啟運(yùn)宮望祭殿
福州啟運(yùn)宮，在開元寺， 【 福州啟運(yùn)宮在開元寺 考建炎以來繫年要錄卷三一、宋史卷一０九禮志，均記為「溫州開元寺」，未云福州有「開元寺」，疑誤?！?/em> 有七祖御容塑像， 【 有七祖御容塑像 原「七祖」下有夾注云：「藝祖至哲宗」?！?/em> 乃西京陵寢之舊。南渡之初，迎奉于此。時(shí)金兵俶擾，倉(cāng)忙之間，載以籃輿七乘，至今猶存。別造朱輦七乘，列于殿廡。專差中官一員主香火，謂之「直殿」。節(jié)序，朝廷遣快行家?送香燭， 【 遣快行家?送香燭 「快」，原作「使」，義不可通，據(jù)諸本改?！?/em> 帥守與直殿同致祭。每位用朱盤列食十?dāng)?shù)品，酒三獻(xiàn)云。臨安淨(jìng)慈寺後有望祭殿， 【 臨安淨(jìng)慈寺後有望祭殿 「祭」，原誤作「發(fā)」，據(jù)諸本改。】 每歲寒食，朝廷差官一員，望祭西京諸陵。差陞朝官讀祝版。其詞云：「曆正仲春，感戴濡於雨露； 【 感戴濡於雨露 「戴」，諸本作「載」。】 心馳西洛，悵遐阻於山川。恭惟某祖某宗，靈鑒在天，聖謨傳后。 【 聖謨傳后 原下有夾注云：「后曰徽音」。】 秩上陵之典禮，徒切望思；絕寓祭之權(quán)宜， 【 絕寓祭之權(quán)宜 「絕」，諸本作「蕝」?！?/em> 愈深愴慕。」其禮用盤食，茶湯，三獻(xiàn)酒。余觀柳子厚云：「每遇寒食，田野道路，士女遍滿。皂隸庸丐，皆得上父母丘墓，馬醫(yī)夏畦之鬼，無不受子孫追養(yǎng)者?！菇褚匀f乘之主，乃不獲遂此志，至於寓祭，此前古之所未有也。端平初，金虜既滅，朝廷亦嘗遣使脩朝陵之禮。荊襄以兵五千護(hù)之，未至西京，諜報(bào)敵騎且至，兵不敢進(jìn)。使者潛偕數(shù)騎星馳而往，行禮而還。其諸陵之無恙與否，皆不可究詰也。
就齋詩(shī)
吾郡羅椿，字永年，誠(chéng)齋高弟也。清貧入骨，一介不取，頗有李方叔、謝無逸風(fēng)味。累年舉於禮部， 【 累年舉於禮部 「年」，諸本無，似是?！?/em> 竟不第。自號(hào)就齋。嘗訪誠(chéng)齋於毘陵，誠(chéng)齋作詩(shī)送之歸曰：「梅莟香邊蹋雪來， 【 梅莟香邊蹋雪來 「莟」，原作「譽(yù)」，諸本作「花」。案，楊萬里荊溪集送羅永年西歸作「莟」。韻會(huì)舉要云：「莟，音含，花蘂。」意與詩(shī)不悖，據(jù)改?！?/em> 杏花影裏帶春回。 【 杏花影裏帶春回 「影」，荊溪集作「雨」，於義為長(zhǎng)?！?/em> 明朝解纜還千里，今日看花更一杯。誰(shuí)遣文章太驚俗，何緣場(chǎng)屋不遺才。南溪鷗鷺如相問，為報(bào)春吟費(fèi)麝煤。」慶元初，誠(chéng)齋與朱文公同召，誠(chéng)齋力辭。永年寄詩(shī)云：「不愁風(fēng)月只憂時(shí)，髮為君王寸寸絲。司馬要為元祐起，西樞政坐壽皇知。苦辭君命驚凡子，清對(duì)梅花更與誰(shuí)？夢(mèng)繞師門三稽首，起敲冰硯訴相思?！拐\(chéng)齋擊節(jié)。又送永豐汪令詩(shī)云：「錦纜梅花浦，江南作縣歸。新來薦鶚牘，驚動(dòng)袞龍衣。歲晚情難別，心親事?違?？志焐先?，扶病出煙霏?！诡H有少陵意態(tài)。他如「露濕看花腳， 【 他如露濕看花腳 「他」，原作「也」，連上；諸本作「他」，連下，視文義似連下為工，據(jù)改?！?/em> 鶯啼欲曉山」，「春消千嶂雪，清逼五湖秋」等句，皆佳。
