感應(yīng)緣（略引四十一驗(yàn)）
漢法內(nèi)傳經(jīng)驗(yàn)晉居士丁德真晉居士周閔晉居士董吉晉居士周珰晉居士謝敷晉沙門釋道安晉沙門釋僧靜魏沙門朱士行魏沙門釋志湛魏沙門五侯寺僧魏太和中內(nèi)閹官宋沙門釋慧嚴(yán)宋比丘尼釋智通宋沙門釋慧慶齊沙門釋慧寶梁居士何規(guī)周高祖武帝陳楊州嚴(yán)恭隋初楊州僧亡名隋沙門釋慧意隋沙門釋法藏隋沙門客僧失名唐沙門釋智苑唐沙門釋道積唐釋遺俗唐隆州令狐元軌唐郊南史呵誓唐益州書生荀氏唐沙門釋曇韻唐都水使者蘇長(zhǎng)唐夫人豆盧氏唐邢州司馬柳儉唐遂州人趙文信唐蓬州縣丞劉弼唐洛州人賈道羨唐吳郡人陸懷素唐河內(nèi)司馬喬卿唐平州人孫壽唐鄭州李虔唐曹州濟(jì)陰縣經(jīng)驗(yàn)漢法本內(nèi)傳稱。漢明帝遣蔡愔秦景王遵等一十八人。至天竺國(guó)得摩騰法蘭等及佛經(jīng)像還。帝問。法王出世何以化不及此。騰曰。天竺迦毗羅衛(wèi)國(guó)者。三千大千世界百億日月中心也。三世諸佛皆于彼出。乃至天龍人鬼有愿行力。皆生于彼受佛正化。咸得悟道。余處群生無緣感之。佛故不往也佛雖不往光相及處。或五百年。或一千年?；蚯晖?。皆有圣人傳佛聲教而往化也。時(shí)帝大悅。
又至漢永平十四年正月一日。五岳諸山道士六百九十人。朝正之次上表請(qǐng)與西域佛道捔試優(yōu)劣。敕尚書令宋庠引入告曰。此月十五日。大集白馬寺南門立三壇。五岳八山諸道士將經(jīng)三百六十九卷置于西壇。二十七家諸子二百三十五卷。
置于中壇。奠食百神置于東壇。明帝設(shè)行殿在寺門道西。置佛舍利及經(jīng)。諸道士等以柴荻火燒壇臨經(jīng)。洟泣曰。人主信邪玄風(fēng)失緒。敢延經(jīng)義在壇。以火取驗(yàn)用辨真?zhèn)?。便放火燒?jīng)并成煨燼。道士等相顧失色。有欲升天入地。種種咒術(shù)并不能得。大生愧伏。太傳張衍曰。卿今無一可驗(yàn)。宜從西域佛法^2□發(fā)。爾時(shí)外道褚善信等。于時(shí)不答。南岳道士費(fèi)叔才等自憾而死。佛之舍利放五色光。上空如蓋覆日映眾。摩騰法師踴身高飛神化自在。于時(shí)天雨寶華得未曾有。法蘭法師為眾說法開化未聞。時(shí)司空劉峻京師官庶后宮陰夫人四岳諸山道士呂惠通等一千余人并求出家。帝然可之。遂立十寺。七寺城外安僧。三寺城內(nèi)安尼。后遂廣興佛法。立寺轉(zhuǎn)多迄至于今（右此一條出漢法本內(nèi)傳）。
晉濟(jì)陰丁承字德真。建安中為凝陰令。時(shí)北界居民婦詣外井汲水。有胡人長(zhǎng)鼻深目。左過井上從婦乞飲。飲訖忽然不見。婦則腹痛遂加轉(zhuǎn)劇啼呼。有頃卒然起坐胡語指麾。邑中有數(shù)十家悉共觀視。婦呼索紙筆來欲作書。得筆便作胡書。
橫行或如乙或如巳。滿五紙投著地。教人讀此書。邑中無能讀者。有一小兒十余歲。婦即指此小兒能讀。小兒得書便胡語讀之。觀者驚愕不知何謂。婦教小兒起舞。小兒即起翹足以手抃相和。須臾各休。即以白德真。德真召見婦及兒?jiǎn)栔?br />
當(dāng)時(shí)忽忽不自覺知。德真欲驗(yàn)其事。即遣吏赍書詣許下寺以示舊胡。胡大驚言。
佛經(jīng)中間亡失。道遠(yuǎn)憂不能得。雖口誦不具足。此乃本書。遂留寫之?！ x周閔。汝南人也。晉護(hù)軍將軍。世奉法。蘇峻之亂都邑人士皆東西滅遷。
閔家有大品一部。以半幅八丈素反覆書之。又有余經(jīng)數(shù)囊。大品亦雜在其中。既當(dāng)避難單行不能得盡持去。尤惜大品不知在何囊中。倉卒應(yīng)去。不展尋搜裴回嘆咤。不覺大品忽自出外。閔驚喜持去。周氏遂世寶之。今云尚在。一說去。周嵩婦胡母氏有素書大品。素廣五寸。而大品一部盡在焉。又并有舍利。銀罌貯之。
并緘于深篋。永嘉之亂胡母將避兵南奔。經(jīng)及舍利自出篋外。因取懷之以渡江東。又嘗遇火不暇取經(jīng)。及屋盡火滅得之于灰燼之下。儼然如故。會(huì)稽王道子就嵩曾云。求以供養(yǎng)。后嘗暫在新渚寺。劉敬叔云。曾親見此經(jīng)。字如麻大巧密分明。新渚寺今天安是也。此經(jīng)蓋得道僧釋慧則所寫也?；蛟?。嘗在簡(jiǎn)靖寺。靖首尼讀誦之。
晉董吉者。於潛人也。奉法三世至吉尤精進(jìn)。常齋戒誦首楞嚴(yán)經(jīng)。村中有病輒請(qǐng)吉讀經(jīng)。所救多愈。同縣何晃者。亦奉法士也。咸和中卒得山毒之病守困。
晃兄惶遽馳往請(qǐng)吉。董何二舍相去六七十里。復(fù)隔大溪。五月中大雨?；涡殖醵蓵r(shí)。水尚未至。吉與期投。中食比往。而山水暴漲不復(fù)可涉。吉不能泅遲回嘆息。坐岸良久欲下不敢渡。吉既信直必欲赴期。乃惻然發(fā)心自誓曰。吾救人苦急不計(jì)軀命?？思饺鐏泶笫慨?dāng)照乃誠(chéng)。便脫衣以囊經(jīng)戴置頭上。徑入水中量其深淺。乃應(yīng)至頸。及吉渡政著膝耳。既得上岸失囊經(jīng)。甚惋恨進(jìn)至晃家。三禮懺悔流涕自責(zé)。俯仰之間便見經(jīng)囊在高座上。吉悲喜取看邑邑如有濕氣。開囊視經(jīng)尚燥如故。于是村人一時(shí)奉法。吉所西北有一山高崄。中多妖魅犯害居民。吉以經(jīng)戒之力欲伐降之。于山際四五畝地。手伐林木構(gòu)造小屋。安設(shè)高座轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)經(jīng)。
百余日中寂然無聞。民害稍止。后有數(shù)人至吉所語言良久。吉思惟此客言者非於潛人。窮山幽絕何因而來。疑是鬼神。乃謂之曰。諸君得無是此中鬼耶。答曰。
是也。聞君德行清肅故來相觀。并請(qǐng)一事想必見聽。吾世有此山游居所托。君既來止慮相逆冒。常懷不安。今欲更作界分。當(dāng)殺樹為斷。吉曰。仆貪此寂靜讀誦經(jīng)典。不相干犯。方為卿比愿見佑助。鬼答。亦復(fù)憑君不見侵克也。言畢而去。
經(jīng)一宿前所芟地。四際之外樹皆枯死如火燒狀。吉年八十七亡。
晉周珰者。會(huì)稽剡人也。家世奉法。珰年十六。便菜食持齋諷誦成具。及須轉(zhuǎn)經(jīng)。正月長(zhǎng)齋竟。延僧設(shè)八關(guān)齋。至鄉(xiāng)市寺請(qǐng)其師竺佛密及支法階。竺佛密令持小品齋日轉(zhuǎn)讀。至日三僧赴齋忘持小品。至中食畢欲讀經(jīng)方憶。意甚惆悵。珰家在阪怡村。去寺三十里。無人遣取。至人定燒香訖。舉家恨不得經(jīng)密益踧踖。
有頃聞?dòng)羞甸T者。言送小品。珰愕然心喜。開門見一年少著單帢衣。先所不識(shí)。
又非人時(shí)。疑其神異。便長(zhǎng)跪受經(jīng)。要使前坐。年少不進(jìn)。斯夜當(dāng)來聽經(jīng)。比道人出忽不復(fù)見。香氣遍一宅中。既而視之乃是密經(jīng)也。道俗驚喜。密經(jīng)先在廚中緘鑰甚謹(jǐn)。還視其鑰儼然如故。于是村中十余家。咸皆奉佛益敬愛珰。珰遂出家字曇嶷。諷誦眾經(jīng)至二十萬言云。
晉謝敷字慶緒。會(huì)稽山陰人也。鎮(zhèn)軍將軍輶之兄子也。少有高操隱于東山。
篤信大法精勤不倦。手寫首楞嚴(yán)經(jīng)。當(dāng)在都白馬寺中。寺為災(zāi)所延。什物余經(jīng)并成煨燼。而此經(jīng)正燒紙頭界外而已。文字悉存無所毀失。敷死時(shí)友人疑其得道?！ 〖奥劥私?jīng)彌復(fù)驚異。至元嘉八年。河?xùn)|蒲阪城中大災(zāi)火。火自河飛至不可救滅。
