蜀江油有左擔(dān)道，為其道至險(xiǎn)，擔(dān)其左者，不得易至右也。《漢書(shū)·西南夷傳》：“滇池，秦時(shí)嘗破，略通五尺道。”謂其險(xiǎn)厄，才五尺也?！段饔騻鳌罚骸盀跬袊?guó)，其西則有縣度?！敝^懸繩而度也。今天下莫險(xiǎn)于棧道，然直指使者行部肩輿安穩(wěn)，豈復(fù)王陽(yáng)回馭時(shí)乎？閩中自浙之江山入度仙霞嶺，亦自險(xiǎn)絕。北人度，汗津津下矣。余己丑夏下第，適天欲雨，瞑云四合，與徐惟和自絕頂真趨至平地，而后雨作。要其險(xiǎn)豈能敵白鶴嶺之半乎？若登山游眺，險(xiǎn)尚有什百于此者。韓昌黎慟哭不足為奇也。
平生游山，所歷當(dāng)以方廣巖，靈羊谷為第一險(xiǎn)。仰倚絕壁，下臨無(wú)際，既無(wú)藤葛可攀，途僅尺許，而又外傾。且為水簾所噴，崎嶇苔滑，就其傍睨之，膽已落矣。余與諸友奴仆六七人，僅一小奴過(guò)之，然幾不能返，面無(wú)人色矣。武夷折筍，余少時(shí)登之，殊不為意，蓋梯干甚偉，險(xiǎn)處又有鐵ㄌ可攀，自不至失足耳。但既過(guò)險(xiǎn)，龍脊上甚難行，亦強(qiáng)弩之末勢(shì)也。
華山，余未之登，讀王恒叔游記，知其險(xiǎn)甲于諸岳，亦在龍脊上難行耳。天臺(tái)石梁不過(guò)獨(dú)木橋之類(lèi)，人自氣懾耳，無(wú)崩朽之虞也。閩鼓山白云洞，石磴七百級(jí)，望之如登天然；不過(guò)苦諸縉紳公子，體?盾骨弱者耳。許掾得此，自當(dāng)無(wú)苦也。新安黃山深處，由石牌樓達(dá)海子，有積沙岸丈許，人疾過(guò)之則濟(jì)，少駐足，沙便崩，余不敢度也。潘景升笑而踐之，行二三步而崩，大呼求救，土人掖之以還，面如死灰云。余笑謂：“不爾，幾作嬴政崩沙丘矣！”友人王玉生過(guò)靈羊谷亦然，歸家病幾一月。如此奇僻，可作昌黎后身，然食肉不食馬肝，未為不知味也。
余游四方名山，無(wú)險(xiǎn)不屆，并未失足。壬子秋過(guò)呂亭驛一板橋，去地二丈馀，中道而折，四輿人及余皆殞地，其不為薤粉者，以下皆積沙也。始知人不ㄨ于山，而ㄨ于垤，禍每生於所忽也。
南昌滕王閣序既云：“星分翼軫”，又云“龍光射斗牛之墟”。翼軫、斗牛，相距甚遠(yuǎn)，必有一謬。荊州黃牛峽，下有查波灘。宋寇萊公謫巴東，舟經(jīng)此灘，聞水中人語(yǔ)，出視之，見(jiàn)一裸體者為之挽舟，公叱之，曰：“我黃魔神也，公異日當(dāng)大用，故為公挽舟耳。但裸體不敢相見(jiàn)?！惫藻\袱投之，神即披袱，再拜，冉冉而去。
夷陵龍角山有石穴，?黑無(wú)際，其中有二巨石，相對(duì)而立，中間丈許，名陰陽(yáng)石。陰石常濕，陽(yáng)石常燥。每水旱不調(diào)，居民具儀從入穴中，旱則鞭陰石，潦則鞭陽(yáng)石，無(wú)不應(yīng)時(shí)而止。但鞭者不出三年必死，故人不敢為也。
松滋縣南九十里有竹泉，宋政和初，有僧浚井得竹筆。后黃庭堅(jiān)謫黔過(guò)之，視筆，曰：“此吾過(guò)峽中蝦蟆背所墜也?！焙笃涔P忽成竹，始知此泉與峽水通也。
荊州濟(jì)江西岸有地肺，洪潦常浮不沒(méi)，其狀若肺焉，故名。駱賓王吸金丹於地肺，即此也?；蛟疲航K南山，亦曰地肺。一云：太一山。
《山海經(jīng)》：“鯀竊帝之息壤，以湮洪水?！苯窠昴祥T(mén)有息壤祠云。息壤，石也，而狀若城郭。唐元和中，裴宇牧荊州，陰雨彌旬不止，有道士歐陽(yáng)獻(xiàn)謂宇曰：“公曾得一石室乎？瘞之則雨止矣?！庇铙@曰：“有之，但已棄竹籬外矣。”覓而瘞之，雨即止。后人有發(fā)之者，輒致淋雨。蘇軾序云：“今江陵南門(mén)外有石狀若宅，陷地中，而猶見(jiàn)其脊，旁有石記云：‘不可犯畚鍤以致雷雨?！笫涮帯！比f(wàn)歷壬午，新筑南門(mén)城，乃復(fù)得而瘞之，置祠其上。
匡續(xù)，字子孝，周武王時(shí)人，廬於潯陽(yáng)山中。后威烈王以安車(chē)迎續(xù)，續(xù)仙去，惟廬存，故命其山為廬山，亦曰匡山也。
黃州東百里有孔子山，相傳孔子適楚，嘗登此山。上有坐石，草木不侵。有硯石，每雨輒有墨水流水。
汴有老圃紀(jì)姓者，一鋤庇三十口，病篤，呼子孫，戒曰：“此二十畝地，便是青銅海也?！贝伺c舌耕、研田何異？
《洞天福地記》所言里數(shù)多誕，如云：“泰山周回三千里，霍林洞天亦三千里之?dāng)?shù)。”今計(jì)其地才百分之一耳?；蛞粤姓嫠臃种沃蛘撘?？其說(shuō)殆不可曉。
杜少陵文：“九天之云下垂，四海之水皆立?！逼略?shī)：“天外黑風(fēng)吹海立?！庇鄰淖嫠巨r(nóng)公杰以大行奉使過(guò)海中流，有龍見(jiàn)焉，倒垂云際，距水尚百許丈，而水涌起如炊煙，直與相接。人見(jiàn)之歷歷可辨也。始信水立之語(yǔ)非妄。
正德中，順天文安縣水忽僵立。是日，天大寒，遂凍為冰柱，高五六丈，四圍亦如之，中空而旁有穴，凝結(jié)甚固。逾數(shù)日，流賊劉六、劉七等殺掠過(guò)此，民大小老弱相率入冰穴中避之，賴以全活者甚眾。此亦古今所未見(jiàn)之異也。
金陵鐘山有八功德水，相傳梁天監(jiān)中胡僧曇隱所?也。其泉，一清，二冷，三香，四柔，五甘，六凈，七不饣盍，八蠲疴，故名“八功德”。
《七發(fā)》云：“觀濤於廣陵之曲江。”廣陵，今揚(yáng)州也。揚(yáng)州之濤，殊不足觀。漢時(shí)吳越錢(qián)塘皆屬揚(yáng)州?；蛘咔疂粗肝髁曛倍?。況廣陵之江，一望而盡非曲江也。
成都有天涯、海角二石。天涯石在中興寺。故老傳云：“人坐其上，則腳腫不能行?！敝两袢瞬桓役`履。誨角石在羅城內(nèi)西北隅角，高三尺馀，舊有廟，王均之亂，為守門(mén)者所壞，今不復(fù)存矣。劉ら之采藥至衡山，深入忘返，見(jiàn)有一澗水，水南有二石?，一?閉，一?開(kāi)，水深廣不得過(guò)，欲還失道，遇伐弓人問(wèn)徑，僅得還家?；蛘f(shuō)?中皆仙靈、方藥諸雜物。ら之欲更尋索，終不知處也。此與王烈、嵇叔夜事相類(lèi)。名山、洞府，信有之。
宋崇寧中，鑄九鼎，用金甚厚，取九州水土內(nèi)鼎中，既奉安於九成宮，車(chē)駕臨幸，遍禮焉。至北方之寶鼎，忽漏，水溢於外。劉炳謬曰：“正北在燕山，今寶鼎但取水土於雄州境，宜不可用?！逼浜缶挂员狈街聛y。
建炎三年，吉州修城，役夫得髑髏，棄水中。俄浮一鐘，有銘五十六字云：“唐興元年吾子沒(méi)，痊盧陵西壘，后當(dāng)火德五九之際，世衰道敗，浙梁相繼喪亂，章貢康昌之日，吾亦復(fù)出是邦，東平鳩工，復(fù)使君子同河伯聽(tīng)命水官?！笨な孛浧湓~，錄畢而鐘自碎。
張?zhí)朴⒅^姚?乃與洛水進(jìn)赤石者同等。楊用修引唐語(yǔ)林：“武后時(shí)爭(zhēng)獻(xiàn)祥瑞，洛濱居民，有得石而剖之，中赤者，獻(xiàn)於后，曰：‘是石有赤心?！钊罩唬骸按耸谐嘈?，其余豈皆謀反耶？唐英所引蓋此事。語(yǔ)林罕傳，人亦鮮知。余按此事載《唐書(shū)·李昭德傳》中甚明，固非語(yǔ)林，亦非李日知事也。余髫時(shí)讀史即知有此，用修乃以為新聞耶？濟(jì)南有二奇焉：趵突泉從地中涌起六七尺者數(shù)處，冬夏不竭，流而成河。華不注山亦從地中突起，傍無(wú)丘陵綿亙，遠(yuǎn)望之若浮圖焉。其上亂石縱橫，如人工所堆疊，皆奇觀也。嶧山多石，黝黑色，從下望之，簇簇如筍；然山徑皆緣石行，或亻免出其下。石之下皆沙也，石附以沙自固。久之，沙為風(fēng)雨摧剝漸盡，窟穴競(jìng)開(kāi)，石亦不能自立，常有自山巔隕至田中者，譬之米中雞子，米盡則蹶矣。葉福唐相君為南宗伯時(shí)游此，政值石墜，滾至前，僅丈余而止，稍進(jìn)則薤粉矣。此亦游者所當(dāng)戒也。
秦始皇泰山立無(wú)字碑，解者紛紜不定，或以為碑函，或以為鎮(zhèn)石，或以為欲刻而未成，或以為表望，皆臆說(shuō)也。余親至其地，周環(huán)巡視，以為表望者近是。蓋其石雖高大而厚，與凡碑等，必非函也。此石既非山中所產(chǎn)，又非尋常勒字之石，上有芝蓋，下有跌坐，儼然成具，非未刻之石也?？贾妒酚洝罚蓟室远四晟咸┥?，立石封祠祀下，風(fēng)雨暴至，休于樹(shù)下，因封其樹(shù)為五大夫。禪梁父刻所立石，其辭云云，則泰山之石已刻矣。今元君祠旁公署中尚有斷碑二十九字，此疑即所刻之石也，然則片石之樹(shù)，其巔為祠祀，表望明矣。
泰山之稱雄於江北，亦無(wú)佛處稱尊耳。齊魯之地，曠野千里，岡陵丘阜，詫以為奇，而岱宗巍然，障大海而控中原，其氣象雄偉，莫之與京，固宜為群岳之宗也。又岱為東方主發(fā)生之地，故祈嗣者必禱于是，而其后乃傳會(huì)為碧霞元君之神，以誑愚俗。故古之祠泰山者，為岳也；而今之祠泰山者，為元君也。岳不能自有其尊，而令它姓女主偃然據(jù)其上，而奔走四方之人，其倒置亦甚矣！
有死而后有生，故泰山之有蒿里山也，酆都城也，十王殿也，皆為受生而設(shè)也。余竊以為東方主生，西方主殺，各有司存，豈宜并用？酆都業(yè)在西方，則受死之籍，當(dāng)歸金天。華岳雖相去萬(wàn)里，而造化視之，不過(guò)左右手耳。愚民貪生而又畏死，故祝延者與求胤者，香火相望。要之，生可祈也，死亦可祈也。死不可免也，則生亦不必禱也。況不知寡欲而求生子，不知行善而求延年，民之大惑也。
《藏經(jīng)》云：“泰山為天帝之孫，為五岳祖，主掌人間生死修短?！贝怂渍f(shuō)之鼻祖也。然天帝豈應(yīng)有孫？不過(guò)以東方震旦之地，有“帝出乎震”之說(shuō)，而附會(huì)之耳。
渡江以北，齊、晉、燕、秦、楚、洛諸民，無(wú)不往泰山進(jìn)香者。其齋戒盛服，虔心一志，不約而同，即村婦山?，皆持戒念佛，若臨之在上者云，稍有不潔，即有疾病，及顛蹶之患。及禱祠以畢，下山舍逆旅，則居停親識(shí)皆為開(kāi)齋，宰殺狼籍，醉舞喧呶，孌童歌倡，無(wú)不狎矣。夫既不能修善於平日，而又不能敬謹(jǐn)於事后，則其持戒念佛，不過(guò)以欺神明耳，曾謂泰山不如林放乎？
均州之太和山，萬(wàn)方士女，駢闐輻湊，不減泰山，然多閩、浙、江右、嶺蜀諸人，與元君雄視，無(wú)異南北朝矣，而均州諸黃冠千數(shù)，放縱無(wú)忌，此則岱宗所無(wú)也。
武當(dāng)、元君二祠，國(guó)家歲籍其香錢(qián)，常數(shù)萬(wàn)緡。官入之，以給諸司俸祿。不獨(dú)從民之便，而亦籍神之貺矣。然官吏餼稟，自當(dāng)有惟正之供，取足于此，似為不經(jīng)。似當(dāng)入之本州，以為往來(lái)廚傳之費(fèi)，免加派之丁糧則善矣。今泰山四、九二月之終，藩省輒遣一正官至殿中親自檢閱，籍登其數(shù)，從者二人，出入搜索，如防盜然，謂之“掃殿”，而袍帳、化生、俚褻之物，皆折作官俸，殊不雅也。武當(dāng)亦然。齊云僻處萬(wàn)山之中，故進(jìn)香者少，所入則黃冠橐中物耳。其軒?供應(yīng)之費(fèi)，亦道官主之，故邑人差不累也。然齊云實(shí)無(wú)奇，奇者，天門(mén)與石橋嚴(yán)耳，而游者又多未之及也。
游山不藉仕宦。則廚傳輿亻臺(tái)之費(fèi)無(wú)所出，而仕宦游山，又極不便。侍從既多，不得自如，一也；供億既繁，彼此不安，二也；呵殿之聲，既殺風(fēng)景，冠裳之體，復(fù)難袒跣，三也；輿人從者，憚於遠(yuǎn)涉；羽士僧眾，但欲速了。
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之道，恐舁夫之誶語(yǔ)；奇絕之景，懼后來(lái)之開(kāi)端。相率隳引于常所經(jīng)行而止，至于妙蹤勝賞，十不能得其一二也。故游山者，須藉同調(diào)地主，或要丘壑高僧；策杖扶藜，惟意所適。一境在旁，勿便錯(cuò)過(guò)；一步未了，莫憚向前。寧緩毋速，寧困毋逸。寧到頭而無(wú)所得，毋中道而生厭怠。攜友勿太多，多則意趣不同；資糧勿太慳，慳則意興中敗。勤干見(jiàn)解之奴，常鼓其勇；富厚好事之主，時(shí)借其力。勿偕酒人，勿攜孱伴。每到境界，切須領(lǐng)略。時(shí)置筆硯，以備遺忘。此游山之大都也。
天下丘壑，無(wú)如閩中之多者，即生長(zhǎng)其中，不能盡識(shí)也。聞粵西山水之奇，甲于宇內(nèi)，每問(wèn)其土人，云：“出門(mén)皆山，而山皆洞，委蛇屈曲里許者，不可數(shù)計(jì)也?！蔽衢}城內(nèi)外諸山皆有之，但無(wú)好事者搜剔之耳。
山川須生得其地，若在窮鄉(xiāng)僻壤，輪蹄絕跡之處，埋沒(méi)不稱者多矣。如姑蘇之虎丘，鄒之大嶧，培?婁何足言？而地當(dāng)舟車(chē)之會(huì)，遂令游詠贊賞，千載不絕。豈非有幸不幸耶？
山莫高於峨眉，莫秀於天都，莫險(xiǎn)於太華，莫大於終南，莫奇於金山華不注，莫巧於武夷，其它雁行而已，峨眉之巔，有積雪，武夷半壁有仙舟，華不注地中崛起，天都面面蓮花，茍不親見(jiàn)以語(yǔ)人，未必信也。
雁蕩瀑布無(wú)聲，故自奇絕。閩中水簾數(shù)處皆無(wú)聲，蓋巖腰凹而水噴空則為水簾，自不能奔號(hào)也。水簾奇於瀑布。吾閩四山皆瀑也。而黃巖峰瀑布，數(shù)百里外皆望見(jiàn)如疋練焉。余又在黃山見(jiàn)九龍?zhí)端畯慕^頂分為三而下，至半腰合流，又三分之，如是者三，始至地，望之如雜佩然，亦一奇也。
峨眉，雖六月，必具單夾絮衣而登，其下猶炎暑也；至半山，則御夾衣；絕頂則著絮衣矣。過(guò)十月則不可登，道為雪封，且寒甚也。其山本以兩峰相對(duì)，如蛾眉然，故名。蛾字當(dāng)從蟲(chóng)，不當(dāng)從山也。
峨眉之巔，四望無(wú)與頡頏者，惟正東有一點(diǎn)青色如煙，相傳匡廬山也。然廬山未必便高于諸岳，又況九江地下即高不能敵西北方也。西北地勢(shì)，視東南已高，與山齊矣，此非臆說(shuō)也。山東濟(jì)寧分水閘，北距臨清僅三百七十里，地高九十尺，南距徐州僅四百里，地高一百十有六尺。以川江之勢(shì)度之，其建瓴之勢(shì)，一日千里，豈直千仞而已哉！
吾閩俗謂延平之水高與鼓山平，然未有以試也。萬(wàn)歷己酉夏，大水驟至，城中漲溢，水從南門(mén)出，高二丈許，門(mén)圜僅露一抹，如蛾眉然。余居距門(mén)百余武，庭中水僅四五尺，東折至鰲峰，下則無(wú)水矣。相距半里許，而地形高下已逾二丈，尋常行路殊不為覺(jué)，始信人言不誣也。昔人謂桂林之壤視長(zhǎng)沙、番禺高千尺，理固然耳。