大臣賜家廟
本朝大臣賜家廟者：文彥博、蔡京、鄭居中、鄧洵武、余深、侯蒙、薛昂、白時(shí)中、童貫、秦檜、楊存中、吳玠、虞允文、史彌遠(yuǎn)，凡十四人。
古婦人
國(guó)風(fēng)云：「豈無膏沐，誰(shuí)適為容?！褂衷疲骸赣梵屒郑⊙詺w沐?！股w古之婦人，夫不在家，則不為容飾也。其遠(yuǎn)嫌防微，至於如此。杜陵新昏別云：「自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復(fù)施，對(duì)君洗紅粧?！褂瓤杀?。國(guó)風(fēng)之後，唯杜陵不可及者，此類是也。
碑銘
古人立碑，廟以繫牲，墓以下棺。厥後乃刻歲月，或識(shí)事始末，蓋亦因而文之耳。若湯盤銘、太公丹書所載諸銘，亦因所用器物著辭以自警，未嘗為徒文也。後世特立石以紀(jì)事述言，而謂之碑銘，與古異矣。杜元?jiǎng)P銘功於二石，一置峴山之上，一沉漢水之中。 【 一置峴山之上一沉漢水之中 晉書卷三四杜預(yù)傳作「一沉萬山之下，一立峴山之上」，所敘非漢水?！?/em> 韓退之謂張愉曰：「丐我一片石，載二妃廟事，且令後世知有子名?！贯崾篮妹?，至於如此。
戒更革
趙韓王為相，置二大甕於坐屏後。凡有人投利害文字，皆置其中，滿即焚之于通衢。李文靖公曰：「沆居重位，實(shí)無補(bǔ)萬分，唯中外所陳利害，一切報(bào)罷之，惟此少以報(bào)國(guó)爾。朝廷防制，纖悉備具，或狥所陳請(qǐng)，施行一事，即所傷多矣?！龟懴笊皆疲骸竿鶗r(shí)充員敕局，浮食是慚。惟是四方奏請(qǐng)，廷臣面對(duì)，有所建置更革，多下看詳。其或書生貴游，不諳民事，輕於獻(xiàn)計(jì)，不知一旦施行，片紙之出，兆姓蒙害。每與同官悉意論駁，朝廷清明，常得寢罷。編摩之事，稽考之勤，顧何足以當(dāng)大官之膳，或庶幾者，僅此可以償萬一耳?！狗泊私灾琳?。夫子曰：「仍舊貫，何必改作？」古人曰，利不什，不變法。甚言更革建置之不可輕也?；蛟?，若是，則將坐視天下之弊，而不之救歟？余曰，不然，革弊以存法，可也；因弊而變法，不可也。不守法則弊生，非法之足以生弊也。若韓、范之建明於慶曆者，革弊以存法也；荊公之施行於熙寧者，因弊而變法也。一得一失，蓋可睹矣。 【 蓋可睹矣 「睹」，諸本作「觀」。】 或曰，荊公有志於二帝三王之法度，豈可厚誹乎？余曰，有志於二帝三王，當(dāng)自格君心始，不當(dāng)自變法度始。有堯舜之君，則有堯舜之治，有禹湯之君，則有禹湯之治，法度云乎哉！否則，王莽之井田，房琯之車戰(zhàn)，適足以貽千古之誚耳。朱文公云：「浙間學(xué)者，推尊史記，謂夏紀(jì)贊用行夏之時(shí)事， 【 夏紀(jì)贊用行夏之時(shí)事 「行」字原無，依下「商紀(jì)贊用乘殷之輅事」句，據(jù)諸本補(bǔ)。】 商紀(jì)贊用乘殷之輅事，至高祖紀(jì)贊則曰：朝以十月，黃屋左纛。譏其不用夏時(shí)商輅也。遷之意，誠(chéng)恐是如此。但若使高祖真能行夏時(shí)、乘商輅，亦只是漢高祖，終不可謂之禹湯?！?br />
