序
忍乃胸中博閎之器局，為仁者事也，惟寬恕二字能行之。顏子云“犯而不?！?，《書》云“有容德乃大”，皆忍之謂也。韓信忍于胯下，卒受登壇之拜；張良忍于取履，終有封侯之榮。忍之為義，大矣。惟其能忍則有涵養(yǎng)定力，觸來無競，事過而化，一以寬恕行之。當官以暴怒為戒，居家以謙和自持。暴慢不萌其心，是非不形于人。好善忘勢，方便存心，行之純熟，可日踐于無過之地，去圣賢又何遠哉！茍或不然，任喜怒，分愛憎，捃拾人非，動峻亂色。干以非意者，未必能以理遣；遇于倉卒者，未必不入氣勝。不失之偏淺，則失之躁急，自處不暇，何暇治事？將恐眾怨叢身，咎莫大焉！其視呂蒙正之不問姓名，張公藝九世同居，寧不愧耶？愚因暇類集經(jīng)史語句，名曰《忍經(jīng)》。凡我同志一寓目間，有能由寬恕而充此忍，由而至于仁，豈小補哉！
大德十年丙午閏月朔古杭蟾心吳亮序
《易·損卦》云：“君子以懲忿窒欲?！?br />
《書》周公戒周王曰：“小人怨汝罟汝，則皇自敬德?！庇衷唬骸安秽床桓液??！庇衷唬骸皩捑b其心。”
成王告君陳曰：“必有忍，其乃有濟；有容，德乃大?！?br />
《左傳》宣公十五年：“諺曰：‘高下在心，川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也?！?br />
昭公元年：“魯以相忍為國也。”
哀公二十七年：知伯入南里門，謂趙孟入之。對曰：‘主在此?！唬骸異憾鵁o勇，何以為子？’對曰：‘以能忍?！瘣u庶無害趙宗乎？”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！?br />
《左傳》：“一慚不忍，而終身慚乎？”
《論語》：“孔子曰：小不忍，則亂大謀?！?br />
又曰：“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑歟？”
又曰：“君子無所爭?！?br />
又曰：“君子矜而不爭。”
曾子犯而不校。
戒子路曰：“齒剛則折，舌柔則存。柔必勝剛，弱必勝強。好斗必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上?！?br />
《老子》曰：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑?！?br />
又曰：“大直若屈，大智若拙，大辯若訥?！?br />
又曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”
又曰：“天道不爭而善勝，不言而善應
荀子曰：“傷人之言，深于矛戟。”
藺相如曰：“兩虎共斗，勢不俱生?！?br />
晉王玠嘗云：“人有不及，可以情恕。”
又曰：“非意相干，可以理譴，終身無喜悒之色。”
細過掩匿
曹參為國相，舍后園近吏舍。日夜飲呼，吏患人，引參游園，幸國相召，按之。乃反，獨帳坐飲，亦歌呼相應。見人細過，則掩匿蓋覆。
醉飽之過，不過吐嘔
丙吉為相，馭史頻罪，西曹曹罪之。吉曰：“以醉飽之過斥人，欲令安歸乎？不過吐嘔丞相東茵?！蔽鞑艿谌讨?。
圯上取履
張良亡匿，嘗從容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直墜其履圯上。顧謂良曰：“孺子，下取履?！绷笺等?，強忍，下取履，因跪進。父以足受之，曰：“孺子可教矣?！?br />
出胯下
韓信好帶長劍，市中有一少年辱之，曰：“君帶長劍，能殺人乎？若能殺人，可殺我也；若不能殺人，從我胯下過”。韓信遂屈身，從胯下過。漢高祖在為大將軍，信召市中少年，語之曰：“汝昔年欺我，今日可欺我乎？”少年乞命，信免其罪，與其一校官也。
尿寒灰
韓安國為梁內(nèi)史，坐法在獄中，被獄吏田甲辱之。安國曰：“寒灰亦有燃否？”田甲曰：“寒灰倘然，我即尿其上?！庇诤螅矅冕尫?，任梁州刺史，田甲驚走。安國曰：“若走，九族誅之；若不走，赦其罪?！碧锛姿煲姲矅?，安國曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？”田甲惶懼，安國赦其罪，又與田甲亭尉之官。
誣金
直不疑為郎同舍，有告歸者，誤持同舍郎金去，金主意不疑。不疑謝，有之買舍，償之。后告歸者至，而歸亡金，郎大慚。以此稱為長者。
誣褲
陳重同舍郎有告歸寧者，誤持鄰舍郎褲去，主疑重所取，重不自申說，市褲以還。
羹污朝衣
劉寬仁恕，雖倉卒未嘗疾言劇色。夫人欲試之，趁朝裝畢，使婢捧內(nèi)羹翻污朝衣。寬神色不變，徐曰婢曰：“羹爛汝手耶？”
認馬
卓茂，性寬仁恭，愛鄉(xiāng)里故舊，雖行與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。嘗出，有人認其馬。茂心知其謬，嘿解與之。他日，馬主別得亡者，乃送馬，謝之。茂性不好爭如此。
雞肋不足以當尊拳
劉伶嘗醉，與俗人相忤。其人攘袂奮拳而往，伶曰：“雞肋不足以當尊拳?！逼淙诵Χ?。
唾面自干
婁師德深沉有度量，其弟除代州刺史，將行，師德曰：“吾輔位宰相，汝復為州牧，榮寵過盛，人所嫉也，將何求以自免？”弟長跪曰：“自今雖有人唾某面，某拭之而已。庶不為兄憂?！睅煹裸溉辉唬骸按怂詾槲釕n也。人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，當笑而受之?！?br />
五世同居
張全翁言，潞州有一農(nóng)夫，五世同居。太宗討并州，過其舍，召其長，訊之曰：“若何道而至此？”對曰：“臣無他，唯能忍爾?！碧谝詾槿弧?br />
九世同居
張公藝九世同居。唐高宗臨幸其家。問本末，書“忍”字以對。天子流涕，遂賜縑帛。
置怨結(jié)歡
李泌、竇參器李吉甫為才，厚遇之。陸贄疑有黨，出為明州刺史。贄之貶忠州，宰相欲害之，起吉甫為忠州刺史，使甘心焉。既至，置怨與結(jié)歡，人器重其量。
鞍環(huán)不加罪
裴行儉嘗賜馬及珍鞍，令吏私馳馬。馬蹶鞍壞，懼而逃，行儉招還，云：“不加罪?！?br />
萬事之中，忍字為上
唐光祿卿王守和，未嘗與人有爭。嘗于案幾間大書忍字，至于幃幌之屬，以繡畫為之。明皇知其姓字非時，引對曰：“卿名守和，已知不爭。好書忍字，尤見用心?！弊嘣唬骸俺悸剤远財?，剛則必折，萬事之中，忍字為上”。帝曰：“善?！辟n帛以旌之。
盤碎，色不少吝
裴行儉初不都支遮匐，獲鑲環(huán)寶，不貲。番酋將士觀焉。行儉因奢，遍出示坐者。有瑪瑙盤二尺，文采粲然。軍吏趨跌，盤碎，惶懼，叩頭流血。行儉笑曰：“爾非故也?！鄙簧倭摺?br />
不忍按
許圍師為相州刺史，以寬治部，有受賄者，圍師不忍按，其人自愧，后修飭，更為廉士。
遜以自免
唐婁師德，深沉有度量，人有忤己，遜以自免，不見容色。嘗與李昭德偕行，師德素豐碩，不能劇步，昭德遲之，恚曰：“為田舍子所留?！睅煹滦υ唬骸拔岵惶锷幔瑥驮诤稳?？”
盛德所容
狄仁杰未輔政，婁師德薦之。后曰：“聯(lián)用卿，師德薦也，誠知人矣。”出其奏。仁杰慚，已而嘆曰：“婁公盛德，我為所容，吾知吾不逮遠矣?！?br />
含垢匿瑕
晉陳騫，沉厚有智謀，少有度量，含垢匿瑕，所在存績。
未嘗見喜怒
唐賈耿，自朝歸第，接對賓客，終日無倦。家人近習，未嘗見其喜怒之色，古之淳德君子，何以加焉？
語侵不恨
杜衍曰：“今之在位者，多是責人小節(jié)，是誠不恕也?！毖軞v知州，提轉(zhuǎn)安撫，未嘗壞一官員。其不職者，委之以事，使不暇惰；不謹者，諭以禍福，不必繩之以法也。范仲淹嘗與衍論事異同，至以語侵杜衍，衍不為恨。
釋盜遺布
陳寔，字仲弓，為太丘長。有人伏梁上，寔見，呼其子訓之曰：“夫不喜之人，未必本惡，習以性成，梁上君子是矣。”俄聞自投地，伏罪。寔曰：“觀君形狀非惡人，應由貧困?！蹦诉z布二端，令改過之，后更無盜。
愍寒架橋
淮南孔旻，隱居篤行，終身不仕，美節(jié)甚高。嘗有竊其園中竹，旻愍其涉水冰寒，為架一小橋渡之。推此則其愛人可知。
射牛無怪
隋吏部尚書牛弘，弟弼好酒而酗，嘗醉射弘駕車牛。弘還宅，其妻迎曰：“叔射殺牛?！焙肼劅o所怪，直答曰：“作脯?！弊?，其妻又曰：“叔忽射殺牛，大是異事?！焙朐唬骸耙阎?。”顏色自若，讀書不輟。
代錢不言
陳重，字景公，舉孝廉，在郎署。有同郎署負息錢數(shù)十萬，債主日至，請求無至，重乃密以錢代還。郎后覺知而厚辭謝之。重曰：“非我之為，當有同姓名者?！苯K不言惠。
認豬不爭
曹節(jié)，素仁厚，鄰人有失豬者，與節(jié)豬相似，詣門認之，節(jié)不與爭。后所失豬自還，鄰人大慚，送所認豬并謝。節(jié)笑而受之。
鼓琴不問
趙閱道為成都轉(zhuǎn)運使，出行，部內(nèi)唯攜一琴一龜，坐則看龜鼓琴。嘗過青城山，遇雪，舍于逆旅，逆旅之人不知其使者也，或慢狎之，公頹然鼓琴不問。
唯得忠恕