水固常有斗者?！洞呵铩窌?shū)：“?洛斗，毀王宮?！薄吨駮?shū)紀(jì)年》載：“洛伯用與河伯馮夷斗?！薄吨駮?shū)》或誕妄不經(jīng)，《春秋》圣人之筆，不可誣也。《宋史·五行志》載：“高宗紹興十四年，樂(lè)平縣河決，沖田數(shù)百頃，田中水自起立，如為物所吸者，高地?cái)?shù)尺，不假提防而水自行。里南程家井水亦高數(shù)尺，夭矯如虹，聲若雷霆，穿墻毀樓而出，二水斗于杉墩，且前且◆，十余刻乃解，各復(fù)其故?！薄墩f(shuō)?！芳o(jì)：“貴州普定衛(wèi)有二水，一曰滾塘寨，一曰鬧蛙池，相近前后。吳人從軍至此，夜聞水聲搏激，既而其響益大。居人開(kāi)戶視之，波濤噴面，不可逼近，坐以伺旦。及明聲息，二水一涸一溢，人以為水斗。”此亦古今所有，不足異也。（按《紀(jì)年》所紀(jì)洛伯、河伯乃二諸侯也，而后世傳會(huì)之，遂以馮夷為河伯之名，井識(shí)于此。）
天下海潮之來(lái)，皆以漸次。余家海濱，每乘潮汐，渡馬江，舟中初不覺(jué)也。監(jiān)官潮來(lái)，則稍拍岸，激石成聲，與長(zhǎng)溪松山下潮相似。惟錢(qián)唐則不然，初望之一片青氣，稍近則茫茫白色，其聲如雷，其勢(shì)如山吼擲；狂奔一瞬，至岸，如崩山倒屋之狀，三躍而定，則橫江千里，水天一色矣。近岸一帶人居，潮至浪花直噴屋上，檐溜倒傾，若驟雨然，初觀之，亦令人心悸，其景界甚似扁舟犯怒漲下黯淡灘時(shí)也。
海中波浪，人所稀見(jiàn)，即和風(fēng)安瀾時(shí)，其傾側(cè)簸蕩，尤勝洞庭、揚(yáng)子怒濤十倍也。封琉球之舟，大如五間屋，重底牢固。其桅皆合抱堅(jiān)木，上下鐵箍，一試海上，半日，板裂箍斷，雖水居善沒(méi)之人，未習(xí)過(guò)海者，入舟輒暈眩，嘔噦狼籍。使者所居，皆懸床，任其傾側(cè)，而床體常平，然猶暈悸不能飲食。蓋其曠蕩無(wú)際，無(wú)日不風(fēng)，無(wú)時(shí)不浪也。觀海者難為水，詎不信然？
浙之寧、紹、溫、臺(tái)，閩之漳、泉，廣之惠、潮，其人皆習(xí)于海，造小舟僅一圭竇，人以次入其中，暝黑不能外視一物，任其所之，達(dá)岸乃出之。不習(xí)水者，附其舟，暈眩幾死；至三日后，長(zhǎng)年以篙頭水飲之始定。蓋自姑蘇一帶，沿海行，至閩、廣，風(fēng)便不須三五日也。海上操舟者，初不過(guò)取捷徑，往來(lái)貿(mào)易耳；久之，漸習(xí)，遂之夷國(guó)。東則朝鮮，東南則琉球、呂宋，南則安南、占城，西南則滿剌迦、暹羅，彼此互市，若比鄰然。又久之，遂至日本矣。夏去秋來(lái)，率以為常；所得不貲，什九起家。於是射利愚民，輻輳競(jìng)趨，以為奇貨，而榷采之中使，利其往來(lái)稅課，以便漁獵。縱令有司給符?與之，初未始不以屬夷為名。及至出洋，乘風(fēng)掛帆，飄然長(zhǎng)往矣。近時(shí)當(dāng)事者雖為之厲禁，誅首惡一二人，然中使尚在，禍源未清也。老氏曰：“不貴難得之貨，使民不為盜。”上既責(zé)以稅課方物，而又禁其販海，其可得乎？販海之舟，所以無(wú)覆溺之虞者，不與風(fēng)爭(zhēng)也。大凡舟覆，多因斗風(fēng)。此輩，海外諸國(guó)既熟，隨風(fēng)所向，掛帆從之，故保其經(jīng)歲無(wú)事也。余見(jiàn)海鹽、錢(qián)唐，見(jiàn)捕魚(yú)者，為疏竹筏，半浮半沉水上，任從風(fēng)潮波浪，舟皆戒心，而筏永無(wú)恙者，不與水爭(zhēng)也。小人誠(chéng)有意智，然因之悟處世之法。江南遣徐鉉聘宋，詞鋒才辯，廷臣無(wú)出其右者，而宋太祖遣一不識(shí)字殿侍接之，即是此意。
海外之水，不知還靠天乎？還有地乎？今之高處望日似從海中生者，蓋亦遠(yuǎn)視云然。如落日之銜山，非真從山落也。所云海外諸國(guó)，如琉球、日本之類(lèi)，皆海中，非海外也。北方沙漠之外，不知道還有海否？若果有之，則中國(guó)與北虜亦在海中矣。水土合而成地，大段水猶多於土也。潮汐之說(shuō)，誠(chéng)不可窮詰，然但近岸淺浦，見(jiàn)其有消長(zhǎng)耳，大海之體固毫無(wú)增減也。以此推之，不過(guò)海之一呼一吸，如人之鼻息，何必究其歸泄之所？人生而有氣息，即睡夢(mèng)中形神不屬，何以能吸？天地間只是一氣耳。至於應(yīng)月者，月為陰類(lèi)，水之主也。月望而蚌蛤盈，月蝕而魚(yú)腦減，各從其類(lèi)也。然齊、浙、閩、粵，潮信各不同，時(shí)來(lái)之有遠(yuǎn)近也。
蘇州東入海五六日程，有小島，闊百里馀，四面海水皆濁，濁此水清無(wú)風(fēng)，而浪高數(shù)丈，常見(jiàn)水上紅光如日。舟人不敢近，云：“此龍王宮也?！倍鞅比馊僳E不到之處，不時(shí)聞數(shù)千人砍樹(shù)拽木之聲，及明，遠(yuǎn)視，山木一空，云：“海龍王造宮也?！庇嘀^龍以水為居，豈復(fù)有宮？即有之，亦當(dāng)鮫宇貝闕，必不藉人間之木殖也。愚俗之不經(jīng)，一至於此。
天下之橋以吾閩之洛陽(yáng)橋?yàn)樽?，蓋跨海為之，似非人力。相傳蔡君謨遣吏持檄海神，及歸，得一醋字，遂以廿一日酉時(shí)興工，至期，潮果不至。今世所傳四喜雜劇者本此也。事有無(wú)不可知。計(jì)橋長(zhǎng)三百六十丈。若當(dāng)怒潮，必難駐足耳。吾郡臺(tái)江大橋亦百馀丈，跨大江而度，三十九門(mén)，江濤澎湃，亦自恐人，不知當(dāng)時(shí)何以建址。大抵閩人工于此伎，亦不煩神力耳。
江南無(wú)閘，江北無(wú)橋。江南無(wú)茅屋，江北無(wú)溷圊。南人有無(wú)墻之室，北人不能為也；北人有無(wú)柱之室，南人不能為也。北人不信南人有架空之樓，行于木杪；南人不信北人有萬(wàn)斛之窖，藏于地中。
地窖，燕都雖有，然不及秦、晉之多，蓋人家顓以當(dāng)蓄室矣。其地燥，故不腐；其上堅(jiān)，故不崩。自齊以南不能為也。三晉富家，藏粟數(shù)百萬(wàn)石，皆窖而封之；及開(kāi)，則市者坌至，如趕集然。常有藏十?dāng)?shù)年不腐者。至於近邊一帶，常作土室以避虜其中，若大廈，盡室處其中，封其隧道，固不啻金湯矣，但苦無(wú)水耳。
閩、廣地常動(dòng)，浙以北則不恒見(jiàn)。說(shuō)者謂濱海水多則地浮也。然秦、晉高燥，無(wú)水時(shí)亦震動(dòng)，動(dòng)則裂開(kāi)數(shù)十丈，不幸遇之者，盡室陷入其中。及其合也，渾無(wú)縫隙，掘之至深，而不可得。王太史維楨實(shí)遭此厄。則閩、廣之地，動(dòng)而不裂者，又得無(wú)近水滋潤(rùn)之故耶？然大地本一片生成，而有動(dòng)不動(dòng)之異，理尤不可解也。
萬(wàn)歷己酉夏五月廿六日，建安山水暴發(fā)，建溪漲數(shù)丈許，城門(mén)盡閉。有頃，水逾城而入，溺死數(shù)萬(wàn)人。兩岸居民，樹(shù)木蕩然。如洗驛前石橋，甚壯麗，水至?xí)r，人皆集橋上，無(wú)何，有大木隨流而下，沖橋，橋崩，盡葬魚(yú)腹。翌日，水至福州，天色清明而水暴至，斯須沒(méi)階，又頃之，入中堂矣。余家人集園中小臺(tái)避之，臺(tái)僅尋丈，四周皆巨浸矣?；蛟唬骸八吓_(tái)，可奈何？”然計(jì)無(wú)所出也。少選，妹婿鄭正傳，泥淖中自御肩輿迎老母暨諸室人至其家，始無(wú)恙，蓋鄭君所居獨(dú)無(wú)水也。然水迄不能逾吾臺(tái)而止，越二日始退。方水至?xí)r，西南門(mén)外白浪連天，建溪浮尸，蔽江而下，亦有連樓屋數(shù)間泛泛水面，其中燈火尚熒熒者；亦有兒女尚聞啼哭聲者；其得人救援，免于魚(yú)鱉，千萬(wàn)中無(wú)一二耳。水落后，人家粟米衣物為所浸漬者，出之，皆霉黑臭腐，觸手即碎，不復(fù)可用。當(dāng)時(shí)吾郡縉紳，惟林民部世吉捐家貲葬無(wú)主之尸凡以千計(jì)，而一二巨室大駔，反拾浮木無(wú)數(shù)以蓋別業(yè)，賢不肖之相去遠(yuǎn)矣。
閩中不時(shí)暴雨，山水驟發(fā)，漂沒(méi)室廬，土人謂之出蛟，理或有之。大凡蛟蜃藏山穴中，歲久變化，必挾風(fēng)雨以出，或成龍，或入海。閩烏石山下瞰學(xué)道公署，數(shù)年前，鄰近居民常見(jiàn)巨蟒，長(zhǎng)數(shù)百尺，或蹲山麓，或蟠官署觚棱之上，雙目如炬。至己酉秋八月，一夜，大風(fēng)雨，烏石山崩，自后蟒不復(fù)見(jiàn)云，先是阮中丞一鶚以退倭，全城廟食山巔，輿論未盡釋?zhuān)侨丈奖?，政?dāng)其處，祠宇盡為洪水漂流，片瓦只椽杳不可見(jiàn)，時(shí)以為異云。吳興水多於由間暴下，其色殷紅，禾苗浸者盡死，謂之“發(fā)洪?！睍x中亦時(shí)有之。岢嵐四面皆高山，而中留狹道，偶遇山水迸落，過(guò)客不幸，有盡室葬魚(yú)腹者。州西一巨石，大如數(shù)間屋，水至，民常棲止其上。一日，水大發(fā)，民集石上者千計(jì)，少選，浪沖石轉(zhuǎn)，瞬息之間，無(wú)復(fù)孑遺，哭聲遍野。時(shí)固安劉養(yǎng)浩為州守，后在東郡為余言之，亦不記其何年也。水柔于火，而火之患慘於火?；鹂杀芏豢杀?，火可撲滅而水無(wú)如之何，直俟其自落耳。若癸卯山東之水，丁未南畿之水，己酉閩中之水，壬子北都之水，皆骸骨蔽野，百里無(wú)煙，兵戈之慘，無(wú)以逾之。然北方之水，或可堤防而障，或可溝澮而通，惟南方山水之發(fā)，疾如迅雷，不可御也。
火患獨(dú)閩中最多，而建寧及吾郡尤甚：一則民居輻湊，夜作不休；二則宮室之制，一片架木所成，無(wú)復(fù)磚石，一不戒則燎原之勢(shì)莫之遏也；三則官軍之救援者，徒事觀望，不行撲滅，而惡少無(wú)賴?yán)诮俾?，故民寧為煨燼，不肯拆卸耳。江北民家，土墻甓壁，以泥苫茅，即火發(fā)而不然，然而不延燒也。無(wú)論江北，即興泉諸郡，多用磚?，火患自稀矣。周輝《清波雜志》謂：“人生不可無(wú)田，有則仕宦出處自如，可以行志，故福字從田從衣，謂之衣食足為福也。然必稅輕徭簡(jiǎn)，物力有馀之地，差足自樂(lè)；若三吳之地，賦役繁重，追呼不絕，只益內(nèi)顧之憂耳”。彼但知福之從田，而不知累之亦從田也。（按福字傍從示，不從衣。）
吳、越之田，苦於賦役之困累；齊、晉之田，苦於水旱之薄收；可畜田者，惟閩、廣耳。近來(lái)閩地殊亦凋耗，獨(dú)有嶺南物饒而人稀，田多而米賤，若非瘴蠱為患，真樂(lè)土也。
燕、齊蕭條，秦、晉近邊，吳、越狡獪，百粵瘴癘，江右蠲瘠，荊、楚?悍，惟有金陵、東甌及吾閩中尚稱樂(lè)土，不但人情風(fēng)俗，文質(zhì)適宜，亦且山川丘壑足以?shī)世?，菟裘之?jì)，非蔣山之麓則天臺(tái)之側(cè)，非武夷之亭則會(huì)稽之穴矣。
《書(shū)》言：“天下有九福：京師，錢(qián)福，病福，屏帷福；吳越，口福；洛陽(yáng)，花福；蜀川，藥福；秦隴，鞍馬福；燕趙衣裳福。”今以時(shí)考之，蓋不盡然：京師直官福耳；口福則吳、越不及閩、廣；衣裳福則燕、趙遠(yuǎn)遜吳越；錢(qián)福則嶺南、滇中，賈可倍蓰，宦多捆載。
楚中如衡山、寶慶亦一樂(lè)土也：物力裕而田多收，非戎馬之場(chǎng)，可以避兵，而俗亦樸厚。長(zhǎng)沙則卑濕而儇，不可居矣。國(guó)家自采榷之使四出，雖平昔富庶繁麗之鄉(xiāng)，皆成凋敝，其中稍充裕者，嶺南與滇中耳。然五嶺瘴鄉(xiāng)，不習(xí)者有性命之虞，滇南遠(yuǎn)隔絕徼，山川阻修，黔巫之界，苗獠為梗，過(guò)客輜重，時(shí)遭抄掠，不但商旅稀少，即仕宦者亦時(shí)時(shí)戒心也。滇中沃野千里，地富物饒，高皇帝既定昆明，盡徙江左諸民以實(shí)之，故其地，衣冠文物，風(fēng)俗言語(yǔ)，皆與金陵無(wú)別。若非黔筑隔絕，苗蠻梗道，誠(chéng)可以卜居避亂。然滇若不隔萬(wàn)山，亦不能有其富矣。
富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右。新安大賈，魚(yú)鹽為業(yè)，藏鏹有至百萬(wàn)者，其它二三十萬(wàn)則中買(mǎi)耳。山右或鹽，或絲，或轉(zhuǎn)販，或窖粟，其富甚于新安。新安奢而山右儉也。然新安人衣食亦甚非嗇，薄糜鹽薤，欣然一飽矣。惟娶妾，宿妓，爭(zhēng)訟，則揮金如土。余友人汪宗姬家巨萬(wàn)，與人爭(zhēng)數(shù)尺地，捐萬(wàn)金娶一狹邪如之，鮮車(chē)怒馬，不避監(jiān)司前驅(qū)，監(jiān)司捕之，立捐數(shù)萬(wàn)金，不十年間，蕭然矣。至其菲衣惡食，纖嗇委瑣，四方之人皆傳以為口實(shí)，不虛也。天下推纖嗇者，必推新安與江右，然新安多富，而江右多貧者，其地瘠也。新安人近雅而稍輕薄，江右人近俗而多意氣。齊人鈍而不機(jī)，楚人機(jī)而不浮。吳、越浮矣，而喜近名；閩、廣質(zhì)矣，而多首鼠。蜀人巧而尚禮，秦人鷙而不貪。晉陋而實(shí)，洛淺而愿；粵輕而獷，滇夷而華。要其醇疵美惡，大約相當(dāng)，蓋五方之性，雖天地不能齊，雖圣人不能強(qiáng)也。今之宦者，動(dòng)欲擇善地，不知治得其方，即蠻夷可化，況中國(guó)哉？仕宦諺云：“命運(yùn)低，得三西?！敝^山西、江西、陜西也。此皆論地之肥磽，為飽囊橐計(jì)耳。江右雖貧瘠而多義氣，其勇可鼓也。山、陜一二近邊苦寒之地，誠(chéng)不可耐，然居官豈便凍飽得死？勤課農(nóng)桑，招撫流移，即不毛之地，課更以最要，在端其本而已。不然，江南繁華富庶，未嘗乏地也，而奸胥大駔，舞智于下，巨室豪家，掣肘於上，一日不得展胸臆，安在其為善地哉？
仕小邑，馭疲民，居官者每郁郁不樂(lè)，此政不必爾。小邑易于見(jiàn)才，疲民易于見(jiàn)德。且“不見(jiàn)可欲，則心不亂”。嘗見(jiàn)江南大地，敗官者十常八九，擇地者固無(wú)益也。
避塞苦寒之地，有唾出口即為水者；五嶺炎暑之地，有衣物經(jīng)冬不曬晾即霉?jié)裾?。天地氣候不齊乃爾。然南人尚有至北，北人入南，非瘧即痢，寒可耐而暑不可耐也。余在北方，不患寒而患?jí)m，在南方不患暑而患濕。塵之污物，素衣為緇；濕之中人，強(qiáng)體成痹。然濕猶可避，而風(fēng)塵一至，天地?zé)o所容其身，故釋氏以世界為塵，詎知江南有不塵之國(guó)乎？
丹陽(yáng)有奔牛壩，相傳梁武帝有人于石城掘得一僧，瞑目坐土中，奏于帝。帝問(wèn)志公。志公曰：“此入定耳，可令人於其傍擊磬，則出定矣?！钡勖囍?，果開(kāi)目，問(wèn)之不答。志公乃話其前事云云。其僧一視志，即起身向南奔去，帝遣人逐之，至此地，化為牛，故因以名也。近時(shí)樵陽(yáng)子亦類(lèi)此。
