云賈宣伯有神藥能治三蟲止熬黃檗木以熱酒沃之在松江以刀圭投此藥魚一吸即死吳江有蛟怪宣伯以此投潭明旦老蛟死云授之合皂王天師涉海者亦需之黃檗有四種本草上載其二
桂能制肝益脾腎
○五苓散通滲而必用肉桂人知其旨乎肝盛脾衰藥易兩犯惟桂能克肝以益脾附子不得桂亦不能補(bǔ)命門也水經(jīng)注箋桂父服桂和龜腦以滋陰濟(jì)桂也桂能治諸種心腹痛
取竹瀝以旋斫者
○破竹燒節(jié)兩頭接水一法也尺其下去節(jié)以埕受之以瓦熾其節(jié)則汁流埕中
預(yù)知子
○本草載預(yù)知子似皂莢蔓生依木按贊寧曰即仙沼子生池間苗似牽牛有逆刺節(jié)有房殼殼中有二子者取之三子者勿取為偏氣不足其二子陰陽和合能除蟲毒其狀如龜經(jīng)霜則帶黑色如采滿升其間爆鳴似人輕微兩爪相擊聲取法將所采者分為二分聽其有聲者何在則又分為二堆有鳴則記之佩于衣襟入蟲毒處其子鳴爆
木鱉
○木鱉麻纏雌雄則生而去雄乃結(jié)實馬觀瀛涯勝覽曰古俚國木鱉子樹高十余丈綠囊如杮三四十枚其力更倍孟熙所戒是也今所賣木鱉大如錢四周有伸縮如裙乃馬錢子秘方用木鱉枳實各一兩熊膽二錢法制丸之每服七厘去痰如神然弱人宜審服之舉身如動容成術(shù)用木鱉入鱉膽取其動也墮胚亦取其動[暄曰退大熱單用七厘如神過服則寒顫牙噤惟桂枝湯可解中德曰麻油慢火泡番木鱉搗末隨癥加補(bǔ)瀉之藥藉彼力捷無不通耳]
箭頭草
○即金芹菜葉形三角檐尖有齒梗如圓莖劈半半有三棱四月開紫花冬枯干末之[四兩]合山豆根[兩半]乳香沒藥[五錢]兒茶[三錢]水敷癰腫最神
廣木香
○白色嚼之粘齒者真黑色吮之辣者番白芷
躑躅丹
○鬧芋花炒鍋文炒研末遇跌擊損傷服三分被覆出汗[麻嘔任之]傷重再服[骨折者黃雄狗頭燒灰末小黃米粉等分水調(diào)敷之]
土鱉
○土鱉是象房屎中所生斬斷之自合今值三分一枚能接骨或以旋土成窩者充之非旋土窩曰沙雞母同金墨磨涂口瘡
蝃蝥黃
○余岸少養(yǎng)蜘蛛以小者飼大者久之以朱砂飼大蜘蛛數(shù)十日滿身皆赤其腹有黃可以去翳開瞽
翹搖
○仙方以翹搖合胡麻零余子為丸翹搖乃豌豆之扁者金鄉(xiāng)單縣產(chǎn)之土呼臭蟲豆
菟茯蓮?fù)?br />
○局方菟絲子五兩茯苓三兩蓮肉二兩酒糊丸治白濁遺精蓋謂思多而濟(jì)心腎也菟絲感枝主外與上茯苓伏踵主內(nèi)與下蓮實補(bǔ)中而薏之生機(jī)疏化則內(nèi)外上下中周行調(diào)和矣加玄參為玄菟丸可以潛消痘毒
秋石
○葉夢得水云錄稱二煉之妙皂莢攪澄釜熬結(jié)霜入罐固濟(jì)曰陽煉水倍溺而撓澄之曰陰煉陳嘉謨蒙筌收之以秋露澄重紙鋪灰曬乾方斷曰秋取溺緩煎之鍋岸生垽則竹刀掠下沸溢則竹枝攪定俟干成滓取置陽城罐上空二寸覆盞封固養(yǎng)火一周漸升如雪或成五色宜貯銀瓶藏陰靜處不則風(fēng)化成水復(fù)須升養(yǎng)仍結(jié)如霜此秋冰也既濟(jì)玄黍秘法選童男女各積其溺煉成秋石又各取其虎子之白垽曬干之先置女垽于銀釜底次置男秋石次置女秋石次置男垽上余二寸六一泥封固三方火溫養(yǎng)七日則粒粒丹紅交結(jié)釜頂矣金申之曰血癥?愈者多還元湯且有功況精取乎固濟(jì)秋冰與乳合服豈患火氣陰煉則久浸磚而取霜上也潛草曰無泑烏盆浸溺既久掘土埋之七七取出盆覆生乳掃收最上乘雅曰白作潤下咸還可水濟(jì)火垽集塵埃土復(fù)可上承水
紅鉛
○童溺落經(jīng)紙烏梅點(diǎn)之下乘也鉛作偃月橐取之以秋石結(jié)之可矣二七天癸眉心先有紅艷上應(yīng)星下應(yīng)潮法用偃月橐先以頭生男乳曬粉抹橐之內(nèi)次篩秋石于乳上經(jīng)至而系之則結(jié)橐內(nèi)矣傾去黃水以竟為度首經(jīng)者中結(jié)枚子或一或二三當(dāng)煉五氣上丹為一金丸丸徑九分劈口容圓青豆以其位安枚子也入枚蠟封子后午前護(hù)系童女臍午后子前護(hù)系童男臍滿七七日枚子遂長滿其竅此異授也一法乳陽起石四兩置銀釜底乃安紅鉛三兩于上封固溫養(yǎng)七日后丹生其中色如桃花僅得百厘每月一厘重綿裹護(hù)子寅二時納左鼻孔行數(shù)百息即入腦矣反老還童之寶也試以死脛鏤孔置數(shù)厘于孔內(nèi)埋土過宿起視枯骨如生或置分許于磁盤內(nèi)覆磁杯于丹上水和麥面封固其口緩火炙之面焦冷開其丹盡沁杯內(nèi)擊碎其砭都成丹色仍以杯砭乳細(xì)入釜溫養(yǎng)丹復(fù)提出毫末不減亦異術(shù)也[居經(jīng)避經(jīng)暗經(jīng)感胎漏胎病經(jīng)變生皆所不采]盧不遠(yuǎn)曰瀕湖未見神奇徒穢詆之[白飛霞醫(yī)通言漱乳使氣入腦亦厘丹納鼻入腦之意]懲人恃補(bǔ)縱欲豈止此乎識者以通至理
蟠桃飲
○乳汁陰丹張蒼何尚之驗矣吾桐盛菊泉方天癸先十日空心與通乳飲三日三服用兒咂乳久之乳汁自來以豕踶作麋食不時飲蔥椒湯宜酒勿茶遠(yuǎn)煎物忌房此乳與紅鉛何殊乎尋常取潔產(chǎn)男乳大滌盤盛之滾水沖之乳粉自澄去浮面水收下乳粉干之任用
嗣壽丹
○赤何首烏五斤泔浸木碎酒浸牛膝一斤肉蓯蓉一斤次以懷地四兩蝭檗各一兩煎汁聽用次以龜板瑣陽二兩枸杞乳茯苓補(bǔ)骨脂虎脛骨各四兩焙干末之乃置沙鍋凈地以柳甑蒸之布豨簽甘菊枳實于甑下水中取斗黑豆九分之以一分合首烏牛膝蒸香一炷去豆曝藥次易一分豆蒸如前次三至八如之次九則以一分豆合蓯蓉同蒸出干而末之乃煉蜜五斤和諸藥丸如梧子鹽湯酒下皆可豆亦當(dāng)果啖也陽壯精脂發(fā)白轉(zhuǎn)黑忌葷萊服合藥時勿令女見[精冷加附子別用膏貼至關(guān)穴或飲羊藿紅花釀]
磁朱丸
○倪微德原機(jī)啟微集用真磁石火煆醋淬七次朱砂半之神曲生用三倍砂更煮神曲加蜜丸之治眼昏內(nèi)障亦治心火乘金水衰反制之病潛草曰朱赤入心磁黑入腎神曲中樞化之而水上火下交濟(jì)矣[不可多服以朱砂所沁入最深最捷]
痿陽
○王文祿庭聞曰武宗宿豹房劉瑾等以蚺蛇油痿其陽是以不入內(nèi)蚺蛇幾年痿亦如之按蚺肉能驅(qū)風(fēng)當(dāng)是蚺膽耳針肩井陰蹺而炙至陰則閟復(fù)可針而起之苾芻服絲瓜紅藤內(nèi)經(jīng)曰陰平陽秘精神乃治古之道人閟欲陽盛故久服天門冬石菖蒲正相宜耳[朱虬庵言武宗天奄]
藥蜂針
○取黃蜂之尾針合硫煉加冰麝為藥置瘡瘍之頭以火點(diǎn)而炙之先以濕紙覆瘡其易乾者即瘡之頂也本草未載此法舊以雀矢破癰頭當(dāng)用雄者若雌則或橫或平不能破也雄雀糞立而尖白
貍骨
○李綽尚書故實曰荀輿寫貍骨治勞方右軍臨之號貍骨帖按本草惟貓頭骨治蠱毒心腹痛殺蟲蓋古方多用貍今人多用貓雖二種而氣性相同故可通也
點(diǎn)眼發(fā)汗方
○史長惺有不服藥而點(diǎn)眼發(fā)汗方以初男胎糞煉而升之加冰麝磁罌收有當(dāng)發(fā)汗者男左女右以乳點(diǎn)之臥即汗出本草所未及也愚又遇一人言犬豕初生糞皆可合煉仙藥錄曰丹砂涂身向火則汗若燒地鋪桃葉則徐文自以起范云而知二年后不救者也院方以代赭石同干姜末醋熱調(diào)涂掌心合定蓋臥則汗敝房師海峰言用之驗[中德曰傅海峰太老師諱鐘秀崇禎庚辰以戶科都同考試?yán)细赋銎溟T]
代杖
