蔡攸辭酒
蔡攸嘗賜飲禁中，徽宗頻以巨觥宣勸之。攸懇辭不任杯杓，將至顛踣。上曰：「就令灌死，亦不至失一司馬光也?！褂墒茄灾瑒t上之尊光而薄攸至矣。然光已死，不免削奪，而攸迄被眷寵，是可歎也。
酒有和勁
唐子西在惠州，名酒之和者曰「養(yǎng)生主」，勁者曰「齊物論」。楊誠(chéng)齋退休，名酒之和者曰「金盤(pán)露」，勁者曰「椒花雨」，嘗曰：「余愛(ài)椒花雨，甚於金盤(pán)露」，心蓋有為也。 【 心蓋有為也 「心」，諸本作「意」?！?/em> 余嘗謂，與其一於和勁，孰若和勁兩忘。 【 和勁兩忘 「忘」，原誤作「心」，據(jù)諸本改。】 頃在太學(xué)時(shí)，同舍以思堂春合潤(rùn)州北府兵廚， 【 潤(rùn)州北府兵廚 「兵廚」，原作「兵尉」，諸本作「兵廚」，據(jù)下「兵廚玉友專甘醇」語(yǔ)，當(dāng)以「兵廚」為是，因改。】 以慶遠(yuǎn)堂合嚴(yán)州瀟灑泉，飲之甚佳。余曰：不剛不柔，可以觀德矣；非寬非猛，可以觀政矣。厥後官於容南，太守王元邃以白酒之和者，紅酒之勁者，手自劑量，合而為一，殺以白灰一刀圭， 【 殺以白灰一刀圭 「刀圭」，原作「圭刀」，諸本作「刀圭」。案，刀圭乃古量藥之具，庾信有「量藥用刀圭」之詩(shī)，「圭刀」蓋倒文，據(jù)諸本乙正。】 風(fēng)韻頓奇。索余作詩(shī)，余為長(zhǎng)句云：「小槽真珠太森嚴(yán)，兵廚玉友專甘醇。 【 兵廚玉友專甘醇 「兵」，原誤作「丘」，據(jù)諸本改?！?/em> 兩風(fēng)味欠商略，偏剛偏柔俱可憐。使君袖有轉(zhuǎn)物手，鸕鶿杓中平等分。更憑石髓媒妁之，混融併作一家春。季良不用笑伯高，張竦何必譏陳遵。時(shí)中便是尼父聖，孤竹柳下成一人。平雖有智難獨(dú)任，勃也未可嫌少文。黃龍丙魏要兼用，姚宋相濟(jì)成開(kāi)元。試將此酒反觀我，胸中問(wèn)學(xué)當(dāng)日新。更將此酒達(dá)觀國(guó)，宇宙皆可歸經(jīng)綸。書(shū)生觸處便饒舌，以一貫萬(wàn)如斫輪。使君聞此卻絕倒，罰以太白眠金尊?！?br />
物產(chǎn)不常
書(shū)曰：「若作和羹，爾惟鹽梅?！乖?shī)曰：「摽有梅，其實(shí)七兮?！褂衷唬骸附K南何有？有條有梅。」毛氏曰：梅，楠也。 【 ? 原誤作「柵」，據(jù)諸本改?！?/em> 陸璣曰：似杏而實(shí)酸。 【 似杏而實(shí)酸 「酸」，陸璣毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏作「酢」，似是?！?/em> 蓋但取其實(shí)與材而已，未嘗及其花也。至六朝時(shí)，乃略有詠之者，及唐而吟詠?zhàn)潭啵帘境?，則詩(shī)與歌詞，連篇累牘，推為群芳之首，至恨離騷集眾香草而不應(yīng)遺梅。余觀三百五篇，如桃李芍藥棠棣蘭之類，無(wú)不歌詠，如梅之清香玉色， 【 梅之清香玉色 「色」，原誤作「也」，據(jù)諸本改?！?/em> 敻出桃李之上，豈獨(dú)取其材與實(shí)而遺其花哉！或者古之梅花，其色香之奇，未必如後世，亦未可知也。蓋天地之氣，騰降變易，不常其所，而物亦隨之。