天下皆謂我大，不肖。
嚴(yán)可均曰：「我大」，王弼作「我道大」?！覆恍ぁ?，各本上有「似」字，下「故不肖」亦然。
羅振玉曰：敦煌辛本「謂」作「以」。景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均無(wú)「道」字?！覆恍ぁ?，敦煌辛本「肖」作「笑」，下二「肖」字同。義疏河上本作「肖」字。
武內(nèi)義雄曰：敦、景、遂三本均無(wú)「似」字。敦、遂二本「肖」作「笑」。
謙之案：傅、范本「我」作「吾」，「大」下有「似」字。范曰：「『吾大』，傅奕與西晉本同古本。」柰卷「大」下有「似傾」二字，「傾」字衍。成玄英曰：「河上本作『肖』，諸家云『笑』。笑者，言老君體道自然，妙果圓極，故天下蒼生莫不尊之為大聖也。何意得如此耶？只為接物謙和，不矜誇嗤笑於物，故致然也?！拱赋烧f(shuō)紆曲難通?！感Α古c「肖」本聲韻相同。于省吾荀子新證引非相篇：「今夫狌狌形笑，亦二足而毛也?！怪^「形笑」即「形肖」，則知此「不笑」亦即「不肖」耳。然碑本作「肖」乃本字，作「笑」者通假，若羅卷「笑」作「 」，則俗字耳。作「肖」，乃老子書中用楚方言。揚(yáng)雄方言七：「肖、類，法也。齊曰類，西楚、梁、益之間曰肖?！髂稀⒘?、益之間凡言相類者，亦謂之肖?！构弊ⅲ骸感ふ咚埔病！剐栄艔V訓(xùn)：「不肖，不似也?！棺]誼，「不肖」上不應(yīng)再有「似」字。
夫唯大，故不肖。若肖，久矣其細(xì)！
嚴(yán)可均曰：「其細(xì)」，御注、王弼作「其細(xì)也夫」，高翿作「其〈幺少〉也夫」，河上「其細(xì)」絕，以「夫」字屬下句。
羅振玉曰：「夫唯大，故似」，景龍本、敦煌本均無(wú)「似」字?！覆恍ぁ?，敦煌辛本作「故不笑」?！钙浼?xì)也夫」，景龍本無(wú)「也夫」二字，景福本無(wú)「也」字，敦煌壬本無(wú)「夫」字，辛本作「若笑救其小」，殆有誤字。
武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本「細(xì)」作「小」。
謙之案：遂州作「夫唯大，故不笑，若笑，久其小」。嚴(yán)遵本作「若肖，久其小矣」。柰卷作「若肖，久矣，久其細(xì)也」。案作「小」義通。說(shuō)文：「小，物之微也?！古c肖為韻。說(shuō)文聲類：小、肖皆宵部小聲。
我有三寶，持而寶之：
嚴(yán)可均曰：「持而寶之」，御注作「保而持之」，高翿同。河上、王弼作「持而保之」。
羅振玉曰：「持而保之」，景龍本、敦煌庚、壬本「?！棺鳌笇殹?，辛本作「寶而持之」。
謙之案：遂州、王羲之、顧、彭與敦煌辛本同，傅、范與碑本同。范曰：「韓非、王弼、傅奕同古本?！故欠端?jiàn)王本亦與碑本同。又「我有三寶」，傅「我」作「吾」，柰卷上有「夫」字。案作「持而寶之」是也。
蔣錫昌曰：「持而寶之」與九章「持而盈之」文法一律。廣雅釋詁：「寶，道也?！固垂竼嗜藷o(wú)寶，仁親以為寶」，鄭注：「寶謂善道可守者?！沽隆傅勒摺迫酥畬殹?，是老子以寶為道。六十九章「輕敵幾喪吾寶」，謂幾喪吾道也。此言我有三道，持而寶之也。勞健曰：按「寶」、「?！苟?，古文近同，互通。二「寶」字為韻，「寶」字宜在下。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
羅振玉曰：敦煌辛本無(wú)「敢」字。
謙之案：文中子中說(shuō)魏相篇仇璋說(shuō)「三有」曰：「有慈，有儉，有不為天下先?！箤?shí)即本此，亦無(wú)「敢」字。
夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
嚴(yán)可均曰：河上、王弼無(wú)「夫」字。
羅振玉曰：景龍、御注、敦煌辛諸本句首均有「夫」字?！赋善鏖L(zhǎng)」，敦煌壬本「成」上有「為民」二字。
紀(jì)昀曰：案「器」，韓非子作「事」。
謙之案：顧、彭、傅、范、高、趙、樓正諸本均有「夫」字。韓非解老及治要引均作「慈故能勇」。范本「成器」上有「為」字，案有「為」字是也。