○崇禎庚辰黃公石齋解公石帆葉公潤山被杖士夫皆謀蚺蛇膽愚謂此太寒令人絕嗣不如三七無名異地龍蠟丸酒服則杖不知痛如不即得則白蠟一兩庶蟲一枚酒服亦妙壬午則熊公魚山姜公卿墅復(fù)以直言拜杖矣智急白如須用之中州集曰貞祐中高琪柄國士夫被笞辱醫(yī)家以酒下地龍散投以蠟丸則受杖失痛范中歌曰嚼蠟誰知味最長一杯卯酒地龍香年來紙價長安貴不重新詩重藥方偶書及此為之一嘆疻痏青腫用萊菔爛罨之即消或用菉豆粉調(diào)附
出鏃
○蜣螂巴豆同涂癢不可當(dāng)以雄磁石挾之即出象牙牡鼠肝腦栗屑烏雞尾灰白梅人爪人齒垽和黑虱皆能出箭頭鐵針在肉者張子和儒門事親方端午取莨菪作丸黃丹衣之置臍而箭頭自出劉薦叔曰近日行伍中惟以干莧菜與沙糖涂之能出箭頭與鉛炮子此常驗者則古方所未載也
下導(dǎo)
○密導(dǎo)乃煉蜜入魄門也老人虛閉者宜之近以豬膽作積筒向魄門射之即通矣挾熱者宜之先祖廷尉公曰小兒閉結(jié)皆以蠟燭導(dǎo)之或用醬姜一導(dǎo)即出此則古方所未聞
良姜香附散
○高皇帝廬山碑記周顛仙方酒洗高良姜七次焙末醋洗香附子七次焙末寒起倍姜怒起倍附各加生姜汁一匙服之凡心口痛皆胃口痛也氣正則自平或加烏藥沉香即順氣湯
火眼
○初起以甘菊花水熏洗之乃以紙捻搐鼻即嚏略出點(diǎn)淚其氣即散矣點(diǎn)藥用老王瓜開頂納皮硝而封之絡(luò)懸檐下久則自出霜收貯隨意點(diǎn)之風(fēng)熱生眵則銅綠當(dāng)歸皮硝等分綿裹頓熱數(shù)揩之即愈劉禹錫方用黃連末蕤核仁研入棗心綿裹置甌重湯煮之以汁點(diǎn)眼赤眥生翳皆消[暄曰蒸表風(fēng)寒藥入白礬或樸硝少許頻點(diǎn)洗令淚出火散即退]
辟瘟
○時氣一行合門相染草繩度病人之戶屈而結(jié)之于壁則一家不染丹徒何氏曰入瘟疫家以麻油涂鼻中既出以紙捻取嚏則不染或佩玉樞丹龐安常言務(wù)成螢火丸免疫甚驗其方乃漢武威太守劉子南得之尹公受戰(zhàn)陣矢不能及后有青牛道士傳之皇甫隆以傳魏武帝云用螢火鬼箭羽蒺藜各一兩雄黃雌黃各二兩羖羊角煆存性一兩半礬石火燒二兩鐵錘柄入鐵處燒焦一兩半俱為末以雞子黃丹雄雞冠一具和搗千下丸如杏仁作三角絳囊盛五丸帶于左臂上從軍系腰居家掛戶可辟盜賊愚者曰壯氣即所以壯神此不可思議矣雄黃為要焚龍腦亦散法也外紀(jì)哥阿島患疫有名醫(yī)卜加得令城內(nèi)外遍舉大火燒一晝夜火息而病亦愈蓋疫為邪氣所侵火氣猛烈能蕩滌諸邪邪盡而病愈至理也呂錫侯筆記曰庾肩吾詩朱泥卻鬼丸按雜俎梁武歲賜卻邪丸葛洪練化篇敷子散用柏子仁麻仁細(xì)辛干姜附子丸服之劉次卿以敷子散和雄黃智按今本草作敷于散訛
烏須發(fā)
○內(nèi)服胡麻丸外用鱧腸[即旱蓮墨草]青鹽作牙散或兼桑椹用之孫真人金陵草煎用旱蓮草一秤絞汁日中煎五日又取姜汁與蜜各一斤和合日中煎之任服普濟(jì)方用大水蛭七枚為末汞一兩以銀合盛之用蚯蚓泥固濟(jì)埋馬矢中七七日取出化為黑油以魚脬籠指蘸須上自黑至根或以油蜒蝸飲墨水而化之或以龜溺皆倒上法[中通曰真生漆一斤入二蟹盛一瓦瓶內(nèi)又取黑桑椹一斤入瓦瓶內(nèi)同日埋土一月取起濾去其滓和勻貯一罐中入麝少許用雞肫皮包手指蘸藥水抺須尾即上其根若用藥一鐘加酒一鐘飲之可黑半載常染則石灰鉛粉或銅綠耳]
黑發(fā)油
○蔓菁子甘松三柰青蘘蕉汁三伏暴之能黑發(fā)而不殖今多取茶子油[兆兗曰建蘭葉浸油黑發(fā)而不落本草未載]
化鯁法
○獺爪以搔喉則諸魚鯁可化與橄欖同功生得其涎尤妙陳襄曰倒流水半盞先問其人使之應(yīng)吸其氣入水中面東誦乾象七次吸氣入水飲少許即瘥張誼言南硼砂治骨鯁勝金方曰藤鱖魚膽滴酒可化一切鯁刺咽喉即蠡魚鮀魚鯽魚之膽皆可
冬月唇燥
○用麻油抹之酥尤妙不可以津潤
癬
○硫二錢于陳土塹掘窩九處以銅勺熬化灌九窩內(nèi)竹刀破癬以硫生抹之劉禹錫言蘆薈一兩炙甘草半之溫漿先洗傅之立干便瘥連理亭集方曰用楮樹葉四十九以毛向癬拍四十九下自愈先以豬膽圍癬使小而后治之[暄曰硫一兩醋數(shù)碗頻添煮干刮癬擦上]
消肉刺
○身上生肉丁木強(qiáng)者以茄根燒熱摩之或以芝麻花摩之
去指甲內(nèi)垢
○以白梅與肥皂合洗之自去
酒后口氣
○啖棗一二枚用理中調(diào)氣末干服少許
治雞眼方
○烏梅肉搗糜爛和少醋貼患處自消不痛一曰黃腳癥雞眼用河豚目又雀腦搗荸薺又曰研硇砂化牛膠調(diào)貼之其根盡出一曰地錦一名血見愁治雞眼或云以黑白二虱發(fā)縳置雞眼上自消夷門廣牘曰蜈蚣硇砂各一錢白礬少許麻油浸埋土中一月取出點(diǎn)雞眼自落后再不發(fā)治瘊子方
○地膚子白礬等分煎湯洗數(shù)次盡消去[中履曰瘊亨鉤切或以紙火燒之]
治腳縫臭爛方
○寒水石煆五兩飛丹炒五錢五分半研和傅之
去身斑
○紫背浮萍端午收隔水曬干四兩漢防已五錢濃煎浴身三五次即除又以羊踶菜根搗肥皂中洗之擦紫白瘕風(fēng)速愈
花香不宜輕嗅
○凡諸香花皆有蟲嗜之不可貪嗅壺中贅錄曰凌霄花中露水能損人目又能墮胎揮犀曰金錢花渠那異花皆有毒不可近眼李衛(wèi)公言嗅金沸草花能損目
犁頭刺藤
○刺藤其葉三角如犁頭多在籬邊生可治瘰疬亦可截瘧[有草莖對生葉葉似菊無岐但前有齒耳葉柔滑面淡青背白折之有香烈觸鼻以七葉作丸冷吞之截瘧殆芫花葉乎]
蛇蔓草
○陳子升言蛇蔓子治發(fā)背園地有之蔓生小草每枝三葉葉前如鋸齒以肉汁拌之敷一切癰疽亦可服又魚腥草腫節(jié)似牛膝葉似烏桕而長四圍有刺光綠葉厚拆之甚作魚腥傅癰頗效殆醉魚草乎
刀傷藥
○焦弱候筆乘言夏至石灰收百草霜甚驗愚者曰百草霜止血但嫌其黑耳惟以生半夏末與制過松香最妙敷上即合口以半夏力得不知痛
朱砂雄黃燈
○凡諸瘡流毒不愈者但以朱砂雄黃作紙捻麻油點(diǎn)燈熏之以被作屋口銜水頻換之則毒發(fā)出而愈
返魂香
○過庭錄曰趙清獻(xiàn)公好焚香謂可卻疾章子厚自嶺表還言匡山崔道人積香數(shù)斛一日盡發(fā)香煙盛時忽躍峰頂此亦子厚乘云氣之快筆乎然香能入心宣揚(yáng)辟惡其理也李珣言聚窟洲有返魂香樹如楓柏花香聞百里采根汁煉之如漆博物志言月氐貢漢武長安大疫焚此香皆活說似奇而理有之今舶人以篤蓐兜納為返魂香姚有仆覓得濠鏡一方曰篤蓐兜納迷迭瓶香各二兩降沈三兩煉蜜和前末為大丸又取犀皮猬皮穿山甲蛇頭烏頭雄黃合古冢內(nèi)土泥其外外更黃土泥之閟干埋向東廟門柏下七七日出之日中七七然后剖其外二土末其內(nèi)丸投龍腦丹朱雄黃各五錢以鱟甲煎蘇合油作餅瓷盒貯之凡陰迷死卒魘死瘟疫死焚此香紙幔中半日必蘇宓山曰病惟火癥不宜聞香痘疹以香發(fā)之氣陷陽衰以香起之諸香皆能辟惡而柏樟蒼術(shù)雄黃尤消鬼氣[大虛者忌麝]
靈藥
○汞一兩明礬朱砂火硝皂礬各八錢鹽三錢大碗覆凈鍋細(xì)沙壓之先文后武最便若依法須甘鍋深大者鐵盞蓋口鹽泥封固盞內(nèi)干十三盞水為度今但以甘鍋灰泥磁碗于鍋即可升單升朱砂者色紅更妙多用食鹽則白又火急則黑火緩則黃必用皂礬者綠礬為鐵華汞為金魂二氣同根也鹽礬硝皂亦可單升總名粉霜硫汞曰靈砂舊言服之益氣明目今害無比惟容成用此養(yǎng)鉛劍
矢醴
○素問以雞矢醴治鼓脹王冰注云本草雞矢利小便不治蠱脹殊不知雞矢能下氣通利故岐伯用之并能解金石毒蜈蚣蚯蚓諸蟲毒以醋涂之普濟(jì)方以雞矢白半斤袋盛漬酒溫服之范汪方云宋青龍中司徒史顏奮女髀痛一人令穿地作坑取雞矢荊葉然之安脛入坑中熏之有張蟲出遂愈桂林醫(yī)方刻矢醴丸言此物漬酒不可口法籠烏骨雞與水飲數(shù)日勿與食將鹽拌烏蛇竹刀切與食之待雞下糞取陰干以酒沃其末干則沃之后乃以黑豆末和為丸治一切蠱毒腹脹反胃吐食臨時水服酒服皆可