蜀有火井，其泉如油，熱之則然。有鹽井，深百馀尺，以物投之，良久皆化為鹽，惟人發(fā)不化。又有不灰木，燒之則然，良久而火滅，依然木也。此皆奇物，可廣異聞。（魯孔林聞亦有不灰木，取以作爐，置火輒洞赤，但余未之見(jiàn)耳。）閩中郡北蓮花峰下有小阜，土色殷紅，俗謂之胭脂山。相傳閩越王女棄脂水處也。環(huán)閩諸山無(wú)紅色者，故詫為奇耳。后余道江右，貴溪、弋陽(yáng)之山，無(wú)不丹者，遠(yuǎn)望之如霞焉。因思楚有赤壁，越有赤城，蜀有赤岸，北塞外有燕支山，想當(dāng)爾耳。
由江右抵安慶，山多童而不秀，惟有匡廬，數(shù)百里外望之天半，若芙蓉焉。自德安至九江，或遠(yuǎn)或近，或向或背，皆成奇觀。真子瞻所謂“傍看成嶺側(cè)成峰”者，岱、岳不及也。
秦筑長(zhǎng)城以亡其國(guó)，今之西北諸邊，若無(wú)長(zhǎng)城，豈能一日守哉？秦之長(zhǎng)城，自榆中并河以東屬之陰山，以今長(zhǎng)城計(jì)之，僅及其半，而燕代近胡之塞原有長(zhǎng)城，又不自始皇始也。今九邊惟遼東不可城，而政當(dāng)女直之沖，薊鎮(zhèn)之城，則近時(shí)戚大將軍繼光所筑，其固不可攻，虜至其下，輒引去，其有功於邊陲若此，而猶不免求全之毀，何怪書(shū)生擄紙上之談而輕詆嬴政也！
九邊惟延、綏兵最精，習(xí)于戰(zhàn)也。延、綏兵雖十馀人，遇虜數(shù)千，亦必立而與戰(zhàn)，寧戰(zhàn)死，不走死也，故虜亦不敢輕戰(zhàn)，慮其所得不償失耳。遼左兵極脆弱，建酋時(shí)，時(shí)有輕中國(guó)之心，所賴互市羈縻之耳。然互市盟好，邊境雖偷目前之安，而武備廢，士卒惰窳，久而上下相蒙，不知有戰(zhàn)矣。夫初立互市，本欲偷閑以繕治守御，生聚教訓(xùn)也，今反因之而廢戰(zhàn)具，不亦惑之甚耶！
寧夏城，相傳赫連勃勃所筑，堅(jiān)如鐵石，不可攻。近來(lái)?孛拜之亂，官軍環(huán)而攻之，三月余，至以水灌，竟不能拔，非有內(nèi)變，未即平也。史載勃勃筑城時(shí)蒸土為之，以錐刺入一寸，即殺工人，并其骨肉筑之。雖萬(wàn)世之利，慘亦甚矣。近時(shí)戚將軍筑薊鎮(zhèn)邊墻，不﹃一人，期月而功就，城上層層如齒外出，可以下瞰，謂之“瓦籠成”，堅(jiān)固百倍，虜終其世不敢犯，則又何必以殺﹃為也？
女真兵滿萬(wàn)則不可敵，今建酋是也，其眾以萬(wàn)計(jì)不止矣。其所以未暇窺遼左者，西戎、北達(dá)為腹背之患，彼尚有內(nèi)顧之憂也。防邊諸將誠(chéng)能以夷攻夷，離間諸酋，使自相猜忌，保境之不暇，而何暇內(nèi)向哉？不然，使彼合而為一，其志尚未可量也。
河套之棄，今多追咎其失策，然亦當(dāng)時(shí)事勢(shì)不得不棄也。何者？我未有以制其死命，令彼得屯牧其中，縱驅(qū)之去，終當(dāng)復(fù)來(lái)。至于今日，則拓跋燾所謂“我發(fā)未燥，已聞河南是我家地”者，事愈不可為矣。曾銑欲復(fù)河套，卒為嚴(yán)嵩所尼，至不保要領(lǐng)。然使曾策果行，河套果復(fù)，不過(guò)一時(shí)可喜，而后來(lái)邊釁一開(kāi)，兵革何時(shí)得息？羊祜所謂“平吳之后，尚煩圣慮”者也。趙普謂曹翰攻幽州：“得之何人可守？翰死，何人可代？”此不易之論也。蓋我之兵力，不加于彼，而彼盤(pán)據(jù)已久，一旦失之，勢(shì)所必爭(zhēng)耳。
西戎茶馬之市，自宋已然，蓋土蕃湮酪腥腥，非茶不解其毒，而中國(guó)藉之，可以得馬，以草木之葉易邊場(chǎng)之用，利之最大者也。但茶禁當(dāng)嚴(yán)，馬數(shù)當(dāng)核。今之茶，什五為奸商駔獪私通貿(mào)易，而所得之馬又多?病殘疾，不堪騎乘者。直與之耳，非市也。江北馬之役最稱苦累，而寄養(yǎng)之戶尤多敗困，要其所以，則侵漁多而費(fèi)用繁也。山東大戶，每簽解馬，編審之時(shí)，已有科派，?解之時(shí)，又有使用，輪養(yǎng)有輪養(yǎng)之害，點(diǎn)視有點(diǎn)視之費(fèi)，印烙有印烙之弊，上納有上納之耗，無(wú)不破家亡身者，然而馬必不可少也，得賢守令監(jiān)司，弊或稍差減耳。
馬之入價(jià)也，漕之改折也，雖一時(shí)之便，而非立法之初意也。太仆之馬價(jià)，原為江南有不宜馬之地而入價(jià)，於北地市之也。漕糧之改折，亦為一時(shí)兇荒之極，米價(jià)騰涌而入價(jià)，以俟豐年之補(bǔ)糴也。今公然以佐官家不時(shí)之用矣。舍本色而征銀，甚便也；馬糧有余，而見(jiàn)鏹不足，甚利也；然而馬日減少，太倉(cāng)之粟無(wú)一年之積者，折價(jià)誤之也。承平無(wú)事猶可，一旦緩急，必有執(zhí)其咎者。唐李嬪判度支，以每年江、河、淮運(yùn)米至京，腳錢(qián)斗計(jì)七百，議以七百錢(qián)代之。王鐸曰：“非計(jì)也。京國(guó)糴米既耗積食，而七百之費(fèi)兼濟(jì)貧民?！睍r(shí)議不從。既而都下米果大貴，卒罷不行，則今日之治漕，動(dòng)稱改折者，其非久遠(yuǎn)之計(jì)可知矣。
古今幅員戶口，莫盛於隋之大業(yè)，唐之開(kāi)元。考之《隋書(shū)》：戶八百九十萬(wàn)七千五百四十六，口四千六百一萬(wàn)九千九百五十六。唐開(kāi)元時(shí)，戶八百四十一萬(wàn)二千八百七十一，口四千八百一十四萬(wàn)三千六百九二。主富盛亦略相當(dāng)，然盛未幾而禍敗即隨之矣。宋慶歷間，戶至一千九十萬(wàn)四千四百三十四。國(guó)朝嘉、隆之時(shí)，戶共一千一百一十三萬(wàn)四千，口共五千五百七十八萬(wàn)三千，而熟夷不與焉，視隋、唐、宋盛時(shí)固已過(guò)之矣。使東勝不徙，安南不棄，金甌尚無(wú)缺也。抱杞人之憂者，能無(wú)戒於衣衤如乎？戶口生息甚難，而凋耗甚易。蓋治日常少，而亂日常多。兼以治平之時(shí)，不無(wú)盜賊之竊發(fā)，水旱之流移，而雜離之世，即欲一日無(wú)事，不可得也。況亂離之后，數(shù)十年養(yǎng)之而不足，而承平之世，一旦敗之而有余。周自東遷以及劉項(xiàng)之世，分裂戰(zhàn)爭(zhēng)者，三四百年，長(zhǎng)平一坑四十余萬(wàn)，即蟲(chóng)蟻蚊蚋，寧能當(dāng)此慘劫耶？漢至文景，盛矣，而武皇耗之；明章治矣，而桓靈覆之；赤眉董卓之亂，黔首寧有種耶？至于典午失權(quán)，胡羯肆烈，南北分朝，兵連禍結(jié)，又二百余年，春燕巢于林木，亦可哀也。唐自貞觀至開(kāi)元，拊養(yǎng)生息，漸稱繁庶，而漁陽(yáng)鼙鼓一動(dòng)，宗社為墟，至于黃巢之變，殺人如麻，流血成川。浸淫至於五季，其間承平無(wú)事者，可以日計(jì)也。宋之盛時(shí)，已日與契丹元昊隙，而燕云不復(fù)，淮北中失，偏安忍恥，僅撫遺民，女直侵其半，蒙古兇其終，其視漢唐規(guī)模固已不逮，而其受害之慘，使天地反覆，日月無(wú)光，三皇五帝以來(lái)之人民土地，一旦淪于夷狄，亦宇宙所未有之事也。蓋自三代以來(lái)，戰(zhàn)國(guó)至於劉項(xiàng)，是一劫；三國(guó)至於五胡，是一劫；中唐至於黃巢、石晉，是一劫；女直至于蒙古，是一大劫：中國(guó)之人，無(wú)復(fù)孑遺矣！故我太祖皇帝之功，謂之劈開(kāi)混沌，別立乾坤，當(dāng)與盤(pán)古等，而不當(dāng)與商、周、漢、唐并論也。二百四十年來(lái)，休息生養(yǎng)，民不知兵，生齒繁盛，蓋亦從古所無(wú)之事；故未雨綢繆，憂時(shí)者不得不為過(guò)計(jì)矣！
國(guó)家近邊之民常苦北虜，濱海之民時(shí)遭倭患，然虜寇頻而倭患少，故塞上村落蕭條，有千里無(wú)復(fù)人煙者。倭自嘉靖末，鈔掠浙、直、閩、廣，所屠戮不可勝數(shù)，既以吾閩論之，其陷興化、福清、寧德諸郡縣，焚殺一空，而興化尤甚，幾于洗城矣。劉六、劉七破殘七藩，而山東、河南為最，其他若蕭乾養(yǎng)之亂廣，藍(lán)廷瑞之亂鄖，鄧茂七之亂閩，葉宗留之亂浙，阿克之亂滇，楊應(yīng)龍之亂蜀，?孛拜之亂寧夏，皆小劫也。而水旱災(zāi)疫，則無(wú)歲無(wú)之矣！
吳之新安，閩之福唐，地狹而人眾，四民之業(yè)，無(wú)邊不屆，即遐陬窮發(fā)，人跡不到之處，往往有之，誠(chéng)有不可解者；蓋地狹則無(wú)田以自食，而人眾則射利之途愈廣故也。余在新安，見(jiàn)人家多樓上架樓，未嘗有無(wú)樓之屋也。計(jì)一室之居，可抵二三室，而猶無(wú)尺寸隙地。閩中自高山至平地，截截為田，遠(yuǎn)望如梯，真昔人所云“水無(wú)涓滴不為用，山到崔嵬盡力耕”者，可謂無(wú)遺地矣，而人尚什五游食于外。設(shè)使以三代井田之法處之，計(jì)口授田，人當(dāng)什七無(wú)田也。
古者，一夫百畝，無(wú)賦役租稅也，故中原磽確之地，上農(nóng)夫足食九人；若以今燕、齊之地論之，一望千頃，常無(wú)升斗之入者，不知當(dāng)時(shí)授田之制，肥磽高下，必適均乎，抑惟其所值也？當(dāng)時(shí)天子諸侯既各有疆界，不相逾越，十分之中，取其一為公田，仕者之家又有世祿之田，小國(guó)不過(guò)五十里，城郭、村落、山川之外，田之所余，亦寥寥矣。使生齒日繁，而地不加廣，何以給之？吾竊意古之授田者，亦只如今佃種之類(lèi)，一夫耕百畝，而世家巨室收其所入耳，未必便為世業(yè)也。
江南大賈，強(qiáng)半無(wú)田，蓋利息薄而賦役重也。江右荊、楚五嶺之間，米賤田多，無(wú)人可耕，人亦不以田為貴，故其人雖無(wú)甚貧，亦無(wú)甚富，百物俱賤，無(wú)可化居，轉(zhuǎn)徙故也。閩中田賦亦輕，而米價(jià)稍為適中，故仕宦富室，相競(jìng)畜田，貪官勢(shì)族，有畛隰遍於鄰境者。至於連疆之產(chǎn)，羅而取之，無(wú)主之業(yè)，囑而丐之，寺觀香火之奉，強(qiáng)而寇之，黃云遍野，玉粒盈艘，十九皆大姓之物，故富者日富，而貧者日貧矣。
俗賣(mài)產(chǎn)業(yè)與人，數(shù)年之后，輒求足其直，謂之“盡價(jià)”，至再至三，形之詞訟，此最薄惡之風(fēng)，而閩中尤甚。官府不知，動(dòng)以為賣(mài)者貧，而買(mǎi)者富，每訟輒為斷給。不知爭(zhēng)訟之家，貧富不甚相遠(yuǎn)，若富室有勢(shì)力者，豈能訟之乎？吾嘗見(jiàn)百金之產(chǎn)，后來(lái)所足之價(jià)，反逾其原直者。余一族兄，于余未生之時(shí)，鬻田于先大夫，至余富戶，猶索盡不休，此真可笑事也。
閩田兩收，北人詫以為異，至嶺南，則三收矣。斗米十余錢(qián)，魚(yú)蝦盈市，隨意取給，不甚論值。單袷之衣，可過(guò)隆冬，道無(wú)乞人，戶不夜閉，此真極樂(lè)世界。惜其天多瘴霧，地多蟲(chóng)蛇，屋久必蛀，物久必腐，無(wú)百年之室，百五十年之書(shū)，無(wú)二十年之衣，故上不及閩，下不及滇也。
北人不喜治第，而多畜田，然磽確寡入，視之江南，十不能及一也。山東瀕海之地，一望鹵瀉，不可耕種，徒存田地之名耳。每見(jiàn)貧皂村氓，問(wèn)其家，動(dòng)曰有地十余頃，計(jì)其所入，尚不足以完官粗也。余嘗謂：不毛之地，宜蠲以予貧民，而除其稅可也。
九邊如大同，其繁華富庶不下江南，而婦女之美麗，什物之精好，皆邊塞之所無(wú)者。市款既久，未經(jīng)兵火故也。諺稱薊鎮(zhèn)城墻，宣府教場(chǎng)，大同婆娘，為“三絕”云。迤西榆林、慶陽(yáng)漸有夷風(fēng)，至臨洮、鞏昌，苦寒之極，其土人亦與戎狄無(wú)別耳。臨邊幸民，往往逃入虜?shù)?，蓋其飲食語(yǔ)言既已相通，而中國(guó)賦役之繁，文罔之密，不及虜中簡(jiǎn)便也。虜法雖有君臣上下，然勞逸起居，甘苦與共，每遇徙落移帳，則胡王與其妻妾子女，皆親力作，故其人亦自合心勇往，敢死不顧，干戈之暇，任其逐水草畜牧自便耳，真有上古結(jié)繩之意。一入中國(guó)，里胥執(zhí)策而侵漁之矣。王荊公所謂“漢恩自淺胡自深”者，此類(lèi)是也。
漢，中行說(shuō)不得志於中國(guó)，遂入匈奴，為之謀主，大為漢患。宋韓范不用張?jiān)?，而令走佐曩宵，兵連禍結(jié)，不得安枕者五十年。近來(lái)如倭酋關(guān)白，亦吳越諸生，累不第而入海。使非天戮鯨鯢，遼左之禍尚未艾也。故邊民之處而入虜，它不足慮，惟恐有此輩一二在其中耳。
倭之寇中國(guó)也，非中國(guó)之人誘之以貨利，未必至也。其至中國(guó)也，非中國(guó)之人為之鄉(xiāng)導(dǎo)，告以虛實(shí)，未必勝也。今吳之蘇、松，浙之寧、紹、溫、臺(tái)，閩、之福、興、泉、漳，廣之惠、潮、瓊、崖，駔獪之徒，冒險(xiǎn)射利，視海如陸，視日本如鄰室耳。往來(lái)貿(mào)易，彼此無(wú)間。我既明往，彼亦潛來(lái)。尚有一二不逞，幸災(zāi)樂(lè)禍，勾引之至內(nèi)地者。敗則倭受其﹃，勝則彼分其利，往往然矣。嘉靖之季，倭之掠閩甚慘，而及官軍破賊之日，倭何嘗得一人支馬生歸其國(guó)耶？其所虜掠者，半歸此輩之囊橐耳。故近來(lái)販海之禁甚善，但恐未能盡禁也，蓋巨室之因以為利者多也。
嘉靖之季，倭奴犯浙、直、閩、廣，而獨(dú)不及山東者，山東之人不習(xí)于水，無(wú)人以勾引之故也。由此觀之，則倭之情形斷可識(shí)矣！
御倭易於御虜，十百不啻也。倭奴舍大海而登陸，深入重地，已不能無(wú)疑懼，而步行易乏，其勢(shì)四散，非有陣法埋伏之類(lèi)，直斗力耳。若得智勇之家，帥節(jié)制之師，一鼓可平也。即閩、廣鄉(xiāng)兵，訓(xùn)練之，皆可用，亦不必借浙兵耳。比虜大漠之地原，自其勝場(chǎng)，中國(guó)之兵馬脆弱，已自不敵，而悍獷之性，不懼死，不畏寒，敗而復(fù)至，散而復(fù)合。及其鳥(niǎo)柝鼠散，不可蹤跡，雖以衛(wèi)、霍，不能窮其部落，況今日之孱兵庸帥哉？戚少保繼光守薊、遼日，以意制大煩，每發(fā)血斃千馀人，血肉枕籍，而終不肯退，然虜亦畏之甚，不敢窺邊者二十馀年云。夷狄諸國(guó)，莫禮義於朝鮮，莫膏腴于交?止，莫悍於韃靼，莫狡於倭奴，莫醇于琉球，莫富于真臘，其他肥磽不等，柔獷相平，要其叛服，不足為中國(guó)之重輕，惟有北虜、南倭震鄰可慮，其次則女直耳。元之盛時(shí)，外夷朝貢者千馀國(guó)，可謂窮天極地，罔不賓服，而惟日本崛強(qiáng)不臣，阿剌罕等率師十萬(wàn)往征，得返者三人耳。國(guó)朝洪武初，四夷王會(huì)圖共千八百國(guó)，即西南夷經(jīng)哈密而來(lái)朝者，三十六國(guó)。永樂(lè)中，重譯而至，又十六國(guó)。其中如蘇祿、蘇門(mén)答刺、彭亨、瑣里、古里、班卒、白葛達(dá)、呂宋之屬，二十余國(guó)，皆前代史冊(cè)所不載者，漢唐盛時(shí)所未有也。然其中惟朝鮮、琉球、安南及朵顏、三衛(wèi)等，受朝廷冊(cè)封，貢賦，惟謹(jǐn)，比于藩臣。其他來(lái)則受之，不至亦不責(zé)也?？芍^最得馭夷之體。
