載營魄，
營魄，魂魄也。
人載魂魄之上得以生，當(dāng)愛養(yǎng)之。喜怒亡魂，卒驚傷魄?；暝诟危窃诜?。美酒甘肴，腐人肝肺。故魂靜志道不亂，魄安得壽延年也。
抱一，能無離乎，
言人能抱一，使不離於身，則長存。
一者，道始所生，太和之精氣也。
故曰：一布名於天下，天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為正平，入為心，出為行，布施為德，摠名為一。一之為言，志一無二也。
專氣致柔，
專守精氣使不亂，則形體能應(yīng)之而柔順。
能嬰兒。
能如嬰兒內(nèi)無思慮，外無政事，則精神不去也。
滌除玄覽，
當(dāng)洗其心，使?jié)崪Q(jìng)也。
心居玄冥之處，覽知萬事，故謂之玄覽也。
能無疵。
不淫邪也，淨(jìng)能無疵病乎。
愛民治國，
治身者，愛氣則身全；治國者，愛民則國安。
能無為。
治身者呼吸精氣，無令耳聞﹔治國者，佈施惠德，無令下知也。
天門開闔，
天門謂北極紫微宮。開闔謂終始五際也。
治身：天門，謂鼻孔開，謂喘息闔，謂呼吸也。
能為雌。
治身當(dāng)如雌牝，安靜柔弱，治國應(yīng)變，合而不唱也。
明白四達(dá)，
言達(dá)明白，如日月四通，滿於天下八極之外。
故曰：視之不見，聽之不聞，彰布之於十方，煥煥煌煌也。
能無知。
無有能知道滿於天下者。
生之、畜之。
道生萬物而畜養(yǎng)之。
生而不有，
道生萬物，無所取有。
為而不恃，
道所施為，不恃望其報也。
長而不宰，
道長養(yǎng)萬物，不宰割以為器用。
是謂玄德。
言道行德，玄冥不可得見，欲使人如道也。
營魄，魂魄也。
人載魂魄之上得以生，當(dāng)愛養(yǎng)之。喜怒亡魂，卒驚傷魄?；暝诟危窃诜?。美酒甘肴，腐人肝肺。故魂靜志道不亂，魄安得壽延年也。
抱一，能無離乎，
言人能抱一，使不離於身，則長存。
一者，道始所生，太和之精氣也。
故曰：一布名於天下，天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為正平，入為心，出為行，布施為德，摠名為一。一之為言，志一無二也。
專氣致柔，
專守精氣使不亂，則形體能應(yīng)之而柔順。
能嬰兒。
能如嬰兒內(nèi)無思慮，外無政事，則精神不去也。
滌除玄覽，
當(dāng)洗其心，使?jié)崪Q(jìng)也。
心居玄冥之處，覽知萬事，故謂之玄覽也。
能無疵。
不淫邪也，淨(jìng)能無疵病乎。
愛民治國，
治身者，愛氣則身全；治國者，愛民則國安。
能無為。
治身者呼吸精氣，無令耳聞﹔治國者，佈施惠德，無令下知也。
天門開闔，
天門謂北極紫微宮。開闔謂終始五際也。
治身：天門，謂鼻孔開，謂喘息闔，謂呼吸也。
能為雌。
治身當(dāng)如雌牝，安靜柔弱，治國應(yīng)變，合而不唱也。
明白四達(dá)，
言達(dá)明白，如日月四通，滿於天下八極之外。
故曰：視之不見，聽之不聞，彰布之於十方，煥煥煌煌也。
能無知。
無有能知道滿於天下者。
生之、畜之。
道生萬物而畜養(yǎng)之。
生而不有，
道生萬物，無所取有。
為而不恃，
道所施為，不恃望其報也。
長而不宰，
道長養(yǎng)萬物，不宰割以為器用。
是謂玄德。
言道行德，玄冥不可得見，欲使人如道也。
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