圍瘡癤腫
○瘡癤腫者以枳橘全者剖半刳空而覆瘡上以醋面涂之則自潰出
照背癰法
○發(fā)背開花蜈蚣入之以硫朱黃蜂房為末作紙燭而油之別以過街蜈蚣草活人丹與蛞蝓汁涂扇而點(diǎn)照之則癰中之蜈蚣盡出
繼病
○單宇菊坡叢語曰小兒乳哺時值母有孕輒眉心黑泄瀉爾雅翼言伯勞能療繼病繼病者母娠而乳子使子得疾如痁
服巨勝者濟(jì)其潤
○米芾得智永臨右軍帖云玄度忽腫至可憂慮疾候自恐難邪史稱許詢服巨勝實莫知所終此可鑒也孟詵云久食胡麻抽人肌肉愚者曰此亦臆也其油冷利蒸食甚養(yǎng)人昔訶陵國舶主方以補(bǔ)骨脂合胡桃服今以黑脂麻合服尤妙補(bǔ)骨脂即胡韭子南番色赤廣南色綠嶺北吉州種者色黑
扶桑至寶丹
○桑葉一斤黑脂麻四兩取汁煉蜜為丸此宋時智緣禪師方智緣乃診視父脈而知其子病者
餳能出物
○近峰聞略曰稚子誤吞線錘胡僧教啖餳糖半斤果從后出僧曰凡誤吞五金者皆可出也
救誤吞釣鉤
○誤吞釣魚鉤者以其釣絲穿繭口向外更以光滑念珠穿其絲如絫絫然逼入喉中其鉤膮肉為繭所蒙因念珠之絡(luò)相承拔之即出
當(dāng)歸膏下法
○以潤通也或加火麻仁老弱用附子
藤黃收膏
○黎峒以治癰疽效
凍瘡皴
○黃蠟胭脂汁涂之
取白僵蠶
○取直死者曲則藥力不行
明龜膠
○龜膠多黑用重湯收者通明
椅足泥
○炕干之可以生肌
收藥例
○參宜火烘不宜曬以細(xì)辛切碎隔紙收之或炒米一甕而包參于其中枸杞子不宜曬曬則黑宜烘黃耆畏蟲宜火熏之懷慶牛膝易油宜火煏之收在稻谷中冰片見風(fēng)則折宜以薄荷封其外蘇恭言以糯米炭相思子貯之則不耗贊寧言以杉木炭養(yǎng)之更良白術(shù)易油入甕稻中收收薄荷隔夜破水澆之次日又澆待干收之則涼
末藥法
○六一散甘草難碎可濃煎甘草汁入飛過滑石或以米粉漿草碾之而澄出之地黃酒九蒸搗爛以山藥末和為餅再暴之一碾即末矣然必水煮加酒乃麋必九蒸而九曬以其至陰須陽氣也香附子先去皮毛炒之焦熟而后投于水內(nèi)浸透漉出暴日中微爆入臼應(yīng)手而靡兔絲子捻紙條數(shù)枚同碾為粉艾葉入白茯苓三片同碾成末云母不得成粉以燈心同研
藥市異形
○樟樹相傳淮木通能行氣色似沉香有車輻紋川木通色白止通小便偽者蒲萄藤也淮玄參色黑川玄參色白淮牛膝細(xì)長色黃白治女川牛膝大而帶黑色治男皆本草未載石蓮子以老而沉水者為石今市有一種藤實石蓮子味苦害人廣陳皮以芳烈入腦為佳
物理小識卷六
飲食類
酒曲
○面百斤菉豆斗二升杏仁十二兩夏擷辣蓼枝葉煎汁以溲前三味置箱壓實每片以稻稈護(hù)縣干醒晝暴夜露足七日收臘乃傳酵北京內(nèi)府曲則有紅蔻藿香白芷草果仁杏仁竹葉白蓮以辣蓼蒼耳菉豆汁苴餅又雪香曲以糯粉五斤面六斤和勻計一升布苴壓實為餅至臘釀時糯一石曲一餅貯潘瀾百二十斤米友石家法面和成甄置酓二七暴之為曲初不用藥凡釀米五斗水四斗半曲二斤半
釀
○重酘曰酎浮蟻曰酵凡醞傷熱則酸傷冷則甜東風(fēng)至而酒湛溢故貴臘醅煮酒少沸不得過也畢萬曰新蒲漬酒味厚以高梁莖煮酒色紅以青枳煮酒氣香色碧或以竹葉蠟入酒煮之諸谷諸藥皆可入釀以藥浸酒不如以藥入曲紫藤角仁熬香入酒則不敗不必砒甕也韶粉入酒去酸或以火灰或入炒赤豆或镕鉛傾入酒中虛舟曰酒中置茄子柴灰則酒到夜成水凡酒中火焰以青布拂之滅[暄曰冬釀酒難熟以麥蒿浸溫鋪覆缸內(nèi)酒母立至]
叩甕辨酒
○聲清而長者佳重而短者酒苦不響者酒必壞燒酒
○元時始創(chuàng)其法名阿剌吉稻黍雜糧等皆可燒先煮熟鋪地候冷和曲蓋之對晝則發(fā)熱炙手?jǐn)傊∪雺心喾馄淇诨蛉蚱呷漳苏舳∑錃馑淙照咔幯敢财呷照呔妓幰不蛞喳溠咳缣欠ǖ幌滤s記曰醋入火酒味如常酒不復(fù)酸飲膳正要云葡萄燒酒出哈喇火者最烈際波里島蒲萄酒可度入十年[燒酒畏鹽鹽化燒酒為水暄曰紙蘸燒酒然之火去而濕存可征雷升雨降之理]香酒法
○作格懸系茉莉于甕口離酒一指許紙封之旬日香徹矣暹羅以香薰壇如漆而貯酒
賽葡萄釀
○黑豆去皮磨碎于銀器水煮加數(shù)烏梅少許明礬熬冷色黑濾潔調(diào)以酒蜜而盛瓶中密封一宿飲
藥釀
○一分燒酒二分窨苧袋盛藥浸之或煮三炷香然不若藥和曲釀之妙也秘法羊藿地黃山羊血五加入卵伏如法合面曲釀以燒酒拍水煮窨三年妙甚藥隨宜增
紅曲
○石半白粳飯分十五處入曲母三斤揉勻以帛密覆熱即攤開覺溫急堆起又密覆次朝日中又作三堆過一時分作五堆再一時合作一堆又過一時分十五堆稍溫又作一堆如此數(shù)次第三日用大桶盛新汲水以竹籮盛曲作五六分蘸濕完又作一堆如前法第四日如前又蘸若曲半沉半浮再依前法作之又蘸若盡浮則成矣曝干收之其米過心者謂之生黃入酒及鲊酢中鮮紅可愛一曰造紅曲用粳米煮熟爛飯煎赤靈芝草汁溲為團(tuán)中穿一穴上下擷辣蓼葉覆藉三五日如未紅再煎芝草汁常灌之常浴之仍以蓼覆以紅為度曬干收七八月可造曲母即赤芝辣蓼遏飯積多次之精者此方近世乃出向來瑞金造紅曲福州古田最紅其面母出沙縣李昌谷詩酒滴珍珠紅夏彥剛曰江南人造紅曲酒則古有之矣[中通曰紅曲母法蒸白粘米飯一斗倍上曲拌勻如造酒法下甕冬七日春秋五日夏三日如酒熟為度入盆中擂如稠糊每粳米一斗止用此母二升此一料母可造紅曲石半]
湭油
○酒釀腳十斤加面八兩川椒二兩閉之?dāng)?shù)月其浮者即為油[中德曰宋其武年伯云以罐蒙紗入糟埕中從春過夏取出在罐中者即為糟油凡酒腳十斤加酒面二斤馮道濟(jì)曰以竹作篘置糟埕下其在篘下者為油亦須冬收過夏乃取]
蒸露法
○銅鍋平底墻高三寸離底一寸作隔花鉆之使通氣外以錫作餾蓋蓋之其狀如盔其頂圩使盛冷水其邊為通槽而以一咮流出其餾露也作灶以磚二層上鑿孔以安銅鍋其深寸鍋底置砂砂在磚之土薪火在磚之下其花置隔上故下不用水而花露自出凡薔薇茉莉柚花皆可蒸取之收入磁瓶蠟封而日中暴之干其三之一露乃不壞服一切藥欲取精液皆可以是蒸之近法以磚上砌臼置沙石厚一二寸鋪花其上而以錫盔蓋之但以鹽泥泥其外縫陳則梁曰以重湯蒸錫甑取露更無焦氣[中履曰钖甑頂作中低滴溜甑中石子上置一罐接之驗頂上冷水暖則起蓋取中其花露盡矣須白石圓徑五分者鋪底熱則易之]
餳
○以一斗糯蒸飯以十二兩干麥芽舂成面和之如拍酒式飯上之水可厚三寸造此者于釜中灶用溫火后漸加暖蓋之上更以綿絮壓之凡二閱時而化化則榨之其糟不用專取水煎之以竹片攪之?dāng)嚥豢尚涑商且苍罨鹨思?xì)取糖就熱牽之則白一曰臨熱以荸薺末灑之則香脆一曰芝麻花末糝之佳于司直曰內(nèi)府窩絲上料細(xì)牽次煉琥珀糖加芨汁滴水成珠為度
造白糖法
○煮甘蔗汁以石灰少許投調(diào)成赤沙糖再以竹器盛白土以赤糖淋下鍋煉成白沙糖劈鴨卵攪之使渣滓上浮老學(xué)庵曰聞茂德言中國無沙糖唐太宗時外國貢至問之甘蔗汁煎用其法遂精茂德乃宋敕局勘定官余郡人糖霜
○唐大歷間鄒和尚在蜀遂寧傘山始傳此法今盛于閩廣智聞余賡之座師曰雙清糖霜為上瀵尾為下十月濾蔗其汁乃凝入釜煮定以銳底瓦罌穴其下而盛之置大瓦中俟穴下滴而上以鮮黃土作餅蓋之下滴久乃盡其上之滓于是極白是為雙清次清屢滴蓋除而余者近黑則所謂瀵尾造皮糖者甕置竹片熬糖入之反甕使滴余干于竹上者為皮糖神隱曰糖霜和鐙心收則不潤
洗面觔法
○面十斤鹽兩半半溫水和之俟其發(fā)起挼之挏之牽開有觔則入水洗之可得半成余滓澄為小粉無鹽則無觔矣市以麩為之入肥皂則不成
飯
○入樸硝在內(nèi)則自各粒而不相粘陳飯再蒸不揭蓋過夜暑亦不餿馮應(yīng)京曰生莧菜鋪飯上經(jīng)宿不?