虜戍民居無不蕩盡。唯精舍塔寺并得不焚。里中小屋有經(jīng)像者。亦多不燒?；蛭蓦m焚毀。面于煨燼之下。時(shí)得全經(jīng)。紙素如故。一城嘆異相率敬信（右此五驗(yàn)出冥祥記）。
東晉孝武之前常山沙門釋道安者。經(jīng)石趙之亂。避地于襄陽。注般若道行密跡諸經(jīng)。析疑甄解二十余卷?？植缓侠砟耸脑弧Ｈ羲f不違理者。當(dāng)見瑞相。乃夢(mèng)見胡道人頭白眉長(zhǎng)。語安曰。君所注經(jīng)殊合道理。我不得入泥洹住在西域。當(dāng)相助弘通可時(shí)時(shí)設(shè)食也。后十誦律至。遠(yuǎn)公云。昔和上所夢(mèng)乃是賓頭盧也。于是立坐飯之。遂成永則。
西晉蜀郡沙門靜僧。生小出家。以苦行致目。為蜀三賢寺主誦法華經(jīng)。尋常山中誦經(jīng)時(shí)至。夜每感虎來蹲前聽。部訖乃去。常至諷詠輒見左右四人為侍。年雖衰老而翹勤彌勵(lì)。遂終其業(yè)云。
前魏廢帝甘露五年。沙門朱士行者。講小品經(jīng)。恨章句未盡。以此年往西域?qū)で螳@之。彼有留難不許東行。士行執(zhí)經(jīng)王庭曰。必大法不傳當(dāng)從火化。便以貝葉經(jīng)投火一無所損。舉國(guó)敬異。便放達(dá)東夏。即放光經(jīng)是也。年八十亡。依法火焚而尸不壞。道俗異之。乃具咒曰。若真得道法應(yīng)毀壞。便應(yīng)聲摧碎。遂收而起塔焉。
后魏末齊州釋志湛者。住太山北人頭山邃谷中銜草寺。省事少言。人鳥不亂。讀誦法華。人不測(cè)其素業(yè)。將終時(shí)。神僧寶志謂梁武曰。北方銜草寺須陀洹圣僧今日滅度。湛之亡也無惱而化。兩手各舒一指。有梵僧云。斯初果人也。還葬山中。后發(fā)看之唯舌如故。乃為立塔表之。今塔存焉。鳥獸不敢陵踐污之。
后魏范陽五侯寺僧失其名。誦法華為常業(yè)。初死權(quán)殮堤下后改葬。骸骨并枯唯舌不壞。雍州有僧亦誦法華。隱白鹿山感一童子供給。及死置尸巖下。余骸并枯唯舌不朽。
齊武陵世并東看山人。掘見土黃白。又見一物狀如兩唇。其中有舌鮮紅赤色。以事聞奏。帝問道俗。沙門法尚曰。此持法華者。六根不壞也。誦滿千遍其徵驗(yàn)矣。乃集持法華者圍繞誦經(jīng)。才始發(fā)聲此靈唇舌一時(shí)鼓動(dòng)。同見手豎以事奏聞。乃石函緘之（右六驗(yàn)出梁高僧傳并雜錄記）。
后魏高祖太和中。代京內(nèi)閹官自慨刑殘。奏乞入山修道思。敕許之。乃赍華嚴(yán)晝夜讀懺悔不息。一夏不滿至六月末。髭須生得丈夫相。以狀奏聞。帝大敬重之。于是國(guó)中普敬華嚴(yán)。后尊常日（見侯君素旌異記錄之）。
宋釋慧嚴(yán)。京師東安寺僧也。理思諧暢見器道俗。嘗嫌大涅槃經(jīng)文字繁多。
遂加刊削就成數(shù)卷。寫兩三通以示同好。因?qū)嬪恢H忽見一人。身長(zhǎng)二丈余。形氣偉壯。謂之曰。涅槃尊經(jīng)眾藏之宗。何得以君璅思輕加斟酌。嚴(yán)悵然不釋。猶以發(fā)意。茍覓多知明夕將臥。復(fù)見昨人甚有怒色。謂曰。過而知改是謂非過。昨故相告猶不已乎。此經(jīng)既無行理。且君禍亦將及。嚴(yán)驚覺失厝未及申旦。便馳信求還悉燒除之。塵外精舍釋道儼。具所諳聞。
宋尼釋智通。京師簡(jiǎn)靜尼也。年貌姝少信道不篤。元嘉九年師死罷道。嫁為魏郡梁犀甫妾生一男。年大七歲家甚窮貧。無以為衣。通為尼時(shí)有數(shù)卷素?zé)o量壽法華等經(jīng)。悉練搗之以衣其兒。居一年而得病。恍惚驚悸竟體剝爛。狀若火瘡。
有細(xì)白蟲日去升余。磣痛煩毒晝夜號(hào)噭。常聞空中語云。壞經(jīng)為衣得此劇報(bào)。旬余而死（右二驗(yàn)出冥祥記也）。
宋廬山有釋慧慶。廣陵人。出家止廬山寺。學(xué)通經(jīng)律清潔有戒行。誦法華經(jīng)十地思益維摩。每夜吟諷。常聞暗中有彈指贊嘆之聲。嘗于小雷遇風(fēng)波船將覆沒。慶唯誦經(jīng)不輟。覺船在浪中如有人牽之。倏忽至岸。于是篤勵(lì)彌勤。宋元嘉末卒。春秋六十二。
齊太原釋慧寶。氏族未詳。誦經(jīng)得二百卷。德優(yōu)先達(dá)時(shí)共知聞。以齊武平三年。從并向鄴行達(dá)艾州失道。尋徑入山暮宿巖下。室似人居迥無所見。寶端坐室前上觀松樹。見有衡枝懸磬。去地丈余。夜至二更有人身服草衣從外而至。口云。此中何為有俗氣寶即具述設(shè)敬。與共言議。問寶云。即今何姓統(tǒng)國(guó)。答曰。
姓高氏。號(hào)齊國(guó)。寶問曰尊師山居早晚。曰吾后漢時(shí)來。長(zhǎng)老得何經(jīng)業(yè)。寶恃己誦博頗以自矜。山僧曰。修道者未應(yīng)如此。欲聞何經(jīng)為誦之。寶曰。樂聞華嚴(yán)。
僧即少時(shí)誦之。便度聲韻諧暢非世所聞。更令誦余經(jīng)率皆如此。寶驚嘆曰。何因大部經(jīng)文倏然即度。報(bào)曰。汝是有作心。我是無作心。夫忘懷于萬物者。彼我自得矣。寶知為異神也。求哀乞住。山僧曰。國(guó)中利養(yǎng)召汝何能自安。且汝情累未遣住亦無補(bǔ)。至晚舍去。寶返尋行跡不知去處。寶自躬責(zé)為人。后達(dá)鄴敘之（右二驗(yàn)出梁高僧傳）。
梁有廣州南?？と撕我?guī)。以歲次協(xié)洽月呂黃鐘。天監(jiān)十四年十月二十三日。
采藥于豫章胡翼山。幸非放子逐臣。乃類尋仙招隱。登峰十所里。屑若有來。將循曲陌先限清澗?；蛉缰顾Ｕв袧嵙鞣綇慕覅?。且就褰攬。未濟(jì)之間忽不自覺。見澗之西隅有一長(zhǎng)者。語規(guī)勿渡。規(guī)于時(shí)即留。其人面色正青。徒跣舍屨?！ ∧昕砂司攀Ｃ嬉寻櫋?。須長(zhǎng)五六寸。髭半于須耳聳過于眉。眉皆下被。眉之長(zhǎng)毛長(zhǎng)二三寸。隨風(fēng)相靡。唇色甚赤語響而清。手爪正黃。指毛亦長(zhǎng)二三寸。著布帔下赭布泥洹僧手捉書一卷遙投與規(guī)。規(guī)即奉持望禮三拜。語規(guī)可以此經(jīng)與安安王。兼言王之姓字。此經(jīng)若至宜作三七日齋。若不曉齋法可問下林寺副公。副法師者。戒行精苦恬憺無為遺嗜欲等豪賤。蔬藿自充禪寂無怠。此長(zhǎng)者言畢便去。
行十余步間忽然不睹。規(guī)開視卷內(nèi)。題名為慧印三昧經(jīng)。經(jīng)旨以至極。法身無相為體。理出百非義逾名相。寂同法相妙等真如。言其慧照。比理有若全印心冥凝寂。故以三昧為名（見梁朝僧佑律師弘明集錄也）。
周祖滅法經(jīng)籍從灰。以后年中忽見空中如困大者有五六。飛上空中極目不見。全為一段隨風(fēng)飄飄上下。朝宰立望不測(cè)是何。久乃翻下墮上土墻。視乃是大品經(jīng)之十三卷?！ ￡悧钪輫?yán)恭者本是泉州人。家富于財(cái)而無兄弟。父母愛慕言無所違。陳太建初。恭年弱冠請(qǐng)于父母。愿得五萬錢。往楊州市易。父母從之。恭船載物而下。
去楊州數(shù)十里。江中逢一船載黿。將詣市賣之。恭念黿當(dāng)死。因請(qǐng)贖之。謂黿主曰。我正有五萬錢。愿以贖之。黿主喜取錢。付黿而去。恭盡以黿放江中。而空船詣楊州。其黿主別恭行十余里。船沒而死。是日恭父母在家?；钑r(shí)有烏衣客五十人詣門寄宿。并送錢五萬付恭父母曰。公兒楊州附此錢歸。愿依數(shù)受也。父怪愕恭死。因?qū)徶??？驮?。兒無恙。但不須錢故附歸耳。恭父受之。記是本錢。而皆小濕。留客為設(shè)食。客止明旦辭去。后月余日恭還家。父母大喜。既止而問附錢所由。恭答無之。父母說客形狀及付錢月日。乃贖黿之日。于是知五十客皆所贖黿也。父子驚嘆。因共往楊州起精舍。專寫法華經(jīng)。遂徙家向楊州。其家轉(zhuǎn)富。大起房廊為寫經(jīng)室。莊嚴(yán)清凈供給豐厚。書生常數(shù)十人。楊州道俗共相崇敬。號(hào)為嚴(yán)法華。嘗有親知從貸經(jīng)錢一萬。恭不獲已與。貸者受錢以船載歸。中路船傾。所貸之錢落水。而船沒人不被溺。是日恭入錢庫見一萬錢。濕如新出水。恭甚怪之。后見前貸錢人。乃知濕是所貸者。又有商人至宮亭湖。于神廟所祭酒食并上物。其夜夢(mèng)神送物還之。謂曰。倩君為我持此錢奉嚴(yán)法華以供經(jīng)用。