太祖之絕日本朝貢、知其狡也。文皇之三犁虜庭，知其必為邊患也。舍此二者，中國(guó)可安枕而臥矣。固知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之主，其明見(jiàn)遠(yuǎn)慮，自非尋常所及也。
今諸夷進(jìn)貢方物，僅有其名耳，大都草率不堪。如西域所進(jìn)祖母祿、血竭、鴉鶻石之類(lèi)，其真?zhèn)魏脨航圆豢杀孀R(shí)，而朝廷所賜繒、帛、靴、帽之屬尤極不堪，一著即破碎矣。夫方物不責(zé)，所以安小夷之心，存大國(guó)之體，猶之可也；賜物草率充數(shù)，將令彼有輕中國(guó)之心而無(wú)感恩畏威之意。且近來(lái)物值則工匠侵沒(méi)于外，供億則廚役克減於內(nèi)，狼子野心，且有誶語(yǔ)；誶語(yǔ)不已，且有挺白刃而相向者，甚非柔遠(yuǎn)之道也。蜂蠆有毒，禍豈在??？而當(dāng)事者漫不一究心，何耶？
西南海外諸蕃，馬八兒、俱藍(lán)二國(guó)最大而最遠(yuǎn)，自泉州至其國(guó)約十萬(wàn)里，元時(shí)曾一通之，而來(lái)朝貢計(jì)，其所得不足償所費(fèi)之百一也。國(guó)朝西蕃、天方、默德那最遠(yuǎn)，蓋玄奘取經(jīng)之地，相傳佛國(guó)也，其經(jīng)有三十六藏，三千六百余卷，其書(shū)有篆、草、楷三法，今西洋諸國(guó)多用之。又有天主國(guó)，更在佛國(guó)之西，其人通文理，儒雅與中國(guó)無(wú)別。有利瑪竇者，自其國(guó)來(lái)，經(jīng)佛國(guó)而東，四年方至廣東界。其教崇奉天主，亦猶儒之孔子，釋之釋迦也。其書(shū)有天主實(shí)義，往往與儒教互相發(fā)，而於佛、老一切虛無(wú)苦空之說(shuō)皆深詆之，是亦逃揚(yáng)之類(lèi)耳。?利瑪竇常言：“彼佛教者竊吾天主之教，而加以輪回報(bào)應(yīng)之說(shuō)以惑世者也。吾教一無(wú)所事，只是欲人為善而已。善則登天堂，惡則墮地獄，永無(wú)懺度，永無(wú)輪回，亦不須面壁苦行，離人出家。日用所行，莫非修善也?！庇嗌跸财湔f(shuō)為近于儒，而勸世較為親切，不似釋氏動(dòng)以恍惚支離之語(yǔ)愚駭庸俗也。其天主像乃一女身，形狀甚異，若古所稱人首龍身者。與人言，恂恂有禮，詞辯扣之不竭，異域中亦可謂有人也已，后竟卒于京師。
天竺古稱佛國(guó)，蓋佛所出之地耳。如魯生孔子，豈其地皆圣人耶？但聞其國(guó)人質(zhì)實(shí)尚義，不為淫盜。其問(wèn)刑有四，曰水，曰火，曰稱，曰毒，皆所以讞疑獄也。水則以石與人衡而投之，石浮者曲，人浮者直；火則灼鐵，令人抱持，曲者號(hào)呼，直者無(wú)損；稱則人石適均，較之秤上，虛則石輕，實(shí)則人輕；毒則以毒人羊髀中食之，曲則毒發(fā)，直者無(wú)恙。蓋終未免夷俗耳。
琉球國(guó)小而貧弱，不能自立，雖受中國(guó)冊(cè)封而亦臣服於倭，倭使至者不絕，與中國(guó)使相錯(cuò)也。蓋倭與接壤，攻之甚易，中國(guó)豈能越大海而援之哉？其國(guó)敬神，以婦人守節(jié)者為尸，謂之女王，世由神選以相代云。自國(guó)王以下，莫不拜禱惟謹(jǐn)。田將獲，必禱于神。神先往，采數(shù)穗茹之，然后敢獲。不者，食之立死。御災(zāi)捍患，屢顯靈應(yīng)。中國(guó)使者至，則女王率其從二三百人，各頂草圜，入王宮中，視供臆廚饌，恐有毒也。諸從皆良家女，神特?cái)z其魂往耳。中國(guó)人有代彼治庖者，親見(jiàn)神降，其聲嗚嗚如蚊焉。
萬(wàn)歷乙未，浙帥劉炳文提舟師，從海道趨登州以備倭，四閱月始至。炳文自為記，甚繁，予為略之，以識(shí)其程云：“乙未上元，從臺(tái)州開(kāi)帆百里，至金鰲山，高宗南渡避金處也。歷老鼠嶼，出琛門(mén)，風(fēng)適猛烈，兩礁夾起東西磯。牛頭、圣堂兩門(mén)，尤為險(xiǎn)阻。而五嶼、羊嶼、昏山、黃珠，茶鹽、兩山皆四面?剝，總莫系泊。飄逐空洋，夜半颶發(fā)，船各渙散。詰旦，于靈門(mén)山聚合，出金齒門(mén)，因潮，浮至箬竿山，復(fù)依南田岙，夜解韭山，船多破損。收回五爪山修?念，至點(diǎn)燈礁，犯及亂礁。洋為藏龍藪，倏爾驚觸，震蕩翻激，水赤天昏。龍須卷水至半空而倒瀉，船皆碎毀，幾為魚(yú)鱉。出白馬礁，過(guò)大漠坑，依險(xiǎn)而泊，由浪擂頭轉(zhuǎn)歷升羅嶼，得登普陀山。傍有金缽盂，儼然峙焉。出此渡橫水洋，入五爪湖，移住廟子湖，隨風(fēng)逐浪，直蹴陳錢(qián)山。其下有大毒，信宿而往，面顏盡變，且多患瘧疾。及下八山、浪崗、馬磧、李?胥岙，舉皆砂石亂列。其水有綠，有黑，有淡，有辛，有苦，有臭，有清澈見(jiàn)底，蝦魚(yú)可數(shù)，有淺灘如湖，蛟龍鱗角顯著。俄為颶風(fēng)打出窮洋，直抵倭國(guó)五島山，轉(zhuǎn)經(jīng)漁山，假泊沙俟。風(fēng)息驅(qū)灘山，過(guò)鼠狼湖，及上川下川，鷹巢頭諸山，再入西洋岙，則謂之落際船，凡撇入，十無(wú)一回，乃乘颶西逐羊山。上有圣姑礁，盤(pán)礴巍峨，宛如裝砌。許山聯(lián)脈，金山衛(wèi)其柘林，乍浦、澉浦、延袤千余里，又皆控扼三吳者也。復(fù)順流而東，七丫諸港，岐分錯(cuò)雜，窒礙莫前。崇明縣孤懸海外，而大陰、新安諸沙，生聚甚伙。福山直對(duì)三爿沙，傍通揚(yáng)子江，與狼山相望。若東洲河、七星港、豎河口、黃涇河，不下十余口。海潮灌浸，直達(dá)維揚(yáng)，轉(zhuǎn)而西行，有三槿、大橫、深氵井、非予四口，張方、大樓、瀝水、姜系、掘港五港，一望無(wú)山。其川山洼、川漁洼、三寨洼，狂瀾澎湃，殊甚險(xiǎn)剝。水紋斑斕，因號(hào)虎斑。水僅得開(kāi)山，無(wú)岙可泊。至射洋湖之云梯關(guān)宿焉。適反風(fēng)解攬，自辰至申，氵宏氵宏頹波，極目無(wú)際。漏下三鼓，得抵鶯山之灣，問(wèn)其程，則余五百里。越明日，朔風(fēng)舉帆，踴躍碧虛，蹀?于黃混水，號(hào)曰望昊洋，依憑延真島。此皆從來(lái)人跡不到之鄉(xiāng)，但見(jiàn)靈鰍老龜，三五噴沫相う，大者方丈，高厚六尺，殼背亂纓，長(zhǎng)目虎口，就磯舒伏。迤邐于白山、高公諸島，登竹島之巔，四顧寥廓，惟東海所城甚邇。其夜三面受風(fēng)，避入杜林山，因陟云臺(tái)山，古三元修道上升處也。翌日，西北真人煮煉于此，騎白鶴飛升，有云光宮在焉。傍多山茶，名子心，香馥襲人，舟井碧泉，崢嶸犄角，天然云房石室也。登舟，行於馬大嘴，見(jiàn)一巨魚(yú)，橫于亂礁上，長(zhǎng)百余丈，其脊如山，口闊無(wú)鱗。令刃其脊，總數(shù)百人，僅開(kāi)一肋。肉不堪烹，可熬油。棟骨一節(jié)，計(jì)千馀斤。而肉內(nèi)小刺亦逾尋丈。潮回日落，攜刺數(shù)根而西，遇颶風(fēng)，至寧津所，戍卒蕭條，煙火不過(guò)百余家。西有巖石，參差十?dāng)?shù)里，乃西楊舍人之墓，每每作崇，覆雨翻云，秋則遠(yuǎn)去掠人田禾，春夏於此妖劫過(guò)船，捩舵放舟。越三百里，遙望大洋，突起數(shù)丈，如銀砌玉妝，近如噴雪篩粉，俗呼為白蓬頭者是也。其山脈綿亙，暗藏水底，密邇成山，郁{山律}幾百里，皆雄崖劍峰，萬(wàn)里海濤，沖注會(huì)。集。秦始皇造石橋渡海觀日，神人驅(qū)石，鞭之見(jiàn)血，至今山石皆紅。內(nèi)有成山，沖出此險(xiǎn)道。泄泄宵行至威海衛(wèi)，所開(kāi)泊劉公島。其島尚有居址似舊，有遼人在焉。不移時(shí)，入大空島。島多浮石，即頑鈍??，浮水不沉。轉(zhuǎn)入作云，東南吼食；巨浪掀翻，桅檣斷折。凡三日夜，不知疾行幾千里，氵膠氵葛呀呷。風(fēng)雖少平，頗波尤涌。東方既白，迸崖滴水之灣，隸山東境上矣。去安東衛(wèi)僅百里，須臾潮至，開(kāi)行二三日，海天一色，并無(wú)島嶼可以停舟。野宿洋飄，如浮萍無(wú)定。泊栽堂山，至柘溝、塔埠、杜家港諸洋。越日入膠港，補(bǔ)繕壞船，過(guò)東島，依田橫島，夜泊福山島。而山若有神，上無(wú)草木，中無(wú)穴洞，悲鳴有聲。翌日至草島嘴，去大嵩三五十里，風(fēng)濕彌漫，海面愈賒，僅有巨高島、棘簪島、靈井山依傍海陽(yáng)所，且咫尺莫能躋焉。夜將半，犁入漁網(wǎng)上，探水不過(guò)十余丈，乃莫耶島也。與遼東連界，海運(yùn)所經(jīng)。故道至聿青島明光山，不半，潮已達(dá)塔島，覓泉取水，相望佛山，濤沫?巽灑，宛似一掛珠簾，石檻礁欄出數(shù)百丈，盤(pán)錯(cuò)密布，潮急風(fēng)猛。頃刻抵渚里，去查山僅幾里，上有古跡，路甚崎嶇，附葛攀藤，一步一蹶，得造其絕頂焉。其上復(fù)有南天門(mén)，Лヴ秀拔，凌接云際。東隈一洞，幽雅修潔。昔王陽(yáng)寧海州外洋盤(pán)旋，落子窩之裹，若清泉寨奇山所。又其扦屏遞過(guò)福山縣，入龍山港，至栲ㄡ島，乃云晴雨止，轉(zhuǎn)泊八角山，則見(jiàn)斜曛凝耀，磯嶼煙籠，始若樓臺(tái)錯(cuò)列，繼若城郭周?chē)矶笋R縱橫，又俄而旌幟掩映，出沒(méi)無(wú)定，變換不常。或告曰：“此海市也。”傍有長(zhǎng)山島，有黑島，上多巨蛇，產(chǎn)金砂，少選，抵蓬萊閣矣。追思海波洶險(xiǎn)，幾不免者數(shù)數(shù)，而茲得出苦海，登彼岸，至蕩漾于黿鼉之窟，蛟龍之藪，岑{山敖}之峰，左衽之國(guó)，或因萍流而回，或因歸風(fēng)而返，俾不至于殞逝，再得與人間事，豈非徼天幸哉？自浙適齊，計(jì)日四越月，計(jì)程七千里：由浙江達(dá)直隸，延袤二千七百里，自直隸金山衛(wèi)抵東海所，計(jì)一千八百里；自東海抵登萊，計(jì)二千四百里。若夫環(huán)轉(zhuǎn)倒流于波漾，則又不止萬(wàn)里有奇矣。
封琉球之役，無(wú)不受風(fēng)濤之險(xiǎn)者。萬(wàn)歷己卯，予從祖大司農(nóng)公杰以大行往，至中流，颶風(fēng)大作，雷電雨雹，一時(shí)總至，有龍三，倒掛於船之前后，須卷海水入云，頭角皆現(xiàn)，腰以下不可見(jiàn)也。舟中倉(cāng)皇無(wú)計(jì)。一長(zhǎng)年曰：“此來(lái)朝璽書(shū)耳?！绷罘鍪拐咂穑H書(shū)“免朝”示之，應(yīng)時(shí)而退。天子威靈，百神效順，理固有不可誣者。若非親見(jiàn)，鮮不以為妄矣。至丙午夏，給事子陽(yáng)往，其險(xiǎn)尤甚。先是舟側(cè)一巨魚(yú)，狎擾不去，舟人謂可膾也，餌而獲之，其大專(zhuān)車(chē)，未及下箸，而風(fēng)濤大作，舵裂桅折，自分必死矣。盡舟中所得寶物，投水中，僅得免。有金香爐百余，兩宮中祀天之用，亦為中國(guó)取去，至是盡入水府矣。琉球小而貧，雖受中國(guó)冊(cè)封為榮，然使者一至其國(guó)，誅求供億，為之一空，甚至后妃簪珥皆以充數(shù)。蓋從行者攜貨物往而高貴其售直也。然向者皆嚴(yán)行禁約，少知斂戢，至丙午，稱狼籍矣。聞其國(guó)將請(qǐng)封，必儲(chǔ)蓄十余年而后敢請(qǐng)。堂堂天朝，何忍以四夷為壑，而飽駔獪之欲哉？可為長(zhǎng)太息者，此也。
往琉球海道之險(xiǎn)，倍于占城，然琉球從來(lái)無(wú)失事者，占城則成化二十一年，給事中林榮、行人黃乾亨，皆往而不返，千馀人，得還者，麥福等二十四人耳。蓋亦物貨太多，而不能擇人故也。
海上有天妃神甚靈，航海者多著應(yīng)驗(yàn)。如風(fēng)濤之中，忽有蝴蝶雙飛，夜半忽現(xiàn)紅燈，雖甚危，必獲濟(jì)焉。天妃者，言其功德，可以配天云耳，非女神也，閩郡中及海岸廣石皆有其祠，而販海不逞之徒往來(lái)恒賽祭焉，香火日盛，金碧輝煌，不知神之聰明正直，亦吐而不享否也。
孔子當(dāng)衰周，欲居九夷，此非戲語(yǔ)也。夷狄之不及中國(guó)者，惟禮樂(lè)文物稍樸陋耳。至于賦役之簡(jiǎn)，刑法之寬，虛文之省，禮意之真，俗淳而不詐，官要而不繁，民質(zhì)而不偷，事少而易辦，仕宦者無(wú)朋黨煩囂之風(fēng)，無(wú)訐害擠陷之巧，農(nóng)商者無(wú)追呼科派之?dāng)_，無(wú)征榷詐騙之困。蓋當(dāng)中國(guó)之盛時(shí)，其繁文多而實(shí)意少，已自不及其安靜，而況衰亂戰(zhàn)爭(zhēng)之日，暴君虐政之朝乎？故老聃之入流沙，管寧之居遼東，皆其時(shí)勢(shì)使然。夫子所謂“夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)”者，其浮海居夷，非浪言也。
韃靼之獰獷，而敬信佛法，愛(ài)禮君子，得中國(guó)冠裳皆不殺，即配以部落婦女，見(jiàn)一僧至，輒膜拜頂禮，不敢褻慢。倭奴亦重儒書(shū)，信佛法，凡中國(guó)經(jīng)書(shū)，皆以重價(jià)購(gòu)之，獨(dú)無(wú)《孟子》，云：“有攜其書(shū)往者，舟輒覆溺?！贝艘嘁黄媸乱病?br />
宋政和間，有于闐國(guó)進(jìn)玉，表章其首云：“日出東方，赫赫大光，照見(jiàn)西方五百里國(guó)。五百里國(guó)內(nèi)條貫主黑汗王表上：日出東方，赫赫大光，照見(jiàn)四天下。四天下條貫主。阿舅大官家?！庇衷S四年，于闐國(guó)上表，稱于闐國(guó)僂?：“大福力量知文法，黑汗王書(shū)與東方日出處，大世界田地主漢家阿舅大官家”云。其可笑如此?？紳h文帝時(shí)，單于遺《漢書(shū)》曰：“天地所生，日明所照，匈奴大單于?！彼逦牡蹠r(shí)，沙缽略致書(shū)曰：“從天生大突厥天下圣賢天子伊利俱盧設(shè)莫何始波羅可汗致書(shū)大隋皇帝?！庇仲羾?guó)有“日出天子致書(shū)日入天子”之語(yǔ)。我朝四夷表章皆頒有定式，不敢逾越，其間有悖慢之語(yǔ)者，不受也。