辟谷
○王禎農(nóng)書云晉惠帝永寧二年黃門侍郎劉景先奏臣遇太白山隱民傳濟(jì)饑方用大黑豆五斗淘凈三蒸之去皮以大麻子三斗浸一宿亦三蒸之去殼取仁各搗為末作團(tuán)如拳入甑再蒸戌蒸寅出正午暴干未而服飽不得食一切物第一頓七日不饑四頓則永不饑也口渴即煎大麻子湯飲之若欲更食用葵子三合研煎冷服取下藥如金色任食諸物類方用黑豆五斗大麻子三升蒸曬如前但加糯米三升作粥和餅甑蒸一宿干末之用紅棗五斗煮膏和塊再蒸服之渴飲黑芝麻水左慈法用大豆粒細(xì)者手挼令光暖徹豆內(nèi)先日不食以冷水頓服之黃山谷法用黑豆貫眾各一升煮熟去貫眾曬干每日空心啖五七粒食百草枝葉皆有味肘后方取白茅根曬干搗末水服枕中記茯苓辟谷服三年使鬼神葛洪言五萬日能立亡日中無影果然乎松脂茯苓辟谷方即松梅丸愚者家傳方以牛乳制茯苓可漸辟谷嵩高記用酒浸茯苓和蜜服梁敕給陶隱居茯苓白蜜即此意也[暄曰西山歐陽仿服食秘法七方與吞草餌地肥俱可救荒]
咽津辟谷
○澥上三珠曰舌柱上腭攪上下齒取津液咽之一晝夜咽三四百或頻呷一二匙水水能止饑但不可多多則肚疼又不可飲白湯白湯令人饑又勿食鹽醋物令人少津液久之欲食須先薄粥而后飯以腸約勿頓飽也最上伏氣[暄曰伏氣須學(xué)龜息能答厭會若入咽以津蓋之如是致滿亦可辟谷]
夌糕
○鄴中記清明杏酪姜粥俟凝冷裁之曰夌糕通考并州作干粥今以凍汁加料切塊曰寒酪
食松柏葉法
○杏仁甘草各一斤核桃仁小茴香貫眾白茯苓薄荷各四兩桔梗二兩為末每噙一捚遇諸草木葉皆可食又如意草與小榆葉照成紋者最滑可合食松柏葉[有土甘草方莖葉似梔子而尖冬亦青嚼之似馬金囊草味甘而滑未后稍澀酒面采之亦可合食松柏葉馬金囊出滇中即馬檳榔或云如意草可吞細(xì)磁]
行路不饑渴法
○芝麻紅棗糯米正等為末蜜丸水下可一日飽其不渴方用甘草薄荷烏梅干葛鹽白梅各一兩何首烏三兩白茯苓四兩為末煉蜜丸之[暄曰閩中腳夫末水柳葉止渴]
青迅
○采南天燭葉蒸糯米暴之如此九次斗縮為升本用補(bǔ)人又可出路[中履曰即青精飯]
糟茄
○入石綠切開不黑糟宜黃道日蒂用線勒去
女曲糍
○建昌呼女曲為艾采葉舂米作糍按女曲是茸母居家必用曰三月取鼠面草汁和粉作龍舌絆即鼠耳草也消面餅
○洪林曰王承宣搗蘿卜汁溲面作餅甚易消化
三黃糟
○三伏中糯米一斗罨作黃子以一斗用酒藥造成白酒漿以一斗炊作耎飯合此三者拌勻入甕泥箬密封日曬至秋冬用或和在醬內(nèi)
三和菜
○淡醋一分酒一分水一分鹽甘草調(diào)和之煎滾乘熱下菜與姜絲橘皮絲各少許白芷一二片摻菜上重湯頓勿令開至熟
水菜
○京口箭干白一科數(shù)十斤墮地碎者畦起即洗而風(fēng)半月干之乃以炒鹽川椒細(xì)切姜[或加蒔蘿小茴]入腦心就以菜秒自捃之入甕內(nèi)甕空十分之六以沸水冷而浸之閉之春夏取啖如水晶每水菜十斤炒鹽四兩神隱方腌菜入甘草淹三日倒翻其菜去其鹵水仍忌生水倒后還灌鹵水七日又倒之
十香瓜豉
○浸豆一夕煮熟俟溫和面遏生黃衣暴干收貯四季可作豉也杏仁熟煮去皮再浸七日瓜取略苦者水淬榨干作丁加官桂良姜姜絲陳皮蘹香川椒紫蘇薄荷酒釀倍之同豆面黃封甕中以豆掐即爛為度其桂椒良姜陳皮皆末之
包瓜
○墨瓜從近蒂剜蓋去瓤覆滴余水乃以十香料和面觔腐干如粟而仍蓋之縳定投醬瓦一月可取瓜中物食之甚妙此法起于泰州
茶
○茶載神農(nóng)食經(jīng)古荼即茶[漢志荼陵音茶詳通雅]韓翃謝茶啟云吳主置茗晉人分茶晏子三茗自古已然惟桑苧以制顯耳宓山約之曰種以多子稍長即移[大即難移]灌汁遠(yuǎn)沁山宜西南以受露多也采宜谷雨前后羅介立夏開園[中復(fù)曰雨前芽嫩摘以指甲勿傷老節(jié)夏不如春或秋一摘俗盡下其老葉以明年再生也樹老則燒之其根自發(fā)宜糠與焦土種惡停水]制有三法摘葉貴晴候其發(fā)香熱鍋搗青使人旁扇傾出煩挼再焙至三而燥一法沸湯微燖晾干綿紙藉而焙之一法蒸葉晾干再以火焙收貴錫瓶或箬藉或沙甕礬黏入炭箬封固倒庋閣上承以新磚以濕蒸自上而下也紙木香藥食檗諸氣近則受染慎之哉[中通曰箬能隔濕下路方磚奠沙沙下鋪箬乃不上潮故竹絲編箬盛茶外黏封不受煙而近灶閣之不壞甕泑亦生潤故用沙甕以礬礜黏其外最妙]是處產(chǎn)茶焙制斯異名茶皆炒岕以蒸焙趙長白茶史載事耳龍團(tuán)鳳餅紫茸驚芽何為乎松蘿去尖與柄與筋畏其先焦也炒薪宜枝不用干葉文火武催急翻半熟為度生則黑矣旁扇袪熱乃免黃褐掀出磁盤尤須急扇乃重揉之再以文炒或三乃干帶潤覆之則氣罨郁更一焙焉待冷上霜優(yōu)劣定于始鐺清濁系乎末火確矣馮可賓曰白巖烏瞻青東顧渚篠浦皆岕而羅氏居小秦王廟后洞山向陽蒸以葉之老嫩定蒸之遲速皮梗碎色帶赤其候也大熟失鮮茶焙歲修別茶熏干焙簾勿用新竹煙炭剔去上搖大扇火氣旋轉(zhuǎn)乃勻耳[中履曰林確齋梅田種茶亦制圿片北源藏溪法六安貢尖近亦能用諸法大圿征燖后泡今先洗葉炒之香亦相似]山泉上江水中井下山足泉重于頂砂冽于石永叔曰張又新載劉伯芻七等陸羽語李季卿二十種多反茶經(jīng)辨南零特怪其又新附之耶王禹偁贊谷簾湯中能稱三疊茶經(jīng)忌湍瀑此非瀑邪其收潭邪甕置溪石紗覆承露梅雨投伏龍肝變則火洗可也芷園日記曰天水都好須器中久俟其色變蟲去色香味始妙山泉留亦變也湯最忌煙紅炭瓦鐺急扇勿停小砂壺數(shù)具時分三投[冬下投春中投夏上投]何計銀銚龔春邪蘇廙十六湯文瀾俊語也李南金用背二涉三為合量羅鶴林欲于松風(fēng)澗水后移瓶去火而瀹之羅廩曰湯老矣去火何救哉愚者曰上池水以淡為甘山泉重冽宜多一沸沸之與止代錯無窮各取當(dāng)機(jī)耳色白香沖味恬而滑絕非草氣不較花芳此最上乘云林香花收茶[清閟集曰早取將開蕊入茶封之烘干取茶入瓶久夫綃紙苴花納茶潤藉紙裛[或瓶收花香去花貯茶]皆第二義也許次抒葉清臣邢士襄聞龍張源諸公箋錄各圖快語灑濯玄味須遇其人自非眠云漱石何暇領(lǐng)此哉姚士麟曰關(guān)中油酥點(diǎn)飲永順烹以草果番人膜拜迎茶此茶馬御史所以設(shè)也[馬眼光照人全身齒少毛附掌粘者無病上馬給茶百二十斤中七十下五十商每芽引三錢葉引二錢闌出者死漢中野茶長簍曰篦上馬給茶十五篦常馬不過六篦]吳麟長曰南楚熏曝成茶且雜樹葉出塞即香蓋地寒則草香發(fā)膻酪賴此去病故貴之苦澄出廣蒙頂乃苔也普洱茶蒸之成團(tuán)狗西番市之最能化物與六安同修江出欒茶治頭風(fēng)乃石楠葉也
雜飲
○稠禪師以五色飲獻(xiàn)隋帝以滂藤為綠飲今按冬采柏枝線架懸甕中紙封其上陰干取出泡湯正碧龍腦薄荷葉泡水則香而白大麥炒而泡之為黃飲玟瑰花蜜留泡之為紅飲杜寶拾遺錄壽禪師精醫(yī)作五香飲沉檀丁與澤蘭甘松也
沉香熟水
○燒凈瓦微紅置一片沉香以瓶覆定約香氣盡速注沸湯于瓶中密封陶九成云削沉香小釘刺林禽中湯泡之佳丁香五粒竹葉七片亦可泡神隱曰橘葉橦葉皆可陰干紙囊懸之用時火炙使沸湯沃之封其口良久飲之
醍醐酥酪抱螺
○牛湩貯甕立十字木鉆兩人對牽發(fā)其精液在面者杓之復(fù)墊其濃者煎撇去焦沫遂凝為酥其清而少凝者曰醍醐惟雞卵及壺蘆可貯不漏有苴白糖為餅者有作乳酪者或少加羊脂烘和蜜滴旋水中曰抱螺皆寒月造切萊菔一二片去其膻
豆腐
○朱子詩種豆豆苖稀力竭心已腐早知淮南術(shù)安坐獲泉布蓋本草言豆腐為淮南王劉安所作者也黃豆斗加菉豆升磨調(diào)油滓瀝煮后點(diǎn)石羔者妙入萊菔一二片即不成腐漿合鹽醋入釜化紅水豆油衣揭乾者先浸泔水后熱之爛[中履曰陳者以林粉或麥芽屑染而煮爛霉則不爛揭而卷之曰豆腐燭]
加色腐
○仙人草取汁入米則成綠豆腐延平人好食之薜荔果裸名石蓮蓬取汁加胭脂則成紅豆腐橡斗栗磨之定粉則成黃豆腐蕨粉為黑腐蒟蒻磨汁為褐腐其作罌粟腐則與芝麻腐同法研細(xì)絹濾去殼入湯中如豆腐槳下鍋入菉豆粉攪成腐栗二分豆粉一分染色任意
紅腐乳