旦而所上神物皆在其前。于是商人嘆異送達(dá)恭處。而倍加厚施。其后恭至市買經(jīng)紙少錢。忽見一人。持錢三千。授恭曰。助君買紙。言畢不見而錢在。其怪異如此非一。開皇末恭死。子孫傳其業(yè)。隋季盜賊至江都。皆相與約。勿入嚴(yán)法華里。里人賴之獲全其家。至今寫經(jīng)不已。州邑共見。京師人士并悉知委（右一驗(yàn)出冥報(bào)記）。
隋開皇初有楊州僧忘其本名。誦通涅槃自矜為業(yè)。歧州東山下村中沙彌誦觀世音經(jīng)。二俱暴死。心下俱暖同至閻羅王所。乃處沙彌金高座甚恭敬之。處涅槃僧銀高座敬心不重。事訖勘問二俱余壽。皆放還。彼涅槃僧情大恨恨。恃所誦多。問沙彌住處。于是兩辭各蘇所在。彼從南來至歧州。訪得具問所由。沙彌言。初誦觀音。別衣別所燒香咒愿然后乃誦。斯法不怠更無他術(shù)。彼謝曰。吾罪深矣。所誦涅槃威儀不整。身口不凈救忘而已。古人遺言。多惡不如少善。于今取驗(yàn)?；谕?。
隋襄州景空寺釋慧意。俗姓李。臨原人。南投于梁興仙城山。慧命同師。尋討心要。專習(xí)定業(yè)。后住景空于聰師舊堂綜業(yè)。常住不事燈燭晝夜常明。有鄉(xiāng)人不信。乃請(qǐng)別院百日行道。每夜?jié)撏胖?。舉家同見禪室大明。鄉(xiāng)人信伏率歸受戒。開皇初卒。預(yù)知其終端坐而化。又襄陽開皇有法永禪師。欲終七日七夜聞音樂異香滿寺。因而坐終。送向傘蓋山上露坐。有同寺全律師臨尸曰。愿留神明待至七日滿。至期全亡。送尸永側(cè)。永尸颯然摧變。又有岑阇梨。姓楊。臨原人?！ ∮谒挛鱾闵w山泉造誦經(jīng)堂。每誦金光明經(jīng)。感得四天王來聽。后讀藏經(jīng)皆悉不忘。計(jì)誦三千余卷。服布乞食。缽中之余飼房?jī)?nèi)鼠。百余頭皆馴繞爭(zhēng)來就人。鼠有病者。岑師以手摩捋并皆愈之。與同眾沙門智曉交顧招集禪徒。自行化俗供給定學(xué)。自知終日急喚汰禪師付囑。上佛殿禮辭。遍寺眾僧咸乞歡喜。于禪居寺大齋日將散。謂岑曰。往兜率天聽般若去。岑曰。弟但前去我后七日即來。其夜三更坐亡。至四更識(shí)神遍學(xué)寺。寺相去十里。至汰禪師床前其明如晝。云曉欲遠(yuǎn)逝。故來相別。不得久住。汰送出三重門外。別訖來入房中踞床。忽然還暗。呼弟子問云。聞師與人語聲。取火通照。三門并閉。方悟曉之。神力出入無間。即遣往問果云已逝。岑后七日無何坐終。其髑髏全成無縫。故知凡圣同居事不可別（右二出唐高僧傳記）。 隋鄜州寶室寺沙門法藏。戒行精淳為性質(zhì)直。至隋開皇十三年。于洛交縣韋川城造寺一所。佛殿精妙僧房華麗。靈像幡華并皆修滿。至大業(yè)五年。奉敕融并寺塔送州大寺。有破壞者。藏師并更修補(bǔ)造堂安置。兼造一切經(jīng)。已寫八百卷。
恐本州無好手紙筆。故就京城舊月愛寺寫。至武德二年閏二月。內(nèi)身患二十余日。乃見一人身著青衣好服在高閣上。手把經(jīng)卷告法藏云。汝立身已來雖大造功德悉皆精妙。唯有少分互用三寶物。得罪無量。我今把者即是金剛般若。汝能自造一卷。令汝所用三寶之物得罪悉滅。藏師于時(shí)應(yīng)聲即答言。造藏師雖寫余經(jīng)未寫金剛般若。但愿病差不敢違命。既能覺悟。弟子更無余物。唯有三衣瓶缽偏袒只支等。皆悉舍付大德及諸弟子。并造般若。得一百卷。未經(jīng)三五日。臨欲舍命具見阿彌陀佛來迎。由經(jīng)威力得生西方不入三涂?！ ∷宕髽I(yè)中有客僧。行至太山廟求寄宿。廟令曰。此無別舍。唯神廟廡下可宿。然而比來寄宿者輒死。僧曰。無苦也。不得已從之。為設(shè)床于廡下。僧至夜端坐誦經(jīng)?？梢桓勎葜协h(huán)佩聲。須臾神出為僧禮拜。僧曰。聞此宿者多死。豈檀越害之耶。愿見護(hù)之。神曰。遇死者。將至聞弟子聲因自懼死。非殺之也。愿師無慮。僧因延坐談?wù)f如食。頃間聞世人傳說云。太山治鬼。寧有之耶。神曰。
弟子薄福有之。豈欲見先亡乎。僧曰。有兩同學(xué)僧先死。愿見之。神問名。曰一人已生人間。一人在獄。罪重不可喚來。師就見可也。僧聞甚悅。因起出。不遠(yuǎn)而至一所。多見廟獄火燒光焰甚盛。神將僧入一院。遙見一人在火中。號(hào)呼不能言。形變不復(fù)可識(shí)。而血肉燋臭令人傷心。此是也。師不欲歷觀耶。僧愁愍求出。俄而至廟。又與神坐。因問欲救同學(xué)有得理耶。神曰?？傻谩Ｄ転閷懛ㄈA經(jīng)者便免。既而將曙神辭僧入堂。旦而廟令視僧不死怪異之。僧因?yàn)檎f。仍即為寫法華經(jīng)一部。經(jīng)既成莊嚴(yán)畢。又將就廟宿。其夜神出如初。歡喜禮拜慰問來意。
以事告之。神曰。弟子知之師為寫經(jīng)。始書題目彼已脫免。今又出生在人間也。
然此處不潔不可安經(jīng)。愿師還將送向寺。言訖久之。將曉辭訣而去。送經(jīng)于寺。
杭州別駕張德言。前任兗州具知其事。
唐幽州沙門釋智苑。精練有學(xué)識(shí)。隋大業(yè)中。發(fā)心造石一切經(jīng)藏以備法滅。
既而于幽州西山鑿巖為石室。即磨四壁而以寫經(jīng)。又取方石別更磨寫藏諸室內(nèi)。
每一室滿即以石塞門。融鐵錮之。時(shí)隋煬帝幸涿郡。內(nèi)史侍郎蕭瑀皇后弟也。性篤信佛法以其事白后。后施絹千匹及余錢物以助成之?，r施絹五百匹。朝野聞之爭(zhēng)共舍施。故苑得遂功。苑嘗以役匠既多道俗奔湊。欲于巖前造木佛堂并食堂寢室。而念木瓦難辦。恐繁費(fèi)經(jīng)物。故未能起作。一夜瀑雨雷震山。明旦既晴。乃見山下有大木松柏?cái)?shù)千萬。為水所漂流積道次。山東少材木松柏尤希。道俗驚駭不知來處。推尋蹤跡遠(yuǎn)自西。山崩崖倒漂送來此。于是遠(yuǎn)近嘆服。自非福力孰感神助。苑乃使匠擇取其木。余皆分與邑里。邑里喜愧而助造堂宇。頃之畢成。如其志焉。苑所造石經(jīng)已滿七室。以貞觀十三年卒。弟子猶繼其功。殿中丞相李玄獎(jiǎng)大理丞釆宣明等。皆為臨說云。臨至十九年從駕幽州。親問鄉(xiāng)人皆同不虛（右三驗(yàn)出冥報(bào)記）。
唐釋道積。至貞觀初。住益州福成寺誦通涅槃。凈衣澡浴自為常式。慈愛兼濟(jì)固其深心。終于五月。炎氣郁熱而尸不腐臭。百有余日跏坐如初。道俗莫不喜賞（一云道頤）。 唐釋道裕者。不測(cè)所住。游行醴泉山原誦法華為業(yè)。乃數(shù)千遍。至貞觀年因疾將終。告友人慧廓禪師曰。比雖誦經(jīng)意望有驗(yàn)。若生善道舌根不朽可為埋之十年發(fā)出。若舌朽滅知誦無功。若舌如初為起一塔生俗信敬。言訖而終。至十一年依言發(fā)之。身肉都盡唯舌不朽。一縣士女咸共戴仰。乃函盛舌本起塔于甘谷岸上。
唐郊南福水之陰。有史村史呵誓者。誦法華經(jīng)。名充令史。往還步涉生不乘騎。以依經(jīng)云哀愍一切故也。病終本邑。香氣充村道俗驚怪。而莫測(cè)其緣。終后十年其妻又殞。乃發(fā)冢合葬。見其舌根如本生肉。乃收葬斯徒眾矣。
