尊者姓首陀，名優(yōu)婆毱多，周時(shí)人，生吒利國(guó)。人物伶俐，智慧聰明，在提抱時(shí)聞人誦讀經(jīng)典，即能曉解其義。六七歲孩童，嘗為鄉(xiāng)中香老講明如來(lái)妙旨，鄉(xiāng)中稱為神童。老年出家之人，經(jīng)義有不解處，亦往拜其門，求其解說(shuō)。真純赤子，且多獨(dú)得之見(jiàn)，凡被其容接者，俱曰：“在儒為天縱之圣，在釋為活佛重生?！备改敢嗥妫詾殪`秀之所鐘也。西夷酋長(zhǎng)聞其名，亦召而賓禮之，月給廩祿以養(yǎng)之。年十七，聞和修尊者至所生之國(guó)行化，尊者敬往謁之。和修器之，納為門下給侍，事之?dāng)?shù)年，得傳其宗旨。有詩(shī)為證：
天生聰慧邁夷常，釋典精通見(jiàn)性良。
十七投師為給侍，獲聞宗旨上慈航。
尊者年二十，終了師制，遂奉教隨方行化。至摩突羅國(guó)大顯慈悲，廣行勸喻。凡度一人，石室中即添一籌，后來(lái)其室盈滿，摩突羅國(guó)男女得其濟(jì)度者凡二十萬(wàn)余人。邪正不容并立，人心既知佛化為是，必知邪魔為非，所德既此，所怨必在彼。魔王之宮業(yè)業(yè)震動(dòng)，波旬之神兢兢恐怖，招集鬼眾謂曰：“首陀化洽將不利于三子，彼來(lái)此未幾，所濟(jì)度不減二十萬(wàn)人，吾經(jīng)年在此，所傷損不止二十萬(wàn)人，二者相形，民方嘆逢彼之晚而怨去我之緩也。其勢(shì)不絕我行祠，不去我遺像不止矣。故召集汝等商榷，從長(zhǎng)作何計(jì)議?！?br />
佛以慈悲作號(hào)頭，殃民妖祟不容留。
近來(lái)心內(nèi)多驚怖，召汝諸人問(wèn)策謀。
鬼卒曰：“人情厭常喜新，吾等習(xí)慣在此，即有德不德。彼初來(lái)濟(jì)度，即有怨不怨。彼不過(guò)簧鼓一時(shí)眾信耳目，不久將自去矣，吾等依然廟食，下民何能損得分毫，愚以為不較善?！币还碜湓唬骸叭饲樯崤f迎新，非彼初來(lái)簧鼓之過(guò)，乃眾民反復(fù)無(wú)常，向背不一之過(guò)也，愚以為咎民善。”一鬼卒進(jìn)曰：“眾信吾所賴，須供血食也，悉滅眾民，獨(dú)存佛子，則彼得恃其靈與吾角，吾不能殲乎彼，彼卻能殲我。以報(bào)民愚，以為咎民，非計(jì)也?！弊詈笠还碜溥M(jìn)曰：“屏佛乃所以安魔，安民即所以存祀。眾民所以怨我而德彼者，以彼杯水之仁，形出我車薪之惡也。書云：止?jié)岢卧础１赜Ч俨徽饎?dòng)，主帥不恐怖，非屏逐此人不可矣。”波旬曰：“善。”遂謀與竭其魔力，以害正法。時(shí)常統(tǒng)集鬼兵伺候毱多演教之所，瞰有魔力得逞處，將不憚為之矣。有詩(shī)為證：
鬼卒胸中各吐奇，欲為主帥鎮(zhèn)驚危。
波神畢舉群臣策，伺候門墻便設(shè)施。
一日，波旬見(jiàn)尊者坐禪入定，波旬密持瓔珞一條，直進(jìn)法堂摩之于尊者之頸，束縛之使不得脫也。尊者出定，知波旬瓔珞之害，若出不知，仍取人、狗、陀三尸，化為花鬘一條，持而渭波旬曰：“適承卿過(guò)愛(ài)，惠我瓔珞，投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，倘不鄙微薄，敢以花鬘相謝何如？”波旬以尊者墮彼術(shù)中，真為出花鬘相酬，遂大喜，引頸受之。瓔珞不能縻毱多之頸，而花鬘卻能毒波旬之項(xiàng)矣。瓔珞能變，毱多制之，令不為變?；N能變，波旬制之，其變莫測(cè)矣。頸受不移時(shí)，花鬘即為三種腐尸蟲蛆，穢爛波旬項(xiàng)頸。有詩(shī)為證：