○細(xì)豆腐少壓切塊煮過攤置無風(fēng)處覆之生黃綠毛長寸許以竹挺簽入透心為度乃拭去毛以飛鹽及香蒔蘿川椒陳皮層層淹之甕口余三分以紅曲上酒濃底浸百日用[暄曰耎腐為之可以不毛又法壓干鹽淹曬一二日浸半年開用可以不毛]
筍供
○林洪曰霍如庵以方片筍和白米煮因舉濟(jì)顛曰拖油盤里專黃金和米鐺中煮白玉然參玉版禪正在獨(dú)味謂之傍林鮮文與可守臨川正煨筍午飯忽得坡詩想見清貧饞太守渭川千畝在胸中不覺噴飯滿案山齋供曰沃土種竹土發(fā)十坼即鋤出之勿見風(fēng)以布封還拭之蒸熟最佳煮久湯積為油入少鹽炭煏之其味獨(dú)全山陰筍鲞是其類也天目廬山拳筍乃小黃竹筍也南岳搗筍而干之亦勝閩之沙筍[中通曰杭州筍大如桶墜地即碎用竹刀切廬山筍青而瘦南岳筍黑而肥有汁故搗之為餅中履曰筍譜甌越菡隋筍七八月生縉云南多互筍七月生至十月味稍苦芭竹筍九月生雪竹筍五月生方竹筍八月生大抵浙閩以南四時有筍鬻筍有出汗法遠(yuǎn)行乃不壞先平列立尖以黃土覆之燖湯潑之一夕出汗乃取入簍最畏糯米糖酸之類香櫞柑橘皆然]
筍油
○浙煮筍作筍鲞武火一日文火飬一夜后采之筍皆入此中煮積之即筍油宜興亦有之此如南京之老汁也凡熟牲家積多年之計子孫分家以此為貴得此少分煮菜則夏月不臭又有取椿油法
雪蒸餅
○薄切涂蜜或以油炙之鋪紙上散火氣或以油焠芋粉以糖霜養(yǎng)之楊誠齋曰削成瓊?cè)~片嚼作雪花聲千層曰蓑衣薄者曰不托北謂之饃饃白下高座寺薄餅?zāi)耸鞙投硬稽S者以漚蘭卷之
蛋
○鴨蛋以碙砂畫花及寫字候干以頭發(fā)灰汁洗之則黃直透內(nèi)老學(xué)庵筆記齊民要術(shù)有咸杬子法以杬皮漬鴨卵今吳人用虎杖根漬之猶古遺法智按池州出變蛋以五種樹灰鹽之大約以蕎麥殼灰則黃白雜揉加爐炭石灰則綠而堅紉[中惠曰牛膽寫畫鴨卵干后煮熟皆青文望日灰鹽鴨卵則黃居中以金棡根煮雞卵白皆紅中通曰今人作花蛋者黃蠟火化以筆醮畫之乃入醋浸則有蠟處其色即變煮之成花暄曰刻蛋以生漆和樟腦畫之干而醯之]
爛物法
○枳實烹鮮骨耎薄荷不腥蜜涂郭索煮之則青柿蒂同煮亦青醉見燈沙宜置皂角或醋或蒜或用茱萸一粒置蟹厴中經(jīng)年不沙杏仁麋羊胡桃去臊銅器煮則男損陽女暴下酒灌封燒可也荷花蒂煮肉精者浮肥者沉急性熟鵝白梅瀹雞灶取瓦一片同煮老物皆爛神隱曰羊滾湯下蓋定慢火獐鹿冷水下不蓋鵝用櫻桃葉數(shù)片陸游家世舊聞曰楚公陸佃農(nóng)師北使攜貔歸為隙光所射輒死性能糜肉燕山錄曰以鼺煮鱉以蚊煮犬省力易熟俗詮曰舊籬篾入鍋熟物或楮實同煮封口易爛今庖用沙仁以益脾也其驛遞官廚有秘方則干蛆末也凡大小溲最爛物而蛆又其化者其曰沆瀣漿乃以甘蔗蘿卜切塊煮爛者也至于鐵烙鵝掌艾炙鱉腹何乃為腴口計而暴殄若是乎古人遇物理則記之耳切忌侈靡為飲食之人
火體薦
○勿見水以醋洗鹽壓五日懸風(fēng)中瘞灶灰中若三伏中如前揉壓三日每斤加鹽五錢石灰湯冷洗之邑以香油裂日燥之熏以竹枝煙不生蟲此瀫水法[中德曰夏月內(nèi)與鲞魚炰干留不壞且鲞不招蜈蚣中履曰煮臘物投紅炭淬之則不奩]
芙蓉肺
○取整者以水入管中洗之一肺用水二石則白亦不必用藕洗也[中通曰舊法以藕汁同血煮則白]
省柴法
○南京以三蘆炊一頓飯馮道濟(jì)言四兩柴可熟以上閉氣而灶中四圍以濕草鞋立之細(xì)柴燒釜臍也蒸物用少水堅閉自爛其悶飯洗米一碗水二碗則不必撇湯但遏火而自干矣
炒白果
○白果用粗糠炒即易熟而不焦
用椒法
○會菜將成擂胡椒灑之即辣若蓋其釜則雖多不辣
用芥
○陳芥子入細(xì)辛少許醋與蜜同研則極辣
脫栗皮
○煮銀杏栗子用油紙捻在內(nèi)則皮自脫破栗臍灰燒不爆或曰眉上埒之
菱
○煮過以礬湯綽之紅綠如生煮菱要青用石灰水拌過先洗去灰煮則青[舒州李惟熙曰芡花向日菱花背日故寒然干菱米正平不寒也]
杏仁
○蘿苩梗煮杏仁無苦味[北京以巴旦杏仁作酪]
煮面
○煮面令湯清北方用花堿南方用糖醋撮切面堅韌者以雞卵白或以菉豆粉
煮芋
○宜冬月食灰煮之則蘇草置釜底奠芋蓋悶亦佳
菉豆
○煮菉豆揭蓋則綠其煮而堅者碓豆也豆將熟時逐日摘之老則急裂墮地不與別豆同
黑豆
○荷花梗煮黑豆豆易糜賣豆者用此法[中履曰清晨吞生黑豆者用馬料豆]
干山藥法
○大山中者堅細(xì)味香沙上種者不如也刮皮以厚紙裹掛于風(fēng)中最良又置焙籠中鋪茅數(shù)寸以微火烘之作湯點(diǎn)如新
炒落花生法
○生則瀉人焦則不堪須以紙苴水浸然后入釜炒之則內(nèi)熟而不焦其香如松子
藏鮮果法
○入新瓷雜薄荷鹽礬水浸以油紙同木蓋竹箬堅其口置清冷泉內(nèi)雖久如新必立夏時置井中至立冬時置地間每斤果鹽一兩明礬六錢水用滿又曰六月六日儲水浸諸鮮果不壞[用木桶閉氣亦可鮮果忌風(fēng)]
收栗梨
○收栗不蛀以栗蒲燒灰淋汁澆二宿出之候干置盆中用沙覆之收梨以草覆之令出汗乃入桶中最畏風(fēng)惟青皮梨稍不畏風(fēng)或曰梨以數(shù)顆插一顆上不損
收雞頭
○曬干入瓶紙蒙而埋之地中雞頭一斗用防風(fēng)四雨換水浸之陳彥和曰果以防風(fēng)水浸之經(jīng)月不壞
藏柑
○以盆盛用干潮沙蓋之土瓜同法一曰宜菉豆同收收湘橘
○用煮湯錫瓶收之經(jīng)年不壞神隱曰橘以薄竹刀就其柄處微勒一匝則味不枯久留橘枯可剌多眼以蜜水浸之則鮮
藏胡桃
○不可焙焙則油其兩合處有縫掌拍之可碎
生姜
○生姜社前收無筋制姜用蟬蛻則無筋以梅與姜相間作糖則梅不酸姜不辣
收茄
○以爐灰藏之可至四五月若煮過石壓先暴瓦熱而列茄略干則永藏至正二月和物調(diào)食味如新又可作糖干醋
○社醋七醋皆以面面和之浸熱而酸神仙醋則以火逼連攪成者米醋內(nèi)入炒鹽則不生白衣孕婦造醋必苦山查棗子皆可作醋最養(yǎng)人愚者于醬醋悟變化之理焉[中通曰米醋結(jié)蓋取出以鹽淹之可治發(fā)背陳景昭曰蒸糯飯熱入埕中上半糊飯四圍而中空之汲冷水浸二七乃以柳枝攪至三七即成白醋再鍋熬之即成紅醋伏天最佳四季皆可]醬
○煮豆和面覆楮生毛暴燥曰醬黃與瓜菜同入甕而泥之以暴三伏開時味妙瓜不可鹽曬入醬但拭凈以石灰水浸之取同醬黃香料入甕豆醬取油余仍充醬諺曰伏水宜醬臘水宜酒小蕪荑醞醬山榆仁也能殺蟲又曰伏中合醬曲不生蟲日未出汲水下醬不引蠅子清明柳條止醬醋潮溢醬內(nèi)生蟲以馬鞭草碎切入之或川椒百部蟲即死雷不覆醬食之腹鳴月上下弦觸醬醬壞以熟水下醬味香以生水下醬則雨點(diǎn)不妨[中通曰大抵水少則不酸黃子攤薄則不發(fā)熱且色黃若厚則黑爛矣下缸后遇陰雨小棓撐起缸蓋以出其氣也鹽停冷摻其面天晴一二日便翻轉(zhuǎn)令白傾翻令勻且出熱氣]
蝦米
○閩出龍蝦大次則對蝦海豐土蝦肉黑如小兒臂俱宜酒醋烹之則香靖江小蝦色白最香竟可干食清波雜志曰淮南蝦米用席裹入京皆枯黑無味以便溺浸一宿水洗去則紅潤如新
冥果
○用銅青煮之則色綠永嘉雕梅謂之梅籃先浸石灰后用銅器瀹之乃以蜜暴收之礬水濯青梅及鹽鹵梅醬淹桂花不變色梅鹵可腌梔子花萱草花牽?；智芘憾虾J更入紫蘇葉妙凡蜜惟夏蜜甘煎果覺酸當(dāng)換蜜收藏者以細(xì)辛放頂上
狀元紅
○用青梅合玫瑰花則愈紅
酵饅頭
○醅面俟老烈用之或用糯醅冬置煁側(cè)或入生酒妙別以堿發(fā)者遜之饅開首者曰橐駝臍吳下呼為腦膪[音腦胙]言熟食之肥也長曰繭斜曰桃
解梅酸牙
○梅與韶粉同食或與梅葉同食則牙不酸又胡桃亦可解齼啖藕亦解
莼
○荇類葉如馬踶有鈌者莼也李長蘅曰袁石公盛稱湘湖莼羹不知湘湖無莼皆從西湖采去又謂非湘湖水浸不佳不知莼初摘時必浸之經(jīng)宿乃愈肥不必湘湖也然西湖在胸則服升麻吐之在腹服郁金下之虛舟曰嘗白礬末不澀而覺其甘食黑豆不腥乃中金蠶蠱毒也即濃煎石榴皮根飲立吐出一蟲李晦之曰冷水飲白礬牙茶解中毒又曰宜用猬皮[中履曰剌猬能制金蠶蠱暄曰廣西云貴以元旦及二月二三月三計月造蠱蠱有五種皆以馬兜鈴三兩每煎一兩空心服不吐再服]
韭汁
○生取汁能通竅化物可除痞積胸痰韭性不寒又不壞人但生汁辣耳