范純?nèi)蕠L曰：“我平生所學。唯得忠恕二字，一生用不盡，以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族，未嘗須臾離此也?！庇纸渥拥茉唬骸叭穗m至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人。不患不到圣賢地位也?！?br />
益見忠直
王太尉旦薦寇萊公來相，萊公數(shù)短太尉于上前，而太尉專稱其長。上一日謂太尉曰：“卿雖稱其美，彼談卿惡?！碧驹唬骸袄砉坍斎?。臣在相位久，政事闕失必多。準對陛下無所隱，益見其忠。臣所以重準也?！鄙嫌墒且尜t太尉。
酒流滿路
王文正公母弟，傲不可訓。一日過冬至，祠家廟列百壺于堂前，弟皆擊破之，家人俱駭。文正忽自外入，見酒流，又滿路，不可行，俱無一言，但攝衣步入堂。其后弟忽感悟，復為善。終亦不言。
不形于言
韓魏公器重閎博，無所不容，自在館閣，已有重望于天下。與同館王拱辰、御史葉定基，同發(fā)解開封府舉人。拱辰、定基時有喧爭，公安坐幕中閱試卷，如不聞。拱辰奮不助己，詣公室謂公曰：“此中習器度耶？”公和顏謝之。公為陜西招討，時師魯與英公不相與，師魯于公處即英公事，英公于公處亦論師魯，皆納之。不形于言，遂無事。不然不靜矣。
未嘗竣折
歐陽永叔在政府時，每有人不中理者，輒峻折之，故人多怨。韓魏公則不然，從容諭之，以不可之理而已，未嘗峻折之也。
非毀反己
韓魏公謂：“小人不可求遠，三家村中亦有一家。當求處之理。知其為小人，以小之處之。更不可接，如接之，則自小人矣。人有非毀，但當反己是，不是己是，則是在我而罪有彼，烏用計其如何?！?br />
辭和氣平
凡人語及其所不平，則氣必動，色必變，辭必厲。唯韓魏公不然，更說到小人忘恩背義欲傾己處，辭和氣平，如道平常事。
委曲彌縫
王沂公曾再蒞大名代陳堯咨。既視事，府署毀圯者，既舊而葺之，無所改作；什器之損失者，完補之如數(shù)；政有不便，委曲彌縫，悉掩其非。及移守洛師，陳復為代，睹之嘆曰：“王公宜其為宰相，我之量弗及?！鄙w陳以昔時之嫌，意謂公必反其故，發(fā)其隱者。
詆短遜謝
傅獻簡公言李公沆秉鈞，日有狂生叩馬獻書，歷詆其短。李遜謝曰：“俟歸家，當?shù)迷斢[?！笨裆彀l(fā)訕怒，隨君馬后，肆言曰：“居大位不能康濟天下，又不能引退，久妨賢路，寧不愧于心乎？”公但于馬上?叔踖再三，曰：“屢求退，以主上未賜允。終無忤也?！?br />
直為受之
呂正獻公著，平生未嘗較曲直。聞謗，未嘗辯也。少時書于座右銘曰：“不善加己，直為受之?！鄙w其初自懲艾也如此。
服公有量
王武恭公用善撫士，狀貌雄偉動人，雖里兒巷婦，外至夷狄，皆如其名氏。御史中丞道輔等，因事以為言，乃罷樞密，出鎮(zhèn)。又貶官，知隨州。士皆為之懼，公舉止言色如平時，唯不接賓客而已。久之，道輔卒，客有謂公曰：“此善公者也。”愀然曰：“孔公以職言事，豈害我者！可惜朝廷亡一直臣?！庇谑牵哉呓K身以為愧，而士大夫服公為有量。
寬大有量
《程氏遺書》：“子言：范公堯夫?qū)挻笠病Ｎ粲噙^成都，公時攝帥。有言公于朝者，朝廷遣中使降香峨嵋，實察之也。公一日在子款語，子問曰：‘聞中使在此，公何暇也。’公曰：‘不爾，則拘束已而。’中使果然怒，以鞭傷傳言者耳，屬官喜謂公曰：‘此一事足以塞其謗，清聞于朝。’公既不折言者之為非，又不奏中使之過也。其有量如此。”
呵辱自隱
李翰林宗諤，其父文正公昉，秉政時避嫌遠勢，出入仆馬，與寒士無辨。一日，中路逢文正公，前趨不知其為公子也，劇呵辱之。是后每見斯人，必自隱蔽，恐其知而自愧也。
容物不校
傅公堯俞在徐，前守侵用公使錢，公竊為償之，未足而公罷，后守反以文移公，當償千緡，公竭資且假貸償之。久之，鉤考得實，公蓋未嘗侵用也，卒不辯，其容物不校如此。
德量過人
韓魏公鎮(zhèn)相州，因祀宣省宿，有偷兒入室，挺刃曰：“不能自濟，求濟于公。”公曰：“幾上器具可直百千，盡以與汝?！蓖祪涸唬骸霸傅霉滓垣I西人?！惫匆i。偷兒稽首曰：“以公德量過人，故來相試，幾上之物已荷公賜，愿無泄也?！惫唬骸爸Z終不以告人?！逼浜?，為盜者以他事坐罪，當死，于市中備言其事，曰：“慮吾死后，惜公之德不傳于世。”
眾服公量
彭公思永，始就舉時，貧無余資，唯持金釧數(shù)只棲于旅舍。同舉者過之，眾請出釧為玩?？陀袎嬈湟挥谛溟g，公視之不言，眾莫知也，皆驚求之。公曰：“數(shù)止此，非有失也?！睂⑷?，袖釧者揖而舉手，釧墜于地，眾服公之量。
還居不追直
趙清獻公家有三衢，所居甚隘，弟侄欲悅公意者，厚以直易鄰翁之居，以廣公第。公聞不樂，曰：“吾與此翁三世為鄰矣，忍棄之乎？”命亟還公居而不追其直。此皆人情之所難也。
持燭燃鬢
宋丞相魏國公韓琦帥定武時，夜作書，令一侍兵持燭于旁，侍兵他顧，燭燃公之鬢，公劇以袖摩之，而作書如故，少頃回視，則已易其人矣。公恐主吏鞭笞，亟呼視之，曰：“勿易渠，已解持燭矣”。軍中咸服。
物成毀有時數(shù)
魏國公韓琦鎮(zhèn)大名，日有人獻玉杯二只，曰：“耕者入壞冢而得之。表里無暇可指，絕寶也。”公以白金答之，尤為寶玩。每開宴召客，將設一桌，覆以錦衣，置玉杯其上。一日召漕使，且將用之，酌酒勸坐客，俄為一吏誤觸倒，玉杯俱碎，坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不動，笑謂坐客曰：“凡物之成毀，亦自有時數(shù)?！倍眍櫪粼唬骸叭暾`也，非故也，何罪之有？”坐客皆嘆服公寬厚之德不已。
罵如不聞
富文公少時，有罵者，如不聞。人曰：“他罵汝?！惫唬骸翱至R他人?！庇指嬖唬骸俺夤聘荒??！惫唬骸疤煜掳仓獰o同姓名者？”
佯為不聞
呂蒙正拜參政，將入朝，有朝士于簾下指曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞。既而，同列必欲詰其姓名，蒙正堅不許，曰：“若一知其姓名，終身便不能忘，不如不聞也?！?br />
罵殊自若
狄武襄公為真定副帥，一日，宴劉威敏，有劉易者亦與坐。易素疏悍，見優(yōu)人以儒為戲，乃勃然曰：“黥卒乃敢職此。”詬罵武襄不絕口，擲樽俎而起，武襄殊自若不少動，笑語愈溫。易歸，方自悔，則武襄已踵門求謝。
為同列斥
王吉為添差都監(jiān)，從征劉旰。吉寡語，若無能動。為同列斥，吉不問，唯盡力王事。卒破賊，遷統(tǒng)制。
不發(fā)人過
王文正太尉局量寬厚，未嘗見其怒。飲食有不精潔者，不食而已。家人欲試其量，以少埃墨投羹中，公唯淡飯而已。問其何以不食羹，曰：“我偶不喜肉?！币蝗沼帜滹垼曋?，曰：“吾今日不喜飯，可具粥?！逼渥拥茉V于公曰：“庖肉為餐人所私食，肉不飽，乞治之?！惫唬骸叭贻吶肆先鈳缀危俊痹唬骸耙唤?。今但得半斤食，其半為饔人所瘦?！惫骸氨M一斤可得飽乎？”曰：“盡一斤固當飽。”曰：“此后人料一斤半可也?！逼洳话l(fā)過皆類此。嘗宅門壞，主者撤屋新之，暫于廊廡下啟一門以出入。公至側(cè)門，門低，據(jù)鞍俯伏而過，都不問門。畢復行正門，亦不問。有控馬卒，歲滿辭公，公問：“汝控馬幾年？”曰：“五年矣?！惫唬骸拔岵皇∮腥辍！奔热ィ瑥秃艋?，曰：“汝乃某大人乎？”于是厚贈之。乃是逐日控馬，但見背，未嘗視其面，因去見其面方省也。
器量過人
韓魏公器量過人，性渾厚，不為畦畛峭塹。功蓋天下，位冠人臣，不見其喜；任莫大之責，蹈不測之禍，身危于累卵，不見其憂。怡然有常，未嘗為事物遷動，平生無偽飾其語言。其行事，進，立于朝與士大夫語；退，息于室與家人言，一出于誠。人或從公數(shù)十年，記公言行，相與反復考究，表里皆合，無一不相應。
動心忍性
堯夫解他山之石，可以攻玉。玉者，溫潤之物，若將兩塊玉來相磨，必磨不成，須是得他個粗礦底物，方磨得出。臂如君子與小人處，為小人侵陵，則修省畏避，動心忍性，增益預防，如此道理出來。
受之未嘗行色
韓魏公因諭君子小人之際，皆高以誠待之。但知其為小人，則淺與之接耳。凡人之于小人欺己處，覺必露其明以破之，公獨不然。明足以明小人之欺，然每受之，未嘗形色也。
與物無競
陳忠肅公瓘，性謙和，與物無競。與人議論，率多取人之長，雖見其短，未嘗面折，唯微示意以警之。人多退省愧服。尤好獎后進，后輩一言一行，茍有可取，即譽美傳揚，謂己不能。
忤逆不怒
先生每與司馬君實說話，不曾放過，如范堯夫，十件只爭得三四件便已。先生曰：“君實只為能受，盡人忤逆終無怒，便是好處?！?br />
潛卷授之
韓魏公在魏府，僚屬路拯者就案呈有司事，而狀尾忘書名。公即以袖覆之，仰首與語，稍稍潛卷，從容以授之
俾之自新
杜正獻公衍嘗曰：“今之在上者，多擿發(fā)下位小節(jié)，是誠不恕也。衍知兗州時，州縣官有累重而素貧者，以公租所得均給之。公租不足，即繼以公帑，量其小大，咸使自足。尚有復侵擾者，真貪吏也，于義可責?！庇衷唬骸把軞v知州，提轉(zhuǎn)安撫，未嘗壞一個官員，其間不職者，即委以事，使之暇惰；不謹者，諭以禍福，俾之自新。而遷善者甚眾，不必繩以法也?！?br />