故或昔有而今無(wú)，或昔無(wú)而今有，或昔庸凡而今瑰異，或昔瑰異而今庸凡，要皆難以一定言。且如古人之祭，炳蕭酌鬱鬯，取其香也。而今之蕭與鬱金，何嘗有香？蓋離騷已指蕭艾為惡草矣。又如牡丹，自唐以前未有聞，至武后時(shí)，樵夫探山乃得之。 【 樵夫探山乃得之 「探」，諸本作「採(cǎi)」?！?/em> 國(guó)色天香，高掩?花。於是舒元輿為之賦，李太白為之詩(shī)，固已奇矣。至本朝，紫黃丹白，標(biāo)目尤盛。至於近時(shí)，則翻騰百種，愈出愈奇。又如荔支，明皇時(shí)所謂「一騎紅塵妃子笑」者，謂瀘戎產(chǎn)也，故杜子美有「憶向?yàn)o戎摘荔枝」之句。 【 憶向?yàn)o戎摘荔枝 「憶向」，九家集注杜詩(shī)卷三０解悶之九作「憶過(guò)」。】 是時(shí)閩品絕未有聞，至今則閩品奇妙香味皆可僕視瀘戎。蔡君謨作譜，為品已多，而自後奇名異品，又有出於君謨所譜之外者。他如木犀、山礬、素馨、茉莉，其香之清婉，皆不出蘭芷下，而自唐以前，墨客槧人， 【 墨客槧人 陸鈔本作「墨客騷人」。】 曾未有一語(yǔ)及之者，何也？游成之曰：「一氣埏埴，孰測(cè)端倪，烏知古所無(wú)者，今不新出，而昔常見(jiàn)者，後不變滅哉！人生須臾，即以耳目之常者，拘議造物，亦已陋矣?！褂嗦勄刂胁划a(chǎn)竹，昔年山崩，其下乃皆鉅竹頭。由是言之，古固產(chǎn)竹矣。晉葛洪欲問(wèn)丹砂，求為勾漏令。勾漏縣隸容州，余嘗為法曹，親至其地，求所謂丹砂者，顆粒不可得。豈非昔有而今無(wú)哉！蓋非特物然也，巴邛、閩嶠，夙號(hào)荒陋，而漢唐以來(lái)，漸產(chǎn)人才，至本朝益盛。古稱山西出將，山東出相。又曰汝潁多奇士，燕趙多佳人，其說(shuō)拘矣。
以德報(bào)怨
或曰：「以德報(bào)怨何如？」子曰：「何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。」佛經(jīng)載，釋迦佛在山中修行，歌利王入山獵獸，問(wèn)佛獸何在，佛不忍傷生，不應(yīng)。歌利王怒，截落佛左手，又問(wèn)，不應(yīng)，又截落右手。佛是時(shí)即發(fā)願(yuàn)曰：「我若成佛，先度此人，無(wú)令枉害眾生?！蛊溽岢煞?，即先度之。十大弟子中，陳(忄高)如尊者是也。余謂釋迦佛好一箇闊大肚腸，好一箇慈愍心性，人能將此段公案降伏其心，則省得冤冤相報(bào)，沙界眾生悉成佛矣，何至干戈斧鉞如林而起哉！然以儒教論之，是乃以德報(bào)怨，非以直報(bào)怨也。夫以德報(bào)怨，可論慈悲廣大， 【 可論慈悲廣大 「論」，考全句文義，似為「謂」之誤。】 孤高卓絕，過(guò)人萬(wàn)萬(wàn)矣。然夫子不取者，謂其不可通行於世也。吾儒之道，必欲其可通行。故曰中庸，又曰近人情。
中興講和