辨蕈毒
○以燈心草和蕈煮或以銀簪淬之燈心與簪色黑即有毒
曬取瓜子法
○楊梅核西瓜子拌杮漆渣曬干皆自開西瓜子以面糊粘版上日爆之自然裂[中履曰汴梁瓜子大金井闌干江西者小]
解松子油法
○松子仁油壞者攤竹紙上焙之如新凡仁類皆用此法
水沫
○溪中水沫取起令干為末入湯中即冷而不沸食之則轉(zhuǎn)失氣[暄曰以此沫調(diào)水令人飲之則瀉不止多服甘草乃解]
解荔熱
○食荔多而醉者以殼浸水飲之則解粵人或以苦瓜或以蜜以鹽
解傷茶
○飲茶多而腹脹者以醋解之或以姜豉
炙不溢油法
○凡炙肉末芝麻花置肉上油不脫溢入火中鴿丸
○物理所曰膾鴿為丸入湯皆浮食其一則皆沉不浮形鹽
○淮南煎鹽黑淮北曬鹽白解池風(fēng)鹽白而堅浙鹽白而淡古有形鹽者飛鹽也以水煮鹽而干之則白
用鹽
○鹽能留物者殺物也冬食鹽湯即吐作醬須攪之恐定則沉耳煎鹽盆中能煮飯不攪動則不咸也凡物易敗者得鹽不敗不敗者得鹽則敗鹽物惡其咸可以糟解之
飲食通理
○袪疑曰酒醋涎弦身壬論曰酒醋遇弦而生涎糟醬遇潮而作涌糟初泛曰浮蟻亦曰浮蛆泛必風(fēng)所起方甕酒澄清應(yīng)日者旦東午南晡西夜北也
○雷氏炮炙論云敝箄淡鹵注云常使舊甑中箄能淡鹽味
○柿煮蟹不紅
○橙合醬不酸
○榧子乳香能軟甘蔗
○瓜得白梅爛
○栗得橄欖香棗與粟草收
○豬脂炒榧子其皮自脫
○燈心靡紅鰍
○煎血入酒糟不出水
○胡桃煮臭肉不臭
○筍橘觸酒糟及糯米皆潰爛
○切蘿卜片覆米糖糖液蘿卜片亦干
○地栗與柑蔗同食其柤自耎
○李以樸樹葉搗蒸烘干
○蓮子曬干無蛀
飲食禁忌
○鼠淚誤食得黃疾通身如蠟羊之毒在駁其名橘栗羊者為甚凡物之久者勿食井水沸勿食酒醬無影者勿飲五石散即寒食散謂服金石食熱物則兩熱相激也石發(fā)者金石毒發(fā)也晉裴秀服寒食散當(dāng)飲熱酒而飲冷酒薨何邪干金方曰一切冷食惟酒須溫然則裴秀傳謂當(dāng)飲熱酒亦非孫思遜曰七月勿食生蜜令人暴下其青赤酸者食之心煩不可與生蔥蒿苣同食令人利食蜜飽后食鲊令人暴亡不知仲殊與東坡終日相對食蜜漬豆腐面觔何以處之往見有人以蜜物下飯者余且不能以蜜下茶矣蓋體有惡濕惡燥之別嵇叔夜曰葷辛害目蒜尤為甚蔥白忌與蜜同食大蒜金錢花損眼人服蒼術(shù)丸又啖蒜者其目即昏槿為□子花小兒忌弄之芎藭久服令人暴死而道州永州以作茶果洪邁曰食黃顙魚后飲荊芥湯即死黃鲞忌與蕎麥同食令人失音桃忌同鱉食畷耕曰食河豚忌荊芥而贊寧曰河豚以荊芥同煮三五次換水則無毒此不相反邪鳥自死目不閉鴨目白鳥四距卵有八字并殺人成式曰鱉腹下有毛腹下有五字十字者不可食
○白馬鞍下肉食之傷五臟馬夜眼五月以后食之殺人
○獸岐尾鹿斑如豹羊心有竅犬懸踶肉悉害人
○鷓鴣肉不可同筍食
○魚二目不同連鱗白鬐腹下舟字并殺人菰兩鼻兩蒂食之殺人檐水滴菜有毒堇黃花及赤芥殺人三月不可食陳菹黍穰人醉臥之汗出眉發(fā)盡落娠婦食干姜令胎內(nèi)消十月食霜菜令人面無光
稻
○稻以午時華夜露自莖而上入苞中則含之而成實種以百數(shù)約則秥粳秫秫即糯也清明浸曬種則同然蒔耘之后有鐋抓法又不用牛則吳下泥沃也南海田乘桴播刈與湖湘之圩漫撒同法高州一歲三種赤道之下兩度春秋則谷草隨之北遠(yuǎn)日地有五谷不生者矣粟亦有秥糯往謂宋真宗向占城求早谷種故曰秥阮一閱詩話載唐人有紅蓮早稻之句則唐有矣香稻亦古有非自外來也吳下香粳七月熟南京南鄉(xiāng)銀條米亦香而香稻置雜稻倉倉中皆香是秈香也種須肥耨而結(jié)實少于常米故民不種也江右粒短下江粒長晚米長腰遏黃曰冬舂冬舂不生蟲食之易化八月熟曰觀音秈菊花新愛日黃桃花米有油潤紅曰紅蓮心其燥者蝦須紅烏稻殼黑米皮紅也不可勝記
麥
○麥入土百四十日秀秀后六十日成蓋歷四時兼寒熱之性也大麥有須小麥光孟夏麥秋至麥以此時而秋成也與麻互為候麥黃種麻麻黃種麥北麥凍枯而復(fù)發(fā)故云南麥不可多食北人非面不飽今治瘧忌面然北人不忌亦無妨稻百日而麥倍之天熱則易成也稻米作飯埋乃化蟲而麥得溫即為蛾以陽郁易發(fā)也
米豆
○雷州思靈島有米豆枝葉如柳花如烏豆一種之后數(shù)年收實
綠豆
○收須逐日揀之割則生者多待齊熟則落土矣藏種暴干以石灰藏之不黑不生蟲[亦有齊割一種]
番豆
○一名落花生土露子二三月種之一畦不過數(shù)子行枝如甕菜虎耳藤橫枝取土壓之藤上開花花絲落土成實冬后掘土取之殼有紋豆黃白色炒熟甘香似松子味孫勉曰絳躞番豆也郭林曰生啖有油亦致下泄
瓜
○南瓜不結(jié)于其根去地七尺刀穿入磁片則結(jié)實冬瓜蔓于日午苕帚打之實多摘下冬瓜見日影則芽觸苕帚風(fēng)則爛貓?zhí)ぶ畡t沙切食所余糝灰不壞又去瓤納新菊花封其口久留如新然必于所生之上下置之視其灣弓貼肉者為母留其子種之此瓜俟其皮上白霜乃美非經(jīng)霜也葉十去八瓜生后以土安之則大甜瓜未熟插鲞魚剌蒂上經(jīng)宿便熟瓜傍煮漆瓜死瓠燒穰亦死種諸瓜種以布包之下浸以水上覆以灰晝近日夜置溫所方用而種西瓜
○性惡香忌麝深畦遠(yuǎn)離而種一糞之間五日灌水凡二水而一糞河南子大江西子小建昌有紅瓤瓜西昌有枕頭瓜黃瓜胡瓜也有綠色白色竹匕開其根跗納以大麥則瓜生久而大黃瓜出土根上開花生瓜有斑白長短種熟瓜有青有斑有棱有圓有長有金色銀色造架與依則結(jié)體圓絲瓜宜背陽向陰或謂之紡線
結(jié)瓠法
○根以竹根分之實多瓢結(jié)時剖藤跗插巴豆二三日后瓢柔可紐隨去巴豆瓢復(fù)鮮活又以筆蘸芥辣界瓢其界處永不長如刻成然欲空其瓤開瓠頂納巴豆水蝕去之假成式曰牛踐苖則子苦生壺盧時盆水照之則結(jié)者圓虔州山以種苦瓠為業(yè)其子亦充果食如西瓜子[中通曰今以牛糞澆瓠及胡蘆皆苦不可食驢馬豕糞皆宜]
大胡蘆法
○方五尺種四本每兩近處竹刮其半交泥封俟其活除去一穗復(fù)取此兩大本相并如前法則一斗之種變?yōu)橐皇祥L柄胡蘆合萆麻子煮乘軟結(jié)其柄干之如生成[神隱曰坑填油麻菉豆葉及爛草一重糞土一重草]
蔬法
○治沃壤必三糞鋤之播子宜昧爽易于勾萌子須陳久不癩種于干壤而后灌水墨娥錄曰用桐油腳入糞內(nèi)一順攪均澆菜根橫蟲不生或以山砒蒼葉末散之[中覆曰以油菜子之外皮作灰淹土即不生蟲]
白菜
○七月種者冬菜九月杵淺坑種四月收子榨油名油菜冬以雞鵝糞或芝麻莘覆根則春盛摘其薹心食之枝遂旁發(fā)結(jié)子繁衍西江不摘薹以不糞也其曰羊角菜似白菜而葉卷性柔四時宜種榨油較多霜蕤甚適口春薹最肥其曰黃矮菜似白菜而短蓮花白菜似黃矮而色白性柔葉密九月播子十月移種寒心菜似蓮花菜而葉又密又有夏白頭菜冬白頭菜京中箭簳白最肥大宜蔬而子小又夏種之名夏菁菜北地黃芽菜則黃矮也瓢兒菜似夏菁菜色微黃菘菜莖闊白葉端青碎蹙而密埤雅曰以其凌冬如松故名菘也在北為蔓青有根在南為菘為菁無根芥菜有大葉碎葉晚早青紫之別三月收子為芥醬需堪榨油其子白色曰白芥菜一頭旁發(fā)數(shù)頭者曰百頭芥菜似芥而色藍(lán)者曰芥藍(lán)菜其曰冬夏菾菜則莙荙也
蔊菜
○林洪曰朱子飲后以蔊莖供嚴(yán)灘石上生之旴亦有之公所供蓋建陽種有蔊詩可考山谷言孫崿以沙臥蔊食其苗云其味辛辣張程曰好生高山泉源石上與石菖一類李東壁謂為田園小草非也
菠棱
○從頗陵國來一畦中開花者不結(jié)實結(jié)實者不開花種時須砑開其子浸脹過月朔乃生北人呼齒根菜謂其赤根也
萊菔
○紫菘帶露鋤則生蟲其重栽者留其心苗去其大葉反覆萊菔去其細(xì)根入土壅之別發(fā)新窠結(jié)子收之再種即大白下紅皮金溪大如斗固原有一車載兩枚者[中通曰切大梨去心如甕以萊菔子實之以梨頂蓋之埋土候梨干或爛取出萊子種之則如梨圓且有梨味]
頃刻菜法
○久夫曰用新雞首生子從頂中小竅之去黃白納菜子紙封極固與雞伏四十九日一雞伏不足以他雞足數(shù)取濕地種播之須臾菜出凡種瓜瓠皆如此一法三伏中曬瓜菜子須雜麻莖內(nèi)心播之頃刻即出曬一年長一寸曬過三年即長三寸若五七年即長五七寸