唐貞觀五年。有隆州巴西縣令狐元軌者。信敬佛法欲寫法華金剛般若涅槃等。無由自撿。憑彼上抗禪師撿挍。抗乃為在寺如法潔凈寫了裹^2□。還歧州莊所。經(jīng)留在莊。并老子五千文同在一處。忽為外火延燒。堂是草覆一時(shí)灰蕩。軌于時(shí)任憑翊縣令。家人相命撥灰覓金銅軸。既撥灰開其內(nèi)諸經(jīng)宛然如故。潢色不改。唯箱^2□成灰。又覓老子。便從火化。于時(shí)開見之者。鄉(xiāng)林遠(yuǎn)近莫不嗟異。
其金剛般若經(jīng)一卷。題字焦黑。訪問所由。乃初題經(jīng)時(shí)有州官能書。其人雜食行急不獲潔凈。直爾立題便去。由是色焦。其人現(xiàn)在。瑞經(jīng)亦存。京師西明寺主神祭。目驗(yàn)說之。
唐釋曇韻禪師。定州人。游至隰州。行年七十。隋末喪亂隱于離石北千山。
常誦法華經(jīng)。欲寫其經(jīng)無人同志。如此積年。忽有書生無何而至。云所欲潔凈寫經(jīng)并能為之。于即清旦食訖。入浴著凈衣。受八戒入凈室。口含檀香燒香懸幡。
寂然抄寫。至暮方出。明又如先。曾不告倦。及經(jīng)寫了如法奉^8□。相送出門斯須不見。乃至裝潢一如正法。及至誠(chéng)受持讀誦七重裹結(jié)。一重一度。香水洗手初無暫廢。后遭胡賊。乃箱盛其經(jīng)置高巖上。經(jīng)年賊靜。方尋不見。周章窮覓乃于巖下獲之。箱巾麋爛。撥朽見經(jīng)如舊鮮好（京師西明寺道宣律師以貞觀十一年曾至彼州目睹說之也）。
唐益州西北新繁縣西四十里許有王李村。隋時(shí)有書生。姓荀氏。在此教學(xué)。
大王書而不顯跡。人欲其書終不肯出。乃驅(qū)之亦不出。遂以筆于前村東空中四面書金剛般若經(jīng)。數(shù)日便了云。比經(jīng)擬諸天讀之。人初不覺其神也。后忽雷雨大注。牧牛小兒于書經(jīng)處住。而不澆溉。其地干燥可有丈許。自外流潦及晴村人怪之。爾后每雨小兒常集其中。衣服不濕。至武德年。有非常僧。語村人曰。此地空中有金剛般若經(jīng)。村人莫污。諸天于上設(shè)蓋覆之。不可輕賤。因此四周欄楯不許人畜往。至今雨時(shí)其地仍干。每至齋日。村人四遠(yuǎn)就處設(shè)供。常聞天樂。聲振哀宛繁會(huì)盈耳（右五驗(yàn)出三寶感通記）。
唐竇家大陳公夫人豆盧氏。芮公寬之姊也。夫人信福。每誦金剛般若經(jīng)。未盡卷一紙?jiān)S久而不徹后一日昏時(shí)苦頭痛。四體不安夜臥逾甚。夫人自念儻死遂不得終經(jīng)欲起誦之而堂燭已滅。夫人因起令婢然燈。須臾婢還廚中無火。夫人開門于家人房取之。又無火。夫人深益嘆恨。忽見廚中有然火燭。上階來入堂內(nèi)。直至床前去地三尺許。而無人執(zhí)。光明若晝。夫人驚喜頭痛亦愈。取經(jīng)誦之。有頃家人鉆燧得火。然燭入堂燭光即滅。便以此夜誦竟之。自此日誦五遍以為常法。
后芮公將死。夫人往視。公謂夫人曰。吾姊以誦經(jīng)之福。當(dāng)壽百歲生好處也。夫人至年八十方卒于宅。
唐武德中。以都水使者蘇長(zhǎng)為巴州刺史。長(zhǎng)將家口赴任。度嘉陵江中流風(fēng)起船沒。男女六十余人一時(shí)溺死。唯有一妾常讀法華經(jīng)。船中水入妾頭戴經(jīng)函誓與俱溺。妾獨(dú)不沈隨波泛濫。頃之著岸。逐經(jīng)函而出。開視其經(jīng)了無濕污。今尚存在楊州。嫁為人婦而逾篤信。
唐邢州司馬柳儉。隋大業(yè)十年任岐州岐陽宮監(jiān)。至義寧元年。為李密來拄被牽引。在大理寺禁。儉常誦金剛般若經(jīng)。下有兩紙未遍。于時(shí)不覺眠。夢(mèng)見一婆羅門僧。報(bào)云。檀越宜早誦經(jīng)遍。即應(yīng)得出。儉時(shí)忽寤。勤誦不懈。便經(jīng)二日。
至日午時(shí)忽有敕喚。令儉釋禁。將向朝堂奉敕放免。又儉別時(shí)夜靜房外誦經(jīng)。至于三更忽然聞?dòng)挟愊恪€尋香及問家人。處處求香來處不得。然常誦念晝夜無廢。至于終日計(jì)得五千余遍。 唐遂州人趙文信。至貞觀元年暴死。三日后還得蘇。即自說云。初死之日。
被人遮擁驅(qū)逐將行。同伴十人。并共相隨至閻羅王所。其中見有一僧。王先喚師。問云。師一生已來修何功德。師答云。貧道從生已來唯誦金剛般若。王聞此語。忽即驚起合掌贊言。善哉善哉。師審誦般若。當(dāng)?shù)蒙斐鍪馈：我蝈e(cuò)來至此。王言未訖。忽有天衣來下引師上天去。王后喚遂州人前。汝從生已來修何功德。其人報(bào)王言。臣一生已來不修佛經(jīng)。唯好庾信文章集錄。王言。其庾信者是大罪人?，F(xiàn)此受苦。汝見庾信頗曾識(shí)不。其人報(bào)云。雖讀渠文章然不識(shí)其人。王即遣人引出庾信令示其人。乃見一龜。身一頭多。龜去少時(shí)現(xiàn)一人來?？谠?。我是庾信。為生時(shí)好作文章。妄引佛經(jīng)雜糅俗書誹謗佛法。謂言不及孔老之教。今受罪報(bào)龜身苦也。此人活已。具向親說。遂州之地人多好獵采捕蟲魚。遠(yuǎn)近聞見者。共相鑒誡永斷殺業(yè)。各發(fā)誠(chéng)心受持般若。迄今不絕。
唐貞觀元年。蓬州儀龍縣丞劉弼。前任江南縣尉時(shí)。忽有一鳥于弼房前樹上鳴。土人云。是惡鳥不祥之聲。家逢此鳥殺之不疑。劉弼聞懼。思念欲修功德禳之。不知何福為勝。夜夢(mèng)一僧□贊金剛般若經(jīng)令讀誦百遍。依命即讀。滿至百遍。忽有大風(fēng)從東北而來。拔此鳥樹隔舍遙擲巷里。其拔處坑?？v廣一丈五尺。 過后看其風(fēng)來處。小枝大草并隨風(fēng)回靡。風(fēng)止還起如故。知經(jīng)力不可思議。
唐雒陽賈道羨。博識(shí)多聞?dòng)群脙?nèi)典。貞觀五年為青州司戶參軍事。為公館隘窄無處置經(jīng)。乃以繩系書案兩腳。仰懸屋上。置內(nèi)經(jīng)六十卷。坐臥其下習(xí)讀忘倦。日久繩爛。一頭遂絕。案仍儼然不落。亦不傾動(dòng)。如此良久人始接取。道羨子為隰州司戶。說之云爾。
唐吳郡陸懷素家。貞觀二十年失火屋宇總焚。爰及精廬并從煙滅。有一函金剛般若波羅蜜經(jīng)獨(dú)存。經(jīng)函及褾軸并盡。唯有經(jīng)字竟不被燒。爾時(shí)人聞?wù)吣惑@嘆。懷素即高陽許仁則前妻之兄。仁則當(dāng)時(shí)目睹。于后具自言之（右七驗(yàn)出冥報(bào)記）?！ √魄按罄硭局焙觾?nèi)司馬喬卿。天性純謹(jǐn)有志行。到永徽中為楊州戶曹。丁母憂居喪毀瘠。剌心上血寫金剛般若經(jīng)一卷。未幾于廬上生芝草二莖。經(jīng)九日長(zhǎng)尺有八寸。綠莖朱蓋日瀝汁一升。傍人食之味甘如蜜。去而復(fù)生。如此數(shù)四。喬卿同僚數(shù)人。并向余令陳說。天下士人多共知之。
顯慶中。平州有人。姓孫名壽。于海濱游獵。見野火焰熾草木蕩盡。唯有一叢茂草獨(dú)不焚燎。疑此草中有獸。遂以火燒之。竟不能著。壽甚怪之。遂人草間尋覓。乃見一函金剛般若經(jīng)。其傍又見一死僧。顏色不變?；鸩谎恿?。蓋由此也。信知經(jīng)像非凡所測(cè)。孫壽親自說之。 唐隴西李虔觀。今居鄭州。至顯慶五年丁父憂。乃刺血寫金剛般若經(jīng)及般若心經(jīng)各一卷隨愿往生經(jīng)一卷。出外將入。即一浴身。后忽聞院中有異香非常郁烈。鄰側(cè)并就觀之無不稱嘆。中山郎余令。曾過鄭州見彼親友。具陳說之。
唐曹州濟(jì)陰縣西二十里村中有精舍。至龍朔二年冬十月。野火暴起非常熾盛。及至精舍踰越而過焉。比僧房草舍焚燎總盡。唯金剛般若經(jīng)一卷儼然如舊。
曹州參軍事席文禮說之（右四驗(yàn)出冥報(bào)拾遺）。
法苑珠林卷第十八