平生游山，所歷當(dāng)以方廣巖，靈羊谷為第一險(xiǎn)。仰倚絕壁，下臨無(wú)際，既無(wú)藤葛可攀，途僅尺許，而又外傾。且為水簾所噴，崎嶇苔滑，就其傍睨之，膽已落矣。余與諸友奴仆六七人，僅一小奴過(guò)之，然幾不能返，面無(wú)人色矣。武夷折筍，余少時(shí)登之，殊不為意，蓋梯干甚偉，險(xiǎn)處又有鐵ㄌ可攀，自不至失足耳。但既過(guò)險(xiǎn)，龍脊上甚難行，亦強(qiáng)弩之末勢(shì)也。
華山，余未之登，讀王恒叔游記，知其險(xiǎn)甲于諸岳，亦在龍脊上難行耳。天臺(tái)石梁不過(guò)獨(dú)木橋之類(lèi)，人自氣懾耳，無(wú)崩朽之虞也。閩鼓山白云洞，石磴七百級(jí)，望之如登天然；不過(guò)苦諸縉紳公子，體?盾骨弱者耳。許掾得此，自當(dāng)無(wú)苦也。新安黃山深處，由石牌樓達(dá)海子，有積沙岸丈許，人疾過(guò)之則濟(jì)，少駐足，沙便崩，余不敢度也。潘景升笑而踐之，行二三步而崩，大呼求救，土人掖之以還，面如死灰云。余笑謂：“不爾，幾作嬴政崩沙丘矣！”友人王玉生過(guò)靈羊谷亦然，歸家病幾一月。如此奇僻，可作昌黎后身，然食肉不食馬肝，未為不知味也。
余游四方名山，無(wú)險(xiǎn)不屆，并未失足。壬子秋過(guò)呂亭驛一板橋，去地二丈馀，中道而折，四輿人及余皆殞地，其不為薤粉者，以下皆積沙也。始知人不ㄨ于山，而ㄨ于垤，禍每生於所忽也。
南昌滕王閣序既云：“星分翼軫”，又云“龍光射斗牛之墟”。翼軫、斗牛，相距甚遠(yuǎn)，必有一謬。荊州黃牛峽，下有查波灘。宋寇萊公謫巴東，舟經(jīng)此灘，聞水中人語(yǔ)，出視之，見(jiàn)一裸體者為之挽舟，公叱之，曰：“我黃魔神也，公異日當(dāng)大用，故為公挽舟耳。但裸體不敢相見(jiàn)?！惫藻\袱投之，神即披袱，再拜，冉冉而去。
夷陵龍角山有石穴，?黑無(wú)際，其中有二巨石，相對(duì)而立，中間丈許，名陰陽(yáng)石。陰石常濕，陽(yáng)石常燥。每水旱不調(diào)，居民具儀從入穴中，旱則鞭陰石，潦則鞭陽(yáng)石，無(wú)不應(yīng)時(shí)而止。但鞭者不出三年必死，故人不敢為也。
松滋縣南九十里有竹泉，宋政和初，有僧浚井得竹筆。后黃庭堅(jiān)謫黔過(guò)之，視筆，曰：“此吾過(guò)峽中蝦蟆背所墜也?！焙笃涔P忽成竹，始知此泉與峽水通也。
荊州濟(jì)江西岸有地肺，洪潦常浮不沒(méi)，其狀若肺焉，故名。駱賓王吸金丹於地肺，即此也?；蛟疲航K南山，亦曰地肺。一云：太一山。
《山海經(jīng)》：“鯀竊帝之息壤，以湮洪水?！苯窠昴祥T(mén)有息壤祠云。息壤，石也，而狀若城郭。唐元和中，裴宇牧荊州，陰雨彌旬不止，有道士歐陽(yáng)獻(xiàn)謂宇曰：“公曾得一石室乎？瘞之則雨止矣?！庇铙@曰：“有之，但已棄竹籬外矣。”覓而瘞之，雨即止。后人有發(fā)之者，輒致淋雨。蘇軾序云：“今江陵南門(mén)外有石狀若宅，陷地中，而猶見(jiàn)其脊，旁有石記云：‘不可犯畚鍤以致雷雨?！笫涮帯！比f(wàn)歷壬午，新筑南門(mén)城，乃復(fù)得而瘞之，置祠其上。
匡續(xù)，字子孝，周武王時(shí)人，廬於潯陽(yáng)山中。后威烈王以安車(chē)迎續(xù)，續(xù)仙去，惟廬存，故命其山為廬山，亦曰匡山也。
黃州東百里有孔子山，相傳孔子適楚，嘗登此山。上有坐石，草木不侵。有硯石，每雨輒有墨水流水。
汴有老圃紀(jì)姓者，一鋤庇三十口，病篤，呼子孫，戒曰：“此二十畝地，便是青銅海也?！贝伺c舌耕、研田何異？
《洞天福地記》所言里數(shù)多誕，如云：“泰山周回三千里，霍林洞天亦三千里之?dāng)?shù)。”今計(jì)其地才百分之一耳?；蛞粤姓嫠臃种沃蛘撘?？其說(shuō)殆不可曉。
杜少陵文：“九天之云下垂，四海之水皆立?！逼略?shī)：“天外黑風(fēng)吹海立?！庇鄰淖嫠巨r(nóng)公杰以大行奉使過(guò)海中流，有龍見(jiàn)焉，倒垂云際，距水尚百許丈，而水涌起如炊煙，直與相接。人見(jiàn)之歷歷可辨也。始信水立之語(yǔ)非妄。
正德中，順天文安縣水忽僵立。是日，天大寒，遂凍為冰柱，高五六丈，四圍亦如之，中空而旁有穴，凝結(jié)甚固。逾數(shù)日，流賊劉六、劉七等殺掠過(guò)此，民大小老弱相率入冰穴中避之，賴以全活者甚眾。此亦古今所未見(jiàn)之異也。
金陵鐘山有八功德水，相傳梁天監(jiān)中胡僧曇隱所?也。其泉，一清，二冷，三香，四柔，五甘，六凈，七不饣盍，八蠲疴，故名“八功德”。
《七發(fā)》云：“觀濤於廣陵之曲江。”廣陵，今揚(yáng)州也。揚(yáng)州之濤，殊不足觀。漢時(shí)吳越錢(qián)塘皆屬揚(yáng)州?；蛘咔疂粗肝髁曛倍?。況廣陵之江，一望而盡非曲江也。
成都有天涯、海角二石。天涯石在中興寺。故老傳云：“人坐其上，則腳腫不能行?！敝两袢瞬桓役`履。誨角石在羅城內(nèi)西北隅角，高三尺馀，舊有廟，王均之亂，為守門(mén)者所壞，今不復(fù)存矣。劉ら之采藥至衡山，深入忘返，見(jiàn)有一澗水，水南有二石?，一?閉，一?開(kāi)，水深廣不得過(guò)，欲還失道，遇伐弓人問(wèn)徑，僅得還家?；蛘f(shuō)?中皆仙靈、方藥諸雜物。ら之欲更尋索，終不知處也。此與王烈、嵇叔夜事相類(lèi)。名山、洞府，信有之。
宋崇寧中，鑄九鼎，用金甚厚，取九州水土內(nèi)鼎中，既奉安於九成宮，車(chē)駕臨幸，遍禮焉。至北方之寶鼎，忽漏，水溢於外。劉炳謬曰：“正北在燕山，今寶鼎但取水土於雄州境，宜不可用?！逼浜缶挂员狈街聛y。
建炎三年，吉州修城，役夫得髑髏，棄水中。俄浮一鐘，有銘五十六字云：“唐興元年吾子沒(méi)，痊盧陵西壘，后當(dāng)火德五九之際，世衰道敗，浙梁相繼喪亂，章貢康昌之日，吾亦復(fù)出是邦，東平鳩工，復(fù)使君子同河伯聽(tīng)命水官?！笨な孛浧湓~，錄畢而鐘自碎。
張?zhí)朴⒅^姚?乃與洛水進(jìn)赤石者同等。楊用修引唐語(yǔ)林：“武后時(shí)爭(zhēng)獻(xiàn)祥瑞，洛濱居民，有得石而剖之，中赤者，獻(xiàn)於后，曰：‘是石有赤心?！钊罩唬骸按耸谐嘈?，其余豈皆謀反耶？唐英所引蓋此事。語(yǔ)林罕傳，人亦鮮知。余按此事載《唐書(shū)·李昭德傳》中甚明，固非語(yǔ)林，亦非李日知事也。余髫時(shí)讀史即知有此，用修乃以為新聞耶？濟(jì)南有二奇焉：趵突泉從地中涌起六七尺者數(shù)處，冬夏不竭，流而成河。華不注山亦從地中突起，傍無(wú)丘陵綿亙，遠(yuǎn)望之若浮圖焉。其上亂石縱橫，如人工所堆疊，皆奇觀也。嶧山多石，黝黑色，從下望之，簇簇如筍；然山徑皆緣石行，或亻免出其下。石之下皆沙也，石附以沙自固。久之，沙為風(fēng)雨摧剝漸盡，窟穴競(jìng)開(kāi)，石亦不能自立，常有自山巔隕至田中者，譬之米中雞子，米盡則蹶矣。葉福唐相君為南宗伯時(shí)游此，政值石墜，滾至前，僅丈余而止，稍進(jìn)則薤粉矣。此亦游者所當(dāng)戒也。
秦始皇泰山立無(wú)字碑，解者紛紜不定，或以為碑函，或以為鎮(zhèn)石，或以為欲刻而未成，或以為表望，皆臆說(shuō)也。余親至其地，周環(huán)巡視，以為表望者近是。蓋其石雖高大而厚，與凡碑等，必非函也。此石既非山中所產(chǎn)，又非尋常勒字之石，上有芝蓋，下有跌坐，儼然成具，非未刻之石也?？贾妒酚洝罚蓟室远四晟咸┥?，立石封祠祀下，風(fēng)雨暴至，休于樹(shù)下，因封其樹(shù)為五大夫。禪梁父刻所立石，其辭云云，則泰山之石已刻矣。今元君祠旁公署中尚有斷碑二十九字，此疑即所刻之石也，然則片石之樹(shù)，其巔為祠祀，表望明矣。
泰山之稱雄於江北，亦無(wú)佛處稱尊耳。齊魯之地，曠野千里，岡陵丘阜，詫以為奇，而岱宗巍然，障大海而控中原，其氣象雄偉，莫之與京，固宜為群岳之宗也。又岱為東方主發(fā)生之地，故祈嗣者必禱于是，而其后乃傳會(huì)為碧霞元君之神，以誑愚俗。故古之祠泰山者，為岳也；而今之祠泰山者，為元君也。岳不能自有其尊，而令它姓女主偃然據(jù)其上，而奔走四方之人，其倒置亦甚矣！
有死而后有生，故泰山之有蒿里山也，酆都城也，十王殿也，皆為受生而設(shè)也。余竊以為東方主生，西方主殺，各有司存，豈宜并用？酆都業(yè)在西方，則受死之籍，當(dāng)歸金天。華岳雖相去萬(wàn)里，而造化視之，不過(guò)左右手耳。愚民貪生而又畏死，故祝延者與求胤者，香火相望。要之，生可祈也，死亦可祈也。死不可免也，則生亦不必禱也。況不知寡欲而求生子，不知行善而求延年，民之大惑也。
《藏經(jīng)》云：“泰山為天帝之孫，為五岳祖，主掌人間生死修短?！贝怂渍f(shuō)之鼻祖也。然天帝豈應(yīng)有孫？不過(guò)以東方震旦之地，有“帝出乎震”之說(shuō)，而附會(huì)之耳。
渡江以北，齊、晉、燕、秦、楚、洛諸民，無(wú)不往泰山進(jìn)香者。其齋戒盛服，虔心一志，不約而同，即村婦山?，皆持戒念佛，若臨之在上者云，稍有不潔，即有疾病，及顛蹶之患。及禱祠以畢，下山舍逆旅，則居停親識(shí)皆為開(kāi)齋，宰殺狼籍，醉舞喧呶，孌童歌倡，無(wú)不狎矣。夫既不能修善於平日，而又不能敬謹(jǐn)於事后，則其持戒念佛，不過(guò)以欺神明耳，曾謂泰山不如林放乎？
均州之太和山，萬(wàn)方士女，駢闐輻湊，不減泰山，然多閩、浙、江右、嶺蜀諸人，與元君雄視，無(wú)異南北朝矣，而均州諸黃冠千數(shù)，放縱無(wú)忌，此則岱宗所無(wú)也。
武當(dāng)、元君二祠，國(guó)家歲籍其香錢(qián)，常數(shù)萬(wàn)緡。官入之，以給諸司俸祿。不獨(dú)從民之便，而亦籍神之貺矣。然官吏餼稟，自當(dāng)有惟正之供，取足于此，似為不經(jīng)。似當(dāng)入之本州，以為往來(lái)廚傳之費(fèi)，免加派之丁糧則善矣。今泰山四、九二月之終，藩省輒遣一正官至殿中親自檢閱，籍登其數(shù)，從者二人，出入搜索，如防盜然，謂之“掃殿”，而袍帳、化生、俚褻之物，皆折作官俸，殊不雅也。武當(dāng)亦然。齊云僻處萬(wàn)山之中，故進(jìn)香者少，所入則黃冠橐中物耳。其軒?供應(yīng)之費(fèi)，亦道官主之，故邑人差不累也。然齊云實(shí)無(wú)奇，奇者，天門(mén)與石橋嚴(yán)耳，而游者又多未之及也。
游山不藉仕宦。則廚傳輿亻臺(tái)之費(fèi)無(wú)所出，而仕宦游山，又極不便。侍從既多，不得自如，一也；供億既繁，彼此不安，二也；呵殿之聲，既殺風(fēng)景，冠裳之體，復(fù)難袒跣，三也；輿人從者，憚於遠(yuǎn)涉；羽士僧眾，但欲速了。
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之道，恐舁夫之誶語(yǔ)；奇絕之景，懼后來(lái)之開(kāi)端。相率隳引于常所經(jīng)行而止，至于妙蹤勝賞，十不能得其一二也。故游山者，須藉同調(diào)地主，或要丘壑高僧；策杖扶藜，惟意所適。一境在旁，勿便錯(cuò)過(guò)；一步未了，莫憚向前。寧緩毋速，寧困毋逸。寧到頭而無(wú)所得，毋中道而生厭怠。攜友勿太多，多則意趣不同；資糧勿太慳，慳則意興中敗。勤干見(jiàn)解之奴，常鼓其勇；富厚好事之主，時(shí)借其力。勿偕酒人，勿攜孱伴。每到境界，切須領(lǐng)略。時(shí)置筆硯，以備遺忘。此游山之大都也。
天下丘壑，無(wú)如閩中之多者，即生長(zhǎng)其中，不能盡識(shí)也。聞粵西山水之奇，甲于宇內(nèi)，每問(wèn)其土人，云：“出門(mén)皆山，而山皆洞，委蛇屈曲里許者，不可數(shù)計(jì)也?！蔽衢}城內(nèi)外諸山皆有之，但無(wú)好事者搜剔之耳。
山川須生得其地，若在窮鄉(xiāng)僻壤，輪蹄絕跡之處，埋沒(méi)不稱者多矣。如姑蘇之虎丘，鄒之大嶧，培?婁何足言？而地當(dāng)舟車(chē)之會(huì)，遂令游詠贊賞，千載不絕。豈非有幸不幸耶？
山莫高於峨眉，莫秀於天都，莫險(xiǎn)於太華，莫大於終南，莫奇於金山華不注，莫巧於武夷，其它雁行而已，峨眉之巔，有積雪，武夷半壁有仙舟，華不注地中崛起，天都面面蓮花，茍不親見(jiàn)以語(yǔ)人，未必信也。
雁蕩瀑布無(wú)聲，故自奇絕。閩中水簾數(shù)處皆無(wú)聲，蓋巖腰凹而水噴空則為水簾，自不能奔號(hào)也。水簾奇於瀑布。吾閩四山皆瀑也。而黃巖峰瀑布，數(shù)百里外皆望見(jiàn)如疋練焉。余又在黃山見(jiàn)九龍?zhí)端畯慕^頂分為三而下，至半腰合流，又三分之，如是者三，始至地，望之如雜佩然，亦一奇也。
峨眉，雖六月，必具單夾絮衣而登，其下猶炎暑也；至半山，則御夾衣；絕頂則著絮衣矣。過(guò)十月則不可登，道為雪封，且寒甚也。其山本以兩峰相對(duì)，如蛾眉然，故名。蛾字當(dāng)從蟲(chóng)，不當(dāng)從山也。
峨眉之巔，四望無(wú)與頡頏者，惟正東有一點(diǎn)青色如煙，相傳匡廬山也。然廬山未必便高于諸岳，又況九江地下即高不能敵西北方也。西北地勢(shì)，視東南已高，與山齊矣，此非臆說(shuō)也。山東濟(jì)寧分水閘，北距臨清僅三百七十里，地高九十尺，南距徐州僅四百里，地高一百十有六尺。以川江之勢(shì)度之，其建瓴之勢(shì)，一日千里，豈直千仞而已哉！
吾閩俗謂延平之水高與鼓山平，然未有以試也。萬(wàn)歷己酉夏，大水驟至，城中漲溢，水從南門(mén)出，高二丈許，門(mén)圜僅露一抹，如蛾眉然。余居距門(mén)百余武，庭中水僅四五尺，東折至鰲峰，下則無(wú)水矣。相距半里許，而地形高下已逾二丈，尋常行路殊不為覺(jué)，始信人言不誣也。昔人謂桂林之壤視長(zhǎng)沙、番禺高千尺，理固然耳。
水固常有斗者?！洞呵铩窌?shū)：“?洛斗，毀王宮?！薄吨駮?shū)紀(jì)年》載：“洛伯用與河伯馮夷斗?！薄吨駮?shū)》或誕妄不經(jīng)，《春秋》圣人之筆，不可誣也。《宋史·五行志》載：“高宗紹興十四年，樂(lè)平縣河決，沖田數(shù)百頃，田中水自起立，如為物所吸者，高地?cái)?shù)尺，不假提防而水自行。里南程家井水亦高數(shù)尺，夭矯如虹，聲若雷霆，穿墻毀樓而出，二水斗于杉墩，且前且◆，十余刻乃解，各復(fù)其故?！薄墩f(shuō)?！芳o(jì)：“貴州普定衛(wèi)有二水，一曰滾塘寨，一曰鬧蛙池，相近前后。吳人從軍至此，夜聞水聲搏激，既而其響益大。居人開(kāi)戶視之，波濤噴面，不可逼近，坐以伺旦。及明聲息，二水一涸一溢，人以為水斗。”此亦古今所有，不足異也。（按《紀(jì)年》所紀(jì)洛伯、河伯乃二諸侯也，而后世傳會(huì)之，遂以馮夷為河伯之名，井識(shí)于此。）