茄
○刺茄根入硫以泥培之則結(jié)實大其開花時摘葉擲路上以灰圍之則結(jié)子加倍交廣茄皆成樹臼下有水茄白色姜
○賈思勰齊民要術(shù)曰種姜宜白沙地少與糞和熟耕如麻地縱橫七遍尤善三月種之先種耬耩尋壟下姜一尺一科令上土厚三寸數(shù)鋤之六月作葦屋覆之九月掘出置屋中愚按種姜亦時時發(fā)瘟瘟則連畦皆壞蓋秋熱則壞姜增棚貯水可解窖姜亦宜挑沙養(yǎng)之窖中土濕則爛姜葉曰冬葉廣交以苞物特久
韭
○種韭碗覆土落子內(nèi)蟠封五歲當(dāng)再分翦不用日中
菌栭
○羊肚磨菰天花猴頭云南雞堫皆菌菰類也高腳傘頭或紅黃白背開細(xì)縫者皆可椒瀹之其背光者朝菌有夜光者煮不熟者湯照人無影者殺人以夏秋間毒蠱行吐涎生也異苑言交趾有菌其葉涂人舉體菌生隨即腐爛食之即笑不止松葉解之外紀(jì)諳厄利亞有草名榝而多泥人食之輒笑死凡木耳曰栭春生者薄夏生者厚馮應(yīng)京曰爛木及葉埋肥地常澆米泔即生愚訉山野人冬至斷大木砍之日澆淅水至春生蕈圓樹楮榆為上椐柳亦可雪凍則愈出雷時生曰雷蕈閩中以斧驚之亦雷意也[中德曰德外舅孫魯山言宣大外邊榆肉最脆榆上之癭也中通曰斷木細(xì)斫爛草蒙而泔淋之乃生蕈埋糯稈草覆泔淋則生蘑菰孝陵松菌至美得椒無畏中履曰菌栭濕蒸性滑陳之能治疥榆肉出口外龍門所一帶今燕京價至三十兩一斤]
種山藥
○喜沙土松地莖長則架之子曰零余種之亦生薯有雜色神隱曰宜牛糞忌人糞草木狀曰甘儲即薯也以手足槌土則如其狀[中履曰薯或呼苕如手足跡山中自生堅細(xì)圓長則名山藥]
蒟蒻
○蒟蒻似天南星一干圍十一葉但南星葉平蒟蒻葉翹耳其露治惡氣即鬼芋也[升庵以為蒟醬非]其曰蒟蒻知遁種以石壓猶之商陸知言耳大根外生小卵氣通走也冬取瓨盛灰水順手磨之不得言言則麻煮成豆腐一枚可作一鍋
薺
○高濂藾品正二月有窩螺薺即地英菜取薺菜花莖作挑鐙杖可辟蟲蟻謂之護(hù)生草清明日日未出時取之薺有小大其莖有毛者菥蓂皆以冬至生苗
薇蕨
○沈仕林下清錄曰猿啼之地多蕨每一聲遽生萬莖南越志高潘州有千歲蕨拄杖朱子以薇為迷陽項氏家訓(xùn)曰薇大巢菜也廣義以薇為藜少夫曰薇蕨一種言其初生微也藏器曰夷齊食蕨而夭爾雅垂水薇呂覽曰菜有云夢之豆其水蕨乎
苜蓿非藜
○馮時可云藜即苜蓿非也因羅愿以為鶴頂草而誤耳苜蓿二月生苗可蔬一年三刈莖似灰藋一枝三葉葉似決明而小如指頂綠色碧艷入夏秋開細(xì)黃花結(jié)小莢圓扁旋轉(zhuǎn)有剌老則黑色內(nèi)米如稷可飯藜乃灰藋葉紅心者灰多老可為杖是鶴頂草也雷公謂之金鎖天庚辛玉冊以鶴頂草制硫伏汞及雌黃砒時珍分為二條其實古語藜藿亦可通稱藜或為萊古韻本一山海經(jīng)秦山荻藜可菹此即秦荻藜也
金絲菜
○萬允康曰武昌縣寒溪寺側(cè)生金絲菜似黃蓮頭而不苦澀他處無有
野菜
○地踏菜佛耳菜盤棋菜苧頭鼓釘[即蒲公英]鳳山莖山慈姑苗馬蘭頭紅蘭頭百合根甘菊頭蜀葵蕊蕓臺白芷防風(fēng)芽菝葜金銀花架菜葉梨頭草蘋藻荇根藕稍菱莖水馬齒潞州蔟菜天臺孟菜金陵阿藍(lán)菜白花菜其類頗多王西樓菜譜詳矣木苗則椿檀樺棟槐棕魚松花之類花如木筆荷花百合蕉露澤瀉花之類凡苦者沸水膽之更浸之再加芼和可也山中貧士富矣哉陳士業(yè)曰西山洪井羅漢壇有羅漢菜方莖枝頭雙葉味似豆葉又有龍菜圓莖葉似菊而無椏
衣服類
錦絲類
○宋錦厚如錢今蜀錦比之嘉興仿之有織金鎖金閃色裝形費(fèi)著蜀錦譜有八□暈六□暈錦大窠馬盤毬錦雙窠云雁錦輟耕錄載姜牙方拱疊勝樓臺□蒲錦西洋有獨(dú)幅闊錦被圓嶠山冰蠶錦不畏水火辰沅洞錦黎人錦則絨挑布也香山詩紅袖織綾夸杮蒂柿蒂其紋也機(jī)房巧作有刻絲搊織翦絨鞏線納紋其名質(zhì)孫者為五色團(tuán)花乃元服今校尉服也其鞋綾紬絹綿紬紗羅則常行也胡州皺紗曰核桃縠南京縐紗不縐杭因有縐秋羅縐綿紬各處有土紬而青萊椒繭為最遇油不染河南粗絲桐城紬可斂尸耐久交趾絹生用宜暑南京冰紗即古冰素方空縠吹也東陽紅云紗出漳州東陽人名也羊絨褐以蘭州姑姑絨為上其羊甚大亦取橐駝絨污油自脫次曰褐尖劉客生曰蘭州一師姑積年為之色白可受紅花百斤今皆仿者瑣服出哈烈國鳥毳為之一作梭服廣東碾絹為之亦起云叵羅撒哈剌則絨毛厚織之氆氌氈登類也火浣石絨則炎洲火鼠毛為之或鎖鎖木不灰草為之
綿花布類
○古惟枲布老者衣帛鄧潛谷曰元入中國非也禹貢已著卉服梁武用木綿帳唐有木棉詩陶九成記烏泥涇始盛耳廣有木棉高樹即斑枝花之大者外域所謂吉貝也吉終為白氎布今洋來者闊白而有厚薄二種有彌牟絞布甚狹彼中編作耎床棉花有白紫藍(lán)三色紫者暖而耐久嘉靖時新安孝子方勵齋創(chuàng)制紫飛花布云間乃后仿者因有兼絲納文常州有東門闊金齒有桐花布
葛苧布
○荃葛蕉竹布皆出閩廣葛則各處有之廣葛闊金壇葛細(xì)偽者以絲祈陽陽春桐葛洗不變色苧則福生有細(xì)如絹者
識葛法
○挼布聲響水濕明亮者真梅葉洗蕉葛衣不脆[暄曰濕之亦響會昌雙絲者或以蕉以纻以麻兼最難別識須退開視之雙線皆葛而嫩為上]
裝核法
○以絹?zhàn)鲓A木綿核之先漿以杏仁則綿不食絹布衣裝綿伏中無綿珠秋冬則有綿花置燈心少許即無珠于湖有槌絲綿如絨氈者可作通裁以杭絮表之
漳州紗
○余賡之師云懷素是福州薛懷南所織自出匠心以鐵柱分綜故雙映生云若瑣服則安海所仿西洋以六霞鞋質(zhì)石砑起云者也東陽紅紗染法他處不及
花機(jī)
○筘率千二百齒度經(jīng)過糊齒有兼縷紗經(jīng)三千二百縷綾經(jīng)五千六百縷古八十縷為升今之綢殆六十升也[嘉湖出口出水干絲為經(jīng)則任從提挈不憂斷接]機(jī)長丈六起花樓掘地藏足中托衢盤[用千八百竹條]提花坐樓以的杠卷絲用兩疊助木尖插筘兩頭疊助者羅空在耎綜袞頭兩扇結(jié)綜一耎一堅紗亦在袞頭制定也織綾綢則去此兩扇而用桄綜八扇兩手交織曰縐紗兩梭□一梭重曰秋羅先染絲織者鞋屯絹也綾絹以浮輕見花紗羅以糾緯見花綾絹一梭一提紗羅來梭提往梭不提其獨(dú)織者浪梅小花視素羅加桄二扇[潞油小云溫州方錦皆獨(dú)織者]倭鞋則斫綿夾藏經(jīng)面織過刮成黑光者也[白下仿倭鞋先緯鐵絲而后刮之]蜀錦刻絲與通身盤龍盤枝則截梭斗合節(jié)節(jié)換法矣機(jī)杼之巧殆天工乎治絲提緒入星丁乃由送絲簽以登大車調(diào)絲用絡(luò)篤過竹鉤為活頭焉緯絡(luò)紡車既籰有溜眼掌扇輕耙印架乃扱于筘中[此非織筘]妙于交竹一度然后過黍胡用小粉[面觔洗下]其染紗者用明膠刷之曰清膠紗偽重綢分兩者或糖或粉絲貴吳絲日本皆市此川楚閩廣齊豫各有繭
蠟靴
○用黃蠟四兩以二兩粘瀝青入蠟均用
貂帽
○貓?zhí)て涿珓t拳結(jié)不開其邊壞者翦去分許燒酒噴烙錢趕之長如故貂有紫者玄者[以穎長而尖者佳吹之見皮]
紅物
○紅易漬敗又畏風(fēng)日惟毛染者及加猩血者不畏名苑曰麈尾拂氈不蠹置茜帛中紅色不黯麈駝鹿也
染紅
○河水浸紅花次日囊盛洗去黃水又溫洗之又以豆萁灰淋水洗之乃泡烏梅湯點(diǎn)[槌烏梅與干紅花等分]帛藉黃檗而染紅或炒槐花入蘇木藉[白下號喬紅]蘭絨洋布可受斤金之繎紅入夜發(fā)光福建胭脂亦重受紅花者肇慶山崦小花叢生含苞可作胭脂[葉似藍(lán)花似蓼]鄭虔曰山榴花作胭脂茜草染紫又有樹茜終葵子汁如胭脂江北曰架菜子后退色紫礦血竭為胡胭脂礦出蟻壞血竭其樹脂也[中通曰凡紅色花皆可取汁作胭脂但有深淺如鳳仙染甲之類杭州夜色紅用重受胭脂碧用碧蟬藍(lán)胭脂以朱砂大青皆重不可作夜色蘇木蠹亦可作紫礦朱虬庵曰廣西太平府有紅草可染紅]
雜染
