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　　《易》言："積善之家，必有余慶。"《書》言："作善，降之百祥。"左氏言："禍福無門，惟人所召。"故知福善禍淫，乃宇宙中必然之理。三教宗旨，無異同也〖猶言互不矛盾〗。儒者聞因果之說，出于釋氏，遂以惠迪從逆，吉兇影響之事，盡歸佛門。謂人死無復(fù)有后世，善惡不皆有報(bào)。而無忌憚?wù)撸鞓返脼樾∪艘?。文昌帝君，現(xiàn)圣賢身而為說法，著《陰騭文》，以訓(xùn)士子。發(fā)端即曰："吾一十七世為士大夫身。"明乎人生必有后世，未嘗斷滅也。繼之以"如我存心，天必錫〖錫，同賜〗福。"明乎善惡必有征應(yīng)，纖毫不爽也。迨其篇終，直曰："見先哲于羹墻，慎獨(dú)知于衾影，諸惡莫作，眾善奉行。"尤見救世苦心，真誠(chéng)切摯。非皆吾儒所當(dāng)奉以周旋，罔敢隕越者乎？玉峰周子，縱觀三教之書，折衷百家之論，為之句詮字釋，縷析條分。而又推廣其未盡之旨，發(fā)所未聞，掃盡迂腐之庸談，大破管窺之陋說。滔滔十萬余言，號(hào)為《陰騭文廣義》。蕭子頌僖讀而快之，惜其剞劂〖剞（jī）劂（jué），雕板刻書〗未半，即捐貲領(lǐng)袖〖貲，同"資"。領(lǐng)袖，意為發(fā)起〗。又得顧子受祺、金子堯封、羅子允枚，協(xié)力襄贊，于是清河昆仲，踵而成之。工既竣，周子索序于余。余讀訖嘆曰：君可謂垂訓(xùn)以格人非，敝邑諸公可稱捐貲以成人美，善與善遇，相得益彰。但愿見者聞?wù)?，身體力行，更相化導(dǎo)。罔俾元皇寶訓(xùn)〖罔俾，勿使。元皇，即文昌帝君〗，徒托空言。則相與有成者，又不獨(dú)在二三君子矣，跂予望之〖跂（qǐ）望，形容盼望心切。跂，踮起腳尖。予，我〗。婁東唐孫華撰。