漢法內(nèi)傳經(jīng)驗(yàn)晉居士丁德真晉居士周閔晉居士董吉晉居士周珰晉居士謝敷晉沙門釋道安晉沙門釋僧靜魏沙門朱士行魏沙門釋志湛魏沙門五侯寺僧魏太和中內(nèi)閹官宋沙門釋慧嚴(yán)宋比丘尼釋智通宋沙門釋慧慶齊沙門釋慧寶梁居士何規(guī)周高祖武帝陳楊州嚴(yán)恭隋初楊州僧亡名隋沙門釋慧意隋沙門釋法藏隋沙門客僧失名唐沙門釋智苑唐沙門釋道積唐釋遺俗唐隆州令狐元軌唐郊南史呵誓唐益州書生荀氏唐沙門釋曇韻唐都水使者蘇長(zhǎng)唐夫人豆盧氏唐邢州司馬柳儉唐遂州人趙文信唐蓬州縣丞劉弼唐洛州人賈道羨唐吳郡人陸懷素唐河內(nèi)司馬喬卿唐平州人孫壽唐鄭州李虔唐曹州濟(jì)陰縣經(jīng)驗(yàn)漢法本內(nèi)傳稱。漢明帝遣蔡愔秦景王遵等一十八人。至天竺國(guó)得摩騰法蘭等及佛經(jīng)像還。帝問。法王出世何以化不及此。騰曰。天竺迦毗羅衛(wèi)國(guó)者。三千大千世界百億日月中心也。三世諸佛皆于彼出。乃至天龍人鬼有愿行力。皆生于彼受佛正化。咸得悟道。余處群生無緣感之。佛故不往也佛雖不往光相及處。或五百年。或一千年?；蚯晖?。皆有圣人傳佛聲教而往化也。時(shí)帝大悅。
又至漢永平十四年正月一日。五岳諸山道士六百九十人。朝正之次上表請(qǐng)與西域佛道捔試優(yōu)劣。敕尚書令宋庠引入告曰。此月十五日。大集白馬寺南門立三壇。五岳八山諸道士將經(jīng)三百六十九卷置于西壇。二十七家諸子二百三十五卷。
置于中壇。奠食百神置于東壇。明帝設(shè)行殿在寺門道西。置佛舍利及經(jīng)。諸道士等以柴荻火燒壇臨經(jīng)。洟泣曰。人主信邪玄風(fēng)失緒。敢延經(jīng)義在壇。以火取驗(yàn)用辨真?zhèn)?。便放火燒?jīng)并成煨燼。道士等相顧失色。有欲升天入地。種種咒術(shù)并不能得。大生愧伏。太傳張衍曰。卿今無一可驗(yàn)。宜從西域佛法^2□發(fā)。爾時(shí)外道褚善信等。于時(shí)不答。南岳道士費(fèi)叔才等自憾而死。佛之舍利放五色光。上空如蓋覆日映眾。摩騰法師踴身高飛神化自在。于時(shí)天雨寶華得未曾有。法蘭法師為眾說法開化未聞。時(shí)司空劉峻京師官庶后宮陰夫人四岳諸山道士呂惠通等一千余人并求出家。帝然可之。遂立十寺。七寺城外安僧。三寺城內(nèi)安尼。后遂廣興佛法。立寺轉(zhuǎn)多迄至于今（右此一條出漢法本內(nèi)傳）。
晉濟(jì)陰丁承字德真。建安中為凝陰令。時(shí)北界居民婦詣外井汲水。有胡人長(zhǎng)鼻深目。左過井上從婦乞飲。飲訖忽然不見。婦則腹痛遂加轉(zhuǎn)劇啼呼。有頃卒然起坐胡語指麾。邑中有數(shù)十家悉共觀視。婦呼索紙筆來欲作書。得筆便作胡書。
橫行或如乙或如巳。滿五紙投著地。教人讀此書。邑中無能讀者。有一小兒十余歲。婦即指此小兒能讀。小兒得書便胡語讀之。觀者驚愕不知何謂。婦教小兒起舞。小兒即起翹足以手抃相和。須臾各休。即以白德真。德真召見婦及兒?jiǎn)栔?br />
當(dāng)時(shí)忽忽不自覺知。德真欲驗(yàn)其事。即遣吏赍書詣許下寺以示舊胡。胡大驚言。
佛經(jīng)中間亡失。道遠(yuǎn)憂不能得。雖口誦不具足。此乃本書。遂留寫之?！ x周閔。汝南人也。晉護(hù)軍將軍。世奉法。蘇峻之亂都邑人士皆東西滅遷。
閔家有大品一部。以半幅八丈素反覆書之。又有余經(jīng)數(shù)囊。大品亦雜在其中。既當(dāng)避難單行不能得盡持去。尤惜大品不知在何囊中。倉卒應(yīng)去。不展尋搜裴回嘆咤。不覺大品忽自出外。閔驚喜持去。周氏遂世寶之。今云尚在。一說去。周嵩婦胡母氏有素書大品。素廣五寸。而大品一部盡在焉。又并有舍利。銀罌貯之。
并緘于深篋。永嘉之亂胡母將避兵南奔。經(jīng)及舍利自出篋外。因取懷之以渡江東。又嘗遇火不暇取經(jīng)。及屋盡火滅得之于灰燼之下。儼然如故。會(huì)稽王道子就嵩曾云。求以供養(yǎng)。后嘗暫在新渚寺。劉敬叔云。曾親見此經(jīng)。字如麻大巧密分明。新渚寺今天安是也。此經(jīng)蓋得道僧釋慧則所寫也?；蛟?。嘗在簡(jiǎn)靖寺。靖首尼讀誦之。
晉董吉者。於潛人也。奉法三世至吉尤精進(jìn)。常齋戒誦首楞嚴(yán)經(jīng)。村中有病輒請(qǐng)吉讀經(jīng)。所救多愈。同縣何晃者。亦奉法士也。咸和中卒得山毒之病守困。
晃兄惶遽馳往請(qǐng)吉。董何二舍相去六七十里。復(fù)隔大溪。五月中大雨?；涡殖醵蓵r(shí)。水尚未至。吉與期投。中食比往。而山水暴漲不復(fù)可涉。吉不能泅遲回嘆息。坐岸良久欲下不敢渡。吉既信直必欲赴期。乃惻然發(fā)心自誓曰。吾救人苦急不計(jì)軀命?？思饺鐏泶笫慨?dāng)照乃誠(chéng)。便脫衣以囊經(jīng)戴置頭上。徑入水中量其深淺。乃應(yīng)至頸。及吉渡政著膝耳。既得上岸失囊經(jīng)。甚惋恨進(jìn)至晃家。三禮懺悔流涕自責(zé)。俯仰之間便見經(jīng)囊在高座上。吉悲喜取看邑邑如有濕氣。開囊視經(jīng)尚燥如故。于是村人一時(shí)奉法。吉所西北有一山高崄。中多妖魅犯害居民。吉以經(jīng)戒之力欲伐降之。于山際四五畝地。手伐林木構(gòu)造小屋。安設(shè)高座轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)經(jīng)。
百余日中寂然無聞。民害稍止。后有數(shù)人至吉所語言良久。吉思惟此客言者非於潛人。窮山幽絕何因而來。疑是鬼神。乃謂之曰。諸君得無是此中鬼耶。答曰。
是也。聞君德行清肅故來相觀。并請(qǐng)一事想必見聽。吾世有此山游居所托。君既來止慮相逆冒。常懷不安。今欲更作界分。當(dāng)殺樹為斷。吉曰。仆貪此寂靜讀誦經(jīng)典。不相干犯。方為卿比愿見佑助。鬼答。亦復(fù)憑君不見侵克也。言畢而去。
經(jīng)一宿前所芟地。四際之外樹皆枯死如火燒狀。吉年八十七亡。
晉周珰者。會(huì)稽剡人也。家世奉法。珰年十六。便菜食持齋諷誦成具。及須轉(zhuǎn)經(jīng)。正月長(zhǎng)齋竟。延僧設(shè)八關(guān)齋。至鄉(xiāng)市寺請(qǐng)其師竺佛密及支法階。竺佛密令持小品齋日轉(zhuǎn)讀。至日三僧赴齋忘持小品。至中食畢欲讀經(jīng)方憶。意甚惆悵。珰家在阪怡村。去寺三十里。無人遣取。至人定燒香訖。舉家恨不得經(jīng)密益踧踖。
有頃聞?dòng)羞甸T者。言送小品。珰愕然心喜。開門見一年少著單帢衣。先所不識(shí)。
又非人時(shí)。疑其神異。便長(zhǎng)跪受經(jīng)。要使前坐。年少不進(jìn)。斯夜當(dāng)來聽經(jīng)。比道人出忽不復(fù)見。香氣遍一宅中。既而視之乃是密經(jīng)也。道俗驚喜。密經(jīng)先在廚中緘鑰甚謹(jǐn)。還視其鑰儼然如故。于是村中十余家。咸皆奉佛益敬愛珰。珰遂出家字曇嶷。諷誦眾經(jīng)至二十萬言云。
晉謝敷字慶緒。會(huì)稽山陰人也。鎮(zhèn)軍將軍輶之兄子也。少有高操隱于東山。
篤信大法精勤不倦。手寫首楞嚴(yán)經(jīng)。當(dāng)在都白馬寺中。寺為災(zāi)所延。什物余經(jīng)并成煨燼。而此經(jīng)正燒紙頭界外而已。文字悉存無所毀失。敷死時(shí)友人疑其得道?！ 〖奥劥私?jīng)彌復(fù)驚異。至元嘉八年。河?xùn)|蒲阪城中大災(zāi)火。火自河飛至不可救滅。
虜戍民居無不蕩盡。唯精舍塔寺并得不焚。里中小屋有經(jīng)像者。亦多不燒?；蛭蓦m焚毀。面于煨燼之下。時(shí)得全經(jīng)。紙素如故。一城嘆異相率敬信（右此五驗(yàn)出冥祥記）。