俞樾曰：韓子解老篇作「不敢為天下先，故能為成事長(zhǎng)」?！甘隆埂钙鳌巩愇?，或相傳之本異，或彼涉上文「事無(wú)不事」句而誤，皆不可知。至「故能」下有「為」字，則當(dāng)從之，蓋「成器」二字相連為文。襄十四年左傳「成國(guó)不過(guò)半天子之軍」，杜注曰：「成國(guó)，大國(guó)?！拐盐迥陚鳌附猿煽h也」，成縣亦謂大縣。然則成器者大器也。二十九章「天下神器不可為也」，爾雅釋詁：「神，重也?！埂干衿鳌篂橹仄鳎赋善鳌篂榇笃?，二者並以天下言，質(zhì)言之，則止是不敢為天下先，故能為天下長(zhǎng)耳。
劉師培曰：古本「成器長(zhǎng)」上有「為」字。成器長(zhǎng)，大官也；為者，居也。蓋古代「工」「官」通用，故大官亦名「成器長(zhǎng)」。今本脫「為」字，誼不可通。
楊椿曰：易之坤卦曰「坤至柔而動(dòng)也剛」，則得乎仁者有勇之說(shuō)，故曰：「慈故能勇。」節(jié)卦曰「節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民」，則得乎儉以足用之說(shuō)，故曰：「儉故能廣?！怪t卦曰「謙尊而光，卑而不可踰」，則得乎一謙而四益具之說(shuō)，故曰：「不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。」大易、老氏之書，若合符節(jié)。
今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣。
嚴(yán)可均曰：「今捨慈且勇」，御注、高翿「捨」下有「其」字，下二句亦然?！盖蚁取梗⒄`作「先且」。
羅振玉曰：「舍」，御注作「捨」。御注本、敦煌辛本此三句「舍」下均有「其」字。御注本「且先」二字顛倒。
謙之案：「捨」字，嚴(yán)遵本並作「釋」，敦煌壬本第一「捨」字作「釋」。廣陽(yáng)、磻溪、樓正、顧、彭、傅、趙、高翿、邢玄、河上並作「捨」，王弼、范應(yīng)元作「舍」?！杆酪印?，嚴(yán)本作「則死矣」，御注作「且死矣」，傅、范作「是謂入死門」。
夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
羅振玉曰：王本作「戰(zhàn)」，與景龍、御注、景福、敦煌壬本同。釋文出「以陳」二字，知王本作「陳」，今據(jù)改。又敦煌庚、辛二本亦作「陳」?！柑鞂⒕戎?，景福本、敦煌壬本「之」下有「以善」二字。
武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本作「以陳則政」。
謙之案：譣遂州本作「以陳則止」，「止」字「正」之誤。傅、范本作「以陳則正」。畢沅曰：「河上公、王弼作『慈以戰(zhàn)則勝』，韓非作『慈於戰(zhàn)則勝』，依義當(dāng)作敶字。」又譣王弼注「夫慈以陳則勝，以守則固，故能勇也」，又「相慜而不避於難，故勝也」?！竸佟棺郑啦赝醣咀鳌刚?，知王本原亦作「以陳則正」也。
【音韻】此章江氏韻讀：勇、廣、長(zhǎng)韻（陽(yáng)、東通韻，勇協(xié)音枉）。案勇，東部，廣、長(zhǎng)，陽(yáng)部，此陽(yáng)、東通韻。奚侗同。姚文田、鄧廷楨：廣、長(zhǎng)韻?！妇靡悠浼?xì)」，嚴(yán)本「細(xì)」作「小」，肖、肖、肖、小韻。吳棫韻補(bǔ)三十六養(yǎng)：「勇」，羽兩切，健也。老子：「慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！归L(zhǎng)，上聲。
右景龍碑本九十五字，敦煌本九十七字，河上本同，王本九十九字，傅本一百五字，范本一百六字。河上本題「三寶第六十七」，王本題「六十七章」，范本題「天下皆謂章第六十七」。
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