紹興辛巳，金主亮南侵，高宗下詔親征。其詞云：「惟天惟祖宗，既共扶於基運(yùn)； 【 既共扶於基運(yùn) 「扶」，諸本作「昌」?！?/em> 有民有社稷，敢自逸於燕安！」又云：「歲星臨於吳分，定成淝水之勳； 【 定成淝水之勳 「定」，建炎以來(lái)繫年要錄卷一九三冬十月庚子詔作「冀」。】 士倍於晉師，可決韓原之勝?！购槿蔟S筆也。車駕次平江，亮授首，遂班師。次年壬午內(nèi)禪，孝宗即位。銳意規(guī)恢，起張魏公督師。南軒以內(nèi)機(jī)入奏，引見(jiàn)德壽宮，時(shí)盧仲賢使金，高宗問(wèn)曾見(jiàn)仲賢否。對(duì)曰：「臣已見(jiàn)之?！褂謫?wèn)卿父謂如何，莫便議和否。對(duì)曰：「臣嘗謂金人必衰敗，國(guó)家必隆興?！股显唬骸负稳?？」對(duì)曰：「太上皇帝仁孝之德，上格于天，又傳位聖子，雖古唐虞無(wú)以過(guò)，而金人不道，篡奪相仍，無(wú)復(fù)君臣父子，不知天心祐國(guó)家乎？祐金人乎？臣有以知其然也?！股显唬骸笜O是，今日金人誠(chéng)衰乎？」對(duì)曰：「自亮送死之後，士馬物故甚眾，諸國(guó)背叛，人心怨離，金誠(chéng)衰矣。」上曰：「自亮死，非特金人衰弱，吾國(guó)亦未免力弱。但仲賢等既回，何以應(yīng)之？」對(duì)曰：「臣父職在邊隅，戰(zhàn)守是謹(jǐn)，此事看廟堂如何議，但願(yuàn)審處而徐應(yīng)之，無(wú)貽後悔?！股显唬骸钢皇钦f(shuō)與卿父，今日國(guó)家須更量度民力國(guó)力，早收拾取。聞契丹與金相攻，若契丹事成，他日自可收卞莊子刺虎之功。若金未有亂，且務(wù)恤民治軍，待時(shí)而動(dòng)可也?！垢咦趹挽蹲児?，意不欲戰(zhàn)，且聞金人議欲尊我為兄，故頗喜之。孝宗初年，規(guī)恢之志甚銳，而卒不得逞者，非特當(dāng)時(shí)謀臣猛將凋喪略盡，財(cái)屈兵弱未可展布，亦以德壽聖志主於安靜，不思違也。? 【 不思違也 「思」，諸本作「忍」。】 厥後蓄積稍羨，又嘗有意用兵，祭酒芮國(guó)器奏曰：「陛下只是被數(shù)文腥錢(qián)使作， 【 被數(shù)文腥錢(qián)使作 「使」，原作「子」，據(jù)諸本改?！?/em> 何不試打算了得幾番犒賞?！股显唬骸鸽尬粗?jì)也，待打算報(bào)卿。」後打算只了得十三番犒賞，於是用兵之意又寢。乃知南北分合， 【 南北分合 「北」，原誤作「壯」，據(jù)諸本改?！?/em> 自有定數(shù)，雖英明之主，不能強(qiáng)也。
志士死飢寒
元次山避水于高原，餱糧不繼，遂餓而死。 【 遂餓而死 考新唐書(shū)卷一四三元結(jié)傳，元結(jié)係大曆七年病死於長(zhǎng)安，非飢餓而死，疑此記有誤?！?/em> 陳后山為館職，當(dāng)侍祠郊丘，非重裘不能禦寒，后山止有其一。其內(nèi)子與趙挺之之內(nèi)，親姊妹也。 【 姊妹 原作「娣妹」，據(jù)諸本改。】 乃為趙假一裘以衣之。后山問(wèn)所從來(lái)，內(nèi)以實(shí)告。后山曰：「汝豈不知我不著他衣裳耶！」卻去之，止衣一裘，竟感寒疾而死。嗚呼！二子可謂「志士不忘在溝壑」者矣。充二子之才識(shí)德望，曳絲乘車，食養(yǎng)賢之鼎，其誰(shuí)曰不宜？然志節(jié)清亮， 【 志節(jié)清亮 「清亮」，諸本作「清高」。】 寧甘於餓死凍死，而不肯少枉其道，少失其身，此所以皜皜乎不可尚也。陸龜蒙杞菊賦曰：「我豈不知屠沽兒有酒食耶？」亦略有二子風(fēng)味。揚(yáng)子雲(yún)曰：「古者高餓顯，下祿隱?！箺钫\(chéng)齋曰：「李杜飢寒能幾日，卻教富貴不論年?！?br />