東晉孝武之前常山沙門釋道安者。經(jīng)石趙之亂。避地于襄陽。注般若道行密跡諸經(jīng)。析疑甄解二十余卷?？植缓侠砟耸脑弧Ｈ羲f不違理者。當(dāng)見瑞相。乃夢(mèng)見胡道人頭白眉長(zhǎng)。語安曰。君所注經(jīng)殊合道理。我不得入泥洹住在西域。當(dāng)相助弘通可時(shí)時(shí)設(shè)食也。后十誦律至。遠(yuǎn)公云。昔和上所夢(mèng)乃是賓頭盧也。于是立坐飯之。遂成永則。
西晉蜀郡沙門靜僧。生小出家。以苦行致目。為蜀三賢寺主誦法華經(jīng)。尋常山中誦經(jīng)時(shí)至。夜每感虎來蹲前聽。部訖乃去。常至諷詠輒見左右四人為侍。年雖衰老而翹勤彌勵(lì)。遂終其業(yè)云。
前魏廢帝甘露五年。沙門朱士行者。講小品經(jīng)。恨章句未盡。以此年往西域?qū)で螳@之。彼有留難不許東行。士行執(zhí)經(jīng)王庭曰。必大法不傳當(dāng)從火化。便以貝葉經(jīng)投火一無所損。舉國(guó)敬異。便放達(dá)東夏。即放光經(jīng)是也。年八十亡。依法火焚而尸不壞。道俗異之。乃具咒曰。若真得道法應(yīng)毀壞。便應(yīng)聲摧碎。遂收而起塔焉。
后魏末齊州釋志湛者。住太山北人頭山邃谷中銜草寺。省事少言。人鳥不亂。讀誦法華。人不測(cè)其素業(yè)。將終時(shí)。神僧寶志謂梁武曰。北方銜草寺須陀洹圣僧今日滅度。湛之亡也無惱而化。兩手各舒一指。有梵僧云。斯初果人也。還葬山中。后發(fā)看之唯舌如故。乃為立塔表之。今塔存焉。鳥獸不敢陵踐污之。
后魏范陽五侯寺僧失其名。誦法華為常業(yè)。初死權(quán)殮堤下后改葬。骸骨并枯唯舌不壞。雍州有僧亦誦法華。隱白鹿山感一童子供給。及死置尸巖下。余骸并枯唯舌不朽。
齊武陵世并東看山人。掘見土黃白。又見一物狀如兩唇。其中有舌鮮紅赤色。以事聞奏。帝問道俗。沙門法尚曰。此持法華者。六根不壞也。誦滿千遍其徵驗(yàn)矣。乃集持法華者圍繞誦經(jīng)。才始發(fā)聲此靈唇舌一時(shí)鼓動(dòng)。同見手豎以事奏聞。乃石函緘之（右六驗(yàn)出梁高僧傳并雜錄記）。
后魏高祖太和中。代京內(nèi)閹官自慨刑殘。奏乞入山修道思。敕許之。乃赍華嚴(yán)晝夜讀懺悔不息。一夏不滿至六月末。髭須生得丈夫相。以狀奏聞。帝大敬重之。于是國(guó)中普敬華嚴(yán)。后尊常日（見侯君素旌異記錄之）。
宋釋慧嚴(yán)。京師東安寺僧也。理思諧暢見器道俗。嘗嫌大涅槃經(jīng)文字繁多。
遂加刊削就成數(shù)卷。寫兩三通以示同好。因?qū)嬪恢H忽見一人。身長(zhǎng)二丈余。形氣偉壯。謂之曰。涅槃尊經(jīng)眾藏之宗。何得以君璅思輕加斟酌。嚴(yán)悵然不釋。猶以發(fā)意。茍覓多知明夕將臥。復(fù)見昨人甚有怒色。謂曰。過而知改是謂非過。昨故相告猶不已乎。此經(jīng)既無行理。且君禍亦將及。嚴(yán)驚覺失厝未及申旦。便馳信求還悉燒除之。塵外精舍釋道儼。具所諳聞。
宋尼釋智通。京師簡(jiǎn)靜尼也。年貌姝少信道不篤。元嘉九年師死罷道。嫁為魏郡梁犀甫妾生一男。年大七歲家甚窮貧。無以為衣。通為尼時(shí)有數(shù)卷素?zé)o量壽法華等經(jīng)。悉練搗之以衣其兒。居一年而得病。恍惚驚悸竟體剝爛。狀若火瘡。
有細(xì)白蟲日去升余。磣痛煩毒晝夜號(hào)噭。常聞空中語云。壞經(jīng)為衣得此劇報(bào)。旬余而死（右二驗(yàn)出冥祥記也）。
宋廬山有釋慧慶。廣陵人。出家止廬山寺。學(xué)通經(jīng)律清潔有戒行。誦法華經(jīng)十地思益維摩。每夜吟諷。常聞暗中有彈指贊嘆之聲。嘗于小雷遇風(fēng)波船將覆沒。慶唯誦經(jīng)不輟。覺船在浪中如有人牽之。倏忽至岸。于是篤勵(lì)彌勤。宋元嘉末卒。春秋六十二。
齊太原釋慧寶。氏族未詳。誦經(jīng)得二百卷。德優(yōu)先達(dá)時(shí)共知聞。以齊武平三年。從并向鄴行達(dá)艾州失道。尋徑入山暮宿巖下。室似人居迥無所見。寶端坐室前上觀松樹。見有衡枝懸磬。去地丈余。夜至二更有人身服草衣從外而至。口云。此中何為有俗氣寶即具述設(shè)敬。與共言議。問寶云。即今何姓統(tǒng)國(guó)。答曰。
姓高氏。號(hào)齊國(guó)。寶問曰尊師山居早晚。曰吾后漢時(shí)來。長(zhǎng)老得何經(jīng)業(yè)。寶恃己誦博頗以自矜。山僧曰。修道者未應(yīng)如此。欲聞何經(jīng)為誦之。寶曰。樂聞華嚴(yán)。
僧即少時(shí)誦之。便度聲韻諧暢非世所聞。更令誦余經(jīng)率皆如此。寶驚嘆曰。何因大部經(jīng)文倏然即度。報(bào)曰。汝是有作心。我是無作心。夫忘懷于萬物者。彼我自得矣。寶知為異神也。求哀乞住。山僧曰。國(guó)中利養(yǎng)召汝何能自安。且汝情累未遣住亦無補(bǔ)。至晚舍去。寶返尋行跡不知去處。寶自躬責(zé)為人。后達(dá)鄴敘之（右二驗(yàn)出梁高僧傳）。
梁有廣州南?？と撕我?guī)。以歲次協(xié)洽月呂黃鐘。天監(jiān)十四年十月二十三日。
采藥于豫章胡翼山。幸非放子逐臣。乃類尋仙招隱。登峰十所里。屑若有來。將循曲陌先限清澗?；蛉缰顾Ｕв袧嵙鞣綇慕覅?。且就褰攬。未濟(jì)之間忽不自覺。見澗之西隅有一長(zhǎng)者。語規(guī)勿渡。規(guī)于時(shí)即留。其人面色正青。徒跣舍屨?！ ∧昕砂司攀Ｃ嬉寻櫋?。須長(zhǎng)五六寸。髭半于須耳聳過于眉。眉皆下被。眉之長(zhǎng)毛長(zhǎng)二三寸。隨風(fēng)相靡。唇色甚赤語響而清。手爪正黃。指毛亦長(zhǎng)二三寸。著布帔下赭布泥洹僧手捉書一卷遙投與規(guī)。規(guī)即奉持望禮三拜。語規(guī)可以此經(jīng)與安安王。兼言王之姓字。此經(jīng)若至宜作三七日齋。若不曉齋法可問下林寺副公。副法師者。戒行精苦恬憺無為遺嗜欲等豪賤。蔬藿自充禪寂無怠。此長(zhǎng)者言畢便去。
行十余步間忽然不睹。規(guī)開視卷內(nèi)。題名為慧印三昧經(jīng)。經(jīng)旨以至極。法身無相為體。理出百非義逾名相。寂同法相妙等真如。言其慧照。比理有若全印心冥凝寂。故以三昧為名（見梁朝僧佑律師弘明集錄也）。
周祖滅法經(jīng)籍從灰。以后年中忽見空中如困大者有五六。飛上空中極目不見。全為一段隨風(fēng)飄飄上下。朝宰立望不測(cè)是何。久乃翻下墮上土墻。視乃是大品經(jīng)之十三卷?！ ￡悧钪輫?yán)恭者本是泉州人。家富于財(cái)而無兄弟。父母愛慕言無所違。陳太建初。恭年弱冠請(qǐng)于父母。愿得五萬錢。往楊州市易。父母從之。恭船載物而下。
去楊州數(shù)十里。江中逢一船載黿。將詣市賣之。恭念黿當(dāng)死。因請(qǐng)贖之。謂黿主曰。我正有五萬錢。愿以贖之。黿主喜取錢。付黿而去。恭盡以黿放江中。而空船詣楊州。其黿主別恭行十余里。船沒而死。是日恭父母在家?；钑r(shí)有烏衣客五十人詣門寄宿。并送錢五萬付恭父母曰。公兒楊州附此錢歸。愿依數(shù)受也。父怪愕恭死。因?qū)徶??？驮?。兒無恙。但不須錢故附歸耳。恭父受之。記是本錢。而皆小濕。留客為設(shè)食。客止明旦辭去。后月余日恭還家。父母大喜。既止而問附錢所由。恭答無之。父母說客形狀及付錢月日。乃贖黿之日。于是知五十客皆所贖黿也。父子驚嘆。因共往楊州起精舍。專寫法華經(jīng)。遂徙家向楊州。其家轉(zhuǎn)富。大起房廊為寫經(jīng)室。莊嚴(yán)清凈供給豐厚。書生常數(shù)十人。楊州道俗共相崇敬。號(hào)為嚴(yán)法華。嘗有親知從貸經(jīng)錢一萬。恭不獲已與。貸者受錢以船載歸。中路船傾。所貸之錢落水。而船沒人不被溺。是日恭入錢庫見一萬錢。濕如新出水。恭甚怪之。后見前貸錢人。乃知濕是所貸者。又有商人至宮亭湖。于神廟所祭酒食并上物。其夜夢(mèng)神送物還之。謂曰。倩君為我持此錢奉嚴(yán)法華以供經(jīng)用。