○黃槐青靛綠則合之紫則青紅合淺色則視輕重加減之若椒褐茶褐荊茄色有兼櫨黃者墨水者皂礬五倍子易毀布帛今不用矣梔子染黃久而色脫不如槐花或用櫨蘗紅莧菜煮生麻布則色白如苧荷葉煮布為褐色布作荷香櫸柳皮可染黑[不獨(dú)布也沙尾鬘帽黃者白者以櫸葉同煮即黑一作柜]凡梣楓樺烏桕檗楊桐皆可染染必加礬不則入污泥而黑矣入泥者其布易壞染布而干之再入泥則不壞布茜紅以烏梅湯退紅以石灰水退后茜不失銖兩虛舟曰鴿糞煮黃絹色變白或以雞糞煮白之儲糧藤似山藥結(jié)實如小瓜以之染葛作汗衫則不近膚而爽本草赭魁鵝抱之類乎今或以椑漆染麻衫最爽汗
各種污衣洗法
○綠礬百藥煎污衣烏梅湯洗槐花污衣酸梅湯洗楊梅蘇木污衣硫黃煙熏然后洗之染漆以香油洗更以蘿卜煩潤之酒醋醬污衣藕洗之酒污衣井水澆洗日曬無痕糞污衣埋土內(nèi)一時取出水洗蚊蠅糞污衣燈心蘸水擦之[暄曰黃泥污衣生姜汁挼以水?dāng)[之又如常洗各種衣亦有法彩色衣牛膠水浸半日溫湯洗皂衣濃煎梔子湯洗白衣菖蒲未攪水?dāng)[之又法蘿卜汁洗皂角不及洗蕉葛清水揉梅葉汁洗泡湯亦可羅絹衣皂筴溫湯洗垢凈復(fù)過別器另湯浸又洗其折浸不揉反覆拍洗帶水搭竿上候水滴干乃展攤與洗葛同法]
洗褻衣法
○入狼毒藜蘆川烏汁蟣虱不復(fù)生[中通曰入松子二三粒漿衣則不作汗穢氣]
洗衣霉
○用老梅葉摩挲洗之霉即落凡萊菔湯西瓜汁大蒜汁枇杷核洗皆去漿
洗衣上黑法
○用杏仁半夏生白果搗爛挼之或?qū)v半夏水挼一洗即去又法稠牛膠涂污處干后揭膠黑亦去又法以冷飯搗爛推之或嚼酸棗洗又法畫□字符于杯水上以此蕩之則黑去又法以氣呵透以水洗之[暄曰包飯挼捏飯出黑即出矣]
去衣垢膩法
○用莙荙灰或萊菔豆秸灰洗之芋汁洗膩衣如玉
洗衣上油法
○鋪炭灰滑石熨去或蘿卜湯洗或面涂紙托干后揭去氈褐衣煎豬蹄爪湯熱濯青纻絲用慈孝竹茹楷去之其起油末用龍骨兩半滑石一兩海螵蛸白墡土各二兩糝污處紙隔熨之油污舊跡復(fù)用油潤污處熨之一曰炒石灰三升將油污處入灰內(nèi)探洗即脫一曰嚼蘿卜吐污處煩撋之水濯無痕又黑油煮酒洗香油水膠洗凡油衣油紙邑香油即爛[中通曰以人溺洗油衣油去無跡]
洗真紫衣油污法
○燒紅炭泡汁乘熱擺去不經(jīng)手為宜洗衣上血法
○煎小便滾氣薰衣一宿來日洗或蘿卜擦或紙蘸水擦或冷水濯皆無跡一法含水與箸從箸落于血處挼洗之
衣發(fā)白點(diǎn)
○茶褐衣段發(fā)白點(diǎn)烏梅煎濃湯筆蘸涂發(fā)處還原色
夏月衣蒸
○以冬瓜汁浸洗
洗舊紅纓法
○醬盦少時洗之雪水洗則凈醋洗則紅染用酸醬水毛段皆然[中通曰用皂角洗去垢復(fù)紅]
紙被舊
○毛起將破用黃蜀葵梗五七根槌碎水浸其涎而刷之則如新嫌紙被作聲則以芝麻萁煙熏之
洗笠法
○笠子油污或汗透者以烏頭煎濃湯洗之[中通曰得勒蘇草帽若黃用硫黃熏之即白]
氈衣
○擦生芋耐久不蛀氈垢溫水真醋洗皮氈襖帽皆不可曬曬反生蟲惟宜風(fēng)吹[暄曰毛衣及氈以豬蹄爪煎湯熱洗亦可]
洗漆巾
○炒糯米黑濃煎汁涂巾如新
洗頭巾
○用沸湯入鹽擺洗則垢自落一云以熱面湯擺洗亦妙
鞋
○鞋中著樟腦去腳氣用椒末去風(fēng)則不痛冷以茯苓貫眾天仙子狼毒草烏豆白礬五靈脂等分煮新布鞋曬干冬不透風(fēng)寒夏涼不漏水
裘襖
○集塵灰粘楊花生蛀若有虱反裘置霜露中虱絕凡裘近土壁久則毛落[中通曰宜收新甕中青布包紙封之張家口夏收諸皮以干沙置□一層皮一層沙壓之]
褐
○貯木器中蛀生[中履曰黃蒿曝干卷收不蛀凡毛褐氈皮皆畏杉木]
洗絲
○以木槿葉不棼練用稻稿灰煮胰陳宿浣之[烏梅不及]
單衣過寒暑法
○五靈脂半夏天仙子草鴉各一兩用水七升入布袍煮之輕輕慢火煎熬至盡日中暴燥雪后穿此單衣如十斤綿此名焦光過冬衣一法加貫眾狼毒白礬其王仲都暑衣法則龍涎石乳涂青布也酷日中行熱不透里自咽冰梅緩步可以無汗[中履曰干早谷苗三伏暴之捶柔以鋪鞋底則冬暖不必向火農(nóng)家以早谷草鋪床以冬自發(fā)熱也北騎靴沓狗皮行纏不用纏指使指常自動轉(zhuǎn)則氣行不凍]
氈絨
○陜西平?jīng)鲂笱蛞荒陜婶逯仁嵯陆q其粗毛以桿氈春毛氈作袯襫雨不入以有力也南方加絮故不可勝雨滇氈雨衣亦佳其犏牛絨則出西寧小西天者秦邊畜收為生羊自環(huán)角外衛(wèi)以卻狼其犏牛成群行人備紅衣擲之群牛爭此紅衣則行人過去矣
拔絨
○一蓑衣羊一矞芳羊內(nèi)毳細(xì)耎曰山羊以別于綿羊也山羊絨有二搊絨梳下也拔絨手捋也
皮類
○貂鼠輕溫有銀鼠青鼠紫鼠天鼠皮狐腋有玄白二色舍利猻即土豹也狼皮至暖羊羔猶透風(fēng)也虎豹熊鹿貊然可為韉褥今更有天馬皮此皆陸產(chǎn)者也海獺皮有警則毛毅膃肭皮取暖海鼠皮催生凡風(fēng)潮時則毛起此取諸水產(chǎn)者也擴(kuò)皮涂硝火熏皂皮入杏仁色更光黑虛舟子曰麂皮御蝎不及水獺狼皮著體警亦毛毅黑狗皮褥壁虱不越劉昌縣笥瑣談四川貢獸皮有石虎者似貓而小正類貊文所謂鼨鼠劉客生曰關(guān)外狐毛見底青黑內(nèi)地吹開即見白色
絲綿
○結(jié)繭時炭火烘曰出口干絲登車火照之曰出水干是為上繭繅絲其漬漏者鍋底綿及繭殼外浮絲曰絲筐用稻草煮過傾入清盆取綿凡湖綿以六七寸口者為美其闊者哆而翦之偽者以蛤粉入之作綿綢者以鉛錘墜搓成織
紡車
○一鐵一木轉(zhuǎn)圓相背則棉花出其子矣弦彈碎而版趕為條乃置車輪蹋之以鐵錠插芒梗紡絲則縷積矣有紡雙縷者有一手勾三縷者省用天車者松江徽池臺州九江皆能之
物理小識卷七
金石類
金
○金生丹砂穴者上瓜子麥麩金生沙中山金穴丈許先見伴石褐色一頭如燒黑者馬蹄塊金也蔡絳云政和間益陽溪流出生金一塊重四十九斤故曰山赤于水云南葉子大食國加西蠟西番回回錢熟金也葉子精于錠細(xì)絲不足以盡之赤金有紫霞甚耎無聲而燒不黑雜赤銅曰氣子張公即有聲矣制成者有水銀金雄黃金硫金曾青石綠金石膽金鍋鉛金藥點(diǎn)者有銅鐵鍮石金熟無毒生有毒中毒者鷓鴣肉解之葛洪言用豕負(fù)革苦酒煉金百遍即柔或牡荊酒石消之為水其實驢馬脂皆能柔金本草久服長生妄也塞竅留口與灌汞同
土皆生金
○淘沙于水取黃金者猶問其地埽泥于衢則無處不可以衢中萬人行處有肥膩焉日月蒸入盝之澄之重者在下鉛硝煎之白金出矣[中通曰太陽所照之地皆生金暖故也通衢人足所磨更暖故生金較多暄曰黃本日精白本月華故近赤道之地多金銀]
分金爐
○重者在下浮土在上以次分焉入鉛煮洗所以分之也其傾銷之罐取旋窩細(xì)泥煎熬大罐則兼鋼砂瓦屑萬杵成之雖紅不裂爐底與罐積而末之加鉛洗下然后分之必有所得不虛也[暄曰分之有紅銅蜜陀僧其精者為銀]
金中出銀法
○金入銀者甘鍋鑠化每一兩投倭硫三錢觸之俟冷破甘鍋金在底銀則黑浮于面入灰池煎
淡金變赤法
○龍川志略曰扶風(fēng)開元寺僧傳兄子瞻以化金方曰得此方有死喪失官者公若不為正當(dāng)傳矣每淡金分?jǐn)?shù)不足一分以丹砂一錢益之雜諸藥入甘鍋中煆之镕即傾出其色斑斑當(dāng)再烹之色勻乃止子瞻后語陳希亮陳試之驗坡曰負(fù)此僧矣后問陳公子慥曰吾父歸作此買宅病指癰而沒余謫筠有僧儀價知之為聰禪師言然不私自無患苕溪漁隱亦載葉生得干銀法而受禍又金曾經(jīng)在冢及為釵釧陶隱居謂之辱金不可合煉愚按本淡者可以朱砂變其和銀者以礬鹽之則銀自白金自赤其有氣子者別一法出之色混有聲即知為氣[中通曰葉金以沙鋪之每一葉一層沙用鐵線縳定以火煉之則金微輕而色愈赤蓋金本沙所生故沙能遏金也]
鍍金法
○以汞和金涂銀器上成白色入火則汞去而金存數(shù)次即黃其鐵鍍金者先用赤熟銅于鐵上畫花以飛箔梅鍋內(nèi)炸白然后以金箔貼之
金箔
○隔碎金以藥紙揮巨斧捶之金已箔而紙無損紙初褐色久則烏金色扇面篩金箔管中隔紗數(shù)重出金指大可征金為至耎以其粹也
洗試金石上金法
○以鹽洗置濕地胡桃油摩之去
罩金法
○炭燒黃金再以鹽水調(diào)黃土涂燒之從而滌之及用焰硝綠礬等分水調(diào)傳金置火上炙色改即止急入凈水洗刷而煏干之不黃再上然能加外色而已俗謂之炸金
銀
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