未嘗按黜一吏
陳文惠公堯佐，十典大州，六為轉(zhuǎn)運使，常以方嚴肅下，使人知畏。而重犯法至其過失，則多保佑之。故未嘗按黜一下吏。
小過不懌
宋朝韓億，在中書見諸路職司，捃拾官吏，小過不懌。曰：“今天下太平，主上之心雖昆蟲草木皆欲得所，士之大而望為公卿，次而望為侍從，職司二千不下，京望為州郡，祭何錮之于圣世?！?br />
拔藩益地
陳囂與民紀伯為鄰，伯夜竊藩囂地自益，囂見之，伺伯去后，密拔其藩一丈，以地益伯，伯覺之，慚惶，自還所侵，又卻一丈。太守周府君高囂德義，刻石旌表其閭，號曰義里。
兄弟訟田，至于失敗
清河百姓乙普明兄弟，爭田積年不斷。太守蘇瓊諭之曰：“天下難得者，兄弟；易求得，田地。假令得田地，失兄弟心如何？”普明兄弟叩頭乞外更思，分異十年遂還同住。
將憤忍過片時，心便清涼
彭令君曰：“一朝之憤可以亡身及親；錐刀之利可以破家蕩業(yè)。故紛爭不可不戒。大抵憤爭之起，其初甚微，而其禍甚大。所謂涓涓不壅，將為江河；綿綿不流，或成網(wǎng)羅。人能于其初而堅忍制伏之，則便無事矣。性猶火也，方發(fā)之初，戒之甚易；既已焰熾，則焚山燎原，不可撲滅，豈不甚可畏哉！俗語有云：‘得忍且忍，得誡且誡。不忍不誡，小事成大。’試觀今人憤爭致訟，以致亡身及親，破家蕩產(chǎn)者，其初亦豈有大故哉？被人少有觸擊及必憤，被人少有所侵凌則必爭，不能忍也，則罟人，而人亦罵之；毆人，而人亦毆之；訟人，而人亦訟之。相怨相仇，各務相勝。勝心既熾，無緣可遏，此亡身及親，破家蕩業(yè)之由也。莫若于將憤之初則便忍之，才過片時，則心必清涼矣。欲其欲爭之初且忍之，果有所侵利害，徐以禮懇問之，不從而后徐訟之于官可也。若蒙官司，見直行之，稍峻，亦當委曲以全鄰里之義。如此則不傷財，不勞神，身心安寧，人亦信服。此人世中安樂法也。比之爭斗憤競，喪心費財，伺侯公庭，俯仰胥吏，拘系囹圄，荒廢本業(yè)以事亡身及親，破家蕩產(chǎn)者，不亦遠乎？”
憤爭損身，憤亦損財
應令君曰：“人心有所憤者，必有所爭；有所爭者，必有所損。憤而爭斗損其身，憤而爭訟損其財。此君子所以鑒，易之損而懲憤也?！?br />
十一世未嘗訟人于官
《按圖記》云：“雷孚，宜豐人也。登進士科，居官清白，長厚，好德與義，以樞相恩贈太子太師，自唐雷衡為人長厚，至孚十一世，未嘗訟人于官。時以為積善之報。”
無疾言劇色
呂正獻公自少講學，明以治心養(yǎng)性為本，寡嗜欲，薄滋味，無疾言，無劇色，無窘步，無惰容，笑悝近之語，未嘗出諸口。于世利紛華，聲伎游宴以至于博弈奇玩，淡然無所好。
子孫數(shù)世同居
溫公曰：“國家公卿能導先法久而不衰者，唯故李相昉家，子孫數(shù)世至二百余口，猶同居共爨，田園邸舍所收及有官者俸祿，皆聚之一庫，計口日給餉。婚姻喪葬，所費皆有常數(shù)，分命子弟掌其事。”
原得金帶
康定間，元昊寇邊，韓魏公領四路招討，駐延安。忽夜有人攜匕首至臥內(nèi)，劇褰幃帳，魏公問：“誰何？”曰：“某來殺諫議?！庇謫栐唬骸罢l遣汝來？”曰：“張相公遣某來?！鄙w是時也，張元夏國正用事也，魏公復就枕曰：“汝攜予首去?！逼淙嗽唬骸澳巢蝗?，愿得諫議金帶，足矣！”遂取帶而去。明日，魏公亦不治此事。俄有守陴卒扳城櫓上得金帶者，乃納之。時范純亦在延安，謂魏公曰：“不治此事為得體，蓋行之則沮國威。今乃受其帶，是墜賊計中矣?！蔽汗掌涫?，再三嘆服曰：“非琦所及也?！?br />
恕可成德
范忠宣公親族有子弟請教于公，人曰：“唯儉可以助廉，唯恕可以成德?！逼淙藭谧纾K身佩服。自平生自養(yǎng)無重，肉不擇滋味粗糲。每退自公，易衣短褐，率以為常。自少至老，自小官至達官，終始如一。
公誠有德
滎陽呂公希哲，熙寧初監(jiān)陳留稅，章樞密咨方知縣事，心甚重公。一日與公同坐，劇峻辭色，折公以事。公不為動，章嘆曰：“公誠有德者，我聊試公耳。”
所持一心
王公存極寬厚，儀狀偉然。平居恂恂，不為詭激之行。至有所守，確不可奪。議論平恕，無所向背，司馬溫公嘗曰：“并馳萬馬中能駐足者，其王存乎？”自束發(fā)起家，以至大耋，歷事五世而所持一心，屢更變故，而其守如一。
人服雅量
王化基為人寬厚，嘗知某州，與僚屬同坐。有卒過庭下，為化基喏而不及。幕職怒，召其卒笞之。化基聞之，笑曰：“我不知其欲得一喏如此之重也。昔或知之，化基無用此喏，當以與之。”人皆伏其雅量。
終不自明
高防初為澶州防御使張從恩判官，有軍校段洪進盜官木造什物，從恩怒，欲殺之。洪進給云：“防使為之。”從恩問防，防即誣伏，洪進免死。乃以錢十千、馬一匹遺防而遺之。防別去，終不自明，既又以騎追復之。歲余，從恩親信言防自誣以活人命，從恩驚嘆，益加禮重。
萬曹長者
長樂陳希穎，至道中為果州戶曹，有稅官無廉稱，同僚雖切齒而不言，獨戶曹數(shù)之大義責之。冀其或悛，已而有他陳。后稅官秩滿，將行，廳之小吏持其貪墨狀于郡曰：“行篋若干，各有字號。某字號其篋，皆金也?！笨⑵渑?，以其事付戶曹，俾陰同其行，則于關門之外，羅致其所狀字篋驗治之，聞者皆為之恐。戶曹受命，不樂曰：“夫當其人居官之時不能懲艾，而使遂其奸。今其去者，反以巧吏之言害其長，豈理也哉！”因遣人密曉稅官，曰：“吾不欲以持訐之言危君事，無當自白，不則早為之所?！倍惞俾勚?，乃易置行李，亂其先后之序。既行，戶曹與吏候于關外，俾指示其所謂有金者，拘送之官，他悉縱遣之。及造郡亭，啟視，則皆衣食也。郡將釋然，稅官得以無事去郡。人翕然稱戶曹為長者，而戶曹未嘗有德色也。
逾年后杖
曹侍中彬，為人仁愛多恕，嘗知徐州。有吏犯罪，既立案，逾年然后杖之，人皆不曉其旨。彬曰：“吾聞此人新娶婦，若杖之，彼其舅姑必以婦為不利而惡之，朝夕笞罵，使不能自存。吾故緩其事而法亦不赦也?！逼溆弥救绱?。
終不自辯
蔡襄嘗飲會靈東園，坐客有射矢誤中傷人者，客劇指為公矢，京師喧然。事既聞，上以問公，公再拜，愧謝終不自辯，退以未嘗以語人。
自擇所安
張文定公齊賢，以右拾遺為江南轉(zhuǎn)運使。一日家宴，一奴竊銀器數(shù)事于懷中，文定自簾下熟視不問爾。后文定晚年為宰相，門下廝役往往侍班行，而此奴竟不沾祿。奴隸間再拜而告曰：“某事相公最久，凡后于某者皆得官矣。相公獨遺某，何也？”因泣下不止。文定憫然語曰：“我欲不言，爾乃怨我。爾憶江南日盜吾銀器數(shù)事乎？我懷之三十年不以告人，雖爾亦不知也。吾備位宰相，進退百官，志在激濁揚清，敢以盜賊薦耶？念汝事吾日久，今予汝錢三百千，汝其去吾門下，自擇所安。蓋吾既發(fā)汝平昔之事，汝其有愧于吾而不可復留也?！迸瘃敚荻?。
稱為晉士
曹州于令儀者，市井人也，長厚不忤物，晚年家頗豐富。一夕，盜入其家，諸子擒之，乃鄰舍子也。令儀曰：“爾素寡過，何苦而盜耶？迫于貧爾。”問其所欲，曰：“得十千足以資衣食?！比缙溆c之。既去，復呼之，盜大懼，語之曰：“爾貧甚，負十千以歸，恐為邏者所詰，留之至明使去?！北I大恐懼，率為良民。鄰里稱君為善士。君擇子侄之秀者，起學室，延名儒以掖之，子及侄杰效，繼登進士第，為曹南令族。
得金不認
張知常在上庠日，家以金十兩附致于公，同舍生因公之出，發(fā)篋而取之。學官集同舍檢索，因得其金。公不認，曰：“非吾金也。”同舍生至袖以還公，公知其貧，以半遺之。前輩謂公遣人以金，人所能也。倉卒得金不認，人所不能也。
一言齏粉
丁晉公詐，亦有長者之言。仁廟嘗怒一朝士，再三語及公，不答，上作色曰：“叵耐，問輒不應謂。”徐奏曰：“雷霆之下，更有一言，則齏粉矣?！鄙现卮鹧?。
無人不自得
患難，即理也。隨患難之中而為之計，何有不可？文王囚羑里而演《易》，若無羑里也?？鬃訃惒潭腋?，若無陳蔡也。顏子簞食瓢飲而不改其樂，原憲衣敝履穿而聲滿天地，至夏侯勝，居桎梏而談《尚書》，陸宣公謫忠州而作集，驗此無他若，素生患難而安之也！《中庸》曰：“君子無入而不自得焉?！笔侵^乎？
不若無愧而死
范忠宣公奏疏，乞?qū)尾环赖纫庠?，辭甚懇，至忤。大臣章落職知隨公草疏時，或以難回觸怒為解，萬一遠謫，非高年所宜。公曰：“我世受國恩，事至于此，無一人為上言者。若上心遂回，所系非小。設有不從，果得罪死，復何憾?！泵议L促裝以俟謫命。公在隋幾一年，素苦目疾，忽全失其明。上表乞致仕，章戒堂吏不得上，懼公復有指陳。終移上意，遂貶武安軍節(jié)度副使，永州安置。命下，公怡然就道。人或謂公為近名，公聞而嘆曰：“七十之年，兩目俱喪，萬里之行，豈其欲哉！但區(qū)區(qū)愛君之心不能自已，人若避好名之謙，則為善之路矣?！泵恐T子怨章，忠宣必怒止之。江行赴貶所，舟覆，扶忠宣出，衣盡濕，顧諸子曰：“此豈章為之哉?！敝劣乐?，公之諸子聞韓維少師謫均州，其子告，以少師執(zhí)政，日與司公議論，多不合，得免行。欲以忠宣與司馬公議役法不同為言求歸，曰公，公曰：“吾用君實，薦以至宰相，同朝論事即可，汝輩以為今日之言不可也，有愧而生，不若無愧而死?！敝T子遂止。