潘默成
潘良貴，字子賤，自少有氣節(jié)，崇觀間為館職，不肯遊蔡京父子間。使淮南，不肯與中官同燕席。靖康召對(duì)，力論時(shí)宰何(上鹵下木)、唐恪誤國(guó)。未幾，言皆驗(yàn)。建炎初，召為右司諫， 【 召為右司諫 考宋史卷三七六潘良貴傳，潘良貴於高宗即位後，召為「左司諫」?！?/em> 首論亂臣逆黨，當(dāng)用重法以正邦典，壯國(guó)威，且及當(dāng)時(shí)用事者姦邪之狀，大為汪、黃所忌。書奏三日，左遷而去，復(fù)召為右史。從臣向子諲奏事，高宗因與論筆法，言久不輟。子賤舉笏近前，厲聲曰：「向子諲以無益之言，久瀆聖聽！」 【 久瀆聖聽 「聽」，原誤作「德」，據(jù)諸本改?！?/em> 叱之使下。左右皆膽落，由是又去國(guó)。晚年力量尤凝定，秦檜勢(shì)正炎炎，冷處一角，笑傲泉石。作三戒說，深以在得之規(guī)，痛自警勵(lì)。秦雖令人致語(yǔ)，亦不答。自少至老，出入三朝，而前後在官不過八百六十餘日。所居僅蔽風(fēng)雨，郭外無尺寸之田。經(jīng)界法行，獨(dú)以丘墓之寄，輸帛數(shù)尺而已。有磨鏡帖行於世，言讀書者，將以治心養(yǎng)性，如用藥以磨鏡也。若積藥鏡上，而不加磨治，未必不反為鏡累，張禹、孔光是已。其大意如此，世以為名言。子賤自號(hào)默成居士。
諸葛武侯
伊尹，祿之以天下，不顧也；繫馬千駟，弗受也。天下信之久矣，故事湯事桀，廢辟?gòu)?fù)辟，不惟天下不以為疑，而桀與太甲亦無一毫疑忌之心。東坡論之曰：「辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也。立天下之大節(jié)者，狹天下者也。夫以天下之大，而不足以動(dòng)其心，則天下之大節(jié)有不足立，而大事有不足辦者矣?！勾苏撋醍?dāng)。後世唯諸葛武侯有伊尹風(fēng)味。其草廬三顧而後起，與耕莘聘幣，已略相類。觀其告後主曰：「臣成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。臣身在外，別無調(diào)度， 【 別無調(diào)度 「別無」，三國(guó)志卷三五諸葛亮傳作「無別」?！?/em> 不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若死之日，不使庫(kù)有餘帛，廩有餘粟， 【 庫(kù)有餘帛廩有餘粟 同上書同傳作「內(nèi)有餘帛，外有贏財(cái)」。】 以負(fù)陛下?！褂^此言，則其視富貴為何等物！故先主臨終謂之曰：「嗣子可輔，輔之；如其不然， 【 如其不然 同上書同卷作「如其不才」?！?/em> 君可自取。」非先主照見孔明肝膽，其肯發(fā)此言！雖然先主、孔明魚水相得，發(fā)此言無難也，此言之發(fā)，後主與左右固皆聞之矣。後主非明君也，左右非無讒慝也，孔明所謂諸有作姦犯科者，宜付外廷論刑，所以繩束左右者，非不甚嚴(yán)也。而當(dāng)時(shí)曾無一人敢興單辭之謗，後主倚信，亦卒無纖芥之疑，何哉？只緣平時(shí)心事暴白，足以取信上下故也。自三代而後，可謂絕無而僅有矣。後之君子，爭(zhēng)一階半級(jí)，雖殺人亦為之。自少至老，貪榮嗜利如飛蛾之赴燭，蝸牛之升壁，青蠅之逐臭，而曰我能立大節(jié)，辦大事，其誰(shuí)能信之！
