古之善為士者不武，
嚴(yán)可均曰：“古之善為士者”，各本無(wú)“古之”。
羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本句首均有“古之”二字。
武內(nèi)義雄曰：敦、遂、景三本句首有“古之”二字，王弼本亦然?！ ≈t之案：諸王本均無(wú)“古之”二字，惟明和刻老子王注冠以考異云：“古本作‘古之善為士者不武也’?！贝松w指傅奕古本而言。武內(nèi)誤校。又顧、范本亦有“古之”二字。
善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不爭(zhēng)，善用仁者為下。
嚴(yán)可均曰：“不爭(zhēng)”，河上、王弼作“不與”?！吧朴萌收邽橄隆保鞅尽叭省弊鳌叭恕?，御注、王弼作“為之下”。
羅振玉曰：“善戰(zhàn)者”，敦煌辛本無(wú)“者”字，下三句同?！安慌c”，景龍、御注、敦煌庚、辛諸本“與”均作“爭(zhēng)”，敦煌壬本作“與”?！吧朴萌苏邽橹隆保褒埍尽叭恕弊鳌叭省?，無(wú)“之”字。景福本、敦煌辛本亦無(wú)“之”字。 武內(nèi)義雄曰：敦、遂、景三本“與”作“爭(zhēng)”，按此“爭(zhēng)”字與下“不爭(zhēng)之德”相對(duì)，作“爭(zhēng)”是也。
謙之案：邢玄、磻溪、樓正、顧、彭、傅、范、趙、高均作“不爭(zhēng)”。遂州、邢玄、顧、趙、河上亦無(wú)“之”字。又磻溪，“怒”作“恕”，敦煌壬本“之”作“天”皆誤。
劉師培曰：王注“不與爭(zhēng)也”，案“與”當(dāng)作“舉”，“舉”即舉兵，猶古籍“大舉”之省“兵”字也。
陶鴻慶曰：王注“不與爭(zhēng)”，而但云“不與”，不辭甚矣?！芭c”即“爭(zhēng)”也。墨子非儒下篇云“若皆仁人也，則無(wú)說(shuō)而相與”，與下文“若雨暴交爭(zhēng)”云云文義相對(duì)，是“相與”即“相爭(zhēng)”也。王氏引之經(jīng)義述聞謂“古者相當(dāng)、相敵，皆謂之與”，疏證最詳?！爱?dāng)”與“敵”并與“爭(zhēng)”義近。疑注文本作“與爭(zhēng)也”。后人不達(dá)其義，肊增“不”字耳?！ ≈t之案：陶說(shuō)是也。經(jīng)義述聞引漢書高帝紀(jì)“吾知與之矣”，與猶敵也。又史記燕世家曰：“龐暖易與耳?！卑灼饌髟唬骸傲H易與?！被搓幒顐髟唬骸拔嵘街n信為人易與耳?！惫胖^對(duì)敵為與。左傳襄公二十五年：“一與一，誰(shuí)能懼我？”是與即爭(zhēng)也。勞健、高亨引證所見亦同。今道藏河上本作“不與爭(zhēng)”，義重。“與”與武、怒、下為韻，作“爭(zhēng)”則無(wú)韻。
是謂不爭(zhēng)之德，是以用人之力，是謂配天古之極。
羅振玉曰：景福本、敦煌庚本、壬本“極”下有“也”字。
武內(nèi)義雄曰：“配天古之極”，“古”字衍文，俞樾老子平議有考證。
謙之案：首句“是謂”，顧作“是以”。第二句“是以”，嚴(yán)本無(wú)，各本均作“是謂”。又傅、范、柰卷、顧“極”下有“也”字?！ ∮衢性唬捍苏旅烤溆许崱Ｇ八木洌浴拔洹薄芭薄芭c”“下”為韻；后三句，以“德”“力”“極”為韻。若以“是謂配天”為句，則不韻矣，疑“古”字衍文也?！笆侵^配天之極”六字為句，與上文“是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力”，文法一律。其衍“古”字者，“古”即“天”也。周書周祝篇曰：“天為古。”尚書堯典曰“若稽古帝堯”，鄭注：“古，天也?！笔恰肮拧迸c“天”同義。此經(jīng)“配天之極”，他本或有作“配古之極”者，后人傳寫誤合之耳。