妄將瓔珞系如來(lái)，花鬘相酬解不開(kāi)。
腐爛蟲蛆憂惱大，害人未害自為災(zāi)。
波旬大生憂惱，竭己神力，不能解脫出。謂眾鬼曰：“前與汝眾求長(zhǎng)策，汝等各持一己見(jiàn)，令我如此如此，今我從汝等之見(jiàn)，盡我之長(zhǎng)，聊欲中傷尊者，未能害人而自反受害，為之奈何？”一鬼卒曰：“彼花鬘能腐爛主帥之頸，汝瓔珞獨(dú)不能經(jīng)縊彼之頸耶？”波旬曰：“瓔珞不靈，在尊者之頸，全然無(wú)恙。吾頸穢爛，癢痛難當(dāng)，莫奈此花鬘何矣?！币还碜湓唬骸盎N非生成之物，主帥素有法力，彼既以此加我我亦以此加彼，使返火自災(zāi)可也?！辈ㄑ唬骸拔岘嬬罂擅?，此花鬘不可脫，有若生成一樣，吾平昔法力逢著對(duì)頭，一毫也施不得?！惫碜湓唬骸胺ㄖ杏蟹ǎ松嫌腥?。昔日對(duì)眾信則魔王高，今日對(duì)釋家則魔王卑矣。尊者慈悲化海，本無(wú)害主帥之心，主帥先有戕尊者之志。今日之事，責(zé)在主帥，非臣等建議之過(guò)也?！弊詈笠还碜溥M(jìn)曰：“佛教喜人自新，容人悔過(guò)，主帥能皈依投誠(chéng)，尊者必矜憫解脫，毋自苦肢體為也?！辈ㄑ匾?，遂入法堂，伏見(jiàn)尊者，哀求懺悔，誓欽遵佛道，不敢擾害佛道。有詩(shī)為證：
主公魔力素稱雄，今日何為落下風(fēng)。
百計(jì)千方無(wú)與敵，不如頂禮乞優(yōu)容。
尊者曰：“汝能逞瓔珞之害，何不能解花鬘之害？汝今欲脫去花鬘，汝自脫之，非我所能脫也?！辈ㄑ唬骸白匀绾谓饷?？”尊者問(wèn)曰：“汝心歸佛道、口歸佛道？”波旬曰：“心口合一，何分內(nèi)外。”尊者曰：“口者心之聲，汝既云心口合一，可口自唱言歸依佛道者三，則花鬘盡得脫除，我所謂汝自脫之者，此也?！蹦趼勓?，即合掌大聲三唱：“歸依佛道，頸脫花鬘?！惫粫r(shí)解脫無(wú)恙。波旬大喜，踴躍向尊者前拜謝。尊者戒之曰：“汝宗佛教，當(dāng)體佛心，烷洗昔年腸胃，廣存今日慈悲，民不以汝為厲，則魔宮容汝居之。倘原惡不俊，故態(tài)復(fù)存，皮外花鬘雖脫，皮內(nèi)花鬘猶存。腐穢蛆蟲，能識(shí)人心臧否，心稍不臧，不惟外食汝體，且能內(nèi)食汝心也?！辈ㄑ勛鹫哐裕植烙?，謝曰：“公真圣人也。某輸誠(chéng)歸命，今后不敢為祟矣?！彼焱姽戆葜x而去。有詩(shī)為證：
浣汝波旬舊胃腸，魔宮悲愿布慈祥。
無(wú)形花鬘仍前在，違戒須臾命即亡。
尊者在摩羅國(guó)所渡雖眾，不過(guò)化人強(qiáng)梗，拯人危難，濟(jì)人疾苦，未有一人升彼之堂，入彼之室，可將如來(lái)衣缽授之者。尊者切切然優(yōu)之，嘗捧經(jīng)嘆曰：“泥紙上塵言比比皆是，會(huì)個(gè)中妙意戚戚無(wú)聞。手中法器，自我傳來(lái)，不自我墜。意者經(jīng)塵迷目，學(xué)者之明鏡未拂拭乎？不然必六出飛花，未遇紅爐所點(diǎn)化也?！闭龖n疑問(wèn)，國(guó)中皓首龐眉之老有一子，名香眾，特趨尊者之堂，禮謁尊者，求為出家，蓋不安俗習(xí)而有志傳燈者也。尊者問(wèn)曰：“汝身出家？汝心出家？”香眾答曰：“我來(lái)出家非為身心。”尊者喜曰：“出家人俱為身心，獨(dú)此子不為身心，所亦不小矣?！彼焓谝再试疲?br />