釋儒罪人
楞嚴(yán)經(jīng)曰：「將此深心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩?！褂墒茄灾?，今之釋子，大半是釋迦佛之罪人。 【 楞嚴(yán)經(jīng) 【 至】 釋迦佛之罪人 案以上三十五字諸本無(wú)，故諸本此條題作「儒門(mén)罪人」?！?文中子曰：「通也，受夫子罔極之恩?！姑献釉唬骸覆皇渖矶苁缕溆H者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也?！褂墒茄灾袢逭?，大半是吾夫子之罪人。
氣之先見(jiàn)
歲將饑， 【 歲將饑 「饑」，原作「餓」，據(jù)陸鈔本、稗海本、小字本改?！?/em> 小民餐必倍多。 【 小民餐必倍多 「多」，諸本無(wú)。】 俗諺謂之作荒。 【 俗顏謂之作荒 「俗」，原誤作「倍」，據(jù)諸本改?！?/em> 此天地之氣先餒也。 【 此天地之氣先餒也 「餒」，諸本作「見(jiàn)」?？即藯l題作「氣之先見(jiàn)」，似以「見(jiàn)」為是?！?/em> 開(kāi)禧兵興之先，江西草木秋冬生花，有山礬而生梔子花，桃樹(shù)而生李實(shí)者，村落鐵釜生金花或神佛像， 【 村落鐵釜生金花或神佛像 案，此十一字諸本無(wú)?！?/em> 此天地之氣先亂也。馮此山為余言，謂其家尊厚齋之說(shuō)。 【 謂其家尊厚齋之說(shuō) 「謂」，諸本作「之」，連上句；下七字無(wú)。】
山靜日長(zhǎng)
唐子西詩(shī)云：「山靜似太古，日長(zhǎng)如小年?！褂嗉疑钌街?，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門(mén)無(wú)剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。隨意讀周易、國(guó)風(fēng)、左氏傳、離騷、太史公書(shū)及陶杜詩(shī)、韓蘇文數(shù)篇。從容步山徑， 【 從容步山徑 「容」，原誤作「客」，據(jù)諸本改。】 撫松竹，與麛犢共偃息於長(zhǎng)林豐草間。坐弄流泉，漱齒濯足。既歸竹窗下，則山妻稚子，作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。弄筆窗間，隨大小作數(shù)十字，展所藏法帖、墨蹟、畫(huà)卷縱觀之。 【 展所藏法帖墨蹟畫(huà)卷縱觀之 「墨蹟」，諸本作「筆蹟」?！?/em> 興到則吟小詩(shī)，或草玉露一兩段。再烹苦茗一杯， 【 再烹苦茗一杯 「烹」，陸鈔本作「煮」。案，考上有「煮苦茗啜之」，似以「煮」為是。又，清張培仁妙香室叢話卷五引作「啜」，亦通?！?/em> 出步溪邊，邂逅園翁溪友，問(wèn)桑麻，說(shuō)粳稻，量晴校雨，探節(jié)數(shù)時(shí)，相與劇談一餉。歸而倚杖柴門(mén)之下，則夕陽(yáng)在山，紫綠萬(wàn)狀， 【 紫綠萬(wàn)狀 陸鈔本作「紫翠萬(wàn)狀」?！?/em> 變幻頃刻，恍可人目。牛背笛聲，兩兩來(lái)歸，而月印前溪矣。味子西此句，可謂妙絕。然此句妙矣，識(shí)其妙者蓋少。彼牽黃臂蒼，馳獵於聲利之場(chǎng)者，但見(jiàn)袞袞馬頭塵，匆匆駒隙影耳，烏知此句之妙哉！人能真知此妙，則東坡所謂「無(wú)事此靜坐，一日是兩日， 【 一日是兩日 「是」，陸鈔本作「如」?！?/em> 若活七十年，便是百四十」，所得不已多乎！