謙之案：俞說(shuō)又見古書疑義舉例五“兩字義同而衍例”，其說(shuō)甚是。案爾雅釋詁“極，至也?！痹?shī)崧高“駿極于天”，傳：“至也?！倍Y記樂(lè)記“極乎天而蟠于地”，注：“至也。”“配天之極”與“駿極于天”、“極乎天”之義略同。配，合也。莊子天地篇“堯問(wèn)于許由曰：‘嚙缺可以配天乎？’”成疏：“配，合也。堯云嚙缺之賢者有合天位之德?！避髯哟舐云骸疤熳蛹次弧星溥M(jìn)曰：‘配天而有下土者，先事處事，先患慮患?！彼^“配天之極”，即與天合德之至?！肮拧弊忠蓪傧抡?，錯(cuò)入于此?！肮庞帽醒浴?，與二十二章“古之所謂曲則全者”，同為執(zhí)古之道以語(yǔ)今之有。于省吾謂：“‘配天’二字，應(yīng)有重文，本作‘是謂配＝天＝古之極’。讀作‘是謂配天’句，‘配天古之極’句?！贝丝蓚湟徽f(shuō)?！ 敢繇崱勾苏陆享嵶x：武、怒、與、下韻（魚部，怒，上聲），德、力、極韻（之部）。諸家并同。武內(nèi)義雄“與”作“爭(zhēng)”，謂“此‘爭(zhēng)’字與下‘不爭(zhēng)之德’相對(duì)，作‘爭(zhēng)’是”。故惟武、怒、下韻，“爭(zhēng)”字無(wú)韻。謙之案：作“爭(zhēng)”非，說(shuō)見前文。
右景龍碑本四十四字，敦煌本四十一字，河上本四十二字，王本四十三字，傅本四十七字，范本四十八字。河上本題“配天第六十八”，王本題“六十八章”，范本題“古之善為士者不武章第六十八”。
嚴(yán)可均曰：“古之善為士者”，各本無(wú)“古之”。
羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本句首均有“古之”二字。
武內(nèi)義雄曰：敦、遂、景三本句首有“古之”二字，王弼本亦然?！ ≈t之案：諸王本均無(wú)“古之”二字，惟明和刻老子王注冠以考異云：“古本作‘古之善為士者不武也’?！贝松w指傅奕古本而言。武內(nèi)誤校。又顧、范本亦有“古之”二字。
善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不爭(zhēng)，善用仁者為下。
嚴(yán)可均曰：“不爭(zhēng)”，河上、王弼作“不與”?！吧朴萌收邽橄隆保鞅尽叭省弊鳌叭恕?，御注、王弼作“為之下”。
羅振玉曰：“善戰(zhàn)者”，敦煌辛本無(wú)“者”字，下三句同?！安慌c”，景龍、御注、敦煌庚、辛諸本“與”均作“爭(zhēng)”，敦煌壬本作“與”?！吧朴萌苏邽橹隆保褒埍尽叭恕弊鳌叭省?，無(wú)“之”字。景福本、敦煌辛本亦無(wú)“之”字。 武內(nèi)義雄曰：敦、遂、景三本“與”作“爭(zhēng)”，按此“爭(zhēng)”字與下“不爭(zhēng)之德”相對(duì)，作“爭(zhēng)”是也。
謙之案：邢玄、磻溪、樓正、顧、彭、傅、范、趙、高均作“不爭(zhēng)”。遂州、邢玄、顧、趙、河上亦無(wú)“之”字。又磻溪，“怒”作“恕”，敦煌壬本“之”作“天”皆誤。
劉師培曰：王注“不與爭(zhēng)也”，案“與”當(dāng)作“舉”，“舉”即舉兵，猶古籍“大舉”之省“兵”字也。