肴核對(duì)答
楊東山嘗為余言：「昔周益公、洪容齋嘗侍壽皇宴。因談肴核，上問容齋：『卿鄉(xiāng)里何所產(chǎn)？』容齋，番昜人也。對(duì)曰：『沙地馬蹄鱉，雪天牛尾貍?！挥謫栆婀?，公廬陵人也。對(duì)曰：『金柑玉版筍，銀杏水晶蔥?！簧弦髻p。又問一侍從，忘其名，浙人也，對(duì)曰：『螺頭新婦臂，龜腳老婆牙。』四者皆海鮮也，上為之一笑。某嘗陋三公之對(duì)。昔某帥五羊時(shí)，漕倉(cāng)市舶三使者，皆閩浙人，酒邊各盛言其鄉(xiāng)里果核魚蝦之美。復(fù)問某鄉(xiāng)里何所產(chǎn)，某笑曰：『他無所產(chǎn)，但產(chǎn)一歐陽(yáng)子耳?！蝗η??！?br />
初筮謁郡
楊東山言：「某初筮為永州零陵主簿， 【 初筮為永州零陵主簿 「筮」，明活字本作「仕」，均可通?！?/em> 太守趙謐字安卿，丞相元鎮(zhèn)子也。初參之時(shí)，客將傳言，待眾官退卻請(qǐng)主簿。客退，趙具冠裳，端坐堂上。 【 端坐堂上 「坐」，諸本作「立」?！?/em> 凡再請(qǐng)，某不動(dòng)，三請(qǐng)，某解其意，遂庭趨一揖，上階稟?，逐一還他禮數(shù)。既畢，立問何日交割，稟以欲就某日。答云：『可一面交割?！灰灰緩饺?，更不與言延坐。 【 更不與言延坐 「與言」二字諸本無?！?/em> 某退，而抑鬱幾成疾。以書白誠(chéng)齋，欲棄官而歸。誠(chéng)齋報(bào)曰：『此乃教誨吾子也，他日得力處當(dāng)在此?！荒骋猹q未平，後涉歷稍深，方知此公善教人，尚有前輩典刑。」朱文公曰：「人家子弟，初出仕宦， 【 初出仕宦 「宦」，原誤作「官」，據(jù)諸本改?！?/em> 須是討喫人打罵底差遣，方是有益。」亦此意。
柔福帝姬
漢昭帝時(shí)，夏陽(yáng)男子成方遂居湖，有故太子舍人謂之曰：「子貌甚似衛(wèi)太子。」方遂利其言，乃乘黃犢車詣北闕，自稱衛(wèi)太子。公卿以下，莫敢發(fā)言。雋不疑後至，叱吏收縳，竟得其姦。靖康之亂，柔福帝姬隨北狩。建炎四年，有女子詣闕，稱為柔福，自虜中潛歸。詔遣老宮人視之，其貌良是，問以宮禁舊事，略能言彷彿，但以足長(zhǎng)大疑之。女子顰蹙曰：「金人驅(qū)迫如牛羊，跣足行萬里，寧復(fù)故態(tài)哉？」上惻然不疑其詐，即詔入宮，授福國(guó)長(zhǎng)公主，下降高世榮。汪龍溪行制詞云：「彭城方急，魯元嘗困於面馳；江左既興，益壽宜充於禁臠。」資妝一萬八千緡。紹興十二年，顯仁太后回鑾，言柔福死于虜中久矣，始知其詐。執(zhí)付詔獄，乃一女巫也。嘗遇一宮婢，謂之曰：「子貌甚類柔福?！挂蚋嬉詫m禁事，教之為詐。遂伏誅。前後請(qǐng)給錫賚計(jì)四十七萬九千緡。古今事未嘗無對(duì)，成方遂遇雋不疑，故其詐不行。此女巫若非顯仁之歸，富貴終身矣。
鬻祠廟
