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　　夫佳兵者，不祥之器，

　　佳，飾也。祥，善也。

　　兵者，驚精神，濁和氣，不善人之器也，不當(dāng)修飾之。

　　物或惡之，

　　兵動(dòng)則有所害，故萬物無有不惡之者。

　　故有道者不處。

　　有道之人不處其國。

　　君子居則貴左，

　　貴柔弱也。

　　用兵則貴右。

　　貴剛強(qiáng)也，此言兵道與君子之道反，所貴者異也。

　　兵者，不祥之器，

　　兵，革者。不善之器也。

　　非君子之器，

　　非君子所貴重之器也。

　　不得已而用之。

　　謂遭衰逆亂禍，欲加萬民，乃用之以自守。

　　恬淡為上。

　　不貪土地，利人財(cái)寶。

　　勝而不美，

　　雖得勝而不以為利己也。

　　而美之者，是樂殺人。

　　美得勝者，是為喜樂殺人者也。

　　夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。

　　為人君而樂殺人者，此不可使得志於天下矣，

　　為人主必專制人命，妄行刑誅。

　　吉事尚左，

　　左，生位也。

　　兇事尚右，

　　陰道殺人。

　　偏將軍居左，

　　偏將軍卑而居陽者，以其不專殺也。

　　上將軍居右。

　　上將軍尊而居陰者，以其專主殺也。

　　言以喪禮處之。

　　上將軍居右，喪禮尚右，死人貴陰也。

　　殺人之眾，以哀悲泣之；

　　傷己德薄，不能以道化人，而害無辜之民。

　　戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

　　古者戰(zhàn)勝，將軍居喪主禮之位，素服而哭之，明君子貴德而賤兵，不得以而誅不祥，心不樂之，比於喪也，知後世用兵不已故悲痛之。