未嘗含怒
范忠宣公安置永州，課兒孫誦書，躬親教督，常至夜至。在永州三年，怡然自得，或加以橫逆，人莫能堪，而公不為動，亦未嘗含怒于后也。每對賓客，唯論圣賢修身行己，余及醫(yī)藥方書，他事一語不出口。而氣貌益康寧，如在中州時。
謝罪敦睦
繆彤少孤，兄弟四人皆同財業(yè)，及各人娶妻，諸婦分異，又數(shù)有斗爭之言。彤深懷憤，乃掩戶自撾，曰：“繆彤，汝修身謹行，學圣人之法，將以齊整風俗，奈何不能正其家乎？”弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更相敦睦。
虞世南曰：十斗九勝無一錢利。
韓魏公在政府時，極有難處置事，嘗言天下事無有盡如意，須是要忍，不然，不可一日處矣。公言往日同列二三不相下，語常至相擊，待其氣定，每與平之，以理使歸，于是雖勝者亦自然不爭也。
王沂公嘗言，吃得三斗醇醋，方得做宰相。盡言忍受得事也。
趙清獻公座右銘：待則甚，喜任他怎奈何，休理會。人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣。盛怒中忽答人簡，既形紙筆，溢流難收。
程子曰：“憤欲忍與不忍，便見有德無德?！?br />
張思叔繹詬罷仆夫，伊川曰：“何不動心忍性？”思叔慚謝。
孫伏伽拜御史時，先被內(nèi)旨而制未出，歸臥家，無喜色。頃之，御史造門，子弟驚白，伏伽徐起見之。時人稱其有量，以比顧雍。
白居易曰：惡言不出于口，憤言不反于出。
《呂氏童蒙訓》云：“當官處事，務合人情。忠恕違道不遠，未有舍此二字而能有濟者。前輩當官處事，常思有恩以及人，而以方便為上。如差科之行，既不得免，即就其間求，所以便民。省力者，不使騷擾重為民害，其益多矣?！?br />
張無垢云：“快意事孰不喜為？往往事過不能無悔者，于他人有甚不快存焉。豈得不動于心，君子所以隱忍詳復，不敢輕易者，以彼此兩得也?！?br />
或問張無垢：“倉卒中、患難中處事不亂，是其才耶？是其識也？”先生曰：“未必才識了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中先亂，何以臨事。古人平日欲涵養(yǎng)器噼者，此也?！?br />
蘇子曰：“高帝之所以勝，項籍之所以敗，在能忍與不能忍之間而已。項籍不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊?！?br />
孝友先生朱仁軌，隱居養(yǎng)親，常誨子弟曰：“終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段?！?br />
吳湊，僚吏非大過不榜責，召至廷詰，厚去之，其下傳相訓勉，舉無稽事。
《韓魏公語錄》曰：“欲成大節(jié)，不免小忍?！?br />
《和靖語錄》：“人有憤爭者，和靖尹公曰：‘莫大之禍，起于須臾不忍，不可不謹?！?br />
省心子曰：“屈子者能處眾?！?br />
《童蒙訓》：“當官以忍為先，忍字一字，眾妙之門，當官處事，尤是先務。若能清勤之外，更行一忍，何事不辦？”
當官不能自忍，必敗。當官處事，不與人爭利者，常得利多；退一步者，常進百步；取之廉者，得之常過其初；約于今者，必有重報于后。不可不思也。唯不能少自忍者，必敗，實未知利害之分，賢愚之別也。
當官者先以暴怒為戒，事有不可，當詳處之，必無不中。若先暴怒，只能自害，豈能害人？前輩嘗言，凡事只怕待，待者詳處之謂也，蓋詳處之，則思慮自出，人不能中傷。
《師友雜記》云：“或問滎陽公，為小言所罟罵，當何以處之。公曰：‘上焉者，知人與己本一，何者為罟，何者為辱，自然無憤怒心。下焉者，且自思曰：‘我是何等人，彼為何等人，若是答他，卻與他一等也。以此自比，憤心自消也?！?br />
唐充之云：“前輩說后生不能忍垢，不足為人，聞人密論不能容受，而輕泄之，不足以為人。”
《袁氏世范》曰：人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。蓋忍或有藏蓄之意，人之犯我藏蓄而發(fā)，不過一再而已。積之逾多，其發(fā)也如洪流之決，不可遏矣。不若隨而解之，不置胸次，曰此其不思爾，曰此其無知爾，曰此其失誤爾，曰此其所見者小耳，曰此其利害寧幾何？不使之人于吾心，雖日犯我者十數(shù)，亦不至形于言而見于色，然后見忍之功效為甚大，此所謂善處忍者。
處家貴寬容
自古人倫賢否相雜，或父子不能皆賢，或兄弟不能皆令，或夫流蕩，或妻悍暴，少有一家之中無此患者。雖圣賢亦無如之何。譬如身有瘡痍疣贅，雖甚可惡，不可決去，唯當寬懷處之，若人能知此理，則胸中泰然矣。古人所謂父子兄弟夫婦之間，人所難言者，如此。
憂患當明理順受
人生世間，自有知識以來，即有憂患不如意事，小兒叫號，其意有不平。自幼至少，自壯至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰慕以為神仙，而其不如意事處，各自有之，與貧賤人無特異，所憂慮之事異耳，故謂之缺陷世界。以人生世間無足心滿意者，能達此理而順受之，則可少安矣。
同居相處貴寬
同居之人有不賢者，非理以相擾，若間或一再，尚可與辯；至于百無一是，且朝夕以此相臨，極為難處。同鄉(xiāng)及同官，亦或有此，當寬其懷抱，以無可奈何處之。
親戚不可失歡
骨肉之失歡，有本于至微，而終至于不可解者，有能先下氣則彼此酬復遂好平時矣。宜深思之。
待卑仆當寬恕
奴仆小人就役于人者，天資多愚，且寬以處之，多其教誨，省其瞋怒可也。
事貴能忍耐
以能忍，事易以習熟終。至于人以非理相加不可忍者，亦處之如常。不能忍，事亦易以習熟終。至于睚眥之怨深不足較者，亦至交罟爭訟，期以取勝而后已，不知其所失甚多。人能有定見，不為客氣所使，則身心豈不大安寧？
《蕭朝散家法》曰：“常持忍字免災殃。”
王龍舒勸誡
喜怒、好惡、嗜欲，皆情也。養(yǎng)情為惡，縱情為賊，折情為善，滅情為圣。甘其飲食，美其衣服，大其居處，若此之類，是謂養(yǎng)情；飲食若流，衣服盡飾，居處無厭，是謂縱情。犯之不授，觸之不怒，傷之不忍，過事甚喜。
張文定公曰：“謹言渾，不畏忍事，又何妨？”
孔旻曰：“盛怒劇炎熱，焚和徒自傷。觸來勿與競，事過心清涼?！?br />
山谷詩曰：“無人照此心，忍垢待濯盥?！?br />
東萊呂先生詩云：“忍窮有味知詩進，處事無心覺累輕?！?br />
陸游翁詩云：“忿欲至前能小忍，人人心內(nèi)有期頤?！?br />
又曰：“毆攘雖快心，少忍理則長。”
又曰：“小忍便無事，力行方有功?！?br />
省心子曰：“誠無悔，怒無怨，和無仇，忍無辱。”
釋伽佛初在山中修行，時國王出獵，問獸所在。若實告之則害獸，不實告之則妄語，沉吟未對，國王怒，斫去一臂。又問，亦沉吟，又斫去一臂。乃發(fā)愿云：“我作佛時，先度此人，不使天下人效彼為惡?！贝嫘娜绱耍驳貌粸榉?。后出世果成，佛先度憍陳如者，乃當時國王也。
佛曰：“我得無諍三昧，最為人中第一?！庇衷唬骸傲热f行，忍為第一?！?br />
《涅盤經(jīng)》云：昔有一人，贊佛為大福德，相聞者，乃大怒，曰：“生才七日，母便命中，何者為大福德？”相贊者曰：“年志俱盛而為卒，暴打而不瞋，罵亦不報，非大福德相乎？”怒者心服。
《人趣經(jīng)》云：“人為端正，顏色潔白，姿容第一，從忍辱中來?！?br />
《朝天懺》曰：“為人富貴昌熾者，從忍辱中來。”
紫虛元君曰：“饒、饒、饒，萬禍千災一旦消，忍、忍、忍，債主冤家從此盡?！?br />
赤松子誡曰：“忍則無辱?！?br />
許真君曰：“忍難忍事，順自強人?！?br />
孫真人曰：“忍則百惡自滅，省則禍不及身?！?br />
超然居士曰：“逆境當順受?！?br />
諺曰：“忍事敵災星。”
諺曰：“凡事得忍且忍，饒人不是癡漢，癡漢不會饒人?！?br />
諺曰：“得忍且忍，得誡且誡，小事成大?！?br />
諺曰：“不啞不聾，不做大家翁?！?br />
諺曰：“刀瘡易受，惡語難消。”
少陵詩曰：“忍過事堪者?！贝私郧杏谑吕恚瑸榇舜蠓?，非空言也。
《莫爭打》詩曰：“時閑憤怒便引拳，招引官方在眼前。下獄戴枷遭責罰，更須枉費幾文錢?！?br />
《誤觸人腳》詩云：“觸了行人腳后跟，告言得罪我當烹。此方引慝丘山重，彼卻厚情羽發(fā)輕。”
《莫應對》詩云：“人來罵我逞無明，我若還他便斗爭。聽似不聞休應對，一支蓮在火中生?！?br />
杜牧之《題烏江廟詩》：“勝負兵家不可期，包羞忍辱是男兒，江東子弟多豪俊，卷土重來未可知?！?br />
《誡斷指詩》曰：“冤屈休斷指，斷了終身恥。忍耐一些時，過后思之喜?！?br />
《何提刑戒爭地詩》：“他侵我界是無良，我與他爭未是長。布施與他三尺地，休夸誰弱又誰強?！?/div>