天下海潮之來(lái)，皆以漸次。余家海濱，每乘潮汐，渡馬江，舟中初不覺(jué)也。監(jiān)官潮來(lái)，則稍拍岸，激石成聲，與長(zhǎng)溪松山下潮相似。惟錢(qián)唐則不然，初望之一片青氣，稍近則茫茫白色，其聲如雷，其勢(shì)如山吼擲；狂奔一瞬，至岸，如崩山倒屋之狀，三躍而定，則橫江千里，水天一色矣。近岸一帶人居，潮至浪花直噴屋上，檐溜倒傾，若驟雨然，初觀之，亦令人心悸，其景界甚似扁舟犯怒漲下黯淡灘時(shí)也。
海中波浪，人所稀見(jiàn)，即和風(fēng)安瀾時(shí)，其傾側(cè)簸蕩，尤勝洞庭、揚(yáng)子怒濤十倍也。封琉球之舟，大如五間屋，重底牢固。其桅皆合抱堅(jiān)木，上下鐵箍，一試海上，半日，板裂箍斷，雖水居善沒(méi)之人，未習(xí)過(guò)海者，入舟輒暈眩，嘔噦狼籍。使者所居，皆懸床，任其傾側(cè)，而床體常平，然猶暈悸不能飲食。蓋其曠蕩無(wú)際，無(wú)日不風(fēng)，無(wú)時(shí)不浪也。觀海者難為水，詎不信然？
浙之寧、紹、溫、臺(tái)，閩之漳、泉，廣之惠、潮，其人皆習(xí)于海，造小舟僅一圭竇，人以次入其中，暝黑不能外視一物，任其所之，達(dá)岸乃出之。不習(xí)水者，附其舟，暈眩幾死；至三日后，長(zhǎng)年以篙頭水飲之始定。蓋自姑蘇一帶，沿海行，至閩、廣，風(fēng)便不須三五日也。海上操舟者，初不過(guò)取捷徑，往來(lái)貿(mào)易耳；久之，漸習(xí)，遂之夷國(guó)。東則朝鮮，東南則琉球、呂宋，南則安南、占城，西南則滿剌迦、暹羅，彼此互市，若比鄰然。又久之，遂至日本矣。夏去秋來(lái)，率以為常；所得不貲，什九起家。於是射利愚民，輻輳競(jìng)趨，以為奇貨，而榷采之中使，利其往來(lái)稅課，以便漁獵。縱令有司給符?與之，初未始不以屬夷為名。及至出洋，乘風(fēng)掛帆，飄然長(zhǎng)往矣。近時(shí)當(dāng)事者雖為之厲禁，誅首惡一二人，然中使尚在，禍源未清也。老氏曰：“不貴難得之貨，使民不為盜。”上既責(zé)以稅課方物，而又禁其販海，其可得乎？販海之舟，所以無(wú)覆溺之虞者，不與風(fēng)爭(zhēng)也。大凡舟覆，多因斗風(fēng)。此輩，海外諸國(guó)既熟，隨風(fēng)所向，掛帆從之，故保其經(jīng)歲無(wú)事也。余見(jiàn)海鹽、錢(qián)唐，見(jiàn)捕魚(yú)者，為疏竹筏，半浮半沉水上，任從風(fēng)潮波浪，舟皆戒心，而筏永無(wú)恙者，不與水爭(zhēng)也。小人誠(chéng)有意智，然因之悟處世之法。江南遣徐鉉聘宋，詞鋒才辯，廷臣無(wú)出其右者，而宋太祖遣一不識(shí)字殿侍接之，即是此意。
海外之水，不知還靠天乎？還有地乎？今之高處望日似從海中生者，蓋亦遠(yuǎn)視云然。如落日之銜山，非真從山落也。所云海外諸國(guó)，如琉球、日本之類(lèi)，皆海中，非海外也。北方沙漠之外，不知道還有海否？若果有之，則中國(guó)與北虜亦在海中矣。水土合而成地，大段水猶多於土也。潮汐之說(shuō)，誠(chéng)不可窮詰，然但近岸淺浦，見(jiàn)其有消長(zhǎng)耳，大海之體固毫無(wú)增減也。以此推之，不過(guò)海之一呼一吸，如人之鼻息，何必究其歸泄之所？人生而有氣息，即睡夢(mèng)中形神不屬，何以能吸？天地間只是一氣耳。至於應(yīng)月者，月為陰類(lèi)，水之主也。月望而蚌蛤盈，月蝕而魚(yú)腦減，各從其類(lèi)也。然齊、浙、閩、粵，潮信各不同，時(shí)來(lái)之有遠(yuǎn)近也。
蘇州東入海五六日程，有小島，闊百里馀，四面海水皆濁，濁此水清無(wú)風(fēng)，而浪高數(shù)丈，常見(jiàn)水上紅光如日。舟人不敢近，云：“此龍王宮也?！倍鞅比馊僳E不到之處，不時(shí)聞數(shù)千人砍樹(shù)拽木之聲，及明，遠(yuǎn)視，山木一空，云：“海龍王造宮也?！庇嘀^龍以水為居，豈復(fù)有宮？即有之，亦當(dāng)鮫宇貝闕，必不藉人間之木殖也。愚俗之不經(jīng)，一至於此。
天下之橋以吾閩之洛陽(yáng)橋?yàn)樽?，蓋跨海為之，似非人力。相傳蔡君謨遣吏持檄海神，及歸，得一醋字，遂以廿一日酉時(shí)興工，至期，潮果不至。今世所傳四喜雜劇者本此也。事有無(wú)不可知。計(jì)橋長(zhǎng)三百六十丈。若當(dāng)怒潮，必難駐足耳。吾郡臺(tái)江大橋亦百馀丈，跨大江而度，三十九門(mén)，江濤澎湃，亦自恐人，不知當(dāng)時(shí)何以建址。大抵閩人工于此伎，亦不煩神力耳。
江南無(wú)閘，江北無(wú)橋。江南無(wú)茅屋，江北無(wú)溷圊。南人有無(wú)墻之室，北人不能為也；北人有無(wú)柱之室，南人不能為也。北人不信南人有架空之樓，行于木杪；南人不信北人有萬(wàn)斛之窖，藏于地中。
地窖，燕都雖有，然不及秦、晉之多，蓋人家顓以當(dāng)蓄室矣。其地燥，故不腐；其上堅(jiān)，故不崩。自齊以南不能為也。三晉富家，藏粟數(shù)百萬(wàn)石，皆窖而封之；及開(kāi)，則市者坌至，如趕集然。常有藏十?dāng)?shù)年不腐者。至於近邊一帶，常作土室以避虜其中，若大廈，盡室處其中，封其隧道，固不啻金湯矣，但苦無(wú)水耳。
閩、廣地常動(dòng)，浙以北則不恒見(jiàn)。說(shuō)者謂濱海水多則地浮也。然秦、晉高燥，無(wú)水時(shí)亦震動(dòng)，動(dòng)則裂開(kāi)數(shù)十丈，不幸遇之者，盡室陷入其中。及其合也，渾無(wú)縫隙，掘之至深，而不可得。王太史維楨實(shí)遭此厄。則閩、廣之地，動(dòng)而不裂者，又得無(wú)近水滋潤(rùn)之故耶？然大地本一片生成，而有動(dòng)不動(dòng)之異，理尤不可解也。
萬(wàn)歷己酉夏五月廿六日，建安山水暴發(fā)，建溪漲數(shù)丈許，城門(mén)盡閉。有頃，水逾城而入，溺死數(shù)萬(wàn)人。兩岸居民，樹(shù)木蕩然。如洗驛前石橋，甚壯麗，水至?xí)r，人皆集橋上，無(wú)何，有大木隨流而下，沖橋，橋崩，盡葬魚(yú)腹。翌日，水至福州，天色清明而水暴至，斯須沒(méi)階，又頃之，入中堂矣。余家人集園中小臺(tái)避之，臺(tái)僅尋丈，四周皆巨浸矣?；蛟唬骸八吓_(tái)，可奈何？”然計(jì)無(wú)所出也。少選，妹婿鄭正傳，泥淖中自御肩輿迎老母暨諸室人至其家，始無(wú)恙，蓋鄭君所居獨(dú)無(wú)水也。然水迄不能逾吾臺(tái)而止，越二日始退。方水至?xí)r，西南門(mén)外白浪連天，建溪浮尸，蔽江而下，亦有連樓屋數(shù)間泛泛水面，其中燈火尚熒熒者；亦有兒女尚聞啼哭聲者；其得人救援，免于魚(yú)鱉，千萬(wàn)中無(wú)一二耳。水落后，人家粟米衣物為所浸漬者，出之，皆霉黑臭腐，觸手即碎，不復(fù)可用。當(dāng)時(shí)吾郡縉紳，惟林民部世吉捐家貲葬無(wú)主之尸凡以千計(jì)，而一二巨室大駔，反拾浮木無(wú)數(shù)以蓋別業(yè)，賢不肖之相去遠(yuǎn)矣。
閩中不時(shí)暴雨，山水驟發(fā)，漂沒(méi)室廬，土人謂之出蛟，理或有之。大凡蛟蜃藏山穴中，歲久變化，必挾風(fēng)雨以出，或成龍，或入海。閩烏石山下瞰學(xué)道公署，數(shù)年前，鄰近居民常見(jiàn)巨蟒，長(zhǎng)數(shù)百尺，或蹲山麓，或蟠官署觚棱之上，雙目如炬。至己酉秋八月，一夜，大風(fēng)雨，烏石山崩，自后蟒不復(fù)見(jiàn)云，先是阮中丞一鶚以退倭，全城廟食山巔，輿論未盡釋?zhuān)侨丈奖?，政?dāng)其處，祠宇盡為洪水漂流，片瓦只椽杳不可見(jiàn)，時(shí)以為異云。吳興水多於由間暴下，其色殷紅，禾苗浸者盡死，謂之“發(fā)洪?！睍x中亦時(shí)有之。岢嵐四面皆高山，而中留狹道，偶遇山水迸落，過(guò)客不幸，有盡室葬魚(yú)腹者。州西一巨石，大如數(shù)間屋，水至，民常棲止其上。一日，水大發(fā)，民集石上者千計(jì)，少選，浪沖石轉(zhuǎn)，瞬息之間，無(wú)復(fù)孑遺，哭聲遍野。時(shí)固安劉養(yǎng)浩為州守，后在東郡為余言之，亦不記其何年也。水柔于火，而火之患慘於火?；鹂杀芏豢杀?，火可撲滅而水無(wú)如之何，直俟其自落耳。若癸卯山東之水，丁未南畿之水，己酉閩中之水，壬子北都之水，皆骸骨蔽野，百里無(wú)煙，兵戈之慘，無(wú)以逾之。然北方之水，或可堤防而障，或可溝澮而通，惟南方山水之發(fā)，疾如迅雷，不可御也。
火患獨(dú)閩中最多，而建寧及吾郡尤甚：一則民居輻湊，夜作不休；二則宮室之制，一片架木所成，無(wú)復(fù)磚石，一不戒則燎原之勢(shì)莫之遏也；三則官軍之救援者，徒事觀望，不行撲滅，而惡少無(wú)賴?yán)诮俾?，故民寧為煨燼，不肯拆卸耳。江北民家，土墻甓壁，以泥苫茅，即火發(fā)而不然，然而不延燒也。無(wú)論江北，即興泉諸郡，多用磚?，火患自稀矣。周輝《清波雜志》謂：“人生不可無(wú)田，有則仕宦出處自如，可以行志，故福字從田從衣，謂之衣食足為福也。然必稅輕徭簡(jiǎn)，物力有馀之地，差足自樂(lè)；若三吳之地，賦役繁重，追呼不絕，只益內(nèi)顧之憂耳”。彼但知福之從田，而不知累之亦從田也。（按福字傍從示，不從衣。）
吳、越之田，苦於賦役之困累；齊、晉之田，苦於水旱之薄收；可畜田者，惟閩、廣耳。近來(lái)閩地殊亦凋耗，獨(dú)有嶺南物饒而人稀，田多而米賤，若非瘴蠱為患，真樂(lè)土也。
燕、齊蕭條，秦、晉近邊，吳、越狡獪，百粵瘴癘，江右蠲瘠，荊、楚?悍，惟有金陵、東甌及吾閩中尚稱樂(lè)土，不但人情風(fēng)俗，文質(zhì)適宜，亦且山川丘壑足以?shī)世?，菟裘之?jì)，非蔣山之麓則天臺(tái)之側(cè)，非武夷之亭則會(huì)稽之穴矣。
《書(shū)》言：“天下有九福：京師，錢(qián)福，病福，屏帷福；吳越，口福；洛陽(yáng)，花福；蜀川，藥福；秦隴，鞍馬福；燕趙衣裳福。”今以時(shí)考之，蓋不盡然：京師直官福耳；口福則吳、越不及閩、廣；衣裳福則燕、趙遠(yuǎn)遜吳越；錢(qián)福則嶺南、滇中，賈可倍蓰，宦多捆載。
楚中如衡山、寶慶亦一樂(lè)土也：物力裕而田多收，非戎馬之場(chǎng)，可以避兵，而俗亦樸厚。長(zhǎng)沙則卑濕而儇，不可居矣。國(guó)家自采榷之使四出，雖平昔富庶繁麗之鄉(xiāng)，皆成凋敝，其中稍充裕者，嶺南與滇中耳。然五嶺瘴鄉(xiāng)，不習(xí)者有性命之虞，滇南遠(yuǎn)隔絕徼，山川阻修，黔巫之界，苗獠為梗，過(guò)客輜重，時(shí)遭抄掠，不但商旅稀少，即仕宦者亦時(shí)時(shí)戒心也。滇中沃野千里，地富物饒，高皇帝既定昆明，盡徙江左諸民以實(shí)之，故其地，衣冠文物，風(fēng)俗言語(yǔ)，皆與金陵無(wú)別。若非黔筑隔絕，苗蠻梗道，誠(chéng)可以卜居避亂。然滇若不隔萬(wàn)山，亦不能有其富矣。
富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右。新安大賈，魚(yú)鹽為業(yè)，藏鏹有至百萬(wàn)者，其它二三十萬(wàn)則中買(mǎi)耳。山右或鹽，或絲，或轉(zhuǎn)販，或窖粟，其富甚于新安。新安奢而山右儉也。然新安人衣食亦甚非嗇，薄糜鹽薤，欣然一飽矣。惟娶妾，宿妓，爭(zhēng)訟，則揮金如土。余友人汪宗姬家巨萬(wàn)，與人爭(zhēng)數(shù)尺地，捐萬(wàn)金娶一狹邪如之，鮮車(chē)怒馬，不避監(jiān)司前驅(qū)，監(jiān)司捕之，立捐數(shù)萬(wàn)金，不十年間，蕭然矣。至其菲衣惡食，纖嗇委瑣，四方之人皆傳以為口實(shí)，不虛也。天下推纖嗇者，必推新安與江右，然新安多富，而江右多貧者，其地瘠也。新安人近雅而稍輕薄，江右人近俗而多意氣。齊人鈍而不機(jī)，楚人機(jī)而不浮。吳、越浮矣，而喜近名；閩、廣質(zhì)矣，而多首鼠。蜀人巧而尚禮，秦人鷙而不貪。晉陋而實(shí)，洛淺而愿；粵輕而獷，滇夷而華。要其醇疵美惡，大約相當(dāng)，蓋五方之性，雖天地不能齊，雖圣人不能強(qiáng)也。今之宦者，動(dòng)欲擇善地，不知治得其方，即蠻夷可化，況中國(guó)哉？仕宦諺云：“命運(yùn)低，得三西?！敝^山西、江西、陜西也。此皆論地之肥磽，為飽囊橐計(jì)耳。江右雖貧瘠而多義氣，其勇可鼓也。山、陜一二近邊苦寒之地，誠(chéng)不可耐，然居官豈便凍飽得死？勤課農(nóng)桑，招撫流移，即不毛之地，課更以最要，在端其本而已。不然，江南繁華富庶，未嘗乏地也，而奸胥大駔，舞智于下，巨室豪家，掣肘於上，一日不得展胸臆，安在其為善地哉？
仕小邑，馭疲民，居官者每郁郁不樂(lè)，此政不必爾。小邑易于見(jiàn)才，疲民易于見(jiàn)德。且“不見(jiàn)可欲，則心不亂”。嘗見(jiàn)江南大地，敗官者十常八九，擇地者固無(wú)益也。
避塞苦寒之地，有唾出口即為水者；五嶺炎暑之地，有衣物經(jīng)冬不曬晾即霉?jié)裾?。天地氣候不齊乃爾。然南人尚有至北，北人入南，非瘧即痢，寒可耐而暑不可耐也。余在北方，不患寒而患?jí)m，在南方不患暑而患濕。塵之污物，素衣為緇；濕之中人，強(qiáng)體成痹。然濕猶可避，而風(fēng)塵一至，天地?zé)o所容其身，故釋氏以世界為塵，詎知江南有不塵之國(guó)乎？
丹陽(yáng)有奔牛壩，相傳梁武帝有人于石城掘得一僧，瞑目坐土中，奏于帝。帝問(wèn)志公。志公曰：“此入定耳，可令人於其傍擊磬，則出定矣?！钡勖囍?，果開(kāi)目，問(wèn)之不答。志公乃話其前事云云。其僧一視志，即起身向南奔去，帝遣人逐之，至此地，化為牛，故因以名也。近時(shí)樵陽(yáng)子亦類(lèi)此。
