人舍本而事末，則不一令。不一令則不可以守、不可以戰(zhàn)。人舍本而事末，則丌產(chǎn)約。丌產(chǎn)約則輕流徙，輕流徙則國(guó)家時(shí)有災(zāi)患，皆生遠(yuǎn)志，無(wú)復(fù)居心。人舍本而事末，則好知。好知?jiǎng)t多詐，多詐則巧法令，巧法令則以是為非、以非為是。古先圣王之所以理人者，先務(wù)農(nóng)人。農(nóng)人非徒農(nóng)人，農(nóng)人非徒為墜利也。貴行其志也。人人農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，安則主位尊。人農(nóng)則童，童則少私義，少私義則公法立。力博深農(nóng)則丌產(chǎn)復(fù)，丌產(chǎn)復(fù)則重流散，重流散則死丌處無(wú)二慮。是天下為一心矣。天下一心，軒皇幾蘧之理不是過(guò)也。古先圣王之所以茂耕織者，以為本教也。是故天子躬率，諸侯耕籍，田大夫士第有功級(jí)，勸人尊墜產(chǎn)也；后妃率嬪御蠶於郊桑公田，勸人力婦教也。男子不織而衣，婦人不耕而食，男女貿(mào)功，資相為業(yè)，此圣王之制也。故敬時(shí)愛(ài)日，埒實(shí)課功，非老不休，非疾不息。一人勤之，十人食之。當(dāng)時(shí)之務(wù)，不興土功，不料師旅，男不出御，女不外嫁，以妨農(nóng)也。黃帝曰：四時(shí)之不可正，正五谷而已耳。夫稼為之者人也，生之者天也，養(yǎng)之者墜也。是以稼之容足，耨之容耰，耘之容手，是謂耕道。農(nóng)攻食，工攻器，賈攻貨，時(shí)事不龔，敚之以土功，是謂大兇。
凡稼早者先時(shí)。暮者不及時(shí)，寒暑不節(jié)，稼乃多災(zāi)。冬至已後五旬有七日而昌生，於是乎始耕。事農(nóng)之道，見(jiàn)生而藝生，見(jiàn)死而獲死。天發(fā)時(shí)，墜產(chǎn)財(cái)，不與人期。有年祀土，無(wú)年祀土，無(wú)失人時(shí)。迫時(shí)而作，過(guò)時(shí)而止，老弱之力，可使盡起。不知時(shí)者，未至而逆之，既往而慕之，當(dāng)丌時(shí)而薄之，此事之下也。夫耨必以旱，使墜肥而土緩，稼欲產(chǎn)於塵土而殖。於地堅(jiān)者慎其種，勿使數(shù)，亦無(wú)使疏。於其施土，無(wú)使不足，亦無(wú)使有余。甽欲深以端，畝欲沃以平，下得陰，上得陽(yáng)，然后咸生。立苗有行，故速成。強(qiáng)弱不相害，故速大。正丌行，通其中，疏為泠風(fēng)，則有收而多功率。稼望之有余，就之則疏，是墜之竊也。不除則蕪，除之則虛，是事傷之也。苗丌弱也，欲孤丌長(zhǎng)也，欲相與居。丌熟也，欲相與扶，三以為族。稼乃多谷，凡苗之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，后生者為粃。是故其耨也，長(zhǎng)其兄而去其弟，樹(shù)肥無(wú)使扶疏，樹(shù)墝不欲專生而獨(dú)居。肥而扶疏，則多秕；墝而專居，則多死。不知耨者，去其兄而養(yǎng)其弟，不收其粟而收其秕，上下不安，則稼多死。
得時(shí)之禾，長(zhǎng)秱而大穗，團(tuán)粟而薄糠，米飴而香，舂之易而食之強(qiáng)。失時(shí)之禾，深芒而小莖，穗銳多秕而青蘦。得時(shí)之黍，穗不芒以長(zhǎng)，團(tuán)米而寡糠。失時(shí)之黍，大本華莖，葉膏短穗。得時(shí)之稻，莖葆長(zhǎng)，秱穗如馬尾。失時(shí)之稻，纖莖而不滋，厚糠而菑死。得時(shí)之麻，疏節(jié)而色陽(yáng)，堅(jiān)枲而小本。失時(shí)之麻，蕃柯短莖，岸節(jié)而葉蟲(chóng)。得時(shí)之菽，長(zhǎng)莖而短足，其莢二七以為族，多枝數(shù)節(jié)，竟葉繁實(shí)，稱之重，食之息。失時(shí)之菽，必長(zhǎng)以蔓，浮葉虛本疏節(jié)而小莢。得時(shí)之麥，長(zhǎng)秱而頸族二七以為行，薄翼而醇色，食之使人肥且有力。失時(shí)之麥，胕腫多病，弱苗而莢穗。是故得時(shí)之稼豐，失時(shí)之稼約。庶谷盡宜，從而食之，使人四衛(wèi)變強(qiáng)，耳目聰明，兇氣不入，身無(wú)苛殃。善乎孔子之言，冬飽則身溫，夏飽則身涼。夫溫涼時(shí)適，則人無(wú)疾疢。人無(wú)疾疢，是疫厲不行。疫厲不行，咸得遂其天年。故曰：谷者人之天。是以興王務(wù)農(nóng)。王不務(wù)農(nóng)，是棄人也。王而棄人，將何國(guó)哉！
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