忍乃胸中博閎之器局，為仁者事也，惟寬恕二字能行之。顏子云“犯而不?！?，《書》云“有容德乃大”，皆忍之謂也。韓信忍于胯下，卒受登壇之拜；張良忍于取履，終有封侯之榮。忍之為義，大矣。惟其能忍則有涵養(yǎng)定力，觸來無競，事過而化，一以寬恕行之。當官以暴怒為戒，居家以謙和自持。暴慢不萌其心，是非不形于人。好善忘勢，方便存心，行之純熟，可日踐于無過之地，去圣賢又何遠哉！茍或不然，任喜怒，分愛憎，捃拾人非，動峻亂色。干以非意者，未必能以理遣；遇于倉卒者，未必不入氣勝。不失之偏淺，則失之躁急，自處不暇，何暇治事？將恐眾怨叢身，咎莫大焉！其視呂蒙正之不問姓名，張公藝九世同居，寧不愧耶？愚因暇類集經(jīng)史語句，名曰《忍經(jīng)》。凡我同志一寓目間，有能由寬恕而充此忍，由而至于仁，豈小補哉！
大德十年丙午閏月朔古杭蟾心吳亮序
《易·損卦》云：“君子以懲忿窒欲?！?br />
《書》周公戒周王曰：“小人怨汝罟汝，則皇自敬德?！庇衷唬骸安秽床桓液??！庇衷唬骸皩捑b其心。”
成王告君陳曰：“必有忍，其乃有濟；有容，德乃大?！?br />
《左傳》宣公十五年：“諺曰：‘高下在心，川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也?！?br />
昭公元年：“魯以相忍為國也。”
哀公二十七年：知伯入南里門，謂趙孟入之。對曰：‘主在此?！唬骸異憾鵁o勇，何以為子？’對曰：‘以能忍?！瘣u庶無害趙宗乎？”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！?br />
《左傳》：“一慚不忍，而終身慚乎？”
《論語》：“孔子曰：小不忍，則亂大謀?！?br />
又曰：“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑歟？”
又曰：“君子無所爭?！?br />
又曰：“君子矜而不爭。”
曾子犯而不校。
戒子路曰：“齒剛則折，舌柔則存。柔必勝剛，弱必勝強。好斗必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上?！?br />
《老子》曰：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑?！?br />
又曰：“大直若屈，大智若拙，大辯若訥?！?br />
又曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”
又曰：“天道不爭而善勝，不言而善應
荀子曰：“傷人之言，深于矛戟。”
藺相如曰：“兩虎共斗，勢不俱生?！?br />
晉王玠嘗云：“人有不及，可以情恕。”
又曰：“非意相干，可以理譴，終身無喜悒之色。”
細過掩匿
曹參為國相，舍后園近吏舍。日夜飲呼，吏患人，引參游園，幸國相召，按之。乃反，獨帳坐飲，亦歌呼相應。見人細過，則掩匿蓋覆。
醉飽之過，不過吐嘔
丙吉為相，馭史頻罪，西曹曹罪之。吉曰：“以醉飽之過斥人，欲令安歸乎？不過吐嘔丞相東茵?！蔽鞑艿谌讨?。
圯上取履
張良亡匿，嘗從容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直墜其履圯上。顧謂良曰：“孺子，下取履?！绷笺等?，強忍，下取履，因跪進。父以足受之，曰：“孺子可教矣?！?br />
出胯下
韓信好帶長劍，市中有一少年辱之，曰：“君帶長劍，能殺人乎？若能殺人，可殺我也；若不能殺人，從我胯下過”。韓信遂屈身，從胯下過。漢高祖在為大將軍，信召市中少年，語之曰：“汝昔年欺我，今日可欺我乎？”少年乞命，信免其罪，與其一校官也。
尿寒灰
韓安國為梁內(nèi)史，坐法在獄中，被獄吏田甲辱之。安國曰：“寒灰亦有燃否？”田甲曰：“寒灰倘然，我即尿其上?！庇诤螅矅冕尫?，任梁州刺史，田甲驚走。安國曰：“若走，九族誅之；若不走，赦其罪?！碧锛姿煲姲矅?，安國曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？”田甲惶懼，安國赦其罪，又與田甲亭尉之官。
誣金
直不疑為郎同舍，有告歸者，誤持同舍郎金去，金主意不疑。不疑謝，有之買舍，償之。后告歸者至，而歸亡金，郎大慚。以此稱為長者。
誣褲
陳重同舍郎有告歸寧者，誤持鄰舍郎褲去，主疑重所取，重不自申說，市褲以還。
羹污朝衣
劉寬仁恕，雖倉卒未嘗疾言劇色。夫人欲試之，趁朝裝畢，使婢捧內(nèi)羹翻污朝衣。寬神色不變，徐曰婢曰：“羹爛汝手耶？”
認馬
卓茂，性寬仁恭，愛鄉(xiāng)里故舊，雖行與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。嘗出，有人認其馬。茂心知其謬，嘿解與之。他日，馬主別得亡者，乃送馬，謝之。茂性不好爭如此。
雞肋不足以當尊拳
劉伶嘗醉，與俗人相忤。其人攘袂奮拳而往，伶曰：“雞肋不足以當尊拳?！逼淙诵Χ?。
唾面自干
婁師德深沉有度量，其弟除代州刺史，將行，師德曰：“吾輔位宰相，汝復為州牧，榮寵過盛，人所嫉也，將何求以自免？”弟長跪曰：“自今雖有人唾某面，某拭之而已。庶不為兄憂?！睅煹裸溉辉唬骸按怂詾槲釕n也。人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，當笑而受之?！?br />
五世同居
張全翁言，潞州有一農(nóng)夫，五世同居。太宗討并州，過其舍，召其長，訊之曰：“若何道而至此？”對曰：“臣無他，唯能忍爾?！碧谝詾槿弧?br />
九世同居
張公藝九世同居。唐高宗臨幸其家。問本末，書“忍”字以對。天子流涕，遂賜縑帛。
置怨結(jié)歡
李泌、竇參器李吉甫為才，厚遇之。陸贄疑有黨，出為明州刺史。贄之貶忠州，宰相欲害之，起吉甫為忠州刺史，使甘心焉。既至，置怨與結(jié)歡，人器重其量。
鞍環(huán)不加罪
裴行儉嘗賜馬及珍鞍，令吏私馳馬。馬蹶鞍壞，懼而逃，行儉招還，云：“不加罪?！?br />
萬事之中，忍字為上
唐光祿卿王守和，未嘗與人有爭。嘗于案幾間大書忍字，至于幃幌之屬，以繡畫為之。明皇知其姓字非時，引對曰：“卿名守和，已知不爭。好書忍字，尤見用心?！弊嘣唬骸俺悸剤远財?，剛則必折，萬事之中，忍字為上”。帝曰：“善?！辟n帛以旌之。
盤碎，色不少吝
裴行儉初不都支遮匐，獲鑲環(huán)寶，不貲。番酋將士觀焉。行儉因奢，遍出示坐者。有瑪瑙盤二尺，文采粲然。軍吏趨跌，盤碎，惶懼，叩頭流血。行儉笑曰：“爾非故也?！鄙簧倭摺?br />
不忍按
許圍師為相州刺史，以寬治部，有受賄者，圍師不忍按，其人自愧，后修飭，更為廉士。
遜以自免
唐婁師德，深沉有度量，人有忤己，遜以自免，不見容色。嘗與李昭德偕行，師德素豐碩，不能劇步，昭德遲之，恚曰：“為田舍子所留?！睅煹滦υ唬骸拔岵惶锷幔瑥驮诤稳?？”
盛德所容
狄仁杰未輔政，婁師德薦之。后曰：“聯(lián)用卿，師德薦也，誠知人矣。”出其奏。仁杰慚，已而嘆曰：“婁公盛德，我為所容，吾知吾不逮遠矣?！?br />
含垢匿瑕
晉陳騫，沉厚有智謀，少有度量，含垢匿瑕，所在存績。
未嘗見喜怒
唐賈耿，自朝歸第，接對賓客，終日無倦。家人近習，未嘗見其喜怒之色，古之淳德君子，何以加焉？
語侵不恨
杜衍曰：“今之在位者，多是責人小節(jié)，是誠不恕也?！毖軞v知州，提轉(zhuǎn)安撫，未嘗壞一官員。其不職者，委之以事，使不暇惰；不謹者，諭以禍福，不必繩之以法也。范仲淹嘗與衍論事異同，至以語侵杜衍，衍不為恨。
釋盜遺布
陳寔，字仲弓，為太丘長。有人伏梁上，寔見，呼其子訓之曰：“夫不喜之人，未必本惡，習以性成，梁上君子是矣。”俄聞自投地，伏罪。寔曰：“觀君形狀非惡人，應由貧困?！蹦诉z布二端，令改過之，后更無盜。
愍寒架橋
淮南孔旻，隱居篤行，終身不仕，美節(jié)甚高。嘗有竊其園中竹，旻愍其涉水冰寒，為架一小橋渡之。推此則其愛人可知。
射牛無怪
隋吏部尚書牛弘，弟弼好酒而酗，嘗醉射弘駕車牛。弘還宅，其妻迎曰：“叔射殺牛?！焙肼劅o所怪，直答曰：“作脯?！弊?，其妻又曰：“叔忽射殺牛，大是異事?！焙朐唬骸耙阎?。”顏色自若，讀書不輟。
代錢不言
陳重，字景公，舉孝廉，在郎署。有同郎署負息錢數(shù)十萬，債主日至，請求無至，重乃密以錢代還。郎后覺知而厚辭謝之。重曰：“非我之為，當有同姓名者?！苯K不言惠。
認豬不爭
曹節(jié)，素仁厚，鄰人有失豬者，與節(jié)豬相似，詣門認之，節(jié)不與爭。后所失豬自還，鄰人大慚，送所認豬并謝。節(jié)笑而受之。
鼓琴不問
趙閱道為成都轉(zhuǎn)運使，出行，部內(nèi)唯攜一琴一龜，坐則看龜鼓琴。嘗過青城山，遇雪，舍于逆旅，逆旅之人不知其使者也，或慢狎之，公頹然鼓琴不問。
唯得忠恕
