道可道，
謂經(jīng)術(shù)政教之道也。
非常道。
非自然生長(zhǎng)之道也。常道當(dāng)以無(wú)為養(yǎng)神，無(wú)事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱(chēng)道。
名可名，
謂富貴尊榮，高世之名也。
非常名。
非自然常在之名也。
常名當(dāng)如嬰兒之未言，雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石間，內(nèi)雖昭昭，外如愚頑。
無(wú)名，天地之始。
無(wú)名者謂道，道無(wú)形，故不可名也。
始者道本也，吐氣布化，出於虛無(wú)，為天地本始也。
有名，萬(wàn)物之母。
有名謂天地。
天地有形位、有陰陽(yáng)、有柔剛，是其有名也。
萬(wàn)物母者，天地含氣生萬(wàn)物，長(zhǎng)大成熟，如母之養(yǎng)子也。
故常無(wú)欲，以觀其妙；
妙，要也。
人常能無(wú)欲，則可以觀道之要，要謂一也。
一出布名道，讚敘明是非。
常有欲，以觀其徼。
徼，歸也。
常有欲之人，可以觀世俗之所歸趣也。
此兩者，同出而異名，
兩者，謂有欲無(wú)欲也。
同出者，同出人心也。而異名者，所名各異也。
名無(wú)欲者長(zhǎng)存，名有欲者亡身也。
同謂之玄，
玄，天也。
言有欲之人與無(wú)欲之人，同受氣於天也。
玄之又玄，
天中復(fù)有天也。
稟氣有厚薄，得中和滋液，則生賢聖，得錯(cuò)亂污辱，則生貪淫也。
眾妙之門(mén)。
能之天中復(fù)有天，稟氣有厚薄，除情去欲守中和，是謂知道要之門(mén)戶(hù)也。
謂經(jīng)術(shù)政教之道也。
非常道。
非自然生長(zhǎng)之道也。常道當(dāng)以無(wú)為養(yǎng)神，無(wú)事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱(chēng)道。
名可名，
謂富貴尊榮，高世之名也。
非常名。
非自然常在之名也。
常名當(dāng)如嬰兒之未言，雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石間，內(nèi)雖昭昭，外如愚頑。
無(wú)名，天地之始。
無(wú)名者謂道，道無(wú)形，故不可名也。
始者道本也，吐氣布化，出於虛無(wú)，為天地本始也。
有名，萬(wàn)物之母。
有名謂天地。
天地有形位、有陰陽(yáng)、有柔剛，是其有名也。
萬(wàn)物母者，天地含氣生萬(wàn)物，長(zhǎng)大成熟，如母之養(yǎng)子也。
故常無(wú)欲，以觀其妙；
妙，要也。
人常能無(wú)欲，則可以觀道之要，要謂一也。
一出布名道，讚敘明是非。
常有欲，以觀其徼。
徼，歸也。
常有欲之人，可以觀世俗之所歸趣也。
此兩者，同出而異名，
兩者，謂有欲無(wú)欲也。
同出者，同出人心也。而異名者，所名各異也。
名無(wú)欲者長(zhǎng)存，名有欲者亡身也。
同謂之玄，
玄，天也。
言有欲之人與無(wú)欲之人，同受氣於天也。
玄之又玄，
天中復(fù)有天也。
稟氣有厚薄，得中和滋液，則生賢聖，得錯(cuò)亂污辱，則生貪淫也。
眾妙之門(mén)。
能之天中復(fù)有天，稟氣有厚薄，除情去欲守中和，是謂知道要之門(mén)戶(hù)也。
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