旦而所上神物皆在其前。于是商人嘆異送達(dá)恭處。而倍加厚施。其后恭至市買經(jīng)紙少錢。忽見一人。持錢三千。授恭曰。助君買紙。言畢不見而錢在。其怪異如此非一。開皇末恭死。子孫傳其業(yè)。隋季盜賊至江都。皆相與約。勿入嚴(yán)法華里。里人賴之獲全其家。至今寫經(jīng)不已。州邑共見。京師人士并悉知委（右一驗(yàn)出冥報(bào)記）。
隋開皇初有楊州僧忘其本名。誦通涅槃自矜為業(yè)。歧州東山下村中沙彌誦觀世音經(jīng)。二俱暴死。心下俱暖同至閻羅王所。乃處沙彌金高座甚恭敬之。處涅槃僧銀高座敬心不重。事訖勘問二俱余壽。皆放還。彼涅槃僧情大恨恨。恃所誦多。問沙彌住處。于是兩辭各蘇所在。彼從南來至歧州。訪得具問所由。沙彌言。初誦觀音。別衣別所燒香咒愿然后乃誦。斯法不怠更無他術(shù)。彼謝曰。吾罪深矣。所誦涅槃威儀不整。身口不凈救忘而已。古人遺言。多惡不如少善。于今取驗(yàn)?；谕?。
隋襄州景空寺釋慧意。俗姓李。臨原人。南投于梁興仙城山。慧命同師。尋討心要。專習(xí)定業(yè)。后住景空于聰師舊堂綜業(yè)。常住不事燈燭晝夜常明。有鄉(xiāng)人不信。乃請(qǐng)別院百日行道。每夜?jié)撏胖?。舉家同見禪室大明。鄉(xiāng)人信伏率歸受戒。開皇初卒。預(yù)知其終端坐而化。又襄陽開皇有法永禪師。欲終七日七夜聞音樂異香滿寺。因而坐終。送向傘蓋山上露坐。有同寺全律師臨尸曰。愿留神明待至七日滿。至期全亡。送尸永側(cè)。永尸颯然摧變。又有岑阇梨。姓楊。臨原人?！ ∮谒挛鱾闵w山泉造誦經(jīng)堂。每誦金光明經(jīng)。感得四天王來聽。后讀藏經(jīng)皆悉不忘。計(jì)誦三千余卷。服布乞食。缽中之余飼房?jī)?nèi)鼠。百余頭皆馴繞爭(zhēng)來就人。鼠有病者。岑師以手摩捋并皆愈之。與同眾沙門智曉交顧招集禪徒。自行化俗供給定學(xué)。自知終日急喚汰禪師付囑。上佛殿禮辭。遍寺眾僧咸乞歡喜。于禪居寺大齋日將散。謂岑曰。往兜率天聽般若去。岑曰。弟但前去我后七日即來。其夜三更坐亡。至四更識(shí)神遍學(xué)寺。寺相去十里。至汰禪師床前其明如晝。云曉欲遠(yuǎn)逝。故來相別。不得久住。汰送出三重門外。別訖來入房中踞床。忽然還暗。呼弟子問云。聞師與人語聲。取火通照。三門并閉。方悟曉之。神力出入無間。即遣往問果云已逝。岑后七日無何坐終。其髑髏全成無縫。故知凡圣同居事不可別（右二出唐高僧傳記）。 隋鄜州寶室寺沙門法藏。戒行精淳為性質(zhì)直。至隋開皇十三年。于洛交縣韋川城造寺一所。佛殿精妙僧房華麗。靈像幡華并皆修滿。至大業(yè)五年。奉敕融并寺塔送州大寺。有破壞者。藏師并更修補(bǔ)造堂安置。兼造一切經(jīng)。已寫八百卷。
恐本州無好手紙筆。故就京城舊月愛寺寫。至武德二年閏二月。內(nèi)身患二十余日。乃見一人身著青衣好服在高閣上。手把經(jīng)卷告法藏云。汝立身已來雖大造功德悉皆精妙。唯有少分互用三寶物。得罪無量。我今把者即是金剛般若。汝能自造一卷。令汝所用三寶之物得罪悉滅。藏師于時(shí)應(yīng)聲即答言。造藏師雖寫余經(jīng)未寫金剛般若。但愿病差不敢違命。既能覺悟。弟子更無余物。唯有三衣瓶缽偏袒只支等。皆悉舍付大德及諸弟子。并造般若。得一百卷。未經(jīng)三五日。臨欲舍命具見阿彌陀佛來迎。由經(jīng)威力得生西方不入三涂?！ ∷宕髽I(yè)中有客僧。行至太山廟求寄宿。廟令曰。此無別舍。唯神廟廡下可宿。然而比來寄宿者輒死。僧曰。無苦也。不得已從之。為設(shè)床于廡下。僧至夜端坐誦經(jīng)?？梢桓勎葜协h(huán)佩聲。須臾神出為僧禮拜。僧曰。聞此宿者多死。豈檀越害之耶。愿見護(hù)之。神曰。遇死者。將至聞弟子聲因自懼死。非殺之也。愿師無慮。僧因延坐談?wù)f如食。頃間聞世人傳說云。太山治鬼。寧有之耶。神曰。
弟子薄福有之。豈欲見先亡乎。僧曰。有兩同學(xué)僧先死。愿見之。神問名。曰一人已生人間。一人在獄。罪重不可喚來。師就見可也。僧聞甚悅。因起出。不遠(yuǎn)而至一所。多見廟獄火燒光焰甚盛。神將僧入一院。遙見一人在火中。號(hào)呼不能言。形變不復(fù)可識(shí)。而血肉燋臭令人傷心。此是也。師不欲歷觀耶。僧愁愍求出。俄而至廟。又與神坐。因問欲救同學(xué)有得理耶。神曰?？傻谩Ｄ転閷懛ㄈA經(jīng)者便免。既而將曙神辭僧入堂。旦而廟令視僧不死怪異之。僧因?yàn)檎f。仍即為寫法華經(jīng)一部。經(jīng)既成莊嚴(yán)畢。又將就廟宿。其夜神出如初。歡喜禮拜慰問來意。
以事告之。神曰。弟子知之師為寫經(jīng)。始書題目彼已脫免。今又出生在人間也。
然此處不潔不可安經(jīng)。愿師還將送向寺。言訖久之。將曉辭訣而去。送經(jīng)于寺。
杭州別駕張德言。前任兗州具知其事。
唐幽州沙門釋智苑。精練有學(xué)識(shí)。隋大業(yè)中。發(fā)心造石一切經(jīng)藏以備法滅。
既而于幽州西山鑿巖為石室。即磨四壁而以寫經(jīng)。又取方石別更磨寫藏諸室內(nèi)。
每一室滿即以石塞門。融鐵錮之。時(shí)隋煬帝幸涿郡。內(nèi)史侍郎蕭瑀皇后弟也。性篤信佛法以其事白后。后施絹千匹及余錢物以助成之?，r施絹五百匹。朝野聞之爭(zhēng)共舍施。故苑得遂功。苑嘗以役匠既多道俗奔湊。欲于巖前造木佛堂并食堂寢室。而念木瓦難辦。恐繁費(fèi)經(jīng)物。故未能起作。一夜瀑雨雷震山。明旦既晴。乃見山下有大木松柏?cái)?shù)千萬。為水所漂流積道次。山東少材木松柏尤希。道俗驚駭不知來處。推尋蹤跡遠(yuǎn)自西。山崩崖倒漂送來此。于是遠(yuǎn)近嘆服。自非福力孰感神助。苑乃使匠擇取其木。余皆分與邑里。邑里喜愧而助造堂宇。頃之畢成。如其志焉。苑所造石經(jīng)已滿七室。以貞觀十三年卒。弟子猶繼其功。殿中丞相李玄獎(jiǎng)大理丞釆宣明等。皆為臨說云。臨至十九年從駕幽州。親問鄉(xiāng)人皆同不虛（右三驗(yàn)出冥報(bào)記）。
唐釋道積。至貞觀初。住益州福成寺誦通涅槃。凈衣澡浴自為常式。慈愛兼濟(jì)固其深心。終于五月。炎氣郁熱而尸不腐臭。百有余日跏坐如初。道俗莫不喜賞（一云道頤）。 唐釋道裕者。不測(cè)所住。游行醴泉山原誦法華為業(yè)。乃數(shù)千遍。至貞觀年因疾將終。告友人慧廓禪師曰。比雖誦經(jīng)意望有驗(yàn)。若生善道舌根不朽可為埋之十年發(fā)出。若舌朽滅知誦無功。若舌如初為起一塔生俗信敬。言訖而終。至十一年依言發(fā)之。身肉都盡唯舌不朽。一縣士女咸共戴仰。乃函盛舌本起塔于甘谷岸上。
唐郊南福水之陰。有史村史呵誓者。誦法華經(jīng)。名充令史。往還步涉生不乘騎。以依經(jīng)云哀愍一切故也。病終本邑。香氣充村道俗驚怪。而莫測(cè)其緣。終后十年其妻又殞。乃發(fā)冢合葬。見其舌根如本生肉。乃收葬斯徒眾矣。