范純?nèi)蕠L曰：“我平生所學。唯得忠恕二字，一生用不盡，以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族，未嘗須臾離此也?！庇纸渥拥茉唬骸叭穗m至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人。不患不到圣賢地位也?！?br />
益見忠直
王太尉旦薦寇萊公來相，萊公數(shù)短太尉于上前，而太尉專稱其長。上一日謂太尉曰：“卿雖稱其美，彼談卿惡?！碧驹唬骸袄砉坍斎?。臣在相位久，政事闕失必多。準對陛下無所隱，益見其忠。臣所以重準也?！鄙嫌墒且尜t太尉。
酒流滿路
王文正公母弟，傲不可訓。一日過冬至，祠家廟列百壺于堂前，弟皆擊破之，家人俱駭。文正忽自外入，見酒流，又滿路，不可行，俱無一言，但攝衣步入堂。其后弟忽感悟，復為善。終亦不言。
不形于言
韓魏公器重閎博，無所不容，自在館閣，已有重望于天下。與同館王拱辰、御史葉定基，同發(fā)解開封府舉人。拱辰、定基時有喧爭，公安坐幕中閱試卷，如不聞。拱辰奮不助己，詣公室謂公曰：“此中習器度耶？”公和顏謝之。公為陜西招討，時師魯與英公不相與，師魯于公處即英公事，英公于公處亦論師魯，皆納之。不形于言，遂無事。不然不靜矣。
未嘗竣折
歐陽永叔在政府時，每有人不中理者，輒峻折之，故人多怨。韓魏公則不然，從容諭之，以不可之理而已，未嘗峻折之也。
非毀反己
韓魏公謂：“小人不可求遠，三家村中亦有一家。當求處之理。知其為小人，以小之處之。更不可接，如接之，則自小人矣。人有非毀，但當反己是，不是己是，則是在我而罪有彼，烏用計其如何?！?br />
辭和氣平
凡人語及其所不平，則氣必動，色必變，辭必厲。唯韓魏公不然，更說到小人忘恩背義欲傾己處，辭和氣平，如道平常事。
委曲彌縫
王沂公曾再蒞大名代陳堯咨。既視事，府署毀圯者，既舊而葺之，無所改作；什器之損失者，完補之如數(shù)；政有不便，委曲彌縫，悉掩其非。及移守洛師，陳復為代，睹之嘆曰：“王公宜其為宰相，我之量弗及?！鄙w陳以昔時之嫌，意謂公必反其故，發(fā)其隱者。
詆短遜謝
傅獻簡公言李公沆秉鈞，日有狂生叩馬獻書，歷詆其短。李遜謝曰：“俟歸家，當?shù)迷斢[?！笨裆彀l(fā)訕怒，隨君馬后，肆言曰：“居大位不能康濟天下，又不能引退，久妨賢路，寧不愧于心乎？”公但于馬上?叔踖再三，曰：“屢求退，以主上未賜允。終無忤也?！?br />
直為受之
呂正獻公著，平生未嘗較曲直。聞謗，未嘗辯也。少時書于座右銘曰：“不善加己，直為受之?！鄙w其初自懲艾也如此。
服公有量
王武恭公用善撫士，狀貌雄偉動人，雖里兒巷婦，外至夷狄，皆如其名氏。御史中丞道輔等，因事以為言，乃罷樞密，出鎮(zhèn)。又貶官，知隨州。士皆為之懼，公舉止言色如平時，唯不接賓客而已。久之，道輔卒，客有謂公曰：“此善公者也。”愀然曰：“孔公以職言事，豈害我者！可惜朝廷亡一直臣?！庇谑牵哉呓K身以為愧，而士大夫服公為有量。
寬大有量
《程氏遺書》：“子言：范公堯夫?qū)挻笠病Ｎ粲噙^成都，公時攝帥。有言公于朝者，朝廷遣中使降香峨嵋，實察之也。公一日在子款語，子問曰：‘聞中使在此，公何暇也。’公曰：‘不爾，則拘束已而。’中使果然怒，以鞭傷傳言者耳，屬官喜謂公曰：‘此一事足以塞其謗，清聞于朝。’公既不折言者之為非，又不奏中使之過也。其有量如此。”
呵辱自隱
李翰林宗諤，其父文正公昉，秉政時避嫌遠勢，出入仆馬，與寒士無辨。一日，中路逢文正公，前趨不知其為公子也，劇呵辱之。是后每見斯人，必自隱蔽，恐其知而自愧也。
容物不校
傅公堯俞在徐，前守侵用公使錢，公竊為償之，未足而公罷，后守反以文移公，當償千緡，公竭資且假貸償之。久之，鉤考得實，公蓋未嘗侵用也，卒不辯，其容物不校如此。
德量過人
韓魏公鎮(zhèn)相州，因祀宣省宿，有偷兒入室，挺刃曰：“不能自濟，求濟于公。”公曰：“幾上器具可直百千，盡以與汝?！蓖祪涸唬骸霸傅霉滓垣I西人?！惫匆i。偷兒稽首曰：“以公德量過人，故來相試，幾上之物已荷公賜，愿無泄也?！惫唬骸爸Z終不以告人?！逼浜?，為盜者以他事坐罪，當死，于市中備言其事，曰：“慮吾死后，惜公之德不傳于世。”
眾服公量
彭公思永，始就舉時，貧無余資，唯持金釧數(shù)只棲于旅舍。同舉者過之，眾請出釧為玩?？陀袎嬈湟挥谛溟g，公視之不言，眾莫知也，皆驚求之。公曰：“數(shù)止此，非有失也?！睂⑷?，袖釧者揖而舉手，釧墜于地，眾服公之量。
還居不追直
趙清獻公家有三衢，所居甚隘，弟侄欲悅公意者，厚以直易鄰翁之居，以廣公第。公聞不樂，曰：“吾與此翁三世為鄰矣，忍棄之乎？”命亟還公居而不追其直。此皆人情之所難也。
持燭燃鬢
宋丞相魏國公韓琦帥定武時，夜作書，令一侍兵持燭于旁，侍兵他顧，燭燃公之鬢，公劇以袖摩之，而作書如故，少頃回視，則已易其人矣。公恐主吏鞭笞，亟呼視之，曰：“勿易渠，已解持燭矣”。軍中咸服。
物成毀有時數(shù)
魏國公韓琦鎮(zhèn)大名，日有人獻玉杯二只，曰：“耕者入壞冢而得之。表里無暇可指，絕寶也。”公以白金答之，尤為寶玩。每開宴召客，將設一桌，覆以錦衣，置玉杯其上。一日召漕使，且將用之，酌酒勸坐客，俄為一吏誤觸倒，玉杯俱碎，坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不動，笑謂坐客曰：“凡物之成毀，亦自有時數(shù)?！倍眍櫪粼唬骸叭暾`也，非故也，何罪之有？”坐客皆嘆服公寬厚之德不已。
罵如不聞
富文公少時，有罵者，如不聞。人曰：“他罵汝?！惫唬骸翱至R他人?！庇指嬖唬骸俺夤聘荒??！惫唬骸疤煜掳仓獰o同姓名者？”
佯為不聞
呂蒙正拜參政，將入朝，有朝士于簾下指曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞。既而，同列必欲詰其姓名，蒙正堅不許，曰：“若一知其姓名，終身便不能忘，不如不聞也?！?br />
罵殊自若
狄武襄公為真定副帥，一日，宴劉威敏，有劉易者亦與坐。易素疏悍，見優(yōu)人以儒為戲，乃勃然曰：“黥卒乃敢職此。”詬罵武襄不絕口，擲樽俎而起，武襄殊自若不少動，笑語愈溫。易歸，方自悔，則武襄已踵門求謝。
為同列斥
王吉為添差都監(jiān)，從征劉旰。吉寡語，若無能動。為同列斥，吉不問，唯盡力王事。卒破賊，遷統(tǒng)制。
不發(fā)人過
王文正太尉局量寬厚，未嘗見其怒。飲食有不精潔者，不食而已。家人欲試其量，以少埃墨投羹中，公唯淡飯而已。問其何以不食羹，曰：“我偶不喜肉?！币蝗沼帜滹垼曋?，曰：“吾今日不喜飯，可具粥?！逼渥拥茉V于公曰：“庖肉為餐人所私食，肉不飽，乞治之?！惫唬骸叭贻吶肆先鈳缀危俊痹唬骸耙唤?。今但得半斤食，其半為饔人所瘦?！惫骸氨M一斤可得飽乎？”曰：“盡一斤固當飽。”曰：“此后人料一斤半可也?！逼洳话l(fā)過皆類此。嘗宅門壞，主者撤屋新之，暫于廊廡下啟一門以出入。公至側(cè)門，門低，據(jù)鞍俯伏而過，都不問門。畢復行正門，亦不問。有控馬卒，歲滿辭公，公問：“汝控馬幾年？”曰：“五年矣?！惫唬骸拔岵皇∮腥辍！奔热ィ瑥秃艋?，曰：“汝乃某大人乎？”于是厚贈之。乃是逐日控馬，但見背，未嘗視其面，因去見其面方省也。
器量過人
韓魏公器量過人，性渾厚，不為畦畛峭塹。功蓋天下，位冠人臣，不見其喜；任莫大之責，蹈不測之禍，身危于累卵，不見其憂。怡然有常，未嘗為事物遷動，平生無偽飾其語言。其行事，進，立于朝與士大夫語；退，息于室與家人言，一出于誠。人或從公數(shù)十年，記公言行，相與反復考究，表里皆合，無一不相應。
動心忍性
堯夫解他山之石，可以攻玉。玉者，溫潤之物，若將兩塊玉來相磨，必磨不成，須是得他個粗礦底物，方磨得出。臂如君子與小人處，為小人侵陵，則修省畏避，動心忍性，增益預防，如此道理出來。
受之未嘗行色
韓魏公因諭君子小人之際，皆高以誠待之。但知其為小人，則淺與之接耳。凡人之于小人欺己處，覺必露其明以破之，公獨不然。明足以明小人之欺，然每受之，未嘗形色也。
與物無競
陳忠肅公瓘，性謙和，與物無競。與人議論，率多取人之長，雖見其短，未嘗面折，唯微示意以警之。人多退省愧服。尤好獎后進，后輩一言一行，茍有可取，即譽美傳揚，謂己不能。
忤逆不怒
先生每與司馬君實說話，不曾放過，如范堯夫，十件只爭得三四件便已。先生曰：“君實只為能受，盡人忤逆終無怒，便是好處?！?br />
潛卷授之
韓魏公在魏府，僚屬路拯者就案呈有司事，而狀尾忘書名。公即以袖覆之，仰首與語，稍稍潛卷，從容以授之
俾之自新
杜正獻公衍嘗曰：“今之在上者，多擿發(fā)下位小節(jié)，是誠不恕也。衍知兗州時，州縣官有累重而素貧者，以公租所得均給之。公租不足，即繼以公帑，量其小大，咸使自足。尚有復侵擾者，真貪吏也，于義可責?！庇衷唬骸把軞v知州，提轉(zhuǎn)安撫，未嘗壞一個官員，其間不職者，即委以事，使之暇惰；不謹者，諭以禍福，俾之自新。而遷善者甚眾，不必繩以法也?！?br />
