?。郯l(fā)明]孔子曰:"攻其惡,無攻人之惡。"又曰:"躬自厚,而薄責(zé)于人。"圣賢千言萬語,無非欲人自求其過耳。自求其過,則時時反己,無暇責(zé)人矣。
人有有心之過,有無心之過。無心之過易恕,有心之過難容。然學(xué)者有志容人,偏要從彼有心處容起。有心者尚容,況無心乎?
事到必?zé)o可容處,而強(qiáng)欲容之,誠難事也,然而不可不強(qiáng)也。強(qiáng)之法奈何?一曰諒彼無知。天下大抵庸人多耳,奈何欲以圣賢責(zé)之,是不智原在吾也。二曰憐彼壽短。人在世間,無異白駒馳隙,過一日則少一日,如囚趨市,步步近死,奈何于此種人而不生憐憫?三曰是吾藥石。過之所在,自己不知,今見不賢,方能內(nèi)省,是吾師矣,敢與較量?常作是想,則能容矣。是故未容之先,心常躁。既容之后,氣自平。心躁,則荊棘滿前,即蟲蟻亦足礙路。氣平,則城府不設(shè),雖吳越皆可同舟。又不能容人,則必與之相角,求其無過,而彼過愈多。茍能容人,則將使之自慚,不求無過,而彼過自少。故曰:見人不是,諸惡之門;見己不是,諸善之門。
下附征事(一則)
舉不避仇
帝君曰:先人之死(為周厲王所竄),蓋出于南風(fēng)成之譖(zèn),朝士悉知。終天之恨,予未之忘。后風(fēng)成死,其子溫叔,才而且賢。韋師氏嘗謂予曰:"風(fēng)成之子,好學(xué)無厭,語言可法,當(dāng)今貴游子弟中未有。天道難知,不意風(fēng)成有子如此。"予時雖有不共戴天之隙,而聞其善行,心常慕悅。予既升大夫,保氏缺人,遂薦而舉之,卒善其職。
?。郯矗蒗呺m殛死,禹則嗣興。管、蔡為戮,周公右王〖右,輔佐〗。帝君不以父故,而使國家失良佐,賢士屈下僚,可謂善用其孝矣。
余讀《禮記》,則有曰:"父之仇,不與共戴天。"繼讀內(nèi)典,則有曰:"一切怨仇,皆不得報。"兩說似乎相反,而實(shí)各有至理也。吾儒據(jù)現(xiàn)在論,若不報父仇則忘親矣,此不共之心,所以為孝也。佛知過去未來事,見宿世父母,其數(shù)無量。與父母為仇者,其數(shù)無量。即父母中自相為仇者,其數(shù)亦無量。不與共戴天,安能一一相報?又況今日多一仇殺,徒累父母增一怨對。所以覷(qù)破幻緣,隱忍不報,亦所以為孝也。且如武王伐紂,太公負(fù)戟從征,伯夷叩馬強(qiáng)諫,兩人豈不水火。然孟子曰:"二老者天下之大老也。"未嘗輕置優(yōu)劣。儒釋異同之際,處處作如是觀,則愈讀佛書,而儒理愈精矣。帝君欲人廣行三教,正以此也。
人有有心之過,有無心之過。無心之過易恕,有心之過難容。然學(xué)者有志容人,偏要從彼有心處容起。有心者尚容,況無心乎?
事到必?zé)o可容處,而強(qiáng)欲容之,誠難事也,然而不可不強(qiáng)也。強(qiáng)之法奈何?一曰諒彼無知。天下大抵庸人多耳,奈何欲以圣賢責(zé)之,是不智原在吾也。二曰憐彼壽短。人在世間,無異白駒馳隙,過一日則少一日,如囚趨市,步步近死,奈何于此種人而不生憐憫?三曰是吾藥石。過之所在,自己不知,今見不賢,方能內(nèi)省,是吾師矣,敢與較量?常作是想,則能容矣。是故未容之先,心常躁。既容之后,氣自平。心躁,則荊棘滿前,即蟲蟻亦足礙路。氣平,則城府不設(shè),雖吳越皆可同舟。又不能容人,則必與之相角,求其無過,而彼過愈多。茍能容人,則將使之自慚,不求無過,而彼過自少。故曰:見人不是,諸惡之門;見己不是,諸善之門。
下附征事(一則)
舉不避仇
帝君曰:先人之死(為周厲王所竄),蓋出于南風(fēng)成之譖(zèn),朝士悉知。終天之恨,予未之忘。后風(fēng)成死,其子溫叔,才而且賢。韋師氏嘗謂予曰:"風(fēng)成之子,好學(xué)無厭,語言可法,當(dāng)今貴游子弟中未有。天道難知,不意風(fēng)成有子如此。"予時雖有不共戴天之隙,而聞其善行,心常慕悅。予既升大夫,保氏缺人,遂薦而舉之,卒善其職。
?。郯矗蒗呺m殛死,禹則嗣興。管、蔡為戮,周公右王〖右,輔佐〗。帝君不以父故,而使國家失良佐,賢士屈下僚,可謂善用其孝矣。
余讀《禮記》,則有曰:"父之仇,不與共戴天。"繼讀內(nèi)典,則有曰:"一切怨仇,皆不得報。"兩說似乎相反,而實(shí)各有至理也。吾儒據(jù)現(xiàn)在論,若不報父仇則忘親矣,此不共之心,所以為孝也。佛知過去未來事,見宿世父母,其數(shù)無量。與父母為仇者,其數(shù)無量。即父母中自相為仇者,其數(shù)亦無量。不與共戴天,安能一一相報?又況今日多一仇殺,徒累父母增一怨對。所以覷(qù)破幻緣,隱忍不報,亦所以為孝也。且如武王伐紂,太公負(fù)戟從征,伯夷叩馬強(qiáng)諫,兩人豈不水火。然孟子曰:"二老者天下之大老也。"未嘗輕置優(yōu)劣。儒釋異同之際,處處作如是觀,則愈讀佛書,而儒理愈精矣。帝君欲人廣行三教,正以此也。