蜀有火井，其泉如油，熱之則然。有鹽井，深百馀尺，以物投之，良久皆化為鹽，惟人發(fā)不化。又有不灰木，燒之則然，良久而火滅，依然木也。此皆奇物，可廣異聞。（魯孔林聞亦有不灰木，取以作爐，置火輒洞赤，但余未之見(jiàn)耳。）閩中郡北蓮花峰下有小阜，土色殷紅，俗謂之胭脂山。相傳閩越王女棄脂水處也。環(huán)閩諸山無(wú)紅色者，故詫為奇耳。后余道江右，貴溪、弋陽(yáng)之山，無(wú)不丹者，遠(yuǎn)望之如霞焉。因思楚有赤壁，越有赤城，蜀有赤岸，北塞外有燕支山，想當(dāng)爾耳。
由江右抵安慶，山多童而不秀，惟有匡廬，數(shù)百里外望之天半，若芙蓉焉。自德安至九江，或遠(yuǎn)或近，或向或背，皆成奇觀。真子瞻所謂“傍看成嶺側(cè)成峰”者，岱、岳不及也。
秦筑長(zhǎng)城以亡其國(guó)，今之西北諸邊，若無(wú)長(zhǎng)城，豈能一日守哉？秦之長(zhǎng)城，自榆中并河以東屬之陰山，以今長(zhǎng)城計(jì)之，僅及其半，而燕代近胡之塞原有長(zhǎng)城，又不自始皇始也。今九邊惟遼東不可城，而政當(dāng)女直之沖，薊鎮(zhèn)之城，則近時(shí)戚大將軍繼光所筑，其固不可攻，虜至其下，輒引去，其有功於邊陲若此，而猶不免求全之毀，何怪書(shū)生擄紙上之談而輕詆嬴政也！
九邊惟延、綏兵最精，習(xí)于戰(zhàn)也。延、綏兵雖十馀人，遇虜數(shù)千，亦必立而與戰(zhàn)，寧戰(zhàn)死，不走死也，故虜亦不敢輕戰(zhàn)，慮其所得不償失耳。遼左兵極脆弱，建酋時(shí)，時(shí)有輕中國(guó)之心，所賴互市羈縻之耳。然互市盟好，邊境雖偷目前之安，而武備廢，士卒惰窳，久而上下相蒙，不知有戰(zhàn)矣。夫初立互市，本欲偷閑以繕治守御，生聚教訓(xùn)也，今反因之而廢戰(zhàn)具，不亦惑之甚耶！
寧夏城，相傳赫連勃勃所筑，堅(jiān)如鐵石，不可攻。近來(lái)?孛拜之亂，官軍環(huán)而攻之，三月余，至以水灌，竟不能拔，非有內(nèi)變，未即平也。史載勃勃筑城時(shí)蒸土為之，以錐刺入一寸，即殺工人，并其骨肉筑之。雖萬(wàn)世之利，慘亦甚矣。近時(shí)戚將軍筑薊鎮(zhèn)邊墻，不﹃一人，期月而功就，城上層層如齒外出，可以下瞰，謂之“瓦籠成”，堅(jiān)固百倍，虜終其世不敢犯，則又何必以殺﹃為也？
女真兵滿萬(wàn)則不可敵，今建酋是也，其眾以萬(wàn)計(jì)不止矣。其所以未暇窺遼左者，西戎、北達(dá)為腹背之患，彼尚有內(nèi)顧之憂也。防邊諸將誠(chéng)能以夷攻夷，離間諸酋，使自相猜忌，保境之不暇，而何暇內(nèi)向哉？不然，使彼合而為一，其志尚未可量也。
河套之棄，今多追咎其失策，然亦當(dāng)時(shí)事勢(shì)不得不棄也。何者？我未有以制其死命，令彼得屯牧其中，縱驅(qū)之去，終當(dāng)復(fù)來(lái)。至于今日，則拓跋燾所謂“我發(fā)未燥，已聞河南是我家地”者，事愈不可為矣。曾銑欲復(fù)河套，卒為嚴(yán)嵩所尼，至不保要領(lǐng)。然使曾策果行，河套果復(fù)，不過(guò)一時(shí)可喜，而后來(lái)邊釁一開(kāi)，兵革何時(shí)得息？羊祜所謂“平吳之后，尚煩圣慮”者也。趙普謂曹翰攻幽州：“得之何人可守？翰死，何人可代？”此不易之論也。蓋我之兵力，不加于彼，而彼盤(pán)據(jù)已久，一旦失之，勢(shì)所必爭(zhēng)耳。
西戎茶馬之市，自宋已然，蓋土蕃湮酪腥腥，非茶不解其毒，而中國(guó)藉之，可以得馬，以草木之葉易邊場(chǎng)之用，利之最大者也。但茶禁當(dāng)嚴(yán)，馬數(shù)當(dāng)核。今之茶，什五為奸商駔獪私通貿(mào)易，而所得之馬又多?病殘疾，不堪騎乘者。直與之耳，非市也。江北馬之役最稱苦累，而寄養(yǎng)之戶尤多敗困，要其所以，則侵漁多而費(fèi)用繁也。山東大戶，每簽解馬，編審之時(shí)，已有科派，?解之時(shí)，又有使用，輪養(yǎng)有輪養(yǎng)之害，點(diǎn)視有點(diǎn)視之費(fèi)，印烙有印烙之弊，上納有上納之耗，無(wú)不破家亡身者，然而馬必不可少也，得賢守令監(jiān)司，弊或稍差減耳。
馬之入價(jià)也，漕之改折也，雖一時(shí)之便，而非立法之初意也。太仆之馬價(jià)，原為江南有不宜馬之地而入價(jià)，於北地市之也。漕糧之改折，亦為一時(shí)兇荒之極，米價(jià)騰涌而入價(jià)，以俟豐年之補(bǔ)糴也。今公然以佐官家不時(shí)之用矣。舍本色而征銀，甚便也；馬糧有余，而見(jiàn)鏹不足，甚利也；然而馬日減少，太倉(cāng)之粟無(wú)一年之積者，折價(jià)誤之也。承平無(wú)事猶可，一旦緩急，必有執(zhí)其咎者。唐李嬪判度支，以每年江、河、淮運(yùn)米至京，腳錢(qián)斗計(jì)七百，議以七百錢(qián)代之。王鐸曰：“非計(jì)也。京國(guó)糴米既耗積食，而七百之費(fèi)兼濟(jì)貧民?！睍r(shí)議不從。既而都下米果大貴，卒罷不行，則今日之治漕，動(dòng)稱改折者，其非久遠(yuǎn)之計(jì)可知矣。
古今幅員戶口，莫盛於隋之大業(yè)，唐之開(kāi)元。考之《隋書(shū)》：戶八百九十萬(wàn)七千五百四十六，口四千六百一萬(wàn)九千九百五十六。唐開(kāi)元時(shí)，戶八百四十一萬(wàn)二千八百七十一，口四千八百一十四萬(wàn)三千六百九二。主富盛亦略相當(dāng)，然盛未幾而禍敗即隨之矣。宋慶歷間，戶至一千九十萬(wàn)四千四百三十四。國(guó)朝嘉、隆之時(shí)，戶共一千一百一十三萬(wàn)四千，口共五千五百七十八萬(wàn)三千，而熟夷不與焉，視隋、唐、宋盛時(shí)固已過(guò)之矣。使東勝不徙，安南不棄，金甌尚無(wú)缺也。抱杞人之憂者，能無(wú)戒於衣衤如乎？戶口生息甚難，而凋耗甚易。蓋治日常少，而亂日常多。兼以治平之時(shí)，不無(wú)盜賊之竊發(fā)，水旱之流移，而雜離之世，即欲一日無(wú)事，不可得也。況亂離之后，數(shù)十年養(yǎng)之而不足，而承平之世，一旦敗之而有余。周自東遷以及劉項(xiàng)之世，分裂戰(zhàn)爭(zhēng)者，三四百年，長(zhǎng)平一坑四十余萬(wàn)，即蟲(chóng)蟻蚊蚋，寧能當(dāng)此慘劫耶？漢至文景，盛矣，而武皇耗之；明章治矣，而桓靈覆之；赤眉董卓之亂，黔首寧有種耶？至于典午失權(quán)，胡羯肆烈，南北分朝，兵連禍結(jié)，又二百余年，春燕巢于林木，亦可哀也。唐自貞觀至開(kāi)元，拊養(yǎng)生息，漸稱繁庶，而漁陽(yáng)鼙鼓一動(dòng)，宗社為墟，至于黃巢之變，殺人如麻，流血成川。浸淫至於五季，其間承平無(wú)事者，可以日計(jì)也。宋之盛時(shí)，已日與契丹元昊隙，而燕云不復(fù)，淮北中失，偏安忍恥，僅撫遺民，女直侵其半，蒙古兇其終，其視漢唐規(guī)模固已不逮，而其受害之慘，使天地反覆，日月無(wú)光，三皇五帝以來(lái)之人民土地，一旦淪于夷狄，亦宇宙所未有之事也。蓋自三代以來(lái)，戰(zhàn)國(guó)至於劉項(xiàng)，是一劫；三國(guó)至於五胡，是一劫；中唐至於黃巢、石晉，是一劫；女直至于蒙古，是一大劫：中國(guó)之人，無(wú)復(fù)孑遺矣！故我太祖皇帝之功，謂之劈開(kāi)混沌，別立乾坤，當(dāng)與盤(pán)古等，而不當(dāng)與商、周、漢、唐并論也。二百四十年來(lái)，休息生養(yǎng)，民不知兵，生齒繁盛，蓋亦從古所無(wú)之事；故未雨綢繆，憂時(shí)者不得不為過(guò)計(jì)矣！
國(guó)家近邊之民常苦北虜，濱海之民時(shí)遭倭患，然虜寇頻而倭患少，故塞上村落蕭條，有千里無(wú)復(fù)人煙者。倭自嘉靖末，鈔掠浙、直、閩、廣，所屠戮不可勝數(shù)，既以吾閩論之，其陷興化、福清、寧德諸郡縣，焚殺一空，而興化尤甚，幾于洗城矣。劉六、劉七破殘七藩，而山東、河南為最，其他若蕭乾養(yǎng)之亂廣，藍(lán)廷瑞之亂鄖，鄧茂七之亂閩，葉宗留之亂浙，阿克之亂滇，楊應(yīng)龍之亂蜀，?孛拜之亂寧夏，皆小劫也。而水旱災(zāi)疫，則無(wú)歲無(wú)之矣！
吳之新安，閩之福唐，地狹而人眾，四民之業(yè)，無(wú)邊不屆，即遐陬窮發(fā)，人跡不到之處，往往有之，誠(chéng)有不可解者；蓋地狹則無(wú)田以自食，而人眾則射利之途愈廣故也。余在新安，見(jiàn)人家多樓上架樓，未嘗有無(wú)樓之屋也。計(jì)一室之居，可抵二三室，而猶無(wú)尺寸隙地。閩中自高山至平地，截截為田，遠(yuǎn)望如梯，真昔人所云“水無(wú)涓滴不為用，山到崔嵬盡力耕”者，可謂無(wú)遺地矣，而人尚什五游食于外。設(shè)使以三代井田之法處之，計(jì)口授田，人當(dāng)什七無(wú)田也。
古者，一夫百畝，無(wú)賦役租稅也，故中原磽確之地，上農(nóng)夫足食九人；若以今燕、齊之地論之，一望千頃，常無(wú)升斗之入者，不知當(dāng)時(shí)授田之制，肥磽高下，必適均乎，抑惟其所值也？當(dāng)時(shí)天子諸侯既各有疆界，不相逾越，十分之中，取其一為公田，仕者之家又有世祿之田，小國(guó)不過(guò)五十里，城郭、村落、山川之外，田之所余，亦寥寥矣。使生齒日繁，而地不加廣，何以給之？吾竊意古之授田者，亦只如今佃種之類(lèi)，一夫耕百畝，而世家巨室收其所入耳，未必便為世業(yè)也。
江南大賈，強(qiáng)半無(wú)田，蓋利息薄而賦役重也。江右荊、楚五嶺之間，米賤田多，無(wú)人可耕，人亦不以田為貴，故其人雖無(wú)甚貧，亦無(wú)甚富，百物俱賤，無(wú)可化居，轉(zhuǎn)徙故也。閩中田賦亦輕，而米價(jià)稍為適中，故仕宦富室，相競(jìng)畜田，貪官勢(shì)族，有畛隰遍於鄰境者。至於連疆之產(chǎn)，羅而取之，無(wú)主之業(yè)，囑而丐之，寺觀香火之奉，強(qiáng)而寇之，黃云遍野，玉粒盈艘，十九皆大姓之物，故富者日富，而貧者日貧矣。
俗賣(mài)產(chǎn)業(yè)與人，數(shù)年之后，輒求足其直，謂之“盡價(jià)”，至再至三，形之詞訟，此最薄惡之風(fēng)，而閩中尤甚。官府不知，動(dòng)以為賣(mài)者貧，而買(mǎi)者富，每訟輒為斷給。不知爭(zhēng)訟之家，貧富不甚相遠(yuǎn)，若富室有勢(shì)力者，豈能訟之乎？吾嘗見(jiàn)百金之產(chǎn)，后來(lái)所足之價(jià)，反逾其原直者。余一族兄，于余未生之時(shí)，鬻田于先大夫，至余富戶，猶索盡不休，此真可笑事也。
閩田兩收，北人詫以為異，至嶺南，則三收矣。斗米十余錢(qián)，魚(yú)蝦盈市，隨意取給，不甚論值。單袷之衣，可過(guò)隆冬，道無(wú)乞人，戶不夜閉，此真極樂(lè)世界。惜其天多瘴霧，地多蟲(chóng)蛇，屋久必蛀，物久必腐，無(wú)百年之室，百五十年之書(shū)，無(wú)二十年之衣，故上不及閩，下不及滇也。
北人不喜治第，而多畜田，然磽確寡入，視之江南，十不能及一也。山東瀕海之地，一望鹵瀉，不可耕種，徒存田地之名耳。每見(jiàn)貧皂村氓，問(wèn)其家，動(dòng)曰有地十余頃，計(jì)其所入，尚不足以完官粗也。余嘗謂：不毛之地，宜蠲以予貧民，而除其稅可也。
九邊如大同，其繁華富庶不下江南，而婦女之美麗，什物之精好，皆邊塞之所無(wú)者。市款既久，未經(jīng)兵火故也。諺稱薊鎮(zhèn)城墻，宣府教場(chǎng)，大同婆娘，為“三絕”云。迤西榆林、慶陽(yáng)漸有夷風(fēng)，至臨洮、鞏昌，苦寒之極，其土人亦與戎狄無(wú)別耳。臨邊幸民，往往逃入虜?shù)?，蓋其飲食語(yǔ)言既已相通，而中國(guó)賦役之繁，文罔之密，不及虜中簡(jiǎn)便也。虜法雖有君臣上下，然勞逸起居，甘苦與共，每遇徙落移帳，則胡王與其妻妾子女，皆親力作，故其人亦自合心勇往，敢死不顧，干戈之暇，任其逐水草畜牧自便耳，真有上古結(jié)繩之意。一入中國(guó)，里胥執(zhí)策而侵漁之矣。王荊公所謂“漢恩自淺胡自深”者，此類(lèi)是也。
漢，中行說(shuō)不得志於中國(guó)，遂入匈奴，為之謀主，大為漢患。宋韓范不用張?jiān)?，而令走佐曩宵，兵連禍結(jié)，不得安枕者五十年。近來(lái)如倭酋關(guān)白，亦吳越諸生，累不第而入海。使非天戮鯨鯢，遼左之禍尚未艾也。故邊民之處而入虜，它不足慮，惟恐有此輩一二在其中耳。
倭之寇中國(guó)也，非中國(guó)之人誘之以貨利，未必至也。其至中國(guó)也，非中國(guó)之人為之鄉(xiāng)導(dǎo)，告以虛實(shí)，未必勝也。今吳之蘇、松，浙之寧、紹、溫、臺(tái)，閩、之福、興、泉、漳，廣之惠、潮、瓊、崖，駔獪之徒，冒險(xiǎn)射利，視海如陸，視日本如鄰室耳。往來(lái)貿(mào)易，彼此無(wú)間。我既明往，彼亦潛來(lái)。尚有一二不逞，幸災(zāi)樂(lè)禍，勾引之至內(nèi)地者。敗則倭受其﹃，勝則彼分其利，往往然矣。嘉靖之季，倭之掠閩甚慘，而及官軍破賊之日，倭何嘗得一人支馬生歸其國(guó)耶？其所虜掠者，半歸此輩之囊橐耳。故近來(lái)販海之禁甚善，但恐未能盡禁也，蓋巨室之因以為利者多也。
嘉靖之季，倭奴犯浙、直、閩、廣，而獨(dú)不及山東者，山東之人不習(xí)于水，無(wú)人以勾引之故也。由此觀之，則倭之情形斷可識(shí)矣！
御倭易於御虜，十百不啻也。倭奴舍大海而登陸，深入重地，已不能無(wú)疑懼，而步行易乏，其勢(shì)四散，非有陣法埋伏之類(lèi)，直斗力耳。若得智勇之家，帥節(jié)制之師，一鼓可平也。即閩、廣鄉(xiāng)兵，訓(xùn)練之，皆可用，亦不必借浙兵耳。比虜大漠之地原，自其勝場(chǎng)，中國(guó)之兵馬脆弱，已自不敵，而悍獷之性，不懼死，不畏寒，敗而復(fù)至，散而復(fù)合。及其鳥(niǎo)柝鼠散，不可蹤跡，雖以衛(wèi)、霍，不能窮其部落，況今日之孱兵庸帥哉？戚少保繼光守薊、遼日，以意制大煩，每發(fā)血斃千馀人，血肉枕籍，而終不肯退，然虜亦畏之甚，不敢窺邊者二十馀年云。夷狄諸國(guó)，莫禮義於朝鮮，莫膏腴于交?止，莫悍於韃靼，莫狡於倭奴，莫醇于琉球，莫富于真臘，其他肥磽不等，柔獷相平，要其叛服，不足為中國(guó)之重輕，惟有北虜、南倭震鄰可慮，其次則女直耳。元之盛時(shí)，外夷朝貢者千馀國(guó)，可謂窮天極地，罔不賓服，而惟日本崛強(qiáng)不臣，阿剌罕等率師十萬(wàn)往征，得返者三人耳。國(guó)朝洪武初，四夷王會(huì)圖共千八百國(guó)，即西南夷經(jīng)哈密而來(lái)朝者，三十六國(guó)。永樂(lè)中，重譯而至，又十六國(guó)。其中如蘇祿、蘇門(mén)答刺、彭亨、瑣里、古里、班卒、白葛達(dá)、呂宋之屬，二十余國(guó)，皆前代史冊(cè)所不載者，漢唐盛時(shí)所未有也。然其中惟朝鮮、琉球、安南及朵顏、三衛(wèi)等，受朝廷冊(cè)封，貢賦，惟謹(jǐn)，比于藩臣。其他來(lái)則受之，不至亦不責(zé)也?？芍^最得馭夷之體。