心自本來(lái)心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
說(shuō)偈畢，即躍身虛空呈十八變，然后跏跌而逝。周平王三十一年，弟子提多伽收舍利建塔。
天生聰慧邁夷常，釋典精通見(jiàn)性良。
十七投師為給侍，獲聞宗旨上慈航。
尊者年二十，終了師制，遂奉教隨方行化。至摩突羅國(guó)大顯慈悲，廣行勸喻。凡度一人，石室中即添一籌，后來(lái)其室盈滿，摩突羅國(guó)男女得其濟(jì)度者凡二十萬(wàn)余人。邪正不容并立，人心既知佛化為是，必知邪魔為非，所德既此，所怨必在彼。魔王之宮業(yè)業(yè)震動(dòng)，波旬之神兢兢恐怖，招集鬼眾謂曰：“首陀化洽將不利于三子，彼來(lái)此未幾，所濟(jì)度不減二十萬(wàn)人，吾經(jīng)年在此，所傷損不止二十萬(wàn)人，二者相形，民方嘆逢彼之晚而怨去我之緩也。其勢(shì)不絕我行祠，不去我遺像不止矣。故召集汝等商榷，從長(zhǎng)作何計(jì)議?！?br />
佛以慈悲作號(hào)頭，殃民妖祟不容留。
近來(lái)心內(nèi)多驚怖，召汝諸人問(wèn)策謀。
鬼卒曰：“人情厭常喜新，吾等習(xí)慣在此，即有德不德。彼初來(lái)濟(jì)度，即有怨不怨。彼不過(guò)簧鼓一時(shí)眾信耳目，不久將自去矣，吾等依然廟食，下民何能損得分毫，愚以為不較善?！币还碜湓唬骸叭饲樯崤f迎新，非彼初來(lái)簧鼓之過(guò)，乃眾民反復(fù)無(wú)常，向背不一之過(guò)也，愚以為咎民善。”一鬼卒進(jìn)曰：“眾信吾所賴，須供血食也，悉滅眾民，獨(dú)存佛子，則彼得恃其靈與吾角，吾不能殲乎彼，彼卻能殲我。以報(bào)民愚，以為咎民，非計(jì)也?！弊詈笠还碜溥M(jìn)曰：“屏佛乃所以安魔，安民即所以存祀。眾民所以怨我而德彼者，以彼杯水之仁，形出我車薪之惡也。書云：止?jié)岢卧础１赜Ч俨徽饎?dòng)，主帥不恐怖，非屏逐此人不可矣。”波旬曰：“善。”遂謀與竭其魔力，以害正法。時(shí)常統(tǒng)集鬼兵伺候毱多演教之所，瞰有魔力得逞處，將不憚為之矣。有詩(shī)為證：
鬼卒胸中各吐奇，欲為主帥鎮(zhèn)驚危。
波神畢舉群臣策，伺候門墻便設(shè)施。
一日，波旬見(jiàn)尊者坐禪入定，波旬密持瓔珞一條，直進(jìn)法堂摩之于尊者之頸，束縛之使不得脫也。尊者出定，知波旬瓔珞之害，若出不知，仍取人、狗、陀三尸，化為花鬘一條，持而渭波旬曰：“適承卿過(guò)愛(ài)，惠我瓔珞，投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，倘不鄙微薄，敢以花鬘相謝何如？”波旬以尊者墮彼術(shù)中，真為出花鬘相酬，遂大喜，引頸受之。瓔珞不能縻毱多之頸，而花鬘卻能毒波旬之項(xiàng)矣。瓔珞能變，毱多制之，令不為變?；N能變，波旬制之，其變莫測(cè)矣。頸受不移時(shí)，花鬘即為三種腐尸蟲蛆，穢爛波旬項(xiàng)頸。有詩(shī)為證：
妄將瓔珞系如來(lái)，花鬘相酬解不開(kāi)。
腐爛蟲蛆憂惱大，害人未害自為災(zāi)。