荊公行新法，鬻坊場(chǎng)河渡，司農(nóng)又請(qǐng)并祠廟鬻之。官既得錢，聽民為賈區(qū)，廟中穢雜喧踐，無所不至，張安道知南京，上疏言：「宋王業(yè)所基也，而以火德王。 【 以火德王 「德」，諸本無?！?/em> 閼伯封於商丘，以主大火，微子為宋始封，此二祠者，獨(dú)不可免於鬻乎？」神考覽之震怒，批曰：「慢神辱國(guó)，無甚於斯！」於是天下祠廟皆得免鬻。近時(shí)豫章嘗於孺子亭賣酒，劉潛夫題詩(shī)云：「孺子亭前插酒旗，遊人那解薦江蘺。白鷗欲下還飛起，曾見當(dāng)年解榻時(shí)?！箮浡勚?，亟令住賣。嘉定間，臨安西湖上三賢堂亦賣酒，太學(xué)士人題詩(shī)云：「和靖東坡白樂天，幾年秋菊薦寒泉。如今往事都休問，且為官司趁酒錢?！垢勚?，亦愧而止。
蘄黃二守
嘉定辛巳三月，金人圍黃州，詔馮榯援蘄黃。榯遷延不進(jìn)，黃州守何大節(jié)，字中立，召僚佐告之曰：「城危矣，而救不至，諸君多有親老，且非守土之臣，可以死，可以無死?！鼓烁饔枰圆畛鲋?，使為去計(jì)。自取郡印佩之，誓以死守。一夕，輿兵忽奔告曰：「城陷矣！」擁之登車，纔出門，虜兵已紛集，大節(jié)竟自沉于江。未一月，又陷蘄州。守李誠(chéng)之，字茂欽，手殺其妻子奴婢，然後自殺，官屬多死之。朝廷褒贈(zèng)誠(chéng)之，且為立廟。而寧宗帝紀(jì)書「大節(jié)棄城遁」。二人皆出太學(xué)。劉潛夫詩(shī)云：「淮堧便合營(yíng)雙廟，太學(xué)今方出二儒。」又云：「世俗今猶疑許遠(yuǎn)，君王元未識(shí)真卿。」蓋為中立解嘲。然等死耳，茂欽果決，是以全節(jié)。中立遲懦，是以敗名。忠臣義士，可以鑒矣。
儉約
李若谷為長(zhǎng)社令，日懸百錢於壁，用盡即止。東坡謫齊安，日用不過百五十。每月朔，取錢四千五百，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊， 【 平旦用畫叉挑取一塊 「叉」，原誤作「又」，據(jù)寬文本並稗海本改?！?/em> 即藏去。又以竹筒貯用不盡者，以待賓客。云：「此賈耘老法也。」又與李公擇書云：「口腹之欲，何窮之有！每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道?！箯垷o垢云：「余平生貧困，處之亦自有法。每日用度不過數(shù)十錢， 【 每日用度不過數(shù)十錢 「錢」，原作「金」，據(jù)稗海本改。下同?！?/em> 亦自足，至今不易也?！褂锌妥择珀?yáng)來，言鄭亨仲日以數(shù)十錢懸壁間，椒桂蔥薑皆約以一二錢。曰：「吾平生貧苦，晚年登第，稍覺快意，便成奇禍。今學(xué)張子韶法，要見舊時(shí)虀鹽風(fēng)味甚長(zhǎng)久也?！钩鹛┤皇厮拿?，與一幕官極相得。一日問及：「公家日用多少？」對(duì)以「十口之家，日用一千」。泰然曰：「何用許多錢？」曰：「早具少肉，晚菜羹?！固┤惑@曰：「某為太守，居常不敢食肉，只是喫菜，公為小官，乃敢食肉，定非廉士。」自爾見疏。余嘗謂節(jié)儉之益非止一端，大凡貪淫之過，未有不生於奢侈者。儉則不貪不淫，是可以養(yǎng)德也。 【 是可以養(yǎng)德也 「可」字原無，審下句式，蓋脫，據(jù)諸本補(bǔ)?！?/em> 人之受用，自有劑量，省嗇淡泊，有久長(zhǎng)之理，是可以養(yǎng)壽也。醉醲飽鮮，昏人神志，若疏食菜羹，則腸胃清虛，無滓無穢，是可以養(yǎng)神也。奢則妄取茍求，志氣卑辱，一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養(yǎng)氣也。故老氏以為一寶。
