昔之得一者：
昔，往也。一，無為，道之子也。
天得一以清，
言天得一故能垂象清明。
地得一以寧，
言地得一故能安靜不動(dòng)搖。
神得一以靈，
言神得一故能變化無形。
谷得一以盈，
言谷得一故能盈滿而不絕也
萬物得一以生，
言萬物皆須道以生成也。
侯王得一以為天下貞。
言侯王得一故能為天下平正
其致之。
致，誡也。謂下六事也。
天無以清將恐裂，
言天當(dāng)有陰陽弛張，晝夜更用，不可但欲清明無已時(shí)，將恐分裂不為天。
地?zé)o以寧將恐發(fā)，
言地當(dāng)有高下剛?cè)?，?jié)氣五行，不可但欲安靜無已時(shí)，將恐發(fā)泄不為地。
神無以靈將恐歇，
言神當(dāng)有王相囚死休廢，不可但欲靈變無已時(shí)，將恐虛歇不為神。
谷無以盈將恐竭，
言谷當(dāng)有盈縮虛實(shí)，不可但欲盈滿無已時(shí)，將恐枯竭不為谷。
萬物無以生將恐滅，
言萬物當(dāng)隨時(shí)生死，不可但欲長生無已時(shí)，將恐滅亡不為物。
侯王無以貴高將恐蹶。
言侯王當(dāng)屈己以下人，汲汲求賢，不可但欲貴高於人無已時(shí)，將恐顛蹶失其位。
故貴以賤為本，
言必欲尊貴，當(dāng)以薄賤為本，若禹稷躬稼，舜陶河濱，周公下白屋也。
高以下為基。
言必欲尊貴，當(dāng)以下為本基，猶築牆造功，因卑成高，不下堅(jiān)固，後必傾危。
是以侯王自謂孤、寡、不轂。
孤寡喻孤獨(dú)，不轂喻不能如車轂為眾輻所湊。
此非以賤為本邪？
言侯王至尊貴，能以孤寡自稱，此非以賤為本乎，以曉人?
非乎！
嗟嘆之辭。
故致數(shù)輿無輿，
致，就也。言人就車數(shù)之為輻、為輪、為轂、為衡、為轝，無有名為車者，故成為車，以喻侯王不以尊號自名，故能成其貴。
不欲琭琭如玉，珞珞如石。
琭琭喻少，落落喻多，玉少故見貴，石多故見賤。言不欲如玉為人所貴，如石為人所賤，當(dāng)處其中也。
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