未嘗按黜一吏
陳文惠公堯佐，十典大州，六為轉(zhuǎn)運使，常以方嚴肅下，使人知畏。而重犯法至其過失，則多保佑之。故未嘗按黜一下吏。
小過不懌
宋朝韓億，在中書見諸路職司，捃拾官吏，小過不懌。曰：“今天下太平，主上之心雖昆蟲草木皆欲得所，士之大而望為公卿，次而望為侍從，職司二千不下，京望為州郡，祭何錮之于圣世?！?br />
拔藩益地
陳囂與民紀伯為鄰，伯夜竊藩囂地自益，囂見之，伺伯去后，密拔其藩一丈，以地益伯，伯覺之，慚惶，自還所侵，又卻一丈。太守周府君高囂德義，刻石旌表其閭，號曰義里。
兄弟訟田，至于失敗
清河百姓乙普明兄弟，爭田積年不斷。太守蘇瓊諭之曰：“天下難得者，兄弟；易求得，田地。假令得田地，失兄弟心如何？”普明兄弟叩頭乞外更思，分異十年遂還同住。
將憤忍過片時，心便清涼
彭令君曰：“一朝之憤可以亡身及親；錐刀之利可以破家蕩業(yè)。故紛爭不可不戒。大抵憤爭之起，其初甚微，而其禍甚大。所謂涓涓不壅，將為江河；綿綿不流，或成網(wǎng)羅。人能于其初而堅忍制伏之，則便無事矣。性猶火也，方發(fā)之初，戒之甚易；既已焰熾，則焚山燎原，不可撲滅，豈不甚可畏哉！俗語有云：‘得忍且忍，得誡且誡。不忍不誡，小事成大。’試觀今人憤爭致訟，以致亡身及親，破家蕩產(chǎn)者，其初亦豈有大故哉？被人少有觸擊及必憤，被人少有所侵凌則必爭，不能忍也，則罟人，而人亦罵之；毆人，而人亦毆之；訟人，而人亦訟之。相怨相仇，各務相勝。勝心既熾，無緣可遏，此亡身及親，破家蕩業(yè)之由也。莫若于將憤之初則便忍之，才過片時，則心必清涼矣。欲其欲爭之初且忍之，果有所侵利害，徐以禮懇問之，不從而后徐訟之于官可也。若蒙官司，見直行之，稍峻，亦當委曲以全鄰里之義。如此則不傷財，不勞神，身心安寧，人亦信服。此人世中安樂法也。比之爭斗憤競，喪心費財，伺侯公庭，俯仰胥吏，拘系囹圄，荒廢本業(yè)以事亡身及親，破家蕩產(chǎn)者，不亦遠乎？”
憤爭損身，憤亦損財
應令君曰：“人心有所憤者，必有所爭；有所爭者，必有所損。憤而爭斗損其身，憤而爭訟損其財。此君子所以鑒，易之損而懲憤也?！?br />
十一世未嘗訟人于官
《按圖記》云：“雷孚，宜豐人也。登進士科，居官清白，長厚，好德與義，以樞相恩贈太子太師，自唐雷衡為人長厚，至孚十一世，未嘗訟人于官。時以為積善之報。”
無疾言劇色
呂正獻公自少講學，明以治心養(yǎng)性為本，寡嗜欲，薄滋味，無疾言，無劇色，無窘步，無惰容，笑悝近之語，未嘗出諸口。于世利紛華，聲伎游宴以至于博弈奇玩，淡然無所好。
子孫數(shù)世同居
溫公曰：“國家公卿能導先法久而不衰者，唯故李相昉家，子孫數(shù)世至二百余口，猶同居共爨，田園邸舍所收及有官者俸祿，皆聚之一庫，計口日給餉。婚姻喪葬，所費皆有常數(shù)，分命子弟掌其事。”
原得金帶
康定間，元昊寇邊，韓魏公領四路招討，駐延安。忽夜有人攜匕首至臥內(nèi)，劇褰幃帳，魏公問：“誰何？”曰：“某來殺諫議?！庇謫栐唬骸罢l遣汝來？”曰：“張相公遣某來?！鄙w是時也，張元夏國正用事也，魏公復就枕曰：“汝攜予首去?！逼淙嗽唬骸澳巢蝗?，愿得諫議金帶，足矣！”遂取帶而去。明日，魏公亦不治此事。俄有守陴卒扳城櫓上得金帶者，乃納之。時范純亦在延安，謂魏公曰：“不治此事為得體，蓋行之則沮國威。今乃受其帶，是墜賊計中矣?！蔽汗掌涫?，再三嘆服曰：“非琦所及也?！?br />
恕可成德
范忠宣公親族有子弟請教于公，人曰：“唯儉可以助廉，唯恕可以成德?！逼淙藭谧纾K身佩服。自平生自養(yǎng)無重，肉不擇滋味粗糲。每退自公，易衣短褐，率以為常。自少至老，自小官至達官，終始如一。
公誠有德
滎陽呂公希哲，熙寧初監(jiān)陳留稅，章樞密咨方知縣事，心甚重公。一日與公同坐，劇峻辭色，折公以事。公不為動，章嘆曰：“公誠有德者，我聊試公耳。”
所持一心
王公存極寬厚，儀狀偉然。平居恂恂，不為詭激之行。至有所守，確不可奪。議論平恕，無所向背，司馬溫公嘗曰：“并馳萬馬中能駐足者，其王存乎？”自束發(fā)起家，以至大耋，歷事五世而所持一心，屢更變故，而其守如一。
人服雅量
王化基為人寬厚，嘗知某州，與僚屬同坐。有卒過庭下，為化基喏而不及。幕職怒，召其卒笞之。化基聞之，笑曰：“我不知其欲得一喏如此之重也。昔或知之，化基無用此喏，當以與之。”人皆伏其雅量。
終不自明
高防初為澶州防御使張從恩判官，有軍校段洪進盜官木造什物，從恩怒，欲殺之。洪進給云：“防使為之。”從恩問防，防即誣伏，洪進免死。乃以錢十千、馬一匹遺防而遺之。防別去，終不自明，既又以騎追復之。歲余，從恩親信言防自誣以活人命，從恩驚嘆，益加禮重。
萬曹長者
長樂陳希穎，至道中為果州戶曹，有稅官無廉稱，同僚雖切齒而不言，獨戶曹數(shù)之大義責之。冀其或悛，已而有他陳。后稅官秩滿，將行，廳之小吏持其貪墨狀于郡曰：“行篋若干，各有字號。某字號其篋，皆金也?！笨⑵渑?，以其事付戶曹，俾陰同其行，則于關門之外，羅致其所狀字篋驗治之，聞者皆為之恐。戶曹受命，不樂曰：“夫當其人居官之時不能懲艾，而使遂其奸。今其去者，反以巧吏之言害其長，豈理也哉！”因遣人密曉稅官，曰：“吾不欲以持訐之言危君事，無當自白，不則早為之所?！倍惞俾勚?，乃易置行李，亂其先后之序。既行，戶曹與吏候于關外，俾指示其所謂有金者，拘送之官，他悉縱遣之。及造郡亭，啟視，則皆衣食也。郡將釋然，稅官得以無事去郡。人翕然稱戶曹為長者，而戶曹未嘗有德色也。
逾年后杖
曹侍中彬，為人仁愛多恕，嘗知徐州。有吏犯罪，既立案，逾年然后杖之，人皆不曉其旨。彬曰：“吾聞此人新娶婦，若杖之，彼其舅姑必以婦為不利而惡之，朝夕笞罵，使不能自存。吾故緩其事而法亦不赦也?！逼溆弥救绱?。
終不自辯
蔡襄嘗飲會靈東園，坐客有射矢誤中傷人者，客劇指為公矢，京師喧然。事既聞，上以問公，公再拜，愧謝終不自辯，退以未嘗以語人。
自擇所安
張文定公齊賢，以右拾遺為江南轉(zhuǎn)運使。一日家宴，一奴竊銀器數(shù)事于懷中，文定自簾下熟視不問爾。后文定晚年為宰相，門下廝役往往侍班行，而此奴竟不沾祿。奴隸間再拜而告曰：“某事相公最久，凡后于某者皆得官矣。相公獨遺某，何也？”因泣下不止。文定憫然語曰：“我欲不言，爾乃怨我。爾憶江南日盜吾銀器數(shù)事乎？我懷之三十年不以告人，雖爾亦不知也。吾備位宰相，進退百官，志在激濁揚清，敢以盜賊薦耶？念汝事吾日久，今予汝錢三百千，汝其去吾門下，自擇所安。蓋吾既發(fā)汝平昔之事，汝其有愧于吾而不可復留也?！迸瘃敚荻?。
稱為晉士
曹州于令儀者，市井人也，長厚不忤物，晚年家頗豐富。一夕，盜入其家，諸子擒之，乃鄰舍子也。令儀曰：“爾素寡過，何苦而盜耶？迫于貧爾。”問其所欲，曰：“得十千足以資衣食?！比缙溆c之。既去，復呼之，盜大懼，語之曰：“爾貧甚，負十千以歸，恐為邏者所詰，留之至明使去?！北I大恐懼，率為良民。鄰里稱君為善士。君擇子侄之秀者，起學室，延名儒以掖之，子及侄杰效，繼登進士第，為曹南令族。
得金不認
張知常在上庠日，家以金十兩附致于公，同舍生因公之出，發(fā)篋而取之。學官集同舍檢索，因得其金。公不認，曰：“非吾金也。”同舍生至袖以還公，公知其貧，以半遺之。前輩謂公遣人以金，人所能也。倉卒得金不認，人所不能也。
一言齏粉
丁晉公詐，亦有長者之言。仁廟嘗怒一朝士，再三語及公，不答，上作色曰：“叵耐，問輒不應謂。”徐奏曰：“雷霆之下，更有一言，則齏粉矣?！鄙现卮鹧?。
無人不自得
患難，即理也。隨患難之中而為之計，何有不可？文王囚羑里而演《易》，若無羑里也?？鬃訃惒潭腋?，若無陳蔡也。顏子簞食瓢飲而不改其樂，原憲衣敝履穿而聲滿天地，至夏侯勝，居桎梏而談《尚書》，陸宣公謫忠州而作集，驗此無他若，素生患難而安之也！《中庸》曰：“君子無入而不自得焉?！笔侵^乎？
不若無愧而死
范忠宣公奏疏，乞?qū)尾环赖纫庠?，辭甚懇，至忤。大臣章落職知隨公草疏時，或以難回觸怒為解，萬一遠謫，非高年所宜。公曰：“我世受國恩，事至于此，無一人為上言者。若上心遂回，所系非小。設有不從，果得罪死，復何憾?！泵议L促裝以俟謫命。公在隋幾一年，素苦目疾，忽全失其明。上表乞致仕，章戒堂吏不得上，懼公復有指陳。終移上意，遂貶武安軍節(jié)度副使，永州安置。命下，公怡然就道。人或謂公為近名，公聞而嘆曰：“七十之年，兩目俱喪，萬里之行，豈其欲哉！但區(qū)區(qū)愛君之心不能自已，人若避好名之謙，則為善之路矣?！泵恐T子怨章，忠宣必怒止之。江行赴貶所，舟覆，扶忠宣出，衣盡濕，顧諸子曰：“此豈章為之哉?！敝劣乐?，公之諸子聞韓維少師謫均州，其子告，以少師執(zhí)政，日與司公議論，多不合，得免行。欲以忠宣與司馬公議役法不同為言求歸，曰公，公曰：“吾用君實，薦以至宰相，同朝論事即可，汝輩以為今日之言不可也，有愧而生，不若無愧而死?！敝T子遂止。
未嘗含怒