斷決
吳請(qǐng)成於越，勾踐欲許之，范蠡不可。楚求和於漢，高帝欲許之，張良不可。此霸王成否之機(jī)也。二子亦明決矣哉。故曰，懦者事之賊。 【 懦者事之賊 「懦」，原誤作「需」，據(jù)諸本改?！?/em> 又曰，當(dāng)斷不斷，反受其亂。
臣諂主愚
桓玄竄位，登御床，地忽陷，群臣失色。殷仲文曰：「良由聖德深厚，地不能載?！剐髳?。南燕汝水不冰，燕王超惡之，李超曰： 【 李超曰 「李超」，名犯南燕主慕容超諱。資治通鑑卷一一四晉安帝義熙四年載：「南燕汝水竭；河凍皆合，而澠水不冰。南燕主超惡之，問於李宣，對(duì)曰：『澠水無冰，良由逼帶京城，近日月也?！怀髳偅n朝服一具?！箵?jù)此，「李超」當(dāng)為「李宣」之誤。又，前云「汝水不冰」，亦當(dāng)為「澠水不冰」之誤。】 「良由逼帶京城，近日月也。」燕王亦大悅。下諂上愚，可發(fā)一笑。
鍼熨道人
朱文公有足疾，嘗有道人為施鍼熨之術(shù)，旋覺輕安。公大喜，厚謝之，且贈(zèng)以詩(shī)云：「幾載相扶藉瘦笻，一鍼還覺有奇功。出門放杖兒童笑，不是從前勃窣翁?！沟廊说迷?shī)徑去。未數(shù)日，足疾大作，甚於未鍼時(shí)。亟令人尋逐道人，已莫知其所往矣。公歎息曰：「某非欲罪之，但欲追索其詩(shī)，恐其持此誤他人爾?！?br />
檀弓脫句
禮記檀弓：子貢曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安倣？」吾郡劉尚書美中家有古本禮記，「梁木其壞」之下，有「則吾將安仗」五字。
女戒
朱文公嘗病女戒鄙淺，欲別集古語(yǔ)成一書。立篇目曰正靜，曰卑弱，曰孝愛， 【 曰孝愛 晦庵先生朱文公文集卷三五與劉子澄書下有「曰勤謹(jǐn)」三字?！?/em> 曰和睦，曰儉質(zhì)，曰寬惠，曰講學(xué)。且言如杜詩(shī)云，「嗟汝未嫁女，秉心鬱忡忡，防身動(dòng)如律，竭力機(jī)杼中」。凡此等句，便可入正靜，他皆倣此。嘗以書屬靜春先生劉子澄纂輯，迄不能成。公蓋欲以配小學(xué)書也。
二老相訪
慶元間，周益公以宰相退休，楊誠(chéng)齋以秘書監(jiān)退休，實(shí)為吾邦二大老。益公嘗訪誠(chéng)齋于南溪之上，留詩(shī)云：「楊監(jiān)全勝賀監(jiān)家， 【 楊監(jiān)全勝賀監(jiān)家 「楊監(jiān)」，原誤作「楊鑒」，據(jù)諸本改?！?/em> 賜湖豈比賜書華？ 【 賜湖豈比賜書華 原下有夾注云：「『誠(chéng)齋』二字，光宗御書?！埂?/em> 回環(huán)自闢三三徑， 【 回環(huán)自闢三三徑 原下有夾注云：「誠(chéng)齋東園有三三徑，其詩(shī)云：『三徑初開自蔣卿，再開三徑是淵明。誠(chéng)齋奄有三三徑，一徑花開一徑行。』」】 頃刻能開七七花。 【 頃刻能開七七花 「能」，楊萬里退休集上巳日周丞相少保來訪敞盧留詩(shī)為贈(zèng)作「?！??！?/em> 門外有田供伏臘， 【 門外有田供伏臘 「供」，退休集作「聊」?！?