日本國(guó)僧
予少年時(shí)，於鍾陵邂逅日本國(guó)一僧， 【 於鍾陵邂逅日本國(guó)一僧 「陵」，原誤作「陸」，據(jù)陸鈔本及諸本改。】 名安覺(jué)，自言離其國(guó)已十年，欲盡記一部藏經(jīng)乃歸。念誦甚苦，不舍晝夜，每有遺忘，則叩頭佛前，祈佛陰相，是時(shí)已記藏經(jīng)一半矣。夷狄之人，異教之徒，其立志堅(jiān)苦不退轉(zhuǎn)至於如此。朱文公云：「今世學(xué)者，讀書(shū)尋行數(shù)墨，備禮應(yīng)數(shù)，六經(jīng)語(yǔ)孟，不曾全記得三五板，如此而望有成，亦已難矣?！蛊湟暣松欣⑸?。僧言其國(guó)稱其國(guó)王曰「天人國(guó)王」，安撫曰「牧隊(duì)」，通判曰「在國(guó)司」，秀才曰「殿羅罷」，僧曰「黃榜」，硯曰「松蘇利必」，筆曰「分直」，墨曰「蘇彌」，頭曰「加是羅」，手曰「提」，眼曰「媚」，口曰「窟底」，耳曰「弭弭」，面曰「皮部」，心曰「毋兒」，腳曰「又兒」，雨曰「下米」，風(fēng)曰「客安之」，鹽曰「洗和」，酒曰「沙嬉」。 【 僧言其國(guó) 【 至】 酒曰沙嬉 案，此九十六字諸本無(wú)?！?br />
杜陵論孔明
史言蜀諸賢凋喪，孔明身當(dāng)軍國(guó)之務(wù)，罰二十以上皆親之，以勞瘁致斃。此真兒童之論也。夫孔明不死，則漢業(yè)可復(fù)，禮樂(lè)可興?？酌魉溃瑒t為五胡亂華，為六朝幅裂，其所關(guān)係大矣。 【 其所關(guān)係大矣 「大矣」，諸本作「甚大」。】 中營(yíng)隕星之變，天意蓋可知矣，豈因罰二十以上皆親之而致斃乎？且孔明死時(shí)，年纔四十四， 【 年纔四十四 「年」，諸本無(wú)此字；又，「四十四」，考三國(guó)志卷三五諸葛亮傳，亮卒年為五十四歲，原本誤。】 初非癃老不任勞苦之時(shí)。況以孔明之明達(dá)，豈不能量事之小大，身之勞逸，而顧弊精神於瑣瑣，以自殞其軀乎？此決無(wú)之理也。杜少陵知之，故曰：「伯仲之間見(jiàn)伊呂，指麾若定失蕭曹。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞?！寡钥酌髦?，乃漢福已移，漢祚已終，大數(shù)不可支持耳。志決身殲，豈因軍務(wù)之勞乎？蓋不然史臣之說(shuō)也。
龍洲詩(shī)聯(lián)