太祖之絕日本朝貢、知其狡也。文皇之三犁虜庭，知其必為邊患也。舍此二者，中國(guó)可安枕而臥矣。固知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之主，其明見(jiàn)遠(yuǎn)慮，自非尋常所及也。
今諸夷進(jìn)貢方物，僅有其名耳，大都草率不堪。如西域所進(jìn)祖母祿、血竭、鴉鶻石之類(lèi)，其真?zhèn)魏脨航圆豢杀孀R(shí)，而朝廷所賜繒、帛、靴、帽之屬尤極不堪，一著即破碎矣。夫方物不責(zé)，所以安小夷之心，存大國(guó)之體，猶之可也；賜物草率充數(shù)，將令彼有輕中國(guó)之心而無(wú)感恩畏威之意。且近來(lái)物值則工匠侵沒(méi)于外，供億則廚役克減於內(nèi)，狼子野心，且有誶語(yǔ)；誶語(yǔ)不已，且有挺白刃而相向者，甚非柔遠(yuǎn)之道也。蜂蠆有毒，禍豈在??？而當(dāng)事者漫不一究心，何耶？
西南海外諸蕃，馬八兒、俱藍(lán)二國(guó)最大而最遠(yuǎn)，自泉州至其國(guó)約十萬(wàn)里，元時(shí)曾一通之，而來(lái)朝貢計(jì)，其所得不足償所費(fèi)之百一也。國(guó)朝西蕃、天方、默德那最遠(yuǎn)，蓋玄奘取經(jīng)之地，相傳佛國(guó)也，其經(jīng)有三十六藏，三千六百余卷，其書(shū)有篆、草、楷三法，今西洋諸國(guó)多用之。又有天主國(guó)，更在佛國(guó)之西，其人通文理，儒雅與中國(guó)無(wú)別。有利瑪竇者，自其國(guó)來(lái)，經(jīng)佛國(guó)而東，四年方至廣東界。其教崇奉天主，亦猶儒之孔子，釋之釋迦也。其書(shū)有天主實(shí)義，往往與儒教互相發(fā)，而於佛、老一切虛無(wú)苦空之說(shuō)皆深詆之，是亦逃揚(yáng)之類(lèi)耳。?利瑪竇常言：“彼佛教者竊吾天主之教，而加以輪回報(bào)應(yīng)之說(shuō)以惑世者也。吾教一無(wú)所事，只是欲人為善而已。善則登天堂，惡則墮地獄，永無(wú)懺度，永無(wú)輪回，亦不須面壁苦行，離人出家。日用所行，莫非修善也?！庇嗌跸财湔f(shuō)為近于儒，而勸世較為親切，不似釋氏動(dòng)以恍惚支離之語(yǔ)愚駭庸俗也。其天主像乃一女身，形狀甚異，若古所稱人首龍身者。與人言，恂恂有禮，詞辯扣之不竭，異域中亦可謂有人也已，后竟卒于京師。
天竺古稱佛國(guó)，蓋佛所出之地耳。如魯生孔子，豈其地皆圣人耶？但聞其國(guó)人質(zhì)實(shí)尚義，不為淫盜。其問(wèn)刑有四，曰水，曰火，曰稱，曰毒，皆所以讞疑獄也。水則以石與人衡而投之，石浮者曲，人浮者直；火則灼鐵，令人抱持，曲者號(hào)呼，直者無(wú)損；稱則人石適均，較之秤上，虛則石輕，實(shí)則人輕；毒則以毒人羊髀中食之，曲則毒發(fā)，直者無(wú)恙。蓋終未免夷俗耳。
琉球國(guó)小而貧弱，不能自立，雖受中國(guó)冊(cè)封而亦臣服於倭，倭使至者不絕，與中國(guó)使相錯(cuò)也。蓋倭與接壤，攻之甚易，中國(guó)豈能越大海而援之哉？其國(guó)敬神，以婦人守節(jié)者為尸，謂之女王，世由神選以相代云。自國(guó)王以下，莫不拜禱惟謹(jǐn)。田將獲，必禱于神。神先往，采數(shù)穗茹之，然后敢獲。不者，食之立死。御災(zāi)捍患，屢顯靈應(yīng)。中國(guó)使者至，則女王率其從二三百人，各頂草圜，入王宮中，視供臆廚饌，恐有毒也。諸從皆良家女，神特?cái)z其魂往耳。中國(guó)人有代彼治庖者，親見(jiàn)神降，其聲嗚嗚如蚊焉。
萬(wàn)歷乙未，浙帥劉炳文提舟師，從海道趨登州以備倭，四閱月始至。炳文自為記，甚繁，予為略之，以識(shí)其程云：“乙未上元，從臺(tái)州開(kāi)帆百里，至金鰲山，高宗南渡避金處也。歷老鼠嶼，出琛門(mén)，風(fēng)適猛烈，兩礁夾起東西磯。牛頭、圣堂兩門(mén)，尤為險(xiǎn)阻。而五嶼、羊嶼、昏山、黃珠，茶鹽、兩山皆四面?剝，總莫系泊。飄逐空洋，夜半颶發(fā)，船各渙散。詰旦，于靈門(mén)山聚合，出金齒門(mén)，因潮，浮至箬竿山，復(fù)依南田岙，夜解韭山，船多破損。收回五爪山修?念，至點(diǎn)燈礁，犯及亂礁。洋為藏龍藪，倏爾驚觸，震蕩翻激，水赤天昏。龍須卷水至半空而倒瀉，船皆碎毀，幾為魚(yú)鱉。出白馬礁，過(guò)大漠坑，依險(xiǎn)而泊，由浪擂頭轉(zhuǎn)歷升羅嶼，得登普陀山。傍有金缽盂，儼然峙焉。出此渡橫水洋，入五爪湖，移住廟子湖，隨風(fēng)逐浪，直蹴陳錢(qián)山。其下有大毒，信宿而往，面顏盡變，且多患瘧疾。及下八山、浪崗、馬磧、李?胥岙，舉皆砂石亂列。其水有綠，有黑，有淡，有辛，有苦，有臭，有清澈見(jiàn)底，蝦魚(yú)可數(shù)，有淺灘如湖，蛟龍鱗角顯著。俄為颶風(fēng)打出窮洋，直抵倭國(guó)五島山，轉(zhuǎn)經(jīng)漁山，假泊沙俟。風(fēng)息驅(qū)灘山，過(guò)鼠狼湖，及上川下川，鷹巢頭諸山，再入西洋岙，則謂之落際船，凡撇入，十無(wú)一回，乃乘颶西逐羊山。上有圣姑礁，盤(pán)礴巍峨，宛如裝砌。許山聯(lián)脈，金山衛(wèi)其柘林，乍浦、澉浦、延袤千余里，又皆控扼三吳者也。復(fù)順流而東，七丫諸港，岐分錯(cuò)雜，窒礙莫前。崇明縣孤懸海外，而大陰、新安諸沙，生聚甚伙。福山直對(duì)三爿沙，傍通揚(yáng)子江，與狼山相望。若東洲河、七星港、豎河口、黃涇河，不下十余口。海潮灌浸，直達(dá)維揚(yáng)，轉(zhuǎn)而西行，有三槿、大橫、深氵井、非予四口，張方、大樓、瀝水、姜系、掘港五港，一望無(wú)山。其川山洼、川漁洼、三寨洼，狂瀾澎湃，殊甚險(xiǎn)剝。水紋斑斕，因號(hào)虎斑。水僅得開(kāi)山，無(wú)岙可泊。至射洋湖之云梯關(guān)宿焉。適反風(fēng)解攬，自辰至申，氵宏氵宏頹波，極目無(wú)際。漏下三鼓，得抵鶯山之灣，問(wèn)其程，則余五百里。越明日，朔風(fēng)舉帆，踴躍碧虛，蹀?于黃混水，號(hào)曰望昊洋，依憑延真島。此皆從來(lái)人跡不到之鄉(xiāng)，但見(jiàn)靈鰍老龜，三五噴沫相う，大者方丈，高厚六尺，殼背亂纓，長(zhǎng)目虎口，就磯舒伏。迤邐于白山、高公諸島，登竹島之巔，四顧寥廓，惟東海所城甚邇。其夜三面受風(fēng)，避入杜林山，因陟云臺(tái)山，古三元修道上升處也。翌日，西北真人煮煉于此，騎白鶴飛升，有云光宮在焉。傍多山茶，名子心，香馥襲人，舟井碧泉，崢嶸犄角，天然云房石室也。登舟，行於馬大嘴，見(jiàn)一巨魚(yú)，橫于亂礁上，長(zhǎng)百余丈，其脊如山，口闊無(wú)鱗。令刃其脊，總數(shù)百人，僅開(kāi)一肋。肉不堪烹，可熬油。棟骨一節(jié)，計(jì)千馀斤。而肉內(nèi)小刺亦逾尋丈。潮回日落，攜刺數(shù)根而西，遇颶風(fēng)，至寧津所，戍卒蕭條，煙火不過(guò)百余家。西有巖石，參差十?dāng)?shù)里，乃西楊舍人之墓，每每作崇，覆雨翻云，秋則遠(yuǎn)去掠人田禾，春夏於此妖劫過(guò)船，捩舵放舟。越三百里，遙望大洋，突起數(shù)丈，如銀砌玉妝，近如噴雪篩粉，俗呼為白蓬頭者是也。其山脈綿亙，暗藏水底，密邇成山，郁{山律}幾百里，皆雄崖劍峰，萬(wàn)里海濤，沖注會(huì)。集。秦始皇造石橋渡海觀日，神人驅(qū)石，鞭之見(jiàn)血，至今山石皆紅。內(nèi)有成山，沖出此險(xiǎn)道。泄泄宵行至威海衛(wèi)，所開(kāi)泊劉公島。其島尚有居址似舊，有遼人在焉。不移時(shí)，入大空島。島多浮石，即頑鈍??，浮水不沉。轉(zhuǎn)入作云，東南吼食；巨浪掀翻，桅檣斷折。凡三日夜，不知疾行幾千里，氵膠氵葛呀呷。風(fēng)雖少平，頗波尤涌。東方既白，迸崖滴水之灣，隸山東境上矣。去安東衛(wèi)僅百里，須臾潮至，開(kāi)行二三日，海天一色，并無(wú)島嶼可以停舟。野宿洋飄，如浮萍無(wú)定。泊栽堂山，至柘溝、塔埠、杜家港諸洋。越日入膠港，補(bǔ)繕壞船，過(guò)東島，依田橫島，夜泊福山島。而山若有神，上無(wú)草木，中無(wú)穴洞，悲鳴有聲。翌日至草島嘴，去大嵩三五十里，風(fēng)濕彌漫，海面愈賒，僅有巨高島、棘簪島、靈井山依傍海陽(yáng)所，且咫尺莫能躋焉。夜將半，犁入漁網(wǎng)上，探水不過(guò)十余丈，乃莫耶島也。與遼東連界，海運(yùn)所經(jīng)。故道至聿青島明光山，不半，潮已達(dá)塔島，覓泉取水，相望佛山，濤沫?巽灑，宛似一掛珠簾，石檻礁欄出數(shù)百丈，盤(pán)錯(cuò)密布，潮急風(fēng)猛。頃刻抵渚里，去查山僅幾里，上有古跡，路甚崎嶇，附葛攀藤，一步一蹶，得造其絕頂焉。其上復(fù)有南天門(mén)，Лヴ秀拔，凌接云際。東隈一洞，幽雅修潔。昔王陽(yáng)寧海州外洋盤(pán)旋，落子窩之裹，若清泉寨奇山所。又其扦屏遞過(guò)福山縣，入龍山港，至栲ㄡ島，乃云晴雨止，轉(zhuǎn)泊八角山，則見(jiàn)斜曛凝耀，磯嶼煙籠，始若樓臺(tái)錯(cuò)列，繼若城郭周?chē)矶笋R縱橫，又俄而旌幟掩映，出沒(méi)無(wú)定，變換不常。或告曰：“此海市也。”傍有長(zhǎng)山島，有黑島，上多巨蛇，產(chǎn)金砂，少選，抵蓬萊閣矣。追思海波洶險(xiǎn)，幾不免者數(shù)數(shù)，而茲得出苦海，登彼岸，至蕩漾于黿鼉之窟，蛟龍之藪，岑{山敖}之峰，左衽之國(guó)，或因萍流而回，或因歸風(fēng)而返，俾不至于殞逝，再得與人間事，豈非徼天幸哉？自浙適齊，計(jì)日四越月，計(jì)程七千里：由浙江達(dá)直隸，延袤二千七百里，自直隸金山衛(wèi)抵東海所，計(jì)一千八百里；自東海抵登萊，計(jì)二千四百里。若夫環(huán)轉(zhuǎn)倒流于波漾，則又不止萬(wàn)里有奇矣。
封琉球之役，無(wú)不受風(fēng)濤之險(xiǎn)者。萬(wàn)歷己卯，予從祖大司農(nóng)公杰以大行往，至中流，颶風(fēng)大作，雷電雨雹，一時(shí)總至，有龍三，倒掛於船之前后，須卷海水入云，頭角皆現(xiàn)，腰以下不可見(jiàn)也。舟中倉(cāng)皇無(wú)計(jì)。一長(zhǎng)年曰：“此來(lái)朝璽書(shū)耳?！绷罘鍪拐咂穑H書(shū)“免朝”示之，應(yīng)時(shí)而退。天子威靈，百神效順，理固有不可誣者。若非親見(jiàn)，鮮不以為妄矣。至丙午夏，給事子陽(yáng)往，其險(xiǎn)尤甚。先是舟側(cè)一巨魚(yú)，狎擾不去，舟人謂可膾也，餌而獲之，其大專(zhuān)車(chē)，未及下箸，而風(fēng)濤大作，舵裂桅折，自分必死矣。盡舟中所得寶物，投水中，僅得免。有金香爐百余，兩宮中祀天之用，亦為中國(guó)取去，至是盡入水府矣。琉球小而貧，雖受中國(guó)冊(cè)封為榮，然使者一至其國(guó)，誅求供億，為之一空，甚至后妃簪珥皆以充數(shù)。蓋從行者攜貨物往而高貴其售直也。然向者皆嚴(yán)行禁約，少知斂戢，至丙午，稱狼籍矣。聞其國(guó)將請(qǐng)封，必儲(chǔ)蓄十余年而后敢請(qǐng)。堂堂天朝，何忍以四夷為壑，而飽駔獪之欲哉？可為長(zhǎng)太息者，此也。
往琉球海道之險(xiǎn)，倍于占城，然琉球從來(lái)無(wú)失事者，占城則成化二十一年，給事中林榮、行人黃乾亨，皆往而不返，千馀人，得還者，麥福等二十四人耳。蓋亦物貨太多，而不能擇人故也。
海上有天妃神甚靈，航海者多著應(yīng)驗(yàn)。如風(fēng)濤之中，忽有蝴蝶雙飛，夜半忽現(xiàn)紅燈，雖甚危，必獲濟(jì)焉。天妃者，言其功德，可以配天云耳，非女神也，閩郡中及海岸廣石皆有其祠，而販海不逞之徒往來(lái)恒賽祭焉，香火日盛，金碧輝煌，不知神之聰明正直，亦吐而不享否也。
孔子當(dāng)衰周，欲居九夷，此非戲語(yǔ)也。夷狄之不及中國(guó)者，惟禮樂(lè)文物稍樸陋耳。至于賦役之簡(jiǎn)，刑法之寬，虛文之省，禮意之真，俗淳而不詐，官要而不繁，民質(zhì)而不偷，事少而易辦，仕宦者無(wú)朋黨煩囂之風(fēng)，無(wú)訐害擠陷之巧，農(nóng)商者無(wú)追呼科派之?dāng)_，無(wú)征榷詐騙之困。蓋當(dāng)中國(guó)之盛時(shí)，其繁文多而實(shí)意少，已自不及其安靜，而況衰亂戰(zhàn)爭(zhēng)之日，暴君虐政之朝乎？故老聃之入流沙，管寧之居遼東，皆其時(shí)勢(shì)使然。夫子所謂“夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)”者，其浮海居夷，非浪言也。
韃靼之獰獷，而敬信佛法，愛(ài)禮君子，得中國(guó)冠裳皆不殺，即配以部落婦女，見(jiàn)一僧至，輒膜拜頂禮，不敢褻慢。倭奴亦重儒書(shū)，信佛法，凡中國(guó)經(jīng)書(shū)，皆以重價(jià)購(gòu)之，獨(dú)無(wú)《孟子》，云：“有攜其書(shū)往者，舟輒覆溺?！贝艘嘁黄媸乱病?br />
宋政和間，有于闐國(guó)進(jìn)玉，表章其首云：“日出東方，赫赫大光，照見(jiàn)西方五百里國(guó)。五百里國(guó)內(nèi)條貫主黑汗王表上：日出東方，赫赫大光，照見(jiàn)四天下。四天下條貫主。阿舅大官家?！庇衷S四年，于闐國(guó)上表，稱于闐國(guó)僂?：“大福力量知文法，黑汗王書(shū)與東方日出處，大世界田地主漢家阿舅大官家”云。其可笑如此?？紳h文帝時(shí)，單于遺《漢書(shū)》曰：“天地所生，日明所照，匈奴大單于?！彼逦牡蹠r(shí)，沙缽略致書(shū)曰：“從天生大突厥天下圣賢天子伊利俱盧設(shè)莫何始波羅可汗致書(shū)大隋皇帝?！庇仲羾?guó)有“日出天子致書(shū)日入天子”之語(yǔ)。我朝四夷表章皆頒有定式，不敢逾越，其間有悖慢之語(yǔ)者，不受也。
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