/em> 望中無處不煙霞。卻慚下客非摩詰， 【 卻慚下客非摩詰 「慚」，退休集作「愁」?！?/em> 無畫無詩(shī)只謾誇。」誠(chéng)齋和云：「相國(guó)來臨處士家，山間艸木也光華。 【 山間艸木也光華 「木」，退休集誠(chéng)齋和詩(shī)作「色」。】 高軒行李能過李，小隊(duì)尋花到浣花。留贈(zèng)新詩(shī)光奪月，端令老子氣成霞。未論藏去傳貽厥，拈向田夫野老誇?！购檬抡呃L以為圖，誠(chéng)齋題云：「平叔曾過魏秀才，何如老子致元臺(tái)。蒼松白石青苔徑， 【 蒼松白石青苔徑 「白石」，退休集作「翠竹」?！?/em> 也不傳呼宰相來?！褂梦阂霸?shī)翻案也。厥後誠(chéng)齋冢嗣東山先生伯子，端平初累辭召命，以集英殿脩撰致仕家居，年八十。雲(yún)巢曾無疑，益公門人也，年尤高，嘗攜茶袖詩(shī)訪伯子。其詩(shī)云：「褰衣不待履霜回，到得如今亦樂哉！泓潁有時(shí)供戲劇，軒裳無用任塵埃。眉頭猶自懷千恨，興到何如酒一杯？知道華山方睡覺，打門聊伴茗奴來?！?【 打門聊伴茗奴來 「茗」，原誤作「客」，據(jù)諸本改。】 伯子和云：「雪舟不肯半塗回，直到荒林意盛哉！籬菊苞時(shí)披宿霧，木犀香裏絕纖埃。錦心繡口垂金薤，月露天漿貯玉杯。八十仙翁能許健，片雲(yún)得得出巢來。」其風(fēng)味庶幾可亞前二老云。無疑博學(xué)工文，尤精考訂，有本朝新舊官制考行於世。以隱逸召為祕(mì)閣?？?，吾黨之士多勸其毋出，而無疑竟出。先君竹谷老人送以詩(shī)云：「泰華山人上赤墀，上嗟安在見何遲。老於尚父投竿日，少似轅生對(duì)策時(shí)。怨鶴驚猿辭舊隱，鞭鸞笞鳳總新知。早陳經(jīng)國(guó)平邊策，歸領(lǐng)雲(yún)巢舊住持?！篃o疑立朝逾年，除大社令，未及有所開陳，奉祠而歸，年九十乃終。 【 年九十乃終 原「年」下衍一「僅」字，據(jù)諸本刪。】
漢二獻(xiàn)
周益公云：漢二獻(xiàn)皆好書，而其傳國(guó)皆最遠(yuǎn)。士大夫家，其可使讀書種子衰息乎？
風(fēng)香
杜陵詩(shī)云，「色難臭腐食風(fēng)香」。 【 色難臭腐食風(fēng)香 「臭」，九家集注杜詩(shī)卷一一韓諫議注作「腥」。】 色難臭腐，用仙家王方平事。獨(dú)「食風(fēng)香」三字，解者不註所出。余觀佛書云，凡諸所嗅風(fēng)與香等。意杜陵用此。
示儉
宋高祖留葛燈籠、麻蠅拂於陰室，唐太宗留柞木梳、黑角篦於寢宮，以此示後，後世猶奢。
識(shí)字
西漢諸儒，揚(yáng)子雲(yún)獨(dú)稱識(shí)字。韓文公云：「凡為文者，宜略識(shí)字。」則識(shí)字豈易乎哉？晁景廷晚年日課識(shí)十五字。 【 晁景廷 諸本作「晁景迂」，未詳孰是?！?/em> 楊誠(chéng)齋云：「無事好看韻書?！?br />
萬卷百車
唐李渤問歸宗禪師曰：「須彌納芥子，僕即不疑。芥子藏須彌，恐無是理?！箽w宗曰：「人言學(xué)士讀萬卷書，是否？」渤曰：「然?！箽w宗曰：「是心如椰子大，萬卷書從何處著？」荊公詩(shī)云：「巫醫(yī)之所知，瞽史之所業(yè)，載車必百兩，獨(dú)以方寸攝?！辜礆w宗之意。余謂一心具一太極，前輩謂鵬摶鶤運(yùn)，不足計(jì)其高深，日升月沉，不足計(jì)其廣狹。萬卷百車，又何足道！