龍洲劉改之詩(shī)云：「退一步行安樂(lè)法，道三箇好喜歡緣。」 【 道三箇好喜歡緣 「歡」，原誤作「觀」，據(jù)諸本改?！?/em> 真西山喜誦之?；蛟唬艘徊叫?，可也，至於道三箇好，乃隨俗徇情耳，何足言乎？余曰，古人直道而行。理之所在，驀直行將去，仕止久速，莫不皆然，烏有所謂退一步者？自後世貪榮競(jìng)進(jìn)， 【 貪榮競(jìng)進(jìn) 「榮」，原誤作「勞」，據(jù)諸本改。】 爭(zhēng)一階半級(jí)，至於殺人，於是始以退一步行為安樂(lè)法矣。古人是則曰是，非則曰非，明白正直，曾何回護(hù)？自後世惡直好佞，以直言賈禍者，比比皆是，於是始以道三箇好為喜歡緣矣，此處衰世之法也。蓋萬(wàn)事稱好，不特司馬德操為然，而吾夫子固有危行言孫之說(shuō)矣。好盡言以翹人之過(guò)， 【 好盡言以翹人之過(guò) 「翹」，原誤作「翅」，據(jù)諸本改?！?/em> 此國(guó)武子所以見(jiàn)殺也，可不戒哉！
圓覺(jué)
裴休圓覺(jué)經(jīng)序云：「終日?qǐng)A覺(jué)，而未嘗圓覺(jué)者，凡夫也。欲證圓覺(jué)，而未極圓覺(jué)者，菩薩也。具足圓覺(jué)，而住持圓覺(jué)者，如來(lái)也?！股w言凡夫日用飲食而不知，菩薩精思勉行而未至，如來(lái)備道全美而無(wú)虧耳。近時(shí)禪家，又作一轉(zhuǎn)語(yǔ)曰：「終日?qǐng)A覺(jué)，而未嘗圓覺(jué)者，豈凡夫哉！正是如來(lái)境界也。」此意又高。蓋此有二意：文王不識(shí)不知順帝則，夫子從心所欲不踰矩，此一意也。文王望道而未之見(jiàn)，夫子丘未能一，又一意也。蓋必如是，然後周萬(wàn)有而不勞，歷萬(wàn)變而不息，儒者之事也。佛者之教，其等級(jí)次第，皆與吾儒同，特其端異耳，故曰異端。
淳熙盛事
孝宗御宇，高宗在德壽，光宗在青宮，寧宗在平陽(yáng)邸，四世本支之盛，亙古未有。楊誠(chéng)齋時(shí)為宮僚，賀光宗誕辰詩(shī)云：「祖堯父舜真千載，禹子湯孫更一家?！棺x者服其精切。又云：「天意分明昌火德，誕辰三世總丁年?！股w高宗生於丁亥，孝宗生於丁未，光宗生於丁卯也。丁年字出李陵書(shū)，借用亦佳。
張子房
張子房蓋俠士之知義、策士之知幾者，要非儒也。故早年頗似荊軻，晚歲頗似魯仲連。得老氏不敢為天下先之術(shù)，不代大匠斫，故不傷手，善於打乖。荊公詩(shī)云：「漢業(yè)存亡俯仰中，留侯於此每從容。 【 留侯於此每從容 「於」，王文公文集卷七三此詩(shī)作「當(dāng)」?！?/em> 固陵始議韓彭地，複道方謀雍齒封。」蓋因機(jī)乘時(shí)，與之斡旋，未嘗自我發(fā)端，故消弭事變，全不費(fèi)力。朱文公云：「子房只是占便宜，不肯自犯手做，如為韓報(bào)秦，攛掇高祖入關(guān)，及項(xiàng)羽殺韓王成，又使高祖平項(xiàng)羽，兩次報(bào)仇，皆不自做。後來(lái)定太子事，他亦自處閒地，又只教四老人出來(lái)做。後來(lái)誅僇功臣時(shí)，更討他不著。邵康節(jié)之學(xué)，亦與子房相似?？倒?jié)本是要出來(lái)有為之人，又不肯深犯手做。凡事直待可做處，方試為之，纔覺(jué)難，便拽身退。 【 便拽身退 「拽」，諸本作「抽」。】 如擊壤集中以道觀道等語(yǔ)，是物各付物之意， 【 是物各付物之意 「付」，陸鈔本作「賦」。】 蓋自家都不犯手，又凡事只到半中央便止，如『春花切勿看離披』是也?！?br />