范忠宣公安置永州，課兒孫誦書，躬親教督，常至夜至。在永州三年，怡然自得，或加以橫逆，人莫能堪，而公不為動，亦未嘗含怒于后也。每對賓客，唯論圣賢修身行己，余及醫(yī)藥方書，他事一語不出口。而氣貌益康寧，如在中州時。
謝罪敦睦
繆彤少孤，兄弟四人皆同財業(yè)，及各人娶妻，諸婦分異，又數(shù)有斗爭之言。彤深懷憤，乃掩戶自撾，曰：“繆彤，汝修身謹行，學圣人之法，將以齊整風俗，奈何不能正其家乎？”弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更相敦睦。
虞世南曰：十斗九勝無一錢利。
韓魏公在政府時，極有難處置事，嘗言天下事無有盡如意，須是要忍，不然，不可一日處矣。公言往日同列二三不相下，語常至相擊，待其氣定，每與平之，以理使歸，于是雖勝者亦自然不爭也。
王沂公嘗言，吃得三斗醇醋，方得做宰相。盡言忍受得事也。
趙清獻公座右銘：待則甚，喜任他怎奈何，休理會。人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣。盛怒中忽答人簡，既形紙筆，溢流難收。
程子曰：“憤欲忍與不忍，便見有德無德?！?br />
張思叔繹詬罷仆夫，伊川曰：“何不動心忍性？”思叔慚謝。
孫伏伽拜御史時，先被內(nèi)旨而制未出，歸臥家，無喜色。頃之，御史造門，子弟驚白，伏伽徐起見之。時人稱其有量，以比顧雍。
白居易曰：惡言不出于口，憤言不反于出。
《呂氏童蒙訓》云：“當官處事，務合人情。忠恕違道不遠，未有舍此二字而能有濟者。前輩當官處事，常思有恩以及人，而以方便為上。如差科之行，既不得免，即就其間求，所以便民。省力者，不使騷擾重為民害，其益多矣?！?br />
張無垢云：“快意事孰不喜為？往往事過不能無悔者，于他人有甚不快存焉。豈得不動于心，君子所以隱忍詳復，不敢輕易者，以彼此兩得也?！?br />
或問張無垢：“倉卒中、患難中處事不亂，是其才耶？是其識也？”先生曰：“未必才識了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中先亂，何以臨事。古人平日欲涵養(yǎng)器噼者，此也?！?br />
蘇子曰：“高帝之所以勝，項籍之所以敗，在能忍與不能忍之間而已。項籍不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊?！?br />
孝友先生朱仁軌，隱居養(yǎng)親，常誨子弟曰：“終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段?！?br />
吳湊，僚吏非大過不榜責，召至廷詰，厚去之，其下傳相訓勉，舉無稽事。
《韓魏公語錄》曰：“欲成大節(jié)，不免小忍?！?br />
《和靖語錄》：“人有憤爭者，和靖尹公曰：‘莫大之禍，起于須臾不忍，不可不謹?！?br />
省心子曰：“屈子者能處眾?！?br />
《童蒙訓》：“當官以忍為先，忍字一字，眾妙之門，當官處事，尤是先務。若能清勤之外，更行一忍，何事不辦？”
當官不能自忍，必敗。當官處事，不與人爭利者，常得利多；退一步者，常進百步；取之廉者，得之常過其初；約于今者，必有重報于后。不可不思也。唯不能少自忍者，必敗，實未知利害之分，賢愚之別也。
當官者先以暴怒為戒，事有不可，當詳處之，必無不中。若先暴怒，只能自害，豈能害人？前輩嘗言，凡事只怕待，待者詳處之謂也，蓋詳處之，則思慮自出，人不能中傷。
《師友雜記》云：“或問滎陽公，為小言所罟罵，當何以處之。公曰：‘上焉者，知人與己本一，何者為罟，何者為辱，自然無憤怒心。下焉者，且自思曰：‘我是何等人，彼為何等人，若是答他，卻與他一等也。以此自比，憤心自消也?！?br />
唐充之云：“前輩說后生不能忍垢，不足為人，聞人密論不能容受，而輕泄之，不足以為人。”
《袁氏世范》曰：人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。蓋忍或有藏蓄之意，人之犯我藏蓄而發(fā)，不過一再而已。積之逾多，其發(fā)也如洪流之決，不可遏矣。不若隨而解之，不置胸次，曰此其不思爾，曰此其無知爾，曰此其失誤爾，曰此其所見者小耳，曰此其利害寧幾何？不使之人于吾心，雖日犯我者十數(shù)，亦不至形于言而見于色，然后見忍之功效為甚大，此所謂善處忍者。
處家貴寬容
自古人倫賢否相雜，或父子不能皆賢，或兄弟不能皆令，或夫流蕩，或妻悍暴，少有一家之中無此患者。雖圣賢亦無如之何。譬如身有瘡痍疣贅，雖甚可惡，不可決去，唯當寬懷處之，若人能知此理，則胸中泰然矣。古人所謂父子兄弟夫婦之間，人所難言者，如此。
憂患當明理順受
人生世間，自有知識以來，即有憂患不如意事，小兒叫號，其意有不平。自幼至少，自壯至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰慕以為神仙，而其不如意事處，各自有之，與貧賤人無特異，所憂慮之事異耳，故謂之缺陷世界。以人生世間無足心滿意者，能達此理而順受之，則可少安矣。
同居相處貴寬
同居之人有不賢者，非理以相擾，若間或一再，尚可與辯；至于百無一是，且朝夕以此相臨，極為難處。同鄉(xiāng)及同官，亦或有此，當寬其懷抱，以無可奈何處之。
親戚不可失歡
骨肉之失歡，有本于至微，而終至于不可解者，有能先下氣則彼此酬復遂好平時矣。宜深思之。
待卑仆當寬恕
奴仆小人就役于人者，天資多愚，且寬以處之，多其教誨，省其瞋怒可也。
事貴能忍耐
以能忍，事易以習熟終。至于人以非理相加不可忍者，亦處之如常。不能忍，事亦易以習熟終。至于睚眥之怨深不足較者，亦至交罟爭訟，期以取勝而后已，不知其所失甚多。人能有定見，不為客氣所使，則身心豈不大安寧？
《蕭朝散家法》曰：“常持忍字免災殃。”
王龍舒勸誡
喜怒、好惡、嗜欲，皆情也。養(yǎng)情為惡，縱情為賊，折情為善，滅情為圣。甘其飲食，美其衣服，大其居處，若此之類，是謂養(yǎng)情；飲食若流，衣服盡飾，居處無厭，是謂縱情。犯之不授，觸之不怒，傷之不忍，過事甚喜。
張文定公曰：“謹言渾，不畏忍事，又何妨？”
孔旻曰：“盛怒劇炎熱，焚和徒自傷。觸來勿與競，事過心清涼?！?br />
山谷詩曰：“無人照此心，忍垢待濯盥?！?br />
東萊呂先生詩云：“忍窮有味知詩進，處事無心覺累輕?！?br />
陸游翁詩云：“忿欲至前能小忍，人人心內(nèi)有期頤?！?br />
又曰：“毆攘雖快心，少忍理則長。”
又曰：“小忍便無事，力行方有功?！?br />
省心子曰：“誠無悔，怒無怨，和無仇，忍無辱。”
釋伽佛初在山中修行，時國王出獵，問獸所在。若實告之則害獸，不實告之則妄語，沉吟未對，國王怒，斫去一臂。又問，亦沉吟，又斫去一臂。乃發(fā)愿云：“我作佛時，先度此人，不使天下人效彼為惡?！贝嫘娜绱耍驳貌粸榉?。后出世果成，佛先度憍陳如者，乃當時國王也。
佛曰：“我得無諍三昧，最為人中第一?！庇衷唬骸傲热f行，忍為第一?！?br />
《涅盤經(jīng)》云：昔有一人，贊佛為大福德，相聞者，乃大怒，曰：“生才七日，母便命中，何者為大福德？”相贊者曰：“年志俱盛而為卒，暴打而不瞋，罵亦不報，非大福德相乎？”怒者心服。
《人趣經(jīng)》云：“人為端正，顏色潔白，姿容第一，從忍辱中來?！?br />
《朝天懺》曰：“為人富貴昌熾者，從忍辱中來。”
紫虛元君曰：“饒、饒、饒，萬禍千災一旦消，忍、忍、忍，債主冤家從此盡?！?br />
赤松子誡曰：“忍則無辱?！?br />
許真君曰：“忍難忍事，順自強人?！?br />
孫真人曰：“忍則百惡自滅，省則禍不及身?！?br />
超然居士曰：“逆境當順受?！?br />
諺曰：“忍事敵災星。”
諺曰：“凡事得忍且忍，饒人不是癡漢，癡漢不會饒人?！?br />
諺曰：“得忍且忍，得誡且誡，小事成大?！?br />
諺曰：“不啞不聾，不做大家翁?！?br />
諺曰：“刀瘡易受，惡語難消。”
少陵詩曰：“忍過事堪者?！贝私郧杏谑吕恚瑸榇舜蠓?，非空言也。
《莫爭打》詩曰：“時閑憤怒便引拳，招引官方在眼前。下獄戴枷遭責罰，更須枉費幾文錢?！?br />
《誤觸人腳》詩云：“觸了行人腳后跟，告言得罪我當烹。此方引慝丘山重，彼卻厚情羽發(fā)輕。”
《莫應對》詩云：“人來罵我逞無明，我若還他便斗爭。聽似不聞休應對，一支蓮在火中生?！?br />
杜牧之《題烏江廟詩》：“勝負兵家不可期，包羞忍辱是男兒，江東子弟多豪俊，卷土重來未可知?！?br />
《誡斷指詩》曰：“冤屈休斷指，斷了終身恥。忍耐一些時，過后思之喜?！?br />
《何提刑戒爭地詩》：“他侵我界是無良，我與他爭未是長。布施與他三尺地，休夸誰弱又誰強?！?/div>
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