陶鴻慶曰：王注“不與爭(zhēng)”，而但云“不與”，不辭甚矣?！芭c”即“爭(zhēng)”也。墨子非儒下篇云“若皆仁人也，則無(wú)說(shuō)而相與”，與下文“若雨暴交爭(zhēng)”云云文義相對(duì)，是“相與”即“相爭(zhēng)”也。王氏引之經(jīng)義述聞謂“古者相當(dāng)、相敵，皆謂之與”，疏證最詳?！爱?dāng)”與“敵”并與“爭(zhēng)”義近。疑注文本作“與爭(zhēng)也”。后人不達(dá)其義，肊增“不”字耳?！ ≈t之案：陶說(shuō)是也。經(jīng)義述聞引漢書高帝紀(jì)“吾知與之矣”，與猶敵也。又史記燕世家曰：“龐暖易與耳?！卑灼饌髟唬骸傲H易與?！被搓幒顐髟唬骸拔嵘街n信為人易與耳?！惫胖^對(duì)敵為與。左傳襄公二十五年：“一與一，誰(shuí)能懼我？”是與即爭(zhēng)也。勞健、高亨引證所見亦同。今道藏河上本作“不與爭(zhēng)”，義重。“與”與武、怒、下為韻，作“爭(zhēng)”則無(wú)韻。
是謂不爭(zhēng)之德，是以用人之力，是謂配天古之極。
羅振玉曰：景福本、敦煌庚本、壬本“極”下有“也”字。
武內(nèi)義雄曰：“配天古之極”，“古”字衍文，俞樾老子平議有考證。
謙之案：首句“是謂”，顧作“是以”。第二句“是以”，嚴(yán)本無(wú)，各本均作“是謂”。又傅、范、柰卷、顧“極”下有“也”字?！ ∮衢性唬捍苏旅烤溆许崱Ｇ八木洌浴拔洹薄芭薄芭c”“下”為韻；后三句，以“德”“力”“極”為韻。若以“是謂配天”為句，則不韻矣，疑“古”字衍文也?！笆侵^配天之極”六字為句，與上文“是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力”，文法一律。其衍“古”字者，“古”即“天”也。周書周祝篇曰：“天為古。”尚書堯典曰“若稽古帝堯”，鄭注：“古，天也?！笔恰肮拧迸c“天”同義。此經(jīng)“配天之極”，他本或有作“配古之極”者，后人傳寫誤合之耳。
謙之案：俞說(shuō)又見古書疑義舉例五“兩字義同而衍例”，其說(shuō)甚是。案爾雅釋詁“極，至也?！痹?shī)崧高“駿極于天”，傳：“至也?！倍Y記樂(lè)記“極乎天而蟠于地”，注：“至也。”“配天之極”與“駿極于天”、“極乎天”之義略同。配，合也。莊子天地篇“堯問(wèn)于許由曰：‘嚙缺可以配天乎？’”成疏：“配，合也。堯云嚙缺之賢者有合天位之德?！避髯哟舐云骸疤熳蛹次弧星溥M(jìn)曰：‘配天而有下土者，先事處事，先患慮患?！彼^“配天之極”，即與天合德之至?！肮拧弊忠蓪傧抡?，錯(cuò)入于此?！肮庞帽醒浴?，與二十二章“古之所謂曲則全者”，同為執(zhí)古之道以語(yǔ)今之有。于省吾謂：“‘配天’二字，應(yīng)有重文，本作‘是謂配＝天＝古之極’。讀作‘是謂配天’句，‘配天古之極’句?！贝丝蓚湟徽f(shuō)?！ 敢繇崱勾苏陆享嵶x：武、怒、與、下韻（魚部，怒，上聲），德、力、極韻（之部）。諸家并同。武內(nèi)義雄“與”作“爭(zhēng)”，謂“此‘爭(zhēng)’字與下‘不爭(zhēng)之德’相對(duì)，作‘爭(zhēng)’是”。故惟武、怒、下韻，“爭(zhēng)”字無(wú)韻。謙之案：作“爭(zhēng)”非，說(shuō)見前文。
右景龍碑本四十四字，敦煌本四十一字，河上本四十二字，王本四十三字，傅本四十七字，范本四十八字。河上本題“配天第六十八”，王本題“六十八章”，范本題“古之善為士者不武章第六十八”。
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