東西
世之言仙者曰蓬萊，言佛者曰天竺。蓬萊，東也；天竺，西也。抱樸子曰：自齊州至日出之所，號(hào)曰「太平地」。而佛經(jīng)亦謂西方為「極樂(lè)世界」。太平極樂(lè)，獨(dú)稱於東西，何也？自古戰(zhàn)爭(zhēng)，惟曰南北，而罕曰東西。惟漢高皇與項(xiàng)羽，宇文泰與高歡是東西相距，然不過(guò)一二十年耳。
誠(chéng)齋夫人
楊誠(chéng)齋夫人羅氏，年七十餘，每寒月黎明即起，詣廚躬作粥一釜，遍享奴婢，然後使之服役。其子?xùn)|山先生啟曰：「天寒何自苦如此？」夫人曰：「奴婢亦人子也。清晨寒冷，須使其腹中略有火氣，乃堪服役耳。」東山曰：「夫人老，且賤事，何倒行而逆施乎？」夫人怒曰：「我自樂(lè)此，不知寒也。汝為此言，必不能如吾矣！」東山守吳興， 【 東山守吳興 「興」，諸本無(wú)?！?/em> 夫人嘗於郡圃種紵，躬紡緝以為衣， 【 躬紡緝以為衣 「紡緝」，原作「緝績(jī)」，於義未妥，據(jù)諸本改。】 時(shí)年蓋八十餘矣。東山月俸，分以奉母。夫人忽小疾，既愈，出所積券，曰：「此長(zhǎng)物也，自吾積此，意不樂(lè)，果致疾。今宜悉以謝醫(yī)，則吾無(wú)事矣?！蛊骄邮罪椫轨躲y，衣止於紬絹。生四子三女，悉自乳，曰：「飢人之子，以哺吾子，是誠(chéng)何心哉？」誠(chéng)齋父子，視金玉如糞土。誠(chéng)齋將漕江東，有俸給僅萬(wàn)緡，留庫(kù)中，棄之而歸。東山帥五羊，以俸錢(qián)七千緡，代下戶輸租。其家采椽土階，如田舍翁，三世無(wú)增飾。東山病且死，無(wú)衣衾，適廣西帥趙季仁餽纈絹數(shù)端。東山曰：「此賢者之賜也，衾材無(wú)憂矣?！故妨际迨貜]陵，官滿來(lái)訪。入其門(mén)，升其堂，目之所見(jiàn)，無(wú)非可敬可仰、可師可法者，所得多矣，因命畫(huà)工圖之而去。誠(chéng)齋、東山清介絕俗，固皆得之天資，而婦道母儀所助亦已多矣。左傳： 【 左傳 考下引諸語(yǔ)，見(jiàn)於國(guó)語(yǔ)卷五魯語(yǔ)下，則「左傳」當(dāng)係「國(guó)語(yǔ)」之誤。】 文伯之母老而猶績(jī)，文伯曰：「以歜之家而主猶績(jī)乎？」其母嘆曰：「魯其亡乎！使僮子備官而未之聞也。居，吾語(yǔ)汝！民勞則思，思則善心生； 【 思則善心生 「思」，原誤作「之」，據(jù)諸本及國(guó)語(yǔ)改。】 逸則淫，淫則惡心生。沃土之民不才，淫也；瘠土之民莫不向義，勞也。是故王后親織玄紞，公侯之夫人加以紘綖， 【 公侯之夫人加以紘綖 「紘」，原誤作「絃」，據(jù)諸本及國(guó)語(yǔ)改?！?/em> 卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，烝而獻(xiàn)功，男女效績(jī)，愆則有辟，古之制也。吾冀而朝夕修曰：『必?zé)o廢先人?！粻柦裨唬骸汉蛔园病！灰允浅芯?，予懼穆伯之絕嗣也?！挂蚴怯^誠(chéng)齋夫人，乃知古今未嘗無(wú)烈女，未嘗無(wú)賢母。
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