唐貞觀五年。有隆州巴西縣令狐元軌者。信敬佛法欲寫法華金剛般若涅槃等。無由自撿。憑彼上抗禪師撿挍。抗乃為在寺如法潔凈寫了裹^2□。還歧州莊所。經(jīng)留在莊。并老子五千文同在一處。忽為外火延燒。堂是草覆一時(shí)灰蕩。軌于時(shí)任憑翊縣令。家人相命撥灰覓金銅軸。既撥灰開其內(nèi)諸經(jīng)宛然如故。潢色不改。唯箱^2□成灰。又覓老子。便從火化。于時(shí)開見之者。鄉(xiāng)林遠(yuǎn)近莫不嗟異。
其金剛般若經(jīng)一卷。題字焦黑。訪問所由。乃初題經(jīng)時(shí)有州官能書。其人雜食行急不獲潔凈。直爾立題便去。由是色焦。其人現(xiàn)在。瑞經(jīng)亦存。京師西明寺主神祭。目驗(yàn)說之。
唐釋曇韻禪師。定州人。游至隰州。行年七十。隋末喪亂隱于離石北千山。
常誦法華經(jīng)。欲寫其經(jīng)無人同志。如此積年。忽有書生無何而至。云所欲潔凈寫經(jīng)并能為之。于即清旦食訖。入浴著凈衣。受八戒入凈室。口含檀香燒香懸幡。
寂然抄寫。至暮方出。明又如先。曾不告倦。及經(jīng)寫了如法奉^8□。相送出門斯須不見。乃至裝潢一如正法。及至誠(chéng)受持讀誦七重裹結(jié)。一重一度。香水洗手初無暫廢。后遭胡賊。乃箱盛其經(jīng)置高巖上。經(jīng)年賊靜。方尋不見。周章窮覓乃于巖下獲之。箱巾麋爛。撥朽見經(jīng)如舊鮮好（京師西明寺道宣律師以貞觀十一年曾至彼州目睹說之也）。
唐益州西北新繁縣西四十里許有王李村。隋時(shí)有書生。姓荀氏。在此教學(xué)。
大王書而不顯跡。人欲其書終不肯出。乃驅(qū)之亦不出。遂以筆于前村東空中四面書金剛般若經(jīng)。數(shù)日便了云。比經(jīng)擬諸天讀之。人初不覺其神也。后忽雷雨大注。牧牛小兒于書經(jīng)處住。而不澆溉。其地干燥可有丈許。自外流潦及晴村人怪之。爾后每雨小兒常集其中。衣服不濕。至武德年。有非常僧。語村人曰。此地空中有金剛般若經(jīng)。村人莫污。諸天于上設(shè)蓋覆之。不可輕賤。因此四周欄楯不許人畜往。至今雨時(shí)其地仍干。每至齋日。村人四遠(yuǎn)就處設(shè)供。常聞天樂。聲振哀宛繁會(huì)盈耳（右五驗(yàn)出三寶感通記）。
唐竇家大陳公夫人豆盧氏。芮公寬之姊也。夫人信福。每誦金剛般若經(jīng)。未盡卷一紙?jiān)S久而不徹后一日昏時(shí)苦頭痛。四體不安夜臥逾甚。夫人自念儻死遂不得終經(jīng)欲起誦之而堂燭已滅。夫人因起令婢然燈。須臾婢還廚中無火。夫人開門于家人房取之。又無火。夫人深益嘆恨。忽見廚中有然火燭。上階來入堂內(nèi)。直至床前去地三尺許。而無人執(zhí)。光明若晝。夫人驚喜頭痛亦愈。取經(jīng)誦之。有頃家人鉆燧得火。然燭入堂燭光即滅。便以此夜誦竟之。自此日誦五遍以為常法。
后芮公將死。夫人往視。公謂夫人曰。吾姊以誦經(jīng)之福。當(dāng)壽百歲生好處也。夫人至年八十方卒于宅。
唐武德中。以都水使者蘇長(zhǎng)為巴州刺史。長(zhǎng)將家口赴任。度嘉陵江中流風(fēng)起船沒。男女六十余人一時(shí)溺死。唯有一妾常讀法華經(jīng)。船中水入妾頭戴經(jīng)函誓與俱溺。妾獨(dú)不沈隨波泛濫。頃之著岸。逐經(jīng)函而出。開視其經(jīng)了無濕污。今尚存在楊州。嫁為人婦而逾篤信。
唐邢州司馬柳儉。隋大業(yè)十年任岐州岐陽宮監(jiān)。至義寧元年。為李密來拄被牽引。在大理寺禁。儉常誦金剛般若經(jīng)。下有兩紙未遍。于時(shí)不覺眠。夢(mèng)見一婆羅門僧。報(bào)云。檀越宜早誦經(jīng)遍。即應(yīng)得出。儉時(shí)忽寤。勤誦不懈。便經(jīng)二日。
至日午時(shí)忽有敕喚。令儉釋禁。將向朝堂奉敕放免。又儉別時(shí)夜靜房外誦經(jīng)。至于三更忽然聞?dòng)挟愊恪€尋香及問家人。處處求香來處不得。然常誦念晝夜無廢。至于終日計(jì)得五千余遍。 唐遂州人趙文信。至貞觀元年暴死。三日后還得蘇。即自說云。初死之日。
被人遮擁驅(qū)逐將行。同伴十人。并共相隨至閻羅王所。其中見有一僧。王先喚師。問云。師一生已來修何功德。師答云。貧道從生已來唯誦金剛般若。王聞此語。忽即驚起合掌贊言。善哉善哉。師審誦般若。當(dāng)?shù)蒙斐鍪馈：我蝈e(cuò)來至此。王言未訖。忽有天衣來下引師上天去。王后喚遂州人前。汝從生已來修何功德。其人報(bào)王言。臣一生已來不修佛經(jīng)。唯好庾信文章集錄。王言。其庾信者是大罪人?，F(xiàn)此受苦。汝見庾信頗曾識(shí)不。其人報(bào)云。雖讀渠文章然不識(shí)其人。王即遣人引出庾信令示其人。乃見一龜。身一頭多。龜去少時(shí)現(xiàn)一人來?？谠?。我是庾信。為生時(shí)好作文章。妄引佛經(jīng)雜糅俗書誹謗佛法。謂言不及孔老之教。今受罪報(bào)龜身苦也。此人活已。具向親說。遂州之地人多好獵采捕蟲魚。遠(yuǎn)近聞見者。共相鑒誡永斷殺業(yè)。各發(fā)誠(chéng)心受持般若。迄今不絕。
唐貞觀元年。蓬州儀龍縣丞劉弼。前任江南縣尉時(shí)。忽有一鳥于弼房前樹上鳴。土人云。是惡鳥不祥之聲。家逢此鳥殺之不疑。劉弼聞懼。思念欲修功德禳之。不知何福為勝。夜夢(mèng)一僧□贊金剛般若經(jīng)令讀誦百遍。依命即讀。滿至百遍。忽有大風(fēng)從東北而來。拔此鳥樹隔舍遙擲巷里。其拔處坑?？v廣一丈五尺。 過后看其風(fēng)來處。小枝大草并隨風(fēng)回靡。風(fēng)止還起如故。知經(jīng)力不可思議。
唐雒陽賈道羨。博識(shí)多聞?dòng)群脙?nèi)典。貞觀五年為青州司戶參軍事。為公館隘窄無處置經(jīng)。乃以繩系書案兩腳。仰懸屋上。置內(nèi)經(jīng)六十卷。坐臥其下習(xí)讀忘倦。日久繩爛。一頭遂絕。案仍儼然不落。亦不傾動(dòng)。如此良久人始接取。道羨子為隰州司戶。說之云爾。
唐吳郡陸懷素家。貞觀二十年失火屋宇總焚。爰及精廬并從煙滅。有一函金剛般若波羅蜜經(jīng)獨(dú)存。經(jīng)函及褾軸并盡。唯有經(jīng)字竟不被燒。爾時(shí)人聞?wù)吣惑@嘆。懷素即高陽許仁則前妻之兄。仁則當(dāng)時(shí)目睹。于后具自言之（右七驗(yàn)出冥報(bào)記）?！ √魄按罄硭局焙觾?nèi)司馬喬卿。天性純謹(jǐn)有志行。到永徽中為楊州戶曹。丁母憂居喪毀瘠。剌心上血寫金剛般若經(jīng)一卷。未幾于廬上生芝草二莖。經(jīng)九日長(zhǎng)尺有八寸。綠莖朱蓋日瀝汁一升。傍人食之味甘如蜜。去而復(fù)生。如此數(shù)四。喬卿同僚數(shù)人。并向余令陳說。天下士人多共知之。
顯慶中。平州有人。姓孫名壽。于海濱游獵。見野火焰熾草木蕩盡。唯有一叢茂草獨(dú)不焚燎。疑此草中有獸。遂以火燒之。竟不能著。壽甚怪之。遂人草間尋覓。乃見一函金剛般若經(jīng)。其傍又見一死僧。顏色不變?；鸩谎恿?。蓋由此也。信知經(jīng)像非凡所測(cè)。孫壽親自說之。 唐隴西李虔觀。今居鄭州。至顯慶五年丁父憂。乃刺血寫金剛般若經(jīng)及般若心經(jīng)各一卷隨愿往生經(jīng)一卷。出外將入。即一浴身。后忽聞院中有異香非常郁烈。鄰側(cè)并就觀之無不稱嘆。中山郎余令。曾過鄭州見彼親友。具陳說之。
唐曹州濟(jì)陰縣西二十里村中有精舍。至龍朔二年冬十月。野火暴起非常熾盛。及至精舍踰越而過焉。比僧房草舍焚燎總盡。唯金剛般若經(jīng)一卷儼然如舊。
曹州參軍事席文禮說之（右四驗(yàn)出冥報(bào)拾遺）。
法苑珠林卷第十八
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