波旬大生憂惱，竭己神力，不能解脫出。謂眾鬼曰：“前與汝眾求長(zhǎng)策，汝等各持一己見(jiàn)，令我如此如此，今我從汝等之見(jiàn)，盡我之長(zhǎng)，聊欲中傷尊者，未能害人而自反受害，為之奈何？”一鬼卒曰：“彼花鬘能腐爛主帥之頸，汝瓔珞獨(dú)不能經(jīng)縊彼之頸耶？”波旬曰：“瓔珞不靈，在尊者之頸，全然無(wú)恙。吾頸穢爛，癢痛難當(dāng)，莫奈此花鬘何矣?！币还碜湓唬骸盎N非生成之物，主帥素有法力，彼既以此加我我亦以此加彼，使返火自災(zāi)可也?！辈ㄑ唬骸拔岘嬬罂擅?，此花鬘不可脫，有若生成一樣，吾平昔法力逢著對(duì)頭，一毫也施不得?！惫碜湓唬骸胺ㄖ杏蟹ǎ松嫌腥?。昔日對(duì)眾信則魔王高，今日對(duì)釋家則魔王卑矣。尊者慈悲化海，本無(wú)害主帥之心，主帥先有戕尊者之志。今日之事，責(zé)在主帥，非臣等建議之過(guò)也?！弊詈笠还碜溥M(jìn)曰：“佛教喜人自新，容人悔過(guò)，主帥能皈依投誠(chéng)，尊者必矜憫解脫，毋自苦肢體為也?！辈ㄑ匾?，遂入法堂，伏見(jiàn)尊者，哀求懺悔，誓欽遵佛道，不敢擾害佛道。有詩(shī)為證：
主公魔力素稱雄，今日何為落下風(fēng)。
百計(jì)千方無(wú)與敵，不如頂禮乞優(yōu)容。
尊者曰：“汝能逞瓔珞之害，何不能解花鬘之害？汝今欲脫去花鬘，汝自脫之，非我所能脫也?！辈ㄑ唬骸白匀绾谓饷?？”尊者問(wèn)曰：“汝心歸佛道、口歸佛道？”波旬曰：“心口合一，何分內(nèi)外。”尊者曰：“口者心之聲，汝既云心口合一，可口自唱言歸依佛道者三，則花鬘盡得脫除，我所謂汝自脫之者，此也?！蹦趼勓?，即合掌大聲三唱：“歸依佛道，頸脫花鬘?！惫粫r(shí)解脫無(wú)恙。波旬大喜，踴躍向尊者前拜謝。尊者戒之曰：“汝宗佛教，當(dāng)體佛心，烷洗昔年腸胃，廣存今日慈悲，民不以汝為厲，則魔宮容汝居之。倘原惡不俊，故態(tài)復(fù)存，皮外花鬘雖脫，皮內(nèi)花鬘猶存。腐穢蛆蟲，能識(shí)人心臧否，心稍不臧，不惟外食汝體，且能內(nèi)食汝心也?！辈ㄑ勛鹫哐裕植烙?，謝曰：“公真圣人也。某輸誠(chéng)歸命，今后不敢為祟矣?！彼焱姽戆葜x而去。有詩(shī)為證：
浣汝波旬舊胃腸，魔宮悲愿布慈祥。
無(wú)形花鬘仍前在，違戒須臾命即亡。
尊者在摩羅國(guó)所渡雖眾，不過(guò)化人強(qiáng)梗，拯人危難，濟(jì)人疾苦，未有一人升彼之堂，入彼之室，可將如來(lái)衣缽授之者。尊者切切然優(yōu)之，嘗捧經(jīng)嘆曰：“泥紙上塵言比比皆是，會(huì)個(gè)中妙意戚戚無(wú)聞。手中法器，自我傳來(lái)，不自我墜。意者經(jīng)塵迷目，學(xué)者之明鏡未拂拭乎？不然必六出飛花，未遇紅爐所點(diǎn)化也?！闭龖n疑問(wèn)，國(guó)中皓首龐眉之老有一子，名香眾，特趨尊者之堂，禮謁尊者，求為出家，蓋不安俗習(xí)而有志傳燈者也。尊者問(wèn)曰：“汝身出家？汝心出家？”香眾答曰：“我來(lái)出家非為身心。”尊者喜曰：“出家人俱為身心，獨(dú)此子不為身心，所亦不小矣?！彼焓谝再试疲?br />
心自本來(lái)心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
說(shuō)偈畢，即躍身虛空呈十八變，然后跏跌而逝。周平王三十一年，弟子提多伽收舍利建塔。
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