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《物猶如此》一書，為吾邑徐太史白舫晚年所編。太史諱謙，別署鶴子，清庶吉士。性耽善籍，生平刊以行世者，約六十余種。沈文肅公，稱其博大精深，集善書之大成，非過譽(yù)也。是書搜羅富，征引切，采擇精，體例嚴(yán)。分案弁言外，各加詩箋，以宣其蘊(yùn)。即所謂“借他對(duì)面菱花鏡，各自澄觀自諦思”，用心于覺世牖民者，重以周矣。
間嘗論之，人自二五凝成以來，賦此虛靈不昧之良，莫不具有正性。及其知誘物化，本真旋失，名雖為人，實(shí)無異于禽獸。況復(fù)倒行逆施，為禽獸所不為者，又不知凡幾。蓋一點(diǎn)虛靈，被六根遮隔，擺脫不開，而正覺不現(xiàn)，并禽獸有不如矣。佛氏有言：“蠢動(dòng)含靈，皆有佛性?！本巸?nèi)自“孝友”迄“通慧”，凡十四鑒，以物為鑒，較以古為鑒，尤深切。蓋物得氣之偏，尚知止其所止，可以人而不如乎？
余夙嗜此書，喜其花樣翻新，足資借鏡，勝他善籍感人深。往歲友人顧沛琦補(bǔ)版，經(jīng)余一再校對(duì)。乙亥春，太原寒世子有志重刊，郵書索序于兒子鐘時(shí)，時(shí)轉(zhuǎn)稟于余。余欣然起曰：“有是哉！寒世子之樂善不倦也，洵與余心同理同，志同道同，是即大善知識(shí)也。三生片石，善緣久締，豈必謀面為相識(shí)，而未謀面為不相識(shí)耶！”記曰：
善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。今寒世子繼太史之志，而為之排印。行見麻沙廣播，太史之墨瀋筆花，悉化為祥云甘露，灑遍大千，挽頹風(fēng)而弭浩劫，胥于是乎在。而寒世子善念之纏綿，善機(jī)之洋溢，善量之廣大宏深，益無量無邊矣。嗚呼！世人好閱說部，曷若案頭置此一書，自己朝夕熟玩而憬悟也？世人每積資財(cái)以詒子孫，曷若授此一書，令子孫熟記而憬悟也？真常之道，悟者自得，及早猛省，毋令物類笑人。耿耿此心，質(zhì)之寒世子將毋同。
時(shí)中華民國(guó)二十有四年，歲次乙亥，花朝日，江西廣豐叔榮林熙恩沐手謹(jǐn)撰。
《物猶如此》一書，為吾邑徐太史白舫晚年所編。太史諱謙，別署鶴子，清庶吉士。性耽善籍，生平刊以行世者，約六十余種。沈文肅公，稱其博大精深，集善書之大成，非過譽(yù)也。是書搜羅富，征引切，采擇精，體例嚴(yán)。分案弁言外，各加詩箋，以宣其蘊(yùn)。即所謂“借他對(duì)面菱花鏡，各自澄觀自諦思”，用心于覺世牖民者，重以周矣。
間嘗論之，人自二五凝成以來，賦此虛靈不昧之良，莫不具有正性。及其知誘物化，本真旋失，名雖為人，實(shí)無異于禽獸。況復(fù)倒行逆施，為禽獸所不為者，又不知凡幾。蓋一點(diǎn)虛靈，被六根遮隔，擺脫不開，而正覺不現(xiàn)，并禽獸有不如矣。佛氏有言：“蠢動(dòng)含靈，皆有佛性?！本巸?nèi)自“孝友”迄“通慧”，凡十四鑒，以物為鑒，較以古為鑒，尤深切。蓋物得氣之偏，尚知止其所止，可以人而不如乎？
余夙嗜此書，喜其花樣翻新，足資借鏡，勝他善籍感人深。往歲友人顧沛琦補(bǔ)版，經(jīng)余一再校對(duì)。乙亥春，太原寒世子有志重刊，郵書索序于兒子鐘時(shí)，時(shí)轉(zhuǎn)稟于余。余欣然起曰：“有是哉！寒世子之樂善不倦也，洵與余心同理同，志同道同，是即大善知識(shí)也。三生片石，善緣久締，豈必謀面為相識(shí)，而未謀面為不相識(shí)耶！”記曰：
善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。今寒世子繼太史之志，而為之排印。行見麻沙廣播，太史之墨瀋筆花，悉化為祥云甘露，灑遍大千，挽頹風(fēng)而弭浩劫，胥于是乎在。而寒世子善念之纏綿，善機(jī)之洋溢，善量之廣大宏深，益無量無邊矣。嗚呼！世人好閱說部，曷若案頭置此一書，自己朝夕熟玩而憬悟也？世人每積資財(cái)以詒子孫，曷若授此一書，令子孫熟記而憬悟也？真常之道，悟者自得，及早猛省，毋令物類笑人。耿耿此心，質(zhì)之寒世子將毋同。
時(shí)中華民國(guó)二十有四年，歲次乙亥，花朝日，江西廣豐叔榮林熙恩沐手謹(jǐn)撰。
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