湯武
湯、武應(yīng)天順人之舉，實(shí)出於伊尹、太公。湯五遣伊尹適夏，意亦可見。伊尹既醜有夏，遂相湯伐桀，詩(shī)曰：「實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。」不言湯用伊尹也。書之誓有以地言者，甘誓是也。有以人言者，湯誓是也，有以國(guó)言者，秦誓是也。泰誓， 【 泰誓 原誤作「秦誓」，據(jù)文義改?！?/em> 左傳、孟子皆謂之太誓，古字「泰」「太」通。前輩謂伐商之謀，實(shí)本於太公，故以名誓。詩(shī)曰：「維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商?！共谎晕渫跤锰病?、武非富天下之志，於此可見。雖然，夫子則不以是而恕湯、武也。序書之詞曰湯勝夏，曰武王勝殷殺受，未嘗分其罪於伊尹、太公。此與春秋書許世子止趙盾同一筆也。東坡海外論可謂深識(shí)周孔之心矣。余嘗疑商之取夏，周之取商，一也。湯崩而太甲不明，甚於成王之幼沖矣。然夏人帖然，未嘗萌蠢動(dòng)之心。及武王既喪，商人不靖，觀鴟鴞、小毖之詩(shī)，悲哀急迫，岌岌然若不可以一朝居，何也？湯放桀於南巢，蓋亦聽其自屏於遠(yuǎn)方而終耳， 【 自屏於遠(yuǎn)方而終耳 「遠(yuǎn)」，諸本作「一」?！?/em> 未至如以黃鉞斬紂之甚也。故夏人之痛，不如商人。夫以懷王之死，楚人尚且悲憤不已，有「楚雖三戶，亡秦必楚」之語(yǔ)，況六百年仁恩之所滲漉者哉！ 【 六百年仁恩之所滲漉者哉 「漉」，原誤作「灑」，據(jù)諸本改?！?/em> 當(dāng)是時(shí)，若非以周公之聖，消息彌縫於其間，則周之復(fù)為商也決矣。且湯既勝夏，猶有慚德，慄慄危懼， 【 慄慄危懼 「懼」，原誤作「懽」，據(jù)諸本改?！?/em> 若將隕于深淵。至於武王，則全無此等意思矣。由是論之，湯、武亦豈可並言哉！朱文公云：「成湯聖敬日躋，與盤銘數(shù)語(yǔ)，猶有細(xì)密工夫，至武王，往往並不見其切己事。」
景不訓(xùn)仰
詩(shī)曰：「高山仰止，景行行止。」景，明也。謂所行之光明也。世俗有「景仰」、「景慕」之語(yǔ)，遂失其義。妄以「景」訓(xùn)「仰」，多取前賢名姓，加「景」字於上以為字。如景周、景顏之類，失之矣。前史王景略，近世范景仁，何嘗以景為仰哉？真西山舊字景元，後悟其非，乃改為希元云。
始皇袁紹
始皇為楚所敗，尚能謝王翦；袁紹為魏所敗，乃至殺田豐。欲不亡，得乎？
一聯(lián)八意
杜陵詩(shī)云：「萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！股w萬里，地之遠(yuǎn)也。秋，時(shí)之慘悽也。作客，羈旅也。常作客，久旅也。百年，齒暮也。多病，衰疾也。臺(tái)，高迥處也。獨(dú)登臺(tái)，無親朋也。 【 無親朋也 「朋」，原誤作「明」，據(jù)諸本改。】 十四字之間，含八